객성이 여귀(輿鬼)를 범함　그 둘째

甘氏曰：“客星犯輿鬼，國有非次自立者，必敗亡。”石氏曰：“有星入輿鬼，有詛盟鬼神祠祀之事於國內。”（《南官候》曰：於國外。）夏氏曰：“客星入天尸，帝王亡，天下多病。”郄萌曰：“客星入天尸，民多死；一曰：有大喪。客星入輿鬼，人相食。他星入輿鬼，鈇鑕用，大臣誅。客星入天尸，金玉府中，三日一環之，有赦。”

감씨에 이르기를: 객성이 「여귀(輿鬼)」수를 범하면――여귀는 곧 귀수(鬼宿)로, 남방 주작 칠수의 둘째 수이며 네 별이고, 가운데 한 덩어리의 백기(白氣)가 있어 「적시기(積屍氣)」라 부르며, 사상(死喪)·제사를 주관하고, 분야는 진 땅에 대응한다――나라 안에 차서(次序)를 따르지 않고 제멋대로 즉위하는 자가 나와, 그 사람은 반드시 패망한다. 석씨에 이르기를: 이성이 여귀에 들어가면 국내에 저주·맹서·귀신의 사사(祠祀)의 일이 있다.(원서의 소주:《남관후(南官候)》에 이르기를, 일이 국외에 있다고 한다.) 하씨에 이르기를: 객성이 「천시(天尸)」성에 들어가면 제왕이 망하고 천하에 질병이 많다. 희맹에 이르기를: 객성이 천시에 들어가면 백성이 많이 죽는다. 혹은 대상이 있다고 한다. 객성이 여귀에 들어가면 사람들이 굶어 서로 잡아먹는다. 다른 이성이 여귀에 들어가면 부질(鈇鑕) 류의 형구가 동용되어 대신이 주살된다. 객성이 천시와 금옥지부(金玉之府) 가운데 들어가 사흘 만에 한 바퀴 돌면 대사가 있다.

陳卓曰：“有星入輿鬼，有軍，若大人憂。”《百二十占》曰：“他星入輿鬼，有祀事於國內；出鬼，有祀事於國外。”巫咸曰：“客星出輿鬼，其國有喪；出南，為人君；出北，為女主；左，為太子；右，為庶子；若守四星，隨其所犯發之，期不出三年。”《荊州》曰：“客星入輿鬼，留三十日以上，天下金玉用易錢。”

진탁에 이르기를: 이성이 여귀에 들어가면 군사의 행동이 있거나, 혹은 위에 있는 큰 인물에게 우환이 있다.《백이십점》에 이르기를: 다른 이성이 여귀에 들어가면 국내에 제사의 일이 있다. 귀수에서 빠져나가면 국외에 제사의 일이 있다. 무함에 이르기를: 객성이 여귀에서 나오면 그 나라에 상사가 있다. 남면에서 나오면 군주에게, 북면에서 나오면 여주에게, 왼쪽에서 나오면 태자에게, 오른쪽에서 나오면 서자에게 응한다. 만약 귀수의 네 별에 머물면 그것이 침범한 별에 따라 추단하니, 응험은 삼 년을 넘지 않는다.《형주점》에 이르기를: 객성이 여귀에 들어가 삼십 일 이상 체류하면, 천하가 금옥을 가져다 전화(錢貨)로 바꾼다.

黃帝曰：“客星守輿鬼，人君有大憂；一曰：貴人有大憂。”《孝經章句》曰：“客星守輿鬼，在其中央，主喪亡，棺木貴，倍其價。”石氏曰：“客星守輿鬼，秦有奸臣欲危其主。”甘氏曰：“客星守輿鬼，五十日不去，國有大喪，兵大起，將軍戰于野，多有死者，期不出一年。”

황제점에 이르기를: 객성이 여귀에 머물러 떠나지 않으면 군주에게 큰 우환이 있다. 혹은 현귀한 사람에게 큰 우환이 있다고 한다.《효경장구》에 이르기를: 객성이 여귀에 머물러 바로 귀수 중앙의 「적시기」에 떨어지면 사상을 주하여 관목의 값이 평상의 두 배로 오른다. 석씨에 이르기를: 객성이 여귀에 머물면 진 땅――귀수의 분야가 바로 진에 해당한다――에 간신이 나타나 그 군주를 위태케 하려 한다. 감씨에 이르기를: 객성이 여귀에 머물기를 오십 일에 떠나지 않으면, 나라 안에 대상이 있고 크게 병이 일어나며, 장군이 야외에서 교전하여 사상하는 자가 많으니, 응험은 일년을 넘지 않는다.

巫咸曰：“客星守輿鬼。南，男子多死；守北，女子多死；守西，長老貴人多死；守東北一星，棺木貴，鐵器、魚鹽大貴，皆三倍。”郄萌曰：“客星守輿鬼，馬貴；一曰牛貴；又曰多土功事。皆變易更政。男子不得耕。女子不得織。”《荊州》曰：“客星守輿鬼東北星，棺木貴；守東南星，五穀貴；守西南星，金錢貴；守西北星，鐵器、魚鹽百倍。”

무함에 이르기를: 객성이 여귀의 남쪽에 머물면 남자가 많이 죽고, 북쪽에 머물면 여자가 많이 죽고, 서쪽에 머물면 연장한 현귀한 사람이 많이 죽으며, 동북의 한 별에 머물면 관목이 값 오르고 철기와 어염(魚鹽)도 크게 값이 올라, 모두 평시의 세 배에 이른다. 희맹에 이르기를: 객성이 여귀에 머물면 말값이 오른다. 혹은 소값이 오른다고 한다. 또 이르기를 토목의 일이 많다. 이들은 모두 변혁과 정령의 개고를 가져온다. 남자는 편히 갈지 못하고 여자는 편히 짜지 못한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 여귀의 동북 별에 머물면 관목이 값 오르고, 동남 별에 머물면 오곡이 값 오르고, 서남 별에 머물면 금전이 값 오르며, 서북 별에 머물면 철기와 어염이 평시의 백 배로 오른다.

《玉曆》曰：“客星守輿鬼，秦有疾。”《南官候》曰：“客星守輿鬼，入鈇鑕，有兵罷；客星守輿鬼，陣兵不戰。”黃帝曰：“客星出若守輿鬼西，若從西入輿鬼，老人死；出，若守東，若從東入，丁少年死。”黃帝曰：“客星出若守輿鬼南，若從南入輿鬼，男子死；出，若守北，若從北入，女子死。”荊州曰：“客星干犯守輿鬼，天下有大喪，陽為君，陰為後，左為太子，右為貴臣；又隨所守主闕，王者發之，不出七十日。”

《옥력》에 이르기를: 객성이 여귀에 머물면 진 땅에 질역(疾疫)이 있다.《남관후》에 이르기를: 객성이 여귀에 머물러 「부질」성에 들어가면 병을 파하는 일이 있다. 객성이 여귀에 머물면 양군이 진을 대하고 교전하지 않는다. 황제점에 이르기를: 객성이 여귀의 서쪽에서 나오거나 그곳에 머물거나, 혹은 서쪽에서 여귀에 들어가면 노인이 죽는다. 동쪽에서 나오거나, 동쪽에 머물거나, 혹은 동쪽에서 들어가면 장정과 소년이 죽는다. 황제점이 또 이르기를: 객성이 여귀의 남쪽에서 나오거나 그곳에 머물거나, 혹은 남쪽에서 여귀에 들어가면 남자가 죽는다. 북쪽에서 나오거나, 북쪽에 머물거나, 혹은 북쪽에서 들어가면 여자가 죽는다.《형주점》에 이르기를: 객성이 여귀를 침범하여 머물면 천하에 대상이 있다. 남면의 양위는 군주에게, 북면의 음위는 황후에게, 왼쪽은 태자에게, 오른쪽은 귀신(貴臣)에게 응한다. 또 그 머무는 곳이 주관하는 궁궐에 따라 판단하니, 군왕은 이에 의해 호령을 발하여 칠십 일을 넘지 않아 응험한다.

