혜발이 삼대를 범함　그 쉰둘째

黃帝曰：“彗星出上臺司命，有兵起，大臣三公有自出者，若守之，貴臣有誅，上公有憂，期百八十日，遠一年。”黃帝曰：“彗星出中臺司中，軒臣有謀，兵大起，貴人當出。彗若守之，中公有罪，若憂，誅。”黃帝曰：“彗出下臺司祿，近臣有罪，若憂死。若守之，貴人多死，下公當之，將憂，皆不出三年。”

황제에 이르기를: 혜성이 상대의 사명의 두 별에 나타나는 것은 전사가 흥기함이 있어 삼공·대신 가운데 스스로 출주하는 자가 있다. 만약 혜성이 그 위에 정류하면 현귀한 신자가 주살되고 상공에게 우환이 있어 백팔십 일 안에 응험하고 멀면 일 년에 응험한다. 삼대의 여섯 별은 둘둘 서로 나란히 하여 문창에서 내려 태미에 사열하여 천자가 하늘에 오르는 계제가 되기도 하고 또 삼공을 상징한다. 황제에 이르기를: 혜성이 중대의 사중의 두 별에 나타나는 것은 근신이 마음에 꾀를 품어 대규모의 전사가 흥기하고 귀인이 곧 출주하려 한다. 혜성이 만약 그 위에 정류하면 중공이 죄를 얻거나 혹은 우구·주된다. 황제에 이르기를: 혜성이 하대의 사록의 두 별에 나타나는 것은 근신이 죄를 얻거나 혹은 우구하여 죽는다. 만약 그 위에 정류하면 귀인이 많이 사망하여 하공에게 응하고 그가 곧 우환을 유하려 한다. 이들은 모두 삼 년을 나가지 않아 응험한다.

《運斗樞》曰：“彗星出三臺西，相反；出其中，太尉反；出其東，大司馬反。”（按韋昭《洞紀》曰：漢靈帝光和五年，彗星出下臺，十月，太尉許盛免。）《孝經內記》曰：“彗在三臺，臣害君者也。”《宋書天文志》曰：“晉惠帝大安二年三月，彗見東方，指三公。占曰：兵喪之象，三臺為三公。是年冬，成都、河間攻洛陽，三年正月，東海王越、長沙王反，張方討之。”《雌雄圖》曰：“彗星出三臺，有陰謀、奸軌起；一曰：宮中火起；一曰：臣害君，禍大起。”

《운투추》에 이르기를: 혜성이 삼대의 서쪽에 나타나는 것은 승상이 반역한다. 삼대의 중간에 나타나는 것은 태위가 반역한다. 삼대의 동쪽에 나타나는 것은 대사마가 반역한다.(이하는 원서의 소주: 위소 《동기》에 기록하기를, 한 영제 광화 오년에 혜성이 하대에 나타났다. 이 해 십월에 태위 허성이 면직되었다.)《효경내기》에 이르기를: 혜성이 삼대에 있음은 신하가 군주를 가해하는 상이다.《송서·천문지》에 이르기를: 진 혜제 태안 이년 삼월에 혜성이 동방에 나타나 삼공의 위를 지향하였다. 점사에 이르기를: 이것은 병화와 상사의 상으로 삼대가 곧 삼공이다. 이 해 겨울에 성도왕·하간왕이 병을 발하여 낙양을 진공하였다. 태안 삼년 정월에 동해왕 사마월과 장사왕이 일을 일으켜 장방이 병을 거느려 토벌하였다.《자웅도》에 이르기를: 혜성이 삼대에 나타나는 것은 음모와 간사·불법의 일이 흥기한다. 별의 일설에 궁중이 불을 일으킨다. 또 일설에 신하가 군주를 가해하여 대화가 발작한다.

陳卓曰：“彗孛干犯相星，輔相憂，不出一年，天下變更其令，民多移徙。”

진탁에 이르기를: 혜발이 「상성」을 충범하는 것은 보정의 재상에게 우환이 있어 일 년을 나가지 않아 천하가 곧 정령을 변경하고 백성이 많이 천천·유이하려 한다. 상성의 한 별은 북두의 두괴의 남면에 있어 천자를 보좌하고 만기를 총리하는 재상의 상이다.

《雌雄圖》曰：“彗星出天牢，諸侯作禍相賊害。”《荊州占》曰：“彗星出天牢，豪傑中外俱起。”齊伯曰：“彗星出天牢，貴人多下獄者，若大臣有戮，其國亡，期百八十日，遠一年。”

《자웅도》에 이르기를: 혜성이 「천뢰」에 나타나는 것은 제후가 란을 일으켜 화를 낳아 서로 잔해한다. 천뢰의 여섯 별은 북두의 괴성 아래에 있어 귀인을 관압하는 감옥이다.《형주점》에 이르기를: 혜성이 천뢰에 나타나는 것은 호걸의 사가 조정의 내외에 일제히 일을 일으킨다. 제백에 이르기를: 혜성이 천뢰에 나타나는 것은 현귀한 사람이 많이 옥옥에 던져짐이 있거나 혹은 대신에 살육을 당함이 있어 저 나라가 멸망하여 백팔십 일 안에 응험하고 멀면 일 년에 응험한다.

