신성이 소미를 범함 사십삼

石氏曰：“辰星入少微，君當求賢佐，不求賢佐，則失威奪勢者矣。”又曰：“犯守少微，名士有憂，王者任用小人，忠臣被害，有死；又曰五官亂，宰相易，有兵憂矣。”

소미의 사성은 태미원의 서에 있어 처사·의사와 박사의 자리로 현재를 선발함을 주관한다. 석신이 이르기를, 수성이 소미에 들어가는 것은 군주가 마땅히 현능한 보좌를 방구해야 하고 만약 현좌를 방구하지 않으면 곧 위권을 상실하고 사람에게 세위를 탈취당하는 일이 출현함을 주관한다. 또 이르기를, 소미를 모범하고 지수하는 것은 명망 있는 사인이 근심을 당하고 군왕이 소인을 임용하며 충신이 함해되고 심하면 사람이 몸사함을 주관한다. 또 이르기를, 오관의 직사가 착란하고 재상이 갱환하며 병사의 근심이 있다.

石氏曰：“辰星入，中犯乘守少微，宰相易；一曰女主憂，不出其年。”《帝覽嬉》曰：“行犯左右執法，為大臣有憂。”郗萌曰：“犯左右執法，執法者誅，若有罪；又曰犯天庭，臣為亂。”

석신이 이르기를, 수성이 소미에 들어가고 정중에서 모범·능압·수류하여 그 위에 있으면 재상이 갱환됨을 주관한다. 한 설로는 여주에게 근심이 있고 응기는 그 해를 나가지 않는다. 《제람희》에 이르기를, 태미원의 좌집법·우집법 이성을 운행·모범하는 것은 대신에게 근심이 있음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 좌우의 집법을 모범하는 것은 집법의 관이 주살되거나 혹은 죄를 얻음을 주관한다. 또 이르기를, 천정을 모범하는 것은 신하가 란을 일으킴을 주관한다.

《荊州占》曰：“辰星道；從太微西藩北南方星間入，到南方東方星間南出道；中西藩直坐入者，非道也。”《春秋圖》曰：“辰星若以立秋後七十二日得壬子，入太微朝見，當此之時，陰氣隆盛，陽氣潛藏，不欲穿池，決溝渠，犯之冬雷。”《荊州占》曰：“辰星以壬子日順入太微，天子所使也；不以壬子日，非天子使也。”

태미원은 천자의 남궁의 조정으로 동서의 양번으로 둘러싸이고 남면의 정중은 단문이며 양방은 좌우의 액문이고 원내에 오제좌·천정과 좌우의 집법 여러 별이 있다. 《형주점》에 이르기를, 수성이 태미를 행경하는 데는 일정한 통도가 있어 태미원의 서번의 북면·남방의 별 사이에서 들어가고 남방과 동방의 별 사이에 이르러 남으로 나오는 것이 이가 곧 정도이다. 만약 서번의 제좌를 정대하는 곳에서 들어가면 정도에 합하지 않는다. 《춘추도》에 이르기를, 수성이 만약 입추 후 칠십이 일에 임자일을 만나 태미에 들어가 천자에게 조견하고 바로 이 때 음기가 융성하고 양기가 잠장하여 지당을 개굴하고 구거를 소결하는 데 마땅하지 않고 촉범하면 곧 겨울에 우레를 친다. 《형주점》에 이르기를, 수성이 임자일에 순행하여 태미에 들어가는 것은 천자가 파견한 바이다. 임자일에 들어가지 않는 것은 곧 천자가 파견한 바가 아니다.

