진성범묘 사(填星犯昴四)

《聖洽符》曰：“填星入昴，敵人為亂；若其王死，將軍出，兵當有流血，兵起東北，不出其年。”郗萌曰：“土星入昴中，地動、水溢、宗廟壞。填星逆行昴，女主飲食過度。”石氏曰：“填星守昴，天下人民貧不得飽；又為民多疾；一曰多火災，為旱。”甘氏曰：“皇后憂失勢，王者以赦除咎。”石氏曰：“守昴、有土功。”巫咸曰：“填星守昴，萬物五穀不成。”

《성흡부》에 이르기를, 진성이 묘수에 들어가면 적인이 난을 일으키거나 혹은 그 국가의 군왕이 사거하여 장군이 출정하고 병사가 장차 유혈이 있으려 하며 병사가 동북방에서 흥기하여 이 일년을 넘기지 않는다. 석맹이 이르기를, 토성이 묘수 안에 들어가면 지진·대수의 범람·종묘의 훼괴가 있을 것이다. 진성이 묘수에서 역행하면 후궁의 주의 음식이 도가 없다. 석씨가 이르기를, 진성이 묘수를 지키면 천하의 백성이 빈곤하여 배부르게 먹지 못하고 또 백성이 병이 많음을 주하며 다른 설에는 화재가 많아 가뭄을 주한다고 한다. 감씨가 이르기를, 황후가 권세를 잃음을 근려하여 군왕이 사령을 써서 구앙을 소제한다. 석씨가 이르기를, 묘수를 지키면 토목·공정이 있다. 무함이 이르기를, 진성이 묘수를 지키면 만물과 오곡이 모두 성숙할 수 없다.

石氏曰：“填星出入守昴，外人多為亂。一歲不下，大將出兵，三年乃止；守西北方，百里流血。”《玉曆》曰：“填星犯守昴，居其南，男子多死；居其北，有女喪；居其東，六畜死；居其西，兵起，國有憂。”郗萌曰：“填星中犯守昴，天下有福；一曰土星居北，為國家憂，若北主死；又曰兵北征於狄；一曰為白衣之會。”

석씨가 이르기를, 진성이 묘수에 출몰·수후하면 외족의 사람이 많이 난을 일으키고 일 년이 차서 떠나지 않으면 대장이 병을 내어 삼 년에 이르러야 정지하며 진성이 서북방에 지키면 백 리의 유혈의 화가 있을 것이다. 《옥력》에 이르기를, 진성이 침범하여 아울러 묘수를 지켜 묘수의 남에 거하면 남자가 사망이 많고 묘수의 북에 거하면 여자의 상사가 있으며 묘수의 동에 거하면 육축이 사망하고 묘수의 서에 거하면 병사가 흥기하여 나라 안에 근심이 있다. 석맹이 이르기를, 진성이 정중에서 침범하여 아울러 묘수를 지키면 천하에 복이 있고 다른 설에는 토성이 북면에 거하면 국가에 근심이 있음을 주하거나 혹은 북방의 주가 사망하며 또 이르기를 장차 북으로 적인을 정토하려 하고 또 한 설에는 상사의 취회를 주한다고 한다.

《黃帝占》曰：“填星犯畢，出其北，陰國有憂。”郗萌曰：“填星犯畢，有兵謀，期八十日，若八月。”巫咸曰：“填星入畢中，伺其入日而數之，期二十日，為兵發；伺始入處之率，一日期十日，為兵罷。”郗萌曰：“填星入畢者，為其國易王，其入畢口中，大人當之；又曰地大動，水溢。又曰入畢中為憂有兵；若出奎入畢，大亂；若舍畢口，諸侯夷滅，一曰大人當之，兵起；一曰不戰；填星出入留舍畢中，八十日不下，兵起；居野而不用，客軍死之；若守畢口，君御守。”

《황제점》에 이르기를, 진성이 필수를 침범하여 필수의 북면에서 나오면 음국(북방의 나라)에 근심이 있다. 석맹이 이르기를, 진성이 필수를 침범하면 병을 일으키는 도모가 있어 기한은 팔십 일 혹은 팔월에 응한다. 무함이 이르기를, 진성이 필수 안에 들어가면 그것이 들어간 날을 수후하여 천수를 계산하여 기한은 이십 일에 병사의 발동을 주하고 그것이 처음으로 진입한 때부터 상률에 의거하여 추산하여 진입 일일은 십 일의 기한으로 절산하여 기만하면 곧 병사가 파휴한다. 석맹이 이르기를, 진성이 필수에 들어가면 그 국가가 군왕을 갱환함을 주하고 그것이 필구 안에 들어가면 일이 대인물의 몸에 응하며 또 이르기를 대지진·홍수의 범람이 있을 것이다. 또 이르기를 필수 안에 들어가면 병사의 근심이 있음을 주하고 만약 규수에서 나와 또 필수에 들어가면 천하가 크게 어지럽고 만약 필구에 입숙하면 제후가 초멸되고 다른 설에는 일이 대인물의 몸에 응하여 병사가 흥기하며 또 한 설에는 교전하지 않을 것이라고 한다. 진성이 필수 안에서 출몰·정류·입숙하여 팔십 일 떠나지 않으면 병사가 흥기하고 군대가 야외에 주재하여 동용하지 않으면 와서 범한 객군이 스스로 복멸을 취하며 만약 진성이 필구를 지키면 군주가 장차 몸소 방수하려 한다.

石氏曰：“填星守畢，人君為下所制，赦令不行。”甘氏曰：“填星守畢，邊有軍者降，王侯受賀；若有大戰。”（《宋書天文志》曰：晉安義熙六年九月丁丑，填星犯畢，九年三月，林邑王范明達將萬餘人入冠，九真太守杜慧度拒破之，朱齡石滅蜀。）巫咸曰：“填星守畢，徭役賦斂煩眾，卑者竭，尊者盈，下惡其上，強凌弱，兵並起。”郗萌曰：“土星逆行畢，女主數遊，弋獵不當。”陳卓曰：“填星守附耳，兵起；若將相有憂，若喪，不即免退。”

