태백이 하고를 범함 이십오

《黃帝占》曰：“太白犯河鼓，大將若左右將有誅者，若有罪，以五色占之。”石氏曰：“太白入河鼓，兵大起，大將出；若守之，所犯之將誅，期二年。”郗萌曰：“太白守河鼓，兵起，期六十日。”

《황제점》에 이르기를, 금성이 「하고(河鼓)」를 모범하는 것은——하고 삼성은 견우의 북에 있어 중앙의 대성은 대장군이고 좌우의 두 별은 각각 좌장·우장이다——대장 혹은 좌우의 장령 중에 주살되는 사람이 있거나 혹은 죄를 얻는 사람이 있으며 구경 어느 사람에 응하는지는 금성이 나타내는 오색에 따라 추단해야 함을 주관한다. 석씨가 이르기를, 금성이 하고에 들어가는 것은 대규모로 병을 일으키고 주장이 출정함을 주관한다. 만약 금성이 정주하여 떠나지 않으면 모범당한 그 장령이 주살되고 응험 기한은 이 년이다. 석맹이 이르기를, 금성이 하고에 정주하는 것은 병사가 흥기함을 주관하며 응험 기한은 육십 일이다.

石氏曰：“太白犯離珠，宮中有事；若有亂宮者，宮人有罪黜者。”巫咸曰：“太白犯離珠。有兵起，後宮凶，女主有憂。”

석씨가 이르기를, 금성이 「리주(離珠)」를 모범하는 것은——리주 오성은 수녀의 북에 있어 여주가 쓰는 주옥의 장식물이다——궁중에 일이 발생함을 주관한다. 혹은 사람이 궁위를 음란하게 하고 궁인 중에 죄로 인하여 폄출되는 자가 있다. 무함이 이르기를, 금성이 리주를 모범하는 것은 병사가 흥기하고 후궁이 흉을 당하며 여주가 이를 근심함을 주관한다.

《玄冥占》曰：“太白守匏瓜，人主誅邑族；若有兵；一曰王者以果賜諸侯。”《聖洽符》曰：“太白犯守匏瓜，天下有憂；若有遊兵，名果貴；一曰魚鹽貴，價十倍，不出其年。”

《현명점》에 이르기를, 금성이 「포과(匏瓜)」에 정주하는 것은——포과 오성은 리주의 북에 있어 후궁이 바치는 과실·채소를 주관한다——군주가 채읍의 족을 주륙함을 주관한다. 혹은 병사가 있다. 다른 한 설로는 왕자가 진과를 제후에게 상사하려 한다. 《성흡부》에 이르기를, 금성이 포과를 모범하고 정주하는 것은 천하에 근심이 있음을 주관한다. 혹은 유창하여 겁략하는 산병이 나타나고 명귀한 과품의 가격이 상양한다. 다른 한 설로는 어란이 값이 오르고 값이 십 배로 높아지며 응험은 그 해를 나가지 않는다.

《海中占》曰：“太白犯天津，關道絕不通，有兵起；若關吏憂。”《文曜鉤》曰：“太白入天津，兵起大亂，以其所近，四方中央，死而葬，易政立王。”齊伯曰：“太白守天津，兵起，有亡國，期一年，遠二年。”石氏曰：“太白有赤芒，而守天津三十日，關道不度，人主有憂，若諸侯。”

《해중점》에 이르기를, 금성이 「천진(天津)」을 모범하는 것은——천진 구성은 은하를 횡괴하고 물을 건너는 진량·교도이다——관애·도로가 단절되어 통하지 않고 병화가 흥기함을 주관한다. 혹은 관진을 장하는 관리에게 근심이 있다. 《문요구》에 이르기를, 금성이 천진에 들어가는 것은 병을 일으켜 대란하고 그것이 가까이 하는 성위가 사방에 속하는가 중앙에 속하는가에 따라 화사가 어느 땅에 응하는지를 추단하며 그 사이에 사망과 상장이 있고 또한 정권을 개역하고 따로 군왕을 세움을 주관한다. 제백이 이르기를, 금성이 천진에 정주하는 것은 병사가 흥기하고 국가의 멸망이 있으리라 함을 주관하며 응험 기한은 일 년이고 멀면 이 년이다. 석씨가 이르기를, 금성이 적색의 망각을 띠고 천진에 정주하여 삼십 일에 오래 미치는 것은 관애·도구가 통행을 얻지 못하고 군주에게 근심이 있거나 혹은 제후의 몸에 응함을 주관한다.

甘氏曰：“太白守螣蛇，天子前螣凶，奸臣有謀，前螣為害。”《玄冥占》曰：“太白守螣蛇，諸侯若先螣者；一曰以水為災，水物不成。”

감씨가 이르기를, 금성이 「등사(螣蛇)」에 정주하는 것은——등사 이십이성은 영실의 북에 있어 물속의 나는 신사이다——천자의 좌전의 등사의 자리가 흉을 나타내고 간신이 암중에 도모하며 전등의 자리가 해를 끼침을 주관한다. 《현명점》에 이르기를, 금성이 등사에 정주하는 것은 제후 중에 먼저 일을 일으키는 사람이 있음을 주관한다. 다른 한 설로는 대수가 재를 이루고 물속에서 나는 물이 성숙하지 못한다.

《帝覽嬉》：“太白入王良，人主以車為弊，馬多死，關津不通，國有憂。”石氏曰：“太白守王良，為兵。”《海中占》曰：“太白守王良，三十日，大將亡；一曰主將皆大亡，兵起，車騎行，期百八十日，遠一年。”郗萌曰：“太白守天馬，天子馬多死者。”齊伯曰：“太白犯守王良，天下有兵，諸侯相恐，強臣謀主，期不出年。”

《제람희》에 이르기를, 금성이 「왕량(王良)」에 들어가는 것은——왕량 오성은 규수의 북에 있고 왕량은 옛적에 가에 잘한 능수로 그 안의 사성은 천마이고 일성은 책편이다——군주가 거가로 인하여 손을 입고 마필이 대량으로 사망하며 관애·진도가 통하지 않고 국가에 근심이 있음을 주관한다. 석씨가 이르기를, 금성이 왕량에 정주하는 것은 병사를 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 왕량에 정주하여 삼십 일에 이르는 것은 대장의 사망을 주관한다. 다른 한 설로는 군주와 장수가 모두 대상을 당하고 병사가 흥기하며 거마·기병이 출동하고 응험 기한은 백팔십 일이고 멀면 일 년이다. 석맹이 이르기를, 금성이 「천마」에 정주하는 것은 천자의 마필에 사망이 많음을 주관한다. 제백이 이르기를, 금성이 왕량을 모범하고 정주하는 것은 천하에 병이 있고 제후가 피차에 경공하며 강횡한 신하가 군주를 도모함을 주관하며 응험 기한은 일 년을 나가지 않는다.