石氏曰：“彗孛干犯文昌，則輔臣受殃，近期三年，遠期六年。”《運斗樞》曰：“彗星出文昌上將星，大將軍反；出次將，左右將軍反；出貴相，大司徒反；出司祿，得勢大臣反；出司命，天下有權者俱反，亂尤甚。”《合誠圖》曰：“彗星出而茀文昌，天下大亂政，以色占。”甘氏曰：“彗星出文昌，若守之，天下大亂，大臣受殃，國易政，各以五色占之，近期一年，中二年，遠三年。”

석씨에 이르기를: 혜발이 「문창」을 충범하면 보정의 신이 곧 앙을 입으려 하여 가까우면 삼 년에 응험하고 멀면 육 년에 응험한다. 문창의 여섯 별은 북두의 괴성 앞에 있어 반월과 같이 배열하여 차례로 상장·차장·귀상·사록·사명·사구를 이루어 천하의 문치의 정을 총관한다.《운투추》에 이르기를: 혜성이 문창의 상장별에 나타나는 것은 대장군이 반역한다. 차장별에 나타나는 것은 좌우의 장군이 반역한다. 귀상별에 나타나는 것은 대사도가 반역한다. 사록별에 나타나는 것은 권을 당하고 세를 얻는 대신이 반역한다. 사명별에 나타나는 것은 천하의 권을 장하는 사람이 일제히 반역하여 동란이 더욱 엄중하다.《합성도》에 이르기를: 혜성이 나타나 문창을 불소하는 것은 천하의 정국이 크게 어지러워 그것의 안색에 의하여 추단할 수 있다. 감씨에 이르기를: 혜성이 문창에 나타나거나 혹은 그 위에 정류하는 것은 천하가 크게 어지럽고 대신이 앙을 입어 국가가 정령을 개환한다. 각각 청적황백흑의 오색에 의하여 나누어 추점하여 가까우면 일 년에 응험하고 중간은 이 년이요 멀면 삼 년이다.

《春秋緯》曰：“星茀於北斗中，有雄聖人受命天子。”《潛潭巴》曰：“星孛於北斗，璇璣更授，天子起走。”《感精符》曰：“孛賊入北斗中者，大國結謀，伐天子，運樞行之主號，諸侯爭權，天下皆叛，兵合禍，構逆亂之變也。”《辨終備》曰：“彗入北斗，帝宮空。”（按韋昭《洞紀》曰：頃王六年，彗星入北斗，晉趙有率諸侯平周亂，立王子班，是為匡王。）《宋書天文志》曰：“義熙十四年五月壬子，孛於北斗魁中，癸亥，彗星出太微，西柄起上相星，下芒衡，長至十餘丈，進掃北斗紫微中。占曰：彗出太微，社稷亡，天下易王；入北斗紫微，帝宮空；一曰：得聖主。是年，宋高祖受宋公。恭帝元熙元午七月，晉帝遜位，高祖入宮也。”

《춘추위》에 이르기를: 발성이 북두 속을 불소하는 것은 곧 웅걸의 성인이 천명을 받아 천자가 되려 한다. 북두의 일곱 별은 하늘의 중앙에 있어 사방을 임제하고 제왕의 거가와 정령이 나오는 곳이다.《잠담파》에 이르기를: 발성이 북두에 나타나는 것은 천상의 선기의 권이 타인에게 개수되고 천자가 출분·도주한다.《감정부》에 이르기를: 발기의 적이 북두 속에 침입하는 것은 대국이 합모하여 천자를 토벌하는 상으로 두추가 운행하는 호령이 사람에게 절거되고 제후가 권병을 쟁탈하며 천하가 모두 일어나 배반하여 병화가 교병하여 반역·변란을 양성한다.《변종비》에 이르기를: 혜성이 북두에 들어가는 것은 제왕의 궁실이 곧 비어지려 한다.(이하는 원서의 소주: 위소 《동기》에 기록하기를, 주 경왕 육년에 혜성이 북두에 들어가 진·조의 양국이 제후를 거느려 주실의 란을 평정하여 왕자반을 옹립하니 이를 주광왕으로 삼았다.)《송서·천문지》에 이르기를: 진 안제 의희 십사년 오월 임자에 발성이 북두의 괴성 속에 나타나 계해일에 혜성이 태미에서 나와 서면의 병이 상상별에서 단을 발하고 망미가 하방의 형성에 드리어 길이 십여 장에 이르러 일로 소하여 북두와 자미원 속에 들어갔다. 점사에 이르기를: 혜성이 태미에서 나옴은 사직이 멸망하여 천하가 군왕을 개환한다. 북두·자미에 들어감은 제왕의 궁실이 공허가 된다. 별의 일설에 성명의 주를 얻음이 있으리라. 이 해에 송 고조 유유가 송공에 봉해졌다. 공제 원희 원년 칠월에 진제가 위를 물러나 고조가 궁중에 들어가 거하였다.

《感精符》曰：“星孛入北斗，兵大起，將有以外制權、以兵為政者。”《坤靈圖》曰：“至德之萌，黃星孛於北斗，必以戊己日，其光無芒，文行，無武功事，莫之敢拒者。”《漢含孳》曰：“彗星入北斗，強國亂。”《鉤命決》曰：“周襄王不能事其母，孛入北斗。”甘氏曰：“彗茀流入北斗魁中，得名人；其不入北斗魁，失名人。”劉向《鴻範傳》曰：“孛入於北斗，邪亂之臣將弒其君。”京房曰：“星孛入北斗，則大臣叛。”郗萌曰：“赤星入北斗，中國使匈奴。”

《감정부》에 이르기를: 발성이 북두에 침입하는 것은 대규모의 전사가 흥기하여 곧 사람이 조정의 밖에서 권병을 협제하고 병력에 의거하여 국정을 주지하는 자가 있으리라.《곤령도》에 이르기를: 지덕이 곧 흥하려는 맹조는 황색의 발성이 북두에 나타나 반드시 무일·기일에 나타나 그것의 빛이 봉망이 없고 문덕의 행에 속하여 무공의 일을 주하지 않아 사람이 감히 그것에 항거함이 없다.《한함자》에 이르기를: 혜성이 북두에 들어가는 것은 강대한 국가가 란을 낳는다.《구명결》에 이르기를: 주의 양왕이 그 어머니를 잘 봉사할 수 없으면 이에 발성이 북두에 들어간다. 감씨에 이르기를: 혜성의 발기가 북두의 괴성 속에 유입하는 것은 명사를 얻음을 얻는다. 그 두괴에 들어가지 않으면 곧 명사를 잃으려 한다. 유향 《홍범오행전》에 이르기를: 발성이 북두에 들어가는 것은 사벽하여 란을 일으키는 신이 곧 그 군주를 시살하려 한다. 경방에 이르기를: 발성이 북두에 들어가면 곧 대신이 곧 반변하려 한다. 극맹에 이르기를: 적색의 별이 북두에 들어가는 것은 중원이 곧 사자를 파하여 흉노에 출사하려 한다.