석씨가 이르기를, 진성이 필수를 지키면 군주가 하속에게 협제되어 사령이 추행할 수 없다. 감씨가 이르기를, 진성이 필수를 지키면 변경 위의 적군이 앞으로 와서 투항하여 왕후가 축하를 받거나 혹은 대전이 있다.(원서 소주: 《송서·천문지》에 기재하기를, 진 안제 의희 육 년 구월 정축에 진성이 필수를 침범하였고 구 년 삼월에 임읍왕 범명달(林邑王范明達)이 일만여 명을 거느리고 입침하여 구진태수 두혜도(杜慧度)가 저어하여 그를 격파하였으며 주령석(朱齡石)이 또 촉지를 평멸하였다.) 무함이 이르기를, 진성이 필수를 지키면 요역·부세가 번중하여 백성을 어지럽히고 비하한 자가 수괄되어 일공하게 하며 존귀한 자가 사낭을 영만하여 하위의 자가 상위의 자를 증오하고 강자가 약자를 기릉하여 병화가 일제히 흥기한다. 석맹이 이르기를, 토성이 필수에서 역행하면 후궁의 주가 자주 출유하여 사렵이 도가 없다. 진탁이 이르기를, 진성이 부이(필수 곁의 부이성)를 지키면 병사가 흥기하거나 혹은 장상에게 근심이 있거나 혹은 상사가 있어 만약 즉각 관을 면하고 인퇴하지 않으면 곧 화를 피하기 어렵다.

石氏曰：“填星犯觜觽，其國兵起，天下動移。”郗萌曰：“土星守觜觽，民人數亡。”《黃帝占》曰：“填星入觜觽中，有兵。”郗萌曰：“填星入觜中，伺其出日而數之，期二十日，兵發；伺始入處之率，一日期十日，兵罷。”石氏曰：“填星守觜，國有叛者。”巫咸曰：“有兵災，為水，萬物五穀不成。”

석씨가 이르기를, 진성이 취휴를 침범하면 그 국가가 병사를 흥기하여 천하가 동탕·천이한다. 석맹이 이르기를, 토성이 취휴를 지키면 백성이 자주 유망한다. 《황제점》에 이르기를, 진성이 취휴 안에 들어가면 병사가 있다. 석맹이 이르기를, 진성이 취수 안에 들어가면 그것이 나오는 날을 수후하여 천수를 계산하여 기한은 이십 일에 병사가 발동하고 그것이 처음으로 진입한 때부터 상률에 의거하여 추산하여 진입 일일은 십 일의 기한으로 절산하여 기만하면 곧 병사가 파휴한다. 석씨가 이르기를, 진성이 취수를 지키면 나라 안에 반란의 사람이 있다. 무함이 이르기를, 병재가 있어 수환을 주하여 만물과 오곡이 모두 성숙할 수 없다.

石氏曰：“民流不安，去其國宅，一曰君和同；又曰西方客動，侵地；君王崇禮以制義，則國安。”《黃帝占》曰：“土星犯守觜，國有土功事。”甘氏曰：“土守觜，天下安寧。”巫咸曰：“有兵災，為水；一曰為萬物不成，五穀不盈。”郗萌曰：“女主喜怒不常，土星逆行觜、參。”《荊州占》曰：“填星守觜觽，所出之宿，其國亡地；所入之宿，其國得地。”

석씨가 이르기를, 백성이 유산하여 불안하여 자기의 가국·방사를 떠나고 다른 설에는 군신이 화목·동심하며 또 이르기를 서방의 객병이 발동하여 와서 토지를 침점하고 군왕이 예제를 숭상하여 사의를 재단하면 국가가 곧 안정한다. 《황제점》에 이르기를, 토성이 침범하여 아울러 취수를 지키면 나라 안에 토목·공정의 일이 있다. 감씨가 이르기를, 토성이 취수를 지키면 천하가 안녕하다. 무함이 이르기를, 병재가 있어 수환을 주하고 다른 설에는 만물이 성숙할 수 없고 오곡이 창에 차지 못한다고 한다. 석맹이 이르기를, 후궁의 주가 희노가 상이 없으면 토성이 곧 취수·삼수 사이에서 역행한다. 《형주점》에 이르기를, 진성이 취휴를 지키면 그것이 나가는 그 한 수는 대응하는 나라가 토지를 상실하고 그것이 들어가는 그 한 수는 대응하는 나라가 토지를 획득한다.

石氏曰：“填星犯參，國有叛者。”郗萌曰：“填星逆行，若留止衡中者，為兵革起。”《西官候》曰：“填星舍參，國有行，城郭兵備。”郗萌曰：“土宿參伐，高田賤，下田貴。”石氏曰：“填星守參，天下有大喪。填星犯守參，大臣有出國使者。”又曰：“守參有赤星出參中，邊有兵。”甘氏曰：“填星守參，大人出使，天下治城，奸臣謀主，有外兵。”《海中占》曰：“土星守參，軍破國亡。”郗萌曰：“填星守參，若角動，赤黑色，觸破參中央星，臣子弒其君父，填星守參，為後，夫人當之。”

석씨가 이르기를, 진성이 삼수를 침범하면 나라 안에 반란의 사람이 있다. 석맹이 이르기를, 진성이 역행하거나 혹은 삼수의 중간의 세 별(곧 옥형) 안에 정류하면 병혁의 일이 흥기함을 주한다. 《서관후》에 이르기를, 진성이 삼수에 입숙하면 나라 안에 출행의 일이 있어 성곽 위에 병비를 가강할 것이다. 석맹이 이르기를, 토성이 삼수와 벌성에 입숙하면 높은 곳의 전지의 값이 천하고 낮은 곳의 전지의 값이 귀하다. 석씨가 이르기를, 진성이 삼수를 지키면 천하에 대상사가 있다. 진성이 침범하여 아울러 삼수를 지키면 대신 중에 외국에 출사하는 사람이 있다. 또 이르기를, 삼수를 지켜 적색의 별이 있어 삼수 안에서 출현하면 변경에 병사가 있다. 감씨가 이르기를, 진성이 삼수를 지키면 대인물이 출사하여 밖에 있어 천하가 성지를 수치하고 간신이 군주를 도모하여 외래의 병화가 있다. 《해중점》에 이르기를, 토성이 삼수를 지키면 군대가 궤패하고 국가가 멸망한다. 석맹이 이르기를, 진성이 삼수를 지켜 만약 망각이 요동하고 적흑의 빛을 나타내어 충촉하여 아울러 삼수의 중앙의 별을 충파하면 신자가 군부를 시살함을 주하고 진성이 삼수를 지키면 일이 황후와 부인의 몸에 응한다.