荊州曰：“客星干犯柳，周國當之，期九十日。”黃帝曰：“客星入柳，道路不通。”郄萌曰：“客星入柳，兵從澤起。又曰：大師有喪，色黃有喜。”《荊州》曰：“客星入柳，兵大起，人大恐，布帛綿絮貴。”《南官候》曰：“客星入柳，有兵發行；色赤，怒，左右。地大動。”《百二十占》曰：“他星入柳。名木有來入者。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 「유(柳)」수를 침범하면――유수는 남방 주작 칠수의 셋째 수로서, 여덟 별이며, 모양이 주작의 입 같아 초목과 어선·음식을 주관하고, 분야는 주(周) 땅에 대응한다――주 땅이 이 상을 승당하여 구십 일 안에 응험한다. 황제점에 이르기를: 객성이 유수에 들어가면 도로가 막혀 통하지 않는다. 희맹에 이르기를: 객성이 유수에 들어가면 전사가 수택(水澤)의 땅에서 일어난다. 또 이르기를: 군중의 주수에게 상사가 있다. 객성의 빛깔이 누르면 기쁜 일이 있다.《형주점》에 이르기를: 객성이 유수에 들어가면 크게 병이 일어나고 사람의 마음이 크게 공황하며, 포목·면수의 값이 오른다.《남관후》에 이르기를: 객성이 유수에 들어가면 군대가 출발하여 길에 오른다. 빛깔이 붉으면 진노를 주하여 군주의 좌우 근신에게 응한다. 또 대지진이 일어난다.《백이십점》에 이르기를: 다른 이성이 유수에 들어가면 명귀한 목재가 운반되어 들어온다.

《孝經章句》曰：“蒼星出柳，諸侯有死者。”郄萌曰：“赤星出柳，執法者遇賊；蒼星出柳，殺邊諸侯。”《荊州》曰：“客星出柳，兵大起，諸侯有死者，其國當之；一曰有大水，人主遊船，天下大飢，人民流亡，不出年，遠二年。”《百二十占》曰：“他星出柳，名木有出者。”

《효경장구》에 이르기를: 푸른 객성이 유수에서 나오면 제후 가운데 사망하는 자가 있다. 희맹에 이르기를: 붉은 객성이 유수에서 나오면 법령을 집행하는 관원이 적해(賊害)를 당한다. 푸른 객성이 유수에서 나오면 변지의 제후가 죽임당한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 유수에서 나오면 크게 병이 일어나고 제후 가운데 사망하는 자가 있으니, 그것은 그 나라가 이 상을 승당하는 것이다. 혹은 큰물이 있어 군주가 배를 타고 유락하며, 천하는 대기근이 들어 인민이 유리하여 자리를 잃으니, 일년을 넘지 않아 응험하고 멀어도 이년이다.《백이십점》에 이르기를: 다른 이성이 유수에서 나오면 명귀한 목재가 운반되어 나간다.

郄萌曰：“客星出入柳，人多移徙；又曰：出入天相，天子變更其令。柳中有奇星，臣蔽主明，有北軍之恥。客星舍柳，天下有大兵，期二月，若五月。”《荊州》曰：“客星經柳，山林有不伐者。”黃帝曰：“客星守柳，庫兵大發，天下人為王者治道。”

희맹에 이르기를: 객성이 유수에 출입하면 백성이 대량으로 이천한다. 또 이르기를 객성이 「천상(天相)」성에 출입하면 천자가 그의 정령을 개고한다. 유수 가운데 기이한 별이 나타나면 신하가 군주의 성명을 가리고, 조정이 북군의 전패의 수치를 입는다. 객성이 유수에 머물면 천하에 큰 전사가 있어 두 달 혹은 다섯 달 안에 응험한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 유수를 가로지르면 산림 가운데 벌채를 금하는 곳이 있다. 황제점에 이르기를: 객성이 유수에 머물면 무고의 병기가 대량으로 발급되고, 천하의 사람이 모두 징발되어 군왕을 위해 도로를 수치한다.

《孝經章句》曰：“客星守柳，庫兵發，諸侯有死者。”郄萌曰：“客星守柳，南宮有變；一曰牛貴，又曰羌夷起，變天下，弓弩聚。”《荊州》曰：“客星守柳。天下絲麻羊貴。”《百二十占》曰：“客星守柳，大人棄其糧。”郄萌曰：“客星舍柳，先得地，後失之；又曰：犯守柳，王者賜邊客。”

《효경장구》에 이르기를: 객성이 유수에 머물면 무고의 병기가 발급되고 제후 가운데 사망하는 자가 있다. 희맹에 이르기를: 객성이 유수에 머물면 남궁에 변고가 있다. 혹은 소값이 오른다고 한다. 또 이르기를 강인 등 오랑캐가 일을 일으켜 천하를 교동하고, 궁노가 대량으로 모인다.《형주점》에 이르기를: 객성이 유수에 머물면 천하의 실·삼과 양이 값 오른다.《백이십점》에 이르기를: 객성이 유수에 머물면 위에 있는 큰 인물이 그의 양저(糧貯)를 버린다. 희맹에 이르기를: 객성이 유수에 머물면 먼저 토지를 얻고 뒤에 이를 잃는다. 또 이르기를 객성이 유수를 침범하여 머물면 군왕이 변지에서 조하러 온 빈객에게 상사한다.

《荊州》曰：“客星干犯七星，其國有大兵，不出百八十日。”石氏曰：“有星入七星，有客以急事來使者；出七星，君使人以急事出者；星色青，言憂色；赤，言兵；黃，言土；白，言義；黑，皆使者凶。”郄萌曰：“客星入七星，有立太子者，若有奇令。又曰：色青為疾，白為喪。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 「칠성(七星)」수를 침범하면――칠성은 곧 성수(星宿)로, 남방 주작 칠수의 넷째 수이며 일곱 별이고, 모양이 주작의 목 같아 급사(急事)와 의상·문수(文繡)를 주관하며, 분야는 주 땅에 대응한다――그 나라에 큰 전사가 있어 백팔십 일을 넘지 않아 응험한다. 석씨에 이르기를: 이성이 칠성에 들어가면 긴급한 일로 사신을 보낸 빈객이 온다. 칠성에서 빠져나가면 군주가 긴급한 일로 사람을 보내 출사한다. 이성의 빛깔이 푸르면 알리는 것이 우환이요, 붉으면 병사요, 누르면 토목의 일이요, 희면 의거요, 검으면 사신이 모두 흉을 당한다. 희맹에 이르기를: 객성이 칠성에 들어가면 태자를 책립하는 일이 있거나, 혹은 비상한 정령이 있다. 또 이르기를: 빛깔이 푸르면 질병을 주하고 희면 상사를 주한다.

