신성의 주견·경천 육

石氏曰：“辰星晝見，其國不亡則大亂。”《荊州占》曰：“辰星經天，凶。”

「주견」은 별이 낮에 태양과 동시에 보임을 말하고 「경천」은 별이 백주에 중천을 횡과함을 말한다. 수성은 본래 빛이 약하고 또 항상 일광 안에 잠복하는데 낮에 필연코 그것이 보이는 것은 지극히 반상한 천상이다. 석신이 이르기를, 수성이 백주에 출현하는 것은 그것이 대응하는 분야의 나라는 멸망이 아니면 대란이다. 《형주점》에 이르기를, 수성이 낮에 중천을 횡과하는 것은 흉을 주관한다.

《龍魚河圖》曰：“天辰之氣，主司災；其精下為先農之神。”巫咸曰：“辰星下為女子，止於都津。”石氏曰：“辰星之為雲，如曲流水，災期四月。”《春秋緯》曰：“辰星生足，故主走，新主入。”

《용어하도》에 이르기를, 천상의 신성의 기는 오로지 재이를 관할하고 그 정기가 인간에 하강하면 곧 「선농」의 신이 된다. 무함이 이르기를, 수성의 정이 인간에 하강하여 여자로 화하여 도성의 나루에 체류한다. 석신이 이르기를, 수성의 기가 운형으로 화성하여 형이 한 줄기의 굴곡의 류수 같고 재화의 응기는 네 달 안에 있다. 《춘추위》에 이르기를, 수성의 곁에 부착하는 광망이 생겨 형상이 발 같은 것은 이를 「생족」이라 부르고 옛 군주의 출주와 새 군주의 입립을 주관한다.

石氏曰：“辰星始出東方而大，天下有兵。”巫咸曰：“辰星失其常，賊入且昌，社稷傾，亡事行，修鼓革，男女更，治事不治。”《荊州占》曰：“辰星出東方，白而大，有兵於外解；色黃，國有福，五穀熟；色赤，旱，為兵；色黑，為水；青，為憂；白，喪。”

석신이 이르기를, 수성이 막 동방에서 출현하는 때에 형체가 특별히 큰 것은 천하에 병사가 있음을 주관한다. 무함이 이르기를, 수성이 상도를 잃고 도적이 침입하여 또한 날로 창성해지고 국가·사직이 경복하며 행하는 바가 모두 망국의 일로 전고·가혁을 수치하여 병융에 대비하기에 바쁘고 남녀의 위차가 착란·갱역하며 정사는 표면은 다스려져 실제는 그 치를 얻지 못함을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 수성이 동방에 출현하고 색이 희며 형이 큰 것은 경외의 병사가 해산을 얻음을 주관한다. 안색이 누름을 내면 국가에 복이 있고 오곡이 풍숙한다. 안색이 붉음을 내면 가뭄을 주관하고 또 병을 주관한다. 안색이 검음을 내면 수재를 주관한다. 안색이 푸름을 내면 우환을 주관한다. 안색이 흰빛을 내면 상사를 주관한다.

巫咸曰：“辰星小而失常，主近無益之臣妾，內亂，兵起。”《天官書》曰：“辰星黃而小，出而易處，天下之文，變而不善矣。”巫咸曰：“辰星小而動。兵小起；大動，兵大起。”《文曜鉤》曰：“辰星小而色黃，地大動。”《荊州占》曰：“辰星始出東方，小而不明，天子有無益事。辰星小而色黃，當雨反旱，當旱反雨。”

무함이 이르기를, 수성의 형체가 세소하고 상도를 잃는 것은 군주가 나라에 무익한 신첩·근습을 친근하고 내부에 란을 생기고 병화가 흥기함을 주관한다. 《사기·천관서》에 이르기를, 수성이 색이 누르고 형이 작으며 출현 뒤 또 위치를 갱환하는 것은 천하의 문교·제도가 장차 변괴하려 함을 주관한다. 무함이 이르기를, 수성의 형이 작고 미미히 황동하는 것은 병사가 작게 일어난다. 황동이 심하면 병사가 크게 일어난다. 《문요구》에 이르기를, 수성의 형이 작고 색이 누른 것은 대지가 진동함을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 수성이 처음 동방에 나와 형이 작고 명랑하지 않은 것은 천자가 무익한 일을 함을 주관한다. 수성의 형이 작고 색이 누른 것은 비가 내려야 할 때에 도리어 건한하고 건한해야 할 때에 도리어 비가 내림을 주관한다.

巫咸曰：“辰星流，君臣倍，有反事；一曰流若明，明信有事。”石氏曰：“辰星流出，天下有大水，太子、御史，諸官多死。”

무함이 이르기를, 수성이 류이하여 정하지 않는 것은 군신이 서로 배리하고 반역의 일이 있음을 주관한다. 다른 한 설로는 수성이 류이하여 광색이 명랑하면 곧 응험하는 일이 확실히 믿을 만하다. 석신이 이르기를, 수성이 류산하여 나오는 것은 천하에 대수가 있고 태자·어사 및 각급의 관원에 사망이 많음을 주관한다.

《荊州占》曰：“辰星與宿合東方，臣伐主。”巫咸曰：“辰星與宿合，若關西方，期六月，強國宮中有事。”班固《天文志》曰：“辰星與他星過而斗，（晉灼曰：妖星，彗、孛之屬也。）一曰五星；天下大亂，出於房心間，地動。”

이른바 「합」은 두 별이 동도에 서로 만남을 말하고 이른바 「투」는 피차에 핍근하여 서로 다투는 것 같음을 말한다. 《형주점》에 이르기를, 수성과 열수가 동방에서 상합하는 것은 신하가 군주를 토벌함을 주관한다. 무함이 이르기를, 수성과 열수가 상합하여 만약 서방에 관섭하면 응기를 여섯 달로 하여 강국의 궁정 안에 변고가 있으리라 한다. 반고 《한서·천문지》에 이르기를, 수성과 다른 별이 서로 경과하여 피차에 핍근하고 쟁투하는 것은（원서 소주, 진작이 이르기를, 여기의 「타성」은 요성을 가리켜 혜성·패성의 부류이다）다른 한 설로는 오성을 가리킨다——천하의 대란을 주관하며 만약 방수·심수 사이에 발생하면 곧 지진이 있다.