郗萌曰：“填星出東井，兵起東北。”《黃帝占》曰：“填星入東井，有賜爵祿事。”石氏曰：“填星入東井，大人憂。”（《宋書天文志》曰：青龍三年七月己丑，填星犯東井距星，四年三月癸卯，在參，又還犯之，景元初年九月，皇后毛氏崩，三年正月，明帝崩。）《荊州占》曰：“填星入東井，天下無主。”《五行傳》曰：“填星當在觜、參，而去東井，亡地。”（《漢天文志》曰：“景帝中元元年，土星當在觜、參，而居東井，觜、參，梁分也。後四年梁孝王死。景帝以其子為王也。”）

석맹이 이르기를, 진성이 동정에서 나오면 병사가 동북방에서 흥기한다. 《황제점》에 이르기를, 진성이 동정에 들어가면 작위·봉록을 상사하는 일이 있다. 석씨가 이르기를, 진성이 동정에 들어가면 대인물에게 근심이 있다.(원서 소주: 《송서·천문지》에 기재하기를, 위 청룡 삼 년 칠월 기축에 진성이 동정의 거성을 침범하였고 사 년 삼월 계묘에 그것이 이미 삼수에 이르러 갔다가 또 되돌아와 동정을 침범하였다. 경초 원년 구월에 황후 모씨(毛氏)가 세거하고 삼 년 정월에 위 명제가 세거하였다.) 《형주점》에 이르기를, 진성이 동정에 들어가면 천하에 군주가 없다. 《오행전》에 이르기를, 진성이 본래 취수·삼수에 있어야 하는데 떠나서 동정에 이르면 토지의 상실을 주한다.(원서 소주: 《한서·천문지》에 이르기를, 한 경제 중원 원년에 토성이 본래 취수·삼수에 있어야 하는데도 동정에 거하였으니 취수·삼수는 양국의 분야이다. 이 뒤 사 년에 양 효왕이 세거하고 경제가 그의 아들을 세워 양왕으로 삼았다.)

甘氏曰：“填星守東井，其歲五穀不登。”石氏曰：“填星宿東井，逆行，女主齋戒不謹敬；若出入留餘東井，三十日不下水，且大出，流殺人。”郗萌曰：“填星守東井，民多疾。”《黃帝占》曰：“填星宿東井，為萬物不成；久守之，金錢易。”《黃帝占》曰：“填星守東井，為水災。或犯守在東井；守其陽，旱；守其陰，水。若國君受誅，以其留守日占國。”石氏曰：“填星守東井，為旱，赤地千里，不出九十日，有赦。”郗萌曰：“填星守東井，為土功事。”甘氏曰：“填星守東井，大壅水。”

감씨가 이르기를, 진성이 동정을 지키면 이 일년에 오곡이 흠수한다. 석씨가 이르기를, 진성이 동정에 입숙하고 또 역행하면 후궁의 주의 재계가 공근하지 않고 만약 그것이 동정 일대에서 출몰·정류하여 삼십 일 떠나지 않으면 수세가 장차 크게 불어 사람을 충주·익사시키려 한다. 석맹이 이르기를, 진성이 동정을 지키면 백성이 질병을 많이 낸다. 《황제점》에 이르기를, 진성이 동정에 입숙하면 만물이 성숙하지 못함을 주하고 장구히 그곳에 지키면 금전의 가치가 변동한다. 《황제점》에 또 이르기를, 진성이 동정을 지키면 수재를 주한다. 때로 그것이 침범하여 아울러 동정에 지키니——양도의 한쪽에 지키면 가뭄을 주하고 음도의 한쪽에 지키면 물을 주한다. 만약 국군이 주륵을 조수하면 곧 진성의 정류·수후한 날에 의거하여 어느 나라에 응할지 점단하라. 석씨가 이르기를, 진성이 동정을 지키면 가뭄을 주하여 적지가 천 리이고 구십 일을 넘기지 않아 사령이 있을 것이다. 석맹이 이르기를, 진성이 동정을 지키면 토목·공정의 일을 주한다. 감씨가 이르기를, 진성이 동정을 지키면 대규모의 물을 옹색하는 공정이 있을 것이다.

石氏曰：“填星出入留舍東井，六十日不下，兵起，必有破國，死王。填星守井鉞，大臣有誅，斧鉞用，若兵起；”（《宋書天文志》曰：魏明帝青龍三年六月丁未，填星犯井鉞，四年閏月乙巳，復犯井鉞，景初元年，公孫淵叛，司馬懿討滅之。晉穆帝永和十年正月癸酉，填星掩鉞星，十二年十一月，齊城陷，執段龕，殺三千餘人。安帝義熙八年十二月癸卯，填星犯井、鉞。九年三月，誅諸葛長民，西虜正橫安定，咸克之。）《黃帝占》曰：“填星入井、鉞，王者惡之；一曰大臣誅。”郗萌曰：“填星犯鉞，人君人戮死者。”

석씨가 이르기를, 진성이 동정 일대에서 출몰·정류·입숙하여 육십 일 떠나지 않으면 병사가 흥기하여 반드시 파패한 국가·사거한 군왕이 있다. 진성이 정월(동정 곁의 월성)을 지키면 대신에게 주살되는 자가 있어 부월의 형이 동용되거나 혹은 병사가 흥기한다.(원서 소주: 《송서·천문지》에 기재하기를, 위 명제 청룡 삼 년 유월 정미에 진성이 정월을 침범하였고 사 년 윤월 을사에 다시 정월을 침범하였다. 경초 원년에 공손연(公孫淵)이 반역하여 사마의가 토벌하여 평멸하였다. 진 목제 영화 십 년 정월 계유에 진성이 월성을 엄주하였고 십이 년 십일월에 제성이 함락되어 단감(段龕)을 겁획하여 삼천여 명을 죽였다. 진 안제 의희 팔 년 십이월 계묘에 진성이 동정과 월성을 침범하였고 구 년 삼월에 제갈장민(諸葛長民)을 주살하였으며 서방의 호로가 바야흐로 안정에 횡행하나 모두 극복되었다.) 《황제점》에 이르기를, 진성이 동정과 월성에 들어가면 군왕이 이 종류의 천상을 오하고 다른 설에는 대신이 주살된다고 한다. 석맹이 이르기를, 진성이 월성을 침범하면 군주가 장차 사람을 처사하려 한다.

