개원점경 권칠십이(開元占經卷七十二)

石氏曰：“流星入在角，兵吏有見者。色赤，以兵繫；色黃，以土功繫；色白，以義繫；色黑，凶死；色青，以憂黜。”《黃帝》曰：“流星入角，宮中有事，貴人多死：一曰臣謀主而戮死，不出一年。”郗萌曰：“流星色赤，如缶，入兩角間而止，有來言兵事者；星前赤後黑，軍敗將死；以四方知所從來者。”又曰：“流星色黃，若白；入角亢間，有貴客來見君廟者。”《荊州占》曰：“流星色白，入兩角間，有諸侯客來者，諸侯有口令。”

석신이 이르기를, 유성이 각수 안으로 날아 들어가면 병사를 주관하는 관리에게 곧 행적이 드러남이 있다. 별색이 붉은 것은 병사로 인하여 구계(拘繫)된다. 별색이 누른 것은 토목의 공역으로 인하여 구계된다. 별색이 흰 것은 도의의 일로 인하여 구계된다. 별색이 검은 것은 흉사(凶死)를 주관한다. 별색이 푸른 것은 우환의 일로 인하여 폄출(貶黜)된다. 《황제점》에 이르기를, 유성이 각수에 들어가면 궁중에 장차 일이 생기고 귀인의 사망이 많다. 또 다른 설은 신하가 군주를 도모하여 주살되어 일 년을 넘기지 않는다. 석맹이 이르기를, 유성의 색이 붉고 형상이 부와 같아 좌우 양각 사이로 날아 들어가 곧 머무는 것은 사람이 있어 병사를 보고하러 온다. 별의 앞끝이 붉고 뒷끝이 검은 것은 군대의 궤패·장령의 전망을 주관한다. 그것이 동서남북의 어느 쪽으로부터 왔는가에 의거하여 병화가 어디로부터 오는가를 판단할 수 있다. 또 이르기를, 유성의 색이 누르거나 혹은 색이 희고 각수와 항수 사이로 날아 들어가면 곧 귀객이 있어 군왕의 종묘를 배알하러 온다. 《형주점》에 이르기를, 유성의 색이 희고 양각 사이로 날아 들어가면 곧 제후의 빈객의 도래가 있고 제후가 따로 구두 전달의 명령이 있다.

石氏曰：“流星從他宿入角，有鄰邦之使者。”又曰：“流星入角間，關梁不通；有軍，邊境不通。”甘氏曰：“流星出兩角間，天子大使出。”郗萌曰：“流星色黃，出右角而東，極望人主有出遊者也。”又曰：“使星出入天門間，宮移疾。”《荊州占》曰：“流星色青，出左角而東，軍憂而兵敗績；黑而光，出在角，邦多疾病；若死亡。”石氏曰：“臣欲弒其主，而戮死。”郗萌曰：“流星抵角，角不動而散，散而復合；不出其年，其國宮中有大事，貴人多死者。”又曰：“流星比於右角，流而東，軍無戰功，二國終相和也。”

석신이 이르기를, 유성이 다른 수로부터 각수로 날아 들어가면 곧 인방(鄰邦)의 사자의 도래가 있다. 또 이르기를, 유성이 양각 사이로 들어가면 관애(關隘)·교량이 막혀 통하지 않는다. 만약 군대가 있으면 변경의 도로도 또한 통하지 않는다. 감덕이 이르기를, 유성이 양각 사이로부터 날아 나오면 천자의 대사(大使)가 장차 출행할 것이다. 석맹이 이르기를, 유성의 색이 누르고 우각(右角)으로부터 날아 나와 동쪽으로 향하여 눈의 힘이 닿는 곳까지 바라보면 군왕에게 외출·순유의 일이 있음을 주관한다. 또 이르기를, 사성이 천문 사이에 출입하면 궁실의 천사(遷徙)가 옴이 급하다. 《형주점》에 이르기를, 유성의 색이 푸르고 좌각으로부터 날아 나와 동쪽으로 향하면 군중에 근심이 있고 작전이 실리(失利)한다. 만약 검어서 빛이 있어 각수에 출현하면 저 나라에 질역이 많거나 혹은 사망이 있다. 석신이 이르기를, 이는 신하가 그 군주를 시살하고자 하고 도리어 주살됨을 주관한다. 석맹이 이르기를, 유성이 각수를 저촉하고 각수가 움직이지 않는데 유성은 흩어지고 흩어진 뒤에 또 다시 모이면 당년을 넘기지 않고 저 국가의 궁중에 장차 큰 일이 생기고 귀인의 사망이 많다. 또 이르기를, 유성이 우각에 바짝 붙어 동쪽으로 흘러가면 군대가 전공을 세우지 못하고 두 나라가 마침내 강화할 것이다.

石氏曰：“流星入亢，主宗廟事，有使者受命天廟；色赤，言兵；黃、言土；白、義；青、言憂；黑、言死。”《海中占》曰：“流星入亢中，倖臣有自殺者，期一者。”郗萌曰：“流星色黃，若白；入角亢間，有貴客來見君廟者。”又曰：“流星色黑，出亢；憂臣以口舌中事自殺，期一月，若一年。”石氏曰：“流星出亢，使臣出；以五色占之，國多兵也。”

석신이 이르기를, 유성이 항수에 들어가면 종묘의 일을 주관하여 사자가 있어 천묘에서 임명을 받는다. 별색이 붉은 것은 병사를 주관하고 누른 것은 토공을 주관하고 흰 것은 의사를 주관하고 푸른 것은 우환을 주관하고 검은 것은 사상(死喪)을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 유성이 항수 가운데로 날아 들어가면 총행(寵幸)한 신하가 자살함이 있고 응기는 일 년이다(원문의 「기일자(期一者)」는 마땅히 「기일년(期一年)」으로 해야 한다). 석맹이 이르기를, 유성의 색이 누르거나 혹은 색이 희고 각수와 항수 사이로 날아 들어가면 곧 귀객이 있어 군왕의 종묘를 배알하러 온다. 또 이르기를, 유성의 색이 검고 항수로부터 날아 나오면 우환은 신하가 구설·시비로 인하여 자살함에 있고 응기는 한 달이요 혹은 일 년이다. 석신이 이르기를, 유성이 항수로부터 날아 나오면 사신의 외출을 주관하고 또 오색에 따라 나누어 점단한다. 또한 나라 안에 병사가 많음을 주관한다.

《黃帝》曰：“流星入氐，兵起；若國有大水。”石氏曰：“流星入氐，國相疾。流星出亢入氐中，人相食，有病從帶以下。”甘氏曰：“流星入氐，主有疾；一曰國亡。”石氏曰：“流星抵氐，國多淫女。”

《황제점》에 이르기를, 유성이 저수에 들어가면 장차 병을 일으킨다. 혹은 나라 안에 큰물이 발한다. 석신이 이르기를, 유성이 저수에 들어가면 국상에게 병이 있다. 유성이 항수로부터 날아 나와 저수 가운데로 들어가면 사람이 사람을 먹음을 주관하고 또 허리띠 이하 부위의 질병을 유행한다. 감덕이 이르기를, 유성이 저수에 들어가면 군주에게 병이 있다. 또 다른 한 가지 설은 국가의 멸망이다. 석신이 이르기를, 유성이 저수를 저촉하면 나라 안에 음란한 여자가 많다.

