天裂

京氏《易妖占》曰：“天開見光，流血滂滂。”《天鏡》曰：“天裂見光，流血汪汪；天裂見人，兵起國亡。”劉向《洪範傳》曰：“漢惠帝二年，天天東北，廣十餘丈，長二十餘丈。”《星經》亦云：“或則天裂，或則地動，皆氣有餘，陽不足也。地動陰有餘，天裂陽不足，皆下盛強，將害君之變也。其後有呂氏之亂。”

서한 경방 《역요점》에 이르기를: 「하늘이 개렬하여 광량을 나타내면, 장차 피가 땅에 흐를 것이다」 하였다. 《천경》에 이르기를: 「하늘이 갈라지며 광량을 나타내면, 피가 편을 이루어 흐를 것이고, 하늘이 갈라지며 사람의 형상을 나타내면, 병화가 흥기하고 국가가 멸망할 것이다」 하였다. 유향 《홍범전》에 이르기를: 「한 혜제 이 년에, 하늘이 동북방에 갈라져, 넓기 십여 장이요 길이 이십여 장이었다」 하였다. (저본은 「천천동북」으로 하니, 아래의 한 「천」 자는 응당히 「렬」로 하여야 함.) 《성경》도 또한 이르기를: 「때로는 하늘이 개렬하고, 때로는 땅이 진동하니, 모두 한 방의 기가 유여하여 양기가 부족한 연고이다. 지동은 음기가 유여하고, 천렬은 양기가 부족이니, 양자가 모두 하위자가 강성하여, 장차 군주를 해하는 변고를 출현함을 표명한다. 이 후에 과연 여씨 일족의 란이 있었다」 하였다.

“景帝三年，天北有赤者如席，長十餘丈，或曰赤氣，或曰天裂，其後有七國之兵。”“晉惠帝元康二年二月，天西北天裂，按劉向說曰：‘天裂陽不足，地動陰有餘，是時人主昏瞀，妃后專制。’”“又八月庚午，天中裂為二，有聲如雷者三，君道衰，臣下專僭之象也。是日長沙王奉帝出拒成都、河間二王，後成都、河間、東海又迭專威命。是其應也。”

「한 경제 삼 년에, 하늘의 북방에 한 편의 적색이 출현하여, 형상이 석자와 같고, 길이 십여 장이었다. 혹은 저것이 적기라 하고, 혹은 천렬이라 하였다. 이 후에 곧 오초 칠국지란의 병화를 발생하였다」「진 혜제 원강 이 년 이 월에, 하늘이 서북방에 갈라졌다. 유향의 설법에 의거하여 말하기를: 『천렬은 양기가 부족하고, 지동은 음기가 유여이다』 하였다. 그때 군주가 혼궤 호도하여, 후비가 권을 전탐하여 당정하였다」「동년 팔 월 경오 일에, 하늘이 중간에서 두 반으로 갈라지며, 뇌성과 같은 삼 성의 거향을 발하니, 이것이 군도가 쇠미하고 신하가 권을 전탐 월찬한 징상이다. 곧 이 날에, 장사왕 사마예가 혜제를 봉하여 병을 내어 성도왕 사마영・하간왕 사마옹 이 왕을 저어하였고, 뒤에 성도왕・하간왕・동해왕이 또 윤번하여 조정의 위권을 전천하였으니, 바로 이번 천상의 응험이다」

“穆帝昇平五年八月己卯夜，天中裂，廣三四丈，有聲如雷，野雉皆鳴。是後哀帝荒疾，海西失德，太后總萬機，桓溫專權，威振內外，陰氣隆，陽道微也。”《天鏡》曰：“天以冬裂，天下大兵。有陰謀，主有喪；春秋主君臣懷攏，夏冬主有大兵。”京房《妖占》曰：“天分作亂之君，無道之臣，欲裂其土，國之主當之。”《天鏡》曰：“天裂而言，如其言。天裂見牛、馬、豕，天下憂。《汲冢紀年書》曰：“懿王元年，天再啟於鄭、晉，穆帝昇平五年，天裂有聲，又有天裂見其流水、馬、人。”

「진 목제 승평 오 년 팔 월 기묘 일 야간에, 하늘이 중간에서 갈라져, 넓기 삼사 장이요 성향이 뇌와 같아, 야계가 모두 놀라 울었다. 이 후에 진 애제가 단약을 복식하여 황폐 병중하고, 해서공이 덕을 잃어 폐위되며, 저 태후가 조정 대사를 총람하고, 환온이 대권을 전천하여, 위세가 내외를 진동하였으니: 이것이 바로 음기가 융성하고 양도가 쇠미한 징험이다」《천경》에 이르기를: 「하늘이 동계에 갈라지면, 천하에 장차 대규모 병화가 있고, 아울러 음모가 발생하여, 군주에게 상사가 있을 것이고, 춘추 양계에 갈라지면, 군신이 서로 시기 견제함을 주관하며, 하동 양계에 갈라지면, 대병화를 주관한다」 하였다. 경방 《요점》에 이르기를: 「하늘이 개렬하여 나뉨은, 란을 작한 군주・무도한 신자가 저 토지를 과분하려 한 징상으로, 일국의 군주가 이 장 재화를 승당하여야 한다」 하였다. 《천경》에 이르기를: 「하늘이 갈라지며 화어의 소리를 발하면, 곧 그것이 소설한 대로 응험한다. 하늘이 갈라지며 우・마・저의 형상을 나타내면, 천하에 장차 우환이 있을 것이다」 하였다. 《급총기년서》에 이르기를: 「주 의왕 원년에, 하늘이 정・진 일대에서 두 차례 개렬하였다」 하였다. 진 목제 승평 오 년에, 천렬이 병겸 성향이 있었고, 이 외에 또 천렬하여 유수・마・인형을 나타낸 기재가 있다.

《洪範傳》曰：“天忽變色，是謂易常。天裂見人，兵起國亡。天鳴有聲，至尊憂且驚。皆亂國之所由生也。”《天鏡》曰：“天忽變色，四夷來侵，不出八年有兵。”

《홍범전》에 이르기를: 「하늘이 홀연 색을 개변하면, 이것을 『역상』이라 부르니, 곧 상도를 변란한 것이다. 하늘이 갈라지며 인형을 나타내면, 병화가 흥기하고 국가가 멸망한다. 하늘이 명향을 발하면, 지존의 군주가 이미 우수하고 이미 경구한다. 이것들은 모두 란국이 이로부터 생출하는 조짐이다」 하였다. 《천경》에 이르기를: 「하늘이 홀연 색을 변하면, 사방 변예가 장차 침범하러 와서, 팔 년을 넘지 않고 곧 전사가 있을 것이다」 하였다.

京房《易傳》曰：“天鳴必有殺行，民流亡。”又曰：“萬姓勞厥，妖天鳴。”《天鏡》曰：“天鳴，世主失，不出十日。”又曰：“天鳴主死，百姓哭。”《河圖秘微》曰：“劉帝即位百七十日，太陰在庚辰，江充構禍，其變天鳴。”“晉元帝大興二年八月戊戌，天鳴東南，有聲如風水相薄。京房《易妖占》曰：‘天鳴有聲，人主憂’”

경방 《역전》에 이르기를: 「하늘이 명향을 발하면, 필정으로 살륙의 일을 추행하여, 백성이 유리 도망할 것이다」 하였다. 또 이르기를: 「만민이 노고 곤곤하면, 곧 천명의 이와 같은 요이를 출현할 것이다」 하였다. 《천경》에 이르기를: 「천명은, 당세의 군주가 천하를 실실함을 주관하여, 십 일을 넘지 않고 곧 응험할 것이다」 하였다. 또 이르기를: 「천명은 군주의 사망을 주관하여, 백성이 호곡할 것이다」 하였다. 《하도비미》에 이르기를: 「한가 황제(저본은 『유제』로 하니, 한 무제를 가리킴)가 즉위하여 일백칠십 일에, 태음의 기년이 경진에 있어, 강충이 함정을 조하여 무고의 화를 양성하니, 그것의 선조 변이가 곧 천명이었다」「진 원제 대흥 이 년 팔 월 무술 일에, 하늘이 동남방에 명향하여, 소리가 바람과 물의 서로 격탕하는 것과 같았다. 경방 《역요점》에 이르기를: 『천명에 소리가 있으면, 군주에게 우환이 있다』 하였다」

“晉大興三年十月壬辰，天鳴，至甲午止，其後王敦入石頭，王師敗績，元帝屈辱，制於強臣，即而晏駕。”“晉安帝隆安五年閏月癸丑，天東南鳴，二年九月戊子，天東南又鳴，是後桓玄篡位，安帝播越，憂莫大焉。鳴每東南者，蓋中興江外，天隨之而鳴也。”“晉安帝義熙元年八月，天鳴在東南，京房《易傳》曰：‘萬姓勞厥，妖天鳴。’是時安帝雖反政，而兵革歲動，眾庶勤勞也。”

