유성범대릉 삼십사(流星犯大陵三十四)

石氏曰：“流星入大陵，有土功，事墳陵之役，若抵之，國有大喪，大人當之，期不出三年。”

《석씨성경》에 이르기를, 유성이 「대릉」의 성관으로 날아 들어가면 인간에 장차 토목의 공정을 일으키고 또한 분영·능묘 종류의 차역을 영조할 것이다. 만약 유성이 곧바로 대릉을 충돌하면 나라 안에 장차 중대한 상사가 있어 군주 혹은 자리가 지극히 존귀한 사람의 몸에 응하고 응험기는 삼 년을 넘기지 않는다. 대릉의 여덟 별은 위수의 북쪽에 있어 본래 사상과 적시를 주관한다. 그러므로 점사가 모두 분릉과 국상 위에 떨어진다.

《玉曆》曰：“流星入天船，天下大水，舟船用，若津道不通，有急事。”

《옥력》에 이르기를, 유성이 「천선」의 성관으로 날아 들어가면 천하에 장차 큰물이 나서 주선(舟船)이 장차 쓰임에 쓰일 것이다. 혹은 도구·수도가 옹색(壅塞)되어 통하지 않고 조정에 긴급한 공사가 있어 처리할 것이다. 천선의 아홉 별은 대릉의 북쪽·천하 가운데에 가로로 늘어서 본래 수도·주극과 진도(津渡)를 주관한다. 그러므로 유성이 그것을 범하면 응험이 모두 수환과 선운 위에 떨어진다.

甘氏曰：“流星入捲舌，有讒言亂主者；若有口舌於君，倖臣有憂。”

《감씨성경》에 이르기를, 유성이 「권설」의 성관으로 날아 들어가면 조중에 참언을 바치고 군주를 미혹하는 사람이 출현할 것이다. 혹은 사람이 있어 임금 앞에서 시비를 놀려 남을 모함하고 총행을 받는 근신이 이로 인하여 우환을 불러온다. 권설의 여섯 별은 묘수의 북쪽에 있어 형상이 한 조의 말려든 혀와 같아 본래 구설과 참첨을 주관한다. 그러므로 점사가 오로지 참참(讒譖)의 화를 말한다.

《黃帝占》曰：“流星入五車，天下兵，車騎發，先起者昌；若抵之，其所主五穀貴；期二年，遠三年。”郗萌曰：“流星入五車；以甲子日中粟車，期三十日，粟貴；丙午日中麥車；期二十日，麥貴；戊寅日中豆車；期二十七日，豆貴；庚申日中蕢車；期二十日，蕢貴；壬戍日中黍車；期十日，黍貴；以月所見流星之處，則縣邑之市為貴矣。”

《황제점》에 이르기를, 유성이 「오거」의 성관으로 날아 들어가면 천하에 장차 전사가 있어 병거·기병이 분분히 출동하고 먼저 난을 일으킨 쪽이 도리어 창성한다. 만약 유성이 오거를 곧바로 부딪히면 그것이 주관하는 저 한 종류의 곡물이 장차 값이 오르고 가까우면 이 년·멀면 삼 년에 응험한다. 석맹이 이르기를, 유성이 오거로 날아 들어가면 날의 지지와 쏘아 맞은 것이 어느 한 수레인가를 보아야 한다——갑자일에 속을 주관하는 저 한 수레를 쏘아 맞으면 삼십 일 안에 속값이 치솟는다. 병오일에 맥을 주관하는 저 한 수레를 쏘아 맞으면 이십 일 안에 맥값이 치솟는다. 무인일에 두를 주관하는 저 한 수레를 쏘아 맞으면 이십칠 일 안에 두값이 치솟는다. 경신일에 궤(麻類)를 주관하는 저 한 수레를 쏘아 맞으면 이십 일 안에 마값이 치솟는다. 임술일에 서를 주관하는 저 한 수레를 쏘아 맞으면 십 일 안에 서값이 치솟는다. 다시 당월의 유성이 출현한 방위에 따라 이로써 미루면 저 쪽의 주현의 집시(集市) 위에서 양가가 곧 올라갈 것이다. 오거의 다섯 별은 오제의 거사(車舍)로 각기 한 곡을 주관하고 또 겸하여 병거와 부고를 주관한다. 그러므로 점사가 이미 병융을 말하고 또 양가를 말한다.

石氏曰：“流星出五車，色白，諸侯以兵憂；色黃，受賀；色赤，寇兵車騎滿野；青黑，多死者，各以其日占。”

《석씨성경》에 이르기를, 유성이 오거로부터 쏘아 나옴에 만약 백색이면 제후가 장차 병사를 위해 근심할 것이다. 만약 황색이면 곧 사람에게 칭하(稱賀)받는 희경이 있다. 만약 적색이면 구병과 거기가 들판에 널려 가득하다. 만약 청흑색이면 사람의 사망이 많다. 어느 나라·어느 쪽에 응함에 이르러서는 각기 유성이 출현한 저 하루의 일진(日辰)의 분야에 따라 이로써 추단한다.

石氏曰：“流星入抵天關，天下有急兵，關道不通，若多盜賊，人民憂，期百八十日，遠一年。”

《석씨성경》에 이르기를, 유성이 날아 들어가 「천관」성을 충돌하면 천하에 장차 긴급한 군정이 있고 관애의 도로가 막혀 통하지 않는다. 혹은 도적이 사방에서 일어나 백성이 황황하여 편안하지 않다. 가까우면 백팔십 일·멀면 일 년 안에 응험한다. 천관의 한 별은 오거의 남쪽·필수의 동쪽에 있어 관량·변새의 열고 닫음을 주관한다. 그러므로 유성이 그것을 범하면 점치는 것은 바로 관새와 도로의 일이다.

