류점 삼

石氏曰：“柳八星，十五度。（古十八度）度距西頭第三星先至，去極七十七度。（在黃道外十二度）春夏為水，秋冬為火。（巫咸曰：“柳，土星。）柳北六尺，是中道。”（周之分野）《南官候》曰：“柳，天府也，一名天相；一名天大將軍，天少府也；其國、狄也；其木、桑也；其物、羊豕也。”

석신이 이르기를, 류수는 여덟 알의 별로 조성되고 십오 도를 가로 걸친다. 원서 소주: 고도는 십팔 도를 쓴다. 양도는 서단의 제삼성을 거성으로 하고 그것이 가장 먼저 중천에 도달하고 북천극을 떠나는 것 칠십칠 도이다. 원서 소주: 황도 이남의 십이 도에 위치한다. 류수는 춘하는 수에 배하고 추동은 화에 배한다. 원서 소주가 무함을 인용하여 이르기를, 류는 토에 속한다. 류수 이북의 육 척은 일월·오성이 운행하는 중도이다. 원서 소주: 류의 분야는 주의 땅에 있고 곧 지금의 낙양 일대이다. 《남관후》에 이르기를, 류는 천부로 한 이름은 「천상」이고 한 이름은 「천대장군」이며 또 천소부라 불린다. 대응하는 나라는 적이고 배속하는 나무는 상이고 배속하는 물산은 양과 저이다.

《爾雅》曰：“咮，謂之柳；柳、鶉火也；一曰注，音相近也。”《聖洽符》曰：“注者，木功也。”《孝經章句》曰：“柳，天庫也。”巫咸曰：“柳為木官，主工匠；又曰：柳為天庫。”《天官書》曰：“柳為鳥注，主草木。”齊伯曰：“柳者，生於道澤之山。為其國府庭也。”郗萌曰：“將有木功，則占於柳。”

《이아》에 이르기를, 「주」는 곧 류수이다. 류는 십이차 중의 순화에 속한다. 또 「주」라 쓰고 두 글자의 독음이 서로 가까이 하기 때문이다. 《성흡부》에 이르기를, 주는 목공의 일을 주관한다. 《효경장구》에 이르기를, 류는 천고이다. 무함이 이르기를, 류는 나무를 장하는 관으로 공장을 주관한다. 또 이르기를, 류는 천고이다. 《사기·천관서》에 이르기를, 류는 주조의 부리로 초목을 주관한다. 제백이 이르기를, 류수의 기는 도택의 산에서 생기고 그 일방의 부정이다. 석맹이 이르기를, 무릇 장차 목공의 조영의 일이 있으려 하면 곧 류수 위에 이르러 추점한다.

《二十八宿山經》曰：“柳山、七星山、張山；皆相連，在周嵩高山東北；柳、七星、張星神，常居其上。”《黃帝占》曰：“柳者，朱雀頸也；主卿相大臣之廚。凡八星，以防詐偽；其星欲明，明則大臣重鎮；以防不虞；其不明，王者失令，宮室不安。”《春秋緯》曰：“參、注滅絕，臣弒君，子弒父。”

《이십팔수산경》에 이르기를, 류산·칠성산·장산은 서로 연결하고 모두 주의 땅의 숭고산의 동북에 있고 류·칠성·장의 삼수의 성신은 상년에 산상에 주재한다. 《황제점》에 이르기를, 류는 주작의 목구멍으로 경상의 대신의 선식을 주관한다. 합하여 여덟 알의 별로 이로써 사기·작위를 방범한다. 이들 별은 명랑을 가지고 좋음으로 하고 명랑하면 곧 대신이 온중히 진수하고 의외의 변에 방비할 수 있고 별이 만약 밝지 않으면 군왕의 정령이 실당하고 궁실이 안녕을 얻지 못한다. 《춘추위》에 이르기를, 삼수와 류수가 식멸·단절하는 것은 신하가 군주를 시하고 아들이 아버지를 시함을 주관한다.

郗萌曰：“柳星位直，天下謀伐主；其星就聚，兵滿國；其星不明，德弊離；其星明，國安昌。注星明，廚養具。注舉首，王命興，輔佐良。”《石氏贊》曰：“柳主上食，和味滋；故置天稷，以祭祀。柳主上食，長養形仁以行恩，成其名。”

석맹이 이르기를, 류수의 여러 별이 직선에 배성하고 정대하면 천하에 사람이 도모하여 군주를 토벌하는 자가 있다. 여러 별이 안을 향하여 제취하면 병마가 국중에 충만한다. 별이 만약 밝지 않으면 덕택이 쇠패·리산한다. 별이 만약 명랑하면 국가가 안정·창성한다. 류성이 명랑하면 포주의 공양이 제비한다. 류수가 머리를 들어 올리면 왕명이 흥기하고 보좌의 신하가 현량하다. 《석씨찬》에 이르기를, 류는 군왕의 선식을 진헌함을 주관하고 자미를 조화하므로 곁에 「천직」의 여러 별을 설치하여 이로써 제사에 공한다. 류는 먹을 바침을 주관하고 만물을 장양하고 인덕의 형태로써 은택을 시행하고 그 명분을 성취한다.

石氏曰：“七星七度。（古十三度）度距中央大星先至，去極九十度。（在黃道外二十一度少）春夏為火，秋冬為水。（巫咸曰：七星，水星也）七星北十三度，是中道。”（周之分野）《黃帝占》曰：“七星，赤帝也；一名天庫，一名天御府。於午火隆，入中宮，德於上星；主衣裳、帝冠、被服、繡之屬。”

석신이 이르기를, 칠성의 이 일수는 칠 도를 가로 걸친다. 원서 소주: 고도는 십삼 도를 쓴다. 양도는 중앙의 그 알의 대성을 거성으로 하고 그것이 가장 먼저 중천에 도달하고 북천극을 떠나는 것 구십 도이다. 원서 소주: 황도 이남의 이십일 도 약간 약한 곳에 위치한다. 칠성은 춘하는 화에 배하고 추동은 수에 배한다. 원서 소주가 무함을 인용하여 이르기를, 칠성은 수에 속한다. 칠성 이북의 십삼 도는 일월·오성이 운행하는 중도이다. 원서 소주: 칠성의 분야는 주의 땅에 있다. 《황제점》에 이르기를, 칠성은 남방의 적제에 속하고 한 이름은 「천고」이고 한 이름은 「천어부」이다. 그것은 오위에 해당하고 화기가 융성하여 기가 중궁에 들어가고 덕택이 위쪽의 별에 시여된다. 의상·제왕의 관면·복식 및 자수의 부류의 사물을 주관한다.

皇甫謐曰：“七星、一名延頸。”《南官候》曰：“七星，一名天員，天府也；主保葆旅之事。”《玉曆》曰：“七星，一名天河。”《百二十占》曰：“七星，為員官；一名津橋。”宋均曰：“注，候七星也。”《聖洽符》曰：“七星者，倍海也。”巫咸曰：“七星，為賜貨；又天廷。”《天官書》曰：“七星頸為天員官，主急事。”郗萌曰：“七星，為天帝守諸群盜賊。”《列宿占》曰：“七星，主兵。”

황보유가 이르기를, 칠성은 한 이름은 「연경」이다. 《남관후》에 이르기를, 칠성은 한 이름은 「천원」으로 천부로 야생의 초목·채소를 수호하는 일을 주관한다. 《옥력》에 이르기를, 칠성은 한 이름은 「천하」이다. 《백이십점》에 이르기를, 칠성은 원관으로 한 이름은 「진교」이다. 송균이 이르기를, 이른바 「주」는 칠성을 후찰하는 뜻이다. 《성흡부》에 이르기를, 칠성은 배해의 땅을 주관한다. 무함이 이르기를, 칠성은 재화를 상사함을 주관하고 또 천정이다. 《사기·천관서》에 이르기를, 주작의 목은 곧 칠성으로 천원관으로 긴급한 일을 주관한다. 석맹이 이르기를, 칠성은 천제를 대신하여 군도·적구를 수간한다. 《열수점》에 이르기를, 칠성은 병사를 주관한다.

《黃帝占》曰：“七星正，主陽，朱雀心也；星主衣裳，鳥之翅也，以覆鳥身，以主衣裳也；其星欲明，明則王道大昌，君子家不穩，賢人不逃藏；其星不明，中輔逃亡，賢良不處，天下虛空；王者開四門，則七星光澤，天援綱紀。”

《황제점》에 이르기를, 칠성은 정위에 있고 양기를 주관하고 주작의 심이다. 이 별은 의상을 주관하고 새의 날개 같아서 이로써 조신을 부개하고 이로써 의상을 주관한다. 이들 별은 명랑을 가지고 좋음으로 하고 명랑하면 곧 왕도가 크게 창성하고 군자가 집에 안거하지 않고 출사하기를 원하며 현인이 더이상 은닉·도피하지 않는다. 별이 만약 밝지 않으면 중추의 보신이 도망하고 현량의 선비가 안처를 얻지 못하며 천하가 공허하다. 군왕이 사방의 문을 넓게 열어 현을 초래하고 간을 받들면 칠성은 곧 광윤·택이 있고 상천도 또한 인간의 강기를 부지한다.

甘氏曰：“七星動者，兵起。”郗萌曰：“七星大，則麻熟成。七星明，執政者平；不明，天子疾。七星離，天下易政，家殊計。”《石氏贊》曰：“七星主衣裳，蓋身軀；故置軒轅裁制之。又曰德歸好，性信有成，故以衣裳屬七星。”

감덕이 이르기를, 칠성이 이동하면 장차 병을 일으키려 한다. 석맹이 이르기를, 칠성이 변대하면 마는 곧 성숙한다. 칠성이 명랑하면 집정하는 사람이 일을 처하는 데 공평하다. 밝지 않으면 천자에게 질병이 있다. 칠성이 서로 산개하면 천하가 정령을 변경하고 각 가가 각각 타산을 가지고 동심할 수 없다. 《석씨찬》에 이르기를, 칠성은 의상을 주관하고 이로써 신구를 차개하므로 곁에 「헌원」의 여러 별을 설치하여 재재·제작한다. 또 이르기를, 덕택이 미선에 귀하고 성정이 성신하여 성취가 있으므로 의상의 일을 칠성에 귀속한다.

石氏曰：“張六星，十八度。（古十三度）度距應前第一星先至，去極九十七度。（在黃道外二十六度半）春夏為木，秋冬為水。（巫咸曰：張，水星也。）張北十三尺，是中道。”（周之分野）《南官候》曰：“張為天府也，一名御府，寶文王神之藏也，一名天王，被服也，一名天倡，其星明，即天子昌。”

석신이 이르기를, 장수는 여섯 알의 별로 조성되고 십팔 도를 가로 걸친다. 원서 소주: 고도는 십삼 도를 쓴다. 양도는 응전의 제일성을 거성으로 하고 그것이 가장 먼저 중천에 도달하고 북천극을 떠나는 것 구십칠 도이다. 원서 소주: 황도 이남의 이십육 도반에 위치한다. 장수는 춘하는 목에 배하고 추동은 수에 배한다. 원서 소주가 무함을 인용하여 이르기를, 장은 수에 속한다. 장수 이북의 십삼 척은 일월·오성이 운행하는 중도이다. 원서 소주: 장의 분야는 주의 땅에 있다. 《남관후》에 이르기를, 장은 천부로 한 이름은 「어부」로 진보·전적과 왕자의 신명이 저장하는 곳이다. 한 이름은 「천왕」으로 복식을 주관한다. 한 이름은 「천창」이다. 이 별이 명랑하면 천자는 곧 창성한다.

齊伯曰：“張者，生於江水之山，為天庫；一曰生於道釋之山，為周庫；又為都官。”《黃帝占》曰：“張，天府也，朱雀嗉也；主帝之珠玉寶，宗廟所用，天王內官衣服；其輔帝中宮內，張外翼以衛帝宮。”《聖洽符》曰：“張者，主酒食。”

제백이 이르기를, 장수의 기는 강수의 산에서 생기고 천고이다. 다른 한 설로는 도석의 산에서 생기고 주의 땅의 부고이고 또 도관이다. 《황제점》에 이르기를, 장은 천부로 주작의 소낭의 부위에 처하고 제왕의 주옥·진보·종묘에 쓰는 예기 및 천왕의 내관의 의복을 주관한다. 그것은 안에 있어서는 제좌가 있는 바의 중궁을 보좌하고 밖에 있어서는 곧 시익을 장개하여 이로써 제궁을 호위한다. 《성흡부》에 이르기를, 장은 주식을 주관한다.

《孝經章句》曰：“張為天相，王者珍寶物，宗廟所用；其西四星，四輔也；帝宮內翼、外張；以匡帝宮。”《天官書》曰：“張嗉為廚，主觴客。”《南官候》曰：“張者為廚，主觴客之事；其木，梧桐；其物，粟，雞、狗、羊皮；其國，周也。”《列宿說》曰：“張主賞與；星動者，有賞與之事。”

《효경장구》에 이르기를, 장은 천상으로 군왕의 진보·기물과 종묘에 쓰는 물을 주관한다. 그 서쪽의 네 알의 별은 사보이다. 제궁 안에 익수가 있고 밖에 장수가 있어 이로써 제궁을 광호한다. 《사기·천관서》에 이르기를, 주작의 소낭은 곧 장수로 포주로 연음·빈객을 주관한다. 《남관후》에 이르기를, 장은 포주로 연음·빈객의 일을 주관한다. 배속하는 나무는 오동이고 배속하는 물산은 속 및 계·구와 양피이다. 대응하는 나라는 주이다. 《열수설》에 이르기를, 장은 상사·급여를 주관한다. 이 별이 이동하면 곧 상사의 일이 있다.