甘氏曰：“填星犯輿鬼，人君必有所戮。”《黃帝占》曰：“填星犯鬼鑕，人君有戮死者。”甘氏曰：“填星犯天尸，皇后憂失勢。”《黃帝占》曰：“填星入輿鬼，有兵。”石氏曰：“填星入輿鬼，大臣有誅者。”郗萌曰：“填星入輿鬼中央，天下有疫；守西南星，西南病；守東南星，東南病；守東北星，東北病；守西北星，西北病。填星入鐵鑕，王者惡之。”《荊州占》曰：“填星入輿鬼，國有戮死者，一曰戮王。”《南官候》曰：“填星入鬼，王者戮大臣；若將相若九親臣當之。”司馬彪《天文志》曰：“填星入鬼，國有大喪。”《南官候》曰：“填星入輿鬼，君謀其臣。”

감씨가 이르기를, 진성이 여귀를 침범하면 군주가 반드시 주살할 바가 있을 것이다. 《황제점》에 이르기를, 진성이 귀질(여귀의 중앙의 적시기, 또 질성이라 칭한다)을 침범하면 군주의 치하에 처사되는 사람이 있다. 감씨가 이르기를, 진성이 천시(여귀의 중앙의 적시성)를 침범하면 황후가 권세를 잃음을 근려한다. 《황제점》에 이르기를, 진성이 여귀에 들어가면 병사가 있다. 석씨가 이르기를, 진성이 여귀에 들어가면 대신에게 주살되는 자가 있다. 석맹이 이르기를, 진성이 여귀의 중앙에 들어가면 천하에 온역이 있고 서남의 그 별을 지키면 서남방에 역병이 있으며 동남의 그 별을 지키면 동남방에 역병이 있고 동북의 그 별을 지키면 동북방에 역병이 있으며 서북의 그 별을 지키면 서북방에 역병이 있다. 진성이 철질(곧 질성)에 들어가면 군왕이 이 종류의 천상을 오한다. 《형주점》에 이르기를, 진성이 여귀에 들어가면 나라 안에 처사되는 사람이 있고 다른 설에는 죽임을 당하는 것이 군왕이라고 한다. 《남관후》에 이르기를, 진성이 귀수에 들어가면 군왕이 대신을 주살하거나 혹은 일이 장상·구족의 친의 신자의 몸에 응한다. 사마표《천문지》에 이르기를, 진성이 귀수에 들어가면 나라 안에 대상사가 있다. 《남관후》에 이르기를, 진성이 여귀에 들어가면 군주가 그 신자를 도모한다.

《黃帝占》曰：“填星逆行，犯輿鬼，女主用財奢淫過度；若女主貴親有憂。”郗萌曰：“填星舍輿鬼中央，赦。”《南官候》曰：“填星出入留舍與鬼，五十日不下，必有大疾，大旱，棺木貴，絲綿布亦貴。”《海中占》曰：“填星守輿鬼；出其東，水；出其北，旱。”石氏曰：“填星守輿鬼，大人憂，宗廟改；一曰主死；又為大人有祭祀之事。”巫咸曰：“填星守輿鬼，後宮有憂；若旱，萬物不成，有土功事。”郗萌曰：“填星守輿鬼，天下賜喜。”石氏曰：“填星守輿鬼，色黃潤，大人增地；不則太子當之。”郗萌曰：“填星守輿鬼西南，為秦漢有叛臣，以赦令解之。”

《황제점》에 이르기를, 진성이 역행하여 여귀를 침범하면 후궁의 주의 용도가 사치·음미하여 절제가 없거나 혹은 후궁의 주의 현귀한 친속에게 근심이 있다. 석맹이 이르기를, 진성이 여귀의 중앙에 입숙하면 사령이 있을 것이다. 《남관후》에 이르기를, 진성이 여귀 일대에서 출몰·정류·입숙하여 오십 일 떠나지 않으면 반드시 대역·대한이 있어 관목의 값이 귀하고 사면과 포목도 또한 값이 오른다. 《해중점》에 이르기를, 진성이 여귀를 지켜 그것의 동면에서 나오면 물을 주하고 그것의 북면에서 나오면 가뭄을 주한다. 석씨가 이르기를, 진성이 여귀를 지키면 대인물에게 근심이 있어 종묘가 장차 개건하려 하고 다른 설에는 군주의 사망이며 또 대인물에게 제사의 일이 있음을 주한다. 무함이 이르기를, 진성이 여귀를 지키면 후궁에 근심이 있거나 혹은 가뭄을 주하여 만물이 이루어지지 않고 토목·공정의 일이 있다. 석맹이 이르기를, 진성이 여귀를 지키면 천하에 상사의 희사가 있다. 석씨가 이르기를, 진성이 여귀를 지켜 성색이 누르고 윤택하면 대인물이 토지를 증광하고 그렇지 않으면 일이 태자의 몸에 응한다. 석맹이 이르기를, 진성이 여귀의 서남방을 지키면 진·한의 땅에 반신이 있음을 주하여 사령으로 화해할 수 있다.

《百二十占》曰：“填星守輿鬼，大人當之。（《宋書天文志》曰：晉安帝義熙十年七月庚辰，填星犯輿鬼，遂守之，九月又犯鬼，十四年高祖還彭城，受宋公，明年，安帝崩，母弟琅邪王踐祚，是曰恭帝也。）填星入，若守輿鬼，為主憂財寶出，亂臣在內；若大臣誅，有干鉞乘鑕者，君貴人憂；金玉用，民多疾；南入、為男；北入、為女；西入、為老人；東入、為丁壯；棺木倍價。”《荊州占》曰：“填星守天尸，隨所守，王者廢之，不出七十日，其天下國有大喪；陽、為人君；陰、為皇后；左；為太子；右、為貴臣。”

《백이십점》에 이르기를, 진성이 여귀를 지키면 일이 대인물의 몸에 응한다.(원서 소주: 《송서·천문지》에 기재하기를, 진 안제 의희 십 년 칠월 경진에 진성이 여귀를 침범하여 이어 그것을 지켰고 구월에 또 귀수를 침범하였다. 십사 년에 고조 유유가 팽성에 돌아와 송공에 봉해지고 제이 년에 안제가 세거하여 그의 동모제 낭야왕이 즉위하니 이것이 곧 공제이다.) 진성이 여귀에 들어가거나 혹은 지키면 군주가 재보의 외류를 근려함을 주하여 난신이 곧 조정 안에 있거나 혹은 대신이 주살되어 사람에게 부월을 촉범하고 몸이 형질에 복하는 자가 있어 군주와 귀인에게 근심이 있으며 금옥의 물건이 동용되고 백성이 질병을 많이 내며 남면에서 들어가면 일이 남자에 응하고 북면에서 들어가면 일이 여자에 응하고 서면에서 들어가면 일이 노인에 응하고 동면에서 들어가면 일이 장년의 사람에 응하여 관목의 값이 일 배로 오른다. 《형주점》에 이르기를, 진성이 천시를 지키면 그것이 지키는 위치에 따라 정하라——군왕이 어느 사람을 폐출하려 하면 칠십 일을 넘기지 않아 그 분야의 국가에 대상사가 있고 양위에 있으면 일이 군주에 응하고 음위에 있으면 일이 황후에 응하고 좌에 있으면 일이 태자에 응하고 우에 있으면 일이 현귀한 신하에 응한다.