巫咸曰：“流星犯南河，蠻兵起，防戍有憂；一曰流星入南河，為旱，邊兵。”《宋天文志》曰：“宋武大明八年四月，有流星大如五斗甌；赤色有光照面，尾長一丈餘，從參北出，東行，直下經東進，過南河沒。占曰：‘民飢，吳越有兵。’明年，四方賊起，王師水陸位伐義興吳陵，大戰，殺傷千計。”

무함이 이르기를, 유성이 「남하」를 침범하면 남방의 만이가 장차 병을 일으키고 변경을 수비하는 장사에게 우환이 있다. 또 다른 설법은 유성이 남하로 날아 들어감은 한재를 주관하고 변경의 용병을 주관한다 한다. 남하의 세 별은 북하와 정수를 끼고 남쪽의 문호를 수비한다. 《송서·천문지》에 기록하니 유송의 효무제 대명(大明) 팔 년 사월에 한 별의 유성이 있어 크기가 오 두 용량의 옹기와 같고 붉은색이며 광량이 사람의 얼굴을 비추어 보이고 꼬리 길이 일 장여로 삼수의 북쪽에서 쏘아 나와 동쪽으로 비행하여 낮게 드리운 채 동진을 지나 남하를 넘어 은몰하였다. 그때의 점사에 이르기를, 「백성이 장차 기황이 있고 오월의 땅에 병사가 있다」. 이듬해에 이르러 사방의 도적이 벌떼처럼 일어나 조정의 군대가 수륙 두 길로 나누어 의흥(義興)·오릉(吳陵)을 진토하여 한 차례 크게 싸워 살상이 천으로 헤아렸다.

巫咸曰：“流星入北河，胡兵起，來入中國，若關梁不通；一曰流星入北河，為水；為飢；皆期二年。”《黃帝》曰：“流星絕兩河間，天下大難，路不通。”石氏曰：“南河北河，有流星絕兩河戍間，有客抵之，天下大亂，親戚不恤。”

무함이 이르기를, 유성이 「북하」로 날아 들어가면 호인의 병마가 장차 일을 일으켜 중원을 침입하거나 혹은 관애·교량이 막혀 통하지 않는다. 또 다른 설법은 유성이 북하에 들어감은 수재를 주관하고 기황을 주관하여 모두 이 년 안에 응험한다. 북하의 세 별은 북쪽의 문호로 남하와 같이 정수의 양옆의 수위(戍衛)가 된다. 그러므로 점사가 호병과 관량 위로 돌아간다. 《황제점》에 이르기를, 유성이 남하와 북하 사이를 가로지르면 천하에 큰 난이 있고 도로가 끊어진다. 《석씨성경》에 이르기를, 남하·북하의 이 두 조의 수성 사이에 만약 유성이 있어 가로질러 지나가고 또 객성이 있어 와서 그것을 충돌하면 천하가 장차 크게 어지러워 골육·지친 사이에 이르러도 더 이상 서로 돌보지 않는다.

石氏曰：“流星出五諸侯，有大喪，以星所入日占其國。”《玉曆》曰：“流星入五諸侯，輔臣有憂，若有黜者；一曰諸侯兵有謀主，期不出年。”石氏曰：“赤流星出，諸侯有叛者；其中星散絕，諸侯坐其殃咎。”

《석씨성경》에 이르기를, 유성이 「오제후」의 성관으로부터 쏘아 나오면 인간에 장차 큰 상사가 있고 어느 나라에 응하는지는 유성이 수에 들어간 저 날의 일진에 따라 추정한다. 오제후의 다섯 별은 동정의 북쪽에 있어 천자를 대신하여 의난(疑難)을 분별하고 과실을 들춤을 주관하고 또 열국의 제후와 보정의 대신을 상징한다. 《옥력》에 이르기를, 유성이 오제후로 날아 들어가면 보정의 신하에게 우환이 있거나 혹은 사람이 있어 파출된다. 또 다른 설법은 제후의 군중에 사람이 있어 군주를 도모하여 일 년 안에 응험한다. 《석씨성경》에 또 이르기를, 붉은색 유성이 있어 가운데로부터 쏘아 나오면 제후 안에 반반하는 사람이 있을 것이다. 만약 오제후 가운데의 별이 산란하여 끊어지면 제후가 장차 이 차례의 재화로 인하여 죄를 짊어질 것이다.

甘氏曰：“流星入抵積水，有大水，舟船用，民大飢。”

《감씨성경》에 이르기를, 유성이 날아 들어가 「적수」성을 충돌하면 인간에 장차 큰물이 있어 주선이 장차 쓰임에 쓰이고 백성이 수환으로 인하여 큰 기근에 빠질 것이다. 적수의 한 별은 오거의 동남에 있어 본래 물을 저장함과 주례(酒醴)를 양조하는 일을 주관한다. 그러므로 유성이 그것을 범하면 점치는 것은 수환 및 수환으로 말미암아 가져오는 기황이다.

《聖洽符》曰：“流星抵積薪，天下以薪蒿為憂，若廚官有罪者。”

《성흡부》에 이르기를, 유성이 「적신」성을 충돌하면 천하가 장차 시신(柴薪)·시초(蒿草)의 궤핍을 위해 근심할 것이다. 혹은 선식을 장관하는 주관(廚官)이 일로 인하여 죄를 얻는다. 적신의 한 별은 적수의 동쪽에 있어 시신을 거두어 모아 이로써 포주의 쓰임에 공급함을 주관한다. 그러므로 점사가 신탄(薪炭)과 주관의 몸 위에 떨어진다.

齊伯曰；“流星入水位，天下有水，河海溢流，五穀不成，流民大飢，期三年。”

제백이 이르기를, 유성이 「수위」의 네 별로 날아 들어가면 천하에 장차 수재가 있어 강하·해수가 범람하여 밖으로 넘치고 오곡이 익지 못하며 백성이 떠돌아 의탁할 곳을 잃고 큰 기근에 빠져 삼 년 안에 응험한다. 수위의 네 별은 동정의 동쪽에 있어 수형·수관의 직을 주관하여 오로지 한쪽의 수한(水旱)을 살핀다.

《甄曜度》曰：“流星入軒轅，后妃有亂，女主有逆謀，天子宜防之，期三年。”郗萌曰：“流星散入軒轅間，女主宮多讒亂。”《荊州占》曰：“流星大如瓷，出東陵西下，必有積血。”

《견요도》에 이르기를, 유성이 「헌원」의 성관으로 날아 들어가면 후비 사이에 장차 변란이 생겨나고 여주가 반역의 도모를 숨기며 천자가 마땅히 미리 방비해야 하고 삼 년 안에 응험한다. 헌원의 열일곱 별은 모양이 솟아오른 용과 같아 후비와 황실의 여권의 상징이다. 석맹이 이르기를, 유성이 흩어져 헌원의 여러 별 사이로 날아 들어가면 여주의 궁중에 참언과 내란이 많다. 《형주점》에 이르기를, 유성의 크기가 자기(瓷器)와 같아 동릉(東陵)에서 쏘아 나와 서쪽으로 낮게 드리워 추락하면 반드시 피가 흘러 쌓임의 살벌(殺伐)이 있을 것이다.

