객성이 천묘를 범함　그 열일곱째

甘氏曰：“客星犯守天廟，軍道不通；一曰：有兵；又曰：馬多死。”甘氏曰：“客星中犯乘守天廟，有白衣之會。”《荊州占》曰：“客星中犯乘守天廟，祠官有憂。”

감씨에 이르기를: 객성이 「천묘」를 충범하고 머무르면 행군의 도로가 통하지 않는다. 일설에 병사가 있다. 또 이르기를 마필이 대량으로 사망한다. 천묘는 십사성, 장수의 남에 있어 천자의 종묘의 상이다. 감씨에 이르기를: 객성이 천묘에 관입하여 충범하고 능승하거나 혹은 머무르면 백의를 입는 상사의 집회가 있다.《형주점》에 이르기를: 객성이 천묘에 관입하여 충범하고 능승하거나 혹은 머무르면 제사를 관장하는 사관에게 우환이 있다.

甘氏曰：“客星入東甌，其王且操金玉來下中國。”

감씨에 이르기를: 객성이 「동구」에 들어가면 거기의 군왕이 곧 금옥·보화를 가지고 중원에 귀부하러 온다. 동구는 오성, 익수의 남에 있어 동남방의 동구의 나라로 민월 일대에 응하므로 그 점사는 외방의 입공을 많이 말한다.

郄萌曰：“客星出入天相，天子變更其令。”

극맹에 이르기를: 객성이 「천상」에 출몰하면 천자가 그 정령을 경개한다. 천상은 삼성, 보상의 자리로 천자를 보좌하여 호령을 발한다. 보상의 별에 객성이 왕래하면 조정의 호령이 이에 따라 변동한다.

郄萌曰：“赤星入長垣，胡人大凶。”

극맹에 이르기를: 적색 별이 「장원」에 들어가면 호인이 대흉을 당한다. 장원은 사성, 소미의 서남에 있어 형상이 한 가닥의 긴 담과 같아 강계를 획하고 외구를 병폐하는 번리로 오로지 호인에 관한 변사를 주한다.

《荊州占》曰：“客星犯軍門，軍道大通。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 「군문」을 범하면 행군의 도로가 크게 통창한다. 군문은 이성, 군영의 문호로 출입과 호령을 관장한다. 여기의 점사는 별조와 달라 도리어 객성의 범을 도로의 개통의 징으로 한다.

郄萌曰：“有星入陽門，五兵藏。”

극맹에 이르기를: 별이 「양문」에 들어가면 다섯 가지 병기가 모두 수장된다. 양문은 이성, 고루의 동북에 있어 요충을 파수하는 문호이다. 병기가 고에 들어가 쓰이지 않으면 바로 간과의 지식의 상이다. 이른바 오병이란 과·수·극·추모·이모 류의 병인을 가리킨다.

《荊州占》曰：“客星守鉤星，地動。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 「구성」에 머무르면 대지가 진동한다. 구성은 형상이 곡구와 같아 구련하여 유계하는 상이다. 유계의 별이 객성에게 지켜지면 지맥이 그 고결을 잃으므로 지진에 응한다.

《荊州占》曰：“客星守天桴，度數改，漏刻失時。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 「천부」에 머무르면 역법의 도수가 경개하고 누호·각전의 계시가 준을 잃는다. 천부는 사성, 하고의 동에 있어 부란 고를 치는 몽둥이로 경고의 보시를 관장하므로 그것이 일단 변이하면 인간의 시각·절후가 이에 따라 착란한다.

《荊州占》曰：“客星守天淵，天下水出，地動，若海魚出；一曰：守三淵，水與城等。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 「천연」에 머무르면 천하가 대수가 범람하고 대지가 진동하거나 혹은 바다 안의 물고기가 수면에 떠오른다. 일설에 세 곳의 연별에 머무르면 수세가 성장과 같은 높이로 불어난다. 천연은 십성, 별성의 동남에 있어 천상의 깊은 못으로 구거·관개를 관장하므로 그 점은 오로지 물을 주한다.

郄萌曰：“客星入天壘城，北夷王且操奇馬進中國。”

극맹에 이르기를: 객성이 「천루성」에 들어가면 북방의 이족의 군왕이 곧 이종의 양마를 끌고 중원에 진헌하러 온다. 천루성은 십삼성, 허수·위수의 남에 있어 정령·흉노 류의 북방 부족의 성루를 상하므로 그 점사는 대체로 북적의 향배에 관한다.

《黃帝占》曰：“客星入鈇鑕，外兵擒殺其將，士卒亂傷，外國來降。”郄萌曰：“有星入鈇鑕，諸侯有來獻地者；出鈇鑕，則獻地諸侯。色青，皆以憂；赤，皆以兵；黃，皆以好。”

《황제점》에 이르기를: 객성이 「부질」에 들어가면 경외의 군대가 그 장령을 금살하고 사졸이 난 가운데 상망하며 외국이 귀항하러 온다. 부질은 요참에 쓰는 칼과 침판으로 이 별은 오로지 참륙의 형을 주한다. 극맹에 이르기를: 별이 부질에 들어가면 제후 가운데 토지를 헌납하러 오는 자가 있다. 부질에서 나가면 조정이 토지를 제후에게 하사한다. 별색이 푸르면 모두 우환에 나오고 붉으면 모두 병사에 인하며 누르면 모두 수호에 나온다.

郄萌曰：“客星入鈇鑕星，鈇鑕用，以日占其國。”郄萌曰：“客星中犯棄鈇鑕，皆為兵將憂。”

극맹에 이르기를: 객성이 부질의 별에 들어가면 요참의 형구가 쓰임을 이루고 객성이 들어간 그 날의 간지에 따라 어느 나라에 응하는지를 추단한다. 극맹에 이르기를: 객성이 관입하여 충범한 뒤에 또 그것을 버리고 떠나는 것은 모두 병을 거느리는 장령에게 우환이 있는 것을 주한다.

