태백이 구감을 범함 칠

石氏曰：“太白守九坎，天下旱，名水不流，五穀不登，人民大飢；一曰之陽，大旱；之陰，有水；又曰犯守九坎，凶。”

석씨가 이르기를, 금성이 「구감(九坎)」에 정주하는 것은——구감 구성은 견우의 남에 있어 구거를 소도하고 수리를 저설함을 주관한다——천하의 대한과 유명한 강하의 단류·불행과 오곡의 흠수와 백성이 대기근에 빠짐을 주관한다. 다른 한 설로는 금성이 남쪽 양에 속하는 자리에 치우치면 대한을 주관하고 북쪽 음에 속하는 자리에 치우치면 수재를 주관한다. 또 이르기를, 금성이 구감을 모범하고 정주하는 것은 흉상이 된다.

石氏曰：“太白守敗臼，民不安其室，失其釜甑；若流移去其鄉。”

석씨가 이르기를, 금성이 「패구(敗臼)」에 정주하는 것은——패구 사성은 허·위의 남에 있어 파패한 충미의 절구로 흉년·기근을 주관한다——백성이 집안에서 안거를 얻지 못하고 밥 짓는 솥증조차 보전하지 못함을 주관한다. 혹은 유망·천사하여 고향을 떠난다.

郗萌曰：“太白入羽林，有反臣中兵也；（《宋書天文志》曰：宋明帝泰始元年十二月已已，太白入羽林，占曰：兵動。明年羽林兵出，誅太宰江夏王義恭，尚書令柳元景，僕射顏師伯等。明年會稽太守尋陽王子房，廣州刺史袁靈遠。雍州刺史袁頭，青州刺史沈文秀並反。）太白經過羽林中，天子為軍自守。”《黃帝占》曰：“太白守羽林，兵起，期六十日。”石氏曰：“太白守羽林，為有馬行，期三十日。”《甄曜度》曰：“太白入守羽林，兵大起，大將軍出行，臣謀其主，若有喪，期二年。”

석맹이 이르기를, 금성이 「우림(羽林)」에 들어가는 것은——우림 사십오성은 영실의 남에 있고 또 천군이라 칭하여 천자를 호위하는 금려이다——반역의 신하가 병권을 장악함을 주관한다. 원서 소주가 《송서·천문지》를 인용한다——송의 명제 태시 원년 십이월 기사일에 금성이 우림에 들어가고 점사에 병사의 발동을 주관한다 하였고 이듬해에 우림군이 출동하여 태재 강하왕 유의공·상서령 유원경·복야 안사백 등을 주살하였다. 또 일 년을 지나 회계태수 심양왕 유자방·광주자사 원영원·옹주자사 원예·청주자사 심문수가 함께 반역하였다——원서의 「원두」는 마땅히 「원예」의 잘못이다. 금성이 우림 안을 경행하여 관철하는 것은 천자가 몸소 군대를 거느리고 자위함을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 우림에 정주하는 것은 병사의 흥기를 주관하며 응험 기한은 육십 일이다. 석씨가 이르기를, 금성이 우림에 정주하는 것은 거마의 출행의 일이 있음을 주관하며 응험 기한은 삼십 일이다. 《견요도》에 이르기를, 금성이 우림에 들어가고 정주하는 것은 대규모로 병을 일으키고 대장군이 군대를 거느리고 원행하며 신하가 군주를 도모하거나 혹은 상사가 있음을 주관하며 응험 기한은 이 년이다.

《海中占》曰：“太白入守羽林，兵起，若逆行變色，成勾已，天下大兵，關梁不通，不出其年。”《荊州占》曰：“太白入天軍，大將軍在外。”石氏曰：“太白入天軍中，為兵起；一曰入天軍留守，若變色逆行，成勾已，為兵起急。”《郗萌占》曰：“太白犯天軍，為兵起，有破軍死將。太白入天壘，天下有兵，期二十日，若百二十日。”石氏曰：“太白入守壘壁陣，天下兵起，左右倖臣為亂，期四十日，若百二十日。”

