진성범하고 이십삼(填星犯河鼓二十三)

《海中占》曰：“填星入河鼓，大將有受賜地者，期百八十日，遠一年。”《黃帝占》曰：“填星中犯河鼓大將，若左右將，有誅；其犯守之，為誅；若有罪，以五色占之。”

《해중점》에 이르기를, 토성이 「하고」 세 별에 들어가면 장차 대장이 봉을 받고 땅을 하사받으려 하여 응기는 백팔십 일이고 늦으면 일 년이다. 《황제점》에 이르기를, 토성이 정면으로 하고의 중간의 대장성을 충범하거나 혹은 그 좌우의 두 별의 장성을 충범하면 장수가 주살됨을 주하고 토성이 침범하고 그 위에 정류하면 마찬가지로 주륵을 주하며 이르기까지 구경은 처사인가 혹은 다만 죄를 얻는가는 마땅히 토성이 나타내는 청·적·황·백·흑 오색에 의거하여 분변할 것이다. 하고 세 별은 군고와 주장을 상징하여 이로써 길흉이 모두 장수의 몸에 떨어진다.

石氏曰：“填星犯離珠，宮中有事；若有亂宮者；若宮人有罪黜者。”

석씨가 이르기를, 토성이 「리주」성을 침범하면 궁액 안에 장차 일이 날 것이고 혹은 사람이 궁내에서 난을 일으켜 내정을 예란하거나 혹은 궁인에게 죄를 얻어 척퇴·구축되는 자가 있다. 리주는 여주의 패대하는 주식의 별로 후궁의 물건에 속하여 이로써 재응이 모두 궁위 안에 떨어진다.

《聖洽符》曰：“填星犯守匏瓜，天下有憂；若有遊兵，名果貴；一曰魚鹽貴，價十倍，不出其年。”

《성흡부》에 이르기를, 토성이 「포과」성을 침범하고 정류하면 천하에 장차 우환이 있으려 하고 혹은 사처에 유천하는 산병·유용이 나타나 명귀한 과품의 값이 등귀하며 다른 한 종류의 설에는 물고기와 소금이 값이 올라 평일의 십 배에 이르러 응험이 당년을 넘기지 않는다고 한다. 포과는 과과의 재식을 주하고 또 후궁과 상관하여 이로써 이 상은 오로지 물산의 귀천에 응한다.

郗萌曰：“填星犯天津，關道絕不通，有兵起；若關吏有憂；若守有兵革。”《黃帝占》曰：“填星出天津中，天下大水有溢者；若天下有急。”

석맹이 이르기를, 토성이 「천진」성을 침범하면 관애와 도로가 조단하여 통하지 않아 장차 전사가 흥기하려 하고 혹은 관을 지키는 관리가 우환을 조우하거나 혹은 토성이 그 위에 정류하면 병과의 난을 주한다. 《황제점》에 이르기를, 토성이 천진의 아홉 별 중간에서 뚫고 나가면 천하에 장차 대수의 만일이 있으려 하고 혹은 천하에 긴급한 사변이 발생한다. 천진은 은하를 횡괘하여 도구·진량의 상이니 이로써 이 상은 겸하여 관진의 조절과 홍수의 범람에 응한다.

甘氏曰：“填星守螣蛇，天子前驅凶；若奸臣有謀，前驅為害。”

감덕이 이르기를, 토성이 「등사」성 위에 정류하면 천자의 앞을 위하여 길을 여는 선봉이 장차 흉험이 있으려 하고 혹은 간사한 신하가 암중에 모획하여 앞을 이끌고 호가하는 사람조차 도리어 화해가 된다. 등사는 비사·수충의 상으로 본래 괴이를 주하여 이로써 이 상은 대개 호종·근위의 변고 위에 응한다.

石氏曰：“填星守王良，為有兵。”齊伯曰：“填星守犯王良，天下有兵，諸侯相攻，強臣謀主，期不出年。”

석씨가 이르기를, 토성이 「왕량」성 위에 정류하면 전사가 있음을 주한다. 제백이 이르기를, 토성이 정류하고 왕량을 침범하면 천하에 장차 병화를 일으키려 하여 제후가 피차 공벌하고 세력이 강횡한 신자가 군위를 도모하여 응기가 당년을 넘기지 않는다. 왕량은 천자의 어수의 별로 거마의 치구를 주하여 이 별이 일단 어지러우면 곧 거기·정전의 일에 대응한다.

石氏曰：“填星犯守閣道而絕漢者，為九州異政，各主其土，天下兵，期二年。”

석씨가 이르기를, 토성이 「각도」의 여러 별을 침범하고 정류하여 은하를 횡단하여 지나가면 구주가 각각 그 정을 행하여 서로 통속하지 않고 각각 한 방의 토지에 의거하여 스스로 주장을 지어 천하가 이로 인해 병을 일으킴을 주하여 응기는 이 년이다. 각도는 자궁에서 영실에 통하는 복도로 본래 왕자의 출입·왕래의 통로인데 이 길이 토성에게 조절되니 바로 정령이 사방에 관통하지 못함을 상징한다.

石氏曰：“填星守附路，大僕有罪，若誅；一曰馬多死，道無乘馬者。”

석씨가 이르기를, 토성이 「부로」성 위에 정류하면 거가를 관장하는 태복이 장차 죄를 얻어 심지어 처사에 이르려 하고 다른 한 종류의 설에는 마필이 대량으로 사망하여 길 위에 다시 기마하는 사람이 보이지 않을 것이라고 한다. 부로는 각도 곁의 보도의 별로 거가의 행지를 주하여 이로써 그것의 변이가 말을 관하는 관원과 거마의 본신에 응한다.