《黃帝占》曰：“有大星入天廄，馬有驚。”郄萌曰：“客星入天廄，不滿三日，馬為之賤。”郄萌曰：“有星入天廄，廄車出行。”

《황제점》에 이르기를: 큰 별이 「천구」에 들어가면 마필이 놀란다. 천구는 십성, 천자의 거마의 구원을 관장하여 무릇 마정·거가의 일은 모두 여기서 상을 취한다. 극맹에 이르기를: 객성이 천구에 들어가 사흘에 차지 않게 머무르면 말의 값이 이로 인해 내려간다. 극맹에 이르기를: 별이 천구에 들어가면 구 안의 거마가 출행한다.

郄萌曰：“客星入天廄之中，滿三日而去，有救。”《黃帝占》曰：“客星出，若守天廄，有驚戒之事。”

극맹에 이르기를: 객성이 천구 안에 들어가 사흘이 차서 떠나면 일이 아직 전환하여 구할 여지가 있다.《황제점》에 이르기를: 객성이 천구에 나타나거나 혹은 거기에 머무르면 사람을 놀라게 하여 경계하게 하는 일이 발생한다.

《黃帝占》曰：“妖星者，五行之氣，五星之變。如見，其方以為災殃，各以其日五色占知何國，吉凶決矣。以見無道國、失禮邦，為兵、為飢、水、旱、死亡之征也。”

《황제점》에 이르기를: 이른바 「요성」이란 오행의 기가 울결하여 화하는 바이며 또 오성의 실상이 낳는 변이이다. 그것이 일단 나타나면 소재의 그 방향이 재를 당하여 각각 그 나타난 날의 간지와 청·적·황·백·흑의 오색에 따라 어느 나라에 응하는지를 추지하여 길흉을 단정할 수 있다. 요성은 늘 무도의 나라·예를 잃은 방에 나타나 병화·기근·수재·한재 및 사망의 선조이다.

《黃帝占》曰：“凡妖星所出，形狀不同，為殃如一。其出，不過一年，若三年，必有破國、屠城，其君死亡，天下大亂，兵士行，戰死於野，積尸縱橫，餘殃盡為水、旱、兵、飢、疾、疫之殃。”石氏曰：“妖星之狀不相類，其殃一也。其出，不過三月，必有破國亂君，伏死其辜，殃之不盡，當有旱、飢、暴、疾、疫矣。”

《황제점》에 이르기를: 무릇 요성이 나타나는 것은 형상이 각각 같지 않으나 가져오는 화앙은 같다. 그것이 나타난 뒤 일 년을 나가지 않거나 혹은 삼 년에 반드시 나라가 쳐서 깨어지고 성이 도륙되며 그 군주가 사망하고 천하가 크게 어지러워 병사가 전장에 나아가 교야에 전사하여 시체가 종횡으로 쌓인다. 남은 여앙도 무릇 수·한·병·기·질병·온역의 이 몇 가지이다. 석씨에 이르기를: 요성의 형상은 서로 닮지 않으나 불러오는 화앙은 일치한다. 그것이 나타난 뒤 삼 개월을 나가지 않아 반드시 나라가 쳐서 깨어지고 군주가 혼란하여 죄로 법에 복하여 죽는다. 재앙이 만약 발설을 다하지 못하면 이어서 한재·기근·폭란·질병 및 온역이 있다.

甘氏曰：“凡妖星出見，長大，災深期遠；短小，災淺期近。三尺至五尺，期百日；五尺至一丈，期一年；一丈至三丈，期三年；三丈至五丈，期五年；五丈至十丈，期七年；十丈以上，期九年。審以察之，其災必應。”

감씨에 이르기를: 무릇 요성이 나타나 형체가 길고 큰 것은 재화가 심중하고 응험의 날이 멀다. 형체가 짧고 작은 것은 재화가 경천하고 응험의 날이 가깝다. 길이 삼척에서 오척은 기한 백 일이요 오척에서 일장은 기한 일 년이요 일장에서 삼장은 기한 삼 년이요 삼장에서 오장은 기한 오 년이요 오장에서 십장은 기한 칠 년이요 십장 이상은 기한 구 년이다. 자세히 관측하여 심변하면 그 재화가 반드시 대현한다.

《河圖》曰：“歲星之精，流為天棓。”甘氏曰：“天棓，一名覺星。”甘氏曰：“天棓，本類星，末銳，長四丈。”班固《天文志》曰：“歲星贏而東南。”盂康曰：“歲星見東方，行疾則不見，不見則變為妖星也。”

《하도》에 이르기를: 세성의 정기는 유산하여 「천배」로 화한다. 배란 곤봉으로 그 형상이 굵고 곧은 것이 몽둥이와 같은 것을 취한다. 감씨에 이르기를: 천배는 또 「각성」이라고도 한다. 감씨에 이르기를: 천배의 형상은 근부가 한 별과 같고 말초가 예리하여 전장이 사장이다. 반고 《한서·천문지》에 이르기를: 세성이 운행이 초전하여 동남에 치한다. 맹강이 주를 달아 이르기를: 세성은 본래 동방에 나타나야 하는데 행도가 너무 빠르면 보이지 않게 되고 보이지 않을 때는 그것이 변하여 요성이 된다.

石氏曰：“見彗星。”甘氏曰：“不出三月，乃生彗，本類星，末類彗，長二丈，盈而東北。”

석씨에 이르기를: 이 때 혜성을 본다. 감씨에 이르기를: 삼 개월을 나가지 않아 혜상의 망미를 낳아 근부가 한 별과 같고 말초가 혜주와 같아 전장이 이장이요 운행이 초전하여 동북에 치한다.