《해중점》에 이르기를, 금성이 우림에 들어가고 정주하는 것은 병사의 흥기를 주관한다. 만약 또 역행하고 또 색을 고쳐 행도가 굴곡하여 구사의 형을 이루면 천하가 크게 간과를 움직이고 관애·교량이 통하지 않음을 주관하며 응험은 그 해를 나가지 않는다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 「천군(天軍)」에 들어가는 것은——천군은 곧 우림의 별명——대장군이 병을 거느리고 밖에 있음을 주관한다. 석씨가 이르기를, 금성이 천군 안에 들어가는 것은 병사의 흥기를 주관한다. 다른 한 설로는 천군에 들어가서 체류·정주하고 만약 다시 변색하여 역행하고 굴곡하여 구사의 형을 이루면 병사가 오는 것이 급박하다. 《석맹점》에 이르기를, 금성이 천군을 모범하는 것은 병사가 흥기하고 군대의 궤패·장령의 전사가 있으리라 함을 주관한다. 금성이 「천루(天壘)」에 들어가는 것은——천루성 십삼성은 허수의 남에 있어 군영의 벽루를 상징한다——천하에 병사가 있음을 주관하며 응험 기한은 이십 일 혹은 백이십 일이다. 석씨가 이르기를, 금성이 「루벽진(壘壁陣)」에 들어가고 정주하는 것은——루벽진 십이성은 우림의 북에 있어 진을 벌려 둔수하는 영루이다——천하가 병을 일으키고 군주의 좌우의 행신이 난을 일으킴을 주관하며 응험 기한은 사십 일 혹은 백이십 일이다.

石氏曰：“太白入守北落，亦為兵大合軍門。”《海中占》曰：“太白守北落，天下有兵，夷狄入塞，來侵中國，將士出。”石氏曰：“太白與北落相貫，牴觸，有光芒相及，為兵戰，覆軍殺將，伏尸流血，不可當也；期百八十日，若一年。”

석씨가 이르기를, 금성이 「북락(北落)」에 들어가고 정주하는 것은——북락사문의 일성은 우림의 남에 있어 천군의 영루의 대문이다——또한 대군이 영문 앞에 집결함을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 북락에 정주하는 것은 천하에 병사가 있고 이적이 변색을 넘어 앞으로 와서 중원을 침범하며 장사가 출정함을 주관한다. 석씨가 이르기를, 금성과 북락이 피차에 관천하고 서로 오 저오하여 광망이 서로 스치는 것은 병융이 교전하고 전군이 복몰하며 주장이 살해되고 시체가 들에 가로놓이고 피가 강을 이루며 그 형세가 예리하여 당할 수 없음을 주관한다. 응험 기한은 백팔십 일 혹은 일 년이다.

《聖洽符》曰：“太白守土司空，邦君有死者。”《海中占》曰：“太白守土司空，其國以土起兵；若有土功之事，天下旱。”石氏曰：“太白守土司空，有兵喪；天下憂水。”

《성흡부》에 이르기를, 금성이 토사공에 정주하는 것은 제후의 국군 중에 사망하는 자가 있음을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 토사공에 정주하는 것은 해당 분야의 나라가 토지를 쟁탈하기 위해 병을 일으킴을 주관한다. 혹은 토목을 흥수하고 천하가 한을 당한다. 석씨가 이르기를, 금성이 토사공에 정주하는 것은 병화와 상사가 함께 이르러 옴을 주관한다. 천하는 수환을 담우해야 한다. 본조부터 권말의 「태백이 천구를 범함 칠」 일단에 이르기까지, 앞의 권오십일의 끝에 실린 것과 중복하여 저본에 두 번 나타난다. 여기는 원문에 의거하여 실록한다.

《黃帝占》曰：“太白入天倉中，主財寶出，主憂臣在內，天下有兵而倉庫之戶俱開；主人勝，客事不成，期二十日而發。”《荊州占》曰：“太白守天倉，天下飢，粟出。”齊伯曰：“太白守天倉，諸侯有發粟之事，有兵起；星若當戶守之，將受命，不為主用。”石氏曰：“太白入守天倉，有兵起，食粟散出；一曰年穀不登，人民飢。”郗萌曰：“太白中犯乘守天倉，四夷人相食，期三歲，兵起西方，若北方。”