《黃帝占》曰：“辰星生氣而為黑穰，明日大霧，暮時大雨；不出六十日，所在宿獨大水。”《孝經內記》曰：“辰星生氣而為黑穰者，不出六十日，牛馬羊皆貴三倍。”《荊州占》曰：“辰星出穰氣一丈，大水。”

「양기(穰氣)」의 원문은 「양(穰)」으로 되어 별의 곁에 용기하는 한 덩이의 기를 가리켜 성체의 변이의 한 종류이다. 《황제점》에 이르기를, 수성이 기를 생출하여 흑색의 양기가 되는 것은 둘째 날에 대무가 있고 저녁에 대우가 있다. 육십 일을 나가지 않고 그것이 있는 그 한 수의 분야의 땅에 단독으로 대수가 발한다. 《효경내기》에 이르기를, 수성이 기를 생겨 흑색의 양기가 되는 것은 육십 일을 나가지 않고 우·마·양의 값이 모두 삼 배로 오른다. 《형주점》에 이르기를, 수성이 용출하는 양기가 일 장에 높이 이르는 것은 대수를 주관한다.

《孝經右秘》曰：“辰星冠珥，帝不明；三月之中，正陽滅弱；下力強，陰制政，反蔽陽；佞人出，世有兵。辰星冠珥，王失土。”巫咸曰：“辰星白暈，邊有兵；其失色，兵，其國凶。辰星白暈，邊有水、兵，患三年乃止。”

「관」은 별의 상방에 생출하는 단기로 모자 같고 「이」는 별의 양방에 생출하는 단기로 귀장식 같으며 「윤」은 성체를 환요하는 광권이다. 《효경우비》에 이르기를, 수성에 관이 있고 이가 있는 것은 제왕이 밝지 않음을 주관한다. 석 달 안에 순정한 양기가 쇠멸·감약하고 하위의 자의 세력이 강성해지며 음기가 조정을 협제하여 도리어 양기를 차폐하고 간님의 사람이 진용을 얻어 세간에 병화가 있다. 수성에 관이 있고 이가 있는 것은 군왕이 토지를 상실함을 주관한다. 무함이 이르기를, 수성의 밖에 백색의 윤환이 있는 것은 변경에 병사가 있음을 주관한다. 윤환이 본색을 잃는 것은 병이 일어남을 주관하며 그 분야의 나라에 흉화가 있다. 수성에 백윤이 있는 것은 변경에 수환과 병화가 있고 위해가 삼 년 하여야 그침을 주관한다.

郗萌曰：“辰星出彗東北，不出三月，兵聚其下。”（司馬彪《天文志》曰：光武建帝三十年閏月甲午，水在東井二十度，生白氣，東南指，焰長五尺，為彗，東北行至紫宮西潘工，白氣為喪，有焰作彗，彗，所以除積，紫宮天子之宮，彗加其蕃，除宮之象，後三年，光武崩。）

석맹이 이르기를, 수성이 동북방에 혜상의 망미를 생출하는 것은 석 달을 나가지 않고 병중이 그것이 응하는 분야의 아래에 취집하리라 한다. （원서 소주, 사마표 《속한서·천문지》에 이르기를, 광무제 건무 삼십 년 윤월 갑오일에 수성이 동정수의 이십 도 위에 백기를 생출하여 동남을 지향하고 광염의 길이 오 자로 혜상을 형성하고 동북으로 가서 자미궁의 서번에 이르렀다. 백기는 상사를 주관하고 백기가 광염을 생출하여 혜형을 이루며 혜성은 이로써 적예를 소제하는 것이고 자궁은 천자의 궁정으로 혜기가 궁원 위에 가림하는 것은 바로 궁실을 청소하는 상으로 삼 년 뒤에 광무제가 가붕하였다.）

《黃帝占》曰：“辰星出中道，天下太平；出陽道，旱；出陰道，多雨，多陰謀；乘左角為旱；乘右角為水、兵，小戰。乘右角，將相，若后家族有坐法死者。近角合斗，女子為天下害，大臣殺主。留兩角間，關梁不通，軍有寡，國庭邊境不通。守角，王者刑罰急，國有帝者，天下大亂；又為水災，一曰多水災；一曰五穀不成；又曰大水滂滂，民往來舟船相望。守左右角，黑為水；赤為旱；青為憂；白為喪。守角中央，為大臣憂。”

각수의 이성은 동방의 창룡의 뿔로 좌각과 우각 사이는 곧 천문이고 황도가 가운데에서 통과한다. 《황제점》에 이르기를, 수성이 황도의 정중의 「중도」 위를 달리는 것은 천하의 태평을 주관한다. 북면의 「양도」에 치우치는 것은 가뭄을 주관한다. 남면의 「음도」에 치우치는 것은 다우와 많은 음모를 주관한다. 좌각성을 압림하는 것은 가뭄을 주관한다. 우각성을 압림하는 것은 수재와 병사를 주관하며 소규모의 전투가 있다. 우각을 압림하는 것은 장상 혹은 황후의 가족 중에 법을 범하여 처사되는 사람이 있음을 주관한다. 각수에 핍근하여 그것과 상박하는 것은 여자가 천하에 화를 끼치는 자가 있고 대신이 군주를 시살함을 주관한다. 좌우의 양각 사이에 체류하는 것은 관애·교량이 통하지 않고 군중의 병원이 단결하며 국도·조정과 변경의 음신이 격절함을 주관한다. 각수를 지수하는 것은 군왕의 형벌이 가급하고 국중에 따로 제라 칭하는 사람이 있으며 천하가 대란함을 주관한다. 또 수재를 주관하고 한 설로는 수재가 많고 한 설로는 오곡이 익지 않으며 또 홍수가 호탕하여 백성의 왕래는 배에 의지할 뿐이고 선척이 수상에 서로 바라본다 한다. 좌각 혹은 우각을 지키는 것은 별의 색이 검음을 내면 물을 주관하고 붉음을 내면 가뭄을 주관하고 푸름을 내면 근심을 주관하고 흰빛을 내면 상사를 주관한다. 양각의 정중에 지키는 것은 대신에게 근심이 있음을 주관한다.