巫咸曰：“太白犯守積水，其國有水災，水物不成，魚鹽貴；一曰以水為敗，糴大貴，人民飢，期二年。”

무함이 이르기를, 금성이 「적수(積水)」를 모범하고 정주하는 것은——적수의 일성은 북하의 서북에 있어 물을 저수하여 제사의 주례의 용에 공함을 주관한다——그 분야의 나라에 수재가 발생하고 물속에서 나는 물이 성숙하지 않으며 어란의 가격이 앙귀함을 주관한다. 다른 한 설로는 물로 인하여 패를 초래하고 양가가 폭등하며 백성이 기근하고 응험 기한은 이 년이다. 본권의 표목의 서호는 「삼십」에서 곧장 「사십일」로 잇는다. 원서가 이와 같고 중간에 탈조는 없다.

甘氏曰：“太白犯守積薪，天下大旱，五穀不登，人民飢亡。”

감씨가 이르기를, 금성이 「적신(積薪)」을 모범하고 정주하는 것은——적신의 일성은 적수의 동에 있어 취찬의 용에 공하는 시신을 주관한다——천하의 대한과 오곡의 흠수와 백성의 기아·유망을 주관한다.

甘氏曰：“太白犯守水位，天下以水為害，津關不通；一曰大水入城郭，傷人民，期不出二年。”

감씨가 이르기를, 금성이 「수위(水位)」를 모범하고 정주하는 것은——수위 사성은 동정의 동에 있어 수형의 정을 주관한다——천하가 수환을 받고 진도·관애가 통하지 않음을 주관한다. 다른 한 설로는 홍수가 성곽에 관입하여 백성을 상해하고 응험 기한은 이 년을 나가지 않는다.

《荊州占》曰：“太白犯軒轅，女御；天子僕死。”《文曜鉤》曰：“太白入軒轅，四猾起。”石氏曰：“太白入軒轅中，犯乘之，有逆賊，若火災。”《黃帝占》曰：“太白出東陵，必有白龍出左右宮；若行軒轅中，犯女主，女主失勢，憂喪也；列大夫有放逐者，五官有不治者；色悴為憂，為疾，其所中犯乘守者誅，若有罪。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 「헌원(軒轅)」을 모범하는 것은——헌원 십칠성은 칠성의 북에 있어 형이 황룡의 몸 같고 후비의 주이며 그 안의 대성은 곧 여주의 황후이다——여어의 속에 응함을 주관한다. 천자의 복어의 관이 사망한다. 《문요구》에 이르기를, 금성이 헌원에 들어가는 것은 사방의 간활한 무리가 일을 일으킴을 주관한다. 석씨가 이르기를, 금성이 헌원의 안에 들어가고 또한 그 별을 모범·능승하는 것은 반역의 적인이 있거나 혹은 화재가 발생함을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 「동릉」——동방의 능위——에서 나오면 반드시 백색의 용기가 좌우의 궁에서 용출한다. 만약 금성이 헌원의 안을 경행하여 여주의 별을 충범하면 여주는 세권을 잃고 우수와 상사가 있으리라. 열위의 대부 중에 방축되는 자가 있고 오관의 직에 거하는 자에게 직을 잃고 일을 다스리지 않는 자가 있다. 금성의 색택이 고초하면 근심을 주관하고 질병을 주관하며 그것에 사중되고 모범되고 능승되고 정주된 그 별에 대응하는 사람이 주살되거나 혹은 죄를 얻는다.

《荊州占》曰：“太白行軒轅端，貫出其中而東，大臣出令。”石氏曰：“太白在軒轅中，有以女請人君者。”《黃帝占》曰：“太白中女主，女主當之；其守犯女主，女主有憂。”（《宋書天又志》曰：魏青龍四年七月七日甲寅，太白犯軒轅大星，景初元年，皇后毛氏崩，晉成帝咸康六年六月七日，太白犯軒轅大星，七年三月皇后杜氏崩。安帝義熙六年八月壬午，太白犯軒轅大星，七年八月，皇后王氏崩。宋文帝元嘉十六年八月朔，日犯軒轅，明年皇后袁氏崩。）

《형주점》에 이르기를, 금성이 헌원의 단수에 가서 이르고 그 안을 관천하여 다시 동으로 가서 나오는 것은 대신이 권을 넘어 호령을 발함을 주관한다. 석씨가 이르기를, 금성이 헌원의 안에 머무는 것은 사람이 여자로써 군주에게 청탁하는 자가 있음을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 여주의 별을 사중하면 응험은 곧 여주의 몸에 떨어진다. 금성이 여주의 별에 정주하고 모범하면 여주에게 근심이 있다. 원서 소주가 《송서·천문지》를 인용한다——원서의 「천우지」는 「천문지」의 잘못——위의 청룡 사 년 칠월 칠일 갑인에 금성이 헌원의 대성을 모범하고 경초 원년에 이르러 황후 모씨가 세거하고 진의 성제 함강 육 년 유월 칠일에 금성이 헌원의 대성을 모범하고 칠 년 삼월에 황후 두씨가 세거하고 진의 안제 의희 육 년 팔월 임오에 금성이 헌원의 대성을 모범하고 칠 년 팔월에 황후 왕씨가 세거하고 송의 문제 원가 십육 년 팔월 초하루에 태양이 헌원을 모범하고 이듬해에 황후 원씨가 세거하였다.

《聖洽符》曰：“太白守軒轅，兵大起，憂宮中；若有女喪，各以其所犯占之，期一年。”《帝覽嬉》曰：“太白守軒轅大星，若環繞之，皇后有急，若憂誅；一曰天下易王，女主有殃。”《荊州占》曰：“太白守軒轅、女御有誅者。”巫咸曰：“太白行犯守軒轅，女主失政，若失勢；一曰大臣當之，若有黜者，期二年。”

《성흡부》에 이르기를, 금성이 헌원에 정주하는 것은 대규모로 병을 일으키고 우환이 궁중에서 발생함을 주관한다. 혹은 여자의 상사가 발생하고 각각 금성이 모범하는 구체적 성위에 따라 어느 사람에 응하는지를 추단하며 응험 기한은 일 년이다. 《제람희》에 이르기를, 금성이 헌원의 대성에 정주하거나 혹은 그것을 둘러 반환·회환하는 것은 황후에게 급난이 있거나 혹은 우구하여 주살됨을 주관한다. 다른 한 설로는 천하가 군왕을 개역하고 여주가 재앙을 입는다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 헌원에 정주하는 것은 여어의 종류의 궁빈 중에 주살되는 자가 있음을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 헌원을 경행하고 모범하고 정주하는 것은 여주가 간정의 권을 상실하거나 혹은 세위를 잃음을 주관한다. 다른 한 설로는 대신의 몸에 응하거나 혹은 파출되는 자가 있으며 응험 기한은 이 년이다.