郗萌曰：“流星入抵少微，賢良集，道術出；一曰能人多來者。”

석맹이 이르기를, 유성이 날아 들어가 「소미」의 성관을 충돌하면 현량한 선비가 조정에 모이고 방술·도예를 품은 사람도 또한 따라 출사한다. 또 다른 설법은 재능 있는 사람이 분분히 와서 귀부한다. 소미의 네 별은 태미원의 서쪽에 있어 처사와 은거하여 아직 벼슬하지 않은 현자를 주관한다. 그러므로 유성이 그것을 범하면 도리어 현을 들고 선비를 받아들이는 좋은 일 위에 응한다.

《黃帝占》曰：“奔星入太微中，其國有亂。”《海中占》曰：“流星入太微，有兵起，外國當以兵至，及有使來者，不出其年。”郗萌曰：“使星入天官，留十日，有叛者。”《荊州占》曰：“奔星入太微宮內，有亂近西相也，近東將也。”石氏曰：“奔星入太微天庭，避之，吉；不避者，危死；所謂避者，從左來，避之右；右來，避之左。”

《황제점》에 이르기를, 분성이 「태미」원 가운데로 날아 들어가면 저 한 나라에 장차 화란이 있을 것이다. 태미원은 천상의 조정으로 원의 담장은 좌우 집법과 상상·상장 등의 별로 말미암아 둘러 이루어지니 그러므로 또 천정(天庭)이라 칭한다. 《해중점》에 이르기를, 유성이 태미로 날아 들어가면 장차 병사의 흥기가 있고 외방이 장차 병을 일으켜 오거나 혹은 외방의 사자의 도달일 것이며 이 일 년을 넘기지 않고 응험한다. 석맹이 이르기를, 사성이 천정의 관으로 날아 들어가 십 일을 머물면 곧 반반하는 사람이 있을 것이다. 《형주점》에 이르기를, 분성이 태미궁 안으로 날아 들어가면 변란이 있음을 주관하여 서쪽에 가까우면 승상의 몸에 응하고 동쪽에 가까우면 장수의 몸에 응한다. 《석씨성경》에 이르기를, 분성이 태미의 천정으로 쏘아 들어가면 피하여 피할 수 있는 것을 길로 삼고 피할 수 없으면 곧 기울어 위태하여 죽음에 이르는 화가 있다. 이른바 「피」란 가리키는 것은 별이 왼쪽으로부터 오면 곧 오른쪽으로 향하여 몸을 피하고 오른쪽으로부터 오면 곧 왼쪽으로 향하여 몸을 피함이다.

《黃帝》曰：“流星出太微東門，大兵起，大臣為亂，貴人多死者；若有謀，近期一年，中二年，遠三年。流星出太微，大臣有外事，以所之野命其方。”石氏曰：“奔星出太微中，有立王，若從王。流星出太微南門，其眾貴臣有死者。”《海中占》曰：“流星出太微端門，天子之使出；各以所之野命其國，期不出年。”

《황제점》에 이르기를, 유성이 태미원의 동문으로부터 쏘아 나오면 장차 대규모의 전사가 있고 대신이 난을 일으키며 귀인 가운데에 사망함이 많다. 만약 사람이 있어 불궤를 도모하면 가까우면 일 년·중간은 이 년·멀면 삼 년에 응험한다. 유성이 태미로부터 쏘아 나오면 대신이 명을 받들어 밖으로 나가 일을 처리함을 주관하여 유성이 날아가는 분야에 따라 이로써 어느 쪽에 응하는가를 판단한다. 《석씨성경》에 이르기를, 분성이 태미원 가운데로부터 쏘아 나오면 새 왕이 옹립됨이 있거나 혹은 사람이 있어 새 주인에게 귀부한다. 유성이 태미의 남문으로부터 쏘아 나오면 거기가 주관하는 중다의 귀신 가운데에 사망함이 있을 것이다. 《해중점》에 이르기를, 유성이 태미원의 단문으로부터 쏘아 나옴은 천자가 사자를 파견하여 출행함의 상징이다. 각기 유성이 날아가는 분야에 따라 이로써 어느 나라에 응하는가를 판단하여 일 년을 넘기지 않고 응험한다.

《荊州占》曰：“流星出太微天庭之門者，天子使也；以所之野命其東西南北；星來者，使復命。奔星出太微，中國失君。”《玉曆》曰：“流星出太微天庭，天下兵起，將士大出，王者有憂；期三年，災必應。”石氏曰：“流星出太微天庭，大將出。”

《형주점》에 이르기를, 유성이 태미·천정의 문 가운데로부터 쏘아 나옴은 천자의 사자의 출행을 상징한다. 유성이 가는 분야에 따라 출사의 방향이 동·서·남·북의 어느 한 면인가를 정한다. 만약 유성이 천정을 향하여 날아오면 곧 사자가 조정으로 돌아와 명에 복함을 상징한다. 분성이 태미로부터 쏘아 나오면 중원이 장차 군주를 잃을 것이다. 《옥력》에 이르기를, 유성이 태미·천정으로부터 쏘아 나오면 천하에 병이 일어나 장사가 대량으로 출정하고 군왕에게 우환이 있으며 삼 년 안에 재화가 반드시 응험한다. 《석씨성경》에 이르기를, 유성이 태미·천정으로부터 쏘아 나오면 대장이 명을 받들어 출병함을 주관한다.