「진 원제 대흥 삼 년 십 월 임진 일에, 하늘이 명향을 시작하여, 갑오 일에 이르러 비로소 지주하였다. 이 후에 왕돈이 병을 거하여 석두성에 공입하여, 조정의 군대가 대패하고, 원제가 굴욕을 몰수하여 강신에 협제되며, 오래지 않아 곧 세거하였다」「진 안제 융안 오 년 윤월 계축 일에, 하늘이 동남방에 명향하였고, 원흥 이 년 구 월 무자 일에, 하늘이 동남방에 또 명하였다. 이 후에 환현이 제위를 찬탈하여, 안제가 유리 천도를 박받으니, 우환이 이것보다 큰 것이 없다. 천명이 매번 동남방에 발생하니, 대개 진실이 강남에 중흥한 연고로, 하늘이 곧 저 방위를 순하여 명향한 것이다」「진 안제 의희 원년 팔 월에, 하늘이 동남방에 명향하였다. 경방 《역전》에 이르기를: 『만민이 노고 곤곤하면, 곧 천명의 요이를 출현한다』 하였다. 그때 안제가 비록 이미 복위하여 친정하였으나, 전사가 년년 끊이지 않아, 민중이 십분 신로하였다」

《天鏡》曰：“天雨鳥獸，主兵喪，萬民流亡。”劉向《洪範傳》曰：“天雨禽獸，是謂不祥；不出三年，其下興兵。”《洪範傳》曰：“人君不親骨肉，親他人，故蟲從天墮地，骨肉去也。不救，兵大起。其救也，立王公，率同姓諸侯，無偏黨，則災消。”

《천경》에 이르기를: 「하늘에서 조수가 떨어지면, 병화와 상사를 주관하여, 만민이 유리 도망할 것이다」 하였다. 유향 《홍범전》에 이르기를: 「하늘에서 비금 주수가 떨어지면, 이것을 불상이라 부르니, 삼 년을 넘지 않고, 저 지방에 곧 전사를 흥기할 것이다」 하였다. 《홍범전》에 이르기를: 「군주가 자기의 골육 지친을 친근하지 않고, 도리어 외인을 친근하니, 그러므로 충자가 하늘에서 지면에 추락하여, 골육이 리산함을 상징한다. 만약 보구할 방법을 설치하지 않으면, 곧 간과를 크게 움직일 것이다. 보구의 방법은: 왕공을 분봉하고, 동성 제후를 통솔하며, 사결당을 편하지 않으면, 재이가 곧 소해할 것이다」 하였다.

又曰：“春秋者，蟲之災也，以罰暴虐而取於天下；貪叨無厭，以興動眾；取邑治城，而失眾心，蟲為害矣。”文公三年秋，雨螽於宋，是時宋公以暴虐刑重，賦斂無度應，是而螽也。《天鏡》曰：“天雨魚鱉，為兵喪，萬民流亡”。《洪範傳》曰：“天雨魚鱉，國有兵喪。”又曰：“天雨骨，是謂陽消；王者德令不行，佞人用。不出三年，有內爭。”“《易飛候》曰：“天雨骨，師將破亡。”

또 이르기를: 「《춘추》가 소재한 것은, 충자가 조성한 재해로서, 폭학한 수단으로 천하를 취한 사람을 징벌하기 위함이다. 그들이 탐득 무염하여, 사사에 사를 흥하고 민을 로하여, 성읍을 공취하고 성지를 대수하여, 이로부터 뭇사람의 마음을 실하여, 충해가 이에 발작하였다」 하였다. 노 문공 삼 년 가을에, 송국의 하늘에서 총충이 떨어졌는데, 그때 송공이 폭학하여, 형벌이 가중하고, 부세 정렴이 절제가 없어, 감응한 소치로, 비로소 이 장 총재를 강하였다. 《천경》에 이르기를: 「하늘에서 어와 별이 떨어지면, 병화와 상사를 주관하여, 만민이 유리 도망할 것이다」 하였다. 《홍범전》에 이르기를: 「하늘에서 어와 별이 떨어지면, 국가에 장차 병화와 상사가 있을 것이다」 하였다. 또 이르기를: 「하늘에서 뼈가 떨어지면, 이것을 『양소』라 부르니, 곧 양기가 소손함이다. 군왕의 덕정 호령이 추행되어 내려가지 못하고, 간첨 소인이 임용을 얻어, 삼 년을 넘지 않고, 내부에 투쟁을 발생할 것이다」 하였다. 《역비후》에 이르기를: 「하늘에서 뼈가 떨어지면, 군대가 장차 궤패 복망할 것이다」 하였다.

《洪範傳》曰：“天雨筋，國大飢。”又曰：“天雨膏，如蟲，輔臣多貪之應也。”《易飛候》曰：“天雨膏，其國有急。”《洪範傳》曰：“君無道暴虐，天雨肉。天雨肉，天不享其德，將易其君。”《繼漢書五行志》曰：“桓帝建和三年，北地雨肉，似半筋，大如手。時帝幼，太后專政。”

《홍범전》에 이르기를: 「하늘에서 힘줄과 같은 물건이 떨어지면, 국중에 대기근을 요란할 것이다」 하였다. 또 이르기를: 「하늘에서 기름기 모양의 물건이 떨어져, 형상이 충자와 같은 것은, 이것이 보정 대신의 탐묵이 많은 응험이다」 하였다. 《역비후》에 이르기를: 「하늘에서 기름기가 떨어지면, 저 국가에 급난이 있을 것이다」 하였다. 《홍범전》에 이르기를: 「군주가 무도하여 폭학하면, 하늘이 곧 고기를 떨어뜨린다. 하늘이 고기를 떨어뜨림은, 상천이 다시 그의 덕행을 향수하지 않고, 장차 이 군주를 경환할 것이다」 하였다. 《속한서・오행지》에 이르기를: 「한 환제 건화 삼 년에, 북지군의 하늘에서 육괴가 떨어져, 반 절의 힘줄과 같고, 대소가 수장과 같았다. 그때 환제가 어리고, 양 태후가 조정을 전천하였다」 하였다.

《魏志》曰：“公孫泉將亡，襄平北市生肉，長圍各數尺，有頭目口喙，無手足而動。”《喙搖占》曰：“有形不成者，其國滅。”《洪範傳》曰：“天雨膏錫，如甘露著樹木，不出三年，更政易主。白者名甘露，黃者為爵錫。”《天鏡》曰：“天雨如水銀，是謂刑枉，不出三年，兵喪並起，亡國失土。”

《삼국지・위지》에 이르기를: 「공손연(당인이 피휘하여 『공손천』으로 함)이 장차 복망할 때, 양평성 북의 시시 위에 한 덩어리 고기가 생하여, 길이와 주장이 각각 수 척이며, 머리가 있고 눈이 있고 입이 있으나, 수족이 없는데도 오히려 활동할 수 있었다」 하였다. 《훼요점》에 이르기를: 「형체가 있으나 성형할 수 없는 괴물이 출현하면, 저 국가가 멸망할 것이다」 하였다. 《홍범전》에 이르기를: 「하늘에서 고 모양의 석질물이 떨어져, 감로와 같이 수목 위에 부착하면, 삼 년을 넘지 않고, 곧 정령을 변경하고 군주를 경환할 것이다. 백색은 『감로』라 부르고, 황색은 『작석』이라 부른다」 하였다. 《천경》에 이르기를: 「하늘에서 수은과 같은 물건이 떨어지면, 이것을 형벌이 원왕하다 부르니, 삼 년을 넘지 않고, 병화와 상사가 일제히 발생하여, 국이 파하고 땅을 실할 것이다」 하였다.

京房曰：“天雨血，茲謂不親，黔首怨之，不出三年，亡其宗人。”《尚書中候》曰：“夏桀無道，天雨血。”《天鏡》曰：“天雨血，是謂天見其妖，不正者不得久處其位，不三年兵起。”《演孔圖》曰：“君過滿七九，則雨血。”《運斗樞》曰：“偏任不移，雨血漂流。”京房《易傳》曰：“王者不顧骨肉，不親九族，天雨血二日。”又曰：“血自天墮，三年大兵。”《易飛候》曰：“天雨血，流染衣，其國亡，君戮。”

서한 경방이 말한다. 「하늘에서 피가 떨어지면, 이것을 『불친』이라 부르니, 백성이 모두 그를 원한하여, 삼 년을 넘지 않고, 그의 종족이 곧 복망할 것이다」 하였다. 《상서중후》에 이르기를: 「하 걸이 무도하여, 하늘에서 피가 떨어졌다」 하였다. 《천경》에 이르기를: 「하늘에서 피가 떨어지면, 이것이 상천이 요이를 표시함이다. 행위가 정당하지 않은 사람이 그 위에 오래 거할 수 없어, 삼 년에 이르지 않고 곧 병사가 흥기할 것이다」 하였다. 위서 《춘추연공도》에 이르기를: 「군주의 과실이 칠구 육십삼의 수를 적만하면, 하늘이 곧 피를 떨어뜨린다」 하였다. 위서 《춘추운투추》에 이르기를: 「한 사람을 편신 편임하여 시종 고경하려 하지 않으면, 하늘이 곧 피를 떨어뜨려 표류한다」 하였다. 경방 《역전》에 이르기를: 「군왕이 골육을 고염하지 않고, 구족을 친근하지 않으면, 하늘이 곧 이틀 연속 피를 떨어뜨린다」 하였다. 또 이르기를: 「피가 하늘에서 추락하면, 삼 년 안에 대전사가 있다」 하였다. 《역비후》에 이르기를: 「하늘에서 피가 떨어져, 의상을 붉게 물들이면, 저 국가가 멸망하고, 국군이 주륙을 당할 것이다」 하였다.