（司馬彪《天文志》曰：光武建武九年七月乙卯，金星犯軒轅大星，十月己丑，又犯之。軒轅者，後宮之官，大星者，後宮之皇后，金犯之，為失勢。是時郭后已失勢見踈，後廢為中山太后。孝和元年四月乙酉，金星犯軒轅東北二尺，四年，寶氏被誅，太后失勢。孝垣永壽二年八月戊午，太白犯軒轅大星，為皇后，後二年四月，懿獻後以憂死。）《荊州占》曰：“太白中犯，守軒轅左角，為大臣當之。”

원서 소주가 사마표 《천문지》 곧 《속한서·천문지》를 인용한다——한의 광무제 건무 구 년 칠월 을묘에 금성이 헌원의 대성을 모범하고 시월 기축에 또 한 번 모범하였다. 헌원은 후궁의 관을 주관하고 그 안의 대성은 곧 후궁의 황후로 금성이 그것을 모범하는 것은 황후가 세력을 잃음을 주관한다. 당시 곽황후는 이미 총을 잃고 소원되고 뒤에 폐거하여 중산왕태후가 되었다. 한의 화제 원년 사월 을유에 금성이 헌원의 동북 이 척 곳을 침범하고 제사 년에 두씨의 일족이 주살되고 태후가 세권을 잃었다——원서의 「보씨」는 「두씨」의 잘못. 한의 환제 영수 이 년 팔월 무오에 금성이 헌원의 대성을 모범하고 이 별은 황후를 주관하며 이 년 뒤의 사월에 의헌황후가 우분으로 인하여 죽었다——원서의 「효원」은 「효환」의 잘못. 《형주점》에 이르기를, 금성이 헌원의 좌각을 사중하고 모범하고 정주하는 것은 대신의 몸에 응함을 주관한다.

石氏曰：“太白入少微，君當求賢佐；不求賢佐，則失奪勢。太白犯守少微，名士有憂；王者任用小人，忠臣被害，有死者。”《黃帝占》曰：“太白入中犯乘少微，為宰相易，女主有憂。”石氏曰：“太白入中犯乘守少微，為五官亂，宰相憂。”

석씨가 이르기를, 금성이 「소미(少微)」에 들어가는 것은——소미 사성은 태미원의 서에 있어 처사·의사와 박사의 자리로 현재를 천거함을 주관한다——군주가 현능한 보좌를 방구해야 함을 주관한다. 만약 현을 구하지 않으면 세권을 상실하고 사람에게 자리를 빼앗긴다. 금성이 소미를 모범하고 정주하는 것은 명망의 사인이 근심을 당함을 주관한다. 왕이 되는 자가 소인을 임용하면 충신이 해를 입고 심하면 사람이 이로 인하여 목숨을 잃는다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 소미의 안에 들어가고 그 별을 모범·능승하는 것은 재상이 갱환하고 여주에게 근심이 있음을 주관한다. 석씨가 이르기를, 금성이 소미의 안에 들어가고 모범·능승하고 그 사이에 정주하는 것은 오관의 직이 문란하고 재상에게 근심이 있음을 주관한다.

《春秋緯》：“太白犯太微，主受期命奪號，滅沖為期。”（《宋書天文志》曰：晉熙帝建武元年六月丁卯，太白犯太微，占曰：王者惡之。七月熙帝崩於寇廷也。）《帝賢嬉》曰：太白行犯太微左右執法。為大臣有憂。”（司馬彪《天文志》曰：孝安元初元年閏月已未，太白犯太微左執法，建光元年五月，太后兄車騎將軍隲等七侯皆免官自殺。《宋書天文志》曰：晉成帝咸康四年九月，太白犯左執法。五年七月庚申，丞相王導薨。安帝義熙六年九月甲寅，太白犯左執法。八年九月，兗州刺史劉蕃，尚書僕射琨夥誅也。）

《춘추위》에 이르기를, 금성이 「태미(太微)」를 모범하는 것은——태미원 십성은 동서 양번에 분열하고 천자의 남궁조정·오제의 자리·십이제후의 부이다——군주가 기정된 기한 안에 명호를 탈탈함을 주관하며 응험의 기는 대충의 자리가 충멸하는 때로써 추정한다. 원서 소주가 《송서·천문지》를 인용한다——진의 희제 건무 원년 유월 정묘에 금성이 태미를 모범하고 점사에 왕이 되는 자가 꺼리고 미워하는 바라 하였고 그 해 칠월에 희제가 구정에서 죽었다——「희제」는 마땅히 「혜제」의 잘못이다. 《제현희》——곧 앞문에 거듭 인용한 《제람희》——에 이르기를, 금성이 태미원의 좌집법·우집법 이성을 경행하고 모범하는 것은 대신에게 근심이 있음을 주관한다. 원서 소주가 사마표 《천문지》를 인용한다——한의 안제 원초 원년 윤월 기미일에 금성이 태미의 좌집법을 모범하고 건광 원년 오월에 이르러 태후의 오빠 거기장군 등지 등 칠 위의 열후가 모두 관직을 면하고 자살하였다. 또 《송서·천문지》를 인용한다——진의 성제 함강 사 년 구월에 금성이 좌집법을 모범하고 제오 년 칠월 경신에 승상 왕도가 세거하고 진의 안제 의희 육 년 구월 갑인에 금성이 좌집법을 모범하고 팔 년 구월에 이르러 연주자사 유번·상서복야 사혼이 함께 주살되었다——원서의 「유번」「곤획」은 모두 형이 가까운 잘못이다.

石氏曰：“太白入太微庭，所中犯乘守者，為天子所誅；若有罪，太白犯左右執法，左右執法者誅；若有罪。”郗萌曰：“太白犯天府，庭臣為亂。”《荊州占》曰：“太白道，從太微西蕃北南方星間入，到南蕃東方星間南出，道也；中西蕃直坐入者，非道也。太白以庚子日順入太微天庭中，天子所使也；不以庚子日，非天子使。太白入太微軌道，吉；軌道者，入西門，出東門，若左右掖門，行不留也；不軌道者，謂有所犯守也。”

석씨가 이르기를, 금성이 태미의 궁정에 들어가 무릇 그것에 사중되고 모범되고 능승되고 정주된 그 별은 그 주관하는 사람이 곧 천자에게 주살되거나 혹은 죄를 얻는다. 금성이 좌집법·우집법을 모범하면 좌우집법의 직을 맡는 대신이 주살되거나 혹은 죄를 얻는다. 석맹이 이르기를, 금성이 「천부」를 모범하는 것은 조정의 신하가 난을 일으킴을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 운행하는 상도는 태미원 서번의 치북한 남방의 여러 별 사이로 들어가 남번의 동방의 여러 별 사이에 가서 이르러 남으로 빠져 나가는 것으로 이를 「도」를 가는 것이라 부른다. 만약 서번의 정중에서 제좌를 향하여 곧장 들이닥치면 상도가 아니다. 금성이 경자일에 순행하여 태미의 천정 안에 들어가는 것은 천자가 파견한 바이다. 경자일에 들어가지 않으면 천자의 사자가 아니다. 금성이 태미에 들어가 궤도를 따르는 것은 길이다. 이른바 궤도를 따른다는 것은 서문으로 들어가 동문으로 나오거나 혹은 좌우의 액문으로 출입하여 한길로 가서 머물지 않는 것을 말한다. 이른바 궤도를 따르지 않는다는 것은 원내의 여러 별에 모범하는 곳이 있고 정주하는 곳이 있는 것을 말한다.