《荊州占》曰：“流星大而赤，數出入天宮庭，如浮船伏，有賊臣在傍，人主備，不可出遊。”《荊州占》曰：“流星縱橫經行太微中，主弱臣強，四夷不制，期三月。”石氏曰：“流星犯抵左右執法，東相西將，各以所犯，皆當誅；以其入日命其國，皆不出三年。”

《형주점》에 이르기를, 유성이 또 크고 또 붉으며 자주 천정에 출입하고 형상이 뜬 배가 수면에 엎드림과 같은 것은 이는 적신(賊臣)이 있어 군주의 곁에 잠복함의 징조로 군주가 엄하게 경비를 더하고 나가 유행(遊幸)해서는 안 된다. 《형주점》에 또 이르기를, 유성이 종횡으로 교차하여 태미원 가운데를 지나다니면 임금이 약하고 신하가 강함을 주관하여 사방의 이적이 관속(管束)을 받지 않고 삼 개월 안에 응험한다. 《석씨성경》에 이르기를, 유성이 좌집법·우집법을 침범·충돌하면 동쪽은 승상을 주관하고 서쪽은 장수를 주관하여 각기 범한 곳이 어느 한 별인가를 보면 저 한 분이 모두 마땅히 주륙을 당해야 한다. 유성이 원에 들어간 저 날의 일진에 따라 어느 나라에 응하는가를 판단하여 모두 삼 년을 넘기지 않는다.

石氏曰：“流星入太微，犯黃帝座，大人易，其東西犯者皆死亡。”《黃帝》曰：“流星入太微，抵於帝座，天下亂，臣弒主，國易政，期不出三年。”

《석씨성경》에 이르기를, 유성이 태미원으로 날아 들어가 「황제좌」를 침범하면 군주의 자리가 장차 바뀌고 유성으로 말미암아 동서 양쪽으로 범해진 저 몇 별이 주관하는 신료가 모두 장차 사망할 것이다. 황제좌의 한 별은 태미원의 한가운데에 있어 곧 천자의 자리이다. 《황제점》에 이르기를, 유성이 태미로 날아 들어가 제좌에 곧바로 이르면 천하가 장차 어지럽고 신하가 군주를 시살하며 국가가 조를 바꾸고 정을 바꾸어 삼 년을 넘기지 않고 응험한다.

巫咸曰：“流星入太微，犯四帝座，輔臣有誅，執法者憂，貴人多死，期二年。”

무함이 이르기를, 유성이 태미원으로 날아 들어가 「사제좌」를 침범하면 보정의 대신이 장차 주륙을 당하고 형법을 장관하는 집법의 관이 우환에 빠지며 귀인의 사망이 많고 이 년 안에 응험한다. 사제좌는 황제좌의 사면에 둘러 늘어선 네 별로 나누어 사방의 제를 주관하여 보신·집법의 직과 서로 응한다.

《玄冥占》曰：“流星抵屏星，尚書有憂，若有死者，期百八十日，遠一年。”

《현명점》에 이르기를, 유성이 「병성」을 충돌하면 문서·정령을 장관하는 상서의 관에게 우환이 있거나 혹은 그 가운데에 사람이 있어 사망하여 가까우면 백팔십 일·멀면 일 년 안에 응험한다. 병성은 태미원 안에 있어 제좌를 가리는 병장(屏障)으로 기요(機要)·근시의 직과 서로 응한다.

巫咸曰：“流星入抵郎位，守衛之臣有誅；若左右為亂，若戮有死者，期一年，遠二年。”

무함이 이르기를, 유성이 날아 들어가 「낭위」의 성관을 충돌하면 숙위를 담당하는 낭관이 장차 주륙을 당할 것이다. 혹은 군주의 좌우의 근신이 난을 일으키거나 혹은 사람이 있어 살해되어 죽어 가까우면 일 년·멀면 이 년에 응험한다. 낭위의 열다섯 별은 태미원의 제좌의 동북에 있어 숙위·시종의 관의 반위(班位)이다.

齊伯曰：“流星抵郎將，則將有誅；若大臣為亂，王者戒慎左右，不出其年。”

제백이 이르기를, 유성이 「낭장」성을 충돌하면 낭관을 통령하는 장령이 곧 장차 주륙을 당할 것이다. 혹은 대신이 난을 일으키니 군왕이 마땅히 곁의 근시에 대하여 각별히 경비하고 신중해야 하며 이 일 년을 넘기지 않고 곧 응험할 것이다. 낭장의 한 별은 낭위의 북쪽에 있어 숙위를 통솔하는 무관을 주관한다.

《甄曜度》曰：“流星入守常陳，衛人有罪者誅，人主憂，期百八十日，遠一年。”

《견요도》에 이르기를, 유성이 날아 들어가 「상진」의 성관에 유수(留守)하면 숙위의 선비 가운데에 죄 있는 사람이 장차 처사되고 군주가 이를 위해 근심하며 가까우면 백팔십 일·멀면 일 년 안에 응험한다. 상진의 일곱 별은 제좌의 북쪽에 있어 모양이 천자의 호위·의장과 같아 무분(武賁)의 위사를 주관한다.

《海中占》曰：“流星入上臺，司命大臣有罪，若有死；流星出之，近臣有出者，期二年。”《玄冥占》曰：“流星入中臺，司中奸臣來近主者；流星出中臺，奸臣有出者。”甘氏曰：“流星入下臺，司祿大臣有賜爵封者；流星出之，臣有罪出走，色黑死；皆期二年。”《黃帝》曰：“流星走三臺者，大將出。”《辯終備》曰：“奔星入三能，天下感，兵禍聚隅，感動也。”

《해중점》에 이르기를, 유성이 「상대」의 두 별로 날아 들어가면 사명을 주관하는 대신에게 죄가 있거나 혹은 사람이 있어 사망한다. 유성이 상대로부터 쏘아 나오면 곧 근신 가운데에 사람이 있어 바깥으로 옮겨 조정을 나가며 이 년 안에 응험한다. 《현명점》에 이르기를, 유성이 「중대」로 날아 들어가면 사중의 직을 주관하는 간신이 장차 군주에게 다가가려 한다. 유성이 중대로부터 쏘아 나오면 곧 간신 가운데에 사람이 있어 쫓겨난다. 《감씨성경》에 이르기를, 유성이 「하대」로 날아 들어가면 사록을 주관하는 대신이 장차 봉작의 상사를 얻을 것이다. 유성이 하대로부터 쏘아 나오면 곧 신하가 있어 죄를 얻어 도망한다. 만약 별색이 검으면 곧 사망의 상이다. 이것들은 모두 이 년 안에 응험한다. 삼대의 여섯 별은 둘둘 나란히 늘어서 위에서 아래로 상대·중대·하대가 되고 또 삼능(三能)이라 하여 나누어 사명·사중·사록을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 유성이 삼대 사이에 분주히 달리면 대장의 출병을 주관한다. 《변종비(辨終備)》에 이르기를, 분성이 삼능으로 날아 들어가면 천하가 진동하여 편안하지 않고 병화가 한 귀퉁이에 모인다. 「감(感)」이란 곧 진동의 뜻이다.