《黃帝占》曰：“張星明大，則王者行五禮，得天下之中；其不明，修禮退金官，以木官代之，則星光明。”《海中占》曰：“張星不明，王者少子孫。”郗萌曰：“張星明大，則廚養具；若張星不明，多病者、移徙者；天下有逆民就聚者；有兵。”《石氏贊》曰：“張主賜客；賓主嬉，故近（一本雲故置之）少微，禮義時。張主長養，位盛陽；人君向治，統綱紀。”

《황제점》에 이르기를, 장성이 명랑·석대하면 군왕이 길·흉·군·빈·가의 오례를 시행하고 천하의 중정을 얻는다. 별이 만약 밝지 않으면 장차 예제를 수명하고 금에 속하는 관을 파퇴하고 목에 속하는 관으로 개용해야 하고 별은 곧 다시 광명을 방출하려 한다. 《해중점》에 이르기를, 장성이 밝지 않으면 군왕의 자손이 희소하다. 석맹이 이르기를, 장성이 명랑·석대하면 포주의 공양이 제비한다. 만약 장성이 밝지 않으면 곧 병인이 많고 천사하는 사람이 많으며 천하에 반민이 취집하고 또한 병사가 있으리라. 《석씨찬》에 이르기를, 장은 빈객에게 연을 사여줌을 주관하고 빈주가 환흡하므로 「소미」의 여러 별에 근접한다——원서 소주: 일본은 「고치지」라 쓴다——예의를 시의에 맞게 한다. 장은 생장·양육을 주관하고 자리는 양기의 극성의 곳에 해당한다. 인군이 이로 인하여 치평에 가고 강기를 총람한다.

石氏曰：“翼二十二星，十八度。（古十三度）度距中央西星先至，去極九十九度。（在黃道外二十度半）春夏為金，秋冬為土。（巫咸曰：翼，金星也）翼北十二尺，是中道。”（楚之分野）《南官候》曰：“翼主天昌，五樂八佾也；一名化宮；一名天都市；一名天徐，以和五音。”

석신이 이르기를, 익수는 이십이 알의 별로 조성되고 십팔 도를 가로 걸친다. 원서 소주: 고도는 십삼 도를 쓴다. 양도는 중앙의 서로 치우치는 그 알의 별을 거성으로 하고 그것이 가장 먼저 중천에 도달하고 북천극을 떠나는 것 구십구 도이다. 원서 소주: 황도 이남의 이십 도반에 위치한다. 익수는 춘하는 금에 배하고 추동은 토에 배한다. 원서 소주가 무함을 인용하여 이르기를, 익은 금에 속한다. 익수 이북의 십이 척은 일월·오성이 운행하는 중도이다. 원서 소주: 익의 분야는 초나라에 있다. 《남관후》에 이르기를, 익은 천하의 창성을 주관하고 다섯 가지 악무와 천자의 팔일의 무를 상징한다. 한 이름은 「화궁」이고 한 이름은 「천도시」이고 한 이름은 「천서」이며 이로써 오음을 조화한다.

石氏曰：“翼，天樂府也，主輔；翼以衛太微宮。法九州之位。入為將士相，繩直有例；內外小星四十六，官各隨其度，小臣之象也。”《聖洽符》曰：“翼者，賓客也。”《孝經章句》曰：“翼者，市也。”《百二十占》曰：“翼為天倡，倍海也，天旗天都也，其國，楚；其木，茱萸也；其物轅干也，奴婢、毛羽、節器也。”

석신이 이르기를, 익은 천상의 악부로 보좌의 직을 주관하고 이로써 태미궁을 호위하며 그 포렬은 구주의 방위에 취법한다. 조정에 입렬하면 곧 장·사·상이 되고 승묵 같이 단직하고 조례가 있다. 수내·수외에 합하여 사십육 알의 소성이 있고 각 관이 있는 바의 도차에 의하여 배열하고 소신의 상징이다. 《성흡부》에 이르기를, 익은 빈객을 주관한다. 《효경장구》에 이르기를, 익은 시집이다. 《백이십점》에 이르기를, 익은 천창으로 배해의 땅을 주관하고 또 천기·천도이기도 하다. 대응하는 나라는 초이고 배속하는 나무는 수유이고 배속하는 물산은 거원의 목간 및 노비·모우와 부절의 기물이다.

《黃帝占》曰：“翼和五音，調笙律；五輔，以衛太微宮，九州之位；入為宰相，其星明，則帝德明；王者納賢徵聖，有進言之慶；禮樂大興，天下和平；其星不明，天子有憂，將有負海之客，禮樂不和，律呂不調。”

《황제점》에 이르기를, 익은 오음을 조화하고 생관의 음률을 교정한다. 그것은 오보의 하나가 되어 태미궁을 호위하고 포렬은 구주의 방위에 합한다. 조에 들어가면 곧 재상이 된다. 이 별이 명랑하면 제왕의 덕행은 곧 소명한다. 군왕이 현재를 연납하고 성철을 징소하면 신하가 진언·헌책하는 희경이 있고 예악이 크게 흥성하며 천하가 화평한다. 별이 만약 밝지 않으면 천자에게 우환이 있고 장차 해빈의 원방에서 온 객인이 있으며 예악이 화를 잃고 십이율려가 조혜할 수 없으리라.

巫咸曰：“翼，天羽翼，又為負海。”《天官書》曰：“翼為羽翮，主遠客。”《二十八宿山經》曰：“翼山、軫山相連，在楚門山中央最高，翼、軫星神，常居其上。”郗萌曰：“將有負海之事，則占於翼也。”《列宿說》曰：“翼主蠻夷，其星動，則蠻夷來見天子者。”

무함이 이르기를, 익은 천상의 우익으로 또 배해의 땅을 주관한다. 《사기·천관서》에 이르기를, 익은 새의 우핵으로 원방의 내객을 주관한다. 《이십팔수산경》에 이르기를, 익산과 진산은 서로 연결하고 초나라의 문산의 중부에 있고 지세가 가장 높으며 익·진의 양수의 성신은 상년에 산상에 주재한다. 석맹이 이르기를, 무릇 장차 빈해의 원방의 일이 있으려 하면 곧 익수 위에 이르러 추점한다. 《열수설》에 이르기를, 익은 사방의 만이를 주관하고 이 별이 이동하면 곧 만이가 전래하여 천자를 조견한다.

《黃帝占》曰：“翼星光芒明，帝臣群聖，三王清徹，聖賢有期，集會之慶，禮樂大興，天下和平。”郗萌曰：“翼明大，則四夷賓服，翼星從天子；舉兵征伐，其星就聚，天下相伐；其星明，旗用，其星不明，天下無憂。”《石氏贊》曰：“翼主天倡；以戲娛，故近太微，並尊嬉。翼二十二星，主天倡，建旗秉節，物滿張。”

《황제점》에 이르기를, 익성의 광망이 명랑하면 제왕의 신자의 군현이 필집하고 삼왕의 도가 청명·통철하며 성현이 기에 응하여 나오고 회취의 희경이 있고 예악이 크게 흥성하며 천하가 화평한다. 석맹이 이르기를, 익성이 명랑·석대하면 사방의 이인이 빈복하고 익성이 천자에 수종하여 군대를 내어 정벌한다. 여러 별이 안을 향하여 제취하면 천하가 서로 공벌한다. 별이 밝으면 정기가 장차 동용하려 한다. 별이 밝지 않으면 천하는 곧 우환이 없다. 《석씨찬》에 이르기를, 익은 천창을 주관하고 가무의 오락을 일로 하므로 태미원에 근접하여 함께 존귀의 환오를 승접한다. 익수의 이십이성은 천창을 주관하고 정기를 수기하고 부절을 집장하며 만물이 충영·장양한다.

石氏曰：“軫四星，長沙一星，轄二星，十七度。（古十六度）度距西北星先至，去極九十九度。（在黃道外十五度少）春夏為木，秋冬為土。（巫咸曰：軫，金星也。）軫北十三尺，是中道。”（楚之分野）《南官候》曰：“軫，一名天志，主風、死喪；東小星，轄；西小星，轄膏；軫同合，邊兵起；膏去軫二尺，所進近軫，名為天膏；轄者，車騎發，膏轄反；故車騎罷，遠兵息。”

석신이 이르기를, 진수의 사성은 따로 장사의 일성·할의 이성을 붙이고 본수는 십칠 도를 가로 걸친다. 원서 소주: 고도는 십육 도를 쓴다. 양도는 서북의 그 알의 별을 거성으로 하고 그것이 가장 먼저 중천에 도달하고 북천극을 떠나는 것 구십구 도이다. 원서 소주: 황도 이남의 십오 도 약간 약한 곳에 위치한다. 진수는 춘하는 목에 배하고 추동은 토에 배한다. 원서 소주가 무함을 인용하여 이르기를, 진은 금에 속한다. 진수 이북의 십삼 척은 일월·오성이 운행하는 중도이다. 원서 소주: 진의 분야는 초나라에 있다. 《남관후》에 이르기를, 진은 한 이름은 「천지」로 바람을 주관하고 사상을 주관한다. 동쪽의 소성을 「할」이라 부르고 곧 거축의 머리의 소정이다. 서쪽의 소성을 「할고」라 부르고 곧 거축 위의 윤활의 기름이다. 할과 진이 한 곳에 합하면 변지에 장차 병을 일으키려 한다. 고성이 진을 떠나는 것 이 척으로 만약 전이하여 진수에 근접하면 곧 「천고」라 부른다. 할성이 현현하면 거기가 출동한다. 고와 할이 각각 원처에 회반하면 거기는 곧 병을 거두고 원방의 전사가 평식한다.

《聖洽符》曰：“軫者，車事也。”《孝經章句》曰：“軫、府廷也；車也。”巫咸曰：“軫，天庫；楚國星也；會稽也；軫，天子政朝也。”《南官候》曰：“軫者，天員府也；其國楚也；漢江荊湘衡也；其木、松柏弓；其物、青枲帛也。”齊伯曰：“軫者，生於蒙山，長為楚之國，為府廷。”《黃帝占》曰：“軫，主察凶災，冢宰之臣；四輔也。”《天官書》曰：“軫主風。”

《성흡부》에 이르기를, 진은 거마의 일을 주관한다. 《효경장구》에 이르기를, 진은 부정이고 또 수레이다. 무함이 이르기를, 진은 천고로 초나라의 별로 또 회계에 응한다. 진은 또 천자가 정을 듣는 조당이다. 《남관후》에 이르기를, 진은 천원부이다. 대응하는 나라는 초이고 겸하여 한수·장강·형주·상수·형산 일대에 미친다. 배속하는 나무는 송백과 궁재이고 배속하는 물산은 청마와 포백이다. 제백이 이르기를, 진수의 기는 몽산에서 생기고 장성하여 초나라의 별이 되고 초의 땅의 부정이다. 《황제점》에 이르기를, 진은 흉재를 찰지함을 주관하고 총재의 신하이고 또 사보이다. 《사기·천관서》에 이르기를, 진은 바람을 주관한다.

《黃帝》曰：“軫者，以候王者壽命，故置長沙一星，主延期；轄二星，主侯王；左轄為同姓；右轄為異姓；長沙、轄星欲明，明則壽命長，天下不亡也；細微，亡；不見七日，其位王侯當之。”《天官書》曰：“長沙星不欲明，明與四星等若五星，入軫中；兵大起。”

《황제점》에 이르기를, 진수는 이로써 군왕의 수명을 후찰하므로 곁에 장사의 일성을 설치하여 수수를 연장함을 주관한다. 할의 이성은 제후왕을 주관하고 좌할은 동성의 제후를 대표하고 우할은 이성의 제후를 대표한다. 장사와 할성은 명랑을 가지고 좋음으로 하고 명랑하면 곧 수명이 장구하고 천하가 복망에 이르지 않는다. 별이 만약 세약하면 사망을 주관한다. 연속하여 칠 일 보이지 않으면 곧 왕후의 몸에 응한다. 《사기·천관서》에 이르기를, 장사성은 명랑하는 것이 마땅하지 않고 만약 밝아서 진수의 사성과 상당하고 다섯 알의 별이 함께 진수 안에 들어감 같으면 장차 병사가 크게 일어나려 한다.

郗萌曰：“軫北小星，去軫數寸者，轄也；轄明，與四星等，若轄進退，兵大起，軫南小星，去軫二尺者，膏也；轄進膏博軫，是謂天亡，膏三日，車騎發；轄膏各反其處，車騎罷；有兵而轄遠軫者，兵罷。”《百二十占》曰：“軫為天車，車失轄，則傾。”

석맹이 이르기를, 진수의 북면의 그 알의 소성으로 진을 떠나는 것 수 촌의 것은 곧 할이다. 할성이 명랑하여 사성과 상당하거나 혹은 할성이 진퇴·자리를 옮기거나 하면 모두 병사가 크게 일어남을 주관한다. 진수의 남면의 그 알의 소성으로 진을 떠나는 것 이 척의 것은 곧 고이다. 할성이 전진하고 고성이 진수에 박근하는 이를 「천망」이라 부르고 고성이 이와 같이 삼 일이면 거기는 장차 출동하려 한다. 할과 고가 각각 본위에 퇴회하면 거기는 곧 병을 거둔다. 이미 전사가 있고 할성이 진수에 원리하면 곧 병사가 파식한다. 《백이십점》에 이르기를, 진은 천상의 수레로 수레가 할소를 잃으면 장차 경복하려 한다.