郗萌曰：“太白當太微門，為受制；當在左執法，受事左右執法；守太微門三日以下，為受制；三日以上，為兵、為賊、為亂、為飢。”石氏曰：“太白出東掖門，為相受命；東南出，德事也；出西掖門，為將受命；西南出，刑事也；期以春夏。太白入太微，出左掖門，大將軍出，東南伐；出右掖門，大將軍出，西南伐；皆不出其年。”

석맹이 이르기를, 금성이 태미원의 문구에 바로 대하는 것은 군명을 승수함을 주관한다. 좌집법의 자리에 바로 대하면 좌우집법에게서 정사를 영수한다. 금성이 태미문에 정주하여 삼 일 이내면 군명을 승수함을 주관한다. 삼 일을 넘으면 병화를 주관하고 도적을 주관하고 동란을 주관하고 기근을 주관한다. 석씨가 이르기를, 금성이 동액문으로 나오는 것은 재상이 임명을 영수함을 주관한다. 만약 동남방으로 치우쳐 나오면 주관하는 바는 덕을 베풀고 혜를 베푸는 일이다. 금성이 서액문으로 나오는 것은 장수가 임명을 영수함을 주관한다. 만약 서남방으로 치우쳐 나오면 주관하는 바는 형살의 일이고 응험의 시령은 춘하이다. 금성이 태미에 들어가 좌액문으로 나오는 것은 대장군이 군대를 거느리고 나가 동남으로 정벌함을 주관한다. 우액문으로 나오는 것은 대장군이 군대를 거느리고 나가 서남으로 정벌함을 주관한다. 두 정형은 모두 그 해 안에 응험한다.

《黃帝占》曰：“太白入天庭，色白潤澤，為期百八十日，有赦。”《帝覽嬉》曰：“太白入太微，而出端門；臣不臣。”《洛書》曰：“太白入左右掖門，出太陽東門，強臣暴誅；若入端門，庭守十日，臣欲害君，期不十日。”《春秋圖》曰：“太白入西華門，出東華門，大臣作亂，謀其主；若諸侯不從王命，期百八十日，若一年。”

《황제점》에 이르기를, 금성이 천정에 들어가 색이 길백하고 광윤하면 백팔십 일을 기로 하여 그 사이에 사령이 있으리라. 《제람희》에 이르기를, 금성이 태미에 들어가고 또 단문——태미원 남면의 양집법 사이의 정문——으로 빠져 나오는 것은 신자가 신도를 지키지 않음을 주관한다. 《낙서》에 이르기를, 금성이 좌우의 액문으로 들어가 태양의 동문으로 나오는 것은 강횡한 신하가 갑자기 주륙됨을 주관한다. 만약 단문으로 들어가 정중에 열흘을 정주하면 신하에게 군주를 가해하는 마음이 있고 응험 기한은 열흘에 미치지 않는다. 《춘추도》에 이르기를, 금성이 서화문으로 들어가 동화문으로 나오는 것은 대신이 난을 일으키고 군주를 가해하려 도모함을 주관한다. 혹은 제후가 왕명에 복종하지 않으며 응험 기한은 백팔십 일 혹은 일 년이다.

石氏曰：“太白入太微庭，中華東西門，若左掖門，而南出端門者，為必有反臣。太白入西出東門，皆為人君不安，欲求賢佐；有入中西華門，出中華東門，為臣有不令；有入太陰西門，出太陰東門，皆為天下大亂，有喪，若大水。”甘氏曰：“太白入太陰西門，出東門，天下大亂，主死，破宮；若有大水，期一年。”

석씨가 이르기를, 금성이 태미의 궁정에 들어가 중화동문·중화서문을 경과하거나 혹은 좌액문을 경과하여 다시 남으로 단문으로 빠져 나오는 것은 반드시 반역의 신하가 있음을 주관한다. 금성이 서쪽에서 들어가 동문으로 나오는 것은 모두 군주가 안녕을 얻지 못하고 현능한 보좌를 방구하려 함을 주관한다. 중화서문으로 들어가 중화동문으로 나오는 것이 있는 것은 신하가 호령을 준수하지 않음을 주관한다. 태음서문으로 들어가 태음동문으로 나오는 것이 있는 것은 모두 천하의 대란을 주관하며 상사가 있거나 혹은 홍수가 발생한다. 감씨가 이르기를, 금성이 태음서문으로 들어가 동문으로 나오는 것은 천하의 대란과 군주의 신사와 궁실의 파패를 주관한다. 혹은 대수가 발생하고 응험 기한은 일 년이다.

（司馬彪《天文志》曰：王莽地皇四年秋，太白在太微中，燭地如月光，太白為兵，太微為天庭，太白贏而北入太微，是兵將天子庭也。是時王莽遣二公之兵至昆陽，已為光武所破，莽又拜九人為將軍，至華陰，皆為漢將劉畢李崧所破，進攻京師，十月戊申，漢兵自宣平城門入，二月己酉，城中少年子弟數千人起兵攻莽，商人杜昊殺莽漸臺之上，校尉公寶斬莽首，大兵蹈公庭之中，仍以更始入長安，居前殿，皆以火入宮庭者。）

원서 소주가 사마표 《천문지》를 인용한다——왕망의 지황 사 년 가을에 금성이 태미원 안에 머물러 땅을 비추어 월색처럼 밝았다. 금성은 병과를 주관하고 태미원은 천자의 궁정으로 금성의 행도가 초전하여 치북하여 태미에 들어가는 것은 병화가 장차 천자의 궁정으로 쳐들어가려는 조짐이다. 당시 왕망은 두 분의 대사의 군대를 파출하여 곤양으로 진군시켰으나 이미 광무제 유수에게 격파되고 왕망은 또 구 인을 배임하여 장군으로 삼아 화음에 이르렀으나 모두 한의 장수 유필·이숭에게 격파되고 한군은 곧이어 경사를 진공하였다. 시월 무신일에 한병이 선평성문으로 쳐들어가고 이월 기유일에 성중의 소년자제 수천 인이 기병하여 왕망을 공타하고 상인 두호가 점대 위에서 왕망을 죽였으며 교위 공보가 그 수급을 베니 대군이 공정 안에 들어섰다. 이어서 갱시제가 장안에 들어가 미앙궁의 전전에 거처하였다——이들은 모두 병화가 궁정에 쳐들어가는 점사에 응한 것이다.