石氏曰：“流星入房，不出其年，主國有大喪。”甘氏曰：“流星蛇曲入房，臣殺主代王，輔臣亡；王者以赦除災，年中銷。”郗萌曰：“流星入房，王者忠臣輔弼者亡，人主以赦除咎，期二年。流星出左服，若右服，君使之諸侯，以馬為幣。”石氏曰：“流星在房，國貴人多死。流星抵房，遠鄉貢異獸班頭馬，其國君亡。”《海中占》曰：“流星絕鉤鈐，主有奔馬則敗。”

석신이 이르기를, 유성이 방수에 들어가면 당년을 넘기지 않고 군주의 나라에 장차 큰 상사가 있을 것이다. 감덕이 이르기를, 유성이 뱀과 같이 굽어 방수로 날아 들어가면 신하가 군주를 살해하고 이에 대신하며 보정(輔政)의 대신이 사망함을 주관한다. 군왕이 만약 대사(大赦)로써 재앙을 소제(消除)하면 연내에 해결할 수 있다. 석맹이 이르기를, 유성이 방수에 들어가면 군왕의 충신·보필한 사람이 장차 죽고 군주가 대사로써 구앙(咎殃)을 소제하며 응기는 이 년이다. 유성이 좌복성(左服星) 혹은 우복성(右服星)으로부터 날아 나오면 군주가 사자를 파견하여 제후국으로 가게 하고 마필을 빙례(聘禮)로 삼는다. 석신이 이르기를, 유성이 방수에 머물면 나라 안의 귀인의 사망이 많다. 유성이 방수를 저촉하면 먼 곳이 장차 기이한 수류와 얼룩머리의 말을 진공하고 저 국가의 국군이 장차 죽을 것이다. 《해중점》에 이르기를, 유성이 구금성(鉤鈐星)을 가로질러 끊으면 말이 놀라 달아나 돌진함이 있음을 주관하여 곧 일을 그르칠 것이다.

石氏曰：“流星犯心，大人憂，臣欲伐主，兵大起宮中，不出一年，遠二年。”郗萌曰：“流星犯乘明堂星，皆為大人憂，為內亂，欲伐君，近期十月，遠期三年；犯乘守太子星，太子憂；犯乘守庶子星，庶子有憂。”《荊州占》曰：“流星犯乘明堂，若不死，則去。”《黃帝》曰：“流星入心，不出其年，國有大喪，一曰弒主，期不出三年。”又曰：“使星出房，大如雞，色赤如血，入心，人主遇賊，其出心也，行道遠人主，賊人於千里之外。”

석신이 이르기를, 유성이 심수를 침범하면 대인물에게 우환이 있고 신하가 군주를 공벌하고자 하여 궁중이 크게 병화를 일으키며 일 년을 넘기지 않고 멀면 이 년이다. 석맹이 이르기를, 유성이 명당성을 침범 혹은 능압(凌壓)하면 모두 대인물에게 근심이 있음을 주관하고 내란을 주관하여 사람이 있어 군주를 공벌하며 가까우면 십 개월에 응하고 멀면 삼 년이다. 태자성을 침범·능압 혹은 수주(守住)하면 태자에게 근심이 있다. 서자성(庶子星)을 침범·능압 혹은 수주하면 서자에게 근심이 있다. 《형주점》에 이르기를, 유성이 명당성을 침범·능압하면 당사의 사람이 죽지 않더라도 또한 방축(放逐)될 것이다. 《황제점》에 이르기를, 유성이 심수에 들어가면 당년을 넘기지 않고 나라 안에 큰 상사가 있다. 또 다른 설은 군주를 시살함이요 응기는 삼 년을 넘기지 않는다. 또 이르기를, 사성이 방수로부터 날아 나와 크기가 닭과 같고 색이 붉어 피와 같으며 곧이어 심수에 들어가면 군주가 자객을 만남을 주관한다. 만약 이것이 심수로부터 날아 나오면 길을 따라 군주를 떠남이 점점 멀어져 곧 자객은 천 리 밖에 있다.

郗萌曰：“流星入心，不出其年，臣弒其主，不成，戮死。”又：“流星入心，不出其年，大臣相賊。”巫咸曰：“流星入心，有使來者；赤色，言兵；黃、言土；白，言義；青，言憂；黑，言凶。出心，大臣出使，以五色占之。”石氏曰：“流星出入心，遠國使來；星大，大國使；星小，小國使。”又：“流星起心南行，越君死。”郗萌曰：“流星起心，至北斗，趙君死。流星抵心，不出一年，國有大喪。使星入天子宮，留十月，有來聘。”

석맹이 이르기를, 유성이 심수에 들어가면 당년을 넘기지 않고 신하가 군주를 시살하여 일이 이루어지지 않고 주살된다. 또 이르기를, 유성이 심수에 들어가면 당년을 넘기지 않고 대신 사이가 서로 해친다. 무함이 이르기를, 유성이 심수에 들어가면 사자의 도래가 있다. 색이 붉은 것은 병사를 주관하고 색이 누른 것은 토공을 주관하고 색이 흰 것은 의사를 주관하고 색이 푸른 것은 우환을 주관하고 색이 검은 것은 흉화를 주관한다. 만약 심수로부터 날아 나오면 곧 대신의 출사로 같이 오색에 따라 나누어 점단한다. 석신이 이르기를, 유성이 심수에 출입하면 먼 곳의 나라에 사자가 앞으로 옴이 있다. 별이 크면 대국의 사자이고 별이 작으면 소국의 사자이다. 또 이르기를, 유성이 심수에서 일어나 남쪽으로 비행하면 월국의 국군이 장차 죽을 것이다. 석맹이 이르기를, 유성이 심수에서 일어나 북두까지 날아가면 조국의 국군이 장차 죽을 것이다. 유성이 심수를 저촉하면 일 년을 넘기지 않고 나라 안에 큰 상사가 있다. 사성이 천자의 궁원(宮垣)에 들어가 십 개월을 머물면 곧 외국이 빙문(聘問)하러 옴이 있다.

《聖洽符》曰：“流星入尾，妃后有憂，若有黜者：一曰賊人女當有暴貴者。”又：“流星入尾，前青而後白，人主死；從酉至黃昏，期六十日；將軍行，從夕至人定，期九十日，將軍行。”石氏曰：“流星入尾，色青黑，故臣有敗身者；流星出尾，色青黑，臣有逃者。”

《성흡부》에 이르기를, 유성이 미수에 들어가면 비후(妃后)에게 우환이 있거나 혹은 폐출됨이 있다. 또 다른 설은 원한 집안의 여자 가운데에 갑자기 현귀(顯貴)해지는 이가 있을 것이다. 또 이르기를, 유성이 미수에 들어가고 앞끝이 푸르고 뒷끝이 희면 군주가 장차 죽을 것이다. 만약 유시(酉時)부터 황혼 사이에 출현하면 응기는 육십 일이요 장군이 장차 출행할 것이다. 만약 입야(入夜)부터 인정(人定) 사이에 출현하면 응기는 구십 일이요 장군이 장차 출행할 것이다. 석신이 이르기를, 유성이 미수에 들어가고 색이 청흑(青黑)한 것은 옛 신하 가운데에 몸이 패하고 이름이 갈라짐이 있다. 유성이 미수로부터 날아 나오고 색이 청흑한 것은 신하가 있어 도망함이다.