辰星舍亢，歲小水，焦旱不至。辰星數入亢，其國疫病。乘亢左星，萬物不成，五穀貴。乘右星，為大兵，有奇令。乘若守亢左星，為水；乘右星，為大兵，為有擊者；逆乘滅右星，為大人憂。守亢，多盜，賊、兵並起，人民相惡。逆行守亢，為中央。入亢而犯守之，名曰陰閉三光，大水滂滂，無有立牆。

항수의 사성은 각수의 동에 있어 천자의 내조로 질역과 형법을 주관한다. 수성이 항수에 정사하는 것은 그 해에 소수재가 있고 초작의 한정은 도래하지 않음을 주관한다. 수성이 여러 차례 항수에 들어가는 것은 그 분야의 나라에 온역이 있음을 주관한다. 항수의 왼쪽의 별을 압림하는 것은 만물이 이루어지지 않고 오곡이 값이 귀해짐을 주관한다. 오른쪽의 별을 압림하는 것은 큰 병사가 있고 조정에 비상의 조령이 있음을 주관한다. 항수의 좌성을 압림하거나 혹은 지수하는 것은 물을 주관한다. 우성을 압림하는 것은 대병을 주관하고 공격의 일이 있음을 주관한다. 역행하여 압림하고 우성을 엄멸하는 것은 귀인에게 근심이 있음을 주관한다. 항수를 지수하는 것은 도비가 중다하고 적구와 병화가 일제히 흥기하며 백성이 피차에 원한함을 주관한다. 역행하여 항수를 지키는 것은 응험이 중앙의 땅에 있다. 항수에 들어가고 또 모범하여 그 안에 수류하는 것은 「음폐삼광」이라 부르고 곧 음기가 일월성의 삼광을 폐색하는 것으로 홍수가 호탕하여 설 수 있는 한 담의 담도 남기지 않음을 주관한다.

辰星入氐犯守，貴臣暴憂，法官有獄事。乘氐右星，天下有大水，大兵；天子有自將兵於野。守氐，其下七日有水，守十八日，有兵大起，遠九十日。守氐，多惡風，天下大旱，谷不成；天下大疫，國易政。守氐，多為水災。

저수의 사성은 항수의 동에 있어 천자가 휴식하는 곳이고 또 후비를 주관한다. 수성이 저수에 들어가고 모범하여 수류하는 것은 현귀의 대신이 돌연히 우환을 당하고 형법을 장하는 관원에게 송옥의 일이 있음을 주관한다. 저수의 오른쪽의 별을 압림하는 것은 천하에 대수가 있고 큰 병이 있으며 천자가 장차 몸소 병을 거느려 야외에 출정하려 함을 주관한다. 저수를 지수하는 것은 그 분야의 아래에 칠 일 안에 물이 있음을 주관한다. 십팔 일 지키기에 차면 병사가 크게 일어나고 멀면 구십 일에 응한다. 저수를 지키는 것은 또 악풍이 많고 천하가 대한하며 곡물이 익지 않음을 주관한다. 천하가 대역하고 국가가 정령을 갱개한다. 저수를 지키는 것은 또 많이 수재를 주관한다.

郗萌曰：“辰星入房三道，為天子有子。入房十日，成勾已，為天子忌之，以赦解之。守房，人民多暴死者；又為良馬出廄；或有暴誅，大臣相害，乘天下，道不通；一曰天下水起，不則有兵。守鉤鈴，地裂；若山崩。

방수의 사성은 저수의 동에 있어 천자가 정을 베푸는 명당으로 사성을 수레를 끄는 네 필의 말에 비기고 별 사이에 상·중·하의 세 갈래 통도가 있으며 곁에 따로 구렴의 이성이 있다. 석맹이 이르기를, 수성이 방수의 상중하의 삼도에 들어가는 것은 천자가 아들을 낳음을 주관한다. 방수에 들어가 열흘 하고 류·역으로 인하여 「구사」같은 곡절의 궤적을 내는 것은 천자가 마땅히 기휘할 바가 있음을 주관하고 대사로써 화해한다. 방수를 지수하는 것은 백성에게 폭사하는 자가 많음을 주관한다. 또 양마가 마구간을 나옴을 주관한다. 혹은 돌연의 주륙이 있고 대신이 서로 잔해하며 천하를 능압하고 도로가 통하지 않는다. 한 설로는 천하에 물을 발하고 그렇지 않으면 병화가 있다. 방수 곁의 구렴 이성을 지수하는 것은 땅이 갈라짐을 주관한다. 혹은 산이 무너진다.

辰星犯守房，馬大貴，若大赦。入守房心間，地動。守房，為人主無下堂；又曰東去而復遠，成勾已，為后夫人有喪；一曰為大飢，人相食，死者不葬；又曰守南，以水起兵。守房，為天下諸侯相謀，慮道不通；一曰天下易王，大人喪，有反逆臣。

수성이 방수를 모범하고 지수하는 것은 마가가 대귀하거나 혹은 대사가 있음을 주관한다. 방수와 심수 사이에 들어가고 지키는 것은 지진을 주관한다. 방수를 지키는 것은 군주가 전당을 걸어 내려서는 안 됨을 주관한다. 또 이르기를, 수성이 동으로 가서 떠나고 그 뒤 또 가서 더욱 멀어져 「구사」의 곡절의 모양을 내는 것은 황후·부인에게 상사가 있음을 주관한다. 한 설로는 대기근을 주관하고 사람이 사람을 먹고 죽은 자에게 매장하는 사람이 없다. 또 이르기를, 방수의 남쪽에 지키는 것은 수환으로 인하여 병을 일으킴을 주관한다. 방수를 지키는 것은 천하의 제후가 서로 도모하고 사려가 조격하고 도로가 통하지 않음을 주관한다. 한 설로는 천하가 군왕을 갱환하고 귀인에게 상사가 있으며 반역의 신자가 출현한다.