《文曜鉤》曰：“流星抵相星，大兵起，大將出，輔相有變。”

《문요구》에 이르기를, 유성이 「상성」을 충돌하면 장차 대규모의 전사가 있고 대장이 명을 받들어 출정하며 보정·승상의 위치에 변고가 발생한다. 상성의 한 별은 북두의 남쪽에 있어 백관을 총령하고 군왕을 보좌함을 주관한다. 그러므로 유성이 그것을 범하면 곧 재보(宰輔)의 몸에 응한다.

巫咸曰：“流星抵太陽守，有兵起，將軍出，期三年。”

무함이 이르기를, 유성이 「태양수」성을 충돌하면 장차 병사의 발동이 있고 장군이 병을 거느려 출정하여 삼 년 안에 응험한다. 태양수의 한 별은 상성의 서쪽에 있어 대신과 대장의 수어(守禦)의 임을 주관한다. 그러므로 점사가 병융·정벌 위로 돌아간다.

《黃帝占》曰：“流星入天牢，貴人有繫者，其多下獄；人民多有罪，期不出年。”《黃帝》曰：“常以丑未日，候流星入天牢者，有赦。”《荊州占》曰：“流星出紫宮，奔走入天牢，天子以赦解之。”《黃帝》曰：“天牢中有一使星出者，小赦；二星出，赦在關內；三星出，赦天下。”《荊州占》曰：“流星入貴人之天牢，太僕名臣有繫者；其色黃白，無故；青憂；黑凶；赤以金煞之日出赦，獄中繫者出。”

《황제점》에 이르기를, 유성이 「천뢰」의 성관으로 날아 들어가면 귀인 가운데에 구압(拘押)됨이 있고 또한 태반이 장차 옥에 내려갈 것이다. 백성 가운데에도 또한 죄를 얻는 사람이 많아 일 년을 넘기지 않고 응험한다. 천뢰의 여섯 별은 북두의 괴 아래에 있어 귀인을 가두는 옥옥이다. 《황제점》에 또 이르기를, 통상 축일·미일에 후수(守候)하여 만약 유성이 천뢰로 날아 들어감을 보면 조정에 장차 사령이 있을 것을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 유성이 자궁으로부터 쏘아 나와 일로(一路)로 천뢰로 달려 들어가면 천자가 대사를 써서 이로써 이 하루의 천상(天象)을 소해(消解)할 것이다. 《황제점》에 이르기를, 천뢰 가운데로부터 한 개의 사성이 쏘아 나오면 소사이다. 두 개가 쏘아 나오면 사면의 범위가 관내로 한정된다. 세 개가 쏘아 나오면 곧 천하를 대사한다. 《형주점》에 이르기를, 유성이 이 귀인을 가두는 천뢰로 날아 들어가면 태복 종류의 명신 가운데에 사람이 있어 구압된다. 유성의 색이 황백하면 곧 일이 없다. 색이 푸르면 근심이 있다. 색이 검으면 흉이 된다. 색이 붉으면 곧 금기(金氣)가 숙살(肅殺)하는 날에 사령을 내려 옥중에 갇힌 사람이 방출을 얻는다.

《黃帝占》曰：“流星若奔星入文昌宮，其國有亂。”石氏曰：“流星入文昌，其國失政，宮庭有兵；若內亂，期二年。奔星出文昌，宮內亂。”《荊州占》曰：“奔星出文昌宮，國去其君；一曰國失君。”

《황제점》에 이르기를, 유성 혹은 분성이 「문창」궁으로 날아 들어가면 저 한 나라에 장차 화란이 있을 것이다. 문창의 여섯 별은 북두의 괴 앞에 가로로 늘어서 천자의 육부(六府)로 나누어 상장·차장·귀상 등의 문무의 요직을 주관한다. 《석씨성경》에 이르기를, 유성이 문창으로 날아 들어가면 저 한 나라의 정령이 질서를 잃고 궁정 가운데에 도병을 움직인다. 만약 외환이 아니면 곧 내란이요 이 년 안에 응험한다. 분성이 문창으로부터 쏘아 나오면 궁정의 내부에 난이 생긴다. 《형주점》에 이르기를, 분성이 문창궁으로부터 쏘아 나오면 국가가 장차 그 군주를 잃을 것이다. 또 다른 설법은 나라 안에 임금이 없어 의지할 바가 없다.

班固《天文志》曰：“孝成帝建始元年九月戊子，有流星出文昌，白色，光燭地，長可四丈，大一圍，動搖如龍蛇形，有頃，長可五六丈，四圍，所屈折委曲，貫索宮西北、斗西北、子亥間，後屈如環，北方不合，留一刻所。占曰：文昌為上將、貴相。是時，帝舅王鳳為大將軍，其後宣帝舅子王商為丞相，皆貴臣任政，鳳妒商譖而罷之，商自殺，屬親皆廢黜。”

반고《한서·천문지》에 기록하니 한 성제의 건시(建始) 원년 구월 무자(戊子)일에 유성이 있어 문창으로부터 쏘아 나와 흰색이요 광량이 지면에 비추어 길이 약 사 장이요 굵기 약 일 위(圍)로 흔들고 움직여 용사(龍蛇)의 형상과 같았다. 잠시 지나 길이가 오육 장으로 길어지고 굵기가 사 위에 이르며 굽이 꺾여 휘감아 관색궁의 서북·북두의 서북 및 자위(子位)와 해위(亥位) 사이를 지나가고 끝이 굽어 고리 모양을 이루며 북쪽은 합쳐지지 않고 일 각(一刻) 남짓 머물렀다. 그때의 점사에 이르기를, 문창은 상장과 귀상을 주관한다. 그때 성제의 외삼촌 왕봉(王鳳)이 대장군을 맡고 그 뒤 선제의 외가의 아들 왕상(王商)이 승상을 하여 모두 귀척·중신이 조정을 다스렸다. 왕봉이 왕상을 시기하고 미워하여 참언을 바쳐 그를 파면하니 왕상이 자살하고 그의 친속도 또한 모두 폄출되었다.

