간지점우(干支占雨)

春雨甲子，六十日旱；夏雨甲子，四十日旱；秋雨甲子，四十日澇；冬雨甲子，二十七日寒雪。春雨甲申，五穀熟；夏雨甲申，五禾大美；秋雨甲申，六畜死；冬雨甲申，人多死。春雨乙卯，夏糴貴；夏雨丁卯，秋糴貴；秋雨辛卯，冬糴貴；冬雨癸卯，來春糴貴。

봄에 갑자일에 비가 내리면 그로부터 육십 일간 가물고, 여름에 갑자일에 비가 내리면 그로부터 사십 일간 가물며, 가을에 갑자일에 비가 내리면 그로부터 사십 일간 물이 넘치고, 겨울에 갑자일에 비가 내리면 그로부터 이십칠 일간 춥고 눈이 내린다. 봄에 갑신일에 비가 내리면 오곡이 여문다. 여름에 갑신일에 비가 내리면 온갖 화가가 크게 잘 자란다. 가을에 갑신일에 비가 내리면 소·말·양·닭·개·돼지의 「육축」이 많이 죽는다. 겨울에 갑신일에 비가 내리면 백성의 죽음이 많다. 봄에 을묘일에 비가 내리면 여름에 적곡 값이 오르고(「糴」는 양식을 사들이는 뜻이다), 여름에 정묘일에 비가 내리면 가을에 양곡 값이 오르며, 가을에 신묘(辛卯)일에 비가 내리면 겨울에 양곡 값이 오르고, 겨울에 계묘일에 비가 내리면 내년 봄에 양곡 값이 오른다.

《黃帝占》曰：“春不欲雨乙卯，夏不欲雨丁卯，秋不欲雨辛卯，冬不欲雨癸卯，以此四日，占民安否，若其日雨，則疾疫起。凡四時卯日雨，皆主穀價；雨一卯，斛百文；雨二卯，斛二百文；雨三卯，斛三百；雨四卯。斛金一斤。正五、九月，殺在丑；二、六、十月，殺在戌；三、七、十一月，殺在未；四、八、十二月，殺在辰，以此日雨，雨所建，賊犯之，期六十日。凡壬戌癸亥日雨，以乘甲子，旬乃止，賤人伐貴者。”

《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 「봄은 을묘일에 비가 원하지 않고 여름은 정묘일에, 가을은 신묘일에, 겨울은 계묘일에 비가 원하지 않다. 이 나흘로 백성의 안녕 여부를 점치는데, 만약 그날에 비가 내리면 질역(疾疫)이 유행한다. 무릇 사시의 묘일에 비가 내리면 모두 곡물 값의 고저를 주재한다. 한 묘일에 비가 내리면 일 곡(斛)이 백 문(文)이고, 두 묘일에 비가 내리면 일 곡이 이백 문이며, 세 묘일에 비가 내리면 일 곡이 삼백 문이고, 네 묘일 모두 비가 내리면 일 곡이 황금 일 근(斤)이 된다. 정월·오월·구월은 「살(殺)」의 신이 축(丑)에 있고, 이월·유월·시월은 살신이 술(戌)에 있으며, 삼월·칠월·십일월은 살신이 미(未)에 있고, 사월·팔월·십이월은 살신이 진(辰)에 있다. 이런 날에 비가 내리고 비가 그 달의 두건(斗建)이 가리키는 방위에 내리면 적구가 침범해 오며 응기(應期)는 육십 일 안이다. 무릇 임술(壬戌)·계해(癸亥)의 양일에 비가 내리면 갑자일에 승하여 이어지며 한 순(旬)을 채워야 비로소 그친다. 이는 비천한 자가 존귀한 자를 치는 조짐이다.」

《京房占》曰：“諸寅卯日，有小雨，小急；大雨，大急；丙午日雨，有圍城；戊午日雨，霖三日止，其下大戰；乙卯日雨，旱，有兵起東方；丁卯雨，旱，有兵起南方；己卯雨，旱，有兵起中央；辛卯雨，旱，有兵起西方；癸卯雨，旱，有兵起北方。立春雨，復五穀；立秋雨，害五穀。”

《경방점(京房占)》에 이르기를, 「무릇 인일(寅日)·묘일에 소우가 내리면 작은 급난이 있고 대우가 내리면 큰 급난이 있다. 병오(丙午)일에 비가 내리면 성을 포위하는 일이 있다. 무오(戊午)일에 비가 내리면 사흘 이어서 비로소 그치며 그 아래에 대응하는 곳에서 대전(大戰)이 있다. 을묘일에 비가 내리면 가뭄을 주재하고 동방에 병사가 일어난다. 정묘일에 비가 내리면 가뭄을 주재하고 남방에 병사가 일어난다. 기묘(己卯)일에 비가 내리면 가뭄을 주재하고 중앙의 땅에 병사가 일어난다. 신묘일에 비가 내리면 가뭄을 주재하고 서방에 병사가 일어난다. 계묘일에 비가 내리면 가뭄을 주재하고 북방에 병사가 일어난다. 입춘의 날에 비가 내리면 오곡이 소생하여 풍성히 여물고 입추의 날에 비가 내리면 도리어 오곡을 해한다.」

天雨三日以上不絕，陰謀興。《漢五行志》：“文帝后三年，大雨，晝夜不絕，四十五日以上不絕，其後新垣平謀反。”

하늘에 비가 내려 사흘 이상 끊이지 않으면 음모(陰謀)가 일어남을 주재한다. 《한서(漢書)·오행지(五行志)》에 기록하기를, 「한(漢) 문제(文帝)의 후원(後元) 삼 년에 큰 비가 주야로 끊이지 않고 마흔다섯 일 이상 계속되어도 그치지 않았는데, 그 뒤에 방사(方士) 신원평(新垣平)의 모반 사건이 일어났다.」

凡雨作，於四時旺相之日，草木得之，莫不榮茂；其死囚休廢之日，雖有雨，不能生物也。凡泰和之世，雷雨必作於巳午陰生之後，至夜而止者，吉；若作於子丑寅卯，至丙而晴者，為亂，為兵，亡民失國。

무릇 비가 내릴 때 사계절에서 오행이 「왕(旺)」·「상(相)」의 날에 해당하면 초목이 이 비를 얻어 무성하지 않은 것이 없다. 「사(死)」·「수(囚)」·「휴(休)」·「폐(廢)」의 날에 해당하면 비가 내려도 만물을 자생하게 하지 못한다(왕·상·휴·수·사는 오행이 사계절을 따라 소장하는 강약의 차례이다). 무릇 태평하고 화순한 시세에서는 뇌우가 반드시 사시(巳時)·오시(午時)에 음기가 처음 생긴 뒤에 발하여 밤이 되면 그치는 것이 길하다. 만약 뇌우가 자·축·인·묘의 시각에 발하여 「병(丙)」에 이르러 개면(옛 사람은 하룻밤을 갑·을·병·정·무의 오경(五更)으로 나누고 병은 삼경이다) 이는 화란(禍亂)을 주재하고 병재(兵災)를 주재하여 백성이 유망하고 나라를 잃음을 나타낸다.