郗萌曰：“太白入太微西門，犯天庭，出端門，為大臣伐主；入西門，而折出右掖門，為大臣假主之威，而不從主命；太白入西華門，出端門東門，詐稱詔。太白入太微西門，若入端門，出東門，為貴者奪勢。太白入太微中，臣相殺，國有憂。”《荊州占》曰：“太白主西方北方，入太微西南陽星之南，為西方；入二星之北，為北方；皆臣殺主之候也。犯帝座星，臣勝；不犯、不勝；視其所止留之宿國，以知其所誅。”

석맹이 이르기를, 금성이 태미의 서문으로 들어가 천정을 모범하고 다시 단문으로 나오는 것은 대신이 군주를 공벌함을 주관한다. 서문으로 들어가고 또 꺾여 우액문으로 나오는 것은 대신이 군주의 위권을 가차하여 일을 행하고 군명을 준봉하지 않음을 주관한다. 금성이 서화문으로 들어가 단문 혹은 동문으로 나오는 것은 사람이 조령을 가전하는 자가 있음을 주관한다. 금성이 태미의 서문으로 들어가거나 혹은 단문으로 들어가 동문으로 나오는 것은 현귀한 사람이 세권을 탈탈함을 주관한다. 금성이 태미의 안에 들어가는 것은 신자가 피차에 서로 죽이고 국가에 근심이 있음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성은 서방과 북방을 주관하고 그것이 태미원의 서남의 양성의 남면으로 들어가면 서방에 응하고 이 두 별의 북면으로 들어가면 북방에 응한다——둘 다 신하가 군주를 시살하는 징후이다. 그것이 제좌의 별을 모범하면 신하가 승을 얻고 모범하지 않으면 신하는 승을 얻지 못한다. 다시 그것이 어느 수에 대응하는 분야의 나라에 체류하는가를 보면 주륙이 어느 곳에 응하는지를 알 수 있다.

《荊州占》曰：“太白入太微西蕃第一星，行至東蕃第一星，東下去；太微者，天子庭也；太白行其中，宮門當閉，大將軍被甲，守兵大臣伏誅，左右有罪者。”（司馬彪《天文志》曰：孝靈帝建寧元年六月，太白在西方入太微，犯西蕃南頭星，其年八月，太傅陳蕃，大將軍寶武謀，欲盡誅諸宦者，其年九月辛亥，中常侍曹節，長樂五官吏朱瑀覺之，先矯制殺蕃等，家屬徒日南。）

《형주점》에 이르기를, 금성이 태미원의 서번의 제일성에 들어가 한길로 가서 동번의 제일성에 이르고 다시 동으로 하행하여 떠나간다. 태미원은 천자의 궁정으로 금성이 그 안을 경행하면 궁문은 마땅히 관폐해야 하고 대장군은 갑을 입고 계비해야 하며 그렇지 않으면 수병과 대신이 주살되고 군주의 좌우에 죄를 얻는 사람이 있다. 원서 소주가 사마표 《천문지》를 인용한다——한의 영제 건녕 원년 유월에 금성이 서방에서 태미에 들어가 서번의 남두의 일성을 모범하고 그 해 팔월에 태부 진번과 대장군 두무가 계를 정하여 환관을 모조리 주멸하려 하고 그 해 구월 신해일에 중상시 조절·장락궁의 오관리 주우가 이 모의를 찰각하고 먼저 조명을 가전하여 진번 등을 죽이니 가족이 일남군으로 유배되었다——원서의 「보무」는 「두무」의 잘못이고 「도」는 「사(徙)」의 잘못이다.

《荊州占》曰：“太白入太微宮，為天下驚；一曰有兵。太白入天庭，國不安其宮。太白入太微中，近臣起兵；入庭中，丞相、御史誅。”《北官候》曰：“太白入太微天庭，天子自將兵，大臣謀立，若有誅者。”《黃帝占》曰：“太白東行入太微庭中，出東門，天下有急兵，若守將、相、丞相、御史，大臣有死者；若入端門守庭，大禍至；入南門，出東門，國大旱；入南門，逆行出西門，國有大水；逆入東門，出西門，大國破亡；若順入西蕃，而留不去，楚國凶殃。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 태미궁에 들어가는 것은 천하의 진경을 주관한다. 다른 한 설로는 병사가 있다. 금성이 천정에 들어가는 것은 국가가 궁실 안에서 안녕을 얻지 못함을 주관한다. 금성이 태미의 안에 들어가는 것은 근신이 병을 일으킴을 주관한다. 정중에 들어가면 승상·어사가 주살된다. 《북관후》에 이르기를, 금성이 태미의 천정에 들어가는 것은 천자가 몸소 병을 통하고 대신이 밀모하여 따로 새 군주를 세우거나 혹은 사람이 주살됨을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 동으로 가서 태미의 정중에 들어가고 다시 동문으로 나오는 것은 천하에 긴급한 병사가 있거나 혹은 장·상·승상·어사 등의 성위에 정주하면 대신 중에 사망하는 사람이 있음을 주관한다. 만약 단문으로 들어가 정중에 정주하면 대화가 장차 이른다. 남문으로 들어가 동문으로 나오는 것은 국중의 대한을 주관한다. 남문으로 들어가 역행하여 서문으로 나오는 것은 국중의 대수를 주관한다. 역행하여 동문으로 들어가 서문으로 나오는 것은 대국이 파패하여 멸망함을 주관한다. 만약 순행하여 서번에 들어가 체류하여 떠나지 않으면 초의 땅의 나라에 흉앙이 있다.

巫咸曰：“太白逆行入太陽東門，出西門，有反臣欲伐其主，期九十日。太白逆行入太微天庭中，為大臣有誅；若諸侯戮死，期二年。”石氏曰：“太白逆行入左掖門，為大臣劫其主。太白逆行於太微之中，及出左右掖門，為有逆謀，天子有命將征伐之事；一曰大赦可以解其患。”《荊州占》曰：“太白逆行入太微天庭中，為諸侯將有殺者；若至黃帝座而謀成，不至黃帝座而遠，有謀不成；以其入日占國。”

무함이 이르기를, 금성이 역행하여 태양의 동문으로 들어가 서문으로 나오는 것은 반역의 신하가 군주를 공벌하려 함을 주관하며 응험 기한은 구십 일이다. 금성이 역행하여 태미의 천정 안에 들어가는 것은 대신이 주살되거나 혹은 제후가 살해되어 몸이 죽음을 주관하며 응험 기한은 이 년이다. 석씨가 이르기를, 금성이 역행하여 좌액문으로 들어가는 것은 대신이 군주를 협지함을 주관한다. 금성이 태미의 안에서 역행하고 및 좌우의 액문으로 나오는 것은 반역의 도모가 있고 천자에게 장수를 임명하여 병을 내어 정토하는 일이 있으리라 함을 주관한다. 다른 한 설로는 대사를 반포하면 이 화환을 화해할 수 있다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 역행하여 태미의 천정 안에 들어가는 것은 제후에게 살해되는 자가 있으리라 함을 주관한다. 만약 황제좌에 가서 이르면 그 음모가 곧 득하고 만약 황제좌에 이르지 않고 오히려 멀면 도모가 이루어지지 못한다. 다시 그것이 들어간 일진에 따라 어느 나라에 응하는지를 추단한다.