郗萌曰：“軫星明大，則車駕備。軫星及長沙星明，天子內佐親強。軫星移徙，天子憂謀兵；其星就聚，兵大起。軫星流，不正，又無一星，如車無轄，國主憂。將有軍出入，則占於軫。軫轄舉，南蠻侵。”《列宿說》曰：“轄星動，車騎用。”石氏曰：“轄二星，不欲明，明則轁；車行罔，轄欲進，相去七寸；相去一尺以外皆凶。”

석맹이 이르기를, 진성이 명랑·석대하면 거가가 제비한다. 진성과 장사성이 모두 명랑하면 천자의 내정의 보좌가 친근하고 강고하다. 진성이 자리를 옮기면 천자가 병을 쓰는 모를 근심한다. 여러 별이 안을 향하여 제취하면 병사가 크게 일어난다. 진성이 류산하여 바르지 않고 또 한 알의 별을 결하면 수레에 할소 없음 같고 국군에게 우환이 있다. 무릇 장차 군대가 출입이 있으려 하면 곧 진수 위에 이르러 추점한다. 진수의 할성이 올리면 남방의 만족이 침입한다. 《열수설》에 이르기를, 할성이 이동하면 거기는 장차 동용하려 한다. 석신이 이르기를, 할의 이성은 명랑하는 것이 마땅하지 않고 명랑하면 곧 거축이 체삽하고 거행이 수조된다. 할성은 조금 전진하는 것이 마땅하고 진과 서로 떠나는 것 칠 촌을 가지고 좋음으로 하고 서로 떠나는 것 일 척 이외는 모두 흉상이다.

郗萌曰：“軫星明，兵大起。”《百二十占》曰：“轄星動搖三月，車馬大凶。”《黃帝占》曰：“長沙明，則主壽長。”《洛書》曰：“長沙明，下大臣逆謀，兵乃生。”《春秋緯》曰：“長沙左轄中星，不欲明；明與四星等，兵大起。”石氏曰：“長沙星明，王者保慶，子孫昌。”巫咸曰：“長沙明，天子壽豐。”

석맹이 이르기를, 진성이 명랑하면 병사가 크게 일어난다. 《백이십점》에 이르기를, 할성이 연속하여 석 달 요동하면 거마가 대흉하다. 《황제점》에 이르기를, 장사성이 명랑하면 군왕의 수명이 장구함을 주관한다. 《낙서》에 이르기를, 장사성이 명랑하면 아래의 대신에게 반역의 모가 있고 병화가 이를 따라 생긴다. 《춘추위》에 이르기를, 장사와 좌할의 당중의 별은 명랑하는 것이 마땅하지 않고 만약 밝아서 진수의 사성과 상당하면 병사가 크게 일어난다. 석신이 이르기를, 장사성이 명랑하면 군왕이 복경을 안향하고 자손이 창성한다. 무함이 이르기를, 장사성이 명랑하면 천자의 수수가 풍후하다.

石氏曰：“軫，主死喪，知凶災；故設長沙，以延期。”石氏曰：“軫四星，主死喪，建時立節，威嚴莊，春王小終，季夏殃。”巫咸曰：“長沙，木官也。長沙一星，主囚亡。”《洪範傳》曰：“南方一百七度。今一百十二度。”

석신이 이르기를, 진은 사상을 주관하고 흉재를 찰지할 수 있으므로 곁에 장사의 일성을 설치하여 이로써 수기를 연속한다. 석신이 또 이르기를, 진수의 사성은 사상을 주관하고 시령·절도를 확립하고 위의가 엄정·장중하다. 춘계는 왕기가 되나 대략 종진을 보고 계하에 이르면 곧 재앙이 있다. 무함이 이르기를, 장사는 목관이다. 장사의 일성은 수계와 도망의 일을 주관한다. 《홍범전》에 이르기를, 남방의 칠수는 합하여 백칠 도이고 지금 재면 백십이 도이다.

角、亢，鄭之分野，自軫十二度至氐四度，於辰在辰，為壽星。三月之時，萬物始達於地，春氣布養萬物，各盡於其天性，不罹天天，故曰壽星。（《爾雅》曰：“壽星，角亢也。鄭玄《注月令》曰：“仲秋者，日月會於壽星，一名庫營。”皇甫謐曰：“壽星，一名天庫，一名天翼，一名天正。”《天官書》曰：“角亢氐兗州。”《淮南子》曰：“角亢，鄭也。”費直《周易分野》曰：“自軫七度至氐十一度，為壽星。”蔡伯喈《月令章句》曰：“自軫六度至亢八度，謂之壽星之次，鄭之分野，曰鄭星，得角亢也。”）

각(角)·항(亢) 두 수(宿)는 정(鄭)나라의 분야(分野)로, 관할하는 천구(天區)는 진수(軫宿) 12도에서 저수(氐宿) 4도까지이며, 십이진(十二辰) 중에서는 진(辰)의 자리에 배속되어 「수성(寿星)」의 차(次)라 부른다. 석 달째 되는 계절에 만물이 흙을 뚫고 솟아나기 시작하고, 봄의 기운이 널리 퍼져 만물을 기르니, 저마다 타고난 성분을 다하고 요절(夭折)의 해를 입지 않으므로 「수성」이라 부른다——원문은 「불리천천(不罹天天)」인데 뒤의 「천(天)」자는 「요(夭)」로 보아야 한다. 원서 소주: 《이아(爾雅)》에 이르기를, 수성은 곧 각·항이다. 정현(鄭玄)의 《월령(月令)》 주석에 이르기를, 중추(仲秋)에 일월이 수성에서 만나고, 하나의 이름을 「고영(庫營)」이라 한다. 황보밀(皇甫謐)은 이르기를, 수성은 하나를 「천고(天庫)」, 하나를 「천익(天翼)」, 하나를 「천정(天正)」이라 한다. 《천관서(天官書)》에 이르기를, 각·항·저는 연주(兗州)에 대응한다. 《회남자(淮南子)》에 이르기를, 각·항은 정(鄭)이다. 비직(費直)의 《주역분야(周易分野)》에 이르기를, 진수 7도에서 저수 11도까지를 수성으로 한다. 채옹(蔡邕)의 《월령장구(月令章句)》에 이르기를, 진수 6도에서 항수 8도까지를 수성의 차라 하며, 정나라의 분야로서 정성(鄭星)이라 부르고, 각·항 두 수를 얻은 것이다.

穎川之文城、定陵、襄城、隸陽、穎陰、長社、陽曜、郟，（八縣，穎川郡，秦置。）東接汝南，西接弘農，特得新安、宜陽，（二縣屬弘農郡，漢武帝置。）皆韓之分野。（《韓世家》曰：韓氏，姬之苗裔也，韓武子事晉，得封於韓也。）《詩風》陳鄭之國，與韓同星分也。（《陳世家》曰：陳本太昊之虛也，周武王克殷，求舜後，得媯滿封之於陳，以奉舜祀，為胡公，淮陽國之陳縣，則其地也。）

영천군(潁川郡)의 문성(文城)·정릉(定陵)·양성(襄城)·예양(隷陽)·영음(潁陰)·장사(長社)·양요(陽曜)·협(郟)——원서 소주: 이 여덟 현은 영천군에 속하며 진(秦)나라가 설치했다——은 동쪽으로 여남(汝南)에 접하고 서쪽으로 홍농(弘農)에 접하며, 또 신안(新安)·의양(宜陽)을 겸하는데——소주: 이 두 현은 홍농군에 속하며 한(漢) 무제가 설치했다——모두 한(韓)나라의 분야이다. 원서 소주: 《사기(史記)·한세가(韓世家)》에 이르기를, 한씨(韓氏)는 희성(姬姓)의 후예로, 한무자(韓武子)가 진(晉)나라에 벼슬하여 한(韓)에 봉해졌다. 《시경(詩經)》 국풍(國風)의 진(陳)·정(鄭) 두 나라는 한나라와 같은 성야(星野)에 속한다. 원서 소주: 《진세가(陳世家)》에 이르기를, 진은 본래 태호씨(太昊氏)의 옛터이다. 주(周) 무왕이 은(殷)을 멸한 뒤 순(舜)의 후예를 찾아 규만(嬀滿)을 얻어 진 땅에 봉하여 순의 제사를 받들게 하였으니, 이가 호공(胡公)이다. 한대 회양국(淮陽國)의 진현(陳縣)이 그 땅이다.

鄭國，今河南之新鄭是也，（新鄭縣也，河南郡，秦三川郡也，漢高帝改名焉。）本高辛氏之火正，祝融之虛，（重黎為帝營高辛氏居太正，甚有功，能光融天下，帝營命曰祝融，祝大也，融明也。）及成皋、滎陽，（二縣也，屬河南郡戶也。）穎川之嵩陽城，（二縣也）皆鄭之分也。（《鄭世家》曰：周宣王封庶弟友于鄭，是為桓公也。）屬兗州。（《尚書禹貢》曰：齊河惟兗州，《周官》曰：河東曰兗州，《未央分野》曰：鄭治穎川，從滎陽南至梁山，東至龍山，今為穎川。）

정(鄭)나라는 오늘날 하남(河南)의 신정(新鄭)이다——원서 소주: 곧 신정현으로 하남군에 속한다. 하남군은 본래 진의 삼천군(三川郡)인데 한 고제가 고쳐 이름 지었다——, 그곳은 본래 고신씨(高辛氏)의 화정(火正)의 옛 땅이요 축융(祝融)의 옛터이다. 원서 소주: 중려(重黎)가 제곡 고신씨(帝嚳高辛氏)에게서 화정을 맡아 공적이 매우 커서 천하를 밝게 융화할 수 있었으므로, 제곡이 「축융」이라는 이름을 내렸다. 「축(祝)」은 크다는 뜻이요 「융(融)」은 밝다는 뜻이다——문중의 두 군데 「제영(帝營)」은 모두 「제곡(帝嚳)」으로 보아야 한다. 또 성고(成皋)·형양(滎陽)——소주: 이 두 현은 하남군에 속한다——및 영천의 숭양(嵩陽)·성(城)——소주는 두 현이라 하는데, 아마도 숭고(嵩高)·양성(陽城) 두 현으로서 전사에 탈락과 오류가 있는 듯하다——도 모두 정나라의 분야이다. 원서 소주: 《정세가(鄭世家)》에 이르기를, 주 선왕(宣王)이 서제(庶弟) 우(友)를 정에 봉하였으니 곧 정환공(鄭桓公)이다. 이 일대는 주역(州域)으로는 연주(兗州)에 속한다. 원서 소주: 《상서(尙書)·우공(禹貢)》에 이르기를, 제수(濟水)와 황하 사이가 연주이다. 《주관(周官)》에 이르기를, 황하의 동쪽을 연주라 한다. 《미앙분야(未央分野)》에 이르기를, 정나라의 치소는 영천에 있고, 형양에서 남쪽으로 양산(梁山)까지, 동쪽으로 용산(龍山)까지이며, 지금은 영천에 속한다.

氐、房、心，宋之分野；自氐五度至尾九度；於辰在卯，為大火；東方為木，心星在卯，火出木心，故曰大火。（《爾雅》曰：大辰，房心尾也，大火謂之辰也。《語》曰：參辰，亦曰參商，謂參星與心星也，已釋於魏次注中。鄭玄注《禮記月令》曰：季秋者，曰月會於大火，斗建戍之辰也。《周禮》曰：大火一名味；一名天馬。皇甫謐曰：大火一名天相；一名天府。《天官書》曰：房心豫州。《淮南子》曰：氐房心，宋也。費直曰：自氐十一度至尾八度，為大火。蔡氏曰：自亢八度至尾四度謂之大火之次。《未央分野》曰：家星得房心，今為梁也。）

저(氐)·방(房)·심(心) 세 수는 송(宋)나라의 분야로, 관할하는 천구는 저수 5도에서 미수(尾宿) 9도까지이며, 십이진 중에서는 묘(卯)의 자리에 배속되어 「대화(大火)」라 부른다. 동방은 목(木)에 속하고 심성(心星)이 바로 묘의 자리에 해당하며, 불은 나무의 심에서 생기므로 「대화」라 부른다. 원서 소주: 《이아》에 이르기를, 대진(大辰)은 방·심·미를 가리키고, 대화를 진(辰)이라고도 한다. 속담의 「삼진(参辰)」은 「삼상(参商)」이라고도 하며, 삼성(参星)과 심성(心星)을 가리키는데, 위(魏) 땅의 성차(星次) 주문에서 이미 해석하였다. 정현의 《예기(禮記)·월령》 주석에 이르기를, 계추(季秋)에 일월이 대화에서 만나고, 두병(斗柄)이 술(戌)을 가리키는 달이다. 《주례(周禮)》에 이르기를, 대화는 하나를 「미(味)」, 하나를 「천마(天馬)」라 한다. 황보밀은 이르기를, 대화는 하나를 「천상(天相)」, 하나를 「천부(天府)」라 한다. 《천관서》에 이르기를, 방·심은 예주(豫州)에 대응한다. 《회남자》에 이르기를, 저·방·심은 송에 속한다. 비직은 이르기를, 저수 11도에서 미수 8도까지를 대화로 한다. 채옹은 이르기를, 항수 8도에서 미수 4도까지를 대화의 차라 한다. 《미앙분야》에 이르기를, 가성(家星)이 방·심을 점하며 지금은 양(梁) 땅에 속한다.