凡先風後雨，為順；先雨後風，為逆；雨止而風雷不止，雲霧不散者，國亂人災。凡先雷後雨，其雨必小；先雨後雷，雨必大也。

무릇 먼저 바람이 일고 나중에 비가 내리는 것은 「순(順)」이고, 먼저 비가 내리고 나중에 바람이 일어나는 것은 「역(逆)」이다. 비가 그쳤는데 풍뢰(風雷)가 그치지 않고 운무(雲霧)가 흩어지지 않으면 나라가 어지럽고 백성에게 재앙이 있음을 주재한다. 무릇 먼저 천둥이 치고 나중에 비가 내리면 그 비는 반드시 작고, 먼저 비가 내리고 나중에 천둥이 치면 비는 반드시 크다.

易候：凡占雨，以晦、朔、弦、望，雲氣四塞者，皆雨；東風，則當日雨；黑氣如牛彘者，有暴雨；黑氣如水牛，不出三日，大雨；黑氣如群羊，奔如飛鳥，五日必雨；黑雲氣如浮船，雨；蒼黑雲如櫛綿，蔽日月，五日內雨；雲如兩人提鼓、持桴，有暴雨；四望見青白雲，名曰天塞之，雲雨之征也。

《역(易)》가의 후우(候雨)의 법. 무릇 비를 점치려면 매달의 회일(말일)·삭일(초하루)·상현·하현과 망일(보름)을 취하여 본다. 운기(雲氣)가 사방에 하늘을 막아 가득 차면 모두 비가 내린다. 이런 날에 동풍이 불면 당일에 비가 내린다. 검은 기가 소나 돼지 모양이면 폭우가 있다. 검은 기가 물소 같으면 사흘을 넘기지 않고 큰 비가 있다. 검은 기가 무리 지은 양 같아 날아가는 새처럼 달리면 닷새 안에 반드시 비가 내린다. 검은 운기가 물에 떠 있는 배 같으면 비를 주재한다. 푸르고 검은 구름이 빗이나 솜뭉치처럼 일월을 가리면 닷새 안에 비가 내린다. 구름 모양이 두 사람이 한 사람은 북을 들고 한 사람은 북채를 쥔 것 같으면(「부(桴)」는 곧 북채) 폭우가 있다. 사방을 바라보아 청백(靑白)의 구름이 보이면 이를 「천새(天塞)」라 하여 비가 내릴 듯한 징후이다.

《尚書大傳》曰：“五嶽之雲，觸石而出，皆不崇朝而雨。”京房曰：“諸六甲日，無雲，一旬少雨；月離畢之陰，則雨；離畢之陽，無雨；日傍有赤雲如冠珥，不有大風，必有大雨。”

《상서대전(尚書大傳)》에 이르기를, 「오악(五岳)의 산의 구름은 산석에 닿아 솟아나면 모두 한 아침을 거치지 않고 비가 내린다(「숭조(崇朝)」는 새벽부터 아침밥까지의 사이를 가리킨다).」 경방이 이르기를, 「갑자·갑술(甲戌)·갑신·갑오(甲午)·갑진(甲辰)·갑인이라는 육갑(六甲)의 날에 하늘에 구름이 없으면 이 한 순은 비가 적다. 달이 필수(畢宿)의 음면(南側)에 가면 비가 내리고 필수의 양면(北側)에 가면 비가 내리지 않는다. 해 곁에 붉은 구름이 관(冠)이나 이식(耳飾)처럼 위에 쓰고 곁에 드리우면(위에 있는 것을 「관」, 곁에 있는 것을 「이(珥)」라 한다) 큰 바람이 일거나 반드시 큰 비가 내린다.」

子日東風，卯日雨；壬日東風，辰日雨；寅日東風，巳日雨。卯日東風，午日雨；辰日東風，未日雨；巳日東風，申日雨。午日東風，即日雨；未日東風，申日雨；申日東風，子日雨。酉日東風，壬日雨；戌日東風，寅日雨；亥日東風，辰日雨。

자일(子日)에 동풍이 불면 묘일에 비가 내리고, 임일(壬日)에 동풍이 불면 진일에 비가 내리며, 인일에 동풍이 불면 사일에 비가 내린다. 묘일에 동풍이 불면 오일(午日)에 비가 내리고, 진일에 동풍이 불면 미일에 비가 내리며, 사일에 동풍이 불면 신일(申日)에 비가 내린다. 오일에 동풍이 불면 그날에 비가 내리고, 미일에 동풍이 불면 신일에 비가 내리며, 신일에 동풍이 불면 자일에 비가 내린다. 유일(酉日)에 동풍이 불면 임일에 비가 내리고, 술일(戌日)에 동풍이 불면 인일에 비가 내리며, 해일(亥日)에 동풍이 불면 진일에 비가 내린다. (이 절은 본래 십이지지(十二地支)의 날을 배합하는 것인데, 문중의 두 곳의 「임일」은 지지의 일명이 전사(傳寫)되어 온 오류이리라. 저본이 이 그대로이므로 고쳐 보충하지 않는다.)

又曰：甲子日雨，丙寅止；乙丑雨，丁卯止；丙寅雨，即日止；丁卯雨，夕止；戊辰雨，夜半止；己巳雨，立止；庚午日雨，辛未止；辛未日雨，戊寅止；壬寅日雨，即日止；癸酉日雨，甲戌止；甲戌日雨，即時止；己卯日雨，立止；庚辰日雨，即止；辛巳日雨，癸未止；壬午日雨，即日止；癸未日雨，甲申止；甲申日雨，即止；乙酉日雨，丙戌止；丙戍日雨，夕止；丁亥日雨，即時止；

또 이르기를, 갑자일에 내리는 비는 병인일에 그치고, 을축(乙丑)일에 비가 내리면 정묘일에 그치며, 병인일에 비가 내리면 그날에 그치고, 정묘일에 비가 내리면 저녁에 그치며, 무진(戊辰)일에 비가 내리면 야반에 그치고, 기사(己巳)일에 비가 내리면 곧 그치며, 경오(庚午)일에 비가 내리면 신미(辛未)일에 그치고, 신미일에 비가 내리면 무인(戊寅)일에 그치며, 임인일에 비가 내리면 그날에 그치고, 계유(癸酉)일에 비가 내리면 갑술일에 그치며, 갑술일에 비가 내리면 그때에 그치고, 기묘일에 비가 내리면 곧 그치며, 경진일에 비가 내리면 곧 그치고, 신사일에 비가 내리면 계미(癸未)일에 그치며, 임오(壬午)일에 비가 내리면 그날에 그치고, 계미일에 비가 내리면 갑신일에 그치며, 갑신일에 비가 내리면 곧 그치고, 을유(乙酉)일에 비가 내리면 병술(丙戌)일에 그치며, 병술일에 비가 내리면(저본은 여기서 「술」을 「수(戍)」로 쓴다) 저녁에 그치고, 정해(丁亥)일에 비가 내리면 그때에 그친다.