逆行守房心，天子被藥酒死；一曰宮人食糟糠。犯房，谷大貴，大飢；犯若守房，有白衣之會；一曰為天下相誅；若犯左右驂，大人中相誅。犯房，奸臣有謀。

수성이 역행하여 방수·심수를 지수하는 것은 천자가 독주로 인하여 해사됨을 주관한다. 한 설로는 궁중의 사람이 주조·미강을 먹을 수밖에 없음을 주관한다. 방수를 모범하는 것은 곡가가 대귀하고 큰 기근이 있음을 주관한다. 방수를 모범하거나 혹은 지수하는 것은 백의를 입는 상사의 집회가 있음을 주관한다. 한 설로는 천하가 서로 주살함을 주관한다. 만약 방수의 좌우 양측의 참성을 모범하면 귀인이 조중에서 서로 주살함을 주관한다. 방수를 모범하는 것은 간신이 암중에 도모가 있음을 주관한다.

辰星留逆犯守乘陵房左右驂，若左右服，皆為主崩；臣有謀，陰所中將謀；逆行乘陵中道，天子失位而亡；順行乘陵中道，天下和平。辰星犯乘鉤鈐，大臣有悞天子不尊事天者，致大災於宗廟；王者不宜出宮下殿，有謀匿於宮廟中者。犯鉤鈐，王者憂。中犯乘陵房星者，國君憂；色青，憂喪；赤、憂積尸成山；黑，有將相誅；白芒角，大哭。”

수성이 방수의 좌참·우참 혹은 좌복·우복에（방수의 사성은 수레를 끄는 네 마리에 비기고 바깥쪽의 두 별을 참이라 하고 안쪽의 두 별을 복이라 한다）체류하고 역행하고 모범하고 수류하고 능압하는 것은 모두 군주의 가붕을 주관한다. 신하에게 음모가 있고 암중에 사람에게 중상되어 장차 모역을 생하려 한다. 역행하여 방수의 중도를 능압하는 것은 천자가 자리를 잃고 망함을 주관한다. 순행하여 중도를 능압하면 곧 천하가 화평한다. 수성이 구렴의 이성을 모범·능압하는 것은 대신이 군주를 탐오하여 군주로 하여금 공경히 하늘을 섬길 수 없게 하는 자가 있어 이로써 종묘의 대재를 초래함을 주관한다. 군왕은 궁정을 나가서 전당을 걸어 내려서는 안 된다. 도모하는 사람이 궁묘 안에 장닉하고 있기 때문이다. 구렴을 모범하는 것은 군왕에게 근심이 있음을 주관한다. 정중에서 방수의 여러 별을 모범·능압하는 것은 국군에게 근심이 있음을 주관한다. 별의 색이 푸름을 내면 근심하는 바는 상사이고 붉음을 내면 근심하는 바는 시체가 산처럼 쌓이는 것이고 검음을 내면 장상에게 주살되는 자가 있음을 주관하고 흰빛을 내고 망각을 생출하면 대곡의 일이 있음을 주관한다.

辰星犯天子，王者絕嗣；犯太子，不得代；犯庶子，庶子不利。辰星經心，清明烈照，天下內奉明王，帝心延年。合心，玄色不明，有喪。

심수의 삼성으로 중앙의 그 대성을 「천왕」이라 칭하고 또 천자성이라 부르며 앞면의 일성은 태자이고 뒷면의 일성은 서자이며 삼성은 함께 「명당」이라 칭한다. 수성이 중앙의 천자성을 모범하는 것은 군왕이 후사를 단절함을 주관한다. 앞면의 태자성을 모범하는 것은 태자가 계위할 수 없음을 주관한다. 뒷면의 서자성을 모범하는 것은 서자가 불리함을 주관한다. 수성이 심수를 경과하여 광색이 청명하고 조요가 강렬한 것은 천하가 모두 조내에 현명한 군왕을 봉대하고 제왕의 마음이 연년을 얻음을 주관한다. 심수와 상합하여 성색이 암흑하고 밝지 않은 것은 상사가 있음을 주관한다.

守心，以水滅火，三日不去，主服女藥，大臣相戮，山川大潰，水溢滂滂；一曰大人以外兵死；色黃，增地；色白，有義於天下；一曰陰侵於陽，臣謀其主；又曰天下大敗，易王；一曰大臣弒主。

수성이 심수를 지수하는 것은——심수는 불에 속하고 수성은 물에 속하여 이는 물로써 불을 꺼버리는 상이다——삼 일 체류하여 떠나가지 않는 것은 군주가 부인이 바치는 약을 복식하고 대신이 서로 살륙하며 산천이 대규모로 붕괴하고 홍수가 호탕·만일함을 주관한다. 한 설로는 귀인이 외래의 병화에 죽음을 주관한다. 성색이 누름을 내면 강토를 증익함을 주관한다. 성색이 흰빛을 내면 의덕이 천하에 베풀어짐을 주관한다. 한 설로는 이는 음기가 양기를 침범하는 것으로 신하가 군주를 도모한다. 또 이르기를, 천하의 대패와 군왕의 갱환을 주관한다. 한 설로는 대신이 군주를 시살함을 주관한다.

逆行守房心，天子被藥酒死；一曰官人食糟糠，辰星中犯乘守心，明堂，大人憂，大臣當之；在陽、為燕；在陰，為胡；期十月、遠三年。逆行犯心、明堂、環繞成勾已，為大人憂；期六月，若遠三年，赦以解之。

수성이 역행하여 방수·심수를 지수하는 것은 천자가 독주로 인하여 해사됨을 주관한다. 한 설로는 궁중의 사람이 주조·미강을 먹을 수밖에 없음을 주관한다. 수성이 정중에서 심수·명당을 모범·능압·지수하는 것은 귀인에게 근심이 있고 응험이 대신의 몸에 떨어짐을 주관한다. 양위에 발생하면 연의 땅에 응하고 음위에 발생하면 호의 땅에 응하며 응기는 열 달이고 멀면 삼 년이다. 역행하여 심수·명당을 모범하고 그 곁을 환요하여 「구사」의 곡절의 모양을 내는 것은 귀인에게 근심이 있음을 주관하며 응기는 여섯 달이고 멀면 삼 년이고 대사로써 화해할 수 있다.