司馬彪《天文志》曰：“孝靈二年四月，有流星，出文昌，入紫宮，蛇行，有尾無目，赤色有光，炤垣牆；占曰：文昌主上將、貴相。後六年，司徒劉邵為中常侍曹節所譖，下獄死。”

사마표《속한서·천문지》에 기록하니 한 영제의 재위 둘째 해 사월에 유성이 있어 문창으로부터 쏘아 나와 자궁으로 날아 들어가 완연하여 뱀이 기는 듯하고 꼬리가 있으나 머리와 눈이 없으며 붉은색으로 빛을 띠어 담장도 비추어 밝혔다. 그때의 점사에 이르기를, 문창은 상장과 귀상을 주관한다. 이 뒤의 여섯째 해에 사도 유소(劉邵)가 중상시(中常侍) 조절(曹節)에게 참을 바치고 모함되어 옥에 내려 죽었다.

《黃帝占》曰：“大流星入北斗，天下亂，大發兵，將軍出；期六月，若一年。”（案司馬彪《天文志》曰：光武建武十年三月癸卯，流星如月，從太微出，入北斗魁第六星，色白，傍有小星射者千餘枚，滅則有聲如雷，食頃止。是時，光武帝使吳漢發卒三萬人擊蜀。成帝公孫述十二年二一月，護軍高午刺述洞胸，死。屠蜀城，滅述妻子宗族。孝靈光和元年四月癸丑，流星犯軒轅第二星，東北行入北斗魁中，至中平元年黃巾賊起，上遣中郎將皇甫蒿等征之，斬首千餘萬級。）

《황제점》에 이르기를, 큰 유성이 「북두」로 날아 들어가면 천하가 장차 어지러워지고 조정이 대거 병을 내어 장군이 병을 거느려 출정하여 반 년 혹은 일 년 안에 응험한다. 북두의 일곱 별은 천제가 타는 거가로 중앙에 있어 사방을 임제한다. 그러므로 유성이 그것을 범하면 곧바로 천하의 치란과 병권 위에 응한다. 이하는 원서의 소주이다：사마표《속한서·천문지》의 기록에 따르면 광무제의 건무(建武) 십 년 삼월 계묘일에 유성이 있어 크기가 달과 같고 태미로부터 쏘아 나와 북두의 괴의 여섯째 별로 날아 들어가 흰색이며 곁에 천여 개의 작은 별이 튀어 나오고 꺼질 때 천둥과 같은 소리를 내어 약 한 끼 밥 공부만에야 멎었다. 그때 광무제가 오한(吳漢)을 보내 삼만 사졸을 징발하여 촉의 땅을 공격하게 하였다. 성가(成家)의 황제 공손술(公孫述)의 십이 년 십일월에 이르러 호군(護軍) 고오(高午)가 한 창으로 공손술의 가슴을 찔러 꿰뚫으니 공손술이 곧 몸이 죽고 한군이 촉성을 도륙하여 공손술의 처자·자녀와 종족이 모두 주멸되었다. 한 영제의 광화(光和) 원년 사월 계축일에 유성이 헌원의 둘째 별을 침범하여 동북으로 북두의 괴 가운데로 날아 들어갔다. 중평(中平) 원년에 이르러 황건의 적이 일을 일으키니 황제가 중랑장 황보숭(皇甫嵩) 등을 보내 정토하게 하여 참수가 천만으로 헤아렸다.

石氏曰：“流星入北斗魁中，失名人。流星夜有光，入北斗，大臣有繫者，以五色占之。”郗萌曰：“大流星色青，入北斗魁中，大臣有繫者，有憂也。大流星入北斗魁中失明者；繫者斬死。”

《석씨성경》에 이르기를, 유성이 북두의 괴 가운데로 날아 들어가면 국가가 장차 명망 있는 인물을 잃을 것이다. 유성이 밤에 광망을 띠고 북두로 날아 들어가면 대신 가운데에 구압됨이 있고 구체의 길흉은 유성의 오색에 따라 추단한다. 석맹이 이르기를, 큰 유성이 청색을 나타내어 북두의 괴 가운데로 날아 들어가면 대신 가운데에 구압됨이 있고 또한 우환을 띤다. 큰 유성이 북두의 괴 가운데로 날아 들어가 도리어 광망을 소실하면 저 구압된 사람이 장차 참살될 것이다.

（案班固《天文志》曰：成帝綏和元年正月辛未，有流星從東南入北斗，長數十丈，二刻所止。其年十一月庚子，定陵侯淳于長坐執左遒下獄死。郗萌曰：“奔星入北斗中，中國使匈奴。”案班固《天文志》曰：“成帝陽朔四年閏月庚午，飛星大如缶，西南入北斗下。明年，鴻嘉元年正月，匈奴單于離陶莫畢死，五月甲午，遣中郎將楊興使吊。）

이하는 원서의 소주이다：반고《한서·천문지》의 기록에 따르면 한 성제의 수화(綏和) 원년 정월 신미일에 유성이 있어 동남쪽으로부터 북두로 날아 들어가 길이 수십 장이요 약 이 각 공부에야 정지하였다. 그 해의 십일월 경자일에 정릉후 순우장(定陵侯淳于長)이 죄로 인하여 구집되어 옥에 내려 죽었다. 석맹이 이르기를, 분성이 북두 가운데로 날아 들어가면 중원이 장차 사자를 보내 흉노로 가게 할 것을 주관한다. 또 반고《한서·천문지》의 기록에 따르면 성제의 양삭(陽朔) 사 년 윤월 경오일에 비성이 있어 크기가 와부(瓦缶)와 같고 서남쪽으로부터 북두의 아래로 날아갔다. 이듬해 곧 홍가(鴻嘉) 원년 정월에 흉노의 선우 이주막고(離陶莫皋)가 죽으니 오월 갑오일에 한 조가 중랑장 양흥(楊興)을 보내 사신을 내어 상을 조문하게 하였다.