《玉曆》曰：“客星守七星，布帛麻臬貴，津樑絕。”《南官候》曰：“客星守天都，山水會，河水決，水且至，人流亡，去其鄉。”《百二十占》曰：“他星守柳，天下變更。”郄萌曰：“客星出入天都，人多流亡。一曰：止水溢。又曰：黑星結，若就七星，大人憂。”司馬彪《天文志》曰：“客星居七星，為死喪。”

《옥력》에 이르기를: 객성이 칠성에 머물면 포·백·마·시(枲)의 값이 오르고 진도(津渡)·교량이 끊긴다.《남관후》에 이르기를: 객성이 「천도(天都)」성에 머물면 산의 홍수와 하수가 만나 하제가 결구하고 큰물이 막 이르려 하여, 백성이 유리하여 그 고향을 떠난다.《백이십점》에 이르기를: 다른 이성이 유수에 머물면 천하에 변혁이 있다. 희맹에 이르기를: 객성이 천도성에 출입하면 백성이 대량으로 유망한다. 혹은 쌓아둔 정수가 넘쳐 나온다고 한다. 또 이르기를: 검은 객성이 응결하여 덩어리를 이루거나, 혹은 칠성에 가까워지면 위에 있는 큰 인물에게 우환이 있다. 사마표《속한서·천문지》에 이르기를: 객성이 칠성에 살면 사상(死喪)의 징조이다.

郄萌曰：“客星舍七星，留不去，左右宮中以火為憂。”（一本云：國家喜，天雨五穀在宮中。）郄萌曰：“客星舍天都，五穀不成。”黃帝曰：“客星守七星三十日，天下變更，水大出，道路不通。”石氏曰：“客星守七星，周有大賢。”

희맹에 이르기를: 객성이 칠성에 머물러 체류하여 떠나지 않으면, 군주의 좌우 근신과 궁중이 모두 화재에 근심한다.(원서의 소주: 다른 한 책에는, 국가에 희경의 일이 있고 하늘이 오곡을 내려 궁중에 내린다고 한다.) 희맹이 또 이르기를: 객성이 「천도」성에 머물면 오곡이 여물지 못한다. 황제점에 이르기를: 객성이 칠성에 머물기를 삼십 일 하면 천하에 변혁이 있고 큰물이 넘쳐 나와 도로가 막혀 통하지 않는다. 석씨에 이르기를: 객성이 칠성에 머물면 주 땅에 대현(大賢)이 나타난다.

郄萌曰：“客星守七星三十日，天子憂，廷中有賊，必易政。一曰：有德令。又曰：其國顯。一曰：必有客事，有土功，菽麻不收，若小豆貴。一曰：馬貴。一曰：鹽貴。客星守七星，天子必易政。一曰：兵大起。又曰：道路多水潦。又曰：溝渠道路不通。一曰：水大出。”《荊州》曰：“客星守七星三十日，河水決，人去其鄉。”石氏曰：“客星出七星而守之，（甘氏曰：守三十日。）族欲自立王者，不親其子。客星若不時去，人主有憂，大臣有誅，期不出年。”

희맹에 이르기를: 객성이 칠성에 머물기를 삼십 일 하면 천자가 근심하고 조정 안에 적을 감추니 반드시 정령을 개역한다. 혹은 관후한 정령이 있다고 한다. 또 이르기를 그 나라가 곧 현달한다. 혹은 반드시 외래의 빈객의 일이 있고 또 토목을 일으키며, 두류와 삼이 수확되지 못하거나 혹은 소두(小豆)가 값 오른다고 한다. 혹은 말이 값 오른다고 한다. 혹은 소금이 값 오른다고 한다. 객성이 칠성에 머물면 천자가 반드시 정령을 개역한다. 혹은 크게 병이 일어난다고 한다. 또 이르기를 도로상에 물이 고여 요(潦)가 된다. 또 이르기를 구거와 도로가 막혀 통하지 않는다. 혹은 큰물이 넘쳐 나온다고 한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 칠성에 머물기를 삼십 일 하면 하제가 결구하고 사람이 그 고향을 떠난다. 석씨에 이르기를: 객성이 칠성에서 나와 다시 그곳에 머물면,(원서의 소주: 감씨에 이르기를, 삼십 일 머문다고 한다.) 종족 가운데 자립하여 왕이 되려는 자가 나와 군주의 아들을 가까이하지 않게 된다. 객성이 만약 오래도록 때에 떠나지 않으면 군주에게 우환이 있고 대신 가운데 주살되는 자가 있으니, 응험은 일년을 넘지 않는다.

《孝經章句》曰：“黃星出張中，君且獵；黑星就之，君死。”石氏曰：“有星入張，有賜客之事；出張，軍使賜諸侯。又曰：入張，國治宗廟，期二十日，國有憂，男子有急。”巫咸曰：“客星入張，人遷徙，天下變，更令，糴貴。”郄萌曰：“客星入張，諸侯有來賜吾君近臣者；出張，賜諸臣。”

《효경장구》에 이르기를: 누른 객성이 「장(張)」수 가운데 나타나면――장수는 남방 주작 칠수의 다섯째 수로서, 여섯 별이며, 모양이 주작의 소낭(嗉囊) 같아 진보(珍寶)와 종묘·연향(宴饗)·상사를 주관하고, 분야는 주 땅에 대응한다――군주가 곧 사냥에 나간다. 검은 객성이 그것에 가까워지면 군주가 죽는다. 석씨에 이르기를: 이성이 장수에 들어가면 빈객을 상사하는 일이 있다. 장수에서 빠져나가면 군중의 사신이 제후를 상사한다. 또 이르기를: 이성이 장수에 들어가면 나라 안에 종묘를 수치하는 거가 있어 이십 일 안에 나라 안에 우환이 있고 남자에게 긴급한 일이 있다. 무함에 이르기를: 객성이 장수에 들어가면 인민이 이천하고 천하가 변동하여 정령을 개고하며 양값이 오른다. 희맹에 이르기를: 객성이 장수에 들어가면 제후 가운데 와서 우리 군주의 근신에게 상사하는 자가 있다. 장수에서 빠져나가면 군주가 군신에게 상사한다.

《荊州》曰：“客星入張，政急，人民苦，死邊。”《春秋圖》曰：“客星出張，白衣同姓有自立者，天下更令，有徙人，若使人於諸侯。”郄萌曰：“客星出入張，兵起，期百八十日。一曰：天子改政令。客星舍張，留不去，前將軍謀，有陰兵起。”黃帝曰：“客星守張，天下人遠去。一曰：人有千里之行。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 장수에 들어가면 정령이 가급(苛急)해지고 인민이 곤궁하여 변지에서 죽는다.《춘추도(春秋圖)》에 이르기를: 객성이 장수에서 나오면 평민 혹은 동성의 종실 가운데 병을 옹립하여 자립하는 자가 있고, 천하가 정령을 고치며, 이천되는 사람이 있거나 혹은 사람을 보내 제후에 사신한다. 희맹에 이르기를: 객성이 장수에 출입하면 전사가 일어나 백팔십 일 안에 응험한다. 혹은 천자가 정령을 개역한다고 한다. 객성이 장수에 머물러 체류하여 떠나지 않으면 전장군(前將軍)에게 몰래 꾸미는 일이 있어 비밀리에 조집한 병마가 일어난다. 황제점에 이르기를: 객성이 장수에 머물면 천하의 사람이 멀리 타향으로 간다. 혹은 사람이 천 리의 행을 한다고 한다.