戊子日雨，庚寅止；己丑日雨，壬辰止；庚寅日雨，即時止；辛卯日雨，止；壬辰日雨，辛壬止；癸巳日雨，夕止；甲午日雨，即時止；乙未日雨，丁酉止；丙申日雨，夕止；丁酉日，己亥止；戊戌日，辛壬止；己亥日，即止；庚子日，壬辰止；辛丑日，壬寅止；壬寅日，即止；癸卯日，即時止；

무자(戊子)일에 비가 내리면 경인일에 그치고, 기축일에 비가 내리면 임진(壬辰)일에 그치며, 경인일에 비가 내리면 그때에 그치고, 신묘일에 비가 내리면 곧 그치며, 임진일에 비가 내리면 「신임(辛壬)」의 날에 그치고, 계사일에 비가 내리면 저녁에 그치며, 갑오일에 비가 내리면 그때에 그치고, 을미(乙未)일에 비가 내리면 정유(丁酉)일에 그치며, 병신(丙申)일에 비가 내리면 저녁에 그치고, 정유일에 비가 내리면 기해(己亥)일에 그치며, 무술(戊戌)일에 비가 내리면 「신임」의 날에 그치고, 기해일에 비가 내리면 곧 그치며, 경자(庚子)일에 비가 내리면 임진일에 그치고, 신축(辛丑)일에 비가 내리면 임인일에 그치며, 임인일에 비가 내리면 곧 그치고, 계묘일에 비가 내리면 그때에 그친다. (문중의 두 곳의 「신임」은 간지상배(干支相配)의 법례에 맞지 않으니 전사의 탈루·오류이리라. 저본은 그대로 존록한다.)

甲辰日，即止；乙巳日，丙午止；丙午日，即止；丁未日，即時止；戊申日，庚戊止；己酉日，辛亥止；庚戌日，即止；辛亥日，癸壬止；壬子日，癸丑止；癸壬日，即時止；甲寅日，即止；乙卯日，丙辰止；丙辰雨，丁巳止；丁巳雨，即時止；戊午日，即止；己未日，即止；庚申日，即止；辛酉日，即時止；壬戌日，即止；癸亥日，即時止；

갑진일에 비가 내리면 곧 그치고, 을사(乙巳)일에 비가 내리면 병오일에 그치며, 병오일에 비가 내리면 곧 그치고, 정미(丁未)일에 비가 내리면 그때에 그치며, 무신(戊申)일에 비가 내리면 「경무(庚戊)」(경술로 보아야 한다)의 날에 그치고, 기유(己酉)일에 비가 내리면 신해(辛亥)일에 그치며, 경술일에 비가 내리면 곧 그치고, 신해일에 비가 내리면 「계임(癸壬)」의 날에 그치며, 임자(壬子)일에 비가 내리면 계축(癸丑)일에 그치고, 「계임」일에 비가 내리면 그때에 그치며, 갑인일에 비가 내리면 곧 그치고, 을묘일에 비가 내리면 병진(丙辰)일에 그치며, 병진일에 비가 내리면 정사(丁巳)일에 그치고, 정사일에 비가 내리면 그때에 그치며, 무오일에 비가 내리면 곧 그치고, 기미(己未)일에 비가 내리면 곧 그치며, 경신(庚申)일에 비가 내리면 곧 그치고, 신유(辛酉)일에 비가 내리면 그때에 그치며, 임술일에 비가 내리면 곧 그치고, 계해일에 비가 내리면 그때에 그친다.

子日雨，立止，不止，寅日止；丑日雨，寅日止，不止，至卯止；寅日雨，即止，不止，卯止；卯日，即止，不止，巳止；辰日雨，巳止；巳日雨，未止，不止，申止；

이하는 지지의 단일(單日)로 추산한다. 자일에 비가 내리면 곧 그치고, 그치지 않으면 인일에 그친다. 축일(丑日)에 비가 내리면 인일에 그치고, 그치지 않으면 묘일에 이르러 그친다. 인일에 비가 내리면 곧 그치고, 그치지 않으면 묘일에 그친다. 묘일에 비가 내리면 곧 그치고, 그치지 않으면 사일에 그친다. 진일에 비가 내리면 사일에 그친다. 사일에 비가 내리면 미일에 그치고, 그치지 않으면 신일에 그친다.

午日雨，立止，不止，至十日陰；未日雨，申止，不止，戌止；申日雨，夕止，見日，不見日，久陰；酉日雨，立止，不止，久陰；戌日雨，立止，不止，久陰；亥日雨，立止，不止，大陰；此其大概也。

오일에 비가 내리면 곧 그치고, 그치지 않으면 열흘까지 음(陰)이 이어진다. 미일에 비가 내리면 신일에 그치고, 그치지 않으면 술일에 그친다. 신일에 비가 내리면 저녁에 그쳐 해가 보인다. 해가 보이지 않으면 긴 음천(陰天)이 된다. 유일에 비가 내리면 곧 그치고, 그치지 않으면 긴 음천이 된다. 술일에 비가 내리면 곧 그치고, 그치지 않으면 긴 음천이 된다. 해일에 비가 내리면 곧 그치고, 그치지 않으면 연일의 큰 음천이 된다. 이상은 비가 그치는 것을 후(候)하는 대략의 법을 말한 것이다.

《漢魏鮮正月朔旦八風占》云：“風南來，大旱；西南來，小旱；西來，有兵；西北來，有胡兵，胡豆成；北方來，為中歲；東北來，為上歲；東來，大水；東南來，人病，歲惡。八風各與其沖對課，多勝少，疾勝徐。自旦至食時，為麥；食時至日昳，為稷；昳至晡時，為黍；晡時至下晡，為菽；下晡至日沒，為麻。風從北來，宜客；南來，為主吉；西來，宜客；東來，宜主；西北來，宜客；東南來，宜主；西南來，有謀不成；東北來，主客俱不利。若風熱冷異常，或暴急昏濁，又當以八卦暴風占之。”