《황제점》에 이르기를, 금성이 천창 안에 들어가는 것은 고장의 재보가 외류하고 군주가 우구하여 신하가 궁내에 칩거하며 천하가 병을 일으켜 창고의 문호가 다 열림을 주관한다. 거수하는 한편이 승을 얻고 내범하는 한편은 일을 도모하여 이루지 못하며 이십 일 안에 일이 곧 발작한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 천창에 정주하는 것은 천하가 기근하고 창속이 운출됨을 주관한다. 제백이 이르기를, 금성이 천창에 정주하는 것은 제후가 창을 열어 진제하고 또한 병사가 있음을 주관한다. 만약 이 별이 창문에 바로 막아 정주하면 장수는 명을 받아도 군주의 쓰임에 답하지 않는다. 석씨가 이르기를, 금성이 천창에 들어가고 정주하는 것은 병을 일으키고 구량이 다 흩어져 외류함을 주관한다. 다른 한 설로는 연곡이 익지 않고 백성이 굶주린다. 석맹이 이르기를, 금성이 천창을 사중하고 모범하고 능승하고 정주하는 것은 사방의 이적이 기곤하여 사람이 서로 먹는 지경에 이름을 주관하며 응험 기한은 삼 년이고 병은 서방 혹은 북방에서 일어난다.

石氏曰：“太白入天囷，天下兵起，囷倉儲積之物發用；一曰御物多有出者，庫藏空虛，期二年。”《海中占》曰：“太白入天囷，天下兵起，儲侯謀，囷倉庫藏有破者。”（《宋書天文志》曰：晉孝武大元二年四月壬申，太白入天.，占曰：為飢，陸安元年，王恭舉兵，協朝遷，內外戒嚴，出國寶以謝之，又水旱，民飢。）

석씨가 이르기를, 금성이 천균에 들어가는 것은 천하가 병을 일으키고 원창 안의 적저가 취출되어 동용됨을 주관한다. 다른 한 설로는 어용의 기물이 대량으로 유출하고 부고가 이로 인하여 한 번 비워지며 응험 기한은 이 년이다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 천균에 들어가는 것은 천하가 병을 일으키고 제후가 이특을 마음에 품으며 원창과 부고에 공파당하는 것이 있음을 주관한다. 원서 소주가 《송서·천문지》를 인용한다——진의 효무제 태원 이 년 사월 임신에 금성이 천균에 들어갔다——저본은 여기의 둘째 글자가 잔결——점사에 기근을 주관한다 하였고 융안 원년에 이르러 왕공이 기병하여 조정을 협제하고 내외가 계엄하며 조정이 왕국보를 교출하여 그에게 사죄하고 그 뒤 또 수한을 만나 백성이 기아하였다.

石氏曰：“太白守天廩，天下大飢。”甘氏曰：“太白入守天廩，天下有兵，歲大飢，倉粟散，不出其年。”《玉曆》曰：“太白入守天廩，兵起滿野，天下粟出，給軍糧；一曰糴貴。”石氏曰：“太白犯守天廩，天下亂，粟散出。”

석씨가 이르기를, 금성이 천름에 정주하는 것은 천하의 대기를 주관한다. 감씨가 이르기를, 금성이 천름에 들어가고 정주하는 것은 천하에 병이 있고 연성이 크게 주리며 창중의 저장한 양식이 다 흩어지고 응험은 곧 그 해 안에 있음을 주관한다. 《옥력》에 이르기를, 금성이 천름에 들어가고 정주하는 것은 병과가 들에 두루하고 천하의 양식이 모두 조출되어 군량으로 충당됨을 주관한다. 다른 한 설로는 쌀값이 등귀한다. 석씨가 이르기를, 금성이 천름을 모범하고 정주하는 것은 천하의 대란과 양식의 산실·외류를 주관한다.

《荊州占》曰：“太白入天苑，出兵犯外夷。”《荊州占》曰：“太白守天苑，兵起馬死。”石氏曰：“太白入守天苑，牛羊禽獸多疾疫；若守之二十日，天下兵起，馬多死，其國憂。”（漢班固《天文志》曰：“漢孝武元鼎五年，太白入天苑，占曰：將以馬超兵也，一曰馬將以軍而死耗，其年以天馬，故誅大宛馬大死天軍。）《玄冥占》曰：“太白守天苑，邊境兵起，王者出兵，徵外夷，天下馬發。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 천원에 들어가는 것은 군대를 일으켜 변새에 나가 외족을 진범함을 주관한다. 《형주점》에 또 이르기를, 금성이 천원에 정주하는 것은 병을 일으키고 또한 마필이 사망함을 주관한다. 석씨가 이르기를, 금성이 천원에 들어가고 정주하는 것은 우양·금수의 역병이 류행함을 주관한다. 만약 정주가 이십 일에 차면 천하가 병을 일으키고 말에 도폐가 많으며 그 분야의 나라에 우환이 있다. 원서 소주가 한의 반고 《천문지》를 인용한다——한의 무제 원정 오 년에 금성이 천원에 들어가고 점사에 장차 말을 위하여 병을 움직이리라 하였고 다른 한 설로는 마필이 장차 군을 따라 사상·모손하리라 하였다. 그 해는 마침 천마를 구취하는 까닭에 대완을 정토하여 말과 군사가 모두 손절이 심히 무거웠다——이 단의 소주는 전사가 잘못 빠져 문의가 다 통할 수 없다. 《현명점》에 이르기를, 금성이 천원에 정주하는 것은 변경에 병이 일어나고 왕자가 병을 발하여 외족을 정토하며 천하가 마필을 징조함을 주관한다.