巫咸曰：“流星入箕，宮人有來者，及有獻女者。”（甘伯曰：期一年。）《百二十占》曰：“流星入箕，客有來者。”巫咸曰：“流星出箕，宮人有出者。”（甘伯曰：期一年。）《百二十占》曰：“流星出箕，大臣有棄捐者。”

무함이 이르기를, 유성이 기수에 들어가면 궁인의 도래가 있고 또 사람이 있어 여자를 바친다(원서 소주에 감백(甘伯)을 인용하여 이르기를, 응기는 일 년이다). 《백이십점(百二十占)》에 이르기를, 유성이 기수에 들어가면 빈객의 도래가 있다. 무함이 이르기를, 유성이 기수로부터 날아 나오면 궁인의 외출이 있다(원서 소주에 감백을 인용하여 이르기를, 응기는 일 년이다). 《백이십점》에 이르기를, 유성이 기수로부터 날아 나오면 대신 가운데에 버려져 쓰이지 않음이 있다.

《感精符》曰：“流星入南斗，有使來入國者；色赤，兵；黃，土；白，義；青，憂；黑，死。”《海中占》曰：“流星入南斗，當有鄰國使來，不出百八十日。”《二十八宿山經》云：“有流星入斗散絕；穀貴，四年之中，異姓為主，人民勞。”石氏曰：“流星出南斗，大臣有出使者，以五色占之。”郗萌曰：“流星從南斗走北斗，其國有赦令；期在正月、二月中。”

《감정부(感精符)》에 이르기를, 유성이 남두에 들어가면 사자가 있어 나라로 온다. 색이 붉은 것은 병사를 주관하고 색이 누른 것은 토공을 주관하고 색이 흰 것은 의사를 주관하고 색이 푸른 것은 우환을 주관하고 색이 검은 것은 사망을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 유성이 남두에 들어가면 마땅히 인국의 사자의 도래가 있어 백팔십 일을 넘기지 않는다. 《이십팔숙산경(二十八宿山經)》에 이르기를, 유성이 있어 남두로 날아 들어가 흩어져 꺼져 끊어지면 곡가(穀價)의 치솟음을 주관하여 사 년 안에 이성(異姓)의 사람이 군주가 됨이 있고 백성이 노고롭다. 석신이 이르기를, 유성이 남두로부터 날아 나오면 대신 가운데에 출사함이 있어 오색에 따라 나누어 점단한다. 석맹이 이르기를, 유성이 남두로부터 북두로 달려가면 저 국가가 장차 사령(赦令)을 반포하여 응기는 정월·이월 가운데에 있다.

《荊州占》曰：“流星干牽牛，大將出，期八十日。”《文曜鉤》曰：“流星入牽牛，當有鄰國使者來，不出百八十日。”郗萌曰：“流星入牽牛，客有四足蟲為幣來者；色青，道病；色黑，道死，不至。”《荊州占》曰：“流星色赤，入天鼓，將受命於主；出天鼓，將出；如星所之，以占四方。”《百二十占》曰：“流星出牽牛，遠使出也；期百八十日，遠一年。”

《형주점》에 이르기를, 유성이 견우수(牽牛宿)를 간범(干犯)하면 대장이 장차 출병하여 응기는 팔십 일이다. 《문요구》에 이르기를, 유성이 견우에 들어가면 마땅히 인국의 사자의 도래가 있어 백팔십 일을 넘기지 않는다. 석맹이 이르기를, 유성이 견우에 들어가면 빈객이 있어 네 발의 생축을 가져와 예폐(禮幣)로 삼아 온다. 별색이 푸른 것은 온 사자가 도중에 병든다. 별색이 검은 것은 온 사자가 길에서 죽어 이르지 못한다. 《형주점》에 이르기를, 유성의 색이 붉고 천고성(天鼓星)으로 날아 들어가면 장령이 장차 군주로부터 임명을 받음을 주관한다. 천고로부터 날아 나오면 장령의 장차 출정함을 주관한다. 별이 가는 방향에 따라 사방의 병사를 점단한다. 《백이십점》에 이르기를, 유성이 견우로부터 날아 나오면 멀리 가는 사자의 출발로 응기는 백팔십 일이요 멀면 일 년이다.

《宋天文志》曰：“晉安帝隆安五年二月甲寅，流星色赤，眾多西行，經牽牛、虛、危、天津、閣道，貫太微、紫宮；占曰：‘星者，庶民類，眾多西行，民將西流之象。經行天子廷，主弱臣強，諸侯兵不制。’五年三月，孫恩攻高雅之。五月，侵吳郡；內史袁嵩出戰，為賊所殺。六月，孫恩至京口，高雅之擊破之，恩進軍蒲州，於是內外戒嚴，營陣七守，柵斷淮口。十月，司馬元顯大治水軍，將以伐桓玄。元興元年，孫恩在臨海，人眾餓死散亡，恩亦投水死，吳郡吳興，戶口減半，又流奔而西者，不可計。十月，桓玄遣將擊劉軌，破走之，二年，玄纂位，遷帝尋陽。”

《송서·천문지》에 기록하니 진 안제(安帝)의 융안(隆安) 오 년 이월 갑인(甲寅)에 붉은색 유성이 있어 무리를 이루어 서쪽으로 비행하여 견우·허·위·천진·각도(閣道)를 지나 태미원과 자미궁을 꿰뚫었다. 점사에 이르기를, 별은 서민 부류의 상징으로 여러 별이 서쪽으로 비행함은 바로 백성이 장차 서쪽으로 옮겨 유망할 징상이다. 그것이 천자의 궁정을 지나가면 곧 임금이 약하고 신하가 강하며 제후의 군대가 절제를 받지 않음을 주관한다. 이 해 삼월에 손은(孫恩)이 고아지(高雅之)를 진공하였다. 오월에 오군(吳郡)을 침범하여 내사 원숭(袁嵩)이 나가 싸우다가 적 무리에게 살해되었다. 유월에 손은이 경구(京口)에 이르러 고아지가 이를 격파하니 손은이 돌이켜 포주(蒲州)로 진군하여 이에 안팎으로 계엄하고 영진(營陣)은 엄하게 방수를 더하여 나무 울타리로 회구(淮口)를 끊었다. 시월에 사마원현(司馬元顯)이 대규모로 수군을 정치(整治)하여 환현(桓玄)을 토벌할 것을 준비하였다. 원흥(元興) 원년에 손은이 임해(臨海)에 물러나 부하들이 굶어 죽고 흩어지며 손은도 또한 스스로 물에 빠져 죽었다. 오군·오흥(吳興) 두 지방의 호구가 절반으로 줄었고 따로 유망하여 서쪽으로 도망하는 것은 헤아릴 수 없을 만큼 많았다. 이 해 시월에 환현이 장령을 보내 유궤(劉軌)를 공격하여 이를 격파하여 쫓아내었다. 원흥 이 년에 환현이 왕위를 찬하여 진 안제를 심양(尋陽)으로 옮겼다.

石氏曰：“流星入須女，天子有納美女者；若出須女，女御有使者；干須女，貴女下獄；期百八二日。”《文曜鉤》曰：“流星抵須女，女主有逆謀於君，有戮死者，期不出一年，遠二年。”

석신이 이르기를, 유성이 수녀수에 들어가면 천자가 장차 미녀를 맞아들일 것이다. 만약 수녀수로부터 날아 나오면 여어(女御) 가운데에 사자를 맡는 이가 있다. 만약 수녀수를 간범하면 귀족의 여자가 장차 옥에 내려가고 응기는 백팔십 일이다(원문의 「백팔이일(百八二日)」은 마땅히 「백팔십일(百八十日)」의 잘못이다). 《문요구》에 이르기를, 유성이 수녀수를 저촉하면 여주가 군주에게 반역의 도모를 품어 사람이 있어 이로 인하여 주살되고 응기는 일 년을 넘기지 않으며 멀면 이 년이다.