한(漢)대 위선(魏鮮)의 《정월삭단팔풍점(正月朔旦八風占)》에 이르기를, 「정월 초하루 이른 아침, 바람이 남쪽에서 오면 큰 가뭄이고, 서남에서 오면 작은 가뭄이며, 서쪽에서 오면 병사가 있고, 서북에서 오면 호인(胡人)의 병마가 있고 호두(胡豆)가 풍작이며, 북쪽에서 오면 중간 연성이고, 동북에서 오면 으뜸 연성이며, 동쪽에서 오면 큰물이고, 동남에서 오면 백성에게 병이 많고 연성이 나쁘다. 여덟 방향의 바람은 각기 정면에서 오는 바람과 비교하여 고교(考校)하는데(「충(沖)」은 곧 상대하는 방위), 많이 오는 바람이 적게 오는 바람을 이기고 급히 오는 바람이 서서히 오는 바람을 이긴다. 새벽부터 아침밥까지의 바람은 보리에 응하고, 아침밥부터 「일질(日昳)」(해가 서쪽으로 기우는 오후 한두 시)까지의 바람은 기(稷)에 응하며, 일질부터 「포시(晡時)」(오후 세 시부터 다섯 시)까지의 바람은 기장(黍)에 응하고, 포시부터 「하포(下晡)」까지의 바람은 콩류인 「숙(菽)」에 응하며, 하포부터 일몰까지의 바람은 삼(麻)에 응한다. 바람이 북쪽에서 오면 객방(出兵하여 공격하는 쪽)에 이롭고, 남쪽에서 오면 주방(主方)에 길하며, 서쪽에서 오면 객방에 이롭고, 동쪽에서 오면 주방에 이로우며, 서북에서 오면 객방에 이롭고, 동남에서 오면 주방에 이로우며, 서남에서 오면 도모하는 일이 있어도 이루지 못하고, 동북에서 오면 주객이 모두 불리하다. 만약 바람의 냉열(冷熱)이 항상과 다르거나 혹은 급격하고 맹렬하여 천색이 혼탁하면 또한 팔괘(八卦)로 폭풍을 점치는 법으로 추단해야 한다.」

《京房占》：“正月朔日候八風：從乾來，有憂兵；坎來，有大水；艮來，人疾疫，歲內有蟲蝗；震來，陽氣干，歲大旱，有喪；巽來，年內多風，傷五穀；離來，歲旱，大熱，多火災；坤來，有疾疫，道上多死人；兌來，有兵事。”

《경방점》에 이르기를, 「정월 초하루에 여덟 방향의 오는 바람을 후찰(候察)한다. 바람이 건위(乾位·서북)에서 오면 근심할 병사가 있고, 감위(坎位·정북)에서 오면 큰물이 있으며, 간위(艮位·동북)에서 오면 백성에게 역병이 생기고 연내에 황충의 재해도 있으며, 진위(震位·정동)에서 오면 양기가 항조(亢燥)하여 일 년이 크게 가물고 또한 상사가 있으며, 손위(巽位·동남)에서 오면 연내에 바람이 많아 오곡을 상하게 하고, 이위(離位·정남)에서 오면 일 년이 가물어 혹서(酷熱)이고 화재가 많으며, 곤위(坤位·서남)에서 오면 역병이 유행하여 길에 죽은 사람이 많고, 태위(兌位·정서)에서 오면 병사가 있다.」

立春正月節，其日睛明少雲，歲熟；陰則旱，蟲傷禾豆。風從乾來，暴霜殺物，谷猝貴；坎來，冬大寒，胡兵內擾；艮來，五穀熟；震來，氣洩，物不成；巽來，多風、蟲；離來，旱傷物；坤來，春寒，六月水，人多愁土功；兌來，旱、霜，兵起。

입춘은 정월의 절기이다. 이날이 맑아 구름이 적으면 연성이 무르익고, 음흐리면 가뭄을 주재하며 벌레가 화가와 콩을 상하게 한다. 바람이 건위(서북)에서 오면 갑작스러운 엄서(嚴霜)가 작물을 얼려 죽이고 곡물 값이 급히 오른다. 감위(정북)에서 오면 겨울이 혹한이고 호인의 병마가 경내를 어지럽힌다. 간위(동북)에서 오면 오곡이 여문다. 진위(정동)에서 오면 양기가 밖으로 새어 작물이 자라지 않는다. 손위(동남)에서 오면 큰 바람과 충해가 많다. 이위(정남)에서 오면 가뭄이 작물을 상하게 한다. 곤위(서남)에서 오면 봄이 춥고 유월에 물이 나며 백성은 요역과 토목의 일에 근심한다. 태위(정서)에서 오면 가뭄과 서리가 있고 병사가 일어난다.

春分二月中，其日東方有青雲，歲熟；晴明，物不成。風從乾來，歲多寒，金鐵倍貴；坎來，豆菽不成，民飢病；艮來，夏不熱，米貴一倍；震來，五穀成，亦無盜賊；巽來，蟲生，四月多暴寒；離來，五月先水、後旱；坤來，小水，人多瘧疾；兌來，春寒，八月國有憂，有兵。

춘분은 이월의 중기(中氣)이다. 이날에 동방에 푸른 구름이 있으면 연성이 무르익고 맑아 구름이 없으면 작물이 도리어 자라지 않는다. 바람이 건위(서북)에서 오면 일 년에 추위가 많고 금속과 철기의 값이 두 배로 오른다. 감위(정북)에서 오면 콩류가 여물지 않고 백성이 굶주리고 병든다. 간위(동북)에서 오면 여름이 덥지 않고 쌀값이 두 배로 오른다. 진위(정동)에서 오면 오곡이 여물고 도적도 없다. 손위(동남)에서 오면 충해가 발생하고 사월에 갑작스러운 추위가 많다. 이위(정남)에서 오면 오월에 먼저 물이 있고 나중에 가문다. 곤위(서남)에서 오면 작은 수환이 있고 백성에게 학질(瘧疾)이 많다. 태위(정서)에서 오면 봄이 춥고 팔월에 국가에 우환이 있으며 병사가 있다.

立夏日，南方有赤雲，歲豐；清明，則旱。風從乾來，其年凶、飢，夏霜，麥不刈；坎來，多雨水，魚行人道；艮來，山崩地動，人疫；震來，雷不時，擊物；巽來，其年大熟；離來，夏旱，禾焦；坤來，萬物夭傷；兌來，蝗蟲大作。

입하의 날에 남방에 붉은 구름이 있으면 연성이 풍성하고 맑게 개어 있으면 가뭄을 주재한다. 바람이 건위(서북)에서 오면 그 해는 흉하여 기근이 되고 여름에 서리가 내려 보리를 거둘 수 없다. 감위(정북)에서 오면 우수(雨水)가 많아 물고기가 사람이 다니는 길을 헤엄친다. 간위(동북)에서 오면 산이 무너지고 땅이 움직이며 백성에게 역(疫)이 생긴다. 진위(정동)에서 오면 천둥이 때에 맞지 않게 쳐서 물건을 친다. 손위(동남)에서 오면 그 해가 크게 여문다. 이위(정남)에서 오면 여름이 가물어 화묘가 탄다. 곤위(서남)에서 오면 만물이 요절하여 상한다. 태위(정서)에서 오면 황충이 크게 일어나 해를 끼친다.

夏至日，南方有赤氣，則熟；晴明，則旱。風從乾來，寒傷萬物；坎來，寒署不時，夏日多寒；艮來，山水暴出；震來，八月人多疾；巽來，九月風，落草木；離來，五穀熟；坤來，六月雨水橫流；兌來，秋多雨霜。

하지의 날에 남방에 붉은 기가 있으면 연성이 무르익고 맑아 밝으면 가뭄을 주재한다. 바람이 건위(서북)에서 오면 추위가 만물을 상하게 한다. 감위(정북)에서 오면 한서(寒暑)가 때를 잃어 여름에 추위가 많다. 간위(동북)에서 오면 산의 물이 사나이 솟아난다. 진위(정동)에서 오면 팔월에 사람에게 병이 많다. 손위(동남)에서 오면 구월에 바람이 불어 초목을 떨어뜨린다. 이위(정남)에서 오면 오곡이 여문다. 곤위(서남)에서 오면 유월에 우수가 가로 흘러 재앙을 이룬다. 태위(정서)에서 오면 가을에 비와 서리가 많다.