《太公金匱》曰：“唐堯克有苗，問人曰：‘吾聞有苗時，天雨血沾衣，有此妖乎？’人曰：‘非妖也，有苗誅諫者，尊無功，退有能，遇人如敵，故亡耳。’”京房《易》曰：“臨獄不解，茲謂進非厥咎，天雨血。天雨血者，茲謂不親宗，有怨恐，不出三年，亡其宗。佞人用功，天雨血。”

《태공금궤》에 기재한다. 당 요가 유묘를 전승한 뒤, 곁의 사람에게 묻기를: 「내가 듣기를 유묘가 당정할 때, 하늘에서 피가 떨어져 의상을 적시었다고 하는데, 진짜로 이런 요이가 있었는가」 하였다. 저 사람이 회답하여 이르기를: 「저것은 요이가 아닙니다. 유묘가 진간하는 사람을 주살하고, 공로 없는 자를 숭숭하며, 재능 있는 자를 척퇴하여, 사람을 대함이 원수를 대함과 같아서, 비로소 국을 망하였을 뿐입니다」 하였다. 경방 《역》에 이르기를: 「안옥이 오래 질질 끌어 결하지 못하면, 이것을 진용하여 응당 진용할 사람이 아님을 부르니, 그것의 구징이 곧 하늘에서 피가 떨어짐이다. 하늘에서 피가 떨어짐은, 군주가 종족을 친근하지 않아, 종족이 원한과 공구를 마음에 품음을 설명한다. 삼 년을 넘지 않고, 그의 종족이 곧 복망할 것이다. 간첨 소인이 득세하여 일을 쓰면, 하늘도 또한 피를 떨어뜨린다」 하였다.

《漢書五行志》曰：“惠帝二年，雨血於宜陽，一頃所，劉向以為近赤，祥也。時大臣誅滅諸呂，殭尸流血。”又曰：“哀帝建平四年，山陽胡陵雨血，廣三尺，長五尺，大者如錢，小者如麻，後三年，王莽專朝，誅貴戚。”

《한서・오행지》에 이르기를: 「한 혜제 이 년에, 의양 일대에 하늘에서 피가 떨어져, 약 일 경의 지면을 부개하였다. 유향이 인하여 이것이 적색의 한 류의 징응에 속하여, 선조라 하였다. 뒤에 대신이 여씨의 제왕을 주멸하여, 시체가 가로놓이고 피가 흘렀으니, 바로 이와 서로 응한다」 하였다. 또 이르기를: 「한 애제 건평 사 년에, 산양군 호릉현에 하늘에서 피가 떨어져, 넓기 삼 척이요 길이 오 척이며, 큰 피점은 동전과 같고, 작은 것은 마자와 같았다. 이 후 삼 년에, 왕망이 조정을 전천하여, 외척 귀행을 주제하였다」 하였다.

《天鏡》曰：“天雨羽毛，是謂興人不常，棄亡，前後有喪，不出九年，兵馬興。”京房曰：“天雨毛，邪人進，賢人逃，貴人走。”《易飛候》曰：“天雨毛羽，其國大風。”又曰：“天雨羽毛，大人出亡。”又曰：“天雨羽，君德不通，逆於天下。”

《천경》에 이르기를: 「하늘에서 우모가 떨어지면, 이것을 인재를 거용함이 반복 무상하여, 기치된 사람이 유망하여 밖에 있고, 전후에 이어서 상사가 있다고 부르니, 구 년을 넘지 않고, 병마가 곧 흥동할 것이다」 하였다. 경방이 말한다. 「하늘에서 털이 떨어지면, 사벽한 사람이 진용하고, 현량한 사람이 도주하며, 현귀한 사람이 출분할 것이다」 하였다. 《역비후》에 이르기를: 「하늘에서 모우가 떨어지면, 저 국가가 대풍을 일으킬 것이다」 하였다. 또 이르기를: 「하늘에서 우모가 떨어지면, 대인물이 출도할 것이다」 하였다. 또 이르기를: 「하늘에서 우가 떨어짐은, 군주의 덕택이 통달할 수 없어, 천하 인심에 위역함이다」 하였다.

《天鏡》曰：“天雨金，為兵喪，萬民流亡。”《易飛候》曰：“天雨金鐵，大兵入。”《天鏡》曰：“天雨金鐵，是謂刑餘，人君殘酷，好殺無違，不出一年，兵交於朝。”京房曰：“天雨金銀，兵將興，失道之君當之。”謹按：《史記》秦獻公十八年雨金。《易飛候》曰：“天雨鐵錢，其國大飢。”

《천경》에 이르기를: 「하늘에서 금이 떨어지면, 병화와 상사를 주관하여, 만민이 유리 도망할 것이다」 하였다. 《역비후》에 이르기를: 「하늘에서 금철이 떨어지면, 장차 대군이 입경할 것이다」 하였다. 《천경》에 이르기를: 「하늘에서 금철이 떨어지면, 이것을 『형여』라 부르니, 곧 람시 형륙하여 유남한 앙구이다. 군주가 잔혹하여 살을 좋아하고 아무도 감히 위역하지 못하면, 일 년을 넘지 않고, 병인이 곧 조정 위에서 서로 교할 것이다」 하였다. 경방이 말한다. 「하늘에서 금은이 떨어지면, 병사가 장차 흥기하여, 실도한 군주가 이 장 재화를 승당하여야 한다」 하였다. 편자 삼가 안으로: 《사기》에 기재된 진 헌공 십팔 년에 하늘에서 금이 떨어졌다. 《역비후》에 이르기를: 「하늘에서 철전이 떨어지면, 저 국가가 대기근을 요란할 것이다」 하였다.

《天鏡》曰：“天雨石，為兵喪，萬民亡。”京房曰：“天雨石，為政者質信不施，偽詐妄作，國君死亡。”《易飛候》曰：“天雨冰，其國大疾。”又曰：“天雨笠，國大飢。”又曰：“天雨杵，其國大飢。”

《천경》에 이르기를: 「하늘에서 석두가 떨어지면, 병화와 상사를 주관하여, 만민이 도망할 것이다」 하였다. 경방이 말한다. 「하늘에서 석두가 떨어짐은, 당정자가 성실신용을 시행하지 않고 사위 망위한 징상으로, 국군이 장차 사망할 것이다」 하였다. 《역비후》에 이르기를: 「하늘에서 빙이 떨어지면, 저 국가에 대역병이 유행할 것이다」 하였다. 또 이르기를: 「하늘에서 두건이 떨어지면, 국중에 대기근을 요란할 것이다」 하였다. 또 이르기를: 「하늘에서 목저가 떨어지면, 저 국가가 대기근을 요란할 것이다」 하였다.

皇甫士安曰：“殷紂暴虐，天雨灰天雨灰色，君有歸來邑者。”墨子曰：“商紂不德，十日雨土於毫，天雨土，君夫封。”《易飛候》曰：“天雨土，是大凶，民人負子東西，莫居其鄉。”又曰：“天雨土，是謂高土，百姓勞若而無妨，土是謂高。社民勞苦，繁於土功不安，主外戚謀。”

황보유(자 사안)가 말한다. 「은 주가 폭학하여, 하늘에서 재가 떨어졌다. 하늘이 회색의 물을 떨어뜨림은, 사람이 외지에서 도읍에 귀부하여 옴을 주관한다」 하였다. (저본의 이곳 「천우회천우회색」 육 자가 중출하여, 문자에 탈이 있다.) 묵자가 말한다. 「상 주가 덕을 잃어, 이어서 십 일 동안 박지에 흙을 떨어뜨렸다. 하늘에서 흙이 떨어짐은, 군주가 별로 봉건함을 주관한다」 하였다. 《역비후》에 이르기를: 「하늘에서 흙이 떨어지면, 이것이 대흉의 상으로, 백성이 아이를 등에 지고 동분서주하여, 아무도 자기의 향리에 류하려 하지 않을 것이다」 하였다. 또 이르기를: 「하늘에서 흙이 떨어지면, 이것을 『고토』라 부르니, 백성이 비록 노고하나 해를 당하는 데 이르지 않고, 흙이 쌓여 높아짐이 곧 이 뜻이다. 사중의 백성이 노고한 것은, 토목 공사가 너무 많아 안녕을 얻지 못한 까닭이며, 외척이 불궤를 도모함을 주관한다」 하였다.

《天鏡》曰：“天雨五穀，是謂禾不熟，人君賦斂重數，故示戒，不出五年，因乏軍糧。”墨子曰：“天雨粟，不肖者食祿，與三公一位。天雨黍、豆、麥、粟、稻，是謂惡祥；不出一年，民負子流亡，莫有所向。”《易飛候》曰：“天雨五穀，其國大飢。”“天雨黍，為政者去，大人出死他國，三年有死將。”又曰：“天雨木奈，兵起四方。”

《천경》에 이르기를: 「하늘에서 오곡이 떨어지면, 이것이 화가가 불숙함을 주관한다. 군주의 부세 정렴이 이미 무겁고 이미 빈번한 연고로, 상천이 비로소 이와 같은 계고를 강하였다. 오 년을 넘지 않고, 곧 이로 인하여 군량이 부족할 것이다」 하였다. 묵자가 말한다. 「하늘에서 속이 떨어지면, 불초지도가 봉록을 향수하여, 지위가 삼공과 병렬함을 주관한다. 하늘에서 서・두・맥・속・도가 떨어지면, 이것을 악조라 부르니, 일 년을 넘지 않고, 백성이 아이를 등에 지고 유망하여, 어느 곳으로 갈지를 알지 못할 것이다」 하였다. 《역비후》에 이르기를: 「하늘에서 오곡이 떨어지면, 저 국가가 대기근을 요란할 것이다」 하였다. 또 이르기를: 「하늘에서 서가 떨어지면, 당정자가 위를 거할 것이고, 대인물이 출주하여 타국에 객사하며, 삼 년 안에 장수의 사망이 있을 것이다」 하였다. 또 이르기를: 「하늘에서 임금 과실이 떨어지면, 사방이 모두 병사를 흥기할 것이다」 하였다.