郗萌曰：“填星入天大將軍，與軍者吉。”石氏曰：“填星犯守天大將軍，為大將困；若有死者。”

석맹이 이르기를, 토성이 「천대장군」의 성구에 들어가면 군사에 참여하는 사람이 도리어 길리하다. 석씨가 이르기를, 토성이 침범하고 천대장군 위에 정류하면 대장이 곤경에 빠짐을 주하여 심지어 사람이 이로 인해 목숨을 잃는다. 천대장군은 하늘의 병중을 통령하여 이로써 같은 성상이 군에 따르는 자와 주장의 몸 위에서 길흉이 각각 다르니 점후할 때에 마땅히 갈라 보아야 한다.

石氏曰：“填星入大陵，國有喪，大臣有誅，若戮死；人民死者半，皆不出其年。”

석씨가 이르기를, 토성이 「대릉」의 성구에 들어가면 나라 안에 장차 상사가 있으려 하여 대신이 주살되고 심지어 시체를 벌여 여럿에게 보이는 극형을 당하며 백성의 사망이 절반을 지나니 이들이 모두 당년 안에 응험한다. 대릉은 시체를 쌓아 묘를 모으는 별로 본래 사상을 주하여 토성이 그 안에 진입하니 이로써 재응이 격외로 참중하다.

石氏曰：“填星乘捲舌，天下可喪。”又占曰：“填星入守捲舌，國有佞臣謀其君，以口捲舌，為人主有憂。”

석씨가 이르기를, 토성이 위에서 「권설」성을 능압하면 천하에 장차 상망의 일이 있으려 한다. 또 다른 점사에 이르기를, 토성이 들어가 권설 안에 정류하면 국내에 간님한 신하가 있어 그 군주를 모산하고 한 장의 교취에 의거하여 시비를 번복하여 군주가 이로 인해 우환에 몸이 휘감긴다. 권설은 본래 구설·참잠을 주하여 이로써 이 상은 언어로 함정을 파는 화에 응한다.

石氏曰：“填星犯五車，大旱，若有喪；一曰犯庫星，兵起北方，若西方；犯倉星，穀貴，若有水。”《海中占》曰：“填星入五車，兵大起，車騎行，五穀不成，天下民飢，若軍絕糧。”郗萌曰：“填星守天庫，以喪起兵國中。”

석씨(石氏)가 이르기를, 토성(土星)이 「오거(五車)」성을 범하는 것은 큰 가뭄이 있거나 혹은 상사(喪事)가 있음을 주한다. 다른 한 설로는, 토성이 오거 가운데의 「고성(庫星)」을 범하면 병사(兵事)가 북방에서 일어나거나 혹은 서방에서 일어나고, 그 가운데의 「창성(倉星)」을 범하면 곡가(穀價)가 치솟거나 혹은 수재(水災)가 발생한다. 《해중점(海中占)》에 이르기를, 토성이 오거에 들어가는 것은 병화(兵禍)가 크게 일어나고 거기(車騎)가 출동하며 오곡이 여물지 않고 천하의 백성이 기근에 빠지거나 혹은 군중(軍中)에서 양식이 끊김을 주한다. 석맹(郗萌)이 이르기를, 토성이 「천고(天庫)」에 머무는 것은 국중(國中)에서 상사로 인하여 병이 일어남을 주한다. 오거는 본래 병거(兵車)와 창림(倉廩)을 주관하는 성관(星官)이므로 이 상(象)은 군려(軍旅)와 연곡(年穀) 두 가지 일에 아울러 응한다.

又占曰：“填星舍五車中央，大旱；又多蟲，在燕、伐。”又占曰：“填星舍五車東北、六畜蕃息，繒帛大賤；一曰天下多凶；舍東南，高田收，下田不收；又萬民多疾，無死者，民反壽；舍西南，布若棺槨並貴；舍西北，天下安寧。”又占曰：“填星守昴，東行至天高，復反五車；為邊兵發，有赦令。”

또 다른 점사(占辭)에 이르기를, 토성이 오거의 한가운데에 지숙(止宿)하는 것은 큰 가뭄을 주한다. 또 충해(蟲害)가 많고 재구(災區)는 연(燕)의 땅과 벌성(伐星)이 주관하는 분야(分野)에 있다. 또 한 점사에 이르기를, 토성이 오거의 동북쪽 모서리에 지숙하면 육축(六畜)이 번식하여 왕성하고 증백(繒帛)의 값이 크게 떨어진다. 다른 한 설로는 천하에 흉사(凶事)가 많다. 동남쪽 모서리에 지숙하면 높은 곳의 밭은 수확이 있고 낮은 곳의 밭은 한 알도 거두지 못한다. 또 백성에게 질병이 많으나 죽음에 이르지 않고 도리어 장수를 얻는다. 서남쪽 모서리에 지숙하면 베와 관곽(棺槨)이 함께 값이 오른다. 서북쪽 모서리에 지숙하면 천하가 안녕하여 일이 없다. 또 한 점사에 이르기를, 토성이 묘수(昴宿)에 머물러 동쪽으로 「천고(天高)」성까지 나아갔다가 다시 오거로 꺾여 돌아오는 것은 변경에서 병을 일으키고 동시에 조정에서 사령(赦令)을 내림을 주한다.