立秋日，有白雲及小雨，則吉；晴明，物不成。風從乾來。甚寒。多雨；坎來。冬多雪。多陰寒；艮來，秋氣不和；震來，秋多雨雹，人不和，草木再榮；巽來，內兵猝起；離來，兵戎不利，多旱；坤來，五穀熟；兌來，兵起，將行。

입추의 날에 흰 구름과 소우가 있으면 길하고, 맑아 밝으면 작물이 자라지 않는다. 바람이 건위(서북)에서 오면 매우 춥고 비가 많다. 감위(정북)에서 오면 겨울에 눈이 많고 음한(陰寒)이 많다. 간위(동북)에서 오면 가을의 기가 화하지 않는다. 진위(정동)에서 오면 가을에 비와 우박이 많고 사람이 화하지 않으며 초목이 반상하여 다시 꽃을 피운다. 손위(동남)에서 오면 내부의 병변이 갑자기 일어난다. 이위(정남)에서 오면 용병(用兵)에 불리하고 가뭄이 많다. 곤위(서남)에서 오면 오곡이 여문다. 태위(정서)에서 오면 병사가 일어나고 장수가 출정한다.

秋分日，西方有白雲，則善；晴明，物不成。風從乾來，人多相掠；坎來，多寒；艮來，十二月多陰寒；震來，人疫，再花，不實；巽來，十月多風；離來，兵動國南七百里；坤來，土功興；兌來，五穀大收。

추분의 날에 서방에 흰 구름이 있으면 좋고, 맑아 밝으면 작물이 자라지 않는다. 바람이 건위(서북)에서 오면 사람이 서로 겁탈한다. 감위(정북)에서 오면 추위가 많다. 간위(동북)에서 오면 십이월에 음랭(陰冷)이 많다. 진위(정동)에서 오면 사람에게 역이 생기고 초목이 반상하여 다시 꽃을 피우나 여물지 않는다. 손위(동남)에서 오면 시월에 바람이 많다. 이위(정남)에서 오면 국도의 남쪽 칠백 리 곳에서 병사가 움직인다. 곤위(서남)에서 오면 토목 공사가 일어난다. 태위(정서)에서 오면 오곡이 크게 수확된다.

立冬日，晴明，小寒，人君吉，天下喜。風從乾來，君令行，天下安；坎來，冬雪殺走獸；艮來，地氣淺，人多病；震來，人不安居，多寒；巽來，冬溫，明年夏旱；離來，明年五月大疫；坤來，水泛溢，魚鹽倍多；兌來，妖言為幻，兵在山澤。

입동의 날에 맑아 밝고 다소 추위가 있으면 인군은 길하고 천하는 기뻐한다. 바람이 건위(서북)에서 오면 군주의 정령이 행해져 천하가 편안해진다. 감위(정북)에서 오면 겨울 눈이 주수를 얼려 죽인다. 간위(동북)에서 오면 지기(地氣)가 얕아 사람에게 병이 많다. 진위(정동)에서 오면 사람이 편안히 살지 못하고 추위가 많다. 손위(동남)에서 오면 겨울이 따뜻하고 명년의 여름이 가문다. 이위(정남)에서 오면 명년의 오월에 대역(大疫)이 있다. 곤위(서남)에서 오면 큰물이 범람하여 어염(魚鹽)의 산출이 도리어 배가된다. 태위(정서)에서 오면 요망한 말이 인심을 환혹하게 하고 병화가 산림과 천택 사이에서 일어난다.

冬至日，有雲，雪寒，明年大豐；晴明，物不成。風從乾來，強國有憂，多寒；坎來，歲美，人安；艮來，正月多陰；震來，雷不發，大雨並；巽來，百蟲害物；離來，冬溫，乳母多死，水旱不時，人疫；坤來，蟲傷苗，多水；兌來，明年秋雨，兵起。

동지의 날에 구름이 있고 눈이 내려 추우면 명년은 대풍작이 된다. 맑아 밝으면 작물이 자라지 않는다. 바람이 건위(서북)에서 오면 강국(强國)에 우환이 있고 추위가 많다. 감위(정북)에서 오면 연성이 좋고 인민이 편안하다. 간위(동북)에서 오면 정월에 음천이 많다. 진위(정동)에서 오면 울려야 할 천둥이 울리지 않고 큰 비가 이어서 내린다. 손위(동남)에서 오면 온갖 충치가 작물을 해한다. 이위(정남)에서 오면 겨울이 따뜻하고 젖을 먹이는 부인의 죽음이 많으며 수한(水旱)이 때를 잃고 사람에게 역이 생긴다. 곤위(서남)에서 오면 벌레가 묘(苗)를 상하고 물이 많다. 태위(정서)에서 오면 명년의 가을에 비가 많고 병사가 일어난다.

立夏，巽卦，王風從乾來，為一逆，小凶。立春，艮卦，王風從坤來，為二逆，兵起。立秋，坤卦，王風從艮來，為三逆，谷無實。立冬，乾卦，王風從巽來，為四逆，人去其鄉。

이하는 당령(當令)하는 괘와 오는 바람이 상충하는 「역(逆)」의 상을 말한다. 입하는 손괘(巽卦)가 당령하여 본래 동남의 바람이 불어야 할 곳인데, 당권의 바람이 건위(서북)에서 불어 온다. 이것이 「일역(一逆)」으로 작은 흉을 주재한다. 입춘은 간괘(艮卦)가 당령하여 본래 동북의 바람이 불어야 할 곳인데, 바람이 곤위(서남)에서 불어 온다. 이것이 「이역(二逆)」으로 병사의 일어남을 주재한다. 입추는 곤괘(坤卦)가 당령하여 본래 서남의 바람이 불어야 할 곳인데, 바람이 간위(동북)에서 불어 온다. 이것이 「삼역(三逆)」으로 곡물이 여물지 않음을 주재한다. 입동은 건괘(乾卦)가 당령하여 본래 서북의 바람이 불어야 할 곳인데, 바람이 손위(동남)에서 불어 온다. 이것이 「사역(四逆)」으로 백성이 고향을 떠나 도망함을 주재한다.