《孝經章句》曰：“客星守張，在其中，糴石三百，遊在其旁，石百，有急令。”石氏曰：“客星守張，楚周有隱士。”《海中占》：“客星守張不去，滿三十日，有亡國，死亡，臣殺其主，小人謀貴，禍及嗣子，期三年。”郄萌曰：“客星守張，小人有欺君者，禍及嗣子。又曰：先起兵者利，後起兵者不利。一曰：食中有毒，鄰國有來獻食物者，天子酒大出，天子以為憂敗。一曰：客有憂。又曰：弓大貴。一曰：糴大貴。一曰：粟貴。一曰：人憂食，國大飢。”

《효경장구》에 이르기를: 객성이 장수에 머물러 바로 수 가운데 있으면 양값이 한 석에 삼백 전으로 오른다. 장수 곁에 유이하면 한 석에 백 전으로 오르고 긴급한 조령이 나온다. 석씨에 이르기를: 객성이 장수에 머물면 초(楚) 땅과 주 땅에 은거하여 벼슬하지 않는 현사가 나타난다.《해중점》에 이르기를: 객성이 장수에 머물러 떠나지 않고 삼십 일에 가득 차면, 나라의 멸망·인원의 사상이 있고, 신하가 그 군주를 죽이며, 소인이 현귀를 모하고, 화환이 계위하는 태자에 미치니, 삼 년 안에 응험한다. 희맹에 이르기를: 객성이 장수에 머물면 소인 가운데 군주를 속이는 자가 있어 화환이 계위하는 태자에 미친다. 또 이르기를: 먼저 병을 일으키는 쪽은 이롭고 뒤에 병을 일으키는 쪽은 이롭지 않다. 혹은 음식 가운데 독이 있고 이웃 나라에 음식을 진헌하러 오는 자가 있어 천자의 술이 대량으로 지출되어 천자가 이로 근심하여 일을 그르친다고 한다. 혹은 빈객에게 우환이 있다고 한다. 또 이르기를 활의 값이 크게 오른다. 혹은 양값이 크게 오른다고 한다. 혹은 좁이 값 오른다고 한다. 혹은 사람들이 먹을 것에 근심하여 나라 안이 큰 기근이 든다고 한다.

《玉曆》曰：“客星守張，邑多變在外。”《南官候》曰：“客星守張，五穀貴，有賜之事。”甘氏曰：“客星出張，若守之，白衣同姓自立者。”郄萌曰：“客星入若守張，有亡國，死王。又曰：相憂。一曰：相大疾。”陳卓曰：“客星犯守張，天子以酒為憂。”

《옥력》에 이르기를: 객성이 장수에 머물면 성읍에 변고가 많은데 그 변고는 외지에서 생긴다.《남관후》에 이르기를: 객성이 장수에 머물면 오곡이 값 오르고 상사의 일이 있다. 감씨에 이르기를: 객성이 장수에서 나오거나, 혹은 장수에 머물면 평민 혹은 동성의 종실이 병을 옹립하여 자립하는 자가 있다. 희맹에 이르기를: 객성이 장수에 들어가거나 머물면 나라의 멸망·군왕의 사망이 있다. 또 이르기를 재상에게 우환이 있다. 혹은 재상이 중병을 앓는다고 한다. 진탁에 이르기를: 객성이 장수를 침범하여 머물면 천자가 술로 근심을 삼는다.

《荊州占》曰：“客星干犯翼，國有用兵，大臣有憂，遠百八十日。”《孝經章句》曰：“蒼星出翼，五穀風雕。”石氏曰：“有星出翼，使人於負海之國；有星入翼，負海客有來使者，皆以鳥為幣。色黃白，無故；青，道病；黑，死不至。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 「익(翼)」수를 침범하면――익수는 남방 주작 칠수의 여섯째 수로서, 스물두 별이며, 모양이 주작의 날개 같아 악무(樂舞)와 원방의 빈객을 주관하고, 분야는 초 땅에 대응한다――나라 안에 병을 쓰는 일이 있고 대신에게 우환이 있으니, 멀어도 백팔십 일에 응험한다.《효경장구》에 이르기를: 푸른 객성이 익수에서 나오면 오곡이 큰 바람에 쳐서 조상(凋傷)된다. 석씨에 이르기를: 이성이 익수에서 나오면 군주가 사람을 보내 바다를 등진 나라에 사신한다. 이성이 익수에 들어가면 빈해의 나라의 빈객이 사신을 보내 온다. 쌍방 모두 금조(禽鳥)를 만남의 선물로 삼는다. 이성의 빛깔이 황백이면 도중에 아무 일 없이 평온하고, 푸르면 사신이 길에서 병들며, 검으면 사신이 반도에서 죽어 닿지 못한다.

巫咸曰：“客星出翼，將軍謀反，兵大起，必有戰，邊有大急，同姓諸侯有自立者，若大水，五穀傷，人民飢，去其鄉，期三年。”《百二十占》曰：“他星出翼，倍海國有受賜者。”郄萌曰：“客星出入翼，多風雨，河決，水且至，道路不通。一曰：五穀不成，人多流亡。”《孝經章句》曰：“客星守翼，人多流亡，水且至，道塗不通，兵大起。”

무함에 이르기를: 객성이 익수에서 나오면 장군이 모반하고 크게 병이 일어나 반드시 싸움이 있으며, 변경에 군정의 급이 있고, 동성의 제후 가운데 병을 옹립하여 자립하는 자가 있다. 혹은 큰물이 있어 오곡이 상하고 백성이 기근이 들어 부득이 고향을 떠나니, 삼 년 안에 응험한다.《백이십점》에 이르기를: 다른 이성이 익수에서 나오면 「배해(倍海)」곧 바다를 등진 나라들에 조정의 상사를 받는 자가 있다. 희맹에 이르기를: 객성이 익수에 출입하면 풍우가 빈번하고 하제가 결구하며 큰물이 막 이르려 하여 도로가 막혀 통하지 않는다. 혹은 오곡이 여물지 못하고 백성이 대량으로 유망하여 자리를 잃는다고 한다.《효경장구》에 이르기를: 객성이 익수에 머물면 백성이 대량으로 유망하고 큰물이 막 이르려 하며 도로가 막혀 통하지 않고, 또 크게 병이 일어난다.

石氏曰：“客星守翼，君弱臣強，四夷王。”郄萌曰：“客星守翼，將軍謀反，兵大起。一曰：國更其服。又曰：有大令，若邊有大急。一曰：有一國之戰。一曰：名山有崩者。一曰：五穀雨傷。一曰：歲大風大水。一曰：有大令。”《荊州》曰：“客星守翼，歲大飢。”《南官候》曰：“客星守翼，有自立者，同姓王侯必有權臣。客星明大守翼，大水，江河決溢，道路不通，魚龍游於陸道。客星守翼，羽毛旗幟貴。”

석씨에 이르기를: 객성이 익수에 머물면 군주는 약하고 신하는 강하여 사방의 오랑캐가 왕을 칭한다. 희맹에 이르기를: 객성이 익수에 머물면 장군이 모반하고 크게 병이 일어난다. 혹은 나라가 그 복색(服色)을 바꾼다고 한다. 또 이르기를 중대한 호령이 있거나 혹은 변경에 긴급한 군정이 있다. 혹은 일국의 안의 싸움이 있다고 한다. 혹은 명산 가운데 붕괴하는 것이 있다고 한다. 혹은 오곡이 우수에 상한다고 한다. 혹은 이 해에 대풍과 대수가 많다고 한다. 혹은 중대한 호령이 있다고 한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 익수에 머물면 이 해에 큰 기근이 든다.《남관후》에 이르기를: 객성이 익수에 머물면 병을 옹립하여 자립하는 자가 있고 동성의 왕후 가운데 반드시 권을 전휘하는 신하가 나타난다. 객성이 밝고 크게 익수에 머물면 큰물이 있어 강하가 결구·범람하고 도로가 막혀 통하지 않으며, 물고기와 용이 육상의 길에 헤엄친다. 객성이 익수에 머물면 우모(羽毛)와 기치(旗幟)의 값이 오른다.