梁（泰碭郡，漢高帝改為梁國也。）楚（漢高帝置楚周，宣帝以為彭城郡也。）山陽郡（漢景帝分梁國置。）東平（漢景帝分梁國置濟東國，宣帝改為東平國也。）濟陰（漢景帝分梁國為濟陰國。）東郡之須昌、壽張，（二縣也，壽張本名壽良，漢光武避叔諱，改為壽張也。）

이 분야에 속하는 군국(郡國)에는 양(梁)——원서 소주: 본래 진의 탕군(碭郡)인데 한 고제가 고쳐 양국(梁國)으로 삼았다——, 초(楚)——소주: 한 고제가 초국(楚國)을 설치하고 한 선제(宣帝)가 팽성군(彭城郡)으로 고쳤다——, 산양군(山陽郡)——소주: 한 경제(景帝)가 양국에서 나누어 설치했다——, 동평(東平)——소주: 한 경제가 양국에서 나누어 제동국(濟東國)으로 삼고, 선제가 동평국(東平國)으로 개칭했다——, 제음(濟陰)——소주: 한 경제가 양국을 나누어 제음국(濟陰國)으로 삼았다——이 있고, 또 동군(東郡)의 수창(須昌)·수장(壽張) 두 현——소주: 수장은 본명이 수량(壽良)인데 한 광무제(光武帝)가 숙부의 이름을 피하여 수장으로 개칭했다——이 있다.

皆宋之分野。周分微子於宋，今之睢陽是也。（睢陽縣屬梁國，周成王封紂庶兄微子於宋，以奉殷祀。）本陶唐火正閼伯之虛也。（閼伯、高辛氏之長子也，居商丘也。）濟陰定陶（定陶縣也，屬濟陰國。）《詩風》曹國是也。（周武王封弟叔振鐸於曹，定陶縣是也。）屬豫州。（《尚書禹貢》荊河惟豫州，《周官》河南曰豫州，《未央分野》曰：宋治下蔡、淮陽、從南恆至濟、漢水、沛郡、濟陽、太行、東海，今為梁也。）

이상의 여러 곳은 모두 송나라의 분야에 속한다. 주나라가 미자(微子)를 송에 나누어 봉하였으니, 곧 오늘날의 수양(睢陽) 일대이다. (원서 소주: 수양현은 양국에 예속한다. 주 성왕(成王)이 상(商) 주왕(紂王)의 서형인 미자를 송 땅에 봉하여 은상의 종묘 제사를 계승하게 하였다.) 이곳은 본래 도당씨(陶唐氏) 시대에 불을 관장하는 관리인 알백(閼伯)이 살던 옛터이다. (원서 소주: 알백은 고신씨 제곡의 장남으로 상구(商丘)에 살았다.) 제음군의 정도(定陶)(원서 소주: 정도는 현 이름으로 제음국에 예속한다.)는 《시경·국풍》에서 말하는 조(曹)나라이다. (원서 소주: 주 무왕이 아우 숙진타(叔振鐸)를 조나라에 봉하였으니 곧 정도현 일대이다.) 이 일대는 구주(九州) 중에서는 예주(豫州)에 예속한다. (원서 소주: 《상서·우공》에 이르기를 「형하유예주(荆河惟豫州)」라 하였고, 《주관》에 이르기를, 황하의 남쪽을 예주라 한다. 《미앙분야》에 이르기를, 송나라는 하채(下蔡)·회양(淮陽)을 통할하여 남항(南恒)에서 제수·한수(漢水)까지, 및 패군(沛郡)·제양(濟陽)·태행(太行)·동해(東海) 일대에 미치며, 지금은 양 땅이다.)

尾、箕，燕之分野；自尾十度至南斗十一度，於辰在寅，為析木。尾東方木宿之末；斗、北方水宿之初；次在其間，隔別水木，故曰析木。（《爾雅》曰：析木謂之津、箕斗之間、漢津也。鄭玄注《月令》曰：孟冬者，日月會於析木，而斗建，亥之辰也。《周禮》曰：析木之津，一名天昭，一名漢津。皇甫謐曰：析木，一名天丞相；一名天司空，一名天家子；一名天津。《天宮書》曰：尾箕，幽州。《淮南子》曰：尾箕，燕也。費直曰：自尾九度至南斗九度，為析木之津。蔡氏曰：自尾四度至南斗六度，謂之析木之次。《未央》曰：燕星得尾箕也。）

미수(尾宿)·기수(箕宿)는 연(燕)나라의 분야이다. 미수 10도에서 남두(南斗) 11도까지의 이 천구는 십이진 중에서는 「인(寅)」에 배속되고, 성차를 「석목(析木)」이라 한다. 미수는 동방의 목성(木性) 성수의 끝이고, 남두는 북방의 수성(水性) 성수의 시작이며, 석목이라는 성차는 바로 두 사이에 끼어 수·목 두 부류의 성수를 가르고 있으므로 「석목」이라 부른다. (원서 소주: 《이아》에 이르기를, 석목은 또 「진(津)」이라고도 하며, 기수와 두수(斗宿) 사이에 있어 곧 천한(天漢)의 나루이다. 정현의 《월령》 주석에 이르기를, 맹겨울 시월에 일월이 석목에서 만나고, 두병은 해(亥)의 자리를 가리킨다. 《주례》에 이르기를, 석목의 진은 하나를 「천소(天昭)」, 하나를 「한진(漢津)」이라 한다. 황보밀은 이르기를, 석목은 하나를 「천승상(天丞相)」, 하나를 「천사공(天司空)」, 하나를 「천가자(天家子)」, 하나를 「천진(天津)」이라 한다. 《천관서》에 이르기를, 미·기는 유주(幽州)에 대응한다. 《회남자》에 이르기를, 미·기는 연에 속한다. 비직은 이르기를, 미수 9도에서 남두 9도까지가 석목의 진이다. 채옹은 이르기를, 미수 4도에서 남두 6도까지를 석목의 차라 한다. 《미앙》에 이르기를, 연나라의 분성(分星)은 미수·기수이다.)

周武王定殷，封召公於燕；其後三十六世，與六國並稱王。（王易王也）東有漁陽，右北平，遼東，遼西；西有上谷，代郡，（六郡、並秦置。）雁門，（郡，秦置。）南得涿郡之易、容城，范陽、北新城，故涿縣良鄉、新昌。（八縣也，涿郡秦置。）勃海之安次，（安次，縣也，勃海漢高帝置。）皆燕之分也，屬幽州。（周分翼州、置幽州。《周官》曰：東北曰幽州。《爾雅》曰：燕，幽州，《未央》曰：幽州治薊，南至積石，東至恆山，今為上谷，漁陽，右北平，遼東、遼西，涿郡也。）

주 무왕이 은상을 평정한 뒤 소공(召公)을 연 땅에 나누어 봉하였다. 그 후 36대를 전하여 연나라는 나머지 여섯 나라와 함께 왕호(王號)를 참칭하였다. (원서 소주: 여기서 말하는 「왕」은 왕이라 칭한다는 뜻이다.) 연나라의 동쪽에는 어양(漁陽)·우북평(右北平)·요동(遼東)·요서(遼西)가 있고, 서쪽에는 상곡(上谷)·대군(代郡)(원서 소주: 이상 여섯 군은 모두 진이 설치했다.)·안문(雁門)(원서 소주: 안문은 군으로 진이 설치했다.)이 있으며, 남쪽으로는 탁군(涿郡)의 역현(易縣)·용성(容城)·범양(范陽)·북신성(北新城), 및 옛 탁현(涿縣)·양향(良鄉)·신창(新昌)(원서 소주: 합쳐서 여덟 현. 탁군은 진이 설치했다.)을 얻었고, 또 발해군(勃海郡)의 안차(安次)(원서 소주: 안차는 현 이름. 발해군은 한 고제가 설치했다.)가 있다. 이 여러 곳은 모두 연나라의 분야에 속하고, 구주 중에서는 유주(幽州)에 예속한다. (원서 소주: 주나라가 기주(冀州)의 땅을 나누어 유주를 설치했다. 《주관》에 이르기를, 동북쪽을 유주라 한다. 《이아》에 이르기를, 연 땅이 곧 유주이다. 《미앙》에 이르기를, 유주의 치소는 계(薊)에 있고, 남쪽으로 적석(積石)까지, 동쪽으로 항산(恒山)까지이며, 지금은 상곡·어양·우북평·요동·요서·탁군 일대이다.)

南斗牽牛，吳越之分野；自南斗十二度至須女七度，於辰在世，為星紀；星紀者，言其統紀萬物，十二月之位，萬物之所終始，故曰星紀也。（《爾雅》曰：星紀，斗、牽牛也。鄭玄注《月令》曰：仲冬者，日月會於星紀，建子之辰也。皇甫謐《年曆》曰：星紀，一名天津；一名天府；一名天苟；一名天雞。《天官書》曰：斗，江湖，牽牛，婺女，柳州。《淮南子》曰：斗，吳越也，高誘注《呂氏春秋》曰：斗、吳也，牛、越也。費直曰：自南斗十度、至須女五度，為星紀。蔡氏《月令章句》曰：自南斗六度至須女二度，謂之星紀之次。《未央》曰：吳越星、得牛斗。）

남두수(南斗宿)·견우수(牽牛宿)는 오(吳)·월(越) 두 나라의 분야이다. 남두 12도에서 수녀(須女) 7도까지의 이 천구는 십이진 중에서는 「축(丑)」자리에 해당하고(저본(底本)은 「세(世)」로 되어 있는데 「축(丑)」자의 오류로 보인다), 성차를 「성기(星紀)」라 한다. 이른바 「성기」란, 만물의 기강(紀綱)을 총괄하여 십이월의 방위에 있으며, 만물이 끝나고 또 시작되는 곳이므로 「성기」라 부른다. (원서 소주: 《이아》에 이르기를, 성기는 곧 두수와 견우수이다. 정현의 《월령》 주석에 이르기를, 중겨울 십일월에 일월이 성기에서 만나고, 두병은 자(子)의 자리를 가리킨다. 황보밀의 《연력(年曆)》에 이르기를, 성기는 하나를 「천진(天津)」, 하나를 「천부(天府)」, 하나를 「천구(天苟)」, 하나를 「천계(天鷄)」라 한다. 《천관서》에 이르기를, 두수는 강호(江湖)를 주관하고, 견우·무여(婺女)는 양주(揚州)에 대응한다(저본은 「유주(柳州)」로 잘못 적었다). 《회남자》에 이르기를, 두수는 오월에 속한다. 고유(高誘)의 《여씨춘추(呂氏春秋)》 주석에 이르기를, 두수는 오에 속하고 우수(牛宿)는 월에 속한다. 비직은 이르기를, 남두 10도에서 수녀 5도까지가 성기이다. 채옹의 《월령장구》에 이르기를, 남두 6도에서 수녀 2도까지를 성기의 차라 한다. 《미앙》에 이르기를, 오월의 분성은 우수·두수이다.)

今之會稽、九江、（二郡，秦置。）丹陽、（秦為漳郡、漢武改為丹陽。）豫章、（漢高帝置）廬江、（漢文帝分淮南置）廣陵、六安、（漢武帝改江都國為廣陵國，分衡山，立六安國也。）臨淮、（郡、漢武帝置也。）皆吳之分也。（《史記、吳世家》曰：吳太伯、周太王之長子也。與弟仲雍讓國於季，乃奔荊蠻之地，斷髮文身，荊蠻義而歸之，自號句吳國，武王克殷，求太伯仲雍之後，得仲雍曾孫周章，封之於吳也。）

오늘날의 회계(會稽)·구강(九江)(원서 소주: 이 두 군은 모두 진이 설치했다.)·단양(丹陽)(원서 소주: 진나라 때는 장군(鄣郡)이라 불렀고 한 무제가 단양으로 개명했다.)·예장(豫章)(원서 소주: 한 고제가 설치했다.)·여강(廬江)(원서 소주: 한 문제(文帝)가 회남국의 땅을 나누어 설치했다.)·광릉(廣陵)·육안(六安)(원서 소주: 한 무제가 강도국(江都國)을 광릉국(廣陵國)으로 고치고, 또 형산(衡山)의 땅을 나누어 육안국(六安國)을 세웠다.)·임회(臨淮)(원서 소주: 임회는 군으로 한 무제가 설치했다.)은 모두 오나라의 분야에 속한다. (원서 소주: 《사기·오세가(吳世家)》에 이르기를, 오의 태백(太伯)은 주 태왕(太王)의 장남으로, 아우 중옹(仲雍)과 함께 군위를 막내 계력(季曆)에게 양보하고, 이에 형만(荊蠻)의 땅으로 도망하여 머리를 짧게 자르고 몸에 무늬를 새겼다. 형만 사람들이 그들의 의로운 행동을 흠모하여 돌아와 귀부하므로, 태백은 스스로 구오국(句吳國)이라 칭하였다. 주 무왕이 상을 멸한 뒤 태백·중옹의 후손을 찾아 중옹의 증손 주장(周章)을 얻어 정식으로 오 땅에 봉하였다.)