《荊州占》曰：“彗星流入北斗，諸侯戮。春夏，期三月；秋冬，期一年。”黃帝曰：“彗星出北斗。長可八九尺。天下更政、易王。暴兵卒起，期百八十日，若一年。”《春秋緯》曰：“彗星出北斗九星中，九卿反，如星所主，其政毀，其人亂。”《潛潭巴》曰：“彗星芒出於斗樞，天子亡，諸侯息。”《雌雄圖》曰：“彗星出北斗中，宮中火起。”石氏曰：“彗星出北斗，長可七八尺，天下大亂，國易政，有兵起，若大戰，先起者亡，中起者殃，後起者昌，期三年，中五年，遠九年。”

《형주점》에 이르기를: 혜성이 북두에 유입하는 것은 제후가 주륙을 당한다. 춘하에 발생하면 세 달 안에 응험하고 추동에 발생하면 일 년 안에 응험한다. 황제에 이르기를: 혜성이 북두에 나타나 길이 약 팔구척이면 천하가 정령을 개환하고 군왕을 경립하여 돌발의 병화가 취연하여 일어나 백팔십 일 안에 응험하거나 혹은 일 년에 응험한다.《춘추위》에 이르기를: 혜성이 북두의 아홉 별 속에 나타나는 것은 구경이 반역한다. 범하는 별이 주관하는 바의 무엇이든 저 방면의 정사가 곧 패괴하고 저 류의 사람이 곧 란을 일으킨다.《잠담파》에 이르기를: 혜성의 봉망이 북두의 추성에서 사출하는 것은 천자가 사망하고 제후가 지식한다.《자웅도》에 이르기를: 혜성이 북두 속에 나타나는 것은 궁중이 불을 일으킨다. 석씨에 이르기를: 혜성이 북두에 나타나 길이 약 칠팔척이면 천하가 크게 어지럽고 국가가 정령을 개환하여 전사가 흥기함이 있다. 만약 대전이 발생하면 먼저 병을 움직이는이 패망하고 가운데 있어 병을 움직이는이 앙을 입고 뒤에 병을 움직이는이 창성하여 가까우면 삼 년에 응험하고 중간은 오 년이요 멀면 구 년이다.

《海中占》曰：“彗星出北斗，大臣謀反，兵大起。”（按《洪範天文星象變占》曰：漢武建元三年三月，有星孛於王良，芒自太微，經斗內，至天漢，其後濟東王、膠東王、江都王皆坐法削黜自殺，衡山王反，誅之也。）又曰：“若入斗魁，大臣誅死，若被誅，三日乃占。春夏期三年，秋冬期一年。”《魏氏圖》曰：“帚星出於斗中者，宮中失火燒寶。”郗萌曰：“彗星出北斗，長可八九丈，名曰勉功，勉功出，天下更政。”

《해중점》에 이르기를: 혜성이 북두에 나타나는 것은 대신이 반역을 꾀하여 대규모의 전사가 흥기한다.(이하는 원서의 소주: 《홍범천문성상변점》에 기록하기를, 한 무제 건원 삼년 삼월에 발성이 왕량에 나타나 광망이 태미에서 일어나 두수 속을 경과하여 곧장 은하에 닿았다. 그 뒤 제동왕·교동왕·강도왕이 모두 법을 범하여 봉작을 삭탈되어 자살하고 형산왕이 반역을 꾀하여 주살되었다.) 또 이르기를: 만약 혜성이 두괴에 들어가면 대신이 주살되어 죽거나 혹은 처치를 당하여 삼 일 뒤를 기다려야 비로소 추단할 수 있다. 춘하는 삼 년에 응험하고 추동은 일 년에 응험한다.《위씨도》에 이르기를: 빗자루형의 별이 두 속에 나타나는 것은 궁중이 불을 잃어 진보를 소실한다. 극맹에 이르기를: 혜성이 북두에 나타나 길이 약 팔구장이면 이름을 「면공」이라 한다. 면공이 일단 나오면 천하가 정령을 개환한다. 이른바 「삼 일 내 점」은 혜성이 두괴에 들어가 정류하여 삼 일에 차기를 기다려 이 점이 비로소 성립함을 이른다. 「면공」은 곧 이 류의 장혜의 전명이다.

《荊州占》曰：“彗星出北斗之中，反而入北斗後，將得大臣；其出北斗，亡大臣；其一西一東，害於侯公；一南一北，戒在金革；一入一贏，天下不寧。”《荊州占》曰：“彗星出北斗中，聖人受命。”《玄冥》曰：“彗星出北斗，必有大戰流血；若入斗中，得名將；不入斗中，失名將；各以其日占知其國，不出其年。”石氏曰：“孛星出北斗中。大臣諸侯有受地。”巫咸曰：“彗星見於北斗，天下更政。”《洪範傳》曰：“孛星見北斗中。大臣諸侯有受誅者。一曰：受兵。”