《文曜鉤》曰：“太白守參旗，九州騷動，天下皆兵，弓不下弦，矢不舍筈，其國不寧，王者有憂。”《海中占》曰：“太白守參族，兵大起，弓弩，將士出行；一曰弓矢貴。”

《문요구》에 이르기를, 금성이 삼기에 정주하는 것은 구주가 진동하여 편안하지 않고 천하에 닿는 곳마다 병마가 있으며 활이 현을 풀지 않고 화살이 괄을 떠나지 않으며 그 나라가 안녕을 얻지 못하고 왕이 되는 자가 우심함을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 삼기에 정주하는 것은 대거하여 병을 일으키고 궁노가 일제히 당겨지고 장사가 출정함을 주관한다. 다른 한 설로는 궁전이 등귀한다——원서의 「삼족」은 「삼기」의 형이 가까운 잘못이다.

《黃帝占》曰：“太白入玉井，為強國失地；其出之，強國得地。”巫咸曰：“太白入玉井，國有水憂；若以水為敗，水物不成，期不出年。”《感精符》曰：“太白入守玉井，水兵大起，若以水為變，魚鹽十倍。”

《황제점》에 이르기를, 금성이 옥정에 들어가는 것은 강국이 강토를 분실함을 주관한다. 금성이 옥정에서 퇴출하면 강국이 땅을 탁함을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 옥정에 들어가는 것은 국중이 수환을 근심함을 주관한다. 혹은 물로 인하여 실패하고 물속에서 나는 물이 성숙하지 못하며 응험은 곧 그 해에 있다. 《감정부》에 이르기를, 금성이 옥정에 들어가고 정주하는 것은 수상의 전사가 크게 일어나거나 혹은 물로 인하여 변이 생기고 어란의 값이 십 배로 오름을 주관한다.

甘氏曰：“太白入屏星，為大臣戮；若疾。”《玄冥占》曰：“太白入守屏星，諸侯有謀；若有大臣有戮死者。”

감씨가 이르기를, 금성이 병성에 들어가는 것은 대신이 육을 당함을 주관한다. 혹은 병에 걸린다. 《현명점》에 이르기를, 금성이 병성에 들어가고 정주하는 것은 제후가 마음에 음모를 품음을 주관한다. 혹은 대신 중에 살해되어 몸이 죽는 사람이 있다.

《黃帝占》曰：“太白犯天廁，為大臣戮者。”郗萌曰：“太白守廁星，國多疾疫，兵飢並起，人主有憂。”《甄曜度》曰：“太白入守天廁。天下大飢，人相食，死者大半，期二年。”

《황제점》에 이르기를, 금성이 천측을 모범하는 것은 대신 중에 살해되는 자가 있음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 측성에 정주하는 것은 국중에 온역이 성행하고 병화와 기근이 동시에 발생하며 군주가 이를 우구함을 주관한다. 《견요도》에 이르기를, 금성이 천측에 들어가고 정주하는 것은 천하가 크게 주리고 사람이 서로 잔식하며 사망이 과반을 지남을 주관하며 응험 기한은 이 년이다.

《帝覽嬉》曰：“太白守天矢，貴人多有疾而病死者；一曰民多以飢死。”

《제람희》에 이르기를, 금성이 천시에 정주하는 것은 귀인 중에 병에 감염되어 망하는 자가 많음을 주관한다. 다른 한 설로는 백성이 많이 기아로 인하여 죽는다. 천시는 곧 천시(天屎)로 일성이 천측의 남에 있어 본래 역병을 후찰하는 성관이다.