《文曜鉤》曰：“流星入虛，人主大憂，臣下相賊，拔邑若國亡，期三年。”石氏曰：“流星入虛；色青，哭泣事；色黃白，有來受賜者。”郗萌曰：“奔星以乙丑日流入須女、虛、危之間，為民流。”占曰：“流星色赤；若蒼黑，入虛危，有拔邑。又流星數從虛危中出者，貴人往求醫藥。”石氏曰：“流星出虛，臣有出使者。”

《문요구》에 이르기를, 유성이 허수에 들어가면 군주에게 큰 우환이 있고 신하가 서로 해치며 성읍이 함락되거나 혹은 국가가 멸망하여 응기는 삼 년이다. 석신이 이르기를, 유성이 허수에 들어가고 색이 푸른 것은 곡읍(哭泣)의 상사를 주관한다. 색이 황백한 것은 사람이 있어 상사를 받으러 온다. 석맹이 이르기를, 분성이 을축(乙丑)의 이 날에 수녀·허·위의 세 수 사이로 날아 들어가면 백성의 유망을 주관한다. 점사에 이르기를, 유성의 색이 붉거나 혹은 창흑하여 허수·위수로 날아 들어가면 곧 성읍이 함락됨이 있다. 또 유성이 자주 허·위 가운데로부터 날아 나오면 귀인이 의원을 찾고 약을 물으러 감을 주관한다 한다. 석신이 이르기를, 유성이 허수로부터 날아 나오면 신하 가운데에 출사함이 있다.

石氏曰：“流星入危，小人乘君子位。”甘氏曰：“流星入危，天下不安，期一年。”巫咸曰：“流星入危，天下不安，其國有憂，下欲謀上；期百八十日，遠一年。”《百二十占》曰：“流星入危，蓋房之事，出危，發屋之事；色赤，火發；色黑，水發；色青，憂發，色黃，以好發。”

석신이 이르기를, 유성이 위수에 들어가면 소인이 군자의 자리를 절거(竊據)한다. 감덕이 이르기를, 유성이 위수에 들어가면 천하가 편안하지 않고 응기는 일 년이다. 무함이 이르기를, 유성이 위수에 들어가면 천하가 편안하지 않고 저 국가에 우환이 있어 아랫자리에 있는 사람이 윗자리에 있는 사람을 도모하고자 한다. 응기는 백팔십 일이요 멀면 일 년이다. 《백이십점》에 이르기를, 유성이 위수에 들어가면 집을 짓고 집을 고치는 일이 있음을 주관한다. 위수로부터 날아 나오면 집을 허무는 일이 있음을 주관한다. 별색이 붉은 것은 일이 화재로 인하여 일어난다. 색이 검은 것은 수환으로 인하여 일어난다. 색이 푸른 것은 우환으로 인하여 일어난다. 색이 누른 것은 곧 희경·기호(嗜好)의 일로 인하여 일어난다.

石氏曰：“流星入危中，若從危出；不出一年，大水，萬民飢，賣畜生財物，不能自食。”郗萌曰：“流星入危，色赤，以人為幣；之危右，以兵為幣；之危左，色青，以圭為幣，白，以四足蟲為幣；黃，以貝為幣。”石氏曰：“流星抵危，色赤，為兵，期一年；黃，土功；白，喪，期一年；黑，死；有分國。”又云：“流星成對，抵危，中國與北狄交兵。”

석신이 이르기를, 유성이 위수 가운데로 날아 들어가거나 혹은 위수로부터 날아 나오면 일 년을 넘기지 않고 장차 큰물이 나서 만민이 기근하여 축축·재물을 모두 팔아 없애도 오히려 스스로 먹여 살리지 못한다. 석맹이 이르기를, 유성이 위수에 들어가고 색이 붉은 것은 인구를 예폐로 삼는다. 위수의 오른쪽으로 날아가는 것은 병기를 예폐로 삼는다. 위수의 왼쪽으로 날아가고 색이 푸른 것은 옥규(玉圭)를 예폐로 삼는다. 색이 흰 것은 네 발의 생축을 예폐로 삼는다. 색이 누른 것은 패폐(貝幣)를 예폐로 삼는다. 석신이 이르기를, 유성이 위수를 저촉하고 색이 붉은 것은 병사를 주관하여 응기는 일 년이다. 색이 누른 것은 토목의 공역을 주관한다. 색이 흰 것은 상사를 주관하여 응기는 일 년이다. 색이 검은 것은 사망을 주관하고 또한 국토가 장차 나누어질 것이다. 또 이르기를, 유성이 쌍을 이루어 짝을 이루어 위수를 저촉하면 중원이 장차 북방의 적인(狄人)과 교전할 것이다.

《帝覽嬉》曰：“流星入營室，其君淫泆，宮中有憂；若有變事。”郗萌曰：“奔星以冬至前後三日入營室中，國有急事。”石氏曰：“流星入營室，有使者來。赤、言兵；黃，土；白，義；青，客凶；黑、客死。”《黃帝占》曰：“流星，一曰奔星，出營室，人主去其國；若有內亂，兵起宮中，王者有憂。”

《제람희》에 이르기를, 유성이 영실수에 들어가면 그곳의 국군이 음일(淫佚)·방종하여 궁중에 우환이 있거나 혹은 변고를 낼 것이다. 석맹이 이르기를, 분성이 동지 전후 삼 일 안에 영실수 가운데로 날아 들어가면 나라 안에 급한 일이 있다. 석신이 이르기를, 유성이 영실에 들어가면 사자의 도래가 있다. 색이 붉은 것은 병사를 주관하고 색이 누른 것은 토공을 주관하고 색이 흰 것은 의사를 주관하고 색이 푸른 것은 온 손님에게 흉이 있고 색이 검은 것은 온 손님이 장차 죽는다. 《황제점》에 이르기를, 유성(또 분성이라 한다)이 영실로부터 날아 나오면 군주가 장차 그 국가를 떠날 것이다. 혹은 내란이 발생하여 병화가 궁중으로부터 일어나 군왕에게 우환이 있다.

郗萌曰：“流星出營室，有使，以五色占之。”石氏曰：“流星同上。”《北官候》曰：“大奔星，色赤，流抵營室，有凶；其國貴人有死者。上旬見，為老年；來月上旬死；中旬見，為中年，來月中旬死；下旬見，為盛壯，來月下旬死。”

석맹이 이르기를, 유성이 영실로부터 날아 나오면 사자의 출행이 있음을 주관하여 오색에 따라 나누어 점단한다. 석신의 설법은 위와 같다. 《북관후(北官候)》에 이르기를, 큰 분성의 색이 붉어 날아가 영실을 저촉하면 흉사가 있다. 저 국가의 귀인 가운데에 사망함이 있다. 만약 상순에 출현하면 나이 많은 사람에게 응하여 다음 달 상순에 죽는다. 중순에 출현하면 중년의 사람에게 응하여 다음 달 중순에 죽는다. 하순에 출현하면 장년의 사람에게 응하여 다음 달 하순에 죽는다.