石氏曰：“填星行天關中，每至柳楊，當去不去，徘徊亂行，光色盛怒，見其妖祥，中國隔絕，道路不通。”郗萌曰：“填星守天關，貴人多死。”巫咸曰：“填星守天關，王者壅蔽，信使不達，若關梁不通。”郗萌曰：“填星行不從天關，不出其年，有兵。”

석씨가 이르기를, 토성이 「천관(天關)」성 한가운데를 운행하여 류(柳)·양(楊) 일대의 위치에 이를 때마다 가야 할 곳인데 가지 않고 왕복하며 배회하여 행도(行度)가 어지럽고 광색(光色)이 성렬하여 노함과 같이 이와 같은 요이(妖異)의 징상(徵象)을 나타내면, 중원(中原)과 사방(四方)이 격절(隔絕)하고 도로가 통하지 않는다. 석맹이 이르기를, 토성이 천관에 머무는 것은 귀인(貴人)에게 사망이 많음을 주한다. 무함(巫咸)이 이르기를, 토성이 천관에 머무는 것은 군왕(君王)이 옹폐(壅蔽)되어 사자의 소식이 들어오지 못하거나 혹은 관애(關隘)·교량(橋梁)이 막혀 통하지 않음을 주한다. 석맹이 또 이르기를, 토성의 운행이 천관을 따라 지나지 않는 것은 응험(應驗)이 그 해를 넘지 않고 전사(戰事)가 있음을 주한다. 천관은 일월오성(日月五星)이 출입하는 문호(門戶)이므로 이 문에 한번 체애(滯礙)가 있으면 그 응하는 바가 모두 격절·옹색(壅塞)의 일에 다하는 것이다.

《黃帝占》曰：“填星乘南河戍，若出南河南，為中國。”石氏曰：“填星守南河，蠻夷兵起，邊城有憂；若旱災，人民飢。”《黃帝占》曰：“填星行南河戍中，若留止守之，為有喪。”《黃帝占》曰：“填星行南河戍中，若留止守之，為旱；一曰為有疾在民。”郗萌曰：“填星行南河戍中，若留止守之，為有喪。”

《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 토성이 위로부터 「남하술(南河戍)」을 능압(凌壓)하거나 혹은 남하의 남쪽으로 뚫고 나오는 것은 그 응험이 중원의 나라에 떨어진다. 석씨가 이르기를, 토성이 남하에 머무는 것은 사방의 만이(蠻夷)가 병을 일으키고 변경의 성읍(城邑)이 우환(憂患)을 당하거나 혹은 한재(旱災)가 발생하여 백성이 기근에 빠짐을 주한다. 《황제점》에 이르기를, 토성이 남하술 가운데를 운행하거나 혹은 체류하여 그 위를 수후(守候)하는 것은 상사를 주관한다. 《황제점》에 또 이르기를, 토성이 남하술 가운데를 운행하거나 혹은 체류하여 그 위를 수후하는 것은 가뭄을 주관한다. 다른 한 설로는 백성 가운데 질병이 유행한다. 석맹이 이르기를, 토성이 남하술 가운데를 운행하거나 혹은 체류하여 그 위를 수후하는 것은 상사를 주관한다. 남하·북하는 정수(井宿)의 양쪽에 나란히 서서 마치 남북 두 관술(關戍)과 같아서 화하(華夏)와 이적(夷狄)의 분계이므로 이 성관의 점사는 대부분 중원과 사이(四夷)로 나누어 말한다.

《黃帝占》曰：“填星出北河戍北，若乘之，為王死。”郗萌曰：“填星出河戍北，若乘之，為有女喪。”又占曰：“填星守北河戍西，五穀無實。”又占曰：“填星失度，守陰門若陽門，皆為諸侯奸。”《玄冥占》曰：“北主死，天下大水，人民飢，期不出二年之內。”

《황제점》에 이르기를, 토성이 「북하술(北河戍)」의 북쪽으로 뚫고 나오거나 혹은 위로부터 그것을 능압하는 것은 군왕의 사망을 주관한다. 석맹이 이르기를, 토성이 하술(河戍)의 북쪽으로 뚫고 나오거나 혹은 위로부터 그것을 능압하는 것은 여권(女眷)의 상(喪)을 주관한다. 다른 점사에 이르기를, 토성이 북하술의 서쪽에 머무는 것은 오곡이 여물지 않음을 주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 토성의 운행이 상도(常度)를 잃고 음문(陰門) 또는 양문(陽門)에 머무는 것은 모두 제후(諸侯)가 간모(奸謀)를 품음을 주관한다. 《현명점(玄冥占)》에 이르기를, 북방의 주(主)가 사망하고 천하에 큰물이 넘치며 백성이 굶주리고 응기(應期)는 이 년을 넘지 않는다. 북하는 음문이라 칭하고 남하는 양문이라 칭하며 천상(天上)의 남북 두 관구(關口)이므로 이 상은 군주와 제후의 존망(存亡)에 떨어진다.

郗萌曰：“填星經南河戍之南，刑法峻暴，誅伐不當；經北河戍之北，以女子、金錢、貪色、奢侈，失治道，期三年。”又占曰：“填星守南北河戍，賜爵祿，不出六十日，有赦；一曰有土功事。”《黃帝占》曰：“填星出北河戍間，若留守北戍；若居南河戍間，若守南戍；為天下有難起，道路不通。”

석맹이 이르기를, 토성이 남하술의 남쪽을 지나는 것은 형법이 엄혹·포학하여 주살·정벌이 당(當)을 잃음을 주관한다. 북하술의 북쪽을 지나는 것은 군왕이 희첩(姬妾)·재화(財貨)·여색(女色)과 사치에 빠져 이로써 치국의 도(道)를 잃음을 주관하며 응기는 삼 년이다. 다른 점사에 이르기를, 토성이 남하술·북하술에 머무는 것은 조정이 작위·봉록(俸祿)을 반사(頒賜)하고 예순 날을 넘지 않아 사령이 있음을 주관한다. 다른 한 설로는 토목 공역(工役)을 일으키게 된다. 《황제점》에 이르기를, 토성이 북하술 사이로 뚫고 나오거나 혹은 체류하여 북술을 수후하거나 혹은 남하술 사이에 들어가거나 혹은 머물러 남술을 수후하는 것――이들은 모두 천하에 화난(禍難)이 흥기하고 도로가 통하지 않음을 주관한다.