《玉曆》曰：“太白逆行入太微，強臣凌主，天下大亂，諸侯皆兵起。太白留太微庭中，天下大憂；中央留十日以上，為天下亡徒為兵者。太白道南蕃入，留止南門，為大臣有憂。”（司馬彪《天文志》曰：太白贏而北入太微，大兵將入天子之庭，出太微，宮中有兵。）《荊州占》曰：“太白從右入七日以上，為主有憂。”

《옥력》에 이르기를, 금성이 역행하여 태미에 들어가는 것은 강횡한 신하가 군주를 능욕하고 천하가 대란하며 제후가 각처에 모두 병사를 일으킴을 주관한다. 금성이 태미의 정중에 체류하는 것은 천하의 대우를 주관한다. 중앙에 열흘을 넘어 체류하면 천하의 망명·도도가 분분히 모여 병중이 됨을 주관한다. 금성이 남번을 취하여 들어가 남문에 체류하여 가지 않는 것은 대신에게 근심이 있음을 주관한다. 원서 소주가 사마표 《천문지》를 인용한다——금성의 행도가 초전하여 치북하여 태미에 들어가는 것은 대군이 장차 천자의 궁정에 쳐들어감을 주관한다. 금성이 태미에서 나오면 궁중에 병변이 있다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 우측에서 들어가 칠 일을 넘어 체류하는 것은 군주에게 근심이 있음을 주관한다.

《感精符》曰：“太白入端門而守之，大臣謀叛，將軍伐主，外臣陵內，天下大亂，期二年。”《黃帝占》曰：“太白乾太微，留守二十日以上，為必有兵革，天下大赦。”《春秋緯》曰：“太白入太微庭，其陵犯留焉三十日，必有喪。”《荊州占》曰：“太白入太微天庭中，犯乘守者殺，若有罪，各以守宦名名之。（《宋書天文志》曰：晉慧帝大安二年秋，太白守太微，成都河間攻洛陽，三年正月，東海王越執長沙王乂，張方又殺之。）太白食，若中犯秉守太微東西蕃、四輔，為君失禮，輔臣有誅者。”

《감정부》에 이르기를, 금성이 단문에 들어가고 그 안에 정주하는 것은 대신이 모반하고 장군이 군주를 공벌하며 외신이 내조를 능욕하고 천하가 대란함을 주관하며 응험 기한은 이 년이다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 태미를 간범하고 체류·정주하여 이십 일을 넘는 것은 반드시 병과의 일이 있고 이어서 천하가 대사함을 주관한다. 《춘추위》에 이르기를, 금성이 태미의 궁정에 들어가 그 안에서 능욕·모범하고 체류하여 삼십 일에 이르면 반드시 상사가 있다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 태미의 천정 안에 들어가 무릇 그것에 모범되고 능승되고 정주된 별은 그 주관하는 사람이 곧 살해되거나 혹은 죄를 얻으며 각각 그것이 정주한 그 별의 관명에 따라 어느 사람에 응하는지를 지인한다. 원서 소주가 《송서·천문지》를 인용한다——진의 혜제 태안 이 년 가을에 금성이 태미에 정주하고 성도왕·하간왕이 낙양을 진공하고 제삼 년 정월에 동해왕 사마월이 장사왕 사마예를 구집하고 장방이 또 그를 죽였다——원서의 「혜제(慧帝)」는 「혜제(惠帝)」의 잘못이고 「대안」은 곧 「태안」. 금성이 휴식을 발생하거나 혹은 태미원의 동번·서번과 사보의 여러 별을 사중하고 모범하고 지수하는 것은 군주가 예수를 잃고 보정의 신하 중에 주살되는 자가 있음을 주관한다.

《聖洽符》曰：“太白守土司空，邦君有死者。”《海中占》曰：“太白守土司空，其國以土起兵；若有土功之事，天下旱。”石氏曰：“太白守土司空，有兵喪；天下憂水。”

《성흡부》에 이르기를, 금성이 「토사공(土司空)」에 정주하는 것은——토사공의 일성은 규수의 남에 있어 토목의 조영의 일을 주관한다——일국의 군주 중에 사망하는 자가 있음을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 토사공에 정주하는 것은 해당 분야의 나라가 토지를 다투어 병을 일으킴을 주관한다. 혹은 토목공정을 흥판하고 천하가 대한한다. 석씨가 이르기를, 금성이 토사공에 정주하는 것은 병화와 상사가 있음을 주관한다. 천하는 수환을 근심해야 한다. 안(按): 본조의 「토사공 십일」부터 아래문의 「태백이 천구를 범함 칠」에 이르기까지의 일대 단은 저본이 권오십일의 끝에 중출하고 권오십이 「태백점 팔」에 실린 것과 전혀 같다. 여기는 원문에 의거하여 실록하고 삼병을 가하지 않는다.

《黃帝占》曰：“太白入天倉中，主財寶出，主憂臣在內，天下有兵而倉庫之戶俱開；主人勝，客事不成，期二十日而發。”《荊州占》曰：“太白守天倉，天下飢，粟出。”齊伯曰：“太白守天倉，諸侯有發粟之事，有兵起；星若當戶守之，將受命，不為主用。”石氏曰：“太白入守天倉，有兵起，食粟散出；一曰年穀不登，人民飢。”郗萌曰：“太白中犯乘守天倉，四夷人相食，期三歲，兵起西方，若北方。”

《황제점》에 이르기를, 금성이 「천창(天倉)」의 안에 들어가는 것은——천창 육성은 누수의 남에 있어 곡물을 저장하는 창름이다——부고의 재보가 류산하여 나감을 주관하며 군주가 우려하고 신하가 궁내에 복처하며 천하가 병을 일으켜 창고의 문호가 모두 열린다. 주방이 승을 얻고 객방이 일을 도모하여 이루지 못하며 응험 기한은 이십 일에 일이 발한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 천창에 정주하는 것은 천하가 기근하고 창속이 밖으로 운반됨을 주관한다. 제백이 이르기를, 금성이 천창에 정주하는 것은 제후에게 창을 열어 양식을 푸는 거동이 있고 또한 병사가 흥기함을 주관한다. 만약 이 별이 창문을 바로 마주하고 정주하면 장수는 임명을 받아도 군주의 쓰임에 답하지 않는다. 석씨가 이르기를, 금성이 천창에 들어가고 정주하는 것은 병사가 흥기하고 저장한 양식이 산발되어 나감을 주관한다. 다른 한 설로는 연성이 흠수하고 백성이 기아한다. 석맹이 이르기를, 금성이 천창을 사중하고 모범하고 능승하고 정주하는 것은 사방의 이적의 사람이 기곤하여 사람이 서로 먹음에 이름을 주관하며 응험 기한은 삼 년이고 병사는 서방 혹은 북방에서 일어난다.