《형주점》에 이르기를: 혜성이 북두 속에서 나와 몸을 돌려 또 북두의 뒤에 들어가는 것은 곧 현능한 대신을 얻으려 한다. 다만 나오고 다시 북두에 들어가지 않으면 곧 대신을 잃으려 한다. 혜망이 한 머리는 서에 한 머리는 동에 있음은 후공에게 해를 한다. 한 머리는 남에 한 머리는 북에 있음은 경계가 병혁의 일에 있다. 한 머리는 두에 들어가 한 머리는 밖에 노출됨은 천하가 안녕을 얻지 못한다.《형주점》에 또 이르기를: 혜성이 북두 속에 나타나는 것은 성인이 천명을 승수하는 상이다.《현명점》에 이르기를: 혜성이 북두에 나타나는 것은 반드시 대전·유혈이 있다. 만약 두중에 들어가면 명장을 얻음을 얻는다. 두중에 들어가지 않으면 곧 명장을 잃는다. 각각 그것이 나타난 일신에 안하여 어느 나라에 응하는지를 추단하여 이 해를 나가지 않아 응험한다. 석씨에 이르기를: 발성이 북두 속에 나타나는 것은 대신과 제후에 봉토를 받는이 있다. 무함에 이르기를: 혜성이 북두에 나타나는 것은 천하가 정령을 개환한다.《홍범전》에 이르기를: 발성이 북두 속에 나타나는 것은 대신과 제후에 주살되는이 있다. 별의 일설에 병화를 조수하려 한다.

《甄曜度》曰：“彗孛貫北斗，下有傑王，五軍合。”《演孔圖》曰：“彗星守北斗，天帝謀易王。”《春秋緯》曰：“彗星守北斗，強國發，諸侯爭天下。”《海中占》曰：“彗孛守北斗，強國發兵，大臣爭權，大人有憂，國易其主，天下不寧，守之三日以上，大臣當誅，期三年，遠五年。”（按《左氏傳》：魯文公十四年七月，星孛於北斗，周內史叔服曰：不出七年，宋、齊、晉之君皆將死亂。後十六年，宋襄夫人使昭公田孟諸而弒之，十八年，齊閻職反，邴歜弒懿公於申池，宣公二年，晉趙穿弒靈公於桃園。杜預曰：史服但言事，不論其占。服虔曰：晉趙盾弒靈公也。）《春秋緯》曰：“彗星出輔星，庶雄起，陪臣反。”

《견요도》에 이르기를: 혜발이 북두를 관천하는 것은 하계에 곧 걸출한 왕자가 나와 오로의 군대가 회합하려 한다.《연공도》에 이르기를: 혜성이 북두에 정류하는 것은 천제가 인간의 군왕을 경환하려 뜻을 꾸민다.《춘추위》에 이르기를: 혜성이 북두에 정류하는 것은 강국이 병을 흥하고 제후가 천하를 쟁탈한다.《해중점》에 이르기를: 혜발이 북두에 정류하는 것은 강국이 병을 내고 대신이 권을 다투며 대인물에게 우환이 있고 국가가 군주를 개환하여 천하가 안녕을 얻지 못한다. 삼 일 이상 정류하면 대신이 주할 만하여 삼 년 안에 응험하고 멀면 오 년에 응험한다.(이하는 원서의 소주: 《춘추좌씨전》에 기록하기를, 노 문공 십사년 칠월에 발성이 북두에 나타나 주조의 내사 숙복이 이르기를: 칠 년을 나가지 않아 송·제·진의 삼국의 국군이 모두 변란에 죽으리라. 뒤 십육년에 송 양부인이 사람을 지하여 소공이 맹제에서 격함을 타서 그를 살하게 하고 십팔년에 제의 염직이 반역하고 병추가 신지에서 제의 익공을 시살하고 선공 이년에 진의 조천이 도원에서 진의 영공을 시살하였다. 두예에 이르기를: 숙복은 다만 사정을 서할 뿐이요 점사를 론단하지 않았다. 복건에 이르기를: 저것은 진의 조순이 영공을 시살한이다.)《춘추위》에 이르기를: 혜성이 보성에 나타나는 것은 중다의 호걸이 흥기하고 배신이 반역한다. 보성의 한 별은 북두의 여섯째 별 개양의 곁에 있어 승상의 상이다. 「배신」은 제후의 가신을 가리켜 위차가 천자의 신의 이하로 배신의 반역은 곧 권병이 일로 아래로 내려 가장 말의 한 층에 옮긴이다.

《感精符》曰：“星孛於紫宮，將有陰謀反者。”陳卓曰：“星孛於紫宮，有大變，拔兵上殿；一曰：入紫微宮，有奇令。”《春秋緯》曰：“彗星入紫微宮，其國謀反。”黃帝曰：“彗星出而抵紫宮，天下大亂。”荊州曰：“彗星出長垣，邊反。”又曰：“彗星而抵紫宮，天下易政。”（按司馬彪《天文志》曰：孝靈中平五年二月，彗星出奎，逆行入紫微宮，復出，六十餘日乃消。占曰：天下易主。明年，宮車晏駕。韋昭《洞紀》曰：漢黃龍元年三月，有星孛於王良、閣道，入紫宮，十二月，宣帝崩。）

《감정부》에 이르기를: 발성이 「자궁」에 나타나는 것은 곧 사람이 암중에 반역을 도모함이 있으리라. 자미원은 천제가 거하는 궁정으로 중성이 환요·호위하므로 여기의 변이는 모두 곧장 지존에 응한다. 진탁에 이르기를: 발성이 자궁에 나타나는 것은 큰 변고가 있어 사람이 병기를 가지고 전당에 들어오름이 있다. 별의 일설에 발성이 자미궁에 들어가는 것은 곧 비상의 령을 반출하려 한다.《춘추위》에 이르기를: 혜성이 자미궁에 들어가는 것은 저 나라에 모반하는 사람이 있다. 황제에 이르기를: 혜성이 나타나 자궁에 저근하는 것은 천하가 크게 어지럽다.《형주점》에 이르기를: 혜성이 장원에 나타나는 것은 변지가 반역한다. 또 이르기를: 혜성이 자궁에 저근하는 것은 천하가 정권을 개환한다.(이하는 원서의 소주: 사마표 《속한서·천문지》에 기록하기를, 한 영제 중평 오년 이월에 혜성이 규수에서 나와 역행하여 자미궁에 들어가 이어서 또 퇴출하여 육십여 일에 비로소 소실하였다. 점사에 이르기를: 천하가 군주를 개환한다. 제이년에 영제가 안가하였다. 위소 《동기》에 기록하기를, 한 선제 황룡 원년 삼월에 발성이 왕량·각도에 나타나 자궁에 들어가 이 해 십이월에 선제가 안가하였다.)