石氏曰：“填星犯五諸侯，若守之，兵大起，將士出，諸侯有死者。”巫咸曰：“填星入五諸侯，伺其出日而數之，二十日，兵發；伺其入處之率，一日期十日，軍罷。”石氏曰：“填星中犯乘守五諸侯，兵死，期三年。”郗萌曰：“填星中犯乘守五諸侯，為所中乘守者，諸侯有殃；期三年，兵發。”

석씨가 이르기를, 토성이 「오제후(五諸侯)」를 범하거나 혹은 그 위에 머무는 것은 병화가 크게 일어나고 장사(將士)가 출정하며 제후 가운데 사망하는 사람이 있음을 주한다. 무함이 이르기를, 토성이 오제후에 들어가면 그 나오는 날을 주목하여 그 날로부터 세어 이십 일 후에 병을 일으킨다. 또 그 체류한 곳의 진도에 비추어 추산하여 토성이 그 가운데 하루 머물면 열흘을 기(期)로 하고 기에 이르면 군대는 해산한다. 석씨가 이르기를, 토성이 정면으로 충범(沖犯)·능압하여 오제후에 머무는 것은 사졸(士卒)이 전진(戰陣)에서 죽음을 주관하며 응기는 삼 년이다. 석맹이 이르기를, 토성이 정면으로 충범·능압하여 오제후에 머무는 것은 충당하고 압당한 그 하나가 주관하는 제후에게 재앙(災殃)이 있다. 응기는 삼 년이며 기에 이르면 병사(兵事)가 발동한다.

巫咸曰：“填星犯守積水，其國有水災，萬物不成，魚鹽貴，一曰以水為敗，糴大貴，人民飢，期二年。”

무함이 이르기를, 토성이 「적수(積水)」성을 범하여 그 위에 머무는 것은 그 분야의 나라에 수재가 있고 만물이 성숙하지 못하며 물고기와 소금이 값이 오름을 주관한다. 또 다른 설로는 수환(水患)으로 인하여 패망에 이르고 양식을 사는 값이 폭등하여 백성이 굶주리며 응기는 이 년이다. 적수성은 물을 저수하고 장(漿)을 쌓음을 주관하므로 이 상이 응하는 바는 모두 수환과 양가(糧價)에 있다.

甘氏曰：“填星守積薪，天下旱，五穀不登，人民飢亡。”

감덕(甘德)이 이르기를, 토성이 「적신(積薪)」성에 머무는 것은 천하에 큰 가뭄이 있고 오곡이 흉수(歉收)하며 백성이 굶어 죽음을 주관한다. 적신은 섶신(柴薪)을 쌓아 올린 상(象)으로 화(火)의 쓰임에 속한다. 토성이 오래 그 위에 걸터앉으므로 한발(旱魃)이 학정하고 연성(年成)이 불등(不登)함에 응한다.

石氏曰：“填星守犯水位，天下水為害，津關不通；一曰大水入城郭，傷人民，不出二年。”

석씨가 이르기를, 토성이 「수위(水位)」성에 머물며 범하는 것은 천하에 수환이 재해를 이루고 나루와 관카(關卡)가 막혀 통하지 않음을 주관한다. 다른 한 설로는 큰물이 성곽(城郭)에 쏟아 들어와 백성을 잠겨 상하게 하며 응험은 이 년을 넘지 않는다. 수위의 네 별은 여귀(輿鬼)·류수(柳宿)의 북쪽에 열을 이루어 수형(水衡)의 관(官)과 수량의 창락(漲落)을 주관한다. 이 별이 범을 받으므로 홍로(洪澇)에 곧바로 응한다.

《黃帝占》曰：“填星行軒轅中，犯女主，女主失勢；（失勢者，憂喪也。）列大夫有放逐者；五官有治者。色悴，為憂，為疾；其所中犯乘守者誅；若有罪。”石氏曰：“填星在軒轅中，有以女子謀人君者。”又占曰：“填星守軒轅，天下大赦。”

《황제점》에 이르기를, 토성이 「헌원(軒轅)」성군(星群) 가운데를 운행하여 그 가운데의 여주성(女主星)을 범하는 것은 여주(女主)가 권세를 잃음을 주관한다(원서 소주: 이른바 실세(失勢)란 우환과 상망(喪亡)을 당하는 것이다). 조열(朝列)의 대부(大夫)에는 방축(放逐)되는 자가 있고 오관(五官)의 직에는 추궁되어 죄를 묻는 자가 있다. 만약 토성의 광색이 고암(枯暗)하면 우수(憂愁)를 주관하고 질병을 주관한다. 무릇 그것에 정면으로 충범당하고 능압당하고 유수(留守)당한 그 별이 주관하는 사람은 모두 주살되거나 혹은 죄를 얻는다. 석씨가 이르기를, 토성이 헌원 가운데 머무는 것은 여자를 빌려 군주를 모해하는 사람이 있음을 주관한다. 다른 점사에 이르기를, 토성이 헌원에 머무는 것은 천하에 대사(大赦)를 행할 것임을 주관한다.