石氏曰：“見覺星。”甘氏曰：“不出三月，乃生天棓，本類星，末銳，長四丈也。”《春秋緯》曰：“天棓主滅兵。”《春秋潛潭巴》曰：“天棓主奮爭。”（《河圖》曰：分爭。）甘氏曰：“天棓出，其國凶，不可舉事、用兵。又曰：期三月，必有破軍、拔城。”《潛潭巴》曰：“棓槍出仲孟，芒交，若相棓，宰將伐主，天下大亂。”甘氏曰：“天棓出，期三月，必有破軍、拔城，人君伏，死其罪。”甘氏曰：“客天棓見，女主用事，其本者，為主人。”

석신에 이르기를: 먼저 「각성」이라 부르는 예조의 기를 본다. 감덕에 이르기를: 이러한 기를 보고 삼 개월을 나가지 않아 「천배」라는 요성을 낳아 그 근부가 한 심상의 별과 같고 말초가 예리하여 통장이 사장이다.《춘추위》에 이르기를: 천배가 주하는 바는 병화를 소멸하는 것이다.《춘추잠담파》에 이르기를: 천배가 주하는 바는 격렬한 쟁투이다.(원서의 소주: 《하도》는 여기를 「분쟁」으로 쓴다.) 감덕에 이르기를: 천배가 일단 나타나면 그것이 대응하는 그 나라에 흉험이 있어 대사를 일으킬 수도 없고 병을 내어 싸울 수도 없다. 그는 또 이르기를: 삼 개월을 기한으로 하여 반드시 군대가 격파되고 성지가 함락되는 일이 나타난다.《잠담파》에 이르기를: 천배와 천창이 중월·맹월에 나타나 양성의 봉망이 교착하여 마치 서로 배장으로 상치는 듯하면 재보·대장이 군주를 토벌하려 하는 것을 예시하여 천하가 곧 크게 어지럽다. 감덕에 이르기를: 천배가 나타나 삼 개월을 기하여 반드시 군대가 궤패하고 성읍이 함락하며 군주도 또한 머리를 숙여 죄를 인정하고 죽는다. 감덕은 또 이르기를: 만약 보이는 것이 외래의 「객천배」이면 여주가 임조하여 권을 장하는 것을 주한다. 만약 보이는 것이 본위의 저 한 알이면 본국의 군주가 스스로 권을 당하는 것을 주한다.

《河圖》曰：“歲星之精，流為天槍。”《春秋合誠圖》曰：“天槍主捕制。”《春秋緯》曰：“歲星退而西南，三月生天槍，陽沈變萌，戰亂兵行，諸侯大橫，所見國無用兵。”班固《天文志》曰：“歲星縮而西南。”孟康曰：“歲星當伏西方，行遲早沒，變為妖星也。”

《하도》에 이르기를: 목성(옛은 「세성」이라 칭함)의 정기가 밖으로 샐어나 유산하여 「천창」이라는 요성으로 화한다.《춘추합성도》에 이르기를: 천창은 체포와 제재의 일을 관장한다.《춘추위》에 이르기를: 세성이 운행퇴축하여 서남에 치하고 삼 개월을 지나 천창을 낳는다. 이 때 양기가 가라앉고 변이의 상이萌발하여 전란이 일고 병마가 출동하며 제후가 크게 횡행하여 무릇 천창이 조견하는 나라는 모두 병을 써서는 안 된다. 반고 《한서·천문지》에 이르기를: 이것은 곧 「세성축이 서남」으로 세성의 행도가 모자라 서남에 치하는 것이다. 맹강이 해설하여 이르기를: 세성은 본래 서방에 잠복하여 보이지 않아야 하는데 지금 그것이 가기가 늦고 일찍 침몰하여 변하여 요성이 되었다.

石氏曰：“見攙雲如牛。”甘氏曰：“不出三月，乃生天槍，左右銳長數丈，縮西北。”石氏曰：“見槍雲如馬。”甘氏曰：“不出三月，乃生天槍，本類星，末銳，長丈。”《河圖》曰：“天槍主改修。”甘氏曰：“天槍在西北，本類星，末銳，一丈。”甘氏曰：“天槍見，則女主有用事者，其本為主人。”巫咸曰：“天槍出，國有功。”

석신에 이르기를: 먼저 형상이 소와 같은 「참운」을 본다. 감덕에 이르기를: 이러한 운기를 보고 삼 개월을 나가지 않아 천창을 낳아 그것은 좌우의 양단이 모두 예리하고 길이가 수장이며 서북쪽에 축한다. 석신은 또 이르기를: 먼저 형상이 말과 같은 「창운」을 본다. 감덕에 이르기를: 보고 삼 개월을 나가지 않아 천창을 낳아 그 근부가 한 별과 같고 말초가 예리하여 길이 약 일장이다.《하도》에 이르기를: 천창은 경개와 수치의 일을 관장한다. 감덕에 이르기를: 천창은 서북방에 나타나 근부가 별과 같고 말초가 예리하여 길이 일장이다. 감덕은 또 이르기를: 천창이 일단 나타나면 여주가 임조하여 권을 당하는 것을 주한다. 만약 보이는 것이 본위의 저 한 알이면 본국의 군주가 스스로 권을 당하는 것을 주한다. 무함에 이르기를: 천창이 나타나면 국가에 이룰 공업이 있다.

班固《天文志》曰：“孝文後二年正月壬寅，天槍夕出西南。占曰：為兵、喪、亂。其六年十一月，匈奴入上郡雲中，漢起三軍，以衛京師。”（按劉向《洪範》曰：文帝崩，吳楚七國反者也。）郄萌曰：“歲星與日月同宿，八十日（闕）天槍出婺女，至胃，為天槍。”

반고 《한서·천문지》에 기록하기를: 한 문제 후원 이 년 정월 임인일에 천창이 저녁에 서남방에 나타났다. 점사에 이것은 병화·상사·동란을 주한다고 한다. 후원 육년 십일월에 이르러 흉노가 상군과 운중군에 침입하여 한이 세 대군을 조동하여 경성을 보위하였다.(원서의 소주: 참고로 유향 《홍범오행전》에 이르기를, 이후 문제가 붕하고 오초의 칠국이 또 병을 일으켜 반역하였다.) 극맹에 이르기를: 세성이 태양·달과 같은 한 수에 있어 팔십 일(여기는 저본에 궐문이 있다), 천창이 무여수에서 나타나 위수에까지 뻗어 이를 천창이라 칭한다.