郗萌曰：“辰星當太微門，為受制；當左執法，為受事左執法；當右執法，為受事右執法守；太微門三日以下為受制，三日以上，為兵、為賊、為亂、為飢。”《荊州占》曰：“辰星出東掖門，為相受命；東南出德事也。出西掖門為將受事，西南出刑事也；期以春秋。”《黃帝占》曰：“辰星入天庭，色白潤澤，為期百八十日，有赦。”巫咸曰：“辰星入太陰門西，出太陰門東，後宮破，右有大水，期百二十日。”《合誠圖》曰：“辰星入華闕門，為臣弒之候也。”

석맹이 이르기를, 수성이 태미원의 문을 정대하는 것은 천자의 제명을 승수함을 주관한다. 좌집법성을 정대하면 좌집법에게서 직사를 영수함을 주관하고 우집법성을 정대하면 우집법에게서 직사를 영수함을 주관한다. 태미문에 삼 일 이하 지키면 제명을 승수함을 주관하고 만약 삼 일 이상 지키면 곧 병사를 주관하고 적구를 주관하고 동란을 주관하고 기근을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 수성이 동액문에서 나오는 것은 승상이 명을 받음을 주관한다. 동남에서 나오면 덕정을 시행하는 일이다. 서액문에서 나오면 장수가 명을 받고 서남에서 나오면 형살의 일이다. 응기는 춘계 혹은 추계에 있다. 《황제점》에 이르기를, 수성이 천정에 들어가고 성색이 결백·윤택하면 응기는 백팔십 일이고 대사가 있다. 무함이 이르기를, 수성이 태음문의 서쪽에서 들어가고 태음문의 동쪽에서 나오는 것은 후궁이 파패하고 우방에 대수가 있으며 응기는 백이십 일임을 주관한다. 《합성도》에 이르기를, 수성이 화궐문에 들어가는 것은 이는 신하가 군주를 시하는 징후이다.

石氏曰：“辰星入太微中華東西門；若左右掖門，而南出端門，必有反臣；若入西門出東，為人君不安，欲求賢佐；有入中華西門，出中華東門，為臣出令；入太陽西，出太陰東門，為天下大亂，有喪，若大水。”郗萌曰：“入太微西門，犯天庭，出端門，為大臣伐主；入西門，折出右掖門，為大臣假主之威而不從主命；入西華門，南出端門，為臣詐稱詔；入太微，若入端門出東門，貴者奪勢。”

석신이 이르기를, 수성이 태미원의 중화동문·중화서문 혹은 좌우의 액문에서 들어가고 남으로 단문에서 나오면 필정에 반역의 신하가 있다. 만약 서문에서 들어가고 동문에서 나오면 군주가 안녕을 얻지 못하고 현능한 보좌를 방구하려 함을 주관한다. 중화서문에서 들어가고 중화동문에서 나오는 자가 있으면 신하가 사자로 호령을 발포함을 주관한다. 태양문의 서쪽에서 들어가고 태음문의 동쪽에서 나오면 천하의 대란과 상사가 있거나 혹은 대수가 있음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 태미의 서문에서 들어가고 천정을 모범하고 단문에서 나오는 것은 대신이 군주를 토벌함을 주관한다. 서문에서 들어가고 꺾어 우액문에서 나오면 대신이 군주의 위세를 가차하여 군주의 명령에 따르지 않음을 주관한다. 서화문에서 들어가고 남으로 단문에서 나오면 신하가 조명을 사칭함을 주관한다. 태미에 들어가거나 혹은 단문에서 들어가고 동문에서 나오면 현귀한 사람이 권세를 탈취당함을 주관한다.

《荊州占》曰：“辰星入太微宮，天下有聖女子出燕代；若有大水，傷人民，期三十日。”（《天文志》曰：“孝桓永壽元年七月巳未，辰星入太微中，八十日去，出左掖門，是歲洛水溢至津門，南陽大水。）

《형주점》에 이르기를, 수성이 태미궁에 들어가는 것은 천하에 성덕의 여자가 연의 땅·대의 땅 일대에서 나옴을 주관한다. 혹은 대수가 있어 백성을 상해하고 응기는 삼십 일이다. （원서 소주: 《천문지》에 이르기를, 한의 환제 영수 원년 칠월 사미일에 수성이 태미 안에 들어가고 팔십 일 뒤에 떠나가며 좌액문에서 나왔다. 이 해에 낙수가 폭창하여 낙양의 진문에 넘치고 남양 일대가 대수를 발하여 바로 점사와 서로 맞았다.）