《荊州占》曰：“太白守軍市，以飢兵起。”石氏曰：“太白入守軍市，兵大起，大將軍出，若以飢兵起；一曰天下亂，四夷兵起，道路不通；一曰大軍飢，絕其糧，兵士逃亡，期二年。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 군시에 정주하는 것은 기근으로 인하여 병사를 격기함을 주관한다. 석씨가 이르기를, 금성이 군시에 들어가고 정주하는 것은 대거하여 병을 일으키고 대장군이 군대를 거느리고 나가거나 혹은 기근으로 인하여 병을 일으킴을 주관한다. 다른 한 설로는 천하가 동란하고 사방의 이적이 병을 들며 도로가 단절된다. 또 한 설로는 대군이 양식이 끊겨 굶주리고 병사가 궤도하며 응험 기한은 이 년이다.

甘氏曰：“太白入軍市，犯守野雞，其國凶，有死將，軍營敗，兵士散。”

감씨가 이르기를, 금성이 군시에 들어가 야계의 일성을 모범하고 정주하는 것은 그 분야의 나라가 흉을 당하고 장령이 진망하며 군영이 공파되고 병사가 궤산함을 주관한다. 야계는 군시 안에 거하여 본래 변괴를 후주하는 별이다.

《感精符》曰：“太白守狼星，車騎出滿野；守二十二日，將相有死者。”石氏曰：“守白守狼星，野獸死。”郗萌曰：“太白提狼星，而出入守之，車騎兵出，大將有千里之行。”《荊州占》曰：“太白守狼，敵兵起。太白犯守狼星，大將出行，其國有兵；一曰有兵，將死。”齊伯曰：“太白犯守狼星，兵大起，士卒行，天下凶，諸侯相攻，多賊盜。”（《宋書天文志》曰：晉惠帝永興二年四月丙子，太白犯狼星，是年苟破公師，藩張方破莊陽王號，關西諸將攻河間，王&&奔走東海，王遂而殺之也。）

《감정부》에 이르기를, 금성이 랑성에 정주하는 것은 거기가 소를 기울여 나가 교야에 두루함을 주관한다. 이십이 일 정주하면 장상 중에 사망하는 자가 있다. 석씨가 이르기를, 금성이 랑성에 정주하는 것은 야수가 사망함을 주관한다——원서의 앞머리의 「수백」은 「태백」의 잘못. 석맹이 이르기를, 금성이 랑성에 박근하고 그 사이에 출입하여 정주하여 떠나지 않는 것은 거기의 병이 출동하고 대장에게 천 리 원정이 있음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 랑성에 정주하는 것은 적병이 내범함을 주관한다. 금성이 랑성을 모범하고 정주하는 것은 대장이 군대를 거느리고 나가고 그 나라에 병사가 있음을 주관한다. 다른 한 설로는 병사가 있고 또한 주장이 전사한다. 제백이 이르기를, 금성이 랑성을 모범하고 정주하는 것은 대거하여 병을 일으키고 사졸이 원정하며 천하가 흉을 나타내고 제후가 서로 공벌하며 도적이 봉기함을 주관한다. 원서 소주가 《송서·천문지》를 인용한다——진의 혜제 영흥 이 년 사월 병자에 금성이 랑성을 모범하고 이 해에 순희가 공사번을 격파하고 장방이 장사왕 일계의 명호를 공파하며 관서의 여러 장수가 하간왕을 진공하고 모왕이 동해왕 곳으로 출분하여 마침내 살해당하였다——이 주의 인명은 많이 잘못되고 가운데 두 곳의 묵정이 있어 잠시 개괄을 남긴다.

《荊州占》曰：“太白守弧星，弓弩矢貴，大將軍有千里之行，民多死者。”《玄冥占》曰：“太白守弧星，臣有謀主者，庫兵盡用，關梁四塞，津道不通，期二年。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 호성에 정주하는 것은 궁노·전시가 등귀하고 대장군에게 천 리의 정벌이 있으며 백성에게 사상이 중다함을 주관한다. 《현명점》에 이르기를, 금성이 호성에 정주하는 것은 신하에게 군주를 도모하는 자가 있고 무고의 병기가 전부 취용되며 관카·교량이 곳곳에 봉폐되고 진도·도로가 통하지 않음을 주관하며 응험 기한은 이 년이다. 호의 구성은 랑성의 동남에 있어 형이 활을 당겨 랑을 향하는 것 같아 천상의 궁시이다.