辰星中犯乘守心、明堂，皆為內亂，臣欲殺主，有亡國；近期十月，中期一年，遠期二十八年；又曰大臣當之。留逆犯守乘陵心星者，宮內賊亂，臣下有謀易王；權在宗家及得勢大臣。

수성이 정중에서 심수·명당을 모범·능압·지수하는 것은 모두 내란을 주관하고 신하가 군주를 살해하려 하여 망국의 화가 있다. 가까우면 응기는 열 달이고 중간은 일 년이고 멀면 이십팔 년이다. 또 이르기를, 응험이 대신의 몸에 떨어진다. 심수의 여러 별을 체류·역행·모범·수류·승능하는 것은 궁정 내부의 적란을 주관하고 신하가 군왕을 갱환하기를 도모하며 권병이 종실과 세력을 얻은 대신의 손에 떨어진다.

辰星入尾，天下大水，江河決溢，魚鹽貴三倍。辰星入九江，天下多水。守尾者，為大人女君惡之。辰星守尾，大飢，人相食，民異其國；君子賣衣，小人賣子，妃后亂。

미수의 구성은 동방의 창룡의 꼬리로 또 후궁의 빈비의 차서를 상징하고 그 곁에 구강성이 있다. 수성이 미수에 들어가는 것은 천하의 대수와 강하의 결구·만일과 어란의 값이 삼 배로 오름을 주관한다. 수성이 구강성에 들어가는 것은 천하에 물이 많음을 주관한다. 미수를 지수하는 것은 귀인과 여주가 모두 이 천상을 오오함을 주관한다. 수성이 미수를 지키는 것은 대기근을 주관하고 사람이 사람을 먹고 백성이 타국에 류산하며 군자는 의상을 변매하고 소민은 아녀를 매기하고 빈빈·황후가 음란한다.

守尾，執政得事；又曰以水起兵，其年必成；一曰疾病。守尾、箕，後宮有省者；一曰後宮有罪廢者。守尾，為用事者當之，天下牢開，大赦；一曰天下大水，萬物不成，民多疾疫。留逆犯守乘陵尾，皇后以珠王簪珥惑天子者；誣讒大起，后相貴臣誅，宮人出走，兵起宮門。

미수를 지키는 것은 정을 잡는 사람이 일을 판하여 손을 얻음을 주관한다. 또 이르기를, 수환으로 인하여 병을 일으키고 그 해는 반드시 일을 이룬다. 한 설로는 질병을 주관한다. 미수·기수를 지수하는 것은 후궁에 재감되는 사람이 있음을 주관한다. 한 설로는 후궁에 죄를 얻어 폐해지는 사람이 있다. 미수를 지키는 것은 응험이 권을 맡고 일을 쓰는 사람의 몸에 떨어지고 천하의 수옥이 타개하고 대사를 실행함을 주관한다. 한 설로는 천하에 대수가 있고 만물이 이루어지지 않으며 백성에게 역병을 생기는 자가 많다. 미수를 체류·역행·모범·수류·승능하는 것은 황후가 주옥·잠이의 부류의 복식으로써 천자를 미혹하고 무함·참훼의 풍이 크게 일어나며 황후·승상과 현귀의 대신이 주살되고 궁인이 출도하며 병화가 궁문에서 발함을 주관한다.

辰星犯箕，河水大溢；若入箕中，伺其出日而數之，皆期三十日，兵發；伺始入處之率，一日期十日，軍罷。若入箕，天下大赦；一曰牢開；一曰大人當之。守箕，皆為其歲水；一曰皆為女主憂；合箕，用事者坐之。

기수의 사성은 동방의 창룡의 끝에 있어 형이 복기 같고 바람을 주관하고 또 구설의 시비를 주관한다. 수성이 기수를 모범하는 것은 하수가 크게 불어나 만일함을 주관한다. 만약 기수 안에 들어가면 곧 그것이 나오는 날을 수후하여 추산하고 모두 삼십 일을 기로 하여 병사가 발동한다. 다시 그것이 처음 들어간 위치에 따라 절산하여 들어감이 하루면 곧 열흘을 기로 하여 군대가 파산한다. 만약 기수에 들어가면 천하의 대사를 주관한다. 한 설로는 수옥이 타개함을 주관한다. 한 설로는 응험이 귀인의 몸에 떨어진다. 기수를 지수하는 것은 모두 그 해에 물이 있음을 주관한다. 한 설로는 모두 여주에게 근심이 있음을 주관한다. 기수와 상합하는 것은 권을 맡고 일을 쓰는 사람이 이로 인하여 죄를 얻어야 한다.

出箕，谷大貴，天下大旱飢，死過半。守箕，中國有大兵，執政者當之；若守之七日以內，禍災起，若有疾風解之。守箕，若角動，色黑，貴者有棄損，自戮死，守箕，歲大旱，大災，萬物不成。

기수 안에서 나오는 것은 곡가가 대귀하고 천하가 대한·대기하며 죽은 자가 과반을 지남을 주관한다. 기수를 지키는 것은 중원에 큰 병사가 있고 응험이 정을 잡는 사람의 몸에 떨어짐을 주관한다. 만약 칠 일 이내에 수류하면 재화가 흥기하고 만약 질풍에 적봉하면 화해할 수 있다. 기수를 지키는 것은 만약 별의 망각이 섬동하고 안색이 검음을 내면 현귀의 사람에게 기치·폄손되는 자가 있고 심하면 자살하여 죽음을 주관한다. 기수를 지키는 것은 그 해의 대한과 큰 재해가 있고 만물이 이루어지지 않음을 주관한다.