《黃帝占》曰：“彗星出紫宮，入守之，宮中有兵，天下大亂，有亡主，國易政，以五色占其國，期百八十日，中一年，遠三年。”（按司馬彪《天文志》曰：孝獻建安九年十月，有星孛於東井、輿鬼，入軒轅太微。十一年正月，有星孛北斗，首入斗中，尾貫紫宮及北辰。占曰：彗掃太微紫宮，人主易位。其後魏文帝受禪。司馬彪《天文志》曰：孝章建初元年十二月戊寅，彗星出婁二度，長八九尺，稍入紫微宮中，百六十日消滅，大人忌。後四年六月癸壬，明德皇后崩。）《荊州》曰：“彗星守天子宮，有亂天子之政者。”

《황제점》에 이르기를: 혜성이 자궁에 나타나고 또 그 속에 들어가 정류하여 떠나지 않으면 궁중에 병변이 발생하여 천하가 크게 어지럽고 군주가 패망함이 있으며 국가가 정령을 개환한다. 그것의 오색에 의하여 어느 나라에 응하는지를 추단하여 백팔십 일 안에 응험하고 중간은 일 년이요 멀면 삼 년이다.(이하는 원서의 소주: 사마표 《속한서·천문지》에 기록하기를, 한 헌제 건안 구년 십월에 발성이 동정·여귀에 나타나 헌원과 태미에 들어갔다. 십일년 정월에 발성이 북두에 나타나 두부가 두중에 신입하고 미부가 자궁과 북극을 관천하였다. 점사에 이르기를: 혜성이 태미와 자궁을 소하여 지나감은 군주가 곧 사람을 바꾸려 한다. 그 뒤 위 문제가 선양을 받았다. 사마표 《속한서·천문지》에 또 기록하기를, 한 장제 건초 원년 십이월 무인에 혜성이 누수의 이도에 나타나 길이 팔구척이요 점점 자미궁 속에 들어가 백육십 일 뒤에 소산하여 이것은 대인물의 기하는 바이다. 이후 사년 유월 계임일에 명덕황후가 세거하였다.)《형주점》에 이르기를: 혜성이 천자의 궁원에 정류하는 것은 곧 천자의 정령을 요란하는 사람이 출현하려 한다.

《春秋緯》曰：“彗星入樞，名人起相誅，天下亂。”《玄冥》曰：“彗星出北辰，臣謀弒主，有自立王；彗耀刺下，為寇害，期一年。”《春秋緯》曰：“彗星入樞，期八年，五霸起，帝主亡。”《荊州》曰：“彗星㓨天樞，五精之類謀。”黃帝曰：“彗星入守北辰，除舊佈新，三王立，五旗生，有端命之應，名人起兵，天下大亂，君臣相誅，期不出百八十日，中一年，遠三年。”石氏曰：“彗星出鉤陳，臣弒其主；若入守鉤陳，倖臣亂宮，若有誅者，期不出一年，遠三年。”

《춘추위》에 이르기를: 혜성이 천추에 들어가는 것은 지명한 사가 분하여 일어나 서로 주살하여 천하가 크게 어지럽다. 북극의 다섯 별과 구진의 여섯 별은 동일하게 자미원 속에 있어 천제의 정위와 후궁의 상징이다.《현명점》에 이르기를: 혜성이 북신에 나타나는 것은 신하가 군주의 시살을 도모하여 사람이 스스로 서서 왕을 이룸이 있다. 혜광의 봉망이 아래를 향하여 자사하는 것은 구가 되어 해를 하여 일 년 안에 응험한다.《춘추위》에 이르기를: 혜성이 천추에 들어가는 것은 팔 년을 기하여 오패가 흥기하고 제왕이 사망한다.《형주점》에 이르기를: 혜성이 천추를 자범하는 것은 오방의 정령의 류가 모두 이의의 모를 일으켰다. 황제에 이르기를: 혜성이 북신에 들어가 정류하는 것은 제구·포신의 상으로 삼왕이 나란히 서고 오방의 기호가 나란히 나오며 개창·수명의 징응이 있어 지명한 사가 병을 일으키고 천하가 크게 어지러워 군신이 서로 주살하여 백팔십 일을 나가지 않아 응험하고 중간은 일 년이요 멀면 삼 년이다. 석씨에 이르기를: 혜성이 구진에 나타나는 것은 신자가 그 군주를 시살한다. 만약 구진에 들어가 정류하면 곧 총을 받는 근신이 궁위를 요란하거나 혹은 주되는 사람이 있어 일 년을 나가지 않아 응험하고 멀면 삼 년에 응험한다.

黃帝曰：“彗孛干歷天一，則宮門不閉，王者內不安，近臣亂，不出三年。”

황제에 이르기를: 혜발이 「천일」을 충범하고 경과하면 궁문이 곧 닫을 수 없어 왕자가 궁중에 안녕을 얻지 못하고 근신이 란을 일으켜 삼 년을 나가지 않아 응험한다. 천일·태일의 두 별은 자미궁문의 밖에 있어 천제의 신령으로 전벌의 길흉의 일을 주한다.