《海中占》：“客星干犯軫，近期百八十日，遠期一年。”黃帝曰：“赤星入軫，輕車入；出軫，輕車出。”石氏曰：“有星入軫，諸侯有來使者，以車為幣；出軫，君使人之諸侯，皆車為幣。”郄萌曰：“客星入軫，有土功，若五穀大貴。”《百二十占》曰：“他星入軫，有使者以車為幣，貴人多係者。一曰：無處車繫馬。或曰：野無車馬。”

《해중점》에 이르기를: 객성이 「진(軫)」수를 침범하면――진수는 남방 주작 칠수의 마지막 수로서, 네 별이며, 모양이 거여(車輿) 같아 거가(車駕)와 바람을 주관하고, 분야는 초 땅에 대응한다――가까우면 백팔십 일, 멀면 일년 안에 응험한다. 황제점에 이르기를: 붉은 객성이 진수에 들어가면 경거(輕車)가 몰려 들어온다. 진수에서 나오면 경거가 몰려 나간다. 석씨에 이르기를: 이성이 진수에 들어가면 제후가 사신을 보내 와서 차량을 만남의 선물로 삼는다. 진수에서 빠져나가면 군주가 사람을 보내 제후의 나라에 사신하고 마찬가지로 차량을 선물로 삼는다. 희맹에 이르기를: 객성이 진수에 들어가면 토목을 일으키거나 혹은 오곡의 값이 크게 오른다.《백이십점》에 이르기를: 다른 이성이 진수에 들어가면 차량을 선물로 하는 사신이 있고 현귀한 사람이 많이 구계된다. 혹은 수레를 세우고 말을 매둘 곳이 없다고 한다. 혹은 들에 거마가 보이지 않는다고 한다.

《文耀鉤》曰：“客星出軫，若有白衣自立者，大國多害，若有喪，兵革起天下，有逃主，近期不出一年，遠三年。”《荊州》曰：“赤星出軫，軍出。”《百二十占》曰：“他星出軫，有使者以車馬為幣，以冬三月視軫中。”黃帝曰：“赤星守軫，車馬有急行。客星守軫，車馬貴。”石氏曰：“客星守軫，川谷不通而車貴。一曰：守軫轄若長沙，車官使有憂。”

《문요구》에 이르기를: 객성이 진수에서 나오면 혹은 평민이 병을 옹립하여 자립하는 자가 있고 대국이 해를 많이 입으며, 혹은 상사가 있고 병가가 천하에 두루 일어나 도주하는 군주가 있으니, 가까우면 일년을 넘지 않고 멀면 삼 년 안에 응험한다.《형주점》에 이르기를: 붉은 객성이 진수에서 나오면 군대가 출정한다.《백이십점》에 이르기를: 다른 이성이 진수에서 나오면 거마를 선물로 하는 사신이 있으니, 겨울 석 달에 진수 가운데의 모양을 관찰하여야 한다. 황제점에 이르기를: 붉은 객성이 진수에 머물면 거마에 긴급한 조동이 있다. 객성이 진수에 머물면 거마가 값 오른다. 석씨에 이르기를: 객성이 진수에 머물면 하천·산곡이 막혀 통하지 않아 차량이 값 오른다. 혹은 진수의 「할(轄)」성 혹은 「장사(長沙)」성에 머물면 거가를 관장하는 관원에게 우환이 있다고 한다.

甘氏曰：“客星守軫，國有自立者，大國多害。”郄萌曰：“有星守軫，為車事。客星守軫，兵大起，邊境尤甚。一曰：名山有崩者。一曰：若白黃，有外憂；蒼，為臣。一曰：赤黃，外憂；黑蒼，讒臣。一曰：有土功之事。一曰：五穀大貴。”石氏曰：“客星犯守軫，天下有山崩，若水溢，出之地中。”郄萌曰：“客星入長沙，天下無處士。一曰：天下有逃王。一曰：兵盡散出之。”

감씨에 이르기를: 객성이 진수에 머물면 나라 안에 병을 옹립하여 자립하는 자가 있고 대국이 해를 많이 입는다. 희맹에 이르기를: 이성이 진수에 머물면 거가의 일을 주한다. 객성이 진수에 머물면 크게 병이 일어나 변경이 유난히 심하다. 혹은 명산 가운데 붕괴하는 것이 있다고 한다. 혹은 객성이 백황색이면 외래의 우환을 주하고 푸르면 신하에게 응한다고 한다. 혹은 적황색은 외래의 우환을 주하고 흑청색은 참소를 바치는 신자를 주한다고 한다. 혹은 토목의 일이 있다고 한다. 혹은 오곡의 값이 크게 오른다고 한다. 석씨에 이르기를: 객성이 진수를 침범하여 머물면 천하에 산붕(山崩)이 있거나 혹은 큰물이 범람하여 지중에서 솟아 나온다. 희맹에 이르기를: 객성이 「장사」성에 들어가면 천하에 은거하여 벼슬하지 않는 선비가 없어진다. 혹은 천하에 도주하는 군왕이 있다고 한다. 혹은 병마가 모두 흩어져 나간다고 한다.

郄萌曰：“客星入攝提座，謀臣在側，聖人受制。”郄萌曰：“客星當攝提口，將受主俸，不為主用。”郄萌曰：“客星舍攝提角，不去，國家有喜。一曰：天下必有開倉者。”《河圖聖洽符》曰：“客星出攝提，若守之，天下大亂，人君自將兵，君臣謀，兵起宮中，不出其年。”

희맹에 이르기를: 객성이 「섭제(攝提)」의 성좌에 들어가면――섭제는 여섯 별로, 좌우 각기 셋씩 대각(大角)을 끼고, 때를 기하고 절을 세워 사방을 통령한다――권모의 신하가 군주 곁에 반거(蟠踞)하여 성명한 군주가 도리어 그 견제를 받는다. 희맹이 또 이르기를: 객성이 섭제의 입이 벌어진 곳에 당하면 장이 군주의 봉록을 영수하면서도 군주를 위해 쓰이려 하지 않는다. 희맹이 또 이르기를: 객성이 섭제의 성각(星角)에 머물러 떠나지 않으면 국가에 희경이 있다. 혹은 천하에 반드시 창을 열어 양식을 푸는 거가 있다고 한다.《하도성洽符》에 이르기를: 객성이 섭제에서 나오거나 혹은 그곳에 머물면, 천하가 크게 어지러워지고 군주가 몸소 병을 거느리며, 군신이 서로 계량하고 궁중에 병변이 일어나, 그 해를 넘지 않아 응험한다.

甘氏曰：“客星出大角，大兵起，天下亂，若守之二十日以上，王者惡之，國易政，期三年。”《海中占》曰：“客星出入大角，天下亂，兵大起，臣謀其主，不則天下出水，入城郭，煞人民，期百日。” （郄萌曰：期三十日。）

감씨에 이르기를: 객성이 「대각(大角)」성에서 나오면――대각은 동방 창룡의 뿔로, 옛사람이 천왕의 제좌(帝座)로 여겨 군주의 위덕을 주관한다――크게 병이 일어나 천하가 동란한다. 만약 객성이 대각에 이십 일 이상 머물면 군왕이 이를 악조로 여겨 국가가 정령을 개역하니, 삼 년 안에 응험한다.《해중점》에 이르기를: 객성이 대각에 출입하면 천하가 동란하고 크게 병이 일어나 신하가 군주를 모한다. 그렇지 않으면 천하에 큰물이 나와 성곽에 넘쳐 들어와 인민을 익사시키니, 백 일 안에 응험한다.(원서의 소주: 희맹에 이르기를, 삼십 일 안에 응험한다고 한다.)