《海中占》曰：“太白犯天稷，有旱災，五穀不登，歲大飢，五穀散出。”

《해중점》에 이르기를, 금성이 천직을 모범하는 것은 한재가 발생하고 오곡이 익지 않으며 연성이 크게 주리고 창저의 양식이 류산하여 나감을 주관한다. 천직 오성은 칠성의 남에 있어 농사의 관을 주관하고 가색의 신이 있는 곳이다.

《荊州占》曰：“太白犯乘守輔星，君臣失禮，輔臣有誅者。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 보성을 모범·능승하고 정주하는 것은 군신 사이에 예수를 괴위하고 보필의 신하 중에 주살되는 사람이 있음을 주관한다. 사보의 사성은 북극을 환위하고 직은 제극을 사조하고 정령을 반행하는 데 있어 그러므로 인간의 보상으로써 이에 해당된다.

《荊州占》曰：“太白犯天廚，大官事誅。”石氏曰：“太白守天廚，大官吏死。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 천주를 모범하는 것은 태관이 일로 인하여 죄를 얻어 주살됨을 주관한다. 석씨가 이르기를, 금성이 천주에 정주하는 것은 태관의 속리가 사망함을 주관한다. 천주 육성은 자미궁의 동북에 있어 천자의 음식·성선을 장관한다.

石氏曰：“太白守鼓旗，兵革起。”

석씨가 이르기를, 금성이 고기에 정주하는 것은 갑병의 일이 발동함을 주관한다. 고기의 여러 별은 하고에 붙어 군중이 북을 뇌고 기를 세워 진퇴를 호령하는 기구를 상징하며 그러므로 금성이 이를 범하면 병융에 응한다.

《文曜鉤》曰：“發大兵相殘賊，則太白入天田。”《荊州占》曰：“太白守天田，五穀傷。”

《문요구》에 이르기를, 인간이 대군을 흥발하고 피차에 잔해·겁략하면 천상에는 곧 금성이 천전에 침입하는 성상으로써 이에 응한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 천전에 정주하는 것은 오곡이 해를 입음을 주관한다. 천전의 이성은 각수의 북에 있어 경기의 적전이다.

《荊州占》曰：“太白舍天門中，人主無出邦門之遠廊廣門，大有伏兵。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 천문의 안에 지숙하는 것은 군주가 국문을 나가 원행해서는 안 되고 저 장랑·대문의 소재에 가서는 안 됨을 주관한다. 저곳에는 중병이 매복을 베풀고 있기 때문이다. 천문의 이성은 각수의 남에 있어 외조의 문호이다.

甘氏曰：“太白入守平道，天下兵亂。”

감씨가 이르기를, 금성이 평도에 들어가고 정주하는 것은 천하가 병과에 요란함을 주관한다. 평도의 이성은 각수 사이에 끼여 처하고 도로를 평치하고 편파되는 바 없는 뜻을 취한다.

《文曜鉤》曰：“太白犯酒旗，三公九鄉謀。”《荊州占》曰：“太白守酒旗，天下大酺，有酒肉財物；若爵宗室。”

《문요구》에 이르기를, 금성이 주기를 모범하는 것은 삼공·구경에게 따로 도모가 있음을 주관한다——원서의 「구향」은 「구경」의 잘못. 《형주점》에 이르기를, 금성이 주기에 정주하는 것은 천하에 포를 내리고 모여 마시고 주육·재물을 반하하거나 혹은 종실에 작위를 봉수함을 주관한다. 주기 삼성은 헌원 우각의 남에 있어 연향·포식의 정을 주관한다.

《黃帝》曰：“太白以四月從東方來入天高，留三十日，民受賜；留五十日，兵起宮中。”郗萌曰：“太白入天高，成勾已，天下有憂。太白舍天高中，有奇令。”

《황제》에 이르기를, 금성이 사월에 동방에서 가서 와서 천고에 들어가 삼십 일 체류하는 것은 백성이 상사를 몽수함을 주관한다. 오십 일 체류하면 궁중에 병변이 발생함을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 천고에 들어가 행도가 굴절하여 구사의 모양을 이루는 것은 천하에 근심이 있음을 주관한다. 금성이 천고의 안에 지숙하는 것은 상례를 따르지 않는 호령을 반포함을 주관한다. 천고 사성은 필수의 남에 있어 높이 올라 멀리 바라보는 대사이다.