《天鏡》曰：“天雨草，是謂增福，不出三年，外國輸谷。”“天雨草木，為兵喪，萬民流亡。”“天雨木，多風，五穀傷。”墨子曰：“國君失信，專祿去賢，則天雨草。”《易飛候》曰：“天雨草，國有殘，民破亡。”又曰：“君讒臣不和，天雨草木，其歲民多兵死。”《易飛候》曰：“天雨梳，其國有權。”又曰：“天雨釜甑，其國大飢。”墨子曰：“天雨釜甑，歲大穰。”

《천경》에 이르기를: 「하늘에서 풀이 떨어지면, 이것을 복분을 증첨한다 부르니, 삼 년을 넘지 않고, 외국이 곧 곡물을 수송하여 올 것이다」 하였다. 또 이르기를: 「하늘에서 초목이 떨어지면, 병화와 상사를 주관하여, 만민이 유리 도망할 것이다」 하였다. 또 이르기를: 「하늘에서 나무가 떨어지면, 바람이 많음을 주관하여, 오곡이 손을 받을 것이다」 하였다. 묵자가 말한다. 「국군이 신용을 잃고, 작록을 독점하여 현인을 소원하면, 하늘이 곧 풀을 떨어뜨린다」 하였다. 《역비후》에 이르기를: 「하늘에서 풀이 떨어지면, 국가에 장차 잔파가 있고, 백성이 가를 파하여 도망할 것이다」 하였다. 또 이르기를: 「군주가 참언을 듣고 믿어 군신이 불화하면, 하늘이 곧 초목을 떨어뜨리며, 그 해에 백성이 병화로 인하여 죽는 자가 많을 것이다」 하였다. 《역비후》에 이르기를: 「하늘에서 빗이 떨어지면, 저 국가에 권병이 방락한 일이 있을 것이다」 하였다. 또 이르기를: 「하늘에서 가마솥과 집이 떨어지면, 저 국가가 대기근을 요란할 것이다」 하였다. 묵자가 말한다. 「하늘에서 가마솥과 집이 떨어지면, 년성이 대풍수할 것이다」 하였다. 같은 이상에 양가가 단한 길흉이 서로 반대되니, 본서가 병존하여 이 설을 참고에 구비한다.

《天鏡》曰：“天雨絲帛，天下有兵喪，不出六年，兵起且亂。”又曰：“天雨布帛，為兵喪，萬民流亡。”墨子曰：“天雨絮，其國將喪，無復有兵。”《易飛候》曰：“天雨藥，其君有咎。”《天鏡》曰：“天雨墨，是謂陰謀，君臣無道讒人進用，不出五年，君亡。”墨子曰：“天雨墨，君陰謀。”

《천경》에 이르기를: 「하늘에서 사백이 떨어지면, 천하에 장차 병화와 상사가 있어, 육 년을 넘지 않고, 병사가 흥기하고 또한 동란을 발생할 것이다」 하였다. 또 이르기를: 「하늘에서 포백이 떨어지면, 병화와 상사를 주관하여, 만민이 유리 도망할 것이다」 하였다. 묵자가 말한다. 「하늘에서 면서가 떨어지면, 저 국가에 장차 상망이 있어, 이 후에 다시 병을 흥할 힘이 없을 것이다」 하였다. 《역비후》에 이르기를: 「하늘에서 약물이 떨어지면, 저 국의 군주에게 재앙이 있을 것이다」 하였다. 《천경》에 이르기를: 「하늘에서 먹이 떨어지면, 이것을 음모라 부르니, 군신이 모두 정도를 지키지 않고, 참언을 진하는 사람이 임용을 받아, 오 년을 넘지 않고, 군주가 패망할 것이다」 하였다. 묵자가 말한다. 「하늘에서 먹이 떨어지면, 군주가 암중에 불궤를 도모함을 주관한다」 하였다.

《天鏡》曰：“天火燒國郭門，其地有謀人慾發。”又曰：“天火焰宗廟，人君不謹敬，淫佚，又數犯冬令也。”又曰：“天火焚朝廟社稷，主有大殃，國將亡。”謹按：後魏時，造作宮室過度，而頻有天災，其後累有兵亂。又曰：“一條天火燒正殿，此必人君不聽諫，戮大臣，佞人持政。”

《천경》에 이르기를: 「천화가 국도의 외성문을 분소하면, 저 지방에 란을 도모하는 사람이 장차 발동할 것이다」 하였다. 또 이르기를: 「천화가 종묘를 분소함은, 군주가 불공근 경신하고, 황음 방종하며, 또 누차 겨울에 응당 수할 정령을 위범한 연고이다」 하였다. 또 이르기를: 「천화가 조정의 종묘와 사직단을 분소하면, 군주에게 대화앙이 있고, 국가가 장차 멸망할 것이다」 하였다. 편자 삼가 안으로: 북위 때에 궁실을 영조함이 과도하여, 이로부터 누차 천재를 발생하고, 이 후에 이어서 병란이 있었다. 또 이르기를: 「한 도의 천화가 정전을 소훼하면, 이것이 필정으로 군주가 권간을 듣지 않고 대신을 주살하여, 간첨 소인으로 조정을 바파게 한 소치이다」 하였다.

“天火燒街，有大兵。”“天火燒廄，兵大起。”“天火燒民舍，兵方起。”“天火燒野五穀，國將亡。”“天火燒山阜，百姓不安。”“天火燒萬物，天下分裂。”“天火燒牛馬，兵屠裂。”“天火燒水，逆兵方起。”“天火焰大水，木鳴呼，是謂奸起，六月霜降。”“天雨火，為兵喪，萬民流亡。”“天妄下火焚燒，是謂大殃，民負子流亡。”墨子曰：“天下火燔邑城門，其邑被圍。”《易飛候》曰：“天雨火，是謂大凶，民人賣其子東西，莫居其鄉。”又曰：“天官見師為禍，司馬必敗。”司馬謂兵師也。

「천화가 가시를 소하면, 장차 대전사가 있을 것이다」「천화가 마구를 소하면, 병화가 크게 일어날 것이다」「천화가 민방을 소하면, 병화가 바로 발생하려 한다」「천화가 야외의 가작을 소하면, 국가가 장차 멸망할 것이다」「천화가 산릉 구부를 소하면, 백성이 안녕을 얻지 못할 것이다」「천화가 만물을 분소하면, 천하가 분열할 것이다」「천화가 우마를 소하면, 병화가 도륙이 참렬할 것이다」「천화가 물 위에서 연소하면, 반역의 병사가 바로 흥기하려 한다」「천화가 대수 위에 화염을 올리고, 수목이 호효의 소리를 발하면, 이것을 간사가 흥기한다 부르니, 육 월 가운데 모두 서리를 내릴 것이다」「하늘에서 불이 떨어지면, 병화와 상사를 주관하여, 만민이 유리 도망할 것이다」「하늘이 단연으로 불을 강하여 분소하면, 이것을 대화앙이라 부르니, 백성이 아이를 등에 지고 유망할 것이다」묵자가 말한다. 「하늘이 불을 강하여 성읍의 성문을 소훼하면, 저 성읍이 곤위를 당할 것이다」 하였다. 《역비후》에 이르기를: 「하늘에서 불이 떨어지면, 이것이 대흉의 상으로, 백성이 자기의 아이를 매고 동분서주하여, 아무도 향리에 류하려 하지 않을 것이다」 하였다. 또 이르기를: 「천관의 성상이 군려의 화를 나타내면, 사마가 필정으로 패적할 것이다」 하였다. 여기에 말한 「사마」는, 병을 통하는 장수를 가리킨다.

京房《易候》曰：“王者不顧骨肉，不親九族，則天隕石。”甘氏曰：“無雲而雷，石隕隨地，大可一丈，圍形如雞子，兩頭銳，名曰天鼓，所下之邦，必有大戰，伏尸數萬，不可救。”春秋僖公十六年，隕石於宋五。此時宋襄之應也，望之是星至地為石，其所無光榮之象也。”《天鏡》曰：“天雨雜物，皆為兵喪，萬民流亡。”“天雨戟，是謂不祥，不出三年，天下兵興。”《天鏡》曰：“天雨人，無名字，妄語言，是謂凶殃。不出十二年，必易王。”

경방 《역후》에 이르기를: 「군왕이 골육을 고염하지 않고, 구족을 친근하지 않으면, 하늘이 곧 운석을 강한다」 하였다. 감씨(곧 전국 제인 감덕으로, 석신과 병칭하는 고대 점성가)가 말한다. 「하늘에 구름이 없는데 뇌를 치고, 석두가 이를 따라 땅에 떨어지니, 큰 것은 일 장에 이를 수 있고, 형상이 계란과 같으며, 양두가 첨예하여, 『천고』라 이름한다. 그것이 떨어진 저 방국은, 필정으로 대전이 있어, 시체가 수만에 누워, 구제할 수 없을 것이다」 하였다. 《춘추》에 기재된 노 희공 십육 년에, 다섯 개의 운석이 송국에 떨어졌으니, 이것이 송 양공이 패를 도모하여 이루지 못한 응험이다. 멀리 바라볼 때는 하늘의 별이고, 지면에 떨어지면 곧 석두가 되니, 저것이 광휘 영현을 실실한 상징이다. 《천경》에 이르기를: 「하늘에서 각종 잡물이 떨어지면, 모두 병화와 상사를 주관하여, 만민이 유리 도망할 것이다」 하였다. 또 이르기를: 「하늘에서 극이 떨어지면, 이것을 불상이라 부르니, 삼 년을 넘지 않고, 천하에 곧 병사를 흥기할 것이다」 하였다. 《천경》에 이르기를: 「하늘에서 사람이 떨어져 와서, 성명을 말할 수 없고 호언란어하면, 이것을 흉화 앙구라 부르니, 십이 년을 넘지 않고, 일정히 군왕을 경환할 것이다」 하였다.