《荊州占》曰：“辰星入太微天庭，出端門，臣不臣；入太微宮，為天下大驚；一曰有兵；又曰入天庭，國不安其宮；又曰辰星見太微，天子當之。”陳卓曰：“辰星入太微，天子之宮，群臣相殺。”（《宋書天文志》曰：“晉永寧元年七月，辰星入太微，初齊王冏定京都，因留輔政，遂專權無君，是月成都王穎，河間王顯，長沙王乂討之，冏乂交戰，攻焚宮關，冏兵敗，夷滅乂殺其兄，上將軍寔以下二十餘人，大安二年成都攻長沙，於是公私飢困，百姓力屈也。）

《형주점》에 이르기를, 수성이 태미·천정에 들어가고 단문에서 나오는 것은 신하가 신도를 지키지 않음을 주관한다. 태미궁에 들어가면 천하가 크게 경해함을 주관한다. 한 설로는 병사가 있다. 또 이르기를, 천정에 들어가면 국가의 궁실이 안녕을 얻지 못한다. 또 이르기를, 수성이 태미에 출현하면 응험은 천자의 몸에 떨어진다. 진탁이 이르기를, 수성이 태미에 들어가는 것은——태미는 천자의 궁정으로——군신이 서로 잔살함을 주관한다. （원서 소주: 《송서·천문지》에 이르기를, 진의 영녕 원년 칠월에 수성이 태미에 들어갔다. 당초 제왕 사마경이 경성을 평정하고 이로써 머물러 정을 보살폈는데 이에 권병을 전천하고 군주를 눈에 없애며 이 달에 성도왕 사마영·하간왕 사마옹·장사왕 사마예가 병을 일으켜 그를 토벌하고 사마경과 사마예가 교전하여 궁문을 공타·분소하고 사마경이 병패하여 주살되고 종족이 이 멸되었으며 사마예가 또 그의 형장 및 상장군 사마실 이하 이십여 인을 죽였다. 태안 이 년에 성도왕이 장사왕을 진공하여 이에 공가도 사가도 모두 기곤에 빠지고 백성이 힘이 다하였다.）

齊伯曰：“辰星入左右掖門而東出，天下有憂，若入端門而守天庭，強臣奪主位。”《黃帝占》曰：“辰星東行，入太微庭，出東門，天下有急兵；若守，將相丞相御史大臣有死者；若入端門、守庭，大禍至；入南門出東門，國大旱；若入南門逆行出西門，國大亂；逆行入東門，出西門，大國破亡；若順入西藩而不留去；楚國凶殃。”巫咸曰：“辰星逆行，入太微天庭中，為大臣有誅，若諸侯戮死，期二年。”石氏曰：“辰星逆行於太微中，及出左右掖門者，有逆謀，天子有命將征伐之事；一曰大赦可以解其患也。”

제백이 이르기를, 수성이 좌우의 액문에서 들어가고 동으로 나오는 것은 천하에 우환이 있음을 주관한다. 만약 단문에서 들어가고 천정을 지수하면 강횡한 신자가 군위를 탈취함을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 수성이 동으로 가서 태미정에 들어가고 동문에서 나오는 것은 천하에 긴급한 병사가 있음을 주관한다. 만약 수류하여 떠나지 않으면 장상·승상·어사 등의 대신 중에 사망하는 자가 있음을 주관한다. 만약 단문에서 들어가고 천정을 지수하면 대화가 머리에 임함을 주관한다. 남문에서 들어가고 동문에서 나오면 국중의 대한을 주관한다. 만약 남문에서 들어가고 역행하여 서문에서 나오면 국중의 대란을 주관한다. 역행하여 동문에서 들어가고 서문에서 나오면 대국이 파망함을 주관한다. 만약 순행하여 서번에 들어가고 체류하지 않고 떠나가면 초나라에 흉앙이 있음을 주관한다. 무함이 이르기를, 수성이 역행하여 태미·천정 안에 들어가는 것은 대신이 주살되거나 혹은 제후가 살해되어 죽고 응기는 이 년임을 주관한다. 석신이 이르기를, 수성이 태미 안에서 역행하고 및 좌우의 액문에서 나오는 것은 반역의 음모가 있고 천자에게 장수를 임명하여 출정·토벌하는 일이 있음을 주관한다. 한 설로는 대사로써 이 화환을 해제할 수 있다.