石氏曰：“辰星犯南斗，為赦。”巫咸曰：“辰星入南斗口中，大臣誅；一曰不用眾而有天下。”郗萌曰：“辰星入南斗，天下受爵祿；期六十日，若九十日。”《文曜鉤》曰：“辰星之南斗，天下大水，五穀傷，人民飢。辰星居南斗河戍間，道不通。”

남두의 육성은 북방의 현무의 머리에 있어 천상의 작록의 부로 또 수명을 주관한다. 석신이 이르기를, 수성이 남두를 모범하는 것은 대사를 주관한다. 무함이 이르기를, 수성이 남두의 두구 안에 들어가는 것은 대신이 주살됨을 주관한다. 한 설로는 대중을 동용하지 않고도 천하를 취득할 수 있다. 석맹이 이르기를, 수성이 남두에 들어가는 것은 천하의 사람이 작위·봉록을 수여됨을 주관한다. 응기는 육십 일 혹은 구십 일. 《문요구》에 이르기를, 수성이 남두에 이르는 것은 천하의 대수와 오곡이 상을 입고 백성이 기아함을 주관한다. 수성이 남두와 천하의 수성 사이에 머무는 것은 도로가 통하지 않음을 주관한다.

《黃帝占》曰：“辰星守斗，有兵；赤而角，天下敗；白而大，裂地，相賂為和；黑而小，其國亡。”石氏曰：“辰星守南斗，在北，民凍死；在西，虎狼多入邑；在南，狗多死；在東，女子多死。”劉向《洪範傳》曰：“辰星守南斗，不可舉事；用兵必受其殃。”

《황제점》에 이르기를, 수성이 남두를 지수하는 것은 병사가 있음을 주관한다. 성색이 붉음을 내고 망각을 생하면 천하의 패망을 주관하고 색이 희며 형이 크면 토지를 할렬하고 재화로써 서로 회뢰하여 강화함을 주관하고 색이 검으며 형이 작으면 그 분야의 나라가 멸망함을 주관한다. 석신이 이르기를, 수성이 남두를 지켜 두의 북쪽에 지키는 것은 백성이 동사함을 주관한다. 서쪽에 지키면 호랑이 늘 성읍에 함입함을 주관한다. 남쪽에 지키면 개에게 죽음이 많음을 주관한다. 동쪽에 지키면 여자에게 죽음이 많음을 주관한다. 유향 《홍범전》에 이르기를, 수성이 남두를 지키는 것은 대사를 흥판해서는 안 됨을 주관한다. 병을 쓰면 반드시 화앙을 조수한다.

甘氏曰：“辰星守南斗，若角動，色青黑，萬民大死，橋樑不通，天下水起。辰星失次守南斗，所守者誅。”郗萌曰：“守南斗，有兵；易正朔。”陳卓曰：“辰星守南斗，萬物不成，五穀傷。”石氏曰：“辰星犯南斗，留守之，破軍殺將。”司馬彪《天文志》曰：“辰星犯南斗，有戮將；若有死相。”

감덕이 이르기를, 수성이 남두를 지켜 만약 별의 망각이 섬동하고 안색이 청흑이면 만민에게 사망이 대량이고 교량이 통하지 않으며 천하에 물을 발함을 주관한다. 수성이 정상의 차서를 잃고 남두를 지키는 것은 그것이 지키는 그 한 분야의 사람이 주살됨을 주관한다. 석맹이 이르기를, 남두를 지키는 것은 병사가 있음을 주관한다. 역법·정삭을 갱개해야 한다. 진탁이 이르기를, 수성이 남두를 지키는 것은 만물이 이루어지지 않고 오곡이 상을 입음을 주관한다. 석신이 이르기를, 수성이 남두를 모범하고 체류하여 지키는 것은 군대가 격파되고 장령이 살해됨을 주관한다. 사마표 《속한서·천문지》에 이르기를, 수성이 남두를 모범하는 것은 장령이 살해되는 자가 있거나 혹은 승상이 사망함을 주관한다.

郗萌曰：“辰星乘牽牛，為人相棄於道。”陳卓曰：“辰星乘牽牛，穀貴；天下大水。”巫咸曰：“辰星守牽牛，為五穀不成。”《感精符》曰：“辰星守牽牛，國以水為敗，犧牲疫，牛多死。”《春秋緯》曰：“辰星守牽牛，牛先賤，後貴。”

견우는 곧 우수로 육성이 있어 제사에 쓰는 희생을 주관하고 또 관량·교도를 주관한다. 석맹이 이르기를, 수성이 견우를 능압하는 것은 사람들이 도로상에서 서로 버림을 주관한다. 진탁이 이르기를, 수성이 견우를 능압하는 것은 곡가가 귀하고 천하에 대수가 있음을 주관한다. 무함이 이르기를, 수성이 견우를 지키는 것은 오곡이 익지 않음을 주관한다. 《감정부》에 이르기를, 수성이 견우를 지키는 것은 국가가 수환으로 인하여 패하고 제사에 쓰는 축생이 역을 생기고 소가 대량으로 사망함을 주관한다. 《춘추위》에 이르기를, 수성이 견우를 지키는 것은 우가가 먼저 천하고 뒤에 귀함을 주관한다.

石氏曰：“辰星守牽牛，水湧為敗，大牛多死。辰星守牽牛，民有自賣者；歲多水災，萬物不成，五穀傷；一曰地氣洩，貴人多死。”甘氏曰：“辰星守牽牛，有犧牲之事；若使人以四足蟲為虎來者；色青、有病；色黑、有死喪。”《海中占》曰：“辰星守牽牛，歲多水；民歸兵陵，齊燕尤甚。”

석신이 이르기를, 수성이 견우를 지키는 것은 대수가 용기하여 재를 이루고 대우가 대량으로 사망함을 주관한다. 수성이 견우를 지키는 것은 또 백성에게 몸을 팔아 노가 되는 자가 있음을 주관한다. 그 해에 수재가 다발하고 만물이 성숙할 수 없으며 오곡이 상을 입는다. 한 설로는 이는 지기가 외설하는 징후로 귀인에게 사망이 많다. 감덕이 이르기를, 수성이 견우를 지키는 것은 제사에 희생을 쓰는 일이 있음을 주관하며 우수가 본래 희생을 주관하기 때문이다. 혹은 사람이 네 다리의 충수를 오인하여 노호로 하여 앞으로 와서 보훈한다. 성색이 푸름을 내면 질병이 있음을 주관한다. 성색이 검음을 내면 사상이 있음을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 수성이 견우를 지키는 것은 그 해에 물이 많음을 주관한다. 백성이 핍박되어 병영에 투부하고 고지로 도망쳐 올라가 물을 피하며 제의 땅·연의 땅 일대가 더욱 심하다.