《易》曰：“天地貞觀，日月貞明。”《坤卦》曰：“牝馬地類，行地無疆。”《象》曰：“地勢坤，君子以厚德載物。”《淮南子》曰：“重濁者淹滯而為地。”《說文》曰：“元氣初分，重濁為地，萬物所陳列也。”《洪範五行傳》曰：“地者，成萬物者也。”《元命包》曰：“地者，易也。言養物懷任易變化，含吐應節，故其立字士力於一者為地。”

《주역・계사하》에 이르기를: 「천지가 정도로 사람에게 시현하고, 일월이 정도로 만물을 보조한다」 하였다. 《주역・곤괘》에 이르기를: 「암말은 땅의 한 류에 속하여, 대지를 행하는 데 변제가 없다」 하였다. 《곤괘・상전》에 이르기를: 「대지의 형세가 관후 화순하니, 군자가 이로부터 깊고 후한 덕행으로 만물을 승재한다」 하였다. 《회남자》에 이르기를: 「중탁한 부분이 침체하여 내려오면, 곧 땅이 되었다」 하였다. 허신 《설문해자》에 이르기를: 「원기가 방금 나뉠 때, 중탁한 부분이 땅이 되어, 만물이 진렬하는 곳이다」 하였다. 《홍범오행전》에 이르기를: 「이른바 땅은, 곧 만물을 성취하는 것이다」 하였다. 위서 《춘추원명포》에 이르기를: 「『지』는 곧 『역』이니, 그것이 만물을 육양하여 회장 승재하고, 쉽게 변화를 생출하여, 함축 토납이 모두 절후를 순응함을 설명한다. 그러므로 조자할 때 『토』 『력』 이 자를 『일』 위에 합하여, 곧 『지』를 이루었다」 하였다.

《聖證論》曰：“孔昆云：‘普天之下，華嶽列居，河海所流，丘陵墳衍，總謂之地。’”《素問》曰：“積陰為地，故地者濁陰。”《元命包》曰：“地所以右轉者，氣濁清少，含陰而起遲，故轉右迎天。”謂陰氣也。《考靈曜》曰：“地有四遊，冬至地上北而南三萬里矣，恆動而不止，而人不知，譬如人在大舟行，而人不覺也。”《漢地理志》曰：“保章氏掌天文，以星土辨九州之地，所封之域，皆為分星，以視吉凶。”

왕숙 《성증론》에 이르기를: 「공곤이 강하기를: 『보천지하에, 화산 등 고악이 나렬하여 그 사이에 있고, 강하 호해가 분류하여 경한 곳, 구릉과 고저 평야를, 총괄하여 모두 땅이라 부른다』 하였다」 하였다. 《황제내경・소문》에 이르기를: 「음기가 취적하면 곧 땅이 되니, 그러므로 땅이 탁음에 속한다」 하였다. 위서 《춘추원명포》에 이르기를: 「땅이 우향 회전하는 까닭은, 그것의 기가 탁중하여 청양의 분이 적고, 음기를 함하여 기동이 지완하므로, 그러므로 우로 전하여 하늘의 운행을 영합한다」 하였다. 여기에 강한 바가 바로 음기이다. 위서 《상서고영요》에 이르기를: 「대지에 『사유』가 있어, 동지 때에 땅이 북에서 남을 향하여 삼만 리를 유이하며, 항상 운동하여 정지하지 않으나, 사람이 호기 감각하지 못하니, 사람이 큰 배 위에 앉아 진행하여, 스스로 감출 수 없는 것과 같다」 하였다. 《한서・지리지》에 이르기를: 「보장씨가 천문을 장관하여, 성숙에 대응한 분야로 구주의 토지를 변별하니, 무릇 분봉된 강역이, 모두 각각 소속한 분성이 있어, 이에 의거하여 길흉을 관찰한다」 하였다.

《河圖括地象》曰：“地廣東西二萬八千里，南北二萬六千里。有君長之八極之廣，東西二億三萬三千里，南北二億三萬一千五百里。”《詩含神霧》曰：“天地東西二億三萬三千里，南北二億三萬一千五百里，天地相去億五萬里。”《廣雅》曰：“神農所治四海內，東西九十萬里，南北八十一萬里。唐帝所治九州地，二千四百三十萬八千四十二頃。夏禹所治四海內地，東西二萬八千里，南北二萬六千里。”

위서 《하도괄지상》에 이르기를: 「대지가 동서로 넓기 이만팔천 리이요, 남북이 길이 이만육천 리이다. 만약 군장이 통할하는 팔극 이내를 병계하면, 곧 동서 이 억 삼만삼천 리요, 남북 이 억 삼만천오백 리이다」 하였다. 위서 《시함신무》에 이르기를: 「천지가 동서 이 억 삼만삼천 리요, 남북 이 억 삼만천오백 리이며, 하늘과 땅이 서로 떨어진 일 억 오만 리이다」 하였다. 장읍 《광아》에 이르기를: 「신농이 소치한 사해 이내는, 동서 구십만 리요, 남북 팔십일만 리이다. 당 요가 소치한 구주의 토지는, 공히 이천사백삼십만팔천사십이 경이다. 하 우가 소치한 사해 이내의 토지는, 동서 이만팔천 리요, 남북 이만육천 리이다」 하였다.

《命曆序》曰：“神農始立制形。”《甄曜度》曰：“四海東西九十萬里，南北八十萬里。”《山海經》曰：“帝命豎亥，步自東極至於西極、五億十選（郭璞注曰：豎亥，健行人。選，萬也。）九千八百八步。豎亥左手把策，右手指青丘。一曰：禹令豎亥；一曰：五億十萬九千八百步。”《紀年》曰：“穆王東下天下二億二千五百里；西征億有九百里；南征億有七百三里；北征二億七里。”

위서 《명력서》에 이르기를: 「신농이 가장 일찍 토지 구획의 형제를 정립하였다」 하였다. 위서 《낙서견요도》에 이르기를: 「사해 이내가 동서 구십만 리요, 남북 팔십만 리이다」 하였다. 《산해경》에 이르기를: 「천제가 수해에게 명하여 동극에서 한 발씩 서극까지 량하게 하여, 오 억 십만구천팔백팔 보를 얻었다. 수해가 좌수에 계수의 산주를 잡고, 우수로 청구를 가리켰다. 다른 한 설은 대우가 수해에게 명하여 량하게 하였다 하고, 다른 한 설은 오 억 십만구천팔백 보를 량득하였다 한다」 하였다. 그중 「수해는 건행인이며, 선은 만이다」 한 구는 원서의 협주로, 진인 곽박의 해석을 인하여, 수해는 원행을 잘하는 사람이며, 「선」은 곧 「만」이라 한다. 《죽서기년》에 이르기를: 「주 목왕이 동행하여 천하 이 억 이천오백 리요, 서정하여 일 억 구백 리요, 남정하여 일 억 칠백삼 리요, 북정하여 이 억 칠 리이다」 하였다.

《山海經》曰：“天地之東西，二萬八千里，南北二萬六千里。出水者八千里，受水者八千里。”《博物志》曰：“地祗之位，起形於崑崙，縱廣萬里，高萬一千里，神物所生，聖人仙人之所集。崑崙之東北，地轉下三千百里，有八玄幽都，方二十萬里。地下有四柱，柱廣十萬里，有三千六百軸，犬牙相舉也。”《呂氏春秋》曰：“凡四海之內，東西有五億九萬七千里，南北亦有五億九萬七千里。”《淮南子》曰：“禹乃使大章，步自東極至於西極，二億三萬三千五百里七十五步，使豎亥自北極至於南極，二億三萬三千五百里七十五步。”《古今通論》曰：“夫地者，厚三萬里，凡八極之廣，東西二十三萬三千里，南北二十三萬一千五百里。”

《산해경》에 이르기를: 「천지의 동서가 넓기 이만팔천 리요, 남북이 길이 이만육천 리이다. 발원하여 수를 내는 곳이 팔천 리이고, 뭇 물을 용납하는 곳이 팔천 리이다」 하였다. 장화 《박물지》에 이르기를: 「지신의 위차는, 그 형이 곤륜산에서 일어난다. 곤륜이 종횡 일만 리요, 높기 일만천 리이니, 신이한 물이 생하고 성인과 선인이 취취하는 곳이다. 곤륜의 동북방에, 지세가 전절하여 하향 삼천일백 리이고, 저곳에 팔 곳의 현명유도가 있어, 방원 이십만 리이다. 땅 아래에 네 대의 기둥이 있어, 각 기둥이 넓기 십만 리이고, 별도로 삼천육백 대의 축이 있어, 견아와 같이 교착 지탱한다」 하였다. 《여씨춘추》에 이르기를: 「무릇 사해 이내는, 동서에 오 억 구만칠천 리가 있고, 남북도 또한 오 억 구만칠천 리가 있다」 하였다. 《회남자》에 이르기를: 「대우가 이에 대장을 파하여 동극에서 서극까지 보량하게 하여, 이 억 삼만삼천오백 리 칠십오 보를 얻었고, 또 수해를 파하여 북극에서 남극까지 보량하게 하여, 이 억 삼만삼천오백 리 칠십오 보를 얻었다」 하였다. 《고금통론》에 이르기를: 「대지가 두껍기 삼만 리이고, 무릇 팔극 이내의 폭원은, 동서 이십삼만삼천 리요, 남북 이십삼만천오백 리이다」 하였다.