甘氏曰：“填星犯柳，若不以正道而入之，其國有旱，不則有大災；若逆行入之，地大動，名山崩。”《荊州占》曰：“填星入注，貴人有喜。”石氏曰“填星犯柳，有木功事；若名木見伐者；若宿柳，不旱即水。”郗萌曰“填星出入留舍柳，有急令，丹青貴。”石氏曰：“填星守柳，天子戒飲食，食官欲殺主。”甘氏曰：“填星守柳，君臣和同，天下道與。”郗萌曰：“填星守柳，萬物五穀不成，大飢，民多疾疫；一曰為叛臣中兵也；以德令解之。”《海中占》曰：“填星守柳，宮中大亂以相驚；若有土國事。”郗曰：“填星守柳，女主不祭祀；一曰多水災。”

감씨가 이르기를, 진성이 류수를 침범하여 만약 정도를 따르지 않고 류수에 들어가면 그 국가에 가뭄이 있고 그렇지 않으면 곧 대재가 있으며 만약 역행하여 류수에 들어가면 대지진이 있어 명산이 붕괴한다. 《형주점》에 이르기를, 진성이 주(류수는 또 「주」라 이름한다)에 들어가면 귀인에게 기쁨이 있다. 석씨가 이르기를, 진성이 류수를 침범하면 나무를 베어 영조하는 일이 있거나 혹은 이름 있는 수목이 벌벌되며 만약 류수에 입숙하면 가뭄이 아니면 곧 늪이다. 석맹이 이르기를, 진성이 류수 일대에서 출몰·정류·입숙하면 긴급한 조령이 있어 단사·청곽의 무리인 안료의 값이 귀하다. 석씨가 이르기를, 진성이 류수를 지키면 천자가 장차 음식을 계신하여 선식을 관하는 관원이 군주를 해사하려 한다. 감씨가 이르기를, 진성이 류수를 지키면 군신이 화목·동심하여 천하의 정도가 통행한다. 석맹이 이르기를, 진성이 류수를 지키면 만물과 오곡이 모두 성숙할 수 없어 대기근하고 백성이 역병에 많이 물들며 다른 설에는 반신과 경사의 내부의 병변이 있어 은을 베푸는 정령으로 화해할 수 있다. 《해중점》에 이르기를, 진성이 류수를 지키면 궁중이 크게 어지러워 피차 경요하거나 혹은 토목·방국의 일이 있다. 석맹이 이르기를, 진성이 류수를 지키면 후궁의 주가 제사의 예를 행하지 않고 다른 설에는 수재가 많다고 한다.

甘氏曰：“填星入七星，為人君有事，置太子。填星出入留舍七星，其國五穀大貴；守五十日不下，有兵起，倍海國大敗。”郗萌曰：“填星留七星者天下大憂；憂中央。填星宿七星，不入其道，水；一曰旱。”《黃帝占》曰“填星守七星，王道與，天下治；又曰大人有喜。”郗萌曰：“填星守七星人主出不還；一曰有德令。”石氏曰：“填星守七星有遷王；一曰有立后。”郗萌曰：“填星守七星，為叛臣中兵也；以德令解之。填星守七星，人主出，必不還；必有立后，從王；一曰有赦，若逆行七星，女主衣服不法。”

감씨가 이르기를, 진성이 칠성(성수의 일곱 별)에 들어가면 군주에게 대사가 있음을 주하여 장차 태자를 책립하려 한다. 진성이 칠성 일대에서 출몰·정류·입숙하면 그 국가가 오곡의 가격이 크게 오르고 수후하여 오십 일 떠나지 않으면 병사의 흥기가 있어 빈해의 나라가 대패한다. 석맹이 이르기를, 진성이 칠성에 정류하면 천하에 큰 근심이 있어 근심하는 바는 중앙의 땅이다. 진성이 칠성에 입숙하여도 그것이 마땅히 행할 정도를 따르지 않으면 물을 주하고 다른 설에는 가뭄을 주한다고 한다. 《황제점》에 이르기를, 진성이 칠성을 지키면 왕도가 통행하여 천하가 대치하고 또 이르기를 대인물에게 기쁨이 있다고 한다. 석맹이 이르기를, 진성이 칠성을 지키면 군주가 출행하여 돌아오지 못하고 다른 설에는 은을 베푸는 정령이 있다고 한다. 석씨가 이르기를, 진성이 칠성을 지키면 천사의 군왕이 있을 것이고 다른 설에는 황후를 책립하는 일이 있다고 한다. 석맹이 이르기를, 진성이 칠성을 지키면 반신과 경사의 내부의 병변을 주하여 은을 베푸는 정령으로 화해할 수 있다. 진성이 칠성을 지키면 군주가 출행하여 반드시 돌아오지 않고 반드시 황후를 책립하고 군왕을 수종하는 일이 있으며 다른 설에는 사령이 있다고 한다. 만약 그것이 칠성에서 역행하면 후궁의 주의 의착·복식이 법도에 합하지 않다.

《黃帝占》曰：“填星入張，天下大通去關梁，宗室煌煌。”郗萌曰：“填星出張東，舍二尺以上，國失地。填星出張，兵起北方。”巫咸曰：“填星在張，天下安，關梁通。”石氏曰：“填星留舍張，陰陽不和，民流千里，魚鱉死陸道，民憂疾賊。”郗萌曰：“填星出入留舍張，兵甲盡出，其秋冬仲月，土功事大起。”甘氏曰：“填星守張，天下大通去關梁；一曰天下和平，宮女有大喜。”郗萌曰：“填星守張，有叛臣中兵。”巫咸曰：“填星守張三日，其事微；守之三十日，其事巨；大國諸侯謀慮，大臣伏法死。填星守張，多盜賊，人民相惡，兵並起。”《南官候》曰：“填星守張，兵大起；一曰有土功。”石氏曰：“逆行張，女主亂朝。”郗萌曰：“女主飲食過度。”