《河圖》曰：“歲星之精，流為天猾。”《河圖》曰：“”《春秋緯》曰：“天猾主招亂者。”《春秋緯》曰：“人主自恣，不備古王，逆天暴物，則天猾起，如眾馬，斗於邦，地躍瓊，曰反光。”

《하도》에 이르기를: 세성의 정기는 유산하여 「천활」이라는 요성으로 화한다.《하도》에 별의 한 인문이 있다(여기는 저본에 탈문이 있어 인서의 이름만 남고 점사는 이미 망하였다).《춘추위》에 이르기를: 천활은 난을 일으키는 사람을 불러오는 것을 관장한다.《춘추위》에 또 이르기를: 군주가 자수에 방종하고 고대의 성왕에 본받지 않으며 천도를 거역하여 만물을 폭학하면 천활이 일어난다. 그 형상이 무리지은 마필과 같아 국토의 상공에서 서로 다투고 지면상에는 옥의 빛이 뛰어 이러한 광경을 「반광」이라 칭한다.

《河圖》曰：“天沖，歲星之精，流為之。”劉向《洪範》曰：“天沖，其狀如人，蒼衣赤首，不動，其名曰天沖。”《春秋潛潭巴》曰：“天沖主滅位。”《春秋運斗樞》曰：“沖星出，臣謀主，武卒廢，天子亡。”《運斗樞》曰：“天沖抱極泣帝前，血濁霧下天下憲。”（宋均曰：抱，猶向也；極，北辰也；泣，言有淚眾也；帝，大帝，即北辰也。血濁如霧，霧濁如血。）

《하도》에 이르기를: 천충은 세성의 정기의 유산하여 화성한 것이다. 유향 《홍범오행전》에 이르기를: 천충의 형상이 한 사람과 같아 청색의 의상을 입고 홍색의 머리를 이고 천상에 멈추어 움직이지 않으며 그 이름을 천충이라 한다.《춘추잠담파》에 이르기를: 천충은 군위를 복멸시키는 것을 관장한다.《춘추운투추》에 이르기를: 천충성이 일단 나타나면 군주를 꾀하는 신자가 있고 무사병졸이 폐기되어 쓰이지 않으며 천자가 이로 인해 패망한다.《운투추》에 또 이르기를: 천충이 북극을 향하여 천제좌의 앞에서 곡읍하고 혼탁한 피가 안개로 화하여 내리면 천하가 곧 엄형·준법을 행하려 한다.(원서의 소주: 송균이 해설하여 이르기를, 「포」는 곧 향하는 뜻이요 「극」은 북신을 가리키며 「읍」은 눈물이 많은 것을 말하고 「제」는 대제 곧 북신을 가리킨다. 이른바 혈탁이 안개와 같고 안개탁이 피와 같은 것은 피와 안개가 섞여 한 빛깔을 이루어 서로를 가를 수 없는 것을 말한다.)

《河圖》曰：“歲星之精，流為國皇。”《春秋運斗樞》曰：“機星散為國皇。”巫咸曰：“國皇之星，大而赤，類南極老人星也。”《春秋緯》曰：“國皇主滅奸。”《春秋合誠圖》曰：“國皇主內冠，一曰主內難。”《春秋考異郵》曰：“國皇星見則兵起，天下急。”

《하도》에 이르기를: 세성의 정기는 유산하여 「국황」이라는 요성으로 화한다.《춘추운투추》에 이르기를: 북두 제삼성·천기(「기성」)의 정기가 흩어져 또 국황으로 화한다. 무함에 이르기를: 국황이라는 별은 크고 붉어 보기에 매우 남방의 저공의 저 밝은 남극노인성과 닮았다.《춘추위》에 이르기를: 국황은 간사를 창제하는 것을 관장한다.《춘추합성도》에 이르기를: 국황은 내부의 구란을 주하고 별의 일설은 내부의 화난을 주한다고 한다.《춘추고이우》에 이르기를: 국황성이 일단 나타나면 병사가 곧 일어나 천하의 형세가 위급해진다.

司馬彪《天文志》曰：“孝靈光和中，國皇星見東南角，去地一二丈，如炬火狀，十餘日，不見。占曰：國皇為內亂，外內有兵喪。其後黃巾賊張角燒州郡，朝廷遣將討平，斬首十餘萬級。中平年，宮車晏駕，大將軍何進令司隸校尉袁紹私募兵千餘人，陰射洛陽城外，竊呼幷州牧董卓，使將兵至京都，共誅中官，對戰南北，宮及闕下，死者數千人，燔燒宮室，遷都西京。及司徒王允與將軍呂布誅卓，卓部曲將郭汜、李催提兵攻長安，公卿百官吏民戰死者亦且萬人，天下之亂，皆自內發。”

사마표 《속한서·천문지》에 기록하기를: 한 영제 광화 연간에 국황성이 동남방의 천각에 나타나 지면에서 겨우 일이장 높이요 형상이 한 자루의 화거와 같아 십여 일 뒤에야 은몰하여 보이지 않았다. 점사에 국황은 내란을 주하여 조정의 내외가 모두 병화와 상사가 있다고 한다. 뒤에 황건군의 수령 장각이 주군의 관부를 불태우자 조정이 장령을 파견하여 토벌하여 평정하고 참수가 십여 만 명이었다. 중평 연간에 이르러 영제가 붕하자 대장군 하진이 사예교위 원소에게 명하여 천여 명의 병사를 사사로이 초모하여 은밀히 낙양성 밖에 둔주하게 하고 또 사사로이 병주목 동탁을 불러 그에게 병을 거느려 경에 들어오게 하여 함께 환관을 주살하게 하였다. 쌍방이 남궁·북궁 사이에서 교전하여 황궁과 궁문 아래에 죽은 자가 수천 명이요 궁실이 분훼되어 마침내 서경 장안으로 천도하였다. 사도 왕윤과 장군 여포가 동탁을 죽임에 이르러 동탁의 부장 곽사·이각이 또 병을 거느려 장안을 쳐 공경·백관과 리민이 전사하는 자도 또한 거의 일 만 명이었다. 이러한 천하의 대란은 전부 조정의 내부에서 불러 일으킨 것이다.