京氏曰：“地動，陰高者為下，下者為陽。此人君俱進，君子為小人同倫，任小人為上宰，置君子於下位，此陰高而陽卑也。故反也害及大人。”《河圖秘徵篇》曰：“地之動，大臣逆。”《雒書雒罪級》曰：“土震不言眾虐盛。”《尚書夏侯說》曰：“地大臣盛，將有為下不靜，兵數動也。”《運斗樞》曰：“地之動，知並孳，君臣蹶施（宋均曰：蹶，動也；施，放縱之也。）陰喧譁。”又曰：“地震之異，陰倍主。”

경방이 말한다. 「지진동은, 음기가 반대로 고위에 거하고, 본래 응당히 위에 있어야 할 양기가 반대로 아래에 떨어진 것이다. 이것은 군주와 신하가 등량 병진하고, 군자가 소인과 같은 일류에 혼하며, 소인을 임용하여 수보를 하게 하고, 군자를 하위에 안치한 것과 같으니, 바로 음이 높고 양이 비한 것이다. 음양이 이와 같이 도치하면, 화해가 곧 대인물에 파급할 것이다」 하였다. 위서 《하도비징편》에 이르기를: 「대지가 진동하면, 대신이 패역함을 주관한다」 하였다. 위서 《낙서낙죄급》에 이르기를: 「토지가 진동하여 소리를 내지 않음은, 중다한 폭학한 일이 성행하는 조짐이다」 하였다. 《상서하후설》에 이르기를: 「지동은 대신의 세력이 강성하여, 장차 하위자의 불안분한 거동이 있고, 병사가 누차 발생함을 주관한다」 하였다. 위서 《춘추운투추》에 이르기를: 「대지가 진동하면, 당우가 자생하고 있고, 군신이 조동 방종하며, 음기가 훤등함을 알 수 있다」 하였다. 구중의 「궐은 동이며, 시는 방종지야」는 원서 소주로, 동한 송균의 해석을 인하였다. 또 이르기를: 「지진의 이 변이는, 음기가 배가하여 군주를 압과한 표현이다」 하였다.

《保乾圖》曰：“地動，下逆，無陽自燭：則退強臣，誅大過，免近戚。”《潛潭巴》曰：“地動搖，臣下謀上。”《運斗樞》曰：“后族專權，地動搖宮。”《春秋公著傳》曰：“臣專政，陰而行陽，故地震。”《穀梁》曰：“地動，大臣盛，將動有變。”（變謂反也）夏氏曰：“地動，民不安，搖擾流移。”劉向《洪範傳》曰：“地動者，臣不臣也，臣下大貴也。”

위서 《효경보건》에 이르기를: 「지동은, 하위자가 패역하고 양기가 스스로 밝힐 수 없는 징상이다. 보구의 도는 강횡한 신하를 파퇴하고, 죄과가 중대한 사람을 징치하며, 근친 외척의 권위를 면제함에 있다」 하였다. 위서 《춘추잠담파》에 이르기를: 「대지가 요동하면, 신하가 군상을 도모함을 주관한다」 하였다. 《춘추운투추》에 이르기를: 「후비의 가족이 권병을 전첨하면, 땅이 곧 궁실을 요한한다」 하였다. 《춘추공양전》(저본은 「공저전」으로 함)에 이르기를: 「신하가 조정을 전첨하여, 본래 음에 속하면서 양의 일을 하니, 그러므로 지진한다」 하였다. 《춘추곡량전》에 이르기를: 「지동은, 대신의 세가 성하여, 장차 변고가 발생함을 주관한다」 하였다. (「변」이 가리키는 바는 반역이니, 이것이 원서 소주이다.) 하후씨가 말한다. 「지동은, 백성이 불안하여, 동탕 요요하여 유사 천이함을 주관한다」 하였다. 유향 《홍범전》에 이르기를: 「지동은, 신자가 신도를 지키지 않고, 신하가 지나치게 존귀한 소치이다」 하였다.

董仲舒《對災異》曰：“地者，陰之類也；動者，後宮臣下專，主之盛陽衰，故致疾疫。當制後宮，齊御百宮以救之。”京房《對災異》曰：“地者，大臣之位，當載安萬民，懷藏物類；而動搖者，此不欲為君載安萬民，動搖不安，思欲篡殺也。”京房《傳》曰：“地動蹶城，天下亡。”《天鏡》曰：“地動，世主失，不出千日。”

동중서 《대재이》에 이르기를: 「땅은 음의 한 류에 속한다. 그것이 움직임은, 후궁과 신하가 권을 전탐하여, 군주의 성양의 기가 쇠감하여, 이로부터 역병을 초래한 것이다. 응당히 후궁을 약속하고, 백관을 통령 정숙하여, 이로써 재이를 소해하여야 한다」 하였다. 경방 《대재이》에 이르기를: 「땅은 대신이 거하는 위치로서, 본래 응당히 만민을 승재 안돈하고 만물을 회장 용납하여야 하나, 지금 오히려 요동하여 기동하니, 이것이 군주를 위하여 만민을 승재 안돈하려 하지 않고, 동요하여 안정하지 않으며, 마음에 찬역 살해의 념두를 존한 것이다」 하였다. 경방 《전》에 이르기를: 「지진동하여 성지를 훼탄하면, 천하가 장차 복망할 것이다」 하였다. 《천경》에 이르기를: 「지동은, 당세의 군주가 위를 실함을 주관하여, 일천 일을 넘지 않고 곧 응험한다」 하였다.

京房曰：“地動，蹶屋、室、人，天下兵行。”“地移，或西或東，不列王公，此謂不公其行也。”“地動，動床大，歲大熟。”“地動，教令從臣下出，必有流身飢亡。”“地動，有赤水出，司馬戮。”“地動，疾驚牛馬，禽獸變動，天子失地。”“地獨動於靈廟中及朝廷，邑有亂臣，且凶。”“國無忠臣，動動不已。”“地比四五日動，人主不安。”“地數動，殺人，賊臣暴。”

경방이 말한다. 「지동하여 방옥・거실을 진탄하고 인구를 압상하면, 천하에 장차 병사를 추행할 것이다」「지면이 위치를 옮겨, 혹 서향하거나 혹 동향하여, 왕공의 반차에 의거하여 배렬하지 않으면, 이것을 행사가 불공하다 부른다」「지동하여 상타가 대폭 요한하면, 그 해에 도리어 대풍수한다」「지동하면, 정령 교명이 신하에게서 발함을 주관하여, 필정으로 사람이 외에 유망하고 기갈하여 죽을 것이다」「지동하여 적색의 물이 용출하면, 병을 장한 사마가 주륙을 당할 것이다」「지동하여, 우마가 경을 받고 금수가 반상히 소동하면, 천자가 장차 토지를 실실할 것이다」「다만 영묘 가운데와 조정 안에서 단독으로 지동을 발생하면, 저 성읍 안에 란신이 있어, 정세가 흉험하다」「국중에 충신이 없으면, 땅이 곧 진동하여 지주하지 않는다」「땅이 이어서 사오 일 동안 진동하면, 군주가 안녕을 얻지 못한다」「땅이 누차 진동하여 사람을 상하면, 간적지신이 횡폭함을 주관한다」

“地以春動，有音，歲不昌。以夏動，有音，人主有喪。以四月動，有音，五穀不熟，民大飢。以五月動，有音，人主有喪，民流亡。以六月動，有音，少老多死，歲惡。以秋動，有音，大兵起。以九月動，有音，殃大。以冬動，有音，人主有喪，兵起。以十月動，有音，其邑有功。以十一月動，有音，其邑有大兵喪及民飢亡。以十二月動，有音，其邑有兵行。”

「땅이 춘계에 진동하고 병겸 성향이 있으면, 그 해에 년성이 좋지 않다. 하계에 진동하여 성이 있으면, 군주에게 상사가 있다. 사 월에 진동하여 성이 있으면, 오곡이 불숙하여, 백성이 크게 기근을 요란한다. 오 월에 진동하여 성이 있으면, 군주에게 상사가 있고, 백성이 유망한다. 육 월에 진동하여 성이 있으면, 소년 노인에 사망이 많아, 년경이 악렬하다. 추계에 진동하여 성이 있으면, 장차 대규모 병사가 흥기할 것이다. 구 월에 진동하여 성이 있으면, 화앙이 매우 크다. 동계에 진동하여 성이 있으면, 군주에게 상사가 있고, 병사가 흥기한다. 십 월에 진동하여 성이 있으면, 저 성읍에 공업이 있을 것이다. 십일 월에 진동하여 성이 있으면, 저 성읍에 대병화・대상사와 백성의 기갈 유망이 있다. 십이 월에 진동하여 성이 있으면, 저 성읍에 장차 군대가 개발할 것이다」

《地鏡》曰：“地動三年，其國民流，東西動十日以，上必有兵。”“地動千里，是謂陰盛陽衰，人君犯四時，興土功，不出年，國有喪。”“地動，壞城郭宮室，是謂陰道失，四海有兵喪。”《抱朴子》曰：“軍中地動，必大戰，或有謀反。”張衡上書曰：“地動者，民擾也。”《易坤靈圖》曰：“地大動，搖世主之宮，國不安。”

《지경》에 이르기를: 「땅이 이어서 삼 년 진동하면, 저 국가의 백성이 장차 유산할 것이고, 동서 방향으로 진동이 십 일 이상인 것은, 필정으로 병사가 있을 것이다」「지진이 천 리에 파급하면, 이것을 음성 양쇠라 부르니, 군주가 사시의 령을 위범하고 토목을 대흥한 소치로, 일 년을 넘지 않고, 국가에 상사가 있을 것이다」「지동하여 성곽 궁실을 훼괴하면, 이것을 음도가 실수했다 부르니, 사해 이내에 장차 병화와 상사가 있을 것이다」 하였다. 갈홍 《포박자》에 이르기를: 「군중에 지동을 발생하면, 필정으로 대전이 있거나, 혹은 사람이 모반할 것이다」 하였다. 장형이 상서하여 이르기를: 「지동은, 백성이 장차 소동할 조짐이다」 하였다. 위서 《역곤령도》에 이르기를: 「대지가 극렬히 진동하여, 당세 군주의 궁실을 요한하면, 국가가 안녕을 얻지 못할 것이다」 하였다.