甘氏曰：“填星守軒轅，天下大亂，後宮破散，改政易王；人主以赦除咎，期三年。”《黃帝占》曰：“填星守犯女主，女主當之；中犯女，主女主憂。”巫咸曰：“填星行犯守軒轅，女主失政，若失賊；一曰大臣當之，若出黜者，期二年。”（《宋書天文志》曰：晉穆帝昇平二年十二月辛卯，填星犯軒轅大星，三年十月，豫州刺史謝萬入朝，眾潰而歸，除名為民，十一月，司徒會稽王以二鎮敗，求自貶三等也。）

감덕이 이르기를, 토성이 헌원에 머무는 것은 천하가 크게 어지럽고 후궁(後宮)이 이산(離散)하여 무너지며 정령(政令)이 경개(更改)하고 군왕이 역위(易位)함을 주관한다. 군주는 사면을 반행(頒行)하여 재구(災咎)를 소해(消解)하며 응기는 삼 년이다. 《황제점》에 이르기를, 토성이 여주성에 머물며 범하는 것은 재앙은 여주가 당한다. 정면으로 여주성을 충범하면 여주의 우수를 주관한다. 무함이 이르기를, 토성이 운행하여 헌원을 범하고 머무는 것은 여주가 주정(主政)의 권을 잃거나 혹은 난적(亂賊)을 당함을 주관한다. 다른 한 설로는 재앙은 대신이 당하거나 혹은 폄척(貶斥)·파출(罷黜)되는 사람이 있으며 응기는 이 년이다. (원서 소주가 《송서(宋書)·천문지(天文志)》를 인용하여 이르기를, 진(晉)의 목제(穆帝) 승평(升平) 이 년 십이월 신묘(辛卯)일에 토성이 헌원대성(軒轅大星)을 범하였다. 승평 삼 년 시월에 예주자사(豫州刺史) 사만(謝萬)이 입조하였는데 거느리던 부곡(部曲)이 궤산(潰散)하여 돌아왔고 명적(名籍)에서 제명되어 평민으로 폄해졌다. 십일월에 사도(司徒) 회계왕(會稽王)은 두 곳 군진(軍鎮)의 패적(敗績)으로 말미암아 스스로 청하여 삼 등을 강급하였다.)

石氏曰：“填星中犯乘守軒轅大民星，大飢大流，太后宗有誅者，若有罪；中犯乘守少民星，小飢小流，皇后宗有誅者，若有罪。”石氏曰：“填星入軒轅中，犯乘守之，有逆賊，若火災。”

석씨가 이르기를, 토성이 정면으로 충범·능압하여 헌원의 「대민(大民)」성에 머무는 것은 대기근(大饑饉)·대규모 유망(流亡)을 주관하고 태후(太后)의 일족에 주살되는 사람이 있거나 혹은 죄를 얻는다. 정면으로 충범·능압하여 「소민(少民)」성에 머무는 것은 소기근·소규모 유망을 주관하고 황후(皇后)의 일족에 주살되는 사람이 있거나 혹은 죄를 얻는다. 석씨가 또 이르기를, 토성이 헌원 가운데 들어가 범하고 능압하고 그 위에 머무는 것은 반역의 적(賊)이 있거나 혹은 화재가 발생함을 주관한다. 헌원은 후비(后妃)와 황룡(黃龍)의 체(體)를 상징하므로 이 상이 응하는 바는 모두 궁위(宮闈)와 종척(宗戚)에 다한다.

石氏曰：“填星入少微，君當求賢佐；不求賢佐，則失威奪勢矣。”石氏曰：“填星犯守少微，名士有憂；王者任用小人，忠臣被害，有死者。”《黃帝占》曰：“填星入中犯乘守少微，為宰相易；又曰為女主有憂。”石氏曰：“填星入中犯乘守少微，為五官亂，宰相有憂。”

석씨가 이르기를, 토성이 「소미(少微)」성구(星區)에 들어가는 것은 군주가 현능(賢能)의 보좌를 방구(訪求)해야 한다. 만약 현좌(賢佐)를 구하지 않으면 위신(威信)이 상실되고 권세를 빼앗긴다. 석씨가 또 이르기를, 토성이 소미를 범하여 그 위에 머무는 것은 명망 있는 사인(士人)이 우환을 당함을 주관한다. 군왕이 소인(小人)을 임용하면 충신(忠臣)이 함정에 빠지고 더 나아가 이로써 몸이 죽는 자까지 있다. 《황제점》에 이르기를, 토성이 그 가운데 들어가 충범·능압하여 소미에 머무는 것은 재상(宰相)이 경환(更換)됨을 주관한다. 또 이르기를, 여주에게 우환이 있다. 석씨가 이르기를, 토성이 그 가운데 들어가 충범·능압하여 소미에 머무는 것은 오관의 직수(職守)가 혼란하고 재상에게 근심이 있음을 주관한다. 소미의 네 별은 처사(處士)와 은일(隱逸)의 현(賢)을 주관하므로 이 상은 오로지 용인(用人)의 득실에 응한다.