石氏曰：“辰星犯黃帝座，改政易王，天下亂，存亡半。”

황제좌는 곧 태미원의 오제좌 중앙의 그 알의 대성으로 천자의 정위이다. 석신이 이르기를, 수성이 황제좌를 모범하는 것은 정령을 갱개하고 군왕을 갱역하며 천하가 대란하고 존과 망이 각각 절반을 차지함을 주관한다.

甘氏曰：“辰星犯乘守四帝座，天下亡；又曰臣謀主，去之一尺，事不成。”

사제좌는 황제좌를 환요하는 청제·적제·백제·흑제의 네 자리의 좌이다. 감덕이 이르기를, 수성이 사제좌를 모범·능압·지수하는 것은 천하가 멸망함을 주관한다. 또 이르기를, 신하가 군주를 도모함을 주관한다. 다만 만약 그것을 떠나는 것 일 자의 거리가 있으면 도모하는 바의 일이 성공할 수 없다.

甘氏曰：“辰星犯守屏星，君臣失禮，下謀上。”

병성의 사성은 태미원의 단문 안에 있어 내외를 자폐하는 병장으로 예제상의 격별을 주관한다. 감덕이 이르기를, 수성이 병성을 모범하고 지수하는 것은 군신 사이가 예수를 잃고 하위의 자가 상위의 자를 도모함을 주관한다.

甘氏曰：“辰星犯守郎位，輔臣有謀，左右宿衛者為亂，王者宜備之。”

낭위의 십오성은 제좌의 동북에 있어 궁중에 숙위·시종하는 낭관의 자리이다. 감덕이 이르기를, 수성이 낭위를 모범하고 지수하는 것은 보정의 대신에게 따로 도모가 있고 좌우의 숙위하는 사람이 란을 일으키며 군왕은 마땅히 방비를 가해야 함을 주관한다.

郗萌曰：“辰星入庫樓，以水起兵，亦大水。”《荊州占》曰：“入天庫，鈇鉞用，大臣誅。”

고루의 십성은 각수의 남에 있어 천상의 병고와 누대로 병거·기계를 주관한다. 석맹이 이르기를, 수성이 고루에 들어가는 것은 수환으로 인하여 병을 일으킴을 주관하고 또 대수를 발함을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 천고에 들어가는 것은 부월의 형구가 동용되고 대신이 주살됨을 주관한다.

石氏曰：“辰星犯守南門，邊夷兵起，若道路不通。”

남문의 이성은 고루의 남에 있어 천상의 외문으로 변관의 수어를 주관한다. 석신이 이르기를, 수성이 남문을 모범하고 지수하는 것은 변지의 이인이 병을 일으키거나 혹은 도로가 통하지 않음을 주관한다.

石氏曰：“辰星犯平星，凶。”甘氏曰：“犯守平星，執政臣憂，若有罪誅者，期一年。”

평성의 이성은 고루의 북에 있어 법도를 평의하고 형옥을 심단함을 주관하는 천관이다. 석신이 이르기를, 수성이 평성을 모범하는 것은 흉을 주관한다. 감덕이 이르기를, 평성을 모범하고 지수하는 것은 정을 잡는 대신에게 근심이 있거나 혹은 죄를 얻어 주살되는 자가 있고 응기는 일 년임을 주관한다.