《國語》曰：“周幽王二年，西周三川皆震，伯陽父曰：‘周將亡矣；夫天地之氣，不失其序，若過其序，民之亂也。陽伏而不能出，陰迫而不能烝。於是在地震。今三川實震，陽失其所也。’”

《국어》에 기재한다. 주 유왕 이 년에, 서주 경내의 경・위・낙 삼 조 하의 유역이 일제히 지진하였다. 백양부가 이르기를: 「주조가 장차 망할 것이다. 천지의 기는 그 고유한 차서가 있으니, 일단 이 차서를 넘어서면, 곧 백성이 장차 란할 선조이다. 양기가 잠복하여 아래에서 나오지 못하고, 음기가 그것을 압박하여 또 승등할 수 없으니, 이에 지진을 발생한다. 지금 삼천이 실실한대로 지진하였으니, 바로 양기가 그 응처할 위치를 실실한 것이다」 하였다.

《史記》曰：“周幽王二年，西周三川皆震，（三川，涇、渭、洛也。）伯陽甫曰：‘周將亡矣，天地之氣不失其序，若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能烝，於是有地震。今三川實震，是陽失其所而填陰也。陽失而在陰，原必塞；原塞，國必亡。夫水土演而民用也；土無所演，民乏財用，不亡何待。昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡；今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭，川竭山必崩；夫國必依山川，山崩、川竭，亡之徵也。若國亡，不過十年，數之紀也。’”

《사기》에 기재한다. 주 유왕 이 년에, 서주 경내의 삼천이 모두 지진을 발생하였다. (원서 소주: 삼천은, 경수・위수・낙수를 가리킨다.) 백양보가 이르기를: 「주조가 장차 망할 것이다. 천지의 기는 그 차서를 착란하지 않으나, 일단 착란하면, 저것이 곧 백성이 그것을 요란한 것이다. 양기가 잠복하여 아래에서 나올 수 없고, 음기가 그것을 압박하여 승등할 수 없으니, 이에 지진이 있다. 지금 삼천이 실실한대로 진동하였으니, 이것이 양기가 본위를 실하여 음기에 전색된 것이다. 양기가 위를 실하고 굴하여 음 아래에 거하면, 수원이 필정으로 저색되고, 수원이 저색되면, 국가가 필정으로 멸망한다. 수토가 창통 윤택하여야, 백성이 비로소 용도가 있고, 토지가 윤택을 얻지 못하면, 백성이 곧 재용이 결핍하니, 망하지 않고 또 무엇을 기다리겠는가. 옛적 이수・낙수가 고갈하여 하조가 망하고, 황하가 고갈하여 상조가 망하였다. 지금 주조의 덕행이 하상의 말세와 같아, 하천의 원두가 또 저색되었으니, 저색하면 곧 필연 고갈한다. 하천이 고갈하면, 산릉이 필정으로 붕타한다. 국가는 일정히 산천에 의탁하여야 하니, 산붕 천갈이, 바로 멸망의 징조이다. 국가가 만약 멸망하려면, 십 년을 넘기지 않을 것이니, 십이 한 수의 종기이기 때문이다」 하였다.

《左傳》曰：“昭公二十三年八月丁酉，南宮極震，萇弘謂劉文公曰：“君其勉之，先君之力可濟也。周之亡也，其本川震；今西王之大臣亦震，天棄之矣，東王必大克。注子朝在王城，故謂西王；敬王居狄泉，在王城之東，枚曰東王。”“漢安帝永初元年，郡國十八地震。地者，陰也。法當安靜。今乃越陰之職，專陽之政，故應以震動。”

《좌전》에 기재한다. 노 소공 이십삼 년 팔 월 정유 일에, 주 왕성의 남궁극처에 진탄을 발생하였다. 장굉이 유문공에게 이르기를: 「그대는 노력하여야 하오, 선군의 공업이 오히려 성취될 수 있소이다. 당년에 주조가 장차 망할 때, 그것의 본원의 천에 진동을 발생하였고, 지금 서왕의 대신이 있는 곳도 또한 진동하였으니, 이것이 상천이 그를 포기한 것으로, 동왕이 필정으로 대획 전승할 것입니다」 하였다. 이하는 원서 소주이다: 왕자 조가 왕성을 거유하니, 그러므로 그를 「서왕」이라 칭하고, 주 경왕이 적천에 주하여, 위치가 왕성의 동이므로, 「동왕」이라 부른다. (저본의 「매왈동왕」의 「매」 자는 응당히 「고」로 하여야 함.) 또 기재한다: 「한 안제 영초 원년에, 십팔 개의 군국이 지진을 발생하였다. 땅은 음에 속하여, 상리에 의거하여 응당히 안정하여야 한다. 지금 오히려 음의 직분을 월출하여, 본래 양에 속한 정사를 전첨하니, 그러므로 상천이 진동으로 회응하였다」 하였다.

“漢獻帝初平年中，京師地震。董卓以問蔡伯喈，伯喈對曰：‘地動陰盛，大臣逾制之所致也。公乘青蓋車，遠近以為非宜為。’先是山東豪傑並起，卓懼，乃徙天子都長安，燔燒洛陽宮室，自為太師，號曰尚父，乘青蓋車，金華爪畫兩輪，故諫之，卓乃更乘金華皂蓋車。”《地鏡》曰：“地動而折，有急令，近臣謀主，兵革興。”

「한 헌제 초평 년간에, 경성에 지진을 발생하였다. 동탁이 이 일을 가지고 채옹에게 물으니, 채옹이 회답하여 이르기를: 『지동은 음기가 너무 성하여, 대신이 제도를 월월한 소치입니다. 그대가 청개거를 승하는 것은, 원근의 사람이 모두 체제에 합하지 않다 인합니다』 하였다. 이 이전에 산동의 호걸이 분분 병을 일으키니, 동탁이 공구하여, 곧 천자를 천하여 장안에 도를 건하고, 낙양 궁실을 분소하고, 스스로 태사를 임하여, 호칭을 상보로 하고, 청개거를 승하였는데, 거의 양륜에 또 금화조문으로 식하니, 그러므로 채옥이 천상을 빌려 그를 규간하였다. 동탁이 이에 금화 조개거로 개승하였다」《지경》에 이르기를: 「지가 진동하여 단렬하면, 장차 급급한 정령이 하달하여, 근신이 군주를 도모하고, 병혁이 흥기할 것이다」 하였다.

《秘徵篇》曰：“三公秉執，卦錄在心，則地坼。”《考異郵》曰：“臣恣，地裂坼。”《漢含孳》曰：“大夫專權，兵陵地坼。”《海中占》曰：“主好聽讒言，廢置大臣，女子為政，刑法誅殺不以以道理，則地坼。”京房《對災異》曰：“陰倍陽，被地坼；臣叛君，則義廢；此人君不親，上下不厚，致此災也。不救，則骨肉相殘，父子分離，羌夷叛去。”

《하도비징편》에 이르기를: 「삼공이 권병을 파지하여, 마음에 부명 도록을 천념하면, 땅이 곧 개렬한다」 하였다. 위서 《춘추고이우》에 이르기를: 「신하가 자의 망위하면, 땅이 곧 갈라진다」 하였다. 위서 《춘추한함자》에 이르기를: 「대부가 권병을 전첨하고, 병화가 능박하면, 땅이 곧 개렬한다」 하였다. 한대 성점서 《해중점》에 이르기를: 「군주가 참언을 듣기를 좋아하고, 수의로 대신을 폐척 안치하며, 여자로 정사를 간섭하게 하고, 형벌 주살이 도리에 의거하지 않으면, 땅이 곧 개렬한다」 하였다. 경방 《대재이》에 이르기를: 「음기가 배가하여 양기를 압과하면, 땅이 곧 갈라지게 되고, 신하가 군주를 배반하면, 군신의 의가 곧 폐기된다. 이것이 군주가 사람에게 친후하지 않고, 상하의 은의가 요박한 소치의 재이다. 만약 보구하지 않으면, 곧 골육이 서로 잔해하고, 부자가 리산하며, 강인 이인이 반리하여 갈 것이다」 하였다.