石氏曰：“流星干東壁，大國分兵。”《荊州占》曰：“流星犯東壁，能文章者死。”石氏曰：“流星出入東壁，主文章者有憂。”又曰：“入之，有祭廟之事。”郗萌曰：“使星從西壁出，入東壁；人主用故臣。”（營室一名西壁）石氏曰：“流星抵東壁，有大臣往使四夷。”

석신이 이르기를, 유성이 동벽수를 간범하면 큰 나라가 장차 병을 나눌 것이다. 《형주점》에 이르기를, 유성이 동벽을 침범하면 문장에 잘하는 사람이 장차 죽을 것이다. 석신이 이르기를, 유성이 동벽에 출입하면 문장·도적(圖籍)을 주관하는 사람에게 우환이 있다. 또 이르기를, 유성이 동벽으로 날아 들어가면 종묘를 제사하는 일이 있다. 석맹이 이르기를, 사성이 서벽으로부터 날아 나와 동벽에 들어가면 군주가 장차 옛 신하를 기용할 것이다. 원서 소주에 이르기를, 영실은 또 서벽이라 부른다. 석신이 이르기를, 유성이 동벽을 저촉하면 대신이 있어 사방의 이적으로 출사할 것이다.

郗萌曰：“流星入奎，有破軍死將。”《甄曜度》曰：“流星入奎，有溝瀆之事，若有使來之國者；使出之他國，不出百八十日，當以沖日為期。”劉壘曰：“流星流入奎，有溝瀆之事於國內；出奎，有溝瀆之事於國外。”

석맹이 이르기를, 유성이 규수에 들어가면 군대의 궤패·장령의 전망의 일이 있을 것이다. 《견요도(甄曜度)》에 이르기를, 유성이 규수에 들어가면 도랑을 열고 수로를 파는 종류의 수토의 공정이 있거나 혹은 사자가 있어 본국으로 온다. 만약 사자가 다른 나라로 출사하면 백팔십 일을 넘기지 않고 마땅히 그것과 서로 충하는 날을 응기로 삼아야 한다. 유루(劉壘)가 이르기를, 유성이 규수로 날아 들어가면 도랑을 열고 수로를 파는 일이 국내에서 행해진다. 규수로부터 날아 나오면 도랑을 열고 수로를 파는 일이 국외에서 행해진다.

《宋書天文志》曰：“晉成帝咸康三年六月辛未，有流星大如二斗魁，色青赤，耀地，出奎中沒婁北；占曰：‘為民飢，五穀不藏。’是月，大旱。”又：“宋文帝元嘉七年十二月丙戍，有流星頭如甕，尾長二十餘丈，大如數十斛船，色赤，有光耀人面，從天船西行，比奎北大星，南過至東壁止。其年索虜寇青州，殺刺史，掠居民。遣徵南大將軍檀道濟討伐，經宿乃敗。”

《송서·천문지》에 기록하니 진 성제(成帝)의 함강(咸康) 삼 년 유월 신미(辛未)에 유성이 있어 크기가 두 개의 두괴와 같고 색이 푸른 가운데 붉은빛을 띠며 빛이 지면을 비추어 규수 가운데로부터 날아 나와 루수의 북쪽에 몰입하였다. 점사에 이르기를, 백성의 기근을 주관하여 오곡이 거둬 저장할 것이 없다. 이 달에 과연 큰 가뭄이었다. 또 기록하니 송 문제(文帝)의 원가(元嘉) 칠 년 십이월 병술(丙戌)에 유성이 있어 머리의 크기가 옹과 같고 꼬리의 길이가 이십여 장이며 전체의 크기가 한 척의 수십 곡의 배와 같고 색이 붉으며 광량이 사람의 얼굴을 비추어 보이고 천선성으로부터 서쪽으로 비행하여 규수 북쪽의 큰 별에 붙어 남쪽으로 스쳐 지나 동벽수에 이르러서야 머물러 멈췄다. 이 해에 삭로(索虜)(북위)가 청주(青州)를 침범하여 자사(刺史)를 죽이고 주민을 약탈하였다. 조정이 징남대장군 담조제(檀道濟)를 보내 가서 토벌하게 하였으나 하룻밤을 지나 곧 패적을 알렸다.

石氏曰：“流星入婁，有聚眾之事於國內；一曰白衣之會，大人為亂，期三年。”《百二十占》曰：“流星入婁，有聚眾之事。”《流星占》曰：“流星抵婁，貴賤相謀。”

석신이 이르기를, 유성이 루수에 들어가면 국내에 사람들을 모으는 일이 있다. 또 다른 설은 상복을 입고 모이는 상사가 있고 대인물이 난을 일으키며 응기는 삼 년이다. 《백이십점》에 이르기를, 유성이 루수에 들어가면 무리를 모으는 일이 있다. 《유성점》에 이르기를, 유성이 루수를 저촉하면 존귀한 사람과 비천한 사람이 서로 도모한다.

《聖洽符》曰：“流星入胃，有穀粟之稅入；若出之，則有出粟。”石氏曰：“流星入胃，保倉之事入於其國內；流星出胃，保倉之事出於其國外。”

《성흡부》에 이르기를, 유성이 위수에 들어가면 곡속(穀粟)의 조세가 거두어 들어옴이 있다. 만약 이것이 위수로부터 날아 나오면 곧 양식의 조발(調撥)하여 나감이 있다. 석신이 이르기를, 유성이 위수에 들어가면 창름을 지키는 일이 국내에서 행해진다. 유성이 위수로부터 날아 나오면 창름을 지키는 일이 국외에서 행해진다. 위수는 본래 창름에 곡식을 쌓음을 주관한다. 그러므로 오로지 양저(糧儲)의 출입에 응한다.

《文曜鉤》曰：“流星入昴，四夷交兵，白衣之會；若貴人有急下獄，期三年；若出昴，士眾滿野；若他國有使至；期百八十日，遠一年。”石氏曰：“流星入昴，貴人有繫囚者。”

《문요구》에 이르기를, 유성이 묘수에 들어가면 사방의 이적이 서로 병을 쓰고 또한 상복을 입고 모이는 상사가 있을 것이다. 혹은 귀인이 급하게 옥에 내려감이 있고 응기는 삼 년이다. 만약 이것이 묘수로부터 날아 나오면 곧 병사가 들판에 널려 가득함을 주관하거나 혹은 다른 나라에 사자의 도래가 있고 응기는 백팔십 일이요 멀면 일 년이다. 석신이 이르기를, 유성이 묘수에 들어가면 귀인 가운데에 구계되어 죄수가 됨이 있다.

《論語讖》曰：“堯率舜等遊於首山，觀於河，有五老遊於河渚，五老曰：‘《河圖》將來，告帝期’；二老曰：‘《河圖》將來，告帝謀’；五老曰：‘《河圖》將來，告帝書’；龍銜玉苞，金泥玉檢，封盛書；五老飛為流星，上入昴。”《甄曜度》曰：“流星出昴，胡兵起，士眾滿野；若邊國有死王，期一年，遠二年。”韓楊曰：“流星成對抵昴，中國與四夷交兵。”

《논어참》에 이르기를, 제요(帝堯)가 우순(虞舜) 등의 사람을 거느리고 수산(首山)을 순유하여 황하 가에 이르러 보매 다섯 어른이 하중의 모래톱 위에서 노님을 보았다. 오로(五老)가 이르기를, 《하도》가 장차 강림하려 하여 제요에게 천명의 기수(期數)를 알린다. 이로(二老)가 이르기를, 《하도》가 장차 강림하려 하여 제요에게 주모(籌謀)의 일을 알린다. 오로가 또 이르기를, 《하도》가 장차 강림하려 하여 제요에게 도서를 알린다. 이에 용이 있어 옥으로 만든 서함(書匣)을 물고 나와 금니(金泥)로 봉함하고 옥검(玉檢)으로 도장을 더하여 안에 저 권의 도서를 담았다. 저 다섯 어른이 곧 따라 날아 변하여 유성이 되어 위로 묘수에 날아 들어갔다. 《견요도》에 이르기를, 유성이 묘수로부터 날아 나오면 호인(胡人)이 장차 병을 일으켜 병사가 들판에 널려 가득하다. 혹은 변방의 나라에 군왕이 죽음이 있고 응기는 일 년이요 멀면 이 년이다. 한양이 이르기를, 유성이 쌍을 이루어 짝을 이루어 묘수를 저촉하면 중원이 장차 사방의 이적과 교전할 것이다.