《荊州占》曰：“太白守礪石，兵起，以入日占國。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 여석에 정주하는 것은 병사의 흥기를 주관하며 금성이 여석에 들어간 그 날의 일진에 따라 어느 나라에 응하는지를 추단할 수 있다. 여석 사성은 오거의 서에 있어 도봉을 저려하는 마석이다.

石氏曰：“太白守積尸，大人當之。”

석씨가 이르기를, 금성이 적시에 정주하는 것은 그 응험이 상위에 거하는 대인물의 몸에 떨어짐을 주관한다. 적시의 일성은 귀수 안에 있어 바라보면 운기 같아 사상과 제사의 일을 주관한다.

《黃帝》曰：“太白入天潢中，天下大亂，易政；一曰貴人死；又曰兵起，軍起，道不通。”郗萌曰：“太白失度，留天潢，為人主憂，以水為害；若以井為害，以入日占其國。”

《황제》에 이르기를, 금성이 천황의 안에 들어가는 것은 천하의 대란과 정권의 갱역을 주관한다. 다른 한 설로는 귀인이 사망한다. 또 한 설로는 병사가 흥기하고 군려가 조발되며 도로가 통하지 않는다. 석맹이 이르기를, 금성이 행도를 잃고 천황에 체류하는 것은 군주에게 근심이 있고 물이 재해를 이룸을 주관한다. 혹은 정천이 화를 초래하고 그것이 들어간 일진에 따라 어느 나라에 응하는지를 추단할 수 있다. 천황 오성은 오거 안에 있어 교량·진도를 주관한다.

《黃帝》曰：“太白入咸池中犯乘守之，在喪。”《春秋緯》曰：“太白入咸池，天下亂，易政，人君惡之。”石氏曰：“君死，皆以入日占其國。”甘氏曰：“太白入咸池，有兵喪，天子且以大敗失忠臣；若旱；一曰大水，道不通；貴人死，以入日占國。”石氏曰：“太白入天井，大臣為亂，國家易政令。”郗萌曰：“太白入咸池中，犯乘守之，若糴貴；一曰為有迷惑人主者。”《荊州占》曰：“太白中犯乘守咸池，大兵起，百萬人以上。”

《황제》에 이르기를, 금성이 함지의 안에 들어가고 모범·능승하고 그 사이에 정주하는 것은 상사가 있음을 주관한다. 《춘추위》에 이르기를, 금성이 함지에 들어가는 것은 천하의 동란과 정권의 갱역을 주관하며 군주가 꺼리고 미워하는 바가 된다. 석씨가 이르기를, 군주의 사망을 주관하며 모두 금성이 들어간 일진에 따라 어느 나라에 응하는지를 추단한다. 감씨가 이르기를, 금성이 함지에 들어가는 것은 병화와 상사가 함께 나타나고 천자가 장차 한 차례의 대패로 인하여 충신을 잃음을 주관한다. 혹은 가뭄에 당한다. 다른 한 설로는 대수를 발하여 도로가 통하지 않는다. 귀인이 사망하고 들어간 날에 따라 어느 나라에 응하는지를 추단한다. 석씨가 이르기를, 금성이 천정에 들어가는 것은 대신이 난을 일으키고 국가가 정령을 갱개함을 주관한다——천정도 또한 오거 안에 있어 함지와 함께 수사를 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 함지의 안에 들어가고 모범·능승하고 그 사이에 정주하는 것은 혹은 쌀값이 등귀한다. 다른 한 설로는 사람이 군주를 고혹한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 함지를 사중하고 모범하고 능승하고 정주하는 것은 대거하여 병을 일으키고 동원이 백만 인 이상임을 주관한다. 함지 삼성은 오거 안·천황의 남에 있어 어우·수택의 이를 주관한다.