《演孔圖》曰：“地坼，陰畔不靜，陽不施，臣下專恣，故天下以謀去主。”《潛潭巴》曰：“地裂，下分威執，曰臣不臣。”《漢書》曰：“和帝永元七年，趙國易陽，地裂。”京房《易傳》曰：“地坼裂者，臣下分離，不肯相從，災及王公。”張衡上書曰：“土裂者，威分。”《月令》曰：“季秋行冬令，則土地分裂。”《尚書說》曰：“黃帝相亡，則地裂。”

위서 《춘추연공도》에 이르기를: 「지가 개렬함은, 음의 일방이 안정하려 하지 않고 양기가 시포할 수 없어, 신하가 전횡 자사하므로, 그러므로 천하에 사람이 군주를 제거함을 도모한다」 하였다. 《춘추잠담파》에 이르기를: 「땅이 갈라짐은, 하위자가 군주의 위권을 과분하여, 신이 신답지 못함이라 부른다」 하였다. 《한서》에 이르기를: 「한 화제 영원 칠 년에, 조국 역양현에 지렬하였다」 하였다. 경방 《역전》에 이르기를: 「지가 개렬하면, 신하의 리심 분산하여, 서로 부종하려 하지 않음을 주관하여, 재화가 장차 왕공에 앙급할 것이다」 하였다. 장형이 상서하여 이르기를: 「토지가 개렬함은, 권위가 분할됨이다」 하였다. 《예기・월령》에 이르기를: 「계추의 월에 동계의 정령을 추행하면, 토지가 곧 분렬할 것이다」 하였다. 《상서설》에 이르기를: 「황제의 보상이 망고하면, 땅이 곧 갈라진다」 하였다.

京房《易妖占》曰：“陰倍陽，地分坼。”又曰：“地分，下叛主。賢明者退，不肖者進。”又曰：“地劈大者，此謂兵起天下。分離長一里以上，及成谷，其中有水且至。所謂地劈者，坼也。”又曰：“地劈於邑，城毀廢；劈於邑朝，天下有大兵，其邑獨亡，春夏無傷；劈於朝廷，邑分離為數鄉；劈於宮殿，室邑社稷滅亡；劈於社稷，乃大祠，其下邑有大殃；劈於兵冢，下民大死亡。”《抱撲子》曰：“軍中地裂，急徙居，不則軍敗。”

경방 《역요점》에 이르기를: 「음기가 배가하여 양기를 압과하면, 땅이 곧 분렬한다」 하였다. 또 이르기를: 「지가 분렬하면, 하위자가 군주를 배반함을 주관하고, 현명한 사람이 퇴은하며, 불초한 사람이 진용할 것이다」 하였다. 또 이르기를: 「지렬이 큰 것은, 이것을 천하가 병을 흥한다 부른다. 열극이 길이 일 리 이상에 달하여, 심지어 구곡을 형성한 것은, 그중에 장차 물이 용달할 것이다. 이른바 『지벽』은, 곧 지개이다」 하였다. 또 이르기를: 「땅이 성읍의 곳에서 개렬하면, 성지가 훼괴 폐기하고, 성읍의 관서의 곳에서 개렬하면, 천하에 장차 대병화가 있고, 이 성읍이 홀로 복망을 당하며, 춘하 양계에 개렬하면 곧 해가 없다. 조정의 곳에서 개렬하면, 성읍이 장차 여러 향으로 분리할 것이고, 궁전의 곳에서 개렬하면, 궁실・성읍과 사직이 모두 멸망할 것이며, 사직단의 곳에서 개렬하면, 곧 대제를 거행하여야 하고, 저 속하의 성읍에 대화앙이 있으며, 군중의 분총의 곳에서 개렬하면, 아래의 민중이 대비 사망할 것이다」 하였다. 갈홍 《포박자》에 이르기를: 「군영 가운데 지렬하면, 파서 주지를 천이하여야 하고, 그러하지 않으면 군대가 패할 것이다」 하였다.

《地鏡》曰：“地裂劈，臣下有分離；若在城門，驕臣從中起，邑有謀兵；地裂朝廷，分其鄉部；地裂社稷，天下有大兵；地裂市里居家，不出三年，大兵起，國有憂，王道中忽坼；不出四年，王道絕，有分天地。居地分裂一里以上，或山阜破，丘有水，天下流亡。地劈有音，及見雜物形，若於朝廷、宗廟、丘社、道中咸為兵亂、國亂；地坼有聲，天下不安，國分，包兵起。地夏裂一丈以上，殺五穀。秋裂，民流亡。冬裂，大凶；兵起，國主亡。”

《지경》에 이르기를: 「땅이 갈라지면, 신하에게 리심 배반이 있음을 주관한다. 만약 성문의 곳에서 갈라지면, 교횡한 신하가 성 가운데서 발난하여, 성읍에 병모가 있을 것이고, 지렬이 조정에 있으면, 곧 그것의 향부를 분할하여야 하며, 지렬이 사직단에 있으면, 천하에 장차 대병화가 있을 것이고, 지렬이 시정 리항 민거의 사이에 있으면, 삼 년을 넘지 않고, 대병이 흥기하여, 국가에 우환이 있을 것이다. 왕도의 정중이 홀연 단렬한 것은, 사 년을 넘지 않고, 왕도가 단절하여, 천하에 분붕이 있을 것이다. 거하는 곳의 땅이 갈라지기 일 리 이상이거나, 혹은 산릉이 붕괴하고 토구 가운데 물이 모출하면, 천하의 사람이 장차 유망할 것이다. 땅이 개렬할 때 성향을 발하거나, 및 각종 잡물의 형상을 나타내어, 만약 조정・종묘・구사・도로의 중에 발생하면, 모두 병란 국란을 주관한다. 땅이 개렬하여 성이 있으면, 천하가 불안하여, 국가가 분열하고, 병화가 위핍하여 일어날 것이다. 땅이 하계에 갈라지기 일 장 이상이면, 오곡이 해를 받는다. 추계에 갈라지면, 백성이 유망한다. 동계에 갈라지면, 대흉하여, 병사가 흥기하고, 국군이 패망할 것이다」 하였다.

京房《易妖占》曰：“地以正月劈，有傷歲。以二月劈，人主吉，歲樂。以三月劈，歲熟，吉。以四月劈，人主吉，歲熟，五穀登。以五月劈，五穀收。以六月劈，此歲定。經七月劈，此驚駭，兵起發。以八月劈，兵大作，民流亡。以九月劈，煞兵行，人主恐亡。以十月劈，有亡，邑有兵。以十一月劈，民不安，兵大作。以十二月劈，人主大降將凶。”

경방 《역요점》에 이르기를: 「땅이 정월에 개렬하면, 년성을 손상할 것이다. 이 월에 개렬하면, 군주가 길리하고, 년경이 환락하다. 삼 월에 개렬하면, 년성이 풍숙하여, 길하다. 사 월에 개렬하면, 군주가 길리하고, 년성이 풍숙하여, 오곡이 등수한다. 오 월에 개렬하면, 오곡에 수성이 있다. 육 월에 개렬하면, 이 해가 안정하다. 칠 월에 개렬하면, 사람을 경해하게 하여, 병사가 장차 발동할 것이다. 팔 월에 개렬하면, 병사가 크게 일어나고, 백성이 유망한다. 구 월에 개렬하면, 살벌의 사가 출동하여, 군주가 황공하여 장차 망할 것이다. 십 월에 개렬하면, 상망의 일이 있고, 성읍에 병화가 있다. 십일 월에 개렬하면, 백성이 불안하여, 병사가 크게 일어난다. 십이 월에 개렬하면, 군주가 장차 큰 폐강을 당하여, 장차 흉사가 있을 것이다」 하였다.

《潛潭巴》曰：“地鳴而坼，君不專政，臣叛作。”《易坤靈圖》曰：“黃之人精，兵起，地大裂，土化為人。”《易妖占》曰：“地劈有狀，掌掌闌闌，此兵急。邑分有音，哅哅亂，天下不安，傳驛相從。”“地分坼，軍破將急出，去不可止。”漢陽嘉二年六月，雒陽宣德亭地坼，長八十五丈，時李固對策，以為陰類專恣，將有分離之象，上帝以戒陛下。”

《춘추잠담파》에 이르기를: 「땅이 먼저 명성을 발하고 뒤에 개렬하면, 군주가 조정을 독장할 수 없어, 신하이 일어나 반란함을 주관한다」 하였다. 위서 《역곤령도》에 이르기를: 「황색 인형의 정이 출현하면, 병사가 흥기하고, 대지가 개렬하여, 진토가 인형으로 화할 것이다」 하였다. 《역요점》에 이르기를: 「땅이 개렬하여 형상을 나타내어, 반반박박 종횡 교착하면, 이것이 병사가 급급함을 주관한다. 성읍이 분렬하여 성음이 있어, 훤화 잡잡하면, 천하가 불안하여, 역참의 문서가 이어지지 않게 전제할 것이다」「지가 분렬하면, 군대의 궤패를 주관하여, 장령이 갈마디 돌위하여 출주하여야 하고, 일거하면 곧 제지할 수 없다」 하였다. 한 순제 양가 이 년 육 월에, 낙양 선덕정 일대에 지렬하여, 길이 팔십오 장이었다. 그때 이고가 조에 응하여 대책하여, 이를 음류가 전횡 자사하여, 장차 분붕 리석의 상을 출현할 것으로, 상천이 이를 빌려 폐하를 고계한다고 인하였다.