《荊州占》曰：“流星干犯畢，邊兵大戰。”《黃帝》曰：“流星入畢中而復不出；其星小，小赦；其星大，大赦。”《海中占》曰：“流星入畢，其君有大憂，先起兵者，兵破亡，若有逐相，以其入日占，期百八十日，遠一年。”

《형주점》에 이르기를, 유성이 필수를 간범하면 변경의 군대에 장차 큰 싸움이 있을 것이다. 《황제점》에 이르기를, 유성이 필수 가운데로 날아 들어가 다시 날아 나오지 않으면 저 별이 작은 것은 소사(小赦)가 있고 저 별이 큰 것은 대사(大赦)가 있다. 《해중점》에 이르기를, 유성이 필수에 들어가면 그곳의 국군에게 큰 우환이 있다. 먼저 병을 움직인 쪽은 군대가 장차 궤패하여 멸망하거나 혹은 승상이 축출됨이 있다. 그것이 날아 들어간 저 날의 간지에 따라 이로써 점단하고 응기는 백팔십 일이요 멀면 일 년이다.

郗萌曰：“奔星以己巳日流而之參濁，其國有流民。”（濁謂畢也）《西官候》曰：“流星入畢，貴人有囚繫者。”《百二十占》曰：“流星入畢，有兵革之謀；出畢，有畋獵之事。”石氏曰：“流星出畢。邊軍大戰，貴人多有繫囚者。”

석맹이 이르기를, 분성이 기사(己巳)의 이 날에 삼수의 「탁(濁)」의 곳으로 날아가면 저 국가에 유망한 백성이 있다. 원서 소주에 이르기를, 이른바 「탁」이란 가리키는 것은 곧 필수이다. 《서관후(西官候)》에 이르기를, 유성이 필수에 들어가면 귀인 가운데에 수금(囚禁)됨이 있다. 《백이십점》에 이르기를, 유성이 필수에 들어가면 병을 일으켜 무를 움직이는 도모가 있다. 필수로부터 날아 나오면 곧 전렵의 일이 있다. 석신이 이르기를, 유성이 필수로부터 날아 나오면 변경의 군대에 장차 큰 싸움이 있을 것이고 귀인 가운데에 구계되어 죄수가 됨이 많다.

《荊州占》曰：“流星干犯觜，其國兵起，破亡。”石氏曰：“流星入觜，太子使也，外宿中來，則外也；四十丈至一百丈，將軍使；十丈至三十丈，小使者；皆不出一年。流星入觜中，有師旅之事於國內。”《荊州占》曰：“流星入觜中，大臣有倍其主者。”《玄冥占》曰：“流星入觜中，大臣叛主，大兵聚，車馬將急行，人主有憂；期百八十日，若一年。”《百二十占》曰：“流星出觜，有師旅之事於國外；一曰兵罷也。”

《형주점》에 이르기를, 유성이 자수를 간범하면 저 국가가 장차 병을 일으켜 파패·멸망에 이를 것이다. 석신이 이르기를, 유성이 자수에 들어가면 태자의 사자를 주관한다. 만약 이것이 다른 수로부터 날아 들어오면 곧 외래의 사자이다. 별의 길이가 사십 장에서 백 장에 이르는 것은 장군의 사자이고 십 장에서 삼십 장에 이르는 것은 낮은 계급의 작은 사자로 모두 일 년을 넘기지 않고 응험한다. 유성이 자수 가운데로 날아 들어가면 국내에 군려(軍旅)의 일이 있다. 《형주점》에 이르기를, 유성이 자수 가운데로 날아 들어가면 대신 가운데에 그 군주를 배반함이 있다. 《현명점》에 이르기를, 유성이 자수 가운데로 날아 들어가면 대신이 군주를 배리(叛離)하고 대군이 모이며 거마가 장차 급하게 출동하고 군주에게 우환이 있다. 응기는 백팔십 일이요 혹은 일 년이다. 《백이십점》에 이르기를, 유성이 자수로부터 날아 나오면 국외에 군려의 일이 있다. 또 다른 설은 병사가 이에 그쳐 쉰다.

《流星占》曰：“使星色赤，若蒼黑，於參傍行；人死於中央，縣令死。”《黃帝占》曰：“流星入參，不出其年，兵起，先起者破，一曰客軍破。”（案《績漢書天文志》曰：孝和永元年正月辛亥，有流星起參，長四丈，有光，色黃白。二月，流星起天棓，東北行三丈所滅，色青白。壬申夜，有流星起太微東蕃，長三丈。三月丙辰，流星起天津。壬戍，有流星起天將軍，東北行。參為邊兵，天棓為兵，太微天廷，天津為水，天將軍為兵，流星起之皆為兵。其年六月，遣車騎將軍竇憲等出朔方，日逐王等八十一部降，凡三十餘萬人，追單于至四海，是歲七月，又雨水，漂人民，是其應也。）

《유성점》에 이르기를, 사성의 색이 붉거나 혹은 창흑하여 삼수 곁에서 비행하면 사람이 있어 중앙의 땅에서 죽고 현령(縣令)이 장차 죽음을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 유성이 삼수에 들어가면 당년을 넘기지 않고 장차 병을 일으켜 먼저 병을 움직인 쪽이 궤패한다. 또 다른 설은 객군(客軍)(먼 길로 와서 공격하는 쪽)이 궤패한다. 원서 안어에 이르기를, 《속한서·천문지》에 기록하니 한 화제(和帝)의 영원(永元) 원년 정월 신해(辛亥)에 유성이 있어 삼수에서 일어나 길이 사 장이요 빛이 있고 색이 황백하였다. 이월에 유성이 있어 천배에서 일어나 동북으로 삼 장을 비행하여 곧 꺼졌고 색이 청백이었다. 임신(壬申)의 밤에 유성이 있어 태미원의 동번(東藩)에서 일어나 길이 삼 장이었다. 삼월 병진(丙辰)에 유성이 있어 천진에서 일어났다. 임술(壬戌)에 유성이 있어 천장군에서 일어나 동북으로 비행하였다. 삼수는 변병(邊兵)을 주관하고 천배는 병을 주관하고 태미는 천상의 조정이며 천진은 물을 주관하고 천장군은 병을 주관한다. 유성이 이 별들에서 일어남은 모두 병사를 주관한다. 이 해 유월에 조정이 거기장군 두헌(竇憲) 등을 보내 삭방(朔方)으로 출병하게 하여 일축왕(日逐王) 등 팔십일 부(部)가 귀항하여 모두 삼십여만 명으로 선우(單于)를 사해까지 추격하였다. 이 해 칠월에 또 큰물이 내려 백성을 휩쓸어 잠기게 하였다——이것들은 모두 저 여러 차례의 유성의 응험이다.