巫咸曰：“國皇星所指，其下起兵，兵強；或曰：其沖不利。”石氏曰：“國皇星入天庫，兵起亡地。”《荊州占》曰：“國皇入紫宮，國有大變，兵起。又曰：人主有憂。”《荊州占》曰：“國皇星入紫宮，兵起，得地。”

무함에 이르기를: 국황성의 망첨이 가리키는 방향은 그 아래의 분야가 곧 병을 일으키고 병력이 강성하다. 별의 일설에 그것과 상충하는 그 방향은 자기에게 불리하다. 석신에 이르기를: 국황성이 천고의 성구에 침입하면 병사가 일어나서 또한 토지를 상실한다.《형주점》에 이르기를: 국황이 자미궁에 들어가면 국가에 큰 변고가 있고 병사가 일어난다. 또 이르기를: 이것은 군주에게 우환이 있는 것을 주한다.《형주점》에 별의 한 조에 이르기를: 국황성이 자미궁에 들어가면 병사가 일어나되 토지를 탈취할 수 있다.

《河圖》曰：“歲星之精，流為反登。”《春秋緯》曰：“反登主夷分。”《春秋緯》曰：“皆少陽之精，司徒之類，青龍七宿之域，有謀反，若恣虐為害，主失春政者，以出時沖為期，皆主君征也。”

《하도》에 이르기를: 세성의 정기는 유산하여 「반등」이라는 요성으로 화한다.《춘추위》에 이르기를: 반등은 이멸과 분렬을 관장한다.《춘추위》에 또 이르기를: 이상의 이 한 무리의 요성은 모두 소양의 기의 정화가 화하는 바로 사도 류의 직수에 속하고 동방의 청룡칠수가 관할하는 천구에 대응한다. 무릇 반란을 꾀하는 사람이 있거나 혹은 폭학을 방종하여 생민을 위해하거나 혹은 군주가 춘계에 시행해야 할 정령을 황폐하면 이 류의 성상이 나타난다. 응험의 기한은 그것이 나타날 때 충하는 방위와 시절에 따라 추산하여 모두 군주가 병을 내어 토벌하는 것을 주한다.

《河圖》曰：“熒惑之精，流為析旦。”（或曰：招旦。）《春秋緯》曰：“析旦主弱符。”《春秋緯》曰：“析旦橫出，濁百尺，為相誅滅。”

《하도》에 이르기를: 화성(옛은 「형혹」이라 칭함)의 정기는 유산하여 「석단」이라는 요성으로 화한다.(원서의 소주: 일설에 「초단」으로 쓴다.)《춘추위》에 이르기를: 석단은 부명을 삭약하는 것을 관장하여 곧 군주가 하늘에 수명한 근기를 동요시킨다.《춘추위》에 또 이르기를: 석단이 가로로 천상에 나타나 혼탁한 광기의 길이가 백 척에 이르러 이것은 재상 급의 대신이 주살·창제되는 것을 주한다.

《河圖》曰：“熒惑之精，流為蚩尤旗。”（按《皇覽塚墓記》曰：蚩尤塚在東郡壽張縣闕鄉城中，高七丈。民常十月祠之，有赤氣出，如絳帛，民名為蚩尤旗。《述徵記》曰：須昌縣闕鄉有蚩尤冢，或云：上代民以十月旦祠之，輒有赤氣，如一疋絳，謂蚩尤旗也。《漢書》：武帝建元六年、元狩四年，並有長星見。班固《五行志》曰：為蚩尤之旗也。）

《하도》에 이르기를: 형혹의 정기는 유산하여 「치우기」라는 요성으로 화한다.(원서의 소주: 참고로 《황람·총묘기》에 이르기를, 치우의 분총은 동군 수장현 궐향성 안에 있어 높이가 칠장이다. 백성이 늘 시월에 그를 제사하여 제사할 때 홍색의 운기가 묘출하여 한 폭의 심홍의 주백과 같아 백성이 이를 치우기라 칭하였다.《술정기》에 이르기를, 수창현 궐향에 치우총이 있어 어떤 이는 상대의 백성이 시월 초하루에 제사하여 매번 적기가 승기하여 한 필의 강색의 비단과 같은데 그것을 치우기라 한다고 말한다.《한서》에 기록하기를, 한 무제 건원 육년과 원수 사년에는 모두 장성이 나타남이 있었다. 반고 《한서·오행지》에 이르기를, 그것은 바로 치우의 기이다.)

《春秋運斗樞》曰：“旋星散為蚩尤旗。”《說苑》曰：“蚩尤旗，五星盈縮之所生也。”巫咸曰：“蚩尤之旗，類彗而後曲象旗。”夏氏曰：“四望無雲，獨見赤雲，蚩尤旗也。”《荊州占》曰：“蚩尤星如箕，可長二丈，末有星。”《呂氏春秋》曰：“亂國之主，象邪並積，有雲若桓藿，以長，黃上白下，其名曰蚩尤旗。”《春秋緯》曰：“蚩尤旗，誅逆國。”《春秋緯合誠圖》曰：“蚩尤之旗出，平四野。”《河圖提》曰：“帝將怒，則蚩尤旗出。”《論語摘輔象》曰：“虐王反度，則蚩尤旗出。”《洛書》曰：“旗刺旋，主備臣邊，雄侯之賢，主過出，兵馬驚。”