秋分，兌卦，王風從震來，為五逆，帶刀入市。冬至，坎卦，王風從離來，為六逆，人民潰散。夏至，離卦，王風從坎來，為七逆，臣子為亂。春分，震卦，王風從兌來，為八逆，殿上有刺客。

추분은 태괘(兌卦)가 당령하여 본래 서풍이 불어야 할 곳인데, 당권의 바람이 진위(정동)에서 불어 온다. 이것이 「오역(五逆)」으로 사람들이 칼을 차고 저자에 들어가는, 동란이 임박함을 주재한다. 동지는 감괘(坎卦)가 당령하여 본래 북풍이 불어야 할 곳인데, 바람이 이위(정남)에서 불어 온다. 이것이 「육역(六逆)」으로 인민이 궤산(潰散)하여 도망함을 주재한다. 하지는 이괘(離卦)가 당령하여 본래 남풍이 불어야 할 곳인데, 바람이 감위(정북)에서 불어 온다. 이것이 「칠역(七逆)」으로 신자가 난을 일으킴을 주재한다. 춘분은 진괘(震卦)가 당령하여 본래 동풍이 불어야 할 곳인데, 바람이 태위(정서)에서 불어 온다. 이것이 「팔역(八逆)」으로 전당 위에 자객이 나타남을 주재한다.

是月也，東風解凍，蟄蟲始振，魚陟負冰，獺祭魚，候雁北，草木萌動。孟春行夏令，則雨水不時，草木早落，國時有恐；行秋令，則其民大疫，焱風暴雨總至，藜莠蓬蒿並興；行冬令，則水潦為敗，雪霜大摯，首種不入。

이달에는 동풍이 얼어붙은 것을 녹이고, 움직이는 벌레가 활동하기 시작하며, 물고기가 수면에 가까운 얇은 얼음 아래로 떠오르고, 수달이 잡은 물고기를 물가에 늘어놓아 제물처럼 진열하며, 후안(候雁)이 북쪽으로 돌아오고, 초목이 싹이 돋아 자란다. 이것들이 이달에 응해야 할 물후(物候)이며, 응해야 할 것이 응하지 않는 것을 「당후불후」라 한다. 맹춘(孟春)의 달에 여름의 정령을 잘못 행하면 우수(雨水)가 시령에 맞지 않고 초목이 일찍 조락하며, 나라 안에 때때로 경공(驚恐)의 일이 있다. 가을의 정령을 잘못 행하면 백성에게 크게 역병이 일어나고 광풍·폭우가 함께 닥치며, 여·유·봉·호라는 악초가 함께 만연한다. 겨울의 정령을 잘못 행하면 물이 고여 화가를 패하고, 설상이 몹시 내려, 가장 먼저 뿌린 씨가 흙에 들어가 자라지 못한다.

桃始華，倉庚鳴，鷹化為鳩，玄鳥至，雷乃發聲。始電。仲春行秋令，則其國大水，寒氣總至，寇戎來征；行冬令，則陽氣不勝，麥乃不熟，民多相掠；行夏令，則國乃大旱，暖氣早來，蟲螟為害。

복숭아꽃이 피기 시작하고, 창경(倉庚·꾀꼬리)이 울며, 매가 구(鳩)로 화하고(옛 사람은 봄에 매준(鷹隼)이 줄고 구조(鳩鳥)가 느는 것을 보고 이런 설을 세웠다), 제비가 날아오고, 천둥이 울리기 시작하며, 번개도 나기 시작한다. 중춘(仲春)의 달에 가을의 정령을 잘못 행하면 나라 안에 큰물이 있고 한기(寒氣)가 함께 덮쳐 오며, 적구(敵寇)가 병을 일으켜 쳐온다. 겨울의 정령을 잘못 행하면 양기가 음기를 이기지 못하고 보리가 여물지 못하며, 백성이 서로 많이 겁탈한다. 여름의 정령을 잘못 행하면 나라 안이 크게 가물고, 난기(暖氣)가 일찍 오며, 명충(螟蟲)이 재해를 이룬다.

桐始華，田鼠化為鴽，虹始見，萍始生，鳴鳩拂其羽，戴勝降於桑。季春行冬令，則寒氣時發，草木皆肅，國有大恐；行夏令，則民多疾疫，時雨不降，山陵不收；行秋令，則天多沉陰，淫雨早降，兵革並起。

오동나무 꽃이 피기 시작하고, 들쥐가 조(鴽) 새로 화하며(「鴽」는 메추리 같은 작은 새), 무지개가 나타나기 시작하고, 부평(浮萍)이 나기 시작하며, 우는 구(鳩)가 깃을 털고, 대승(戴勝) 새가 뽕나무에 내려앉는다. 계춘(季春)의 달에 겨울의 정령을 잘못 행하면 한기가 때때로 발하고 초목이 모두 쓸쓸히 시들며, 나라 안에 큰 경공이 있다. 여름의 정령을 잘못 행하면 백성에게 역병이 많고, 때의 비가 내리지 않으며, 산지·구릉이 한 알도 수확하지 못한다. 가을의 정령을 잘못 행하면 하늘에 침음(沉陰)이 많고, 긴 비가 일찍 내려, 병가(兵戈)의 난이 함께 일어난다.

螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀，靡草死，麥秋至。盂夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋，四鄙入保；行冬令，則草木早枯，後乃大水，敗其城郭；行春令，則蝗蟲為敗，暴風來格，秀草不實。

누고(螻蛄)가 울고, 지렁이가 땅을 나오며, 왕과(王瓜) 덩굴이 나고, 고채(苦菜)가 꽃을 피우며, 그늘을 좋아하는 미초(靡草)가 말라 죽고, 보리가 여무는 「매추(麥秋)」가 이른다. 맹하(孟夏)의 달(저본은 「맹」을 「우(盂)」로 쓴다)에 가을의 정령을 잘못 행하면 고우(苦雨)가 자주 내려 그치지 않고 오곡이 자생하지 못하며, 사방 변경의 백성이 성보(城堡)에 물러가 스스로 지켜야 한다. 겨울의 정령을 잘못 행하면 초목이 일찍 마르고, 그 뒤 큰물이 나서 성곽을 헐며, 봄의 정령을 잘못 행하면 황충이 재해를 이루어 가를 패하고, 폭풍이 덮쳐 와서, 이삭을 낸 작물이 여물지 못한다.

螳螂生，鳩始鳴，反舌無聲，鹿角解，蜩始鳴，半夏生。仲夏行冬令，則雹凍傷谷，道路不通，暴兵來至；行春令，則五穀晚熟，百螣時起，其國乃飢；行秋令，則草木零落，果實早成，民殃於疫。

사마귀가 부화하여 나오고, 백로(伯勞)가 울기 시작하며, 백조(百鳥)의 소리를 잘 흉내 내는 반설(反舌) 새가 소리를 내지 않게 되고, 사슴의 뿔이 풀려 떨어지며, 매미가 울기 시작하고, 약초 반하(半夏)가 난다. 중하(仲夏)의 달에 겨울의 정령을 잘못 행하면 우박과 추위가 곡물을 상하게 하고, 도로가 통하지 않으며, 흉폭한 병마가 덮쳐 온다. 봄의 정령을 잘못 행하면 오곡의 성숙이 늦어지고, 묘(苗)를 먹는 해충 「등(螣)」이 때때로 일어나며, 나라 안이 기근이 된다. 가을의 정령을 잘못 행하면 초목이 영락하고, 과실이 일찍 여물며, 백성이 역병의 재앙을 입는다.