石氏曰：“太白入天囷，天下兵起，囷倉儲積之物發用；一曰御物多有出者，庫藏空虛，期二年。”《海中占》曰：“太白入天囷，天下兵起，儲侯謀，囷倉庫藏有破者。”（《宋書天文志》曰：晉孝武大元二年四月壬申，太白入天.，占曰：為飢，陸安元年，王恭舉兵，協朝遷，內外戒嚴，出國寶以謝之，又水旱，民飢。）

석씨가 이르기를, 금성이 「천균(天囷)」에 들어가는 것은——천균 십삼성은 위수의 남에 있어 원형의 곡창으로 적저를 주관한다——천하가 병을 일으키고 균창 안에 저장한 물자가 지취·동용됨을 주관한다. 다른 한 설로는 어용의 물이 대량으로 유출하고 부고가 이로 인하여 공허해지며 응험 기한은 이 년이다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 천균에 들어가는 것은 천하가 병을 일으키고 제후에게 도모하는 곳이 있으며 균창과 부고에 공파당하는 것이 있음을 주관한다. 원서 소주가 《송서·천문지》를 인용한다——진의 효무제 태원 이 년 사월 임신에 금성이 천균에 들어갔다——저본은 여기에 겨우 한 「천」자를 남기고 다음 한 자는 만활하여 「.」로 된다——점사에 기근을 주관한다 하였고 융안 원년에 이르러 왕공이 기병하여 조정을 협박하고 경성의 내외가 계엄하며 조정이 왕국보를 교출하여 그에게 사죄하고 또 수한의 재를 만나 백성이 기근하였다. 원서의 「육안」은 「융안」의 잘못이고 「조천」은 「조정」의 잘못이다.

石氏曰：“太白守天廩，天下大飢。”甘氏曰：“太白入守天廩，天下有兵，歲大飢，倉粟散，不出其年。”《玉曆》曰：“太白入守天廩，兵起滿野，天下粟出，給軍糧；一曰糴貴。”石氏曰：“太白犯守天廩，天下亂，粟散出。”

석씨가 이르기를, 금성이 「천름(天廩)」에 정주하는 것은——천름 사성은 묘수의 남에 있어 서직을 저축하여 제향에 공함을 주관한다——천하의 대기근을 주관한다. 감씨가 이르기를, 금성이 천름에 들어가고 정주하는 것은 천하에 병사가 있고 연성이 크게 주리며 창중의 양식이 다 흩어짐을 주관하며 응험은 그 해를 나가지 않는다. 《옥력》에 이르기를, 금성이 천름에 들어가고 정주하는 것은 병과가 사방에서 일어나 원야에 퍼지고 천하의 양식이 모두 조출되어 써서 군량에 공함을 주관한다. 다른 한 설로는 양식을 사는 값이 등귀한다. 석씨가 이르기를, 금성이 천름을 모범하고 정주하는 것은 천하의 대란과 저장한 양식의 산발·류실을 주관한다.

《荊州占》曰：“太白入天苑，出兵犯外夷。”《荊州占》曰：“太白守天苑，兵起馬死。”石氏曰：“太白入守天苑，牛羊禽獸多疾疫；若守之二十日，天下兵起，馬多死，其國憂。”（漢班固《天文志》曰：“漢孝武元鼎五年，太白入天苑，占曰：將以馬超兵也，一曰馬將以軍而死耗，其年以天馬，故誅大宛馬大死天軍。）《玄冥占》曰：“太白守天苑，邊境兵起，王者出兵，徵外夷，天下馬發。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 「천원(天苑)」에 들어가는 것은——천원 십육성은 묘·필의 남에 있어 천자가 금수·희생을 축양하는 원유이다——병을 내어 외족을 정토함을 주관한다. 《형주점》에 또 이르기를, 금성이 천원에 정주하는 것은 병사가 흥기하고 마필이 사망함을 주관한다. 석씨가 이르기를, 금성이 천원에 들어가고 정주하는 것은 우양·금수에 질역에 감염되는 것이 많음을 주관한다. 만약 이십 일 정주하면 천하가 병을 일으키고 마필이 대량으로 사망하며 해당 분야의 나라에 근심이 있다. 원서 소주가 한의 반고 《천문지》를 인용한다——한의 무제 원정 오 년에 금성이 천원에 들어가고 점사에 장차 말을 위하여 병을 일으키리라 하였고 다른 한 설로는 마필이 군을 따라 정전하여 사망·모손하리라 하였다. 그 해는 마침 천마를 구취하는 까닭에 대완을 주벌하여 마필과 군사가 대량으로 사망하였다——이 단의 소주의 문자는 많이 잘못 빠졌고 대의는 이와 같다. 《현명점》에 이르기를, 금성이 천원에 정주하는 것은 변경에 병이 일어나고 왕자가 군대를 거느리고 나가 외족을 정토하며 천하가 마필을 징발함을 주관한다.

《文曜鉤》曰：“太白守參旗，九州騷動，天下皆兵，弓不下弦，矢不舍筈，其國不寧，王者有憂。”《海中占》曰：“太白守參族，兵大起，弓弩，將士出行；一曰弓矢貴。”

《문요구》에 이르기를, 금성이 「삼기(參旗)」에 정주하는 것은——삼기 구성은 삼수의 서에 있고 또 이름이 천기로 궁노의 장설을 주관한다——구주가 소동하고 천하에 두루 모두 병이 있으며 궁현이 종일 풀리지 않고 시괄이 현구를 떠나지 않으며 해당 나라가 안녕을 얻지 못하고 왕이 되는 자에게 근심이 있음을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 삼기에 정주하는 것은——원서는 「삼족」으로 되어 곧 삼기의 잘못——대규모로 병을 일으키고 궁노가 갖추어지고 장사가 출정함을 주관한다. 다른 한 설로는 궁전의 가격이 앙귀하다.

《黃帝占》曰：“太白入玉井，為強國失地；其出之，強國得地。”巫咸曰：“太白入玉井，國有水憂；若以水為敗，水物不成，期不出年。”《感精符》曰：“太白入守玉井，水兵大起，若以水為變，魚鹽十倍。”

《황제점》에 이르기를, 금성이 「옥정(玉井)」에 들어가는 것은——옥정 사성은 삼수의 좌족 아래에 있어 수장을 취하여 포주에 공함을 주관한다——강국이 토지를 상실함을 주관한다. 금성이 옥정에서 나오면 강국이 토지를 획득함을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 옥정에 들어가는 것은 국중에 수환의 근심이 있음을 주관한다. 혹은 물로 인하여 패를 초래하고 물속에서 나는 물이 성숙하지 못하며 응험 기한은 일 년을 나가지 않는다. 《감정부》에 이르기를, 금성이 옥정에 들어가고 정주하는 것은 수전이 크게 일어나거나 혹은 물로 인하여 변고가 생기고 어란의 값이 십 배로 오름을 주관한다.