郗萌曰：“辰星守牽牛，民人死喪；一曰穀貴，民多流亡。”《荊州占》曰：“辰星守牽牛，關梁不通。”陳卓曰：“辰星守牽牛，臣謀其主。”甘氏曰：“辰星犯牽牛，留守之，為有破軍殺將。”陳卓曰：“辰星犯牽牛，湧水出。”

석맹이 이르기를, 수성이 견우를 지키는 것은 백성에게 사망하여 상이 있음을 주관한다. 한 설로는 곡가가 앙귀하고 백성이 대량으로 유망한다. 《형주점》에 이르기를, 수성이 견우를 지키는 것은 관애·교량이 통하지 않음을 주관하고 이는 바로 우수가 본래 관량·진도를 주관하는 데 응한다. 진탁이 이르기를, 수성이 견우를 지키는 것은 신하가 군주를 도모함을 주관한다. 감덕이 이르기를, 수성이 견우를 모범하고 체류하여 지키는 것은 군대가 격파되고 장령이 살해됨을 주관한다. 진탁이 이르기를, 수성이 견우를 모범하는 것은 용수가 폭발하여 나와 수환을 양성함을 주관한다.

《北官候》曰：“辰常以冬朝牽牛，當朝不朝，名曰失律；二時不朝，名曰失政；三時不期，五穀不登。”郗萌曰：“辰星急過牽牛一度，過水一動；二度，過水二動；二度，過水三動；四度，過水四動；五度，過水小出；六度，過水大出，地為之動。”

《북관후》에 이르기를, 수성은 북방과 겨울을 주관하므로 항상 겨울에 견우에 조회하고 와야 할 조회에 오지 않고 조회하지 않는 것을 「실률」이라 부르고 두 시절에 와서 조회하지 않는 것을 「실정」이라 부르고 세 시절에 기를 잃고 이르지 않는 것은 오곡이 성숙할 수 없음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 수성이 급속히 견우를 경과하여 일 도하면 물이 곧 한 번 움직이고 이 도를 경과하면 물이 두 번 움직이고 다시 이 도를 지나면 물이 세 번 움직이고 사 도를 경과하면 물이 네 번 움직이고 오 도를 경과하면 물이 대략 용출하고 육 도를 경과하면 물이 대량으로 용출하고 대지도 또한 이어서 진동한다.

《黃帝占》曰：“辰星守須女，其國當有娶婦、嫁女之事，若他國來貢女者；一曰兵起，大臣當之。”石氏曰：“辰星守須女，為有女喪。”巫咸曰：“辰星守須女，為萬物不成。”《海中占》曰：“天下水雨，無濟者，至關東盡然。”郗萌曰：“為后夫人有變妾為主；一曰為大水且至，若守須女南，其地數被火；守其北，數被水。”

수녀는 곧 여수로 사성이 있어 포백·가취를 주관하고 또 여공의 일을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 수성이 수녀를 지키는 것은 그 분야의 나라에 마땅히 아내를 맞고 딸을 시집보내는 일이 있거나 혹은 별국이 앞으로 와서 여자를 진공함을 주관한다. 한 설로는 병사의 흥기를 주관하고 응험이 대신의 몸에 떨어진다. 석신이 이르기를, 수성이 수녀를 지키는 것은 여자의 상사가 있음을 주관한다. 무함이 이르기를, 수성이 수녀를 지키는 것은 만물이 이루어지지 않음을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 천하에 우수가 재를 이루고 건널 곳이 없어 함곡관 이동에 이르기까지 모두 이렇다. 석맹이 이르기를, 황후·부인에게 변고가 있고 첩실이 정실로 오름을 주관한다. 한 설로는 대수가 장차 이르려 하고 만약 수녀의 남쪽에 지키면 그 일대는 여러 차례 화재를 당하고 북쪽에 지키면 여러 차례 수재를 당한다.

石氏曰：“辰星犯守須女，女主御世，天下大赦，其國驚水，國大亂。”《荊州占》曰：“天下多寡女；若子死，繒帛貴。”陳卓曰：“天下有雨災，萬物不成，國飢，民多疾。”陳卓曰：“辰星逆行留犯守陵須女，天子及大臣有變，必有奇政令。”

석신이 이르기를, 수성이 수녀를 모범하고 지수하는 것은 여주가 조에 임하여 천하를 통어하고 천하가 대사를 실행하며 그 나라에 수환의 경요가 있고 국중이 대란함을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 천하에 과거의 부녀가 많음을 주관한다. 만약 자녀에게 사망이 있으면 곧 사직·증백의 값이 앙귀한다. 진탁이 이르기를, 천하에 우재가 있고 만물이 이루어지지 않으며 국중이 기근하고 백성에게 병이 많음을 주관한다. 진탁이 이르기를, 수성이 역행·체류·모범·수류·능압하여 수녀하는 것은 천자와 대신에게 변고가 있고 필정에 비상의 정령이 있으리라 함을 주관한다.