陳卓曰：“填星犯太微，女主持政，大夫執綱。”《荊州占》曰：“填星入太軌道，吉；輕道者，入西門，出東門；若左右掖門，行不留也；不執道者，謂有所犯守也。”石氏曰：“填星出東掖門，為相受命，東南出德事也；出西掖門，為將受命，西南出刑事也。期以春夏。”

진탁(陳卓)이 이르기를, 토성이 「태미(太微)」원(垣)을 범하는 것은 여주가 조정(朝政)을 잡고 대부가 강기(綱紀)를 파지(把持)함을 주관한다. 《형주점(荊州占)》에 이르기를, 토성이 태미에 들어가 정궤(正軌)를 따라 운행하는 것은 길하다. 이른바 「경도(輕道)」란 그것이 서문으로 들어가 동문으로 나오거나 혹은 좌우액문(左右掖門)을 경유하여 일로 걸어가 체류하지 않는 것을 말한다. 이른바 「불집도(不執道)」란 그것이 원중(垣中)의 여러 별에 대하여 침범·정류(停留)하는 것을 말한다. 석씨가 이르기를, 토성이 동액문으로 나가는 것은 재상이 명을 받들어 동남방에서 출발하여 시은·포덕(布德)의 일을 행한다. 서액문으로 나가는 것은 장수가 명을 받들어 서남방에서 출발하여 형륙(刑戮)·정벌의 일을 행한다. 응기는 춘하(春夏) 두 계절에 있다.

《荊州占》曰：“填星入太微宮，皆為天子大驚；一曰有兵；又曰入天庭，不安。”《黃帝占》曰：“填星入天庭，色白潤澤，為期百八十日，有赦。”《荊州占》曰：“填星道西番，入留止南門者，皆為大臣有憂。”石氏曰：“填星入太微中華東西門，若左右掖門，而南出端門者，為有大臣叛。”郗萌曰：“填星入太微，有德令。”

《형주점》에 이르기를, 토성이 태미궁(太微宮)에 들어가는 것은 모두 천자가 크게 경요(驚擾)됨을 주관한다. 다른 한 설로는 병사가 있을 것이다. 또 이르기를, 토성이 천정(天庭)에 들어가는 것은 조정이 안녕을 얻지 못함을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 토성이 천정에 들어가 광색이 희고 윤택(潤澤)하면 백팔십 일을 기로 하여 사령이 반행된다. 《형주점》에 이르기를, 토성이 서번(西藩)을 따라 일로 와서 들어간 뒤 남문에 체류하는 것은 모두 대신에게 우환이 있음을 주관한다. 석씨가 이르기를, 토성이 태미의 중화동문(中華東門)·중화서문(中華西門)으로, 혹은 좌우액문으로 들어가 남면의 단문(端門)으로 나오는 것은 대신의 반변이 있음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 토성이 태미에 들어가는 것은 은혜를 베푸는 덕정(德政)의 호령이 있음을 주관한다.

石氏曰：“填星入西門，出東門，皆為人君不安，欲求賢佐；入中華西門，出中華門間，為臣出令；入太陰西門，出太陰東門，皆為天下大亂；有喪，若大水。”《春秋緯合誠圖》曰：“填星入中華闕門者，為臣殺主之候。”

석씨가 이르기를, 토성이 서문으로 들어가 동문으로 나오는 것은 모두 군주가 심중(心中)이 편안하지 않아 현능의 보좌를 방구하려 함을 주관한다. 중화서문으로 들어가 두 중화문 사이로 나오는 것은 호령이 신하로부터 발함을 주관한다. 태음서문(太陰西門)으로 들어가 태음동문으로 나오는 것은 모두 천하가 크게 어지러움을 주관한다. 상사가 있거나 혹은 큰물이 발한다. 《춘추위(春秋緯)·합성도(合誠圖)》에 이르기를, 토성이 중화궐문(中華闕門)에 들어가는 것은 신자(臣子)가 군주를 시살(弑殺)하는 앞선 징조이다.

《黃帝占》曰：“填星東行入太微廷，出東門，天下有兵，急；若守將、相丞、御史、大臣有死者；若入端門守廷，大禍至；入南門，出東門，國大旱；若入南門，南行出西門，國有大水；逆行入東門，出西門，大國破亡；若順入西蕃，而留不去，楚國凶殃。”

《황제점》에 이르기를, 토성이 동쪽으로 운행하여 태미조정(太微朝廷)에 들어가 다시 동문으로 나오는 것은 천하에 병이 있고 형세(形勢)가 위급함을 주관한다. 혹은 변을 지키는 장령(將領)·승상(丞相)·어사(御史)와 조중의 대신에게 사망하는 사람이 있다. 만약 그것이 단문으로 들어가 조정 안에 체류하면 대화(大禍)가 임두(臨頭)한다. 남문으로 들어가 동문으로 나오는 것은 국중에 큰 가뭄이 있다. 만약 남문으로 들어가 남쪽으로 나아가 서문으로 나오면 국중에 큰물이 발한다. 역행하여 동문으로 들어가 서문으로 나오는 것은 대국이 패파(破敗)·멸망한다. 만약 순행하여 서번에 들어가 체류하여 떠나지 않으면 초(楚)의 땅에 흉앙(凶殃)이 있다.

郗萌曰：“填星入西門，犯天庭，出端門，皆為大臣伐主；入西門，西折出右掖門，皆為大臣假主之威，而不從主命。”石氏曰：“填星逆行太微之中，及出門左右掖門者，有逆謀；天子有命將征伐之事；一曰大赦可以解其患也。”郗萌曰：“填星當左右執法，為受事；守太微門三日以下，為受制；三日以上，為兵、為賊、為亂、為飢。”

석맹이 이르기를, 토성이 서문으로 들어가 천정을 범하고 다시 단문으로 나오는 것은 모두 대신이 군주를 토벌함을 주관한다. 서문으로 들어가 서쪽으로 한번 꺾여 우액문으로 나오는 것은 모두 대신이 군주의 위권(威權)을 빌려 일을 행하면서 군주의 명령에 따르지 않음을 주관한다. 석씨가 이르기를, 토성이 태미 가운데서 역행하고 및 원문(垣門) 또는 좌우액문으로 나오는 것은 반역의 도모(圖謀)가 있음을 주관한다. 천자에게 장수를 임명하여 병을 내어 정토할 일이 있다. 다른 한 설로는 대사를 반행하면 이 화환(禍患)을 화해할 수 있다. 석맹이 이르기를, 토성이 바로 좌집법(左執法)·우집법(右執法)의 자리에 해당하는 것은 정사를 수리(受理)함을 주관한다. 태미문에 머무는 것이 사흘에 차지 않으면 조명(詔命)을 봉수(奉受)함을 주관한다. 사흘을 넘으면 병을 주관하고 적을 주관하고 난을 주관하고 기를 주관한다.