甘氏曰：“太白入屏星，為大臣戮；若疾。”《玄冥占》曰：“太白入守屏星，諸侯有謀；若有大臣有戮死者。”

감씨가 이르기를, 금성이 「병성(屏星)」에 들어가는 것은——병의 이성은 옥정의 남에 있어 차폐·장격을 주관한다——대신이 살해됨을 주관한다. 혹은 병에 감염된다. 《현명점》에 이르기를, 금성이 병성에 들어가고 정주하는 것은 제후가 암중에 도모하는 곳이 있음을 주관한다. 혹은 대신 중에 살해되어 몸이 죽는 사람이 있다.

《黃帝占》曰：“太白犯天廁，為大臣戮者。”郗萌曰：“太白守廁星，國多疾疫，兵飢並起，人主有憂。”《甄曜度》曰：“太白入守天廁。天下大飢，人相食，死者大半，期二年。”

《황제점》에 이르기를, 금성이 「천측(天廁)」을 모범하는 것은——천측 사성은 병성의 동에 있어 질병을 관찰함을 주관한다——대신 중에 살해되는 자가 있음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 천측의 별에 정주하는 것은 국중에 질역이 류행하고 병화와 기근이 일제히 발생하며 군주에게 근심이 있음을 주관한다. 《견요도》에 이르기를, 금성이 천측에 들어가고 정주하는 것은 천하의 대기근과 사람이 서로 먹고 죽은 자가 과반을 지남을 주관하며 응험 기한은 이 년이다.

《帝覽嬉》曰：“太白守天矢，貴人多有疾而病死者；一曰民多以飢死。”

《제람희》에 이르기를, 금성이 「천시(天矢)」에 정주하는 것은——천시의 일성은 천측의 남에 있어 곧 천시(天屎)로 역려를 후찰함을 주관한다——현귀한 사람에게 병에 걸려 죽는 자가 많음을 주관한다. 다른 한 설로는 백성이 많이 기아로 인하여 죽는다.

《荊州占》曰：“太白守軍市，以飢兵起。”石氏曰：“太白入守軍市，兵大起，大將軍出，若以飢兵起；一曰天下亂，四夷兵起，道路不通；一曰大軍飢，絕其糧，兵士逃亡，期二年。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 「군시(軍市)」에 정주하는 것은——군시 십삼성은 삼수의 동남에 있어 군중이 호시·무역하는 곳으로 군량·영루를 주관한다——기근으로 인하여 병사를 일으킴을 주관한다. 석씨가 이르기를, 금성이 군시에 들어가고 정주하는 것은 대규모로 병을 일으키고 대장군이 출정하거나 혹은 기근으로 인하여 병을 일으킴을 주관한다. 다른 한 설로는 천하가 대란하고 사방의 이적이 병을 일으키며 도로가 조단하여 통하지 않는다. 또 한 설로는 대군이 굶주리고 양도가 절단되며 병사가 도산하고 응험 기한은 이 년이다.

甘氏曰：“太白入軍市，犯守野雞，其國凶，有死將，軍營敗，兵士散。”

감씨가 이르기를, 금성이 군시에 들어가 그 안의 「야계(野鷄)」를 모범하고 정주하는 것은——야계의 일성은 군시 안에 있어 변괴의 조를 주관한다——해당 분야의 나라에 흉사가 있고 장수가 진망하며 군영이 궤패하고 병사가 이산함을 주관한다.

《感精符》曰：“太白守狼星，車騎出滿野；守二十二日，將相有死者。”石氏曰：“守白守狼星，野獸死。”郗萌曰：“太白提狼星，而出入守之，車騎兵出，大將有千里之行。”《荊州占》曰：“太白守狼，敵兵起。太白犯守狼星，大將出行，其國有兵；一曰有兵，將死。”齊伯曰：“太白犯守狼星，兵大起，士卒行，天下凶，諸侯相攻，多賊盜。”（《宋書天文志》曰：晉惠帝永興二年四月丙子，太白犯狼星，是年苟破公師，藩張方破莊陽王號，關西諸將攻河間，王&&奔走東海，王遂而殺之也。）

《감정부》에 이르기를, 금성이 「랑성(狼星)」에 정주하는 것은——랑의 일성은 동정의 동남에 있어 색이 희고 망각이 있어 침략·겁탈을 주관한다——거기·병마가 출동하여 원야에 가득함을 주관한다. 이십이 일 정주에 차면 장상 중에 사망하는 자가 있다. 석씨가 이르기를, 금성이 랑성에 정주하는 것은 야수가 사망함을 주관한다——원서의 「수백(守白)」은 「태백」의 잘못. 석맹이 이르기를, 금성이 랑성에 핍근하고 그 사이에 출입하여 정주하여 떠나지 않는 것은 거기의 병이 출동하고 대장에게 천 리 원정의 행이 있음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 랑성에 정주하는 것은 적병이 흥기함을 주관한다. 금성이 랑성을 모범하고 정주하는 것은 대장이 군대를 거느리고 나가고 해당 나라에 병사가 있음을 주관한다. 다른 한 설로는 병사가 있고 또한 장수가 진망한다. 제백이 이르기를, 금성이 랑성을 모범하고 정주하는 것은 대규모로 병을 일으키고 사졸이 원행하며 천하가 흉을 나타내고 제후가 서로 공벌하며 도적이 많음을 주관한다. 원서 소주가 《송서·천문지》를 인용한다——진의 혜제 영흥 이 년 사월 병자에 금성이 랑성을 모범하고 이 해에 순희가 공사번을 격파하고 장방이 장사 일계의 왕호를 공파하며 관서의 여러 장수가 하간왕을 진공하고 모왕이 동해왕의 곳으로 분도하니 동해왕이 마침내 그를 죽였다——이 단의 소주의 인명은 잘못 빠진 것이 심하고 저본에 아울러 두 곳의 묵정이 있어 잠시 그 대의를 남긴다.

《荊州占》曰：“太白守弧星，弓弩矢貴，大將軍有千里之行，民多死者。”《玄冥占》曰：“太白守弧星，臣有謀主者，庫兵盡用，關梁四塞，津道不通，期二年。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 「호성(弧星)」에 정주하는 것은——호의 구성은 랑성의 동남에 있어 형이 활을 당기고 살을 건 것 같아 천상의 궁노로 도적을 방비함을 주관한다——궁노·전시의 가격이 앙귀하고 대장군에게 천 리 원정의 행이 있으며 백성에게 사망이 많음을 주관한다. 《현명점》에 이르기를, 금성이 호성에 정주하는 것은 신하에게 군주를 도모하는 자가 있고 무고의 안의 병기가 수를 기울여 꺼내지며 관애·교량이 사처에 봉쇄되고 진도·도로가 조단하여 통하지 않음을 주관하며 응험 기한은 이 년이다.