《황제점》에 이르기를, 진성이 장수에 들어가면 천하가 크게 창통하여 관카·교량의 반사를 철제하고 종실이 흥성·현요한다. 석맹이 이르기를, 진성이 장수의 동면에서 나와 본수를 떠나기를 이 척 이상이면 그 국가가 토지를 상실한다. 진성이 장수에서 나오면 병사가 북방에서 흥기한다. 무함이 이르기를, 진성이 장수에 있으면 천하가 안정하고 관카·교량이 창통한다. 석씨가 이르기를, 진성이 정류·입숙하여 장수에 있으면 음양의 기가 조화하지 않아 백성이 천 리에 유망하고 어별이 육로에 죽으며 백성이 질병과 도적을 근려한다. 석맹이 이르기를, 진성이 장수 일대에서 출몰·정류·입숙하면 병갑이 전부 출동하여 추동 양계의 중월에 이르러 토목·공정이 크게 일어난다. 감씨가 이르기를, 진성이 장수를 지키면 천하가 크게 창통하여 관카·교량의 반사를 철제하고 다른 설에는 천하가 화평하여 궁녀에게 대희가 있다고 한다. 석맹이 이르기를, 진성이 장수를 지키면 반신과 경사의 내부의 병변이 있다. 무함이 이르기를, 진성이 장수를 지키기를 사흘이면 사정이 경미하고 수후하기를 삼십 일이면 사정이 중대하여 대국의 제후가 암중에 모획하고 대신이 법에 복하여 죽는다. 진성이 장수를 지키면 도적이 많아 백성이 서로 증오하여 병화가 일제히 흥기한다. 《남관후》에 이르기를, 진성이 장수를 지키면 병사가 크게 일어나고 다른 설에는 토목·공정이 있다고 한다. 석씨가 이르기를, 진성이 장수에서 역행하면 후궁의 주가 조정을 요란한다. 석맹이 이르기를, 후궁의 주의 음식이 도가 없다.

《黃帝占》曰：“填星逆行翼，女主亂朝。填星在翼，大臣誅。”石氏曰：“填星守翼，有叛臣中兵也，若有土功事；一曰萬物不成。”郗萌曰：“填星守翼，有兵。”甘氏曰：“填星守翼，王者承德，君臣賢明，六合同風，天下和平，禮樂大與；若守一年，豐；一曰女主有喜者。”巫咸曰：“填星守翼，多水災，五穀不成。”《南官候》曰：“填星守翼，后夫人有喜。”

《황제점》에 이르기를, 진성이 익수에서 역행하면 후궁의 주가 조정을 요란한다. 진성이 익수에 있으면 대신이 주살된다. 석씨가 이르기를, 진성이 익수를 지키면 반신과 경사의 내부의 병변이 있거나 혹은 토목·공정의 일이 있고 다른 설에는 만물이 성숙할 수 없다고 한다. 석맹이 이르기를, 진성이 익수를 지키면 병사가 있다. 감씨가 이르기를, 진성이 익수를 지키면 군왕이 천덕을 승수하여 군신이 모두 현능·명지하여 천하의 사방이 풍교가 일치하고 천하가 화평하며 예악이 크게 일어나고 만약 수후하여 일 년에 차면 년성이 풍수하며 다른 설에는 후궁의 주에게 기쁨이 있다고 한다. 무함이 이르기를, 진성이 익수를 지키면 수재가 많아 오곡이 성숙할 수 없다. 《남관후》에 이르기를, 진성이 익수를 지키면 황후·부인에게 기쁨이 있다.

巫咸曰：“填星入軫中，伺其出日而數之，期二十日，為兵發；伺始入處之率，一曰期十日，軍罷。”郗萌曰：“填星逆行軫，女主持喪不謹。填星出入留舍軫，六十日不下，必有大旱六月；一日不出年，河海盡空；一曰不出三年，必有大喪。”石氏曰：“填星守軫中，兵大起。”甘氏曰：“填星守軫，土功大起，國有白衣之會，必有亡地，不出其年。”《荊州占》曰：“填星守軫，后有憂。”齊伯曰：“填星入軫，若守之，兵大起，有憂國；河當竭，天下大旱，禾稼死傷，人民大飢，期二年。”石氏曰：“填星逆行軫，女主貴親坐之。”郗萌曰：“填星起左角，逆行至軫，其下國，戰不勝。”

무함이 이르기를, 진성이 진수 안에 들어가면 그것이 나오는 날을 수후하여 천수를 계산하여 기한은 이십 일에 병사의 발동을 주하고 그것이 처음으로 진입한 때부터 상률에 의거하여 추산하여 진입 일일은 십 일의 기한으로 절산하여 기만하면 곧 군대가 파병한다. 석맹이 이르기를, 진성이 진수에서 역행하면 후궁의 주가 상에 거하여 삼가지 않다. 진성이 진수 일대에서 출몰·정류·입숙하여 육십 일 떠나지 않으면 반드시 길이가 여섯 달의 대가뭄이 있고 다른 설에는 일 년을 넘기지 않아 강하·호해가 전부 마르게 되며 또 한 설에는 삼 년을 넘기지 않아 반드시 대상사가 있다고 한다. 석씨가 이르기를, 진성이 진수 안에 지키면 병사가 크게 일어난다. 감씨가 이르기를, 진성이 진수를 지키면 토목·공정이 크게 일어나 나라 안에 상사의 취회가 있어 반드시 토지를 상실하여 이 일년을 넘기지 않는다. 《형주점》에 이르기를, 진성이 진수를 지키면 황후에게 근심이 있다. 제백이 이르기를, 진성이 진수에 들어가거나 혹은 그것을 지키면 병사가 크게 일어나 근려하게 하는 국가가 있어 황하가 장차 고갈하려 하고 천하가 크게 가물어 장가가 고사하고 백성이 크게 기근하여 기한은 이 년이다. 석씨가 이르기를, 진성이 진수에서 역행하면 후궁의 주의 현귀한 친속이 장차 이로 인해 죄를 얻으려 한다. 석맹이 이르기를, 진성이 좌각에서 일어나 역행하여 진수에 이르면 그 아래쪽에 대하는 곳의 분야의 나라가 작전하여 승을 얻지 못한다.

《海中占》曰：“填星犯守大角，臣謀主者有兵起，人主憂；王者戒慎左右，期不出百八十日，遠一年。”

《해중점》에 이르기를, 진성이 침범하여 아울러 대각을 지키면(대각성은 섭제 사이에 있어 천왕의 좌위를 상징한다) 신하에게 군주를 도모하는 자가 있어 이로 인해 병사가 흥기하고 군주에게 근심이 있으며 군왕이 마땅히 몸가의 근신을 계비·근신할 것이니 기한이 백팔십 일을 넘기지 않고 가장 멀어도 일 년이다.