《춘추운투추》에 이르기를: 북두 제이성·천선(「선성」)의 정기가 흩어져 치우기로 화한다.《설원》에 이르기를: 치우기는 오대행성의 운행이 초전 혹은 늦어 낳은 변이의 기이다. 무함에 이르기를: 치우의 기의 모양이 혜성과 닮으나 미부가 만곡하여 형상이 한 면의 기자와 같다. 하씨에 이르기를: 사방을 바라보면 모두 구름이 없는데 오직 한 조각의 홍운을 보면 그것은 치우기이다.《형주점》에 이르기를: 치우성은 형상이 소기와 같아 길이 약 이장이요 말단에는 또 한 별을 띤다.《여씨춘추》에 이르기를: 나라를 다스림이 혼란한 군주가 자리에 있으면 각종 사악한 징상이 일제히 적취하여 천상에 한 가지 구름이 나타나 형상이 높은 콩잎과 같고 매우 길게 끌며 윗면은 황색을 나타내고 아랫면은 백색을 나타내며 그 이름을 치우기라 한다.《춘추위》에 이르기를: 치우기는 반역의 나라를 주토하는 것을 주한다.《춘추위·합성도》에 이르기를: 치우의 기가 나타나면 사방의 원야를 탕평한다.《하도제》에 이르기를: 천제가 곧 노하려 하면 치우기가 나타난다.《논어적보상》에 이르기를: 폭학한 군왕이 법도를 위반하면 치우기가 나타난다.《낙서》에 이르기를: 기별의 망자가 회선하여 정하지 않아 신자가 변지에서 일을 일으킴에 대비하는 것을 주한다. 웅걸의 선비 가운데 현능한 자가 현로하고 군주의 과실이 폭로하여 병마가 경요하여 편안하지 않다.

《黃帝占》曰：“蚩尤旗，本類星而後委曲，其象旗幡，長可二三丈，見則王者鼓旗，大行征伐，四方兵大起，不然國有大喪，王者亡，期三年，中五年，遠七年。”

《황제점》에 이르기를: 치우기의 근부가 한 별과 같고 뒤에 만곡하는 한 토막을 끌어 전체의 형상이 한 면의 기번과 같아 길이 약 이삼장이다. 그것이 일단 나타나면 제왕이 고를 치고 기를 들어 대거하여 정벌하고 사방의 병사가 분분하여 일어나는 것을 주한다. 만약 그렇지 않으면 국가에 대상이 있어 제왕이 곧 죽으려 한다. 응험의 기한은 가까이는 삼 년, 중간은 오 년, 멀리는 칠 년이다.

（按《洪範五行傳》曰：武帝建元六年八月，長星出東方，長竟天。占曰：是蚩尤旗，見則王者征伐四方。自是之後，兵討四夷，連二十年。元狩四年四月，長星復出西北，是時擊胡狄。司馬彪《天文志》曰：孝獻初平三年九月，蚩尤旗長十餘丈，色白，出角亢之南，其後丞相曹公征伐天下且三十年。《魏志》曰：高貴卿公正元元年十一月，有白氣出南斗側，廣數丈，長竟天。景王問王肅，肅對曰：蚩尤之旗也，東南其有亂乎。二年正月，毋丘儉等據淮南以叛，大將軍司馬師討平之，自後征淮南，西平巴蜀。是歲吳主孫亮五鳳元年，太平三年，孫琳盛兵圍宮，廢亮為會稽王，孫琳主淮南、江東，同揚州地。故於時變見吳楚之分，則魏之淮南多與吳同災，是以毋丘儉以為已應，遂起兵而敗。三年，即魏甘露二年，諸葛誕又反淮南，吳遣朱異救之，及城陷，誕眾誅滅。《魏氏春秋》曰：正始元年十一月，蚩尤旗見於箕，東吳兵死沒各數萬人，車騎將軍黃權死之兆也。）

(원서의 소주: 참고로 《홍범오행전》에 이르기를, 한 무제 건원 육년 팔월에 장성이 동방에 나타나 길이가 온 하늘을 횡관하였다. 점사에 이것은 곧 치우기로 일단 나타나면 제왕이 사방을 정벌하는 것을 주한다고 한다. 저기로부터 뒤에 한이 병을 내어 사방의 이적을 토벌하여 연속 이십 년을 싸웠다. 원수 사년 사월에 장성이 또 서북방에 나타나 이 때 마침 흉노와 북적을 치고 있었다. 사마표 《속한서·천문지》에 이르기를, 한 헌제 초평 삼년 구월에 치우기의 길이가 십여 장이요 빛깔이 흰빛을 나타내 각수·항수의 남면에 나타났다. 뒤에 승상 조조가 천하를 정벌하기를 거의 삼십 년이었다.《위지》에 이르기를, 고귀향공 정원 원년 십일월에 백색의 운기가 남두별 곁에서 올라 너비 수장이요 길이가 온 하늘을 횡관하였다. 경왕 사마사가 왕숙에게 묻자 왕숙이 대답하여 이르기를, 이것은 치우의 기로 동남방은 아마 변란이 있을 것입니다. 제이년 정월에 무구검 등이 회남에 걸려 반역하여 대장군 사마사가 병을 내어 토평하였다. 이후 위가 또 회남을 정토하고 서로 파촉을 평하였다. 이 해는 오주 손량의 오봉 원년이다. 태평 삼년에 이르러 손침이 중병을 출동하여 황궁을 포위하고 손량을 폐하여 회계왕으로 삼았다. 손침이 공제한 회남·강동은 위의 회남과 같은 양주의 분야에 속하므로 이 때의 천상의 변이는 오·초의 분야에 나타나 위의 회남도 또한 오와 같이 재를 당하는 일이 많았다. 이로 인해 무구검이 이 천상이 자기에게 응한다고 인정하여 병을 일으켜 마침내 패한 것이다. 태평 삼년은 곧 위의 감로 이 년으로 제갈탄이 또 회남에서 반역하여 오가 주이를 파견하여 구원하게 하였다. 성지가 함락됨에 이르러 제갈탄의 일파가 모두 주멸되었다.《위씨춘추》에 이르기를, 정시 원년 십일월에 치우기가 기수에 나타나 이후 위·오의 쌍방이 각각 수만의 병사가 전진하여 망하였으나 이것도 또한 거기장군 황권의 죽음의 예조였다.)