甘氏曰：“辰星犯守騎官，有兵起，馬多發，若多死。”

기관의 이십칠성은 저수의 남에 있어 천자의 기병의 숙위의 관이다. 감덕이 이르기를, 수성이 기관을 모범하고 지수하는 것은 병사가 흥기하고 마필이 대량으로 징발되거나 혹은 대량으로 사망함을 주관한다.

石氏曰：“辰星入積卒，若守之，兵大起，士卒大行，若多死，期二年。”《玄冥占》曰：“犯積卒，主失位，天下亂，兵大起，期百八十日。”

적졸의 십이성은 방수의 남에 있어 취집한 사졸을 상징한다. 석신이 이르기를, 수성이 적졸에 들어가거나 혹은 그 위에 수류하는 것은 병사가 크게 일어나고 사졸이 대거하여 출행하거나 혹은 대량으로 사망하며 응기는 이 년임을 주관한다. 《현명점》에 이르기를, 적졸을 모범하는 것은 군주가 권위를 잃고 천하가 대란하며 병사가 크게 일어나고 응기는 백팔십 일임을 주관한다.

《海中占》曰：“辰星犯守龜星，天下有水旱之災；守陽，即旱；守陰，即水。”

귀성의 오성은 미수의 남에 있어 수중의 영구를 상징하고 점복과 수사를 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 수성이 귀성을 모범하고 지수하는 것은 천하에 수한의 재가 있음을 주관한다. 양위에 지키면 곧 가뭄을 주관하고 음위에 지키면 곧 물을 주관한다.

石氏曰：“辰星犯守傅說，王者簡宗廟，廢五祀，後宮凶；一曰有絕嗣君，期不出二年。”

부열의 일성은 미수의 뒤에 있어 은의 고종의 현상 부열에 이름을 취하고 제사와 사를 구함을 주관한다. 석신이 이르기를, 수성이 부열을 모범하고 지수하는 것은 군왕이 종묘를 태만하고 오사의 예를 폐기하며 후궁에 흉사가 있음을 주관한다. 한 설로는 후사를 단절하는 군주가 있고 응기는 이 년을 나가지 않는다.

石氏曰：“辰星犯守魚星，凶。”甘氏曰：“犯過魚星之陽，為大旱，魚行人道；之陰，為大水，魚鹽貴。”

어성의 일성은 미수의 남·천강의 곁에 있어 수중의 유어를 상징한다. 석신이 이르기를, 수성이 어성을 모범하고 지수하는 것은 흉을 주관한다. 감덕이 이르기를, 어성의 양위를 모범·경과하는 것은 대한을 주관하고 물이 간혹하여 심지어 물고기도 사람이 다니는 길 위를 걸어야 한다. 그 음위를 경과하면 대수를 주관하고 어란의 값이 앙귀한다.

《海中占》曰：“辰星入杵星，若守之，天下有急發之事，不出其年。”

저성의 삼성은 기수의 남에 있어 구성과 서로 배하고 쌀을 찧어 양을 비함을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 수성이 저성에 들어가거나 혹은 그 위에 수류하는 것은 천하에 긴급한 징발의 일이 있고 응기는 그 해를 나가지 않음을 주관한다.

《黃帝占》曰：“辰星守鱉星，有白衣之會。”巫咸曰：“國有水旱之災；守陽，則旱；守陰、則水。”

별성의 십사성은 남두의 남에 있어 수중의 갑충을 상징한다. 《황제점》에 이르기를, 수성이 별성을 지수하는 것은 백의를 입는 상사의 집회가 있음을 주관한다. 무함이 이르기를, 국중에 수한의 재가 있음을 주관한다. 양위에 지키면 곧 가뭄을 주관하고 음위에 지키면 곧 물을 주관한다.