巫咸曰：“填星犯守梗河，國有謀心，四夷兵起，來侵中國，邊境有憂。”

무함이 이르기를, 진성이 침범하여 아울러 경하를 지키면(대각의 북면의 경하 세 별은 호병과 모순의 일을 주한다) 나라 안에 사람의 도모의 마음을 품는 자가 있어 사방의 이적이 병을 일으켜 와서 중원을 침범하여 변경에 우환이 있다.

《聖洽符》曰：“填星犯招搖，兵大起，敵人為寇；若守之，敵人敗；若其王死，期不出二年。”《荊州占》曰：“填星守招搖，旗幟廢不用。”

《성흡부》에 이르기를, 진성이 초요를 침범하면(북두의 표단의 외측의 초요성은 호병의 일을 주한다) 병사가 크게 일어나 적인이 와서 구략하고 만약 진성이 그것을 지키면 적인이 실패하거나 혹은 그 국가의 군왕이 사거하여 기한이 이 년을 넘기지 않는다. 《형주점》에 이르기를, 진성이 초요를 지키면 군중의 기치가 폐기하여 쓰지 않는다.

《聖洽符》曰：“填星犯守玄戈，邊兵大起，敵人為寇；若守之，敵人敗；若其王死，期不出二年。”

《성흡부》에 이르기를, 진성이 침범하여 아울러 현과를 지키면(초요의 북면의 현과 한 별은 북방의 병사를 주한다) 변경의 병사가 크게 일어나 적인이 와서 구략하고 만약 진성이 그것을 지키면 적인이 실패하거나 혹은 그 국가의 군왕이 사거하여 기한이 이 년을 넘기지 않는다.

巫咸曰：“填星守天槍，邊夷兵起，機槍大用，防戍有憂；若誅邊臣，期不出年。”

무함이 이르기를, 진성이 천창을 지키면(북두의 두괴 곁의 천창 세 별은 병기를 상징한다) 변지의 이적이 병을 일으켜 기노·장창의 무리인 병기가 대량으로 동용되고 수수·변방의 곳에 우환이 있거나 혹은 변을 지키는 신하를 주살하려 하여 기한이 일 년을 넘기지 않는다.

巫咸曰：“填星犯守天棓，邊夷兵機槍大用，防戍憂；若誅邊臣，期不出年。”

무함이 이르기를, 진성이 침범하여 아울러 천봉을 지키면(자미원의 동측의 천봉 다섯 별은 곤봉의 무리인 병기를 상징한다) 변지의 이적의 병기와 기노·장창이 대량으로 동용되고 수수·변방의 곳에 우환이 있거나 혹은 변을 지키는 신하를 주살하려 하여 기한이 일 년을 넘기지 않는다.

《荊州占》曰：“填星犯女床，凶。”甘氏曰：“填星犯守女床，兵起宮中；若后妃有暴誅者，期百八十日，遠一年。”

《형주점》에 이르기를, 진성이 녀상을 침범하면(천기의 북면의 녀상 세 별은 후궁의 빈어를 주한다) 흉이 된다. 감씨가 이르기를, 진성이 침범하여 아울러 녀상을 지키면 병화가 궁중에서 발기하거나 혹은 후비 중에 사람이 주연히 주살되는 자가 있어 기한은 백팔십 일이고 가장 멀어도 일 년이다.

石氏曰：“填星犯七公，群公有疑議。”《黃帝占》曰：“填星守七公，為饑民，君不安。”石氏曰：“填星守七公，輔臣相疑；若有誅者，人主有憂。”

석씨가 이르기를, 진성이 칠공을 침범하면(관색의 서면의 칠공 일곱 별은 삼공이 도를 논하는 자리를 상징한다) 여러 공경 사이에 의려·쟁의가 있다. 《황제점》에 이르기를, 진성이 칠공을 지키면 백성의 기근을 주하여 군주가 안녕을 얻지 못한다. 석씨가 이르기를, 진성이 칠공을 지키면 보정의 대신이 피차 추의하고 만약 사람이 주살되는 자가 있으면 군주도 또한 우환이 있다.

石氏曰：“填星入貫索中犯乘守者，以獄為亂，多不平。”巫咸曰：“填星守犯貫索，天下亂，兵大起，多獄事，貴人有死者。”

석씨가 이르기를, 진성이 관색(또 천뢰라 이름하여 형옥·수계를 주한다) 안에 들어가 또 침범·능승·수후하여 그것하면 곧 형옥의 일로 인해 난을 내어 안을 단하는 것이 불공이 많다. 무함이 이르기를, 진성이 수후하여 침범하여 관색하면 천하가 동란하여 병사가 크게 일어나고 남옥의 일이 많으며 귀인에게 처사되는 자가 있다.

《文曜鉤》曰：“填星犯守天紀，倖臣執權，有兵起，王者有憂。”

《문요구》에 이르기를, 진성이 침범하여 아울러 천기를 지키면(관색의 동면의 천기 아홉 별은 강기·법도와 청송을 주한다) 총행을 받는 근신이 대권을 집장하여 병사의 흥기가 있어 군왕에게 우환이 있다.

《黃帝占》曰：“填星犯守織女，天下有女憂，有兵起，不出其年。”

《황제점》에 이르기를, 진성이 침범하여 아울러 직녀를 지키면(천시원의 동북의 직녀 세 별은 부공과 사백의 일을 주한다) 천하에 여자에 관한 우환이 있어 병사의 흥기가 있어 이 일년을 넘기지 않는다.

石氏曰：“填星入天市，將相凶，糴大貴；若女主有憂；又曰填星入天市中，相不死，使於皇道。”郗萌曰：“填星入，若守天市，糴大賤；一曰大貴。”又占曰：“填星入天市中，王宮有憂；一曰赦。”石氏曰：“填星守天市，有訟事入市，必有戮主；留百日，失大將。”又占曰：“填星逆行，入天市，驚；一曰將相凶。”

석씨가 이르기를, 진성이 천시(천시원은 무리를 모아 거역함을 주한다)에 들어가면 장상에게 흉이 있어 쌀을 사는 값이 크게 오르거나 혹은 후궁의 주에게 근심이 있으며 또 이르기를 진성이 천시 안에 들어가면 승상이 죽음에 이르지 않더라도 또한 황가의 역도에 보내어 출사할 것이라고 한다. 석맹이 이르기를, 진성이 천시에 들어가거나 혹은 지키면 쌀을 사는 값이 크게 내리고 다른 설에는 크게 오른다고 한다. 또 다른 점사에 이르기를, 진성이 천시 안에 들어가면 왕궁에 근심이 있고 다른 설에는 사령이 있을 것이라고 한다. 석씨가 이르기를, 진성이 천시를 지키면 송송이 있어 시중에서 떠들어 반드시 일을 주하는 자가 처사될 것이고 백 일 정류하면 대장을 절손하려 한다. 또 다른 점사에 이르기를, 진성이 역행하여 천시에 들어가면 경요의 일이 있을 것이고 다른 설에는 장상에게 흉이 있다고 한다.