《荊州占》曰：“填星中犯左右執法，執法者誅，若有罪。”《荊州占》曰：“填星入太微，從右入七日以上，皆為人主憂。”巫咸曰：“填星逆行，入太微天庭中，為大臣有誅；若諸侯戮死；期二年。”石氏曰：“填星入太微廷，所中犯乘守者，皆為天子所誅，若有罪。”石氏曰：“填星守太微宮，必有破國、易世、改王。”

《형주점》에 이르기를, 토성이 정면으로 좌집법·우집법을 충범하는 것은 집법의 관이 주살되거나 혹은 죄를 얻음을 주관한다. 《형주점》에 또 이르기를, 토성이 태미에 들어가 오른쪽으로 들어가 칠 일 이상 머무는 것은 모두 군주에게 근심이 있음을 주관한다. 무함이 이르기를, 토성이 역행하여 태미천정 가운데 들어가는 것은 대신이 주살되거나 혹은 제후가 처형됨을 주관하며 응기는 이 년이다. 석씨가 이르기를, 토성이 태미조정에 들어가 무릇 그것에 정면으로 충범당하고 능압당하고 유수당한 그 별이 주관하는 사람은 모두 천자에게 주살되거나 혹은 죄를 얻는다. 석씨가 또 이르기를, 토성이 태미궁에 머무는 것은 반드시 국파(國破)·역대(易代)·군왕 경환의 일이 발생한다.

（案《宋書天文志》曰：晉安帝義熙十四年八月癸酉，填星太微中。犯右執法，因留太微，積二百餘日乃去，是年高祖受宋公，恭帝元年七月，受宋王二年三月庚午。填星犯太微，六月晉帝遜位，高祖入宮。）《荊州占》曰：“填星有留太微廷中，皆為天下大憂；中央留十日以上，皆為天下有亡徒為兵者。”《黃帝占》曰：“填星干太微，留守三十日以上，必為有革，天下大赦。”

(원서 소주: 《송서·천문지》의 기재를 살피면 진의 안제(安帝) 의희(義熙) 십사 년 팔월 계유(癸酉)일에 토성이 태미 가운데를 행하여 우집법을 범하고 이 그대로 태미에 체류하여 누계 이백여 일에 이르러 떠났다. 이 해에 송의 고조(高祖) 유유(劉裕)는 송공(宋公)에 봉해졌고 공제(恭帝) 원년 칠월에 또 송왕(宋王)에 봉해졌다. 이 년 삼월 경오(庚午)일에 토성이 다시 태미를 범하고 유월에 진제(晉帝)는 위를 물러나 나라를 양보하였으며 고조는 궁중에 들어가 거처하였다.) 《형주점》에 이르기를, 토성이 태미조정 가운데 체류하는 것은 모두 천하에 큰 우환이 있음을 주관한다. 한가운데 열흘 이상 체류하는 것은 모두 천하에 유망의 무리가 모여 병이 됨을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 토성이 태미를 충범하여 체류·수후하기를 삼십 일 이상이면 반드시 변혁의 일이 있고 천하에 대사를 행한다.

郗萌曰：“填星逆行，入左掖門，皆為臣劫其主；又入東門，至黃帝座，出西門，皆為臣欲弒主，不成。”陳卓曰：“填星逆行執法四輔，若還繞守之，所守者有憂；若死亡，近期一年，遠期五年。”

석맹이 이르기를, 토성이 역행하여 좌액문으로 들어가는 것은 모두 신하가 그 군주를 협겁(劫持)함을 주관한다. 또 동문으로 들어가 행하여 황제좌(黃帝座)에 이르고 다시 서문으로 나오는 것은 모두 신하에게 시군(弑君)의 뜻이 있으나 다만 득령(得逞)하지 못함을 주관한다. 진탁이 이르기를, 토성이 역행하여 집법과 사보(四輔)의 여러 별에 이르거나 혹은 회환(回環)하여 요행(繞行)하고 그 사이에 머무는 것은 그것에 수후당한 그 별이 주관하는 사람에게 우환이 있고 더 나아가 이로써 사망하며 가까우면 일 년, 멀면 오 년에 응험한다.

石氏曰：“填星犯黃帝座，改政易王，天下亂，存亡半；期三年。”石氏曰：“填星入太微，干黃帝座，其女主執政，用威勢。”《荊州占》曰：“填星入黃帝座，其色白者，為有赦。”又占曰：“填星觸黃帝座星，賊死。”《黃帝占》曰：“填星守黃帝座，為人主憂。”

석씨가 이르기를, 토성이 「황제좌」를 범하는 것은 정령이 경개하고 군왕이 역위하며 천하가 크게 어지럽고 남은 자와 망한 자가 반반이 됨을 주관하며 응기는 삼 년이다. 석씨가 또 이르기를, 토성이 태미에 들어가 황제좌를 충범하는 것은 여주가 조정을 잡고 위권·세력을 람용(濫用)함을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 토성이 황제좌에 들어가 광색이 희게 빛나는 것은 사령이 있음을 주관한다. 다른 점사에 이르기를, 토성이 황제좌성에 닿는 것은 난적이 몸이 죽음을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 토성이 황제좌에 머무는 것은 군주에게 근심이 있음을 주관한다. 황제좌는 태미원의 중추(中樞)로 천자의 자리를 상징하므로 그것이 범을 받으면 곧바로 인군(人君)의 안위(安危)에 응한다.