石氏曰：“辰星守九坎，天下旱，名水不流，五穀不登，人民大飢；一曰之陽，大旱；之陰，大水。”石氏曰：“犯守九坎，凶。”

구감의 구성은 견우의 남에 있어 아홉 곳의 구거의 수감을 상징하고 관개·구휼의 일을 주관한다. 석신이 이르기를, 수성이 구감을 지수하는 것은 천하가 건한하고 저명한 하류가 단류하여 통하지 않으며 오곡이 흠수하고 백성이 대기함을 주관한다. 한 설로는 그 양위에 이르면 대한을 주관하고 그 음위에 이르면 대수를 주관한다. 석신이 이르기를, 구감을 모범하고 지수하는 것은 흉을 주관한다.

石氏曰：“辰星守敗臼，民不安其室，憂失其釜甑，若流移，去其鄉。”

패구의 사성은 허수·위수의 남에 있어 파패의 춘구의 상으로 흉재·기근을 주관한다. 석신이 이르기를, 수성이 패구를 지수하는 것은 백성이 가실에 안거할 수 없고 솥증의 취구를 잃음을 우수하거나 혹은 류리·천사하여 고향을 떠남을 주관한다.

郗萌曰：“辰星入羽林，有反臣中兵。”巫咸曰：“入羽林，天下兵起，四夷入國，人主憂；一曰其國以水為憂。”《荊州占》曰：“熒惑與辰星俱入天庫，軍凶；若有水災。”郗萌曰：“犯守天陣，為兵起，有破軍死將。”《海中占》曰：“入犯守羽林，有兵起；若逆行變色，成勾已，天下大兵，關梁不通，不出其年。”

우림의 사십오성은 영실의 남에 있어 천자의 금위의 군으로 또 「천군」「천진」이라 불린다. 석맹이 이르기를, 수성이 우림에 들어가는 것은 반역의 신하가 조내에 병을 일으키는 자가 있음을 주관한다. 무함이 이르기를, 우림에 들어가는 것은 천하에 병이 일어나고 사방의 이적이 국경에 침입하며 군주에게 근심이 있음을 주관한다. 한 설로는 그 분야의 나라가 수환을 근심으로 한다. 《형주점》에 이르기를, 화성과 수성이 함께 천고에 들어가는 것은 군대에 흉화가 있거나 혹은 수재가 있음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 천진을 모범하고 지수하는 것은 병이 일어나고 군대가 격파되고 장령이 전사하는 자가 있음을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 우림에 진입·모범·지수하는 것은 병사가 흥기함을 주관한다. 만약 역행하고 아울러 안색을 변하여 「구사」같은 곡절의 궤적을 내면 천하에 대병이 있고 관애·교량이 통하지 않으며 응기는 그 해를 나가지 않음을 주관한다.

石氏曰：“辰星守北落，亦為兵大合，女子兵起；若與北落相貫，牴觸，光相及，有兵大戰，破軍殺將，伏尸流血，不可當也；期百八十日，若一年。”甘氏曰：“守北落，斧鑕用，大臣有誅、期不出年。”

북락은 곧 북락사문으로 일성이 우림의 남에 있어 천군의 영문으로 비상을 사찰하고 구도를 방비함을 주관한다. 석신이 이르기를, 수성이 북락을 지수하는 것은 또 병중이 대규모로 집결하고 심지어 여자도 일어나 병을 당함을 주관한다. 만약 북락성과 서로 관천·서로 저촉하여 광망이 서로 상접하면 대전이 있고 군대가 격파되고 장령이 살해되며 시체를 가로 놓고 피를 흘리고 그 형세는 저당할 수 없음을 주관한다. 응기는 백팔십 일 혹은 일 년이다. 감덕이 이르기를, 북락을 지수하는 것은 부질의 형구가 동용되고 대신 중에 주살되는 자가 있으며 응기는 그 해를 나가지 않음을 주관한다.

《海中占》曰：“辰星守土司空，其國以土起兵；若有土功之事，天下旱。”

토사공의 일성은 규수의 남에 있어 토목·공정과 수토의 정을 장관하는 관이다. 《해중점》에 이르기를, 수성이 토사공을 지수하는 것은 그 분야의 나라가 토지의 쟁을 위하여 병을 일으킴을 주관한다. 혹은 토목·공정의 일이 있고 천하가 건한한다.