《黃帝占》曰：“蚩尤旗出北斗，長二三丈，本有星，其上委曲，見則天下亂，大兵起，天子自將兵，旗鼓用，不然國有大喪，期百八十日，中一年，遠三年。”《春秋緯》曰：“蚩尤之旗見，則山崩。”《春秋緯》曰：“蚩尤之旗，五精離芒，天運大兵，垂其彗，後曲而前長，四方並亂，天下滅兵，群猾動，帝坐於堂。見則五寇行，主不正暴，必有反兵，期五年，天子憂，不以亡，則九年凶。加於斗宿，天子囂囂，出於列位，勉正四方。”

《황제점》에 이르기를: 치우기가 북두 일대에서 나타나 길이 이삼장이요 근부에는 한 별이 있고 상단이 만곡한다. 그것이 일단 나타나면 천하가 곧 동란하고 대규모의 전사가 일어나 천자가 스스로 병을 통솔하고 기고가 가지런히 쓰임을 이룬다. 만약 그렇지 않으면 국가에 대상이 있다. 응험의 기한은 가까이는 백팔십 일, 중간은 일 년, 멀리는 삼 년이다.《춘추위》에 이르기를: 치우의 기가 나타나면 산붕이 있다.《춘추위》에 또 이르기를: 치우의 기는 오성의 정기가 이산하여 토해내는 봉망으로 하늘이 한 장의 대전을 운작하려 한다. 그것이 혜미를 드리워 후단이 만곡하고 전단이 수장하다. 그것이 일단 나타나면 사방이 일제히 동란하고 천하가 병인으로 상멸하여 간활의 무리가 분분하여 일을 일으키는데 천자는 오히려 전당에 안좌한다. 이 상이 이미 보이면 오방의 구도가 횡행하고 군주가 단정하지 않고 포학하여 반드시 반군이 일어나는 일이 있어 기한은 오 년이다. 천자에게 우환이 있어 망국에 이르지 않아도 제구년에 이르러 오히려 흉험이 있다. 만약 이 성상이 두수에 가림하면 천자가 황황하여 편하지 않고 조반에 열하는 자가 사방을 광정하는 데 힘써 일어서야 한다.

《春秋緯》曰：“蚩尤伐矜、誅逆、滅患。蚩尤起，天下之兵，合禍紛紛。”《春秋緯潛潭巴》曰：“蚩尤之旗，主伐叛。又曰：主惑亂。”《春秋運斗樞》曰：“蚩尤之旗見，則山崩，后族擅權。”《春秋運斗樞》曰：“蚩尤旗干太微，法式滅，帝死於野。”《春秋緯考異郵》曰：“蚩尤旗見，則王者伐枉逆。”《鉤命決》曰：“旗刺滯，咄咀出，匿謀合。”（旗，蚩尤旗也。）夏氏曰：“蚩尤旗，所見之方，其下有兵，四方盡有，天下有兵。”郄萌曰：“蚩尤旗守軫，赤，哭禮。”《荊州占》曰：“蚩尤旗見，則兵大起，不然有喪。”

《춘추위》에 이르기를: 치우기는 교긍을 토벌하고 반역을 주제하며 화환을 소멸하는 것을 주한다. 치우기가 일단 일어나면 천하의 병화가 합합하고 재앙이 분분하여 온다.《춘추위·잠담파》에 이르기를: 치우의 기는 반란을 토벌하는 것을 주한다. 또 이르기를: 그것은 미혹과 화란을 주한다.《춘추운투추》에 이르기를: 치우의 기가 나타나면 산붕이 있어 외척·후족이 대권을 전첨한다.《춘추운투추》에 또 이르기를: 치우기가 태미원을 충범하면 국가의 법도·제도가 곧 폐멸하고 제왕이 황야에 죽는다.《춘추위·고이우》에 이르기를: 치우기가 나타나면 제왕이 사왕·반역의 사람을 토벌하는 것을 주한다.《구명결》에 이르기를: 기별의 망자가 응체하여 흩어지지 않고 원노·주매의 소리가 출현하여 암중의 음모가 곧 결탁하고 있다.(원서의 소주: 여기의 「기」는 치우기를 가리킨다.) 하씨에 이르기를: 치우기가 어느 방에 나타나는가 그 방의 지면에 병화가 있고 만약 사방에 모두 나타나면 그것은 천하에 모두 병화가 있다. 극맹에 이르기를: 치우기가 진수에 체류하여 빛깔이 붉으면 곡상의 예가 있는 것을 주한다.《형주점》에 이르기를: 치우기가 나타나면 대규모의 전사가 있거나 그렇지 않으면 상사가 있다.

《河圖》曰：“熒惑之精，流為昭明。”（《荊州占》曰：填星之變，為昭明也。）《黃帝占》曰：“昭明者，五星之變，出於西方，名曰昭明，金之氣也。”《春秋合誠圖》曰：“赤彗分為昭明。昭明，滅光也。（宋均曰：滅主之光明也。）象如太白吐芒，故以為起霸之徵，期七年。”《春秋運斗樞》曰：“機星散為昭明。”

《하도》에 이르기를: 형혹의 정기는 유산하여 「소명」이라는 요성으로 화한다.(원서의 소주: 《형주점》에 이르기를, 소명은 토성 「진성」의 변이가 낳는 바이다.)《황제점》에 이르기를: 소명은 오성의 변이의 기가 이룬 바로 서방에 나타나 이름이 소명이라 하며 금의 기에 속한다.《춘추합성도》에 이르기를: 홍색의 혜기가 분화하여 소명을 낸다. 「소명」의 함의는 빛을 멸하는 것이다.(원서의 소주: 송균에 이르기를, 군주의 광명을 멸하는 것을 말한다.) 그 형상이 금성(태백)이 봉망을 토함과 닮아 이를 패주의 흥기의 징으로 하여 응험기는 칠 년이다.《춘추운투추》에 이르기를: 북두 제삼성·천기(「기성」)의 정기가 흩어져 또 소명으로 화한다.