《荊州占》曰：“填星逆行入太微天廷中者，為諸侯將有弒主者，至黃帝座而成；不至黃帝座而還，有謀不成；以其入日占國。”《洛書摘亡闢》曰：“填星逆行黃帝座，亡君之戒。”

《형주점》에 이르기를, 토성이 역행하여 태미천정 가운데 들어가는 것은 제후 속에 임금을 시하는 사람이 나타남을 주관한다. 토성이 줄곧 행하여 황제좌에 이르면 시역(弑逆)의 일이 성취된다. 만약 황제좌에 미치지 못하고 꺾여 돌아가면 그것은 음모가 득령하지 못한 것이다. 어느 나라에 응하는지는 그것이 천정에 들어간 날이 해당하는 분야를 보고 추단한다. 《낙서적망벽(洛書摘亡辟)》에 이르기를, 토성이 역행하여 황제좌에 이르는 것은 군주가 망하려 하는 경계의 징조이다.

石氏曰：“填星犯守四帝座，臣謀主；去之一尺，事不成。又占曰：填星中犯乘守四帝座，闢憂。”甘氏曰：“填星中犯乘守四帝座，天下亡。”

석씨가 이르기를, 토성이 「사제좌(四帝座)」를 범하여 그 위에 머무는 것은 신하가 군주를 도모함을 주관한다. 만약 토성이 그것을 떠나 이미 일 척(一尺)의 거리가 있으면 모사(謀事)는 성공할 수 없다. 다른 점사에 이르기를, 토성이 정면으로 충범·능압하여 사제좌에 머무는 것은 군주에게 근심이 있음을 주관한다. 감덕이 이르기를, 토성이 정면으로 충범·능압하여 사제좌에 머무는 것은 천하에 망국의 화가 있음을 주관한다. 사제좌는 황제좌의 네 곁에 열을 이루어 사방의 제(帝)를 나누어 주관하므로 이 상은 곧바로 군권(君權)의 안위에 응한다.

甘氏曰：“填星犯守屏星，君臣失禮，謀上；一曰大臣有戮死者。”石氏曰：“填星中犯乘守屏星，為君臣失禮，而輔臣有誅者；若免罷去。”

감덕이 이르기를, 토성이 「병성(屏星)」을 범하여 그 위에 머무는 것은 군신(君臣) 사이에서 예절을 잃고 신하가 군상(君上)을 도모함을 주관한다. 다른 한 설로는 대신 가운데 처형되는 사람이 있다. 석씨가 이르기를, 토성이 정면으로 충범·능압하여 병성에 머무는 것은 군신이 예를 잃고 보정(輔政)의 신하에 주살되는 사람이 있거나 혹은 면직·파출되어 떠남을 주관한다. 병성은 안팎을 차폐(遮蔽)하는 장벽(障屏)의 상으로 병장(屏障)이 한번 실수(失守)하면 군신의 명분(名分)도 또한 어지러워진다.

甘氏曰：“填星犯守郎位，輔臣有謀，左右宿衛者為亂，王者宜備之。”

감덕이 이르기를, 토성이 「낭위(郎位)」의 여러 별을 범하여 그 위에 머무는 것은 보정의 신하가 은연중에 모의를 품고 군주의 좌우에서 숙위(宿衛)하는 사람이 난을 일으키려 함을 주관하니 군왕은 미리 방비해야 한다. 낭위는 숙위·시종(侍從)의 관성(官星)으로 제좌(帝座)의 곁에 환열(環列)한다. 이 별에 변이 있으면 화환은 주액(肘腋) 사이에서 나온다.

巫咸曰：“填星犯守郎將者，命曰凌，凌則將有誅，若將憂；一曰大臣為亂，戒慎左右。”《荊州占》曰：“填星中犯乘守即將，必有不還之使。”

무함이 이르기를, 토성이 「낭장(郎將)」성을 범하여 그 위에 머무는 것은 이와 같은 정형을 「능(凌)」이라 칭한다. 한번 능을 이루면 장수가 주살되거나 혹은 장수가 우환을 당함을 주관한다. 다른 한 설로는 대신이 난을 일으키고 군주는 곁에 있는 사람에 대하여 각별히 경계·근신해야 한다. 《형주점》에 이르기를, 토성이 정면으로 충범·능압하여 이 장성(將星)에 머무는 것은 반드시 밖에 출사(出使)하여 한번 가서 돌아오지 않는 사신(使臣)이 있다.

甘氏曰：“填星犯守常陳，守衛有謀；近起宮中，天子自出行，誅，期百八十日，遠一年。”

감덕이 이르기를, 토성이 「상진(常陳)」성을 범하여 그 위에 머무는 것은 숙위의 사(士)가 은연중에 모의를 품음을 주관한다. 화란(禍亂)은 가까이 궁금(宮禁) 안에서 일어나 천자가 스스로 궁을 나가 순행하여 손을 내려 주제(誅除)하지 않을 수 없으며 응기는 백팔십 일, 늦으면 일 년이다. 상진의 일곱 별은 천자의 호위무사(護衛武士)의 상으로 이 별이 범을 받으므로 변고(變故)는 금군(禁軍) 가운데서 생긴다.