齊伯曰：“辰星守天色，諸侯有發粟之事，有兵起；星若當戶守之，將受命，不為主用。”《荊州占》曰：“辰星入天倉中，主財寶出，主憂亂臣在內，天下有兵，而倉庫之戶俱開；主人勝，客事不成；期二十日中而發。”郗萌曰：“入若天倉，為粟發用。”《黃帝》曰：“守天倉，大水。”《荊州占》曰：“守天倉，天下飢，粟出。”

천창의 육성은 누수의 남에 있어 곡물을 저장하는 창름의 상이다. 제백이 이르기를, 수성이 천창을 지수하는 것은（원문 여기에 「천색」이라 쓴다）제후에게 창을 열고 양을 방출하는 일이 있고 병사가 흥기함을 주관한다. 별이 만약 창문을 정대하여 수류하면 장수는 명을 받으나 군주에게 쓰이지 않음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 수성이 천창 안에 들어가는 것은 재보가 외류하고 군주가 란신이 곧 조내에 있음을 근려하며 천하에 병이 있고 창고의 문호가 모두 열림을 주관한다. 주인의 한편이 승을 취하고 객방의 일이 이루어지지 않는다. 응기는 이십 일 안에 발동한다. 석맹이 이르기를, 천창에 들어가는 것은 양식이 발방·동용됨을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 천창을 지수하는 것은 대수를 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 천창을 지수하는 것은 천하가 기근하고 창속이 외조됨을 주관한다.

石氏曰：“辰星入天囷，天下兵起，囷倉儲積之物皆發用；一曰御物多有出者，庫藏空虛，期二年。”

천균의 십삼성은 위수의 남에 있어 원형의 곡창의 상으로 양미를 저적함을 주관한다. 석신이 이르기를, 수성이 천균에 들어가는 것은 천하에 병이 일어나고 균창 안에 저적한 물자가 모두 발방·동용됨을 주관한다. 한 설로는 궁정의 어용의 물에 류출하는 자가 많고 부고가 공허하며 응기는 이 년이다.

石氏曰：“辰星犯天廩，天下亂，粟散出。一曰天下大飢。”

천름의 사성은 묘수의 남에 있어 제사에 쓰는 곡물을 저방하는 창름이다. 석신이 이르기를, 수성이 천름을 모범하는 것은 천하가 동란하고 창속이 산발·외류함을 주관한다. 한 설로는 천하의 대기를 주관한다.

石氏曰：“辰星入天苑，牛羊禽獸多疾疫。若守之二十日，天下兵起，馬多死，其國憂。”

천원의 십육성은 묘수·필수의 남에 있어 천자가 우마·금수를 목양하는 원유이다. 석신이 이르기를, 수성이 천원에 들어가는 것은 우양·금수에 역병을 생기는 자가 많음을 주관한다. 만약 이십 일 수류하면 천하에 병이 일어나고 마필이 대량으로 사망하며 그 분야의 나라에 우환이 있음을 주관한다.

《海中占》曰：“辰星守參旗，兵大起，弓弩用，士將出行。一曰弓矢貴。”

삼기의 구성은 삼수의 서에 있고 또 「천기」라 불리어 궁노를 주관하는 부고이다. 《해중점》에 이르기를, 수성이 삼기를 지수하는 것은 병사가 크게 일어나고 궁노가 동용되며 장사가 출정함을 주관한다. 한 설로는 궁전이 값이 앙귀한다.

《黃帝占》曰：“辰星入玉井，為強國失地；其出之，強國得地。”巫咸曰：“辰星入玉井，國有大水，憂；若以水為敗，水物不成，期不出年。”

옥정의 사성은 삼수의 좌족 아래에 있어 수장을 취하여 주선에 공함을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 수성이 옥정에 들어가는 것은 강국이 토지를 상실함을 주관한다. 그 안에서 나오면 강국이 토지를 획득함을 주관한다. 무함이 이르기를, 수성이 옥정에 들어가는 것은 국중에 대수의 근심이 있거나 혹은 수환으로 인하여 패망하고 수중의 물산이 성숙할 수 없으며 응기는 그 해를 나가지 않음을 주관한다.