郗萌曰：“太白當天街，為諸侯自立為主；一曰大水，若留止逆行其中，為兵革起。”《荊州占》曰：“太白守天街，兵塞道。”《文曜鉤》曰：“太白犯守天街，徘徊亂行，主弱臣強，道路絕，天下不通。”《荊州占》曰：“太白不行天街，為政令不行，不出其年，有兵。”

석맹이 이르기를, 금성이 천가에 바로 대하는 것은 제후가 자립하여 군주가 됨을 주관한다. 다른 한 설로는 대수를 발한다. 만약 금성이 그 안에 체류하거나 혹은 역행하면 병과의 흥기를 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 천가에 정주하는 것은 병중이 도로를 조색함을 주관한다. 《문요구》에 이르기를, 금성이 천가를 모범하고 정주하여 왕복·배회하고 행도가 착란하는 것은 군주가 약하고 신하가 강하며 도로가 단절되고 천하가 통행을 얻지 못함을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 천가를 따르지 않고 가는 것은 정령이 옹색하여 시행할 수 없음을 주관하며 응험은 그 해를 나가지 않고 또한 병사가 있다. 천가 이성은 필·묘 사이에 있어 중국과 호지의 분계이다.

石氏曰：“太白守狗星，守衛之臣作亂。”

석씨가 이르기를, 금성이 구성에 정주하는 것은 수위의 직을 담임하는 신자가 난을 일으켜 란을 일으킴을 주관한다. 구의 이성은 남두괴 앞에 있어 개가 능히 문호를 짖어 지키고 비상을 경각하는 뜻을 취한다.

《荊州占》曰：“太白順行守狗國，出兵討鮮卑，烏丸；逆守之，其國為亂。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 순행하여 구국에 정주하는 것은 중원이 병을 내어 선비·오환을 토벌함을 주관한다. 만약 역행하여 그 위에 정주하면 그 부족의 나라가 스스로 난을 일으킨다. 구국 사성은 건성의 동남에 있어 동북방의 선비·오환·옥저의 여러 부에 배속한다.

郗萌曰：“太白提天田。出入大水；一曰五穀霜死。”

석맹이 이르기를, 금성이 천전에 핍근하는 것은 홍수가 범람하여 진퇴에 일정함이 없음을 주관한다. 다른 한 설로는 오곡이 상동을 당하여 고사한다. 이 천전 구성은 우수의 남에 있어 기외의 전을 주관하며 감씨중관의 각북의 천전 이성과는 이름은 같고 자리가 다르다.

《宋書天文志》曰：“晉孝武太元四年十一月，太白犯哭星，占曰：天子有哭泣事。九月癸未，皇后王氏崩。孝武大明三年十月，太白犯哭泣，後六宮多喪，公主薨，天子舉哀；歲大旱，民飢。”

《송서·천문지》에 이르기를, 진의 효무제 태원 사 년 십일월에 금성이 곡성을 모범하고 점사에 천자에게 장차 곡읍의 일이 있으리라 하였고 구월 계미일에 이르러 황후 왕씨가 세거하였다. 송의 효무제 대명 삼 년 시월에 금성이 곡·읍의 이성을 모범하고 이 뒤 육궁이 잇따라 상을 치르고 공주가 망고하며 천자가 몸소 거애하고 그 해에 또 대한을 만나 백성이 기곤하였다. 곡의 이성·읍의 이성은 나란히 허수의 남에 있어 상망·애곡을 주관한다.

《荊州占》曰：“太白守八魁，兵大起。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 팔괴에 정주하는 것은 대거하여 병을 일으킴을 주관한다. 팔괴 구성은 천원의 남에 있어 금수를 포착하는 나망의 기함으로 금포의 일을 장설함을 주관하며 그러므로 정벌에 응한다.

《荊州占》曰：“太白犯鈇鑕五日以上，臣有謀主者。太白犯鈇鑕，誅執法之官。”郗萌曰：“太白犯乘鈇鑕，為鈇鑕用；一曰將有憂。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 부질을 모범하여 오 일을 넘는 것은 신하에게 군주를 도모하는 자가 있음을 주관한다. 금성이 부질을 모범하는 것은 집법의 관이 주살됨을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 부질을 모범하고 능승하는 것은 요참의 형이 여러 차례 시용됨을 주관한다. 다른 한 설로는 장수에게 근심이 있다. 부질 오성은 분묘의 북에 있어 부는 도끼날이고 질은 침판으로 모두 행형의 기구이다.

《黃帝》曰：“太白入芻藁中，主寶出；憂臣在內。”

《황제》에 이르기를, 금성이 추고의 안에 들어가는 것은 군주의 보화가 류산하여 밖에 있음을 주관한다. 우환은 곧 조내의 신자의 몸에서 나온다. 추고 육성은 천원의 서에 있어 축생을 먹이는 푸른 풀과 마른 짚이다.