《聖洽符》曰：“流星入參中，不出其年，國有破軍。”《文耀鉤》曰：“流星入參，有兵起，客軍破；若出參，中國之米粟大賤，一曰先起兵者亡，後起兵者昌，期二年。”石氏曰：“流星入參，國內均衡石之事；色青黑，不出其年，兵起。”郗萌曰：“流星赤，之參正星，若之伐正星；出右，以兵為幣；之左，以人為幣，之右；以金帛為幣；一曰兵，一曰幣。”

《성흡부》에 이르기를, 유성이 삼수 가운데로 날아 들어가면 당년을 넘기지 않고 나라 안에 군대의 궤패가 있다. 《문요구》에 이르기를, 유성이 삼수에 들어가면 병사의 흥기가 있고 객군이 궤패한다. 만약 이것이 삼수로부터 날아 나오면 중원의 쌀이 곧 매우 싸진다. 또 다른 설은 먼저 병을 일으킨 쪽이 멸망하고 뒤에 병을 일으킨 쪽이 창성하며 응기는 이 년이다. 석신이 이르기를, 유성이 삼수에 들어가면 국내에 장차 권형(權衡)·두석(斗石)을 평준하게 교정하는 일이 있을 것이다. 별색이 청흑한 것은 당년을 넘기지 않고 장차 병을 일으킨다. 석맹이 이르기를, 유성이 붉어 삼수의 바른 별로 날아가거나 혹은 벌성(伐星)의 바른 별로 날아간다. 오른쪽으로부터 날아 나오는 것은 병기를 예폐로 삼는다. 왼쪽으로 날아가는 것은 인구를 예폐로 삼는다. 오른쪽으로 날아가는 것은 금백(金帛)을 예폐로 삼는다. 한 설은 병사를 주관하고 한 설은 공폐(貢幣)를 주관한다.

《文耀鉤》曰：“流星出參，象弓矢，兵大起。”郗萌曰：“流星色赤，從東方來，至伐而止，此來兵大敗吾軍也。奔星以己巳日流而之參濁之間，其國有流民。流星出南門，以刺參，不出十六年，有一國王兼有天下；南門，東井也。流星出參，國粟米賤。”石氏曰：“流星出參，有均衡石之事於國外。”《黃帝占》曰：“使星守參右，穀貴；參左，五穀賤。”

《문요구》에 이르기를, 유성이 삼수로부터 날아 나와 형상이 활과 화살과 같으면 대거 병을 일으킬 것이다. 석맹이 이르기를, 유성의 색이 붉어 동쪽으로부터 날아와 벌성에 이르러 곧 머무는 것은 이는 쳐들어오는 병이 장차 우리 군대를 크게 깨뜨릴 징상이다. 분성이 기사일에 삼수와 「탁」(곧 필수) 사이로 날아가면 저 국가에 유망한 백성이 있다. 유성이 남문으로부터 날아 나와 곧바로 삼수를 찌르면 십육 년을 넘기지 않고 한 나라의 왕이 있어 천하를 겸병할 것이다. 이른바 남문이란 가리키는 것은 동정수이다. 유성이 삼수로부터 날아 나오면 나라 안의 좁쌀·쌀이 값이 싸다. 석신이 이르기를, 유성이 삼수로부터 날아 나오면 국외에 장차 권형·두석을 교정하는 일이 있을 것이다. 《황제점》에 이르기를, 사성이 삼수의 오른쪽에 지키면 곡가가 비싸다. 삼수의 왼쪽에 지키면 오곡이 값이 싸다.

《荊州占》曰：“流星干犯東井，大臣謀其國，有兵，期百八十日也。”石氏曰：“流星入東井，其國君死。”甘氏曰：“流星入東井，有水令；從來者，其分國亡。”巫咸曰：“流星入東井，其國若以水亡；其分民飢，期三年。”郗萌曰：“流星入東井，水與城等。”

《형주점》에 이르기를, 유성이 동정수를 간범하면 대신이 그 국가를 도모하여 병사가 있을 것이고 응기는 백팔십 일이다. 석신이 이르기를, 유성이 동정에 들어가면 저 국가의 국군이 장차 죽을 것이다. 감덕이 이르기를, 유성이 동정에 들어가면 물에 관한 정령이 있다. 만약 이것이 다른 곳으로부터 날아오면 그것이 대응하는 분야의 나라가 장차 멸망할 것이다. 무함이 이르기를, 유성이 동정에 들어가면 저 국가가 혹은 수재로 인하여 망할 것이다. 그것의 분야 안의 백성이 기근하고 응기는 삼 년이다. 석맹이 이르기를, 유성이 동정에 들어가면 홍수가 장차 성벽과 같이 높이 불어날 것이다.

《百二十占》曰：“流星入東井，有水事於國中。”《黃帝占》曰：“流星出柳入東井，人主浮舟。”郗萌曰：“流星出入東井，所之國大水。”《百二十占》曰：“流星出東井，有水事於國外；一曰水有絕者。”

《백이십점》에 이르기를, 유성이 동정에 들어가면 나라 안에 물에 관한 일이 있다. 《황제점》에 이르기를, 유성이 유수로부터 날아 나와 동정에 들어가면 군주가 장차 배를 타고 떠다닐 것이다. 석맹이 이르기를, 유성이 동정에 출입하면 그것이 가는 국가에 큰물이 있다. 《백이십점》에 이르기를, 유성이 동정으로부터 날아 나오면 국외에 물에 관한 일이 있다. 또 다른 설은 수원(水源)이 끊어짐이 있다. 동정은 본래 수형(水衡)을 주관한다. 그러므로 이 일 수의 유성 점은 많이 수사(水事) 위에 응한다.

《感精符》曰：“流星犯輿鬼，中國與南蠻通，四夷來貢；一曰有宗廟祠祀事。”《百二十占》曰：“流星入輿鬼，有祠事於國內。”《五星總占》曰：“流星交抵輿鬼，中國與南蠻交兵。”郗萌曰：“奔流星抵輿鬼，貴人有戮死。”又曰：“奔星有光如火散，且行輿鬼，上大臣得賜，期六月。”

《감정부》에 이르기를, 유성이 여귀수를 침범하면 중원이 남방의 만족과 서로 통하고 사방의 이적이 와서 진공한다. 또 다른 설은 종묘의 제사의 일이 있다. 《백이십점》에 이르기를, 유성이 여귀에 들어가면 국내에 제사의 일이 있다. 《오성총점》에 이르기를, 유성이 엇갈려 여귀를 저촉하면 중원이 장차 남방의 만족과 교전할 것이다. 석맹이 이르기를, 분·유성이 여귀를 저촉하면 귀인 가운데에 주살됨이 있다. 또 이르기를, 분성이 빛을 띠고 불꽃이 사방으로 흩어지는 것과 같으며 또 여귀의 위쪽으로 지나가면 대신이 상사를 얻음을 주관하여 응기는 육 개월이다.