郄萌曰：“客星入中大角，天角，天子之席，有奇令。”郄萌曰：“客星舍抵大角，留不去，國家有大責。”石氏曰：“他星守大角，諸侯有謀上者。”郄萌曰：“客星守大角，天下有憂。”郄萌曰：“客星守大角，太子耗衰。”郄萌曰：“客星入座，謀臣在側，聖人受制。”

희맹에 이르기를: 객성이 대각의 정중에 들어가면――대각은 또 「천각(天角)」이라고도 하여 천자의 좌석이다――비상한 조령이 있다. 희맹이 또 이르기를: 객성이 머물러 대각에 미치고 체류하여 떠나지 않으면 국가가 중대한 책난(責難)을 입는다. 석씨에 이르기를: 다른 이성이 대각에 머물면 제후 가운데 군상을 모하는 자가 있다. 희맹에 이르기를: 객성이 대각에 머물면 천하에 우환이 있다. 희맹이 또 이르기를: 객성이 대각에 머물면 태자의 기수가 손모하여 쇠한다. 희맹이 또 이르기를: 객성이 제좌에 들어가면 권모의 신하가 군주 곁에 반거하여 성명한 군주가 도리어 그 견제를 받는다.

《海中占》曰：“客星干犯梗河，天子慎邊，四裔不靖。”《荊州占》曰：“有星入天矛，天下兵起。”陳卓曰：“客星入梗河，天下兵起。”石氏曰：“黃白星出天矛，天子用兵。”《玉曆》曰：“客星出梗河，北兵為亂，侵陵中國，人主有憂，期二年。”（按司馬《天文志》曰：孝明帝永平四年八月辛酉，客星出梗河西北，指貫索，七十日去梗河，為北兵至。五年十一月北匈奴七千騎，入五原塞，又入雲中，至原陽也。）

《해중점》에 이르기를: 객성이 「경하(梗河)」성을 침범하면――경하는 세 별로 대각의 북쪽에 있고, 또 「천모(天矛)」라고도 하며 호병(胡兵)과 변방을 주관한다――천자가 변을 삼가 지키고 사방의 변원한 종족이 편안하지 않다.《형주점》에 이르기를: 이성이 천모에 들어가면 천하에 병이 일어난다. 진탁에 이르기를: 객성이 경하에 들어가면 천하에 병이 일어난다. 석씨에 이르기를: 황백색의 객성이 천모에서 나오면 천자가 병을 쓴다.《옥력》에 이르기를: 객성이 경하에서 나오면 북방의 병마가 난을 일으켜 중원을 침릉하고 군주에게 우환이 있으니, 이년 안에 응험한다.(원서의 소주: 사마표《속한서·천문지》를 살피면, 한 명제 영평 사 년 팔월 신유일, 객성이 경하의 서북에 나타나 관삭(貫索)을 가리켰고, 칠십 일을 지나서야 경하를 떠났다. 이는 북병이 이르려 하는 징후이다. 영평 오 년 십일월, 북흉노의 칠천 기병이 오원새(五原塞)에 들이닥치고 또 운중(雲中)에 쳐들어와 원양(原陽)에까지 이르렀다.)

石氏曰：“黃白星走天矛，正中之，有軍，兵罷；無軍，天子有獻兵者；星赤，兵內起，大將為亂；蒼白，將有疾；黑，將死；三夜不去，天子多戮者。”石氏曰：“客星舍梗河，主在東之君，人民相師長，強者為虎狼，小民為魚肉。”《海中占》曰：“客星舍梗河，陰陽不和，天下大風，樹木皆倒。”《天官書》曰：“客星守天矛，若出之，北兵大動，有喪。”石氏曰：“客星出入，若守梗河，朔兵大起。”

석씨에 이르기를: 황백색의 객성이 천모로 달려 바로 맞히면, 군이 밖에 있으면 병을 파하여 휴전하고, 군이 밖에 없으면 천자에게 병기를 진헌하러 오는 자가 있다. 객성이 붉으면 국내에 병변이 일어나 대장이 난을 일으킨다. 창백하면 장이 병들고, 검으면 장이 죽는다. 사흘 밤을 이어 떠나지 않으면 천자가 많은 사람을 주륙한다. 석씨가 또 이르기를: 객성이 경하에 머물면 동방의 군주에게 응하고, 백성이 서로 강자를 사장(師長)으로 삼아, 강횡은 호랑이·이리가 되고 소민은 도마 위의 고기가 된다.《해중점》에 이르기를: 객성이 경하에 머물면 음양이 화하지 않고 천하에 큰 바람이 불어 수목이 모두 쓰러진다.《천관서(天官書)》에 이르기를: 객성이 천모에 머물거나 혹은 천모에서 나오면 북방의 병마가 크게 움직여 상사가 있다. 석씨에 이르기를: 객성이 경하에 출입하거나 혹은 경하에 머물면 북방에 크게 병이 일어난다.

石氏曰：“客星干犯招搖，朔兵大來，不出一年。”韓楊曰：“客星入招搖，南夷王且操奇物來降國者。”《黃帝占》曰：“客星出招搖，朔兵來。一曰：夷狄勝，若旱多風。”石氏曰：“客星出招搖，兵革大起，朔兵為亂，若單于死，期一年。”黃帝曰：“客星當天庫，天下兵革。”石氏曰：“客星當天庫，將受主命，不為主用。”

석씨에 이르기를: 객성이 「초요(招搖)」성을 침범하면――초요는 한 별로 경하의 북쪽에 있고 호병을 주관하며 또 북방의 변사(邊事)를 주관한다――북방의 병마가 크게 와서 범하니 일년을 넘지 않아 응험한다. 한양(韓楊)에 이르기를: 객성이 초요에 들어가면 남방의 오랑캐 군왕이 곧 진기한 물건을 가지고 나라에 귀강하러 온다.《황제점》에 이르기를: 객성이 초요에서 나오면 북방의 병마가 온다. 혹은 오랑캐가 이기거나 혹은 천한(天旱)에 바람이 많다고 한다. 석씨에 이르기를: 객성이 초요에서 나오면 병가가 크게 일어나고 북방의 병마가 난을 일으키거나, 혹은 선우(單于)가 죽으니, 일년 안에 응험한다. 황제점에 이르기를: 객성이 「천고」성에 당하면 천하에 병가가 일어난다. 석씨에 이르기를: 객성이 천고에 당하면 장이 군주의 명령을 받으면서도 군주를 위해 쓰이려 하지 않는다.

石氏曰：“客星走招搖，北兵來。”黃帝曰：“客星居招搖間，北兵起。”郄萌曰：“客星舍匈奴星，（按招搖無匈奴之名，郄萌曰此，當以招搖主北兵，以入招搖占中國，兼錄之也。）人面龍身，留十餘日不去，占主內相賊，國家兵起，敵人來降。”石氏曰：“客星守招搖，北主死，其民亂。”石氏曰：“客星守招搖，蠻夷君死民亂。”班固《天文志》曰：“客星守招搖，蠻夷有亂。”

석씨에 이르기를: 객성이 초요로 달려가면 북방의 병마가 온다. 황제점에 이르기를: 객성이 초요 사이에 살면 북방에 병이 일어난다. 희맹에 이르기를: 객성이 「흉노(匈奴)」성에 머무는데(원서의 소주: 살피면 초요에 흉노라는 명목이 없으니, 희맹이 이같이 말하는 것은 초요가 북방의 병사를 주하므로 객성이 초요에 드는 것을 빌어 중원의 일을 점치는 까닭에 아울러 수록한다)――그 별이 사람의 얼굴에 용의 몸이어서 십여 일 체류하여 떠나지 않으면, 점단은 주인 쪽의 내부가 스스로 서로 해치고 국가가 병을 일으키며 적인(敵人)이 귀강하러 온다. 석씨에 이르기를: 객성이 초요에 머물면 북방의 군주가 죽고 그 백성이 난을 일으킨다. 석씨가 또 이르기를: 객성이 초요에 머물면 만이(蠻夷)의 군주가 죽고 백성이 난을 일으킨다. 반고《한서·천문지》에 이르기를: 객성이 초요에 머물면 만이의 땅에 동란이 있다.