《黃帝占》曰：“西方有星，望之，去地可丈，而白有光，其類太白，數動，察之，中赤，是謂西方之野星，名曰昭明，出兵大起，其出也，下有喪；出南，則西方邦失地。”《黃帝占》曰：“昭明星出入畢中，有屠國。”《河圖》曰：“昭明茀心，天子三公，殺主必成。”《洛書兵鈐勢》曰：“昭明見，霸者生。”《春秋運斗樞》曰：“昭明有角，亡征也。”《春秋緯》曰：“昭明改德。”《春秋緯合誠圖》曰：“昭明所起，期七年，天子奪於，州牧去，所出下發。”

《황제점》에 이르기를: 서방의 천상에 한 별이 있어 올려다보면 땅을 떠남이 약 일장이요 색이 희고 빛이 있어 매우 태백금성과 닮고 섬동이 빈번하여 자세히 보면 그 중심이 붉다. 이것은 곧 서방의 원야의 별로 이름이 소명이다. 그것이 일단 나타나면 병사가 대규모로 일어난다. 그것이 나온 방위의 아래에 상사가 있다. 만약 남방에 치하여 나타나면 서방의 방국이 토지를 상실한다.《황제점》에 또 이르기를: 소명성이 필수 안을 출입하면 한 나라를 도멸하는 일이 있다.《하도》에 이르기를: 소명의 혜망이 심수를 쓸어 범하면 천자와 삼공 사이에 변을 낳아 군주를 시살하는 꾐이 반드시 얻는다.《낙서병검세》에 이르기를: 소명이 나타나면 패를 부르는 사람이 세상에 난다.《춘추운투추》에 이르기를: 소명에 각망이 나면 그것은 망국의 징이다.《춘추위》에 이르기를: 소명은 덕교를 경개하는 것을 주한다.《춘추위·합성도》에 이르기를: 소명이 일어나는 바는 응험기가 칠 년으로 천자의 권병이 사람에게 빼앗기고 주목이 철환되며 별이 나온 방위의 아래에 변사가 발생한다.

《春秋緯考異郵》曰：“昭明星見，則國滅，賢主立。”《春秋緯考異郵》曰：“昭明如太白，不行。”《春秋緯潛潭巴》曰：“昭明起有德。”巫咸曰：“昭明所起，國起兵，多變。”巫咸曰：“西方有星，大而白，有角目下視，名曰昭明，金之精，出則兵大起；若守房星，國有大喪，必有屠城；昭明下，則為天狗，所下者大戰流血；星出非其方，有兵，沖則不利，期不出三年。”

《춘추위·고이우》에 이르기를: 소명성이 나타나면 옛 방국이 멸망하고 현명한 군주가 흥립한다.《고이우》에 또 이르기를: 소명의 모양이 태백금성과 닮으나 본래 곳에 멈추어 이동하지 않는다.《춘추위·잠담파》에 이르기를: 소명이 일어나는 것은 덕 있는 사람이 곧 나올 것을 말한다. 무함에 이르기를: 소명이 일어나는 곳은 그 나라가 곧 병을 일으키고 또한 변고가 빈번하다. 무함은 또 이르기를: 서방에 한 별이 있어 크고 희며 각망을 내어 눈과 같이 아래를 부시하며 이름이 소명이라 하고 금의 정기이다. 그것이 일단 나타나면 병사가 대규모로 일어난다. 만약 그것이 방수에 체류하면 국가에 대상이 있어 반드시 성을 도는 화가 발생한다. 소명이 낙하여 오면 「천구」로 변하여 천구가 떨어지는 곳에는 대전이 있어 피가 강을 흐른다. 이 별이 만약 그 있어야 할 방위에 나타나지 않으면 병사를 주하여 그것과 상충하는 방향은 불리하다. 응험의 기한은 삼 년을 지나지 않는다.

郄萌曰：“昭明星見，大人凶。”郄萌曰：“昭明出，兵大起。”郄萌曰：“昭明星守心，大有喪。”郄萌曰：“昭明星見虛中，天下無兵兵起，有兵兵罷，大臣為謀。”《天官書》曰：“昭明大而白，無角，乍上乍下，（孟康曰：形如三足幾，上有九彗上向也。）所出國起兵，多變。”《荊州占》曰：“昭明星出營室中，大臣為亂，無兵兵起，有兵兵罷。”

극맹에 이르기를: 소명성이 나타나면 존위에 있는 큰 인물에게 불리하다. 극맹은 또 이르기를: 소명이 일단 나가면 병사가 대규모로 일어난다. 극맹은 또 이르기를: 소명성이 심수에 체류하면 큰 상사가 있다. 극맹은 또 이르기를: 소명성이 허수 안에 나타나면 천하에 본래 전사가 없으면 병을 일으키고 본래 전사가 있으면 도리어 병을 그치며 동시에 대신이 은밀히 꾸민다.《사기·천관서》에 이르기를: 소명은 크고 희며 각망을 띠지 않고 오르락내리락하여 이동한다.(원서의 소주: 맹강에 이르기를, 그 형상이 한 장의 세 다리의 작은 탁자와 같아 위에는 아홉 갈래의 혜망이 위를 향하고 있다.) 그것이 어느 나라에 나타나는가 그 나라가 곧 병을 일으키고 또한 변고가 많다.《형주점》에 이르기를: 소명성이 영실수 안에 나타나면 대신이 난을 일으킨다. 본래 병사가 없으면 병을 일으키고 본래 병사가 있으면 도리어 병을 그친다.