今之蒼梧、鬱林、合浦，交趾、九真、日南、南海，皆越之分也。（《越世家》曰：越之先，夏少康之庶子，封會稽，曰無餘，以奉禹祀，十有餘世，微弱為民，禹祀中絕，千有餘載，後有子，生而能言，我無餘之苗裔也，越人尊以為君、號曰無餘王也，至孫允常，越復興焉。）並屬揚州。（《禹貢》曰：淮海惟揚州，《周官》曰：東南曰揚州，《未央》曰：吳越北至大江，南至山，東至海，西至洞庭。）

오늘날의 창오(蒼梧)·울림(鬱林)·합포(合浦)·교지(交趾)·구진(九真)·일남(日南)·남해(南海)는 모두 월나라의 분야에 속한다. (원서 소주: 《사기·월세가(越世家)》에 이르기를, 월나라의 조상은 하(夏)나라 소강(少康)의 서자로, 회계에 봉해져 무여(無余)라 칭하여 대우(大禹)의 제사를 받들었다. 십여 대를 전한 뒤 자손이 쇠미해져 평민으로 떨어지고 대우의 제사가 천여 년이나 끊어졌다. 뒤에 한 아이가 있었는데, 태어나자마자 말을 하면서 스스로 무여의 후예라 칭하므로, 월 사람들이 그를 받들어 군주로 삼고 무여왕(無余王)이라 불렀다. 그의 손자 윤상(允常)에게 전해지자 월나라가 다시 흥성해졌다.) 오·월 두 지역은 구주 중에서는 모두 양주(揚州)에 예속한다. (원서 소주: 《상서·우공》에 이르기를 「회해유양주(淮海惟揚州)」라 하였다. 《주관》에 이르기를, 동남쪽을 양주라 한다. 《미앙》에 이르기를, 오월의 땅은 북쪽으로 장강(長江)까지, 남쪽으로 산지까지, 동쪽으로 대해(大海)까지, 서쪽으로 동정(洞庭)까지 미친다.)

須女、虛，齊之分野；自須女八度至危十五度，於辰在子，為玄枵也；玄者黑，北方之色；枵者，耗也；十一月之時，陽氣在下，陰氣在上、萬物幽死，未有生者，天地空虛，故曰玄枵也。（鄭玄注《月令》曰：季冬者，日月會於玄枵，斗建世之辰也。《周禮》曰：玄枵、一名天一，顓頊之虛。皇甫謐曰：玄枵，一名婺女；一名少府；一名河鼓；一名天機。《天官書》曰：虛、危，青州。《淮南子》曰：虛危，齊也。費直曰：自須女六度至危十三度，為玄枵。蔡氏曰，自須女二度至危十度，謂之玄枵之次。《未央》曰：齊星得虛危。）

수녀수(須女宿)·허수(虛宿)는 제(齊)나라의 분야이다. 수녀 8도에서 위수(危宿) 15도까지의 이 천구는 십이진 중에서는 「자(子)」에 배속되고, 성차를 「현효(玄枵)」라 한다. 「현(玄)」은 검은색으로 북방의 색에 속한다. 「효(枵)」는 소모되어 빈허하다는 뜻이다. 십일월에는 양기가 아래에 잠복하고 음기가 위에 미만하여, 만물이 깊이 갇혀 쓸쓸히 죽고 자라는 것이 하나도 없으니, 천지가 한 조각 빈허하게 되므로 「현효」라 부른다. (원서 소주: 정현의 《월령》 주석에 이르기를, 계겨울 십이월에 일월이 현효에서 만나고, 두병은 축(丑)의 자리를 가리킨다(저본은 「세(世)」로 한다). 《주례》에 이르기를, 현효는 하나를 「천일(天一)」이라 하며, 전욱(顓頊)의 옛터이다. 황보밀은 이르기를, 현효는 하나를 「무여(婺女)」, 하나를 「소부(少府)」, 하나를 「하고(河鼓)」, 하나를 「천기(天機)」라 한다. 《천관서》에 이르기를, 허·위는 청주(青州)에 대응한다. 《회남자》에 이르기를, 허·위는 제에 속한다. 비직은 이르기를, 수녀 6도에서 위수 13도까지가 현효이다. 채옹은 이르기를, 수녀 2도에서 위수 10도까지를 현효의 차라 한다. 《미앙》에 이르기를, 제나라의 분성은 허수·위수이다.)

東有菑川、（漢文帝分齊國為藩川國）東萊、（郡，漢高帝置。）琅邪、（郡，秦置。）高密、（漢宣帝改膠西國為高密國）膠東、（漢高帝分齊為膠東國）南有太山、（郡，漢高帝置。）城陽、（漢文帝分齊國立城陽國）北有千乘、（漢高帝立為國）得清河以南，勃海之高樂、高城、重合、陽信、西有濟南，（漢文帝分濟國立濟南國）平原、（漢高帝置）皆齊之分也；（《齊世家》曰：齊太公望，佐周武王、而王乃封太公於齊，武王崩，成王命齊國東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣，而都營丘也。）屬青州。（《禹貢》海岱惟青州，《周官》曰：東曰青州、《爾雅》曰：齊曰營州、則青州也，《未央》曰：齊治營，依於營丘、北至燕、西至九河、南至藺水，東至海。）

제 땅의 동쪽에는 자천(菑川)(원서 소주: 한 문제가 제국의 땅을 나누어 자천국(菑川國)으로 삼았다.)·동래(東萊)(원서 소주: 동래는 군으로 한 고제가 설치했다.)·낭야(琅邪)(원서 소주: 낭야는 군으로 진이 설치했다.)·고밀(高密)(원서 소주: 한 선제가 교서국(膠西國)을 고밀국(高密國)으로 고쳤다.)·교동(膠東)(원서 소주: 한 고제가 제국의 땅을 나누어 교동국(膠東國)으로 삼았다.)이 있고, 남쪽에는 태산(太山)(원서 소주: 태산은 군으로 한 고제가 설치했다.)·성양(城陽)(원서 소주: 한 문제가 제국의 땅을 나누어 성양국(城陽國)을 세웠다.)이 있으며, 북쪽에는 천승(千乘)(원서 소주: 한 고제가 봉국으로 세웠다.)이 있고, 또 청하(清河) 이남 및 발해군의 고락(高樂)·고성(高城)·중합(重合)·양신(陽信)을 얻었으며, 서쪽에는 제남(濟南)(원서 소주: 한 문제가 제국(濟國)의 땅을 나누어 제남국(濟南國)을 세웠다.)·평원(平原)(원서 소주: 한 고제가 설치했다.)이 있다. 이 여러 곳은 모두 제나라의 분야에 속한다. (원서 소주: 《사기·제세가(齊世家)》에 이르기를, 제의 태공 여망(呂望)은 주 무왕을 보좌하였고, 무왕이 이에 태공을 제 땅에 봉하였다. 무왕이 세상을 떠나자 성왕이 제국의 강계를 정하여, 동쪽으로 대해까지, 서쪽으로 황하까지, 남쪽으로 목릉(穆陵)까지, 북쪽으로 무체(無棣)까지로 하고 영구(營丘)에 도읍을 세웠다.) 제 땅은 구주 중에서는 청주(青州)에 예속한다. (원서 소주: 《상서·우공》에 이르기를 「해대유청주(海岱惟青州)」라 하였다. 《주관》에 이르기를, 동쪽을 청주라 한다. 《이아》에 이르기를, 제 땅을 영주(營州)라 하니 곧 청주이다. 《미앙》에 이르기를, 제국의 치소는 영(營)에 있고 영구에 의지하며, 북쪽으로 연 땅까지, 서쪽으로 구하(九河)까지, 남쪽으로 인수(藺水)까지, 동쪽으로 대해까지 미친다.)

危、室、壁，衛之分野，自危十六度至奎四度、於辰在亥，為諏訾，諏訾嘆息也。十月之時，陰氣始盛，陽氣伏藏，萬物失歲養育之氣、故哀愁而歡、悲嫌無陽，故曰諏訾。（諏訾者，古諸侯也，帝嚳娶諏訾氏女，生摯，堯兄也。《爾雅》曰：諏訾曰營室東壁也，一曰豕韋，夏氏之御龍氏國也，《左傳》曰：萇弘對周景王曰：蔡侯弒其君之歲，歲在豕韋也。鄭玄注《月令》曰：孟春者，日月會於諏訾，而斗建寅之辰也。《周禮》曰：諏訾：一名豕韋，一名顓頊，一名諏訾，一名天府，一名北陵，一名卿中。《天官書》曰：營室、東壁，幷州。《淮南子》曰：營室，東壁也。費直曰：自危十四度至奎一度，為諏訾。蔡氏曰：自危十度至東壁八度，謂之豕韋之次。《未央》曰：衛星得營室東壁也。）

위수(危宿)·실수(室宿)·벽수(壁宿)는 위(衛)나라의 분야이다. 위수 16도에서 규수(奎宿) 4도까지의 이 천구는 십이진 중에서는 「해(亥)」에 배속되고, 성차를 「추자(諏訾)」라 한다. 「추자」는 탄식한다는 뜻이다. 시월에는 음기가 왕성해지기 시작하고 양기는 잠복하여 수장되어, 만물이 한 해 동안의 양육하고 생장하는 기운을 잃으므로, 이에 슬퍼하고 비탄하여 양기가 존재하지 않음을 원망하므로 「추자」라 부른다. (원서 소주: 추자는 본래 고대의 제후로, 제곡이 추자씨의 딸을 맞아 지(摯)를 낳았으니 곧 요(堯)의 형이다. 《이아》에 이르기를, 추자는 영실(營室)·동벽(東壁) 두 수를 가리키며, 또 「시위(豕韋)」라고도 하고, 하(夏)나라 어용씨(御龍氏)의 봉국이다. 《좌전(左傳)》에 기록하기를, 장홍(萇弘)이 주 경왕(景王)에게 대답하여 이르기를, 채후(蔡侯)가 임금을 시해한 해에 세성(歲星)이 바로 시위에 있었다. 정현의 《월령》 주석에 이르기를, 맹봄 정월에 일월이 추자에서 만나고, 두병은 인(寅)의 자리를 가리킨다. 《주례》에 이르기를, 추자는 하나를 「시위」, 하나를 「전욱」, 하나를 「추자」, 하나를 「천부」, 하나를 「북릉(北陵)」, 하나를 「경중(卿中)」이라 한다. 《천관서》에 이르기를, 영실·동벽은 병주(幷州)에 대응한다. 《회남자》에 이르기를, 병주에 대응하는 것은 영실·동벽이다. 비직은 이르기를, 위수 14도에서 규수 1도까지가 추자이다. 채옹은 이르기를, 위수 10도에서 동벽 8도까지를 시위의 차라 한다. 《미앙》에 이르기를, 위나라의 분성은 영실·동벽이다.)

今東郡、（秦置）魏郡、（漢高帝置之）黎陽河內郡（漢高帝置，本殷之舊都，周既克殷，分其畿內為三國，《詩風》鄘鄰，衛國是也。）野王朝歌、皆衛之分也。衛為翟人所滅，文公徙封楚丘，後三十年，子成公遷於帝丘，今濮陽是也，屬幷州。（周分冀州、置幷州，《周官》曰：正北曰幷州，今分野無幷州所部郡縣，幷州凡九郡，悉在燕趙秦次中，未詳也。《未央》曰：衛置濮陽，其地從王水以東至沛，今為東郡也。）

오늘날의 동군(東郡)(원서 소주: 진이 설치했다.)·위군(魏郡)(원서 소주: 한 고제가 설치했다.)·여양(黎陽) 및 하내군(河內郡)(원서 소주: 하내군은 한 고제가 두었으며, 본래 은상의 옛 도읍이다. 주나라가 상을 멸한 뒤 상 도읍의 기내(畿內) 땅을 세 봉국으로 나누었는데, 《시경·국풍》의 용풍(鄘風)·위풍(衛風)이 노래한 것이 바로 이 일대이다.), 및 야왕(野王)·조가(朝歌)는 모두 위나라의 분야에 속한다. 위나라는 한때 적인(狄人)에게 공격당해 멸망하였고, 위 문공(文公)이 초구(楚丘)로 봉지를 옮겼으며, 삼십 년 뒤 그의 아들 성공(成公)이 또 제구(帝丘)로 옮겼으니 곧 오늘날의 복양(濮陽)이다. 위 땅은 구주 중에서는 병주(幷州)에 예속한다. (원서 소주: 주나라가 기주의 땅을 나누어 병주를 설치하였다. 《주관》에 이르기를, 바로 북쪽을 병주라 한다. 지금의 이 분야 체계에는 병주가 관할하는 군현이 열거되어 있지 않다. 병주는 모두 아홉 군인데 모두 연·조(趙)·진(秦) 여러 성차 가운데로 귀속되어 있으며, 그 까닭은 자세히 알 수 없다. 《미앙》에 이르기를, 위나라의 치소는 복양에 두었고, 그 땅은 왕수(王水)의 동쪽에서 패(沛)까지이며 지금은 동군이다.)