溫風至，蟋蟀居壁，鷹始摯，腐草為螢，土潤溽暑，大雨時行。季夏行春令，則谷實鮮落，國多風欬，民乃遷徙；行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女災；行冬令，則風寒不時，鷹隼早鷙，四鄙入保。

따뜻한 바람이 불어 오고, 귀뚜라미가 들을 떠나 벽에 깃들며, 매가 사냥물을 치는 것을 배우기 시작하고, 썩은 풀이 반딧불이를 화생시키며(옛 사람은 썩은 풀 사이에서 반딧불이가 날아나는 것을 보고 이런 설을 세웠다), 토지가 습하고 서기(暑氣)가 찌뿌듯이 응어리지며, 큰 비가 때를 따라 내린다. 계하(季夏)의 달에 봄의 정령을 잘못 행하면 곡립(穀粒)이 적고 일찍 낙탈하며, 나라 안에 감기 기침의 질이 많고, 백성은 그로 인해 떠돌아 고향을 떠난다. 가을의 정령을 잘못 행하면 높은 곳도 낮은 곳도 온통 물이 고이고, 화가가 여물지 못하며, 또 부녀의 재앙이 많다. 겨울의 정령을 잘못 행하면 풍한(風寒)이 시령에 맞지 않고, 매준이 일찍이 사납게 쳐죽이며, 사방 변경의 백성이 성보에 물러가 스스로 지켜야 한다.

涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，天地始肅，禾乃登。孟秋行冬令，則陰氣大勝，介蟲敗谷，戎兵乃來；行春令，則其國乃旱，陽氣復還，五穀不實；行夏令，則其國火災，寒熱不節，民多瘧疾。

서늘한 바람이 불어 오고, 흰 이슬이 내리며, 쓸쓸한 매미가 울고, 매가 잡은 새를 늘어놓아 제물처럼 진열하며, 천지의 기가 숙살(肅殺)하기 시작하고, 화가가 등장하여 수확된다. 맹추(孟秋)의 달에 겨울의 정령을 잘못 행하면 음기가 크게 이기고, 갑각(甲殼) 있는 벌레가 곡물을 쓸어 가며, 적병이 와서 범한다. 봄의 정령을 잘못 행하면 나라 안이 가물고, 양기가 다시 돌아와, 오곡이 여물지 않는다. 여름의 정령을 잘못 행하면 나라 안에 화재가 있고, 한열이 절도를 잃으며, 백성에게 학질이 많다.

鴻雁來，玄鳥歸，群鳥養羞，雷始收聲，蟄蟲壞戶，水始涸。仲秋行春令，則秋雨不降，草木生榮，國乃大恐；行夏令，則其國乃旱，蟄蟲不藏，五穀復生；行冬令，則風災數起，收雷先行，草木早死。

기러기가 날아오고, 제비가 돌아가며, 뭇 새가 겨울을 나는 양식을 저축하고(「수(羞)」는 맛있는 음식을 가리킨다), 천둥이 소리를 거두기 시작하며, 움직이는 벌레가 흙으로 굴 입구를 막고, 물이 마르기 시작한다. 중추(仲秋)의 달에 봄의 정령을 잘못 행하면 추우(秋雨)가 내리지 않고, 초목이 반상하여 싹이 무성하며, 나라 안에 큰 경공이 있다. 여름의 정령을 잘못 행하면 나라 안이 가물고, 움직이는 벌레가 숨지 않으며, 오곡이 반상하여 다시 싹이 돋는다. 겨울의 정령을 잘못 행하면 풍재(風災)가 거듭 일어나고, 천둥 소리가 일찍 그치며, 초목이 일찍 마른다.

鴻雁來賓，雀入大水為蛤，菊有黃華，豺乃祭獸，草木黃落，蟄蟲咸俯，季秋行夏令，則其國大水，冬藏殃散，民多鼽嚏；行冬令，則國多盜賊，邊境不寧，土地分裂；行春令，則暖風來至，民氣解惰，師興不居。

늦게 오는 기러기가 빈객처럼 도래하고, 참새가 바다에 들어가 조개(蛤)로 화하며(옛 사람은 늦가을에 참새가 줄고 조개가 느는 것을 보고 이런 설을 세웠다), 국화가 노란 꽃을 피우고, 시랑(豺)이 잡은 짐승을 늘어놓아 제물처럼 진열하며, 초목이 누렇게 마르고 떨어지고, 움직이는 벌레가 모두 고개를 숙여 엎드려 숨는다. 계추(季秋)의 달에 여름의 정령을 잘못 행하면 나라 안에 큰물이 있고, 겨울에 저장한 물자가 재앙을 입어 흩어지며, 백성에게 코막힘·재채기의 질이 많다. 겨울의 정령을 잘못 행하면 나라 안에 도적이 많고, 변경이 편안하지 않으며, 국토가 분열된다. 봄의 정령을 잘못 행하면 따뜻한 바람이 불어 와서, 민기(民氣)가 느슨하고 게으르며, 병사가 거듭 일어나 편안히 살지 못한다.

水始冰，地始凍，雉入大水為蜃，虹藏不見，天氣上升，地氣下降，閉塞而成冬。盂冬行春令，則凍閉不密，地氣上洩，民多流亡；行夏令，則國多暴風，方冬不寒，蟄蟲復出；行秋令，則霜雪不時，小兵時起，土地侵削。

물이 얼기 시작하고, 땅이 얼기 시작하며, 꿩이 바다에 들어가 큰 조개 「신(蜃)」으로 화하고(역시 옛 사람의 설), 무지개가 숨어 보이지 않으며, 하늘의 양기가 올라가고 땅의 음기가 내려가, 천지가 폐색되어 겨울이 된다. 맹동(孟冬)의 달(저본은 「맹」을 「우」로 쓴다)에 봄의 정령을 잘못 행하면 봉동(封凍)이 치밀하지 못하고, 지기가 위로 새어, 백성에게 유망이 많다. 여름의 정령을 잘못 행하면 나라 안에 폭풍이 많고, 겨울이어야 할데도 춥지 않으며, 움직이는 벌레가 다시 기어 나온다. 가을의 정령을 잘못 행하면 상설(霜雪)이 시령에 맞지 않고, 소규모의 병사가 때때로 일어나며, 국토가 침탈되어 깎인다.

鶡鴠不鳴，虎始交，荔挺出，蚯蚓結，麈角解，水泉動。仲冬行夏令，則其國乃旱，氛霧賓賓，雷乃發聲；行秋令，則天時雨汁，瓜瓠不成，國有大兵；行春令，則蟲螟為敗，水泉咸竭，民多疾癘。

한호(寒號) 새 「갈단(鶡鴠)」이 울지 않게 되고, 범이 교미하기 시작하며, 마린(馬藺) 풀 「려(荔)」가 새싹을 내고, 지렁이가 움츠려 매듭지며, 미록(麋鹿)의 뿔이 풀려 떨어지고(저본은 「미(麋)」를 「주(麈)」로 쓴다), 지하의 샘물이 움직이기 시작한다. 중동(仲冬)의 달에 여름의 정령을 잘못 행하면 나라 안이 가물고, 무기(霧氣)가 어둑하게 가득하며, 천둥이 도리어 울려 퍼진다. 가을의 정령을 잘못 행하면 하늘에서 우설(雨雪) 섞인 「우즙(雨汁)」이 내리고, 오이(瓜)와 박(瓠)이 자라지 못하며, 나라 안에 큰 병화가 있다. 봄의 정령을 잘못 행하면 명충이 재해를 이루어 가를 패하고, 샘물이 모두 마르며, 백성에게 역력(疫癘)이 많다.