《春秋緯》曰：“彗孛出天庫樓，兵動驚，主泣血，下不聽。”石氏曰：“彗星出庫樓，天下兵起，車騎滿野，庫兵用；一曰：民以飢，兵起，期三年。”

《춘추위》에 이르기를: 혜발이 「천고루」에 나타나는 것은 병마가 조동하고 거국이 경요하여 군주가 비통하여 혈을 우고 아래의 사람이 청명을 긍하지 않는다. 고루의 열 별은 각수의 남에 있어 병거와 병기를 저장하는 무고이다. 석씨에 이르기를: 혜성이 고루에 나타나는 것은 천하에 전사가 흥기하여 거기가 원야에 가득하고 무고 속의 병기가 모두 동용하려 한다. 별의 일설에 백성이 기근으로 병을 일으켜 삼 년 안에 응험한다.

《玉曆》曰：“彗星出南門，有兵起，兵器用，若道路不通。”

《옥력》에 이르기를: 혜성이 「남문」에 나타나는 것은 전사가 흥기함이 있어 병기가 곧 쓰임을 파하려 하거나 혹은 도로가 조색하여 통하지 않는다. 남문의 두 별은 고루의 남면에 있어 천상의 외문으로 수위와 왕래·출입을 주한다.

齊伯曰：“彗星出平星，執法臣憂，政令不行，國失綱紀。”石氏曰：“彗星平星，主以峻法為過，海內亂。”

제백에 이르기를: 혜성이 「평성」에 나타나는 것은 법령을 집장하는 신자에게 우환이 있어 정령이 추행할 수 없고 국가가 강기를 상실한다. 평성의 두 별은 고루의 북면에 있어 형법을 평리하고 옥송을 공단함을 주한다. 석씨에 이르기를: 혜성이 평성을 침범하는 것은 군주가 형법의 가혹으로 과실을 주성하여 사해 안이 동란한다.

《春秋緯》曰：“彗星出騎官，英雄起，天子憂。”甘氏曰：“彗星出騎官，士卒發用，兵騎出，若守之，將軍若有死者，期三年。”

《춘추위》에 이르기를: 혜성이 「기관」에 나타나는 것은 영웅·호걸이 일을 일으켜 천자에게 우환이 있다. 기관의 스물일곱 별은 저수의 남에 있어 천자의 기병의 위대이다. 감씨에 이르기를: 혜성이 기관에 나타나는 것은 사졸이 징발·조용되고 기병이 출동한다. 만약 혜성이 그 위에 정류하면 장군 가운데 진망하는이 있어 삼 년 안에 응험한다.

《甄曜度》曰：“彗星出積卒，為謀；星去疾，謀不成；若守之，主將有憂。”《春秋緯》曰：“彗星出積卒，衛士併為亂禍不成。”

《견요도》에 이르기를: 혜성이 「적졸」에 나타나는 것은 사람이 불궤를 도모함이 있다. 만약 혜성이 떠남이 빠르면 도모가 이루어질 수 없다. 만약 정류하여 떠나지 않으면 주장에게 우환이 있다. 적졸의 열두 별은 방수의 남에 있어 취집·둔주하는 사졸이다.《춘추위》에 이르기를: 혜성이 적졸에 나타나는 것은 위사가 일제히 란을 일으키나 화란이 끝내 이루어지지 않는다.

《文曜鉤》曰：“彗星出龜星，珠玉有出者，寶物大貴；若守之，君臣不和，上下乖離。”

《문요구》에 이르기를: 혜성이 「구성」에 나타나는 것은 주옥의 류가 토를 나와 세에 나타남이 있어 보물의 가격이 크게 오른다. 만약 혜성이 그 위에 정류하면 군신이 화목하지 않고 상하가 서로 괴리한다. 구성의 다섯 별은 미수의 남에 있어 본래는 복서에 쓰는 영구의 상이므로 보화와 상하가 서로 통하는 일에 관섭한다.

《春秋緯》曰：“彗星出傅說，主以祠非其神，失禮，為內外所謀，巫祝起，天下匿，讒在宮中。”石氏曰：“彗星出傅說，王者後宮少子孫；若守之，有絕祀之君。”

《춘추위》에 이르기를: 혜성이 「부열」에 나타나는 것은 군주가 제해야 하지 않을 신을 제사하여 례제를 위실하여 이로 인해 조정의 내외의 사람에게 도모되며 무축의 류가 세를 타서 흥기하고 천하의 현자가 은닉하여 나오지 않으며 참인이 궁중에 충치한다. 부열의 한 별은 미수의 뒤에 있어 자를 구하고 사를 이는 일을 주한다. 석씨에 이르기를: 혜성이 부열에 나타나는 것은 왕자의 후궁의 자손이 희소하다. 만약 혜성이 그 위에 정류하면 종사를 단절하는 군주가 있으리라.

《春秋緯》曰：“彗星出魚星，後黨反。”《玉曆》曰：“彗星出魚星，天下大水，海魚出，名水溢；若守之，天下大旱，魚行人道，不出其年。”

《춘추위》에 이르기를: 혜성이 「어성」에 나타나는 것은 후비의 당우가 반역한다. 어성의 한 별은 미수의 뒤·은하 속에 있어 음사와 수족을 주한다.《옥력》에 이르기를: 혜성이 어성에 나타나는 것은 천하에 대수를 발하여 해어가 안상에 헤엄쳐 나와 각처의 수류가 범람한다. 만약 혜성이 그 위에 정류하면 천하가 도리어 크게 가물어 물고기가 경히 사람이 걷는 도로상에 유행하여 이 해를 나가지 않아 응험한다.