奎、婁，魯之分野，自奎五度至胃六度，於辰在戌，為降婁，降下婁曲也。陰生於午，與陽俱行至八月，陽遂下；九月陽微，剝卦用事，陽淨剝盡；陽在上，萬物枯落，捲縮而死，故曰降婁。（《爾雅》曰：降婁，奎婁也。鄭玄注《月令》曰：仲春者，日月會於降婁，而斗建卯之辰也，《周禮》曰：降婁一名清明。皇甫謐曰：降婁一名天官。《天官書》曰：降婁，魯徐州。《淮南子》曰：奎、婁，魯地。費直曰：自奎二度至胃三度，謂之降婁之次。《未央》曰：魯星得奎婁。）

규수(奎宿)·루수(婁宿)는 노(魯)나라의 분야이다. 규수 5도에서 위수(胃宿) 6도까지의 이 천구는 십이진 중에서는 「술(戌)」에 배속되고, 성차를 「강루(降婁)」라 한다. 「강(降)」은 내려간다는 뜻이요 「루(婁)」는 오그라든다는 뜻이다. 음기는 오(午)월에 생겨 양기와 함께 운행하여 팔월에 이르면 양기가 점차 가라앉는다. 구월이 되면 양기가 쇠미하고 《박(剥)》괘가 당령하여, 양기가 거의 벗겨져 다 없어지고 오직 일양(一陽)이 상위에 남아 있을 뿐이며, 만물이 시들어 떨어지고 오그라들어 죽으므로 「강루」라 부른다. (원서 소주: 《이아》에 이르기를, 강루는 곧 규수·루수이다. 정현의 《월령》 주석에 이르기를, 중봄 이월에 일월이 강루에서 만나고, 두병은 묘(卯)의 자리를 가리킨다. 《주례》에 이르기를, 강루는 하나를 「청명(淸明)」이라 한다. 황보밀은 이르기를, 강루는 하나를 「천관(天官)」이라 한다. 《천관서》에 이르기를, 강루는 노 땅의 서주(徐州)에 대응한다. 《회남자》에 이르기를, 규·루는 노 땅이다. 비직은 이르기를, 규수 2도에서 위수 3도까지를 강루의 차라 한다. 《미앙》에 이르기를, 노나라의 분성은 규수·루수이다.)

東至東海、（郡，漢高置）南有泗水、（泗水國，漢武帝分東海郡立也）至淮、得臨淮之下，相睢、陵僮、取慮，皆魯之分也。周成王以少昊之虛曲阜，封周公子伯禽為魯侯，以為周公主也；（《魯世家》曰：周武王克殷，封弟周公旦於少吳之虛，周公佐武王，不就封，武王崩，成王命周公子伯禽代居國，是為魯公也。）屬徐州。（《禹貢》曰：海岱及淮、惟徐州，《爾雅》曰：齊東曰徐州，而周罷徐合青，漢武復置徐州。《未央》曰：東至溫水，西至滎陽，北至代，南至江。）

노(魯) 땅은 동쪽으로 동해군(東海郡)까지 미친다(원서 소주: 동해는 군으로 한 고제가 설치했다.). 남쪽에는 사수국(泗水國)이 있는데(원서 소주: 사수국은 한 무제가 동해군의 땅을 나누어 세운 것이다.), 회수(淮水)에까지 이르고, 또 임회군(臨淮郡)의 하상(下相)·수릉(睢陵)·동(僮)·취려(取慮) 등 현을 얻었다. 이것들은 모두 노나라의 분야에 속한다. 주 성왕이 소호(少昊)의 옛터인 곡부(曲阜) 일대를 주공의 아들 백금(伯禽)에게 봉하여 노후(魯侯)로 삼고, 주공의 후사(後嗣)로서 제사를 주관하게 하였다. (원서 소주: 《사기·노세가(魯世家)》에 이르기를, 주 무왕이 상을 멸한 뒤 아우 주공단(周公旦)을 소호의 옛터에 봉하였다. 주공이 무왕을 보좌하려고 남아서 봉국에 가서 제위하지 않았다. 무왕이 세상을 떠나자 성왕이 주공의 아들 백금에게 아비를 대신하여 봉국을 다스리게 하였으니 이가 노공(魯公)이다.) 노 땅은 구주 중에서는 서주(徐州)에 예속한다. (원서 소주: 《상서·우공》에 이르기를 「해대급회유서주(海岱及淮惟徐州)」라 하였다. 《이아》에 이르기를, 제 땅의 동쪽을 서주라 한다. 주나라가 일찍이 서주를 없애고 청주에 합하였다가 한 무제가 다시 서주를 설치하였다. 《미앙》에 이르기를, 노 땅은 동쪽으로 온수(溫水)까지, 서쪽으로 형양(滎陽)까지, 북쪽으로 대(代)까지, 남쪽으로 장강까지 미친다.)

胃、昴，趙之分野，自胃七度至畢十一度，於辰在酉，為大梁；梁強也，八月之時，白露始降，萬物於是堅成而強，故曰大梁。（《爾雅》曰：大梁，昴也。鄭玄注《月令》曰：季春日月會於大梁，斗建辰之辰也。《注同禮》曰：大梁一名太陽，一名西陵。皇甫謐曰：大梁一名耕田，一名天倉，一名天獄，一名大軍，一名偏將軍。《天官書》曰：昴畢，冀州。《淮南子》曰：昴畢，魏也。費直曰：自胃四度至畢八度，為大梁。蔡氏曰：自胃一度至畢二度，為大梁之次。《未央》曰：趙星得參伐他。）

위수(胃宿)·묘수(昴宿)는 조(趙)나라의 분야이다. 위수 7도에서 필수(畢宿) 11도까지의 이 천구는 십이진 중에서는 「유(酉)」에 배속되고, 성차를 「대량(大梁)」이라 한다. 「량(梁)」은 강건하다는 뜻이다. 팔월에 백로(白露)가 내리기 시작하고, 만물이 이로써 견실히 성숙하여 강장해지므로 「대량」이라 부른다. (원서 소주: 《이아》에 이르기를, 대량은 곧 묘수이다. 정현의 《월령》 주석에 이르기를, 계봄 삼월에 일월이 대량에서 만나고, 두병은 진(辰)의 자리를 가리킨다. 《주례》에 이르기를, 대량은 하나를 「태양(太陽)」, 하나를 「서릉(西陵)」이라 한다. 황보밀은 이르기를, 대량은 하나를 「경전(耕田)」, 하나를 「천창(天倉)」, 하나를 「천옥(天獄)」, 하나를 「대군(大軍)」, 하나를 「편장군(偏將軍)」이라 한다. 《천관서》에 이르기를, 묘·필은 기주(冀州)에 대응한다. 《회남자》에 이르기를, 묘·필은 위(魏)에 속한다. 비직은 이르기를, 위수 4도에서 필수 8도까지가 대량이다. 채옹은 이르기를, 위수 1도에서 필수 2도까지가 대량의 차이다. 《미앙》에 이르기를, 조나라의 분성은 삼수(參宿)·벌성(伐星)을 겸하여 얻는다.)

趙本晉地，分晉得趙國；（漢高帝以邯鄲郡為趙國）北有信都、（漢高帝立）真定、（國，漢武帝立）常山、（郡、漢高帝置。本因山為名恆山郡，漢文帝諱恆，故改曰常山也。）又得涿郡之高陽、鄭州鄉，（二縣也。涿郡，漢高帝立。）東有廣平、（國，漢武帝立。）鉅鹿、（郡，漢高帝置。）清河，（國，漢文帝分趙國立。）又得勃海之東平、舒中、武邑、文安、東州、城平、童武，（六縣也，漢置河以北也）南至浮水，（水名，一作漳水。）繁陽、內黃、斥丘，（三縣，屬魏郡，高帝置。）西有太原、（郡，秦置。）定襄、（郡，漢高置。）雲中、（秦置）五原、（秦九原郡，漢武帝改。）朔方、（漢武帝開置）上黨、（秦置）本韓之別郡，元韓近趙，後卒降趙，皆得之自趙，夙後九世，稱侯四世，敬侯徙都邯鄲，後三世有武靈王，五世為秦所滅。

조나라는 본래 진(晉)나라의 땅으로, 세 가문이 진을 나눈 뒤에야 조나라가 있게 되었다. (원서 소주: 한 고제가 한단군(邯鄲郡)을 조국(趙國)으로 고쳤다.) 조 땅의 북쪽에는 신도(信都)(원서 소주: 한 고제가 설립했다.)·진정(真定)(원서 소주: 진정은 봉국으로 한 무제가 설립했다.)·상산(常山)(원서 소주: 상산은 군으로 한 고제가 설치했다. 본래 산을 따라 항산군(恒山郡)이라 이름 지었으나 한 문제(文帝) 유항(劉恒)의 이름을 피하여 상산으로 개칭했다.)이 있고, 또 탁군의 고양(高陽)·정주향(鄭州鄉)(원서 소주: 이것은 두 현이다. 탁군은 한 고제가 세웠다.)을 얻었다. 동쪽에는 광평(廣平)(원서 소주: 광평은 봉국으로 한 무제가 설립했다.)·거록(鉅鹿)(원서 소주: 거록은 군으로 한 고제가 설치했다.)·청하(清河)(원서 소주: 청하는 봉국으로 한 문제가 조국의 땅을 나누어 세웠다.)이 있고, 또 발해군의 동평(東平)·서중(舒中)·무읍(武邑)·문안(文安)·동주(東州)·성평(城平)·동무(童武)(원서 소주: 이 여러 현은 모두 한나라가 황하 이북에 설치한 것이다.)을 얻었다. 남쪽에는 부수(浮水)(원서 소주: 부수는 물 이름으로, 일설에 곧 장수(漳水)이다.)까지 미치고, 및 번양(繁陽)·내황(內黃)·적구(斥丘)(원서 소주: 이 세 현은 위군(魏郡)에 예속하며 한 고제가 설치했다.)이 있고, 서쪽에는 태원(太原)(원서 소주: 태원은 군으로 진이 설치했다.)·정양(定襄)(원서 소주: 정양은 군으로 한 고제가 설치했다.)·운중(雲中)(원서 소주: 진이 설치했다.)·오원(五原)(원서 소주: 진나라 때는 구원군(九原郡)이라 불렀고 한 무제가 개명했다.)·삭방(朔方)(원서 소주: 한 무제가 개척하여 설치했다.)·상당(上黨)(원서 소주: 진이 설치했다.)이 있다. 상당은 본래 한나라의 별속(別屬) 군 하나인데, 한나라가 조나라에 가까웠으므로 뒤에 마침내 조나라에 항복하여 귀속되었기에, 이것도 아울러 조 땅으로 친다. 조씨(趙氏)는 조숙(趙夙) 이후 구대를 전하고, 후(侯)라 칭한 지 또 사대를 거쳐, 경후(敬侯)가 한단에 도읍을 옮겼으며, 그 뒤 삼대에 무릉왕(武靈王)이 나오고, 다시 오대를 전하여 진나라에 멸망하였다.

（《趙世家》曰：趙氏之先，帝顓頊之苗裔，伯益之後也，又虞舜妻子，姚姓之女賜姓贏氏，歷夏殷，世為諸侯，後造父為周穆王御，而西巡狩，而偃王反繆王，日馳千里，還攻徐，破之，乃賜造父趙城，由此為趙氏。）屬冀州。（《禹貢》曰：冀州既載壺口，治梁及歧《周官》曰：河內曰冀州，《未央》曰：趙治邯鄲，北至常山，代郡。）

(원서 소주: 《사기·조세가(趙世家)》에 이르기를, 조씨의 조상은 제 전욱(帝顓頊)의 후예요 백익(伯益)의 자손이다. 우순(虞舜)이 일찍이 요성(姚姓)의 딸을 그 집에 시집보내고 영씨(嬴氏) 성을 내렸다. 하·상 두 대를 지나며 대대로 제후가 되었다. 뒤에 조보(造父)가 주 목왕(穆王)을 위해 수레를 몰아 목왕의 서쪽 순행을 따랐는데, 마침 서언왕(徐偃王)이 난을 일으키자, 조보가 수레를 몰아 하루에 천 리를 달려 목왕을 태우고 돌아와 서나라를 토벌하여 서인을 깨뜨렸다. 목왕이 이에 조성(趙城)을 조보에게 내리니, 조씨의 성이 이로부터 비롯되었다.) 조 땅은 구주 중에서는 기주(冀州)에 예속한다. (원서 소주: 《상서·우공》에 이르기를, 기주의 치수(治水)는 호구(壺口)에서 시작하고, 다시 양산(梁山)과 기산(岐山)을 다스렸다. 《주관》에 이르기를, 황하 이내를 기주라 한다. 《미앙》에 이르기를, 조국의 치소는 한단에 있고, 북쪽으로 상산·대군까지 미친다.)