《荊州占》曰：“大流星入北斗魁中，大臣背叛，流星使星入北斗魁中，臣有繫者；星出，繫者出。大流星入北斗魁中，貴人囚；青黑、憂；赤黑、死；赤、兵死。”郗萌曰：“流星入應星中，天下有赦。”石氏曰：“流星出北斗，人主使人與諸侯；色黃白，有賀事；青黑、有憂事；赤，有兵；期二年。”

《형주점》에 이르기를, 큰 유성이 북두의 괴 가운데로 날아 들어가면 대신이 장차 배반할 것이다. 만약 사성이 괴 가운데로 날아 들어가면 곧 신하 가운데에 구압됨이 있고 별이 괴 가운데로부터 쏘아 나오면 구압된 사람이 곧 석방을 얻는다. 큰 유성이 북두의 괴 가운데로 날아 들어가면 귀인이 장차 옥에 내려갈 것이다. 별색이 청흑이면 우환을 주관하고 적흑이면 사망을 주관하고 순적(純赤)이면 곧 병화에 죽는다. 석맹이 이르기를, 유성이 응성(應星) 가운데로 날아 들어가면 천하에 장차 사령이 있을 것이다. 《석씨성경》에 이르기를, 유성이 북두로부터 쏘아 나오면 군주가 사람을 보내 제후국으로 가게 함을 주관한다. 별색이 황백이면 칭하의 희사가 있다. 청흑이면 우환의 일이 있다. 적색이면 병사가 있다. 이 년 안에 응험한다.

石氏曰：“流星出北斗魁中，人主左右有繫死者；流星出北斗魁中，若東西不出，期年兵起；流星出北斗魁中，大將軍出；以星日占知所之。”郗萌曰：“大流星出北斗後，尾長數丈，將出。流星黃白，出北斗魁中，有赦令。”

《석씨성경》에 이르기를, 유성이 북두의 괴 가운데로부터 쏘아 나오면 군주의 곁의 근신에 구압되어 죽음에 이르는 것이 있다. 유성이 북두의 괴 가운데로부터 쏘아 나와 만약 동으로도 향하지 않고 서로도 날아가지 않으면 일 년 안에 병사가 있을 것이다. 유성이 북두의 괴 가운데로부터 쏘아 나오면 대장군의 출병을 주관한다. 병봉이 향하는 곳이 어느 쪽인가에 이르러서는 유성이 출현한 일진과 비행의 방향에 따라 추단한다. 석맹이 이르기를, 큰 유성이 북두의 뒤로부터 쏘아 나와 꼬리 길이 몇 장이면 장수의 출정을 주관한다. 유성이 황백색을 나타내어 북두의 괴 가운데로부터 쏘아 나오면 조정에 장차 사령이 있을 것이다.

《荊州占》曰：“大流星出北斗魁中，不出其年，兵起，占星所之者，使星出北斗東行，齊趙負兵；（《玉曆》云：齊、魯、鄭。）出北斗南行，荊魏負兵；（《玉曆》云：為荊州、楚、韓。）出北斗西行，秦鄭負兵；（《玉曆》云：秦、晉、魏。）出北斗北行，楚趙負兵。”（《玉曆》云：燕、趙、皆不出三年。）

《형주점》에 이르기를, 큰 유성이 북두의 괴 가운데로부터 쏘아 나오면 이 일 년을 넘기지 않고 곧 병사가 있다. 유성이 날아가는 방향을 보아 이로써 어디에 응하는가를 판단해야 한다：사성이 북두로부터 쏘아 나와 동쪽으로 날면 제·조의 땅이 병화를 받는다(원서의 소주：《옥력》은 제·노·정으로 되어 있다). 북두로부터 쏘아 나와 남쪽으로 날면 형·위의 땅이 병화를 받는다(원서의 소주：《옥력》은 형주·초·한으로 되어 있다). 북두로부터 쏘아 나와 서쪽으로 날면 진·정의 땅이 병화를 받는다(원서의 소주：《옥력》은 진·진·위로 되어 있다). 북두로부터 쏘아 나와 북쪽으로 날면 초·조의 땅이 병화를 받는다(원서의 소주：《옥력》은 연·조로 되어 있고 아울러 모두 삼 년을 넘기지 않고 응험한다 한다).

《玄冥》曰：“流星出部星，天子伐諸侯，天下將太平，期二年。”京房曰：“流星於北斗傍，明如炬火，長六七丈，（一本云：六七尺。）如繒布，賊臣專制天下，期三年。”郗萌曰：“流星從南斗至北斗者，赦令；期正月、二月。”《荊州占》曰：“使星守北斗，天下亂。”

《현명점》에 이르기를, 유성이 「부성」으로부터 쏘아 나오면 천자가 장차 병을 내어 제후를 토벌하고 이 뒤 천하가 태평으로 향하며 이 년 안에 응험한다. 북두의 일곱 별은 각기 전명(專名)이 있어 일곱째 별 요광(搖光)이 곧 부성이다. 경방이 이르기를, 유성이 북두 곁에 출현하여 밝기가 화거(火炬)와 같고 길이 육칠 장(원서의 소주：일 본은 육칠 척으로 되어 있다)이며 형상이 한 필의 증포(繒布)와 같은 것은 이는 적신이 천하의 권을 전담(專擅)하는 징조로 삼 년 안에 응험한다. 석맹이 이르기를, 유성이 남두로부터 곧장 북두로 날아가면 조정이 사령을 내림을 주관하여 정월·이월에 응한다. 《형주점》에 이르기를, 사성이 북두에 머물러 가기를 승낙하지 않으면 천하가 장차 어지러워질 것이다.

郗萌曰：“大流星拂北斗廡，不出其年，有戮死臣，期三年。奔星以冬至前後十日之內繫北斗柄，天下當之，期六十日。”郗萌曰：“大流星抵北斗柄，破之，大臣有憂，期六月。流星抵北斗，天下大發兵。使星抵北斗，東行；不出其年，臣有戮死者。”《荊州占》曰：“流星不入北斗魁中，居其傍，貴人有避宮者。”

석맹이 이르기를, 큰 유성이 북두의 낭무(廊廡)를 스쳐 지나감——곧 두괴의 바깥쪽의 보필(輔弼)이 서로 끼는 저 일대——은 이 일 년을 넘기지 않고 곧 대신이 죽임이 있어 삼 년 안에 응험한다. 분성이 동지의 전후 십 일 안에 북두의 두병(斗柄)에 연루되면 천하가 모두 이 차례의 재앙을 받아 육십 일 안에 응험한다. 두병은 호령을 내리고 정벌함을 주관하고 동지는 또 한 해의 기기(氣機)가 처음 움직이는 때이다. 그러므로 이 두 곳이 서로 범하면 점사가 결단하여 각별히 급박하다. 석맹이 또 이르기를, 큰 유성이 두병을 충돌하여 아울러 그것을 충파하면 대신에게 우환이 있어 육 개월 안에 응험한다. 유성이 북두를 충돌하면 천하가 대거 병을 낸다. 사성이 북두를 충돌하고 또 동쪽으로 날아가면 이 일 년을 넘기지 않고 신하 가운데에 죽임이 있을 것이다. 《형주점》에 이르기를, 유성이 아울러 북두의 괴 가운데로 날아 들어가지 않고 다만 그 곁에 멈춤은 귀인 가운데에 궁금을 피하여 나감이 있다. 괴에 들어가지 않으면 곧 화가 몸에 미치지 않으니 그러므로 다만 궁을 피함을 말하고 주륙을 말하지 않는다.