甘氏曰：“彗星出杵星，歲大飢，有兵起，民以米粟為憂，若絕軍糧。”

감씨에 이르기를: 혜성이 「저성」에 나타나는 것은 이 해가 크게 기근을 일으켜 전사가 흥기함이 있어 백성이 미량을 위해 수심하거나 혹은 군량이 단절한다. 저성의 세 별은 기수의 북에 있어 본래는 좁쌀을 찧는 나무절구로 구성과 서로 배하여 오직 양식의 일에 응한다.

《聖洽符》曰：“彗星出鱉星，有大水，白衣之會，若有水令，若守之，其國大旱。”

《성치부》에 이르기를: 혜성이 「별성」에 나타나는 것은 곧 대수가 있고 또 상사의 취회가 있거나 혹은 조정이 물을 다스리는 정령을 반하하려 한다. 만약 혜성이 그 위에 정류하면 저 나라가 도리어 크게 가문다. 별성의 열네 별은 남두의 남에 있어 수중의 물이므로 주하는 바가 모두 수한의 사이에 떨어진다.

齊伯曰：“彗星出九坎，有水旱之災；出南，則大旱；出北，則大水。”

제백에 이르기를: 혜성이 「구감」에 나타나는 것은 곧 수재 혹은 한재를 유하려 한다. 그것의 남에 나타나는 것은 곧 대한이다. 그것의 북에 나타나는 것은 곧 대수이다. 구감의 아홉 별은 견우의 남면에 있어 관개의 구거와 축수의 감지이므로 오직 수한의 일을 주한다.

《甄曜度》曰：“彗星出敗臼，天下有急兵，當於米粟之事，國有憂，期二年。”

《견요도》에 이르기를: 혜성이 「패구」에 나타나는 것은 천하에 긴급의 병사가 있어 바로 미량의 일에 응하여 국가에 우환이 있어 이 년 안에 응험한다. 패구의 네 별은 허수·위수의 남면에 있어 파손의 절구로 그 자체가 창저의 패괴의 상징이다.

《春秋緯》曰：“彗星出羽林，軍人謀反。”《海中占》曰：“彗孛出羽林，兵起宮中，臣弒其主，大人被甲，有亡國；若守之三十日，國破主亡，期三年。”《春秋緯》曰：“彗星出壘城，校尉以反軍成。”

《춘추위》에 이르기를: 혜성이 「우림」에 나타나는 것은 군중의 장사가 모반한다. 우림의 마흔다섯 별은 영실의 남면에 있어 천자의 금위의 군이다.《해중점》에 이르기를: 혜발이 우림에 나타나는 것은 병변이 궁중에 발생하여 신자가 그 군주를 시살하고 존귀한 사람도 또한 갑을 입어 자위하여 국가가 멸망함이 있다. 만약 혜성이 삼십 일 정류하면 나라가 파하고 군이 망하여 삼 년 안에 응험한다.《춘추위》에 이르기를: 혜성이 루벽진의 성에 나타나는 것은 교위가 그 부를 거느려 반역하여 사를 이룬다.

《玄冥占》曰：“彗星出北落，若守之，兵起大戰，若殺大將，人主自將兵於外，四夷作亂，期三年，遠五年。”

《현명점》에 이르기를: 혜성이 「북락」에 나타나 만약 그 위에 정류하면 병사가 흥기하여 대전이 발생하거나 혹은 대장을 참살하고 군주가 스스로 병을 거느려 밖에 정전하며 사방의 이적이 란을 일으켜 삼 년 안에 응험하고 멀면 오 년에 응험한다. 북락사문의 한 별은 우림의 남면에 있어 군영의 북변의 문호로 비상의 일을 후망함을 주한다.

《文曜鉤》曰：“彗星出土司空，兵大起，有土功事，若營室；一曰：大將憂，期一年。”

《문요구》에 이르기를: 혜성이 「토사공」에 나타나는 것은 대규모의 전사가 흥기하여 토목의 공정의 일이 있거나 혹은 궁실을 영건한다. 별의 일설에 대장에게 우환이 있어 일 년 안에 응험한다. 토사공의 한 별은 위수의 남면에 있어 토목의 영조와 구휼·수리의 정을 주한다.

巫咸曰：“彗星出天倉，兵革大起，粟大出，天下民飢，以粟為憂，若有轉輸之事。”《海中占》曰：“彗星出天倉，天下粟出，若守之久，國無儲糧，人民飢，期三年。”

무함에 이르기를: 혜성이 「천창」에 나타나는 것은 병과가 크게 흥기하여 창중의 속미가 대량으로 운출하고 천하의 백성이 기아하여 양식을 위해 수심하거나 혹은 전운·조수의 일이 있다. 천창의 여섯 별은 누수의 남면에 있어 곡물을 저장하는 창름이다.《해중점》에 이르기를: 혜성이 천창에 나타나는 것은 천하의 속미가 밖을 향하여 유산한다. 만약 혜성이 오래 머물러 떠나지 않으면 국가가 저비의 양이 없어 백성이 기아하여 삼 년 안에 응험한다.

巫咸曰：“彗星出天囷，倉庫虛空，無儲積，有出粟，天下大飢，人民流移，期二年。”

무함에 이르기를: 혜성이 「천균」에 나타나는 것은 창고가 공허하여 축적이 없어 다만 창을 열어 양을 방할 뿐이고 천하가 크게 기근을 일으켜 백성이 유리·천천하여 이 년 안에 응험한다. 천균의 열세 별은 위수의 남면에 있어 원형의 곡창으로 천창과 같이 적저를 주한다.