畢、觜、參，魏之分野，自畢十二度至東井十五度，於辰在申，為實沈；言七月之時，萬物極茂，陰氣沈重，降實，萬物故曰實沈。（高卒氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，而不相能，后帝不藏，遷閼伯於商丘，主辰，商人是因，故為商星；遷實沈於大夏，主參，唐人是因，故參為唐星，至周武王感靈夢，而生叔虞，成王時唐有亂，周公滅唐，成王因戲而封虞於唐河，汾之東方百里，太原郡之晉陽縣是也，實沈參之辰也，因名次焉。鄭玄注《禮記月令》曰：孟夏者，日月會於實沈，斗建已之辰。《周禮》曰：實沈一名不疑，皇甫謐曰：實沈一名大唐，一名中尉，一名天路，一名天溝，一名天京，一名旄頭。《天官書》曰：觜觴，參、益州。《淮南子》曰：觜觴、參，趙也。鄭玄注《周禮保章氏》曰：實沈，晉也。費直曰：自畢九度至東井十一度，為實沈。蔡氏曰：自畢六度至東井十度為實沈之次。《未央》曰：魏星得胃，昴、畢也。）

필수(畢宿)·자수(觜宿)·삼수(參宿)는 위(魏)나라의 분야이다. 필수 12도에서 동정(東井) 15도까지의 이 천구는 십이진 중에서는 「신(申)」에 배속되고, 성차를 「실심(實沈)」이라 한다. 이는 칠월에 만물이 지극히 무성하고, 음기가 무겁게 가라앉아 내려와, 열매가 여물어 떨어짐을 말하는 것이므로 「실심」이라 부른다. (원서 소주: 고신씨에게 두 아들이 있었으니 장자를 알백(閼伯)이라 하고 막내를 실심이라 하였는데, 두 사람이 서로 용납하지 못하였다. 제요(帝堯)가 이로 인해 알백을 상구(商丘)로 옮겨 진성(辰星)의 제사를 주관하게 하였는데, 상인이 이를 따라 계승하였으므로 진성을 또 상성(商星)이라 한다. 실심을 대하(大夏)로 옮겨 삼성(參星)의 제사를 주관하게 하였는데, 당인(唐人)이 이를 따라 계승하였으므로 삼성은 당나라의 별이다. 주 무왕 때에 영몽(靈夢)에 감응하여 숙우(叔虞)를 낳았고, 성왕 때 당나라에 변란이 일어나 주공이 당나라를 멸하자, 성왕이 곧 한마디 농담을 빌어 숙우를 당 땅에 봉하였으니, 곧 하수(河水)·분수(汾水)의 동쪽 방백리로 태원군의 진양현(晉陽縣)이다. 실심은 바로 삼성이 당하는 진(辰)이므로 성차가 이로 인해 이름을 얻었다. 정현의 《예기·월령》 주석에 이르기를, 맹여름 사월에 일월이 실심에서 만나고, 두병은 사(巳)의 자리를 가리킨다. 《주례》에 이르기를, 실심은 하나를 「불의(不疑)」라 한다. 황보밀은 이르기를, 실심은 하나를 「대당(大唐)」, 하나를 「중위(中尉)」, 하나를 「천로(天路)」, 하나를 「천구(天溝)」, 하나를 「천경(天京)」, 하나를 「모두(旄頭)」라 한다. 《천관서》에 이르기를, 자·삼은 익주(益州)에 대응한다. 《회남자》에 이르기를, 자·삼은 조에 속한다. 정현의 《주례·보장씨(保章氏)》 주석에 이르기를, 실심은 진(晉)에 속한다. 비직은 이르기를, 필수 9도에서 동정 11도까지가 실심이다. 채옹은 이르기를, 필수 6도에서 동정 10도까지가 실심의 차이다. 《미앙》에 이르기를, 위나라의 분성은 위·묘·필이다.)

自高陵（縣也，屬益州。）以東，盡河東、（郡，秦置。）河內、（漢高帝置）南有陳留、（郡，漢武帝置。）汝南、之邵陵、隱強、新汲，（秦置）及西華、長平、穎川、之舞陽、郾許、鄢陵、河南之開封、中牟、陽武、酸棗，（酸棗、縣，屬陳留，縣，則為重見也。）皆魏之分也。

고릉(高陵)(원서 소주: 고릉은 현으로 익주에 예속한다.)에서 동쪽으로, 하동(河東)(원서 소주: 하동은 군으로 진이 설치했다.)·하내(河內)(원서 소주: 한 고제가 설치했다.) 전역에까지 이른다. 남쪽에는 진류(陳留)(원서 소주: 진류는 군으로 한 무제가 설치했다.), 여남군의 소릉(邵陵)·은강(隱強)·신급(新汲)(원서 소주: 진이 설치했다.), 및 서화(西華)·장평(長平), 영천군의 무양(舞陽)·언(郾)·허(許)·언릉(鄢陵), 하남군의 개봉(開封)·중모(中牟)·양무(陽武)·산조(酸棗)(원서 소주: 산조는 현으로 진류에 예속하는데, 여기에 다시 나타난 것은 중복하여 기록한 것이다.)이 있다. 이 여러 곳은 모두 위나라의 분야에 속한다.

（《魏世家》曰：畢公高之兵也，與周同姓，高佐同武王，得封於畢，更為畢氏，後封其苗裔曰畢萬，事晉獻公從伐霍耿，魏滅之，獻公以魏封萬魏，河東郡之永安縣是也，武子子悼子，徙治霍，霍平陽郡之永安縣是也，悼子子昭子，徙安邑河東之安邑縣，是昭子孫獻子與趙鞅共謀，祁羊舌氏，分其地、獻子曾孫恆子與趙韓滅智伯桓子，孫文侯，時，魏為強大，周烈王賜命為諸侯，文侯子武侯，與趙韓滅晉，分其地，故參為魏之分野也。）屬益州，（漢武帝改梁州，為益州，非魏地，益州地盡在秦楚次中，為甚略，未詳其旨，《未央》曰：晉治太原，從魏以西至襄治之，今為河東、河內、上黨、雲中。）

(원서 소주: 《사기·위세가(魏世家)》에 이르기를, 위씨(魏氏)는 필공고(畢公高)의 후대로 주 왕실과 같은 성이다. 필공고는 주 무왕을 보좌하여 필 땅에 봉해졌으므로, 이에 고쳐 필을 씨로 삼았다. 뒤에 그 후예 필만(畢萬)이 봉을 받아 진 헌공(晉獻公)을 섬겼는데, 군대를 따라 곽(霍)·경(耿)·위(魏) 삼국을 토벌하여 멸망시키자, 헌공이 곧 위 땅을 필만에게 봉하였으니 곧 하동군의 영안현(永安縣)이다. 필만의 아들이 위무자(魏武子)이고, 무자의 아들 도자(悼子)가 곽에 치소를 옮겼다. 곽은 평양군(平陽郡)의 영안현에 있다. 도자의 아들 소자(昭子)가 또 안읍(安邑)으로 옮겼으니 곧 하동군의 안읍현이다. 소자의 손자 헌자(獻子)는 조양(趙鞅)과 합모하여 기씨(祁氏)·양설씨(羊舌氏)의 봉지를 나누어 가졌다. 헌자의 증손 환자(桓子)가 또 조·한 두 가문과 함께 지백(智伯)을 멸하였다. 환자의 손자 문후(文侯)가 재위할 때 위나라가 강성해져, 주 열왕(烈王)이 정식으로 제후에 책명하였다. 문후의 아들 무후(武侯)가 조·한과 함께 진나라를 멸하고 진 땅을 나누어 가졌으므로, 삼수가 위나라의 분야가 되었다.) 위 땅은 구주 중에서는 익주(益州)에 예속한다. (원서 소주: 한 무제가 양주(梁州)를 익주로 개칭하였는데, 익주는 본래 위 땅이 아니다. 익주의 지면이 모두 진·초 두 성차 가운데로 귀속되었는데, 여기서 말한 것은 지극히 소략하여 그 뜻을 알 수 없다. 《미앙》에 이르기를, 진나라의 치소는 태원에 있고, 위 땅에서 서쪽으로 양(襄) 일대까지 모두 그의 관할에 귀하며, 지금은 하동·하내·상당·운중이다.)

東井、輿鬼、秦之分野，自東井十六度至柳八度，於辰在未，為鶉首，南方七宿，其形象鳥，以井為冠，以柳為口；鶉鳥也，首，頭也，故曰鶉首。（《爾雅》曰：咮謂之柳，鄭玄注《禮記月令》曰：仲夏者日月會於鶉首，斗建午之辰也，《周禮》曰：鶉首一名小章，皇甫謐曰：鶉首一名天祿，一名天子市，一名白虎將，一名斧鉞，《天官書》曰：東井輿鬼，雍州，《淮南子》曰：東井、輿鬼，秦也，費直曰：自東井十二度，至柳四度，為鶉首，蔡氏曰：自東井十度，至柳四度，謂之鶉首，《未央》曰：秦星得東井輿鬼也。）

동정수(東井宿)·여귀수(輿鬼宿)는 진(秦)나라의 분야이다. 동정 16도에서 유수(柳宿) 8도까지의 이 천구는 십이진 중에서는 「미(未)」에 배속되고, 성차를 「순수(鶉首)」라 한다. 남방의 일곱 수는 전체 모양이 한 마리 새와 같은데, 정수(井宿)를 새의 볏으로 하고 유수를 새의 부리로 한다. 「순(鶉)」은 새 이름이요 「수(首)」는 머리이므로 「순수」라 부른다. (원서 소주: 《이아》에 이르기를, 새의 부리를 「주(咮)」라 하는데 가리키는 것은 유수이다. 정현의 《예기·월령》 주석에 이르기를, 중여름 오월에 일월이 순수에서 만나고, 두병은 오(午)의 자리를 가리킨다. 《주례》에 이르기를, 순수는 하나를 「소장(小章)」이라 한다. 황보밀은 이르기를, 순수는 하나를 「천록(天祿)」, 하나를 「천자시(天子市)」, 하나를 「백호장(白虎將)」, 하나를 「부월(斧鉞)」이라 한다. 《천관서》에 이르기를, 동정·여귀는 옹주(雍州)에 대응한다. 《회남자》에 이르기를, 동정·여귀는 진에 속한다. 비직은 이르기를, 동정 12도에서 유수 4도까지가 순수이다. 채옹은 이르기를, 동정 10도에서 유수 4도까지를 순수라 한다. 《미앙》에 이르기를, 진나라의 분성은 동정·여귀이다.)

自弘農故關以西，（故關、古函谷關也弘家郡、漢武帝置。）京兆、扶風、馮翊、（並秦內史，漢武帝分為三輔。）北地、上郡、（二郡，秦置。）西河、安定、天水、（三郡，漢武帝置。）隴西、（秦置）南有巴郡、蜀郡、（二郡，秦置。）廣漢、（漢置）犍為、（漢武帝置）武都，西北有金城、（漢置）武威、（本休屠王地也）張掖、（本昆耶王地）酒泉、敦煌、（敦煌本屬酒泉，漢武帝置。）又西有牂牁、越巂、益州，皆秦也。（三郡，並漢武帝開置。）

홍농군의 고관(故關)에서 서쪽으로(원서 소주: 고관은 곧 고대의 함곡관(函谷關)이다. 홍농군은 한 무제가 두었다.), 경조(京兆)·부풍(扶風)·풍익(馮翊)(원서 소주: 이 세 곳은 본래 진나라 내사(內史)의 관할지로, 한 무제가 나누어 삼보(三輔)로 삼았다.)·북지(北地)·상군(上郡)(원서 소주: 이 두 군은 진이 설치했다.)·서하(西河)·안정(安定)·천수(天水)(원서 소주: 이 세 군은 한 무제가 설치했다.)·농서(隴西)(원서 소주: 진이 설치했다.)이 있다. 남쪽에는 파군(巴郡)·촉군(蜀郡)(원서 소주: 이 두 군은 진이 설치했다.)·광한(廣漢)(원서 소주: 한나라 때 설치했다.)·건위(犍為)(원서 소주: 한 무제가 설치했다.)·무도(武都)가 있다. 서북에는 금성(金城)(원서 소주: 한나라 때 설치했다.)·무위(武威)(원서 소주: 본래 흉노 휴도왕(休屠王)의 지면이다.)·장액(張掖)(원서 소주: 본래 흉노 곤야왕(昆邪王)의 지면이다.)·주천(酒泉)·돈황(敦煌)(원서 소주: 돈황은 본래 주천에 예속했는데 한 무제가 나누어 군으로 삼았다.)이 있다. 더 서쪽에는 장가(牂牁)·월수(越巂)·익주가 있다. 이것들은 모두 진 땅이다. (원서 소주: 이 세 군은 모두 한 무제가 개척하여 설치했다.)

秦之分也，（《秦世家》曰：秦之先曰非子，與趙同姓，伯益之十六世孫也，為周孝王養馬，甚息，孝王封為附庸，邑之於秦，號曰秦贏，天水之隴縣，則其地也，秦贏曾孫曰秦仲、周宣王使伐西戎，為戎所殺，宣王復命仲子莊公與四弟伐戎，破之，賜仲大駱之地，於是居大丘，扶風之槐裡縣是也。）屬雍州。（《禹貢》曰黑水西河惟雍州，《周官》曰：正西曰雍州，漢武帝改為涼州，《未央》曰：秦治機陽，又治咸陽，今為長安，北地從華山，西至隨神流沙，今為三輔，巴蜀、漢中、隴西，北地，上郡也。）

이상은 모두 진나라의 분야로 친다. (원서 소주: 《사기·진본기(秦本紀)》에 이르기를, 진의 조상을 비자(非子)라 하고, 조씨와 같은 성으로 백익의 제십육대 손이다. 그가 주 효왕(孝王)을 위해 말을 길렀는데 말이 지극히 잘 번식하므로, 효왕이 곧 그를 부용(附庸)에 봉하여 진 땅을 그의 채읍(采邑)으로 삼고 진영(秦嬴)이라 칭하였다. 천수군의 농현(隴縣)이 그 땅이다. 진영의 증손을 진중(秦仲)이라 하는데, 주 선왕이 그를 보내 서융(西戎)을 토벌하게 하였다가 융인에게 살해당했다. 선왕이 또 진중의 아들 장공(莊公)과 네 아우에게 서융을 토벌하게 하여 융인을 깨뜨리고, 선조 대낙(大駱)의 봉지를 하사하였으므로 이에 대구(大丘)에 정주하였으니 곧 부풍군의 괴리현(槐里縣)이다.) 진 땅은 구주 중에서는 옹주(雍州)에 예속한다. (원서 소주: 《상서·우공》에 이르기를 「흑수서하유옹주(黑水西河惟雍州)」라 하였다. 《주관》에 이르기를, 바로 서쪽을 옹주라 한다. 한 무제가 양주(涼州)로 개칭하였다. 《미앙》에 이르기를, 진나라의 치소는 먼저 역양(櫟陽)에 있고, 또 함양(咸陽)으로 옮겼으며 지금은 장안(長安)이다. 북지 일대는 화산(華山)에서 시작하여 서쪽으로 수신(隨神)·유사(流沙)까지이며, 지금은 삼보·파촉(巴蜀)·한중(漢中)·농서·북지·상군이다.)