陳卓曰：“客星干犯玄戈，占單于大敗，期二年。”《黃帝占》曰：“客星出玄戈，敵兵大敗，若有死王，期二年。”《荊州占》曰：“客星守玄戈，天子死。”石氏曰：“客星守玄戈，北兵來。”

진탁에 이르기를: 객성이 「현과(玄戈)」성을 침범하면――현과는 한 별로 초요의 북쪽에 있고 천상의 병가(兵戈)로서 북방의 전사를 주관한다――점단은 선우의 대패로 이년 안에 응험한다.《황제점》에 이르기를: 객성이 현과에서 나오면 적방의 군대가 대패하거나 혹은 죽는 군왕이 있으니 이년 안에 응험한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 현과에 머물면 천자가 죽는다. 석씨에 이르기를: 객성이 현과에 머물면 북방의 병마가 온다.

郄萌曰：“客星入天槍，天下有飢兵。”《荊州占》曰：“客星入天槍，有大戰。”石氏曰：“客星出天槍，邊外有急，機槍用，有兵起，大將出，期一年。”

희맹에 이르기를: 객성이 「천창(天槍)」성에 들어가면――천창은 세 별로 북두의 두표(斗杓)의 동북방에 있고 천상의 병기이다――천하에 기근으로 인한 병란이 있다.《형주점》에 이르기를: 객성이 천창에 들어가면 대규모의 회전이 있다. 석씨에 이르기를: 객성이 천창에서 나오면 변경 밖에 긴급한 군정이 있고 노기(弩機)·장창 류의 병기가 동용되며 전사가 일어나 대장이 출정하니, 일년 안에 응험한다.

石氏曰：“客星干犯天棓，兵大起，期二年。”焦延壽曰：“有星入天棓，大兵當起。”《玉曆》曰：“客星出天棓，兵大起，下謀上，大人有戮者，期二年。”

석씨에 이르기를: 객성이 「천봉(天棓)」성을 침범하면――천봉은 다섯 별로 여상(女床)의 북쪽에 있고 천상의 곤봉 병기로서 외래의 화환을 막는 것을 주관한다――크게 병이 일어나 이년 안에 응험한다. 초연수에 이르기를: 이성이 천봉에 들어가면 큰 전사가 막 일어나려 한다.《옥력》에 이르기를: 객성이 천봉에서 나오면 크게 병이 일어나고 아래가 위를 모하며 위에 있는 큰 인물 가운데 주륙되는 자가 있으니, 이년 안에 응험한다.

石氏曰：“客星干犯女床，貴人暴誅，期百八十日。”郄萌曰：“有星入女床，有異女來誤我王。”《荊州占》曰：“客星入女床，若動搖，女有大行，若天下女子有憂。”甘氏曰：“客星出女床，若守之，強臣執政，貴人有暴誅者，期百八十日。”《荊州占》曰：“客星守女床，後宮女凶。”

석씨에 이르기를: 객성이 「여상(女床)」성을 침범하면――여상은 세 별로 천기(天紀)의 동북에 있고 후궁의 비빈·어여(御女)를 주관한다――현귀한 사람이 갑자기 주살되어 백팔십 일 안에 응험한다. 희맹에 이르기를: 이성이 여상에 들어가면 이방의 여자가 와서 우리 왕을 그르친다.《형주점》에 이르기를: 객성이 여상에 들어가거나 혹은 그곳에서 흔들려 명멸하면 궁중의 여자에게 원행이 있거나 혹은 천하의 여자에게 우환이 있다. 감씨에 이르기를: 객성이 여상에서 나오거나 혹은 그곳에 머물면 강횡한 신자가 조정을 장악하고 현귀한 사람 가운데 갑자기 주살되는 자가 있으니, 백팔십 일 안에 응험한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 여상에 머물면 후궁의 여자가 흉을 당한다.

《河圖聖洽符》曰：“客星出七公，及守之，將相有憂，御臣受戮，若議人有罪，直言者凶。”《黃帝占》曰：“客星守七公，為饑民，君不安。”

《하도성洽符》에 이르기를: 객성이 「칠공(七公)」성에서 나오거나 및 그곳에 머무는데――칠공은 일곱 별로 관삭의 서북에 있고 천상의 삼공의 자리로서 정사를 의론한다――장상에게 우환이 있고 시어(侍御)의 신하가 주륙된다. 혹은 죄를 의논하여 판결을 정할 때 직언하여 간하는 사람이 도리어 흉을 당한다.《황제점》에 이르기를: 객성이 칠공에 머물면 기아의 유민이 나타나 군주가 편안하지 못하다.

石氏曰：“客星干犯貫索，不有大赦，必有大獄，民叛，篡弒君，不過三年。”石氏曰：“客星入貫索，天下多死人。”石氏曰：“他星入貫索二日，有喪。”《荊州占》曰：“黃星入貫索，諸侯有以地坐法者。”《黃帝占》曰：“有星出貫索中，有救。星大，大赦；星小，小赦。”《荊州占》曰：“客星出貫索，其國亡土邑。”

석씨에 이르기를: 객성이 「관삭(貫索)」성을 침범하면――관삭은 아홉 별이 이어져 고리를 이루고 천상의 수옥으로서 오로지 귀인의 수계(囚繫)를 주관한다――대사가 아니면 반드시 큰 옥안이 있고 백성이 반란하며 자리를 찬하고 임금을 시하는 자가 있어 삼 년을 지나지 않아 응험한다. 석씨가 또 이르기를: 객성이 관삭에 들어가면 천하에 죽는 사람이 많다. 석씨가 또 이르기를: 다른 이성이 관삭에 들어가기를 이틀이면 상사가 있다.《형주점》에 이르기를: 누른 객성이 관삭에 들어가면 제후 가운데 토지의 일로 법령에 걸리는 자가 있다.《황제점》에 이르기를: 이성이 관삭 가운데서 나오면 구조를 주한다. 그 별이 크면 대사요 그 별이 작으면 소사이다.《형주점》에 이르기를: 객성이 관삭에서 나오면 그 나라가 토지·성읍을 잃는다.

齊伯曰：“客星入貫索，大臣有謀，下有反者，貴人多下獄，一日守之，十日有大赦，期一年。”（按司馬彪《天文志》曰：孝明皇帝永平四年八月辛酉，客星出梗河西北，指貫索，七十日去。貫索，貴人之牢。陵鄉侯梁松怨望，懸飛書誹謗朝廷，下獄死，妻子家屬徙九真也。）

제백에 이르기를: 객성이 관삭에 들어가면 대신에게 몰래 꾸미는 일이 있고 신하에 반반하는 자가 있으며 현귀한 사람이 떼로 수옥에 던져진다. 객성이 하루 머물면 열흘 안에 대사가 있어 일년 안에 응험한다.(원서의 소주: 사마표《속한서·천문지》를 살피면, 한 명제 영평 사 년 팔월 신유일, 객성이 경하의 서북에 나타나 관삭을 가리켰고 칠십 일을 지나서야 떠났다. 관삭은 귀인을 가두는 수옥이다. 뒤에 능향후(陵鄉侯) 양송(梁松)이 마음에 원한을 품고 익명의 문서를 붙여 조정을 비방하다가 옥에 내려져 죽었고, 처자·가족이 모두 구진군(九眞郡)으로 유배되었다.)