甘氏曰：“辰星入守屏星，諸使有謀；若大臣有戮死者。”甘氏曰：“入天屏，為大臣戮；若疫。”

여기의 병성 이성은 옥정의 남·측성의 북에 있어 태미원 안의 병성과 이름은 같고 곳은 다르고 측혼을 자폐하는 병장이다. 감덕이 이르기를, 수성이 병성에 들어가고 지수하는 것은 제위의 사신에게 따로 도모가 있거나 혹은 대신 중에 살해되어 죽는 자가 있음을 주관한다. 감덕이 이르기를, 천병에 들어가는 것은 대신이 살해되거나 혹은 온역이 류행함을 주관한다.

《黃帝占》曰：“辰星犯廁，為大臣有戮者。”《甄曜度》曰：“入守廁星，天下大飢，人民相食，死者大半，期二年。”

측성의 사성은 병성의 동에 있어 천상의 청측으로 질병과 예오를 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 수성이 측성을 모범하는 것은 대신 중에 살해되는 자가 있음을 주관한다. 《견요도》에 이르기를, 측성에 들어가고 지수하는 것은 천하의 대기근과 백성이 사람을 먹고 죽은 자가 과반을 지남을 주관하고 응기는 이 년이다.

石氏曰：“辰星入守軍市，兵大起，大將軍出；若以飢兵起。”

군시의 십삼성은 삼수의 남에 있어 군중이 교역하는 집시이다. 석신이 이르기를, 수성이 군시에 들어가고 지수하는 것은 병사가 크게 일어나고 대장군이 출정하거나 혹은 기근으로 인하여 병을 일으킴을 주관한다.

甘氏曰：“辰星入犯守野雞，其國凶，必有死將；軍營敗，兵士散走。”

야계의 일성은 군시 안에 있어 변이·괴사를 주관하고 군중의 경후의 상이다. 감덕이 이르기를, 수성이 야계에 진입·모범·지수하는 것은 그 분야의 나라에 흉화가 있고 필정에 장령이 진망하며 군영이 궤패하고 병사가 사산·분도함을 주관한다.

石氏曰：“辰星入守狼星，野獸死。”《聖洽符》曰：“辰星犯守狼星，天下多奸盜，有兵起，其國以水為憂。”《荊州占》曰：“守狼星，大將出，其國有兵；一曰死將。”

랑성의 일성은 삼수의 동남에 있고 색이 희며 망각이 있어 침략·겁탈을 주관한다. 석신이 이르기를, 수성이 랑성에 들어가고 지수하는 것은 야수가 사망함을 주관한다. 《성흡부》에 이르기를, 수성이 랑성을 모범하고 지수하는 것은 천하에 간사·도적이 많고 병사가 흥기하며 그 분야의 나라가 수환을 근심으로 함을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 랑성을 지수하는 것은 대장이 출정하고 그 나라에 병사가 있음을 주관한다. 한 설로는 장령이 진망하는 자가 있다.

《荊州占》曰：“辰星守弧星，大將有千里之行，國政驚。”

호성의 구성은 랑성의 동남에 있어 형상이 한 장의 만궁 같아 바로 랑성을 대하고 도적을 방비함을 주관하고 또 궁시를 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 수성이 호성을 지수하는 것은 대장에게 천 리의 원정의 행이 있고 국가의 정국이 진동·경요함을 주관한다.

《海中占》曰：“辰星守天稷，有旱災，五穀不登，歲大飢；一曰五穀散出。”

천직의 오성은 칠성의 남에 있어 농정의 관으로 농경의 백곡을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 수성이 천직을 지수하는 것은 한재가 있고 오곡이 흠수하며 그 해에 대기근함을 주관한다. 한 설로는 창중의 오곡이 장차 산발되어 나오려 한다.