雁北鄉，鵲始巢，雉雊，雞乳，徵鳥厲疾，水澤腹堅。季冬行秋令，則白露蚤降，介蟲為妖，四鄰入保；行春令，則胎夭多傷，國多痼疾，命之曰逆；行夏令，則水潦敗國，時雪不降，冰凍消釋。

기러기가 북쪽을 향해 날아가고, 까치가 둥지를 짓기 시작하며, 꿩이 울어 짝을 구하고, 집닭이 알을 품어 병아리를 기르며, 멀리 나는 매준이 사납고 빠르게 치며, 못과 늪이 중심까지 굳게 언다. 계동(季冬)의 달에 가을의 정령을 잘못 행하면 흰 이슬이 지나치게 일찍 내리고(「조(蚤)」는 「조(早)」와 같다), 갑각 있는 벌레가 괴를 부려 재해가 되며, 사방 이웃의 백성이 성보에 물러가 스스로 지켜야 한다. 봄의 정령을 잘못 행하면 태아·유아에게 요상(夭傷)이 많고, 나라 안에 낫기 어려운 고질(痼疾)이 많은데, 이를 「역(逆)」이라 한다. 여름의 정령을 잘못 행하면 물이 고여 국가를 패하고, 때의 눈이 내리지 않으며, 빙동(冰凍)이 도리어 소실된다.

天子氣，內赤外黃，正四方，鬱鬱蔥蔥，所發之處，當有王者；若天子欲有遊，往其地，亦先發此氣，遠近數里，如法計之，吉凶以日辰生克，決期以支干數法。又曰：天子氣，如城門，隱隱在氣霧中，又多在晨昏見。又曰：天子氣，如千石倉，在氣霧中。又曰：天子氣，五色如山鎮。又曰：天子氣，如高樓，在霧中。

천자의 기는, 안쪽이 붉고 바깥쪽이 누르며, 사방을 바르게 정대(正對)하여, 짙고 무성하다. 그것이 일어나는 곳에는 왕이라 칭할 자가 나타날 것이다. 만약 천자가 출행·유행(遊幸)하려 하면, 가려는 그 땅에도 미리 이 기가 발하며, 범위는 원근 수 리에 미치므로, 점법에 따라 추산하면 된다. 길흉은 일진 간지의 상생상극으로 판단하고, 응하는 기일은 간지의 수로 추정한다. 다른 설로는, 천자의 기의 형상이 성문(城門)과 같아, 어렴풋이 무기(霧氣) 속에 나타나고, 또한 대개 청신한 아침과 황혼에 보인다. 다른 설로는, 천자의 기가 천 석의 곡을 담을 큰 창고와 같아, 무기 속에 있다. 다른 설로는, 천자의 기가 오색을 갖추어, 한편을 진수하는 큰 산과 같다. 다른 설로는, 천자의 기가 고루(高樓)와 같아, 안개 속에 나타난다.

又曰：氣象青衣人垂手，在日西，天子氣也。又曰：敵上氣如龍馬，雜色鬱鬱沖天者，帝王之氣，不可擊；若在吾軍，必得天助。又曰：氣如龜如鳳，五色，隨王時發者，天子氣也。

다른 설로는, 기의 형상이 청의(靑衣) 입은 사람이 두 손을 늘어뜨린 것과 같아, 해의 서쪽에 나타나는 것이 천자의 기이다. 다른 설로는, 적군의 상공의 기가 용이나 말과 같고, 잡색이 짙게 하늘로 솟는 것은 제왕의 기이니, 쳐서는 안 된다. 이 기가 우리 군대 위에 있으면, 반드시 하늘의 도움을 얻는다. 다른 설로는, 기의 형상이 거북이나 봉과 같고, 오색을 갖추며, 오행이 왕하는 시령에 따라 발하는 것이 천자의 기이다.

范增曰：“吾使人望沛公，其氣沖天，五色相摻，皆為龍虎，此非人臣氣也。”

항우(項羽)의 모사 범증(范增)이 말하기를, 「내가 사람을 보내 패공(沛公) 유방(劉邦)의 머리 위의 운기를 바라보게 했다. 그 기는 하늘로 솟고, 오색이 서로 섞여, 전부 용호(龍虎)의 형상을 이루었다. 이것은 신하가 될 자의 기가 아니다.」

《洛書》曰：“蒼帝起，青雲扶日；赤帝起，赤雲扶日；黃帝起，黃雲扶日；白帝起，白雲扶日；黑帝起，黑雲扶日。一曰：蒼帝氣如人向日，拳手而倪首，一手在後；赤帝氣如象火光，如覆薁狀，立在日下；黃帝氣如馬，在日下；白帝氣如虎，在日下；黑帝氣如船，在日下。青紫氣自地屬，天其地有貴女。凡帝王氣發，常以四時王相時日相生之日，相生之日，其國大昌。”

《낙서(洛書)》에 이르기를, 「동방의 목덕(木德)을 주재하는 창제(蒼帝)가 일어나면 청운(靑雲)이 해를 받든다. 남방의 화덕(火德)을 주재하는 적제(赤帝)가 일어나면 적운(赤雲)이 해를 받든다. 중앙의 토덕(土德)을 주재하는 황제(黃帝)가 일어나면 황운(黃雲)이 해를 받든다. 서방의 금덕(金德)을 주재하는 백제(白帝)가 일어나면 백운(白雲)이 해를 받든다. 북방의 수덕(水德)을 주재하는 흑제(黑帝)가 일어나면 흑운(黑雲)이 해를 받든다.」 다른 설로는, 창제의 기는 사람이 해를 향하고 손을 공손히 모으고 머리를 숙이며 한 손을 뒤로 하는 것과 같다. 적제의 기는 화광(火光)과 같고, 또 엎은 들포도 「욱(薁)」의 모양과 같아, 해 아래에 선다. 황제의 기는 말과 같아, 해 아래에 있다. 백제의 기는 범과 같아, 해 아래에 있다. 흑제의 기는 배와 같아, 해 아래에 있다. 청자색(靑紫色)의 기가 땅에서 하늘까지 이어져 있으면, 그 땅에 고귀한 여자가 있다. 무릇 제왕의 기가 발하는 것은, 항상 사시(四時)에서 오행이 「왕」·「상」의 시일(時日)과 오행 상생의 날이다. 상생의 날에 나타나면, 그 나라는 크게 창성한다.