《黃帝占》曰：“客星入天紀，有拘主。”《黃帝占》曰：“客星入天紀，諸侯舉兵，國政亂。”《甄耀度》曰：“客星出天紀，大臣執權，兵宮中，人主有憂，若強臣相戮，期不出二年。”郄萌曰：“客星行紀星，有饑民，君不安。”石氏曰：“他星守紀星，君不安，有饑民。”

《황제점》에 이르기를: 객성이 「천기(天紀)」성에 들어가면――천기는 아홉 별로 관삭의 동북에 있고 강기(綱紀)·법도를 주관하며 또 만물의 명수(名數)를 주관한다――구수(拘囚)되는 군주가 있다.《황제점》이 또 이르기를: 객성이 천기에 들어가면 제후가 병을 일으키고 국가의 정국이 혼란한다.《견요도(甄耀度)》에 이르기를: 객성이 천기에서 나오면 대신이 권병을 잡고 궁중에 도병이 움직이며 군주에게 우환이 있다. 혹은 강횡한 신자가 서로 죽이고 죽어 응험은 이년을 넘지 않는다. 희맹에 이르기를: 객성이 기성(紀星)을 행경하면 기아의 유민이 나타나 군주가 편안하지 못하다. 석씨에 이르기를: 다른 이성이 기성에 머물면 군주가 편안하지 못하고 기아의 유민이 나타난다.

石氏曰：“客星犯織女，天子女誅死。”陳卓曰：“客星干犯織女，后族為亂，貴女有誅者，期三年。”郄萌曰：“客星入織女，為旱。”郄萌曰：“客星入織女、貫索、須女者，皆等。須女主帛絮，貫索主麻縷，織女主布帛及五彩，皆貴，各守其價，十日一倍，二十日再倍，三十日三倍，皆以四時相執。守南，南方貴；守北，北方貴；守西，西方貴；守東，東方貴；守中，中貴。所守，其國皆貴。其餘星皆仿此。”

석씨에 이르기를: 객성이 「직녀(織女)」성을 범하면――직녀는 세 별로 천기의 동쪽 끝에 있고 천상의 여공(女工)의 신으로서 과과(瓜果)·견백(絲帛)과 진보를 주관한다――천자의 딸이 주살되어 죽는다. 진탁에 이르기를: 객성이 직녀를 침범하면 황후의 외척이 난을 일으키고 현귀한 여자 가운데 주살되는 자가 있으니 삼 년 안에 응험한다. 희맹에 이르기를: 객성이 직녀에 들어가면 한재의 징조이다. 희맹이 또 이르기를: 객성이 직녀·관삭·수녀에 드는 것은 점법이 모두 같다. 수녀는 백(帛)과 면수(綿絮)를 주관하고, 관삭은 삼과 선루(線縷)를 주관하며, 직녀는 포목 및 오채(五彩)의 물품을 주관한다. 객성이 닿으면 이들은 모두 값이 오르고, 각기 객성의 머무는 시일에 따라 값을 추산한다. 십 일 머물면 한 배로 오르고, 이십 일 머물면 두 배로, 삼십 일 머물면 세 배로 오른다. 모두 사계의 물후(物候)를 참조하여 파악한다. 객성이 남에 머물면 남방의 화물이 비싸고, 북에 머물면 북방이 비싸고, 서에 머물면 서방이 비싸고, 동에 머물면 동방이 비싸며, 가운데 머물면 중부가 비싸다. 그 머무는 쪽의 나라는 모두 물가가 오른다. 그 나머지 각 별은 모두 이에 방한다.

《荊州占》曰：“奇星入織女，有兵，十年乃解。一曰：人主攻一家、一國，若族之。”石氏曰：“赤星入織女，主攻一國，殘之。又曰：接客來，黃星入，女子受地者；黑星入，淫婦憂；青星入，以憂來者。”石氏曰：“客星入織女，有女使者，若中守棄犯之，女君誅，若有婦女之事。”石氏曰：“黑星出織女，女子多懷子死。”

《형주점》에 이르기를: 기이한 별이 직녀에 들어가면 전사가 있어 십 년이 되어서야 풀린다. 혹은 군주가 어느 일가·어느 일국을 공격하고 나아가 그 종족을 이멸한다고 한다. 석씨에 이르기를: 붉은 객성이 직녀에 들어가면 군주가 일국을 공격하여 이를 잔파한다. 또 이르기를: 빈객이 온다. 누른 객성이 들어가면 여자가 땅을 받아 봉해지는 자가 있다. 검은 객성이 들어가면 음란한 부인에게 우환이 있다. 푸른 객성이 들어가면 오는 사람은 근심을 띠고 온다. 석씨가 또 이르기를: 객성이 직녀에 들어가면 여성의 사신이 있다. 만약 그것이 직녀 가운데 머물러 떠났다가 또 침범하면 여군이 주살되거나 혹은 부녀 방면의 사고가 있다. 석씨가 또 이르기를: 검은 객성이 직녀에서 나오면 여자가 회임하여 죽는 자가 많다.

《海中占》曰：“客星出織女，若入之，后族為亂，若誅臣；一曰貴女有誅者，各以五色占。白為喪，赤為兵，黑為水，黃為旱，青為飢。”《荊州占》曰：“客星出織女，宮人逃。”（一書曰：青星。）《黃帝占》曰：“客星出入織女，絲絮布帛貴，在後年。”石氏曰：“客星出入（郄萌曰：守）織女，有誅臣降王。”郄萌曰：“客星在織女下，兵起，必戰，不出十日。”

《해중점》에 이르기를: 객성이 직녀에서 나오거나 혹은 직녀에 들어가면 황후의 외척이 난을 일으키거나 혹은 신자가 주살된다. 혹은 현귀한 여자 가운데 주살되는 자가 있으니, 각기 객성의 오색에 따라 점단한다. 흰 것은 상사요, 붉은 것은 병사요, 검은 것은 수재요, 누른 것은 한재요, 푸른 것은 기근을 주한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 직녀에서 나오면 궁인이 도망한다.(원서의 소주: 다른 한 책에는 푸른 별이라 한다.)《황제점》에 이르기를: 객성이 직녀에 출입하면 실·솜·베·비단이 값 오르니 이듬해에 응한다. 석씨에 이르기를: 객성이 직녀에 출입하면(원서의 소주: 희맹은 「머문다」라 한다) 주살되는 신자와 귀강하는 군왕이 있다. 희맹에 이르기를: 객성이 직녀 아래에 머물면 전사가 일어나 반드시 교전하여 십 일을 넘지 않아 응험한다.

郄萌曰：“客星舍織女，後宮有以梁死者。”石氏曰：“他星守織女，女有憂，若有嫁娶之事。”石氏曰：“他星守織女，乍出乍入，前後左右，回惑其色，色青為飢，赤為兵，黃為旱，白為喪，黑為水。”郄萌曰：“客星守織女，山搖地動，若牛疾。”《荊州占》曰：“客星守織女，有女子使來者。色青，憂以來；赤，有奇客來；黃白，宮女有喜。”

희맹에 이르기를: 객성이 직녀에 머물면 후궁 가운데 들보에 목매어 죽는 자가 있다. 석씨에 이르기를: 다른 이성이 직녀에 머물면 여자에게 우환이 있거나 혹은 가취(嫁娶)의 일이 있다. 석씨가 또 이르기를: 다른 이성이 직녀에 머물러 금시 나왔다 금시 들어가고 금시 앞에 금시 뒤에, 금시 왼쪽에 금시 오른쪽에 하여 광색이 변환하여 정해지지 않으니, 빛깔이 푸르면 기근이요, 붉으면 병사요, 누르면 한재요, 희면 상사요, 검으면 수재를 주한다. 희맹에 이르기를: 객성이 직녀에 머물면 산이 흔들리고 땅이 움직이거나 혹은 소가 병에 든다.《형주점》에 이르기를: 객성이 직녀에 머물면 여성의 사신이 온다. 객성의 빛깔이 푸르면 오는 사람이 근심을 띠고 온다. 붉으면 기이한 빈객이 온다. 황백이면 궁녀에게 희경이 있다.