柳、七星、張，周之分野，自柳九度至張十七度，於辰在午，為鶉火，南方為火，言五月之時，陽氣始隆，火星昏中，在七星朱鳥之處，故曰鶉火。（《爾雅》曰：柳、鶉火也，柳、七星、張，南方之中宿也，故曰火。《周禮》曰：鳥與七遊，象以鶉大也。鄭玄注《禮記月令》曰：季夏者、日月會於鶉火，斗建未之辰也。《周禮》曰：天井一名致方。注《天官書》曰：七星、張、三河。《淮南子》曰：七星、張，周也。費直曰：自柳五度至張十二度，為鶉火。蔡氏曰：自柳三度至張二十度，謂之鶉火之次。《未央》曰：周星得注張。）

유수(柳宿)·칠성(七星)·장수(張宿)는 주 왕실의 분야이다. 유수 9도에서 장수 17도까지의 이 천구는 십이진 중에서는 「오(午)」에 배속되고, 성차를 「순화(鶉火)」라 한다. 남방은 오행(五行)으로 화(火)에 속한다. 이는 오월에 양기가 융성해지기 시작하여, 대화의 별이 황혼 때 바로 남쪽 하늘에 해당하고, 그 위치가 칠성 주작(朱鳥)이 있는 곳에 있으므로 「순화」라 부른다. (원서 소주: 《이아》에 이르기를, 유수가 곧 순화이다. 유·칠성·장은 남방 칠수의 중간 구간이므로 「화」라 칭한다. 《주례》에 이르기를, 깃발에 새를 그리고 일곱 유(旒)를 매다는 것은 순(鶉)에 형상을 취한 것이다. 정현의 《예기·월령》 주석에 이르기를, 계여름 유월에 일월이 순화에서 만나고, 두병은 미(未)의 자리를 가리킨다. 《주례》에 이르기를, 천정(天井)은 하나를 「치방(致方)」이라 한다. 《천관서》에 이르기를, 칠성·장은 삼하(三河)에 대응한다. 《회남자》에 이르기를, 칠성·장은 주에 속한다. 비직은 이르기를, 유수 5도에서 장수 12도까지가 순화이다. 채옹은 이르기를, 유수 3도에서 장수 20도까지를 순화의 차라 한다. 《미앙》에 이르기를, 주의 분성은 주수(注宿, 곧 유수)와 장수이다.)

今之河南雒陽、穀城、平陽、偃師、鞏維氏（北七縣，屬河南郡。）並周分也。（《周世家》曰：周之先曰棄、秦生有神怪，長好稼穡，為舜播植百穀，舜封之於邰，扶風是也，號曰後，稷姓，為姬氏，曾孫公劉、國於分扶風是也，十世孫曰太王，為狄所侵，遷於歧挾風之美陽是也，大王孫，文王有聖德，周室方隆，從都於酆、酆在京兆之杜縣、文王子武王，滅商，徙都於鎬，鎬在京兆之長安縣，武王子成王營雒邑都河南郡之河南縣是也，或雲成王居雒邑，六世孫懿王，遷大丘也。）

오늘날 하남군의 낙양(雒陽)·곡성(穀城)·평양(平陽)·언사(偃師)·공(鞏)·유씨(維氏, 곧 구씨(緱氏))(원서 소주: 이상 일곱 현은 하남군에 예속한다.) 일대는 모두 주의 분야에 속한다. (원서 소주: 《사기·주본기(周本紀)》에 이르기를, 주의 조상을 기(棄)라 하는데, 태어날 때 신이한 징조가 있었고, 자라서 농사를 좋아하여 우순을 위해 백곡을 파종하였다. 순이 그를 태(邰)에 봉하였으니 곧 부풍 일대로, 후직(后稷)이라 칭하고 성을 희씨(姬氏)로 하였다. 그의 증손 공유(公劉)가 빈(豳)에 나라를 세웠는데 이 또한 부풍 경내에 있다. 제십대 손을 태왕(太王)이라 하는데, 적인에게 침범당하여 기(岐)로 옮겼으니 곧 부풍의 미양(美陽)이다. 태왕의 손자 문왕(文王)은 성덕이 있었고 주실이 마침 융성하므로 이에 풍(酆)에 도읍을 옮겼는데, 풍은 경조의 두현(杜縣)에 있다. 문왕의 아들 무왕이 상을 멸하고 호(鎬)로 도읍을 옮겼는데, 호는 경조의 장안현에 있다. 무왕의 아들 성왕이 낙읍(雒邑)을 영건하였으니 곧 하남군의 하남현이다. 성왕 본인이 낙읍에 거했다는 설도 있다. 제육대 손 의왕(懿王)이 또 견구(犬丘)로 옮겼다.)

屬三河。（河南、河內、河東三郡是也，案周之將亡，惟河南一郡，故以為周分野，其河內河東，乃在魏次中，未詳周分野稱三河之謂矣，《未央》曰：周治洛陽，西至華山。東至榮澤，少室，北至河南。至濮水，今為河東、陳留。）

주 땅은 한나라 건치(建置)로는 삼하(三河)에 귀속한다. (원서 소주: 삼하는 하남·하내·하동 세 군을 가리킨다. 안(按)하건대, 주나라가 망할 무렵에는 하남 한 군만 남아 있었으므로 이것으로 주의 분야를 삼았다. 하내·하동 두 군은 도리어 위의 성차 가운데 열거되었으므로, 주의 분야가 어찌하여 「삼하」라 불리는지 그 이치는 알 수 없다. 《미앙》에 이르기를, 주의 치소는 낙양에 있고, 서쪽으로 화산까지, 동쪽으로 영택(榮澤)·소실(少室)까지, 북쪽으로 하남까지이며, 복수(濮水)에까지 뻗어 있고, 지금은 하동·진류 일대이다.)

翼、軫，楚分野，自張十八度至軫十一度，於辰在已，為鶉尾；南方朱雀七宿，以軫為尾，故曰鶉尾。（鄭玄注《禮記月令》曰：孟秋者，日月會於鶉尾，斗建申之辰。《周禮》曰：鶉尾一名鳥帑。皇甫謐曰：鶉尾一名鳥注，一名天根，一名旄，一名柳。《天官書》曰：翼軫到。《淮南子》曰：翼楚也。費直曰：自張十三度至軫六度為鶉尾。蔡氏曰：自翼十二度，至軫六度，為鶉尾之次。《未央》曰：楚星得翼軫也。）

익수(翼宿)·진수(軫宿)는 초(楚)나라의 분야이다. 장수 18도에서 진수 11도까지의 이 천구는 십이진 중에서는 「사(巳)」에 배속되고(저본은 「사(巳)」를 「이(已)」로 쓴다), 성차를 「순미(鶉尾)」라 한다. 남방 주작 칠수는 진수로 하여금 새의 꼬리로 삼으므로 「순미」라 부른다. (원서 소주: 정현의 《예기·월령》 주석에 이르기를, 맹가을 칠월에 일월이 순미에서 만나고, 두병은 신(申)의 자리를 가리킨다. 《주례》에 이르기를, 순미는 하나를 「조노(鳥帑)」이라 한다. 황보밀은 이르기를, 순미는 하나를 「조주(鳥注)」, 하나를 「천근(天根)」, 하나를 「모(旄)」, 하나를 「유(柳)」라 한다. 《천관서》에 이르기를, 익·진은 형주(荊州)에 대응한다(저본은 「익진도(翼軫到)」로 잘못 적었다). 《회남자》에 이르기를, 익수는 초에 속한다. 비직은 이르기를, 장수 13도에서 진수 6도까지가 순미이다. 채옹은 이르기를, 익수 12도에서 진수 6도까지가 순미의 차이다. 《미앙》에 이르기를, 초나라의 분성은 익수·진수이다.)

今之南郡、（秦置）江陵、（江陵即南郡，所部縣，即重見矣）江夏、（漢高帝置）零陵、（郡，漢武帝置。）桂陽、武陵、（二郡，漢高帝置。）長沙，（郡，秦為郡，漢高帝改為國。）及江中、（秦置）汝南，（漢高帝置）皆楚之分也。周成王先師鬻熊之曾孫。熊繹，於荊蠻為楚子，居丹陽，後十餘世，至熊通，號武王、浸以強大，後五世，有莊王，並有江漢之間，吞陳蔡縣，申息服隨唐，後十世頃，王徙於東焉。

오늘날의 남군(南郡)(원서 소주: 진이 설치했다.)·강릉(江陵)(원서 소주: 강릉은 본래 남군이 관할하는 현인데, 여기는 중복하여 기록한 것이다.)·강하(江夏)(원서 소주: 한 고제가 설치했다.)·영릉(零陵)(원서 소주: 영릉은 군으로 한 무제가 설치했다.)·계양(桂陽)·무릉(武陵)(원서 소주: 이 두 군은 한 고제가 설치했다.)·장사(長沙)(원서 소주: 장사는 진나라 때는 군이었고 한 고제가 봉국으로 고쳤다.), 및 강중(江中)(원서 소주: 진이 설치했다.)·여남(汝南)(원서 소주: 한 고제가 설치했다.)은 모두 초나라의 분야에 속한다. 주 성왕 때에 선왕의 스승인 욱웅(鬻熊)의 증손 웅역(熊繹)이 형만의 땅에서 초자(楚子)에 봉해져 단양에 정주하였다. 그 뒤 십여 대를 전하여 웅통(熊通)에 이르러 스스로 무왕이라 칭하니 국세가 점차 강성해졌다. 다시 오대를 지나 장왕(莊王)이 나와, 장강·한수 사이의 땅을 겸병하고 진(陳)·채(蔡)를 삼켜 멸하고, 신(申)·식(息)·수(隨)·당(唐) 등 나라를 거두어들였다. 또 십대를 전하여 경양왕(頃襄王)에 이르러서야 비로소 국도를 동쪽으로 옮겼다.

（《楚世家》曰：鬻熊，祝融之苗裔也，姓芊氏，丹陽，今南郡之枝江縣是也，武子文王，都於郢，江陵是也，莊王曾孫昭王、為吳所破，吳兵入郢，昭王奔隨，楚大夫申句胥求救於秦，秦乃救楚，大敗吳師，闔廬弟夫梁王反，自立為王、闔廬班師，昭王乃得反國，更都於郡南郡，鄭縣是也。）屬荊州。（《禹貢》曰：荊及衡陽惟荊州，《周官》曰：正南曰荊州，《未央》曰：楚治，南至九江、北至淮水，東至海、西至魚腹山，今為淮陽、汝陽、廬江、長沙、南海，故楚治南郢也。）

(원서 소주: 《사기·초세가(楚世家)》에 이르기를, 욱웅은 축융의 후예로 미성(芊姓)이다. 단양은 오늘날 남군의 지강현(枝江縣)이다. 무왕의 아들 문왕이 영(郢)에 도읍을 세웠으니 곧 강릉이다. 장왕의 증손 소왕(昭王)이 오나라에 패하여, 오군이 영도에 쳐들어오자 소왕이 수나라로 도망쳤다. 초의 대부 신포서(申包胥)가 진나라에 가서 구원을 청하니, 진나라가 이에 병력을 내어 초를 구하여 오군을 크게 깨뜨렸다. 마침 오왕 합려(闔廬)의 아우 부개(夫概)가 반역하여 스스로 왕으로 섰으므로, 합려가 부득이 군대를 거두어 돌아갔고, 소왕이 비로소 나라에 돌아와 남군의 약현(鄀縣)으로 도읍을 고쳤다. 저본의 여기 문자에는 오류가 있다.) 초 땅은 구주 중에서는 형주(荊州)에 예속한다. (원서 소주: 《상서·우공》에 이르기를 「형급형양유형주(荆及衡陽惟荊州)」라 하였다. 《주관》에 이르기를, 바로 남쪽을 형주라 한다. 《미앙》에 이르기를, 초나라의 관할 경계는 남쪽으로 구강까지, 북쪽으로 회수까지, 동쪽으로 대해까지, 서쪽으로 어복산(魚腹山)까지이며, 지금은 회양·여양(汝陽)·여강·장사·남해 일대이고, 옛날 초나라의 치소는 남영(南郢)에 있었다.)