《黃帝》曰：“流星抵正星，大人遇賊憂；流星出正星，執政者易，期一年。”甘氏曰：“大流星抵法星左右，其有光者，男君疾；無光者，女主疾；若出法星，兵起，若有變事，期一年，遠二年。”《荊州占》曰：“流星抵法星，法星色青，三日有兵，期不出四月；色青白，九月有兵；期不出十月；而起期以春也，不出月，大變，變易國名。”

《황제점》에 이르기를, 유성이 「정성」——곧 북두의 첫째 별 천추(天樞)——을 충돌하면 군주가 장차 적해(賊害)의 근심을 당할 것이다. 유성이 정성으로부터 쏘아 나오면 집정의 대신이 장차 바뀌어 일 년 안에 응험한다. 《감씨성경》에 이르기를, 큰 유성이 「법성」——곧 북두의 둘째 별——을 충돌하여 그 좌우에 만약 유성이 빛을 띤 것이 있으면 남자 주인에게 병이 있다. 만약 빛을 띠지 않으면 여자 주인에게 병이 있다. 만약 이것이 법성으로부터 쏘아 나오면 곧 병사의 발동이 있거나 혹은 변고의 발생이 있어 가까우면 일 년·멀면 이 년에 응험한다. 《형주점》에 이르기를, 유성이 법성을 충돌하여 법성이 청색을 나타내면 삼 일 안에 병사가 있고 가장 늦어도 네 달을 넘기지 않는다. 청백색을 나타내면 구 개월 뒤에 병사가 있고 가장 늦어도 십 개월을 넘기지 않으며 또한 난을 일으키는 시기는 봄에 있다. 만약 한 달을 넘기지 않으면 곧 큰 변고가 있어 국호에 이르러도 모두 바꿀 것이다.

《聖洽符》曰：“流星抵令星，有兵起，天下不安；若出令星，王者使諸侯，行令四方。”齊伯曰：“流星抵伐星，蠻夷以水兵來入國；若出伐星，天子出使於蠻夷，蠻夷和；若抵破伐星，人多死，期一年，遠二年。”石氏曰：“流星抵殺星，無光五日，君疾；有光十日，女主死。”

《성흡부》에 이르기를, 유성이 「영성」——곧 북두의 셋째 별——을 충돌하면 장차 병사의 흥기가 있어 천하가 안녕을 얻지 못한다. 만약 이것이 영성으로부터 쏘아 나오면 곧 군왕이 장차 사자를 보내 제후국으로 가서 사방을 향하여 정령을 반행할 것이다. 제백이 이르기를, 유성이 「벌성」——곧 북두의 넷째 별——을 충돌하면 만이가 장차 수군을 거느리고 국경을 침입할 것이다. 만약 이것이 벌성으로부터 쏘아 나오면 곧 천자가 사신을 보내 만이로 가서 만이가 이로 인하여 화를 강하고 순에 귀한다. 만약 유성이 벌성을 부딪혀 깨면 사람의 사망이 많아 가까우면 일 년·멀면 이 년에 응험한다. 《석씨성경》에 이르기를, 유성이 「살성」——곧 북두의 다섯째 별——을 충돌하여 유성에 빛이 없으면 오 일 안에 군주가 병이 든다. 유성에 빛이 있으면 십 일 안에 여주가 사망한다.

甘氏曰：“流星抵危星，五穀不成，人君有憂；若出危星，天子出行令。”《荊州占》曰：“流星多抵危星，其色赤，有兵，期一歲；黃有土功事；白，有喪，期一歲；黑，有分國。危星不明，流星數抵之，五穀不成；國相去，君有憂。”

《감씨성경》에 이르기를, 유성이 「위성」——곧 북두의 여섯째 별——을 충돌하면 오곡이 익지 못하고 군주에게 우환이 있다. 만약 이것이 위성으로부터 쏘아 나오면 곧 천자가 장차 정령을 반행할 것이다. 《형주점》에 이르기를, 유성이 자주 위성을 충돌하여 별색이 붉으면 병사가 있어 일 년 안에 응험한다. 색이 누르면 토목의 공정이 있다. 색이 희면 상사가 있어 역시 일 년 안에 있다. 색이 검으면 곧 국토의 분열의 일이 있다. 위성은 본래 어둑하여 밝지 않고 또 유성에게 자주 충돌되어 오곡이 이루어지지 않는다. 나라 안의 승상이 자리를 떠나 도망하여 나가니 군주가 이를 위해 근심한다.

郗萌曰：“大流星數抵部星，王者忌之。”《荊州占》曰：“流星抵部星，色赤，有大憂；有士封爵，列侯有令，若兵器有怪，黃有喜。”石氏曰：“流星入輔星，相官不洽，天子制之，星出輔星；相免，若死。”

석맹이 이르기를, 큰 유성이 자주 「부성」——곧 북두의 일곱째 별 요광——을 충돌하면 군왕이 마땅히 이 종류의 천상을 꺼려야 한다. 《형주점》에 이르기를, 유성이 부성을 충돌하여 별색이 붉으면 큰 우환이 있고 역시 선비가 있어 작위를 봉함받음·열후가 조령을 받음을 주관하거나 혹은 병기 위에 괴이가 출현한다. 만약 별색이 누르면 곧 희경의 일이 있다. 《석씨성경》에 이르기를, 유성이 「보성」으로 날아 들어가면 승상과 백관이 협조할 수 없고 천자가 나와서 재앙(裁抑)한다. 만약 유성이 보성으로부터 쏘아 나오면 승상이 면직됨이 아니면 곧 몸이 죽는다.