《荊州占》曰：“流星干犯柳，周國當之，期九十日。”《聖洽符》曰：“流星入柳，名木有來者；若出，名木有出者。”《百二十占》曰：“流星抵柳，名山林有國受伐者。”

《형주점》에 이르기를, 유성이 유수를 간범하면 재응(災應)이 주의 땅에 떨어지고 응기는 구십 일이다. 《성흡부》에 이르기를, 유성이 유수에 들어가면 명귀한 목재가 실려 들어옴이 있다. 만약 이것이 날아 나오면 곧 명귀한 목재가 실려 나감이 있다. 《백이십점》에 이르기를, 유성이 유수를 저촉하면 명산·대림 가운데에 국가에 벌채됨이 있다.

郗萌曰：“流星干七星，國有兵，不出百八十日。”《黃帝占》曰：“流星入七星，客有以急使來者；若出之，王者有吉事出使；期百八二日，若一年。”《宋書天文志》曰：“流星大如斗，出柳北行，尾十餘丈，入紫宮沒，尾後餘光良久乃滅；占曰：‘天下凶，有兵喪，天子惡之。’武帝、文穆後，相繼崩。”

석맹이 이르기를, 유성이 칠성수를 간범하면 나라 안에 병사가 있어 백팔십 일을 넘기지 않는다. 《황제점》에 이르기를, 유성이 칠성수에 들어가면 빈객이 있어 급한 사자를 보내 온다. 만약 이것이 가운데로부터 날아 나오면 곧 군왕에게 길경(吉慶)의 일이 있어 사람을 보내 출사하게 한다. 응기는 백팔십 일이요 혹은 일 년이다(원문의 「백팔이일」은 마땅히 「백팔십일」로 해야 한다). 《송서·천문지》에 기록하니 유성이 있어 크기가 북두와 같고 유수로부터 날아 나와 북쪽으로 향하여 가고 꼬리의 길이가 십여 장으로 자미궁에 날아 들어가 은몰하였고 꼬리 뒤의 남은 빛이 오래 지나서야 사라졌다. 점사에 이르기를, 천하에 흉사가 있고 병화와 상사가 있을 것이며 천자가 장차 이를 위해 근심하고 미워할 것이다. 뒤에 무제(武帝)와 문목황후(文穆皇后)가 잇따라 세상을 떠났다.

石氏曰：“流星入張，有使來納幣者；又云：諸侯有謀者，若有人君使人於諸侯；一曰天下有遷徙之民，期三年。”郗萌曰：“流星入張，諸侯有來賜吾君近臣者；出張，君賜諸侯臣。”石氏曰：“流星出張，諸侯有受賜者。”

석신이 이르기를, 유성이 장수에 들어가면 사자가 있어 빙폐(聘幣)를 보내 바치러 온다. 또 이르기를, 제후 가운데에 불궤(不軌)를 도모하는 사람이 있거나 혹은 군주가 사람을 보내 제후에게 출사하게 한다. 또 다른 설은 천하에 천사·유망한 백성이 있고 응기는 삼 년이다. 석맹이 이르기를, 유성이 장수에 들어가면 제후 가운데에 우리 군주의 근신(近臣)에게 와서 하사함이 있다. 장수로부터 날아 나오면 곧 군주가 제후의 신하에게 하사한다. 석신이 이르기를, 유성이 장수로부터 날아 나오면 제후 가운데에 상사를 받음이 있다.

《荊州占》曰：“流星干犯翼，國君大臣有憂，遠期百八十日。”《黃帝占》曰：“流星入翼，貴人有繫者。”石氏曰：“流星入翼，倍海國有來使者，以神鳥為貢；色黃，無故；青，道病死；黑，死不至。”《海中占》曰：“流星入翼，其國用兵，大臣有憂；若抵翼，天下尊諸侯，期百八十日。”（《玉曆》曰：一年。）石氏曰：“流星出翼，倍海國受賜。流星抵左翼，天下尊諸侯。”

《형주점》에 이르기를, 유성이 익수를 간범하면 국군과 대신에게 우환이 있고 가장 먼 응기는 백팔십 일이다. 《황제점》에 이르기를, 유성이 익수에 들어가면 귀인 가운데에 구계됨이 있다. 석신이 이르기를, 유성이 익수에 들어가면 해외의 나라에 사자의 도래가 있고 신이(神異)한 조류를 공품으로 삼는다. 별색이 누른 것은 일로(一路)에 평안 무사하다. 푸른 것은 온 사자가 도중에 병으로 죽는다. 검은 것은 온 사자가 죽어 이르지 못한다. 《해중점》에 이르기를, 유성이 익수에 들어가면 저 국가가 장차 병을 쓰고 대신에게 우환이 있다. 만약 익수를 저촉하면 천하가 제후를 존숭(尊崇)하고 응기는 백팔십 일이다(원서 소주에 《옥력》을 인용하여 이르기를, 응기는 일 년이다). 석신이 이르기를, 유성이 익수로부터 날아 나오면 해외의 나라가 상사를 받는다. 유성이 좌익(左翼)을 저촉하면 천하가 제후를 존숭한다.

《宋書天文志》曰：“晉孝武太元六年十月乙卯，有奔星東南經翼軫，聲如雷。《星說》曰：‘光遊相連曰流，絕跡而去曰奔。’占：‘楚地有兵，軍破民流。’十二月，苻堅，荊州刺吏梁成，襄陽太守閻震，率眾伐竟陵，桓右虜擊，大破之，生擒震，斬首七千，生獲萬人。聲如雷，將帥怒之象也。七年九月，朱綽擊襄陽，拔將六百餘家而還。”

《송서·천문지》에 기록하니 진 효무제(孝武帝)의 태원(太元) 육 년 시월 을묘(乙卯)에 분성이 있어 동남으로 향하여 익수·진수를 지나고 소리가 천둥과 같았다. 《성설(星說)》에 말하니 광염이 유동하여 서로 이어지는 것을 「류(流)」라 하고 흔적을 남기지 않고 스쳐 지나가는 것을 「분(奔)」이라 한다. 점사에 이르기를, 초의 땅에 병사가 있어 군대가 궤패하고 백성이 유망한다. 이 해 십이월에 부견(苻堅)의 수하의 형주자사 양성(梁成)·양양태수 염진(閻震)이 무리를 거느리고 경릉(竟陵)을 진공하니 환석건(桓石虔)(원문은 「환우로(桓右虜)」로 되어 있다)이 맞이하여 쳐서 크게 적군을 깨뜨리고 염진을 사로잡고 칠천을 참수하고 일만 명을 생금하였다. 별 소리가 천둥과 같음은 바로 장수의 진노(震怒)의 상징이다. 태원 칠 년 구월에 주탁(朱綽)이 양양을 진공하여 육백여 집의 인구를 약탈하여 돌아갔다.

《黃帝占》曰：“流星入軫，兵喪並起，國以車為幣，王者能以善令，則無咎，期三年。”石氏曰：“流星入軫，有來使者，一曰為貴人多係者；流星出軫，臣有出使者，以車為幣。”郗萌曰：“流星入長沙，天下逃亡無處者。”

《황제점》에 이르기를, 유성이 진수에 들어가면 병화와 상사가 함께 발생하여 국가가 수레를 예폐로 삼을 것이다. 군왕이 만약 선정·량령(良令)을 반행하면 재화를 불러오지 않고 응기는 삼 년이다. 석신이 이르기를, 유성이 진수에 들어가면 사자의 도래가 있다. 또 다른 설은 귀인이 많이 구계된다. 유성이 진수로부터 날아 나오면 신하 가운데에 출사함이 있어 수레를 예폐로 삼는다. 석맹이 이르기를, 유성이 장사성(長沙星)에 들어가면 천하의 도망한 사람이 몸을 의탁할 곳이 없다.