《帝覽嬉》曰：“彗星出天廩，其國大飢，倉粟出廩，人飢死，其分兵起，期不出三年。”

《제람희》에 이르기를: 혜성이 「천름」에 나타나는 것은 저 나라가 크게 기근을 일으켜 창리의 속미가 양름에서 반출되고 아사하는 사람이 있으며 저 한 분야가 또 병사를 흥기하려 하여 삼 년을 나가지 않아 응험한다. 천름의 네 별은 묘수의 남면에 있어 서기를 수장하여 제사의 양을 공급하는 름창이다.

《春秋緯》曰：“彗星入天苑，都護反。”黃帝曰：“彗星出天苑，兵大起，馬多發，牧畜不蕃，多有死者；一曰：禽獸獐鹿多死。”（按司馬彪《天文志》曰：孝安永初三年十二月乙亥，彗起天苑南，東北指，長六七丈，色蒼。天苑為外兵起。是後羌兵討賊杜季貢，又使烏丸擊鮮卑，又使中郎將任尚護羌校尉馬賢擊虜，皆降之。）

《춘추위》에 이르기를: 혜성이 「천원」에 들어가는 것은 도호가 반역한다. 천원의 열여섯 별은 묘수·필수의 남면에 있어 천자가 금수를 목양하는 원유이다. 황제에 이르기를: 혜성이 천원에 나타나는 것은 대규모의 전사가 흥기하여 마필이 대량으로 징발되고 목양의 축목이 번식할 수 없어 많이 사망한다. 별의 일설에 장록의 류의 금수가 많이 사망한다.(이하는 원서의 소주: 사마표 《속한서·천문지》에 기록하기를, 한 안제 영초 삼년 십이월 을해에 혜성이 천원의 남면에서 승기하여 꼬리가 동북을 가리키고 길이 육칠장이요 안색이 청창하였다. 천원은 외족이 병을 흥함을 주한다. 이후 조정이 강병을 조하여 반적 두계공을 토벌하고 또 오환을 파하여 선비를 공격하게 하고 또 중랑장 임상과 호강교위 마현을 파하여 로구를 공타하게 하여 모두 그들을 항복하게 하였다.)

《春秋緯》曰：“彗星出天弓，暴骨將死，死尸滿溪，流血千里。”石氏曰：“彗星出參旗，天下大亂，兵起，弓弩用，大將出，有變；一曰：弓弩大貴，期三年。”

《춘추위》에 이르기를: 혜성이 천궁에 나타나는 것은 시골이 원야에 폭로하고 장령이 전사하여 사시가 계곡에 전만하고 유혈이 천리이다. 삼기의 아홉 별은 또 천궁이라 불려 삼수의 서면에 있어 궁노와 정기의 상징이다. 석씨에 이르기를: 혜성이 삼기에 나타나는 것은 천하가 크게 어지럽고 전사가 흥기하여 궁노가 쓰임을 파하고 대장이 출정하여 변고가 있으리라. 별의 일설에 궁노의 가격이 폭등하여 삼 년 안에 응험한다.

《玉曆》曰：“彗星出玉井，兵大起，強國失地；一曰：彗守玉井，天下大水，河海溢流，民多沒死。”

《옥력》에 이르기를: 혜성이 「옥정」에 나타나는 것은 대규모의 전사가 흥기하여 강국이 토지를 상실한다. 별의 일설에 혜성이 옥정에 정류하는 것은 천하에 대수를 발하여 강하·호해가 범람·만류하여 백성이 많이 익사한다. 옥정의 네 별은 삼수의 좌족 아래에 있어 수천의 일을 주한다.

甘氏曰：“彗星出屏星，大臣有戮，國有憂；一曰：彗守屏，人民疾疫，有移國。”

감씨에 이르기를: 혜성이 「병성」에 나타나는 것은 대신이 살육을 당하여 국가에 우환이 있다. 별의 일설에 혜성이 병성에 정류하는 것은 백성이 역병을 발생하여 국도를 천천하는 일이 있으리라. 여기의 병성의 두 별은 옥정의 남면에 있어 측성과 서로 인하여 혼측을 차폐하는 병장으로 태미원 안의 병성과 같은 한 곳이 아니다.

《聖洽符》曰：“彗孛出廁，大人有憂，若廁有謀兵欲害主；一曰：彗星入廁，天下飢，人相食，期二年。”

《성치부》에 이르기를: 혜발이 「측성」에 나타나는 것은 대인물에게 우환이 있거나 혹은 사람이 측소 속에 병변을 모략하여 군주를 가해하려 꾀함이 있다. 별의 일설에 혜성이 측성에 들어가는 것은 천하가 기근하여 백성이 서로 잔식하여 이 년 안에 응험한다. 측성의 네 별은 병성의 동면에 있어 궁중의 혼측으로 군주의 기거·음식에 상관한다.

齊伯曰：“彗星出矢星，若守之，貴人多患腹而死，若人民多死，以五色占；黃則吉，青白疾，黑死。”

제백에 이르기를: 혜성이 「시성」에 나타나 만약 그 위에 정류하면 현귀한 사람이 많이 복질을 환하여 죽거나 혹은 백성이 대량으로 사망한다. 혜성의 오색에 의하여 추단할 수 있다. 빛이 누름은 길이 되고 빛이 푸름·흰빛은 질병을 주하고 빛이 검음은 사망을 주한다. 시성은 호시의 당에 맞는 전촉으로 본래는 천상의 살을 이루어 봉망이 가리키는 바에 곧 상해를 주한다.

《甄曜度》曰：“彗孛出軍市，大兵起，軍糧絕，天下大飢，將士離散，兵多死亡，期二年。”

《견요도》에 이르기를: 혜발이 「군시」에 나타나는 것은 대규모의 전사가 흥기하여 군량이 단절하고 천하가 크게 기근을 일으켜 장사가 이산·궤도하고 사병이 많이 사망하여 이 년 안에 응험한다. 군시의 여섯 별은 삼수의 동남에 있어 군중의 교역하는 시집으로 군자·양말의 조도를 주한다.