《玄冥占》曰：“填星犯帝座，為臣謀主，天下亂，兵大起，不出年。”

《현명점》에 이르기를, 진성이 제좌를 침범하면(천시원 안의 제좌 한 별은 천제가 거하는 자리를 상징한다) 신하가 군주를 도모함을 주하여 천하가 동란하고 병사가 크게 일어나 일 년을 넘기지 않는다.

《海中占》曰：“填星守候星，陰陽不和，五穀傷，人大飢，有兵起。”

《해중점》에 이르기를, 진성이 후성을 지키면(제좌의 동북의 후 한 별은 음양을 사찰하고 기후를 관망함을 주한다) 음양의 기가 조화하지 않아 오곡이 손을 받고 사람들이 크게 기근을 시끄럽게 하며 병사의 흥기가 있다.

甘氏曰：“填星犯守宦者，左右輔臣有誅戮者，期不出年。”

감씨가 이르기를, 진성이 침범하여 아울러 환자를 지키면(제좌의 서남의 환자 네 별은 궁중의 시봉하는 사람을 주한다) 군주의 좌우의 보좌의 신하에게 주살되는 자가 있어 기한이 일 년을 넘기지 않는다.

石氏曰：“填星犯守宗正，左右群臣多死，若更政令，人主有憂。”

석신《석씨성경》에 이르기를, 토성(진성)이 「종정」성을 침범하고 정류하면 군왕의 몸가의 근신이 잇따라 사거하거나 혹은 조정이 정령을 변경하여 군주가 이로 마음을 근심한다. 종정은 본래 황족의 속적을 관장하는 관직으로 하늘의 종정성이 이에 상응하니 이로써 이 한 상의 재응이 종실의 근신과 조령의 갱장의 이 두 가지 일 위에 떨어진다.

石氏曰：“填星犯宗人，親族貴人有憂，若有死者；一曰人主宗親有離絕者。”

석씨가 이르기를, 토성이 「종인」성을 침범하면 황친·국척 중의 현귀가 우환을 조우하여 심지어 사람이 이로 인해 목숨을 잃고 다른 한 종류의 설에는 군주의 종족·친속 안에 속적을 삭거되고 왕래가 단절되는 사람의 출현이 있을 것이라고 한다. 종인성은 하늘에서 종족의 보첩과 친소의 차제를 주하여 이 별이 범을 받으니 이로써 재응이 모두 친족의 한 쪽에 있다.

甘氏曰：“填星犯守宗星，宗室之臣有分離者。”

감덕《감씨성경》에 이르기를, 토성이 「종성」을 침범하고 정류하면 종실의 출신의 대신 중에 외방되어 분치되고 피차 이산하는 사람이 있을 것이다. 종성은 종묘의 제사 때의 반열의 차서를 주하여 토성이 오래 그 위에 거함은 바로 종족이 취합하는 상이 파괴를 당하는 징조이다.

石氏曰：“填星守犯東西咸，為臣不從令，有陰謀。”

석씨가 이르기를, 토성이 정류하고 「동함」「서함」 이 두 조의 별을 침범하면 신하가 기꺼이 군명을 봉행하지 않고 암중에 별도의 도모가 있음을 주한다. 동함·서함은 방수의 양방에 분열하여 궁문의 좌우의 문호와 같아 본직은 음일을 방한하고 내외를 격절하는 것이니 문호의 별이 범을 받아 이로써 신자의 양봉·음위하고 사사로이 서로 결모함 위에 응한다.

巫咸曰：“填星守犯天江，天下有水；若入之，大水齊，城郭損，民飢亡，去其鄉。”

무함이 이르기를, 토성이 정류하고 「천강」성을 침범하면 천하에 장차 수환이 있으려 하고 만약 토성이 곧장 천강의 성구 안에 진입하면 그것은 곧 대수가 일제히 범람하여 내성·외곽이 일병에 충괴되고 백성이 기아·사망하여 다만 정향에 배하여 고향을 떠나야 할 것이다. 천강은 강하·수도를 주하는 성관이니 이로써 그것이 범을 받아 오로지 수재에 응한다.

《陳卓占》曰：“填星犯建星，大臣相譖。”甘氏曰：“填星守建星，女主有謀，兵起宮中；女主有黜者，期不出年中。”《海中占》曰：“填星守建星，田宅大貴；一曰在陽，賤；在陰，貴。”

《진탁점》에 이르기를, 토성이 「건성」을 침범하면 대신 사이가 서로 참을 바치어 함정을 만든다. 감덕이 이르기를, 토성이 건성 위에 정류하면 후궁의 여주가 암중에 모의가 있어 병변이 궁금 안에서 발난하고 또한 후비가 폐출되는 자가 있어 응기가 당년 안을 넘기지 않는다. 《해중점》에 이르기를, 토성이 건성에 정류하면 전지·방택의 가격이 크게 오르고 다른 한 종류의 설에는 토성이 건성의 남의 양위를 행하면 전택이 곧 천하고 그 북의 음위를 행하면 전택이 곧 귀하다고 한다. 건성은 기고와 관량을 주하여 호령과 문금의 상이니 이로써 이 상은 이미 궁정의 변에 응하고 또 전택·화식의 귀천의 기락에 응한다.

甘氏曰：“填星犯天弁，若守之，則囚徒起兵；一曰五穀不成，粟大貴，民飢。”

감덕이 이르기를, 토성이 「천변」성을 침범하거나 혹은 그 위에 정류하면 장차 수도가 난을 일으켜 기병할 것이고 다른 한 종류의 설에는 오곡이 흠수하여 속미의 가격이 폭등하고 백성이 기근에 빠진다고 한다. 천변은 시집의 관장의 별로 시역과 화재를 주하여 이로써 그것이 범을 받아 물가의 등귀와 옥수가 변을 내는 양단에 응한다.