《洛書》曰：“辰星犯虛，大臣為謀主，有兵起，其國必敗。”甘氏曰：“辰星犯虛，其邦多水災。”《洛書》曰：“辰星躍入虛，有兵起。”《文曜鉤》曰：“辰星躍入虛，得所欲。”巫咸曰：“辰星入虛中，伺其出日而數之，期二十日，為兵發；伺始入處之率，一日期十日，軍罷。”

허수의 이성은 북방에 있어 상사·곡읍을 주관하고 또 묘당의 제사를 주관한다. 《낙서》에 이르기를, 수성이 허수를 모범하는 것은 대신이 모란의 주사가 되고 병사가 흥기하며 그 분야의 나라가 필정에 패망함을 주관한다. 감덕이 이르기를, 수성이 허수를 모범하는 것은 그 방국에 수재가 많음을 주관한다. 《낙서》에 이르기를, 수성이 도약하여 허수에 들어가는 것은 병사가 흥기함을 주관한다. 《문요구》에 이르기를, 수성이 약입하여 허수하는 것은 구하는 일이 여원할 수 있음을 주관한다. 무함이 이르기를, 수성이 허수 안에 들어가고 그것이 나오는 날을 수후하여 추산하고 이십 일을 기로 하여 병사가 발동한다. 다시 그것이 처음 들어간 위치에 따라 절산하여 들어감이 하루면 곧 열흘을 기로 하여 군대가 파산한다.

郗萌曰：“辰星入虛，為有德。”《春秋緯》曰：“辰星之虛，兵起；大水出。”郗萌曰：“辰星在虛東，春水；虛南，夏水；虛西，秋水，虛北，冬雷、雨水。”《黃帝占》曰：“辰星守虛，雨水常降，流溢滂；其國失綱，人民流亡。”石氏曰：“辰星守虛，國內亂；一曰政急，天下大亂；天下虛，大人憂。”

석맹이 이르기를, 수성이 허수에 들어가는 것은 국가에 덕정이 있음을 주관한다. 《춘추위》에 이르기를, 수성이 허수에 이르는 것은 병사가 흥기하고 대수가 폭발하여 나옴을 주관한다. 석맹이 이르기를, 수성이 허수의 동에 있는 것은 봄에 물이 있음을 주관한다. 허수의 남에 있는 것은 여름에 물이 있음을 주관한다. 허수의 서에 있는 것은 가을에 물이 있음을 주관한다. 허수의 북에 있는 것은 겨울에 우레를 치고 비를 내려 물을 발함을 주관하고 이는 사방에 따라 사시에 배하여 분판한다. 《황제점》에 이르기를, 수성이 허수를 지키는 것은 우수가 항상 내리고 범람·만일하며 그 분야의 나라가 강기를 잃고 백성이 유망함을 주관한다. 석신이 이르기를, 수성이 허수를 지키는 것은 국내가 동란함을 주관한다. 한 설로는 정령이 가급하고 천하가 대란한다. 또 「허」의 글자의 뜻을 취하여 천하가 공허하고 귀인에게 근심이 있음을 주관한다.

甘氏曰：“辰星守虛，若角動，青色，臣有欺君者；有兵，有喪於國內。”《海中占》曰：“辰星守虛，有兵災；丁壯行徭，妻子獨居，萬室虛；一曰春旱秋水，五穀不成。”郗萌曰：“辰星守虛，有武臣誅，國必亡；一曰中山水出，人民無所居，從山而處，災生日並見。”《荊州占》曰：“辰星犯乘虛，若冬守其陽，色赤黃，旱；萬物不成，亂兵起。”

감덕이 이르기를, 수성이 허수를 지켜 만약 별의 망각이 섬동하고 안색이 푸름을 내면 신자가 군주를 기만하는 자가 있음을 주관한다. 병사가 있고 국내에 상사가 있다. 《해중점》에 이르기를, 수성이 허수를 지키는 것은 병재가 있음을 주관한다. 장정이 모두 요역을 복하는 데 징발되고 처자가 독자로 집을 지키며 만 호의 인가가 공공탕탕하다. 한 설로는 봄이 건한하고 가을이 수로하여 오곡이 성숙할 수 없다. 석맹이 이르기를, 수성이 허수를 지키는 것은 무신에게 주살되는 자가 있고 국가가 필정에 멸망함을 주관한다. 한 설로는 중산 일대에 물을 발하고 백성에게 거주하는 곳이 없어 부득이 산에 의지하여 살며 재이가 일식과 함께 출현한다. 《형주점》에 이르기를, 수성이 허수를 모범·능압하고 만약 겨울에 그 양위에 지키고 성색이 적황이면 가뭄을 주관한다. 만물이 성숙할 수 없고 난병이 흥기한다.

《荊州占》曰：“辰星犯入危，奸臣謀主；一曰天下大亂，若賊臣起。”巫咸曰：“辰星之危，霖雨百日，其國大水，五穀不成，人民飢。”石氏曰：“辰星守危，糴大貴；天下起兵，兵大發。”

위수의 삼성은 허수의 동에 있어 천부·천시와 옥우의 조영을 주관하고 곁에 또 분묘 사성이 있다. 《형주점》에 이르기를, 수성이 위수를 모범하고 들어가는 것은 간신이 군주를 도모함을 주관한다. 한 설로는 천하가 대란하거나 혹은 적신이 흥기한다. 무함이 이르기를, 수성이 위수에 이르는 것은 연면한 대우 백 일과 그 분야의 나라에 대수를 발하고 오곡이 익지 않으며 백성이 기아함을 주관한다. 석신이 이르기를, 수성이 위수를 지키는 것은 양식을 사는 값이 대귀하고 천하가 병을 일으키고 병사가 크게 일어남을 주관한다.

甘氏曰：“辰星守危，大臣有戮刑，法官有憂；一曰皇后憂病，兵喪並起。”《海中占》曰：“辰星守危，天下兵大發。”郗萌曰：“其國破危；一曰為大人蓋屋事；若逆行守危，其君簡祭祀。”陳卓曰：“辰星犯守危，國多水災。”郗萌曰：“辰星守墳墓，為人主有哭泣之事。”

감덕이 이르기를, 수성이 위수를 지키는 것은 대신이 살륙의 형에 당하고 법을 장하는 관원에게 근심이 있음을 주관한다. 한 설로는 황후가 우수하여 병을 생기고 병화와 상사가 함께 발생한다. 《해중점》에 이르기를, 수성이 위수를 지키는 것은 천하의 병사가 크게 일어남을 주관한다. 석맹이 이르기를, 그 분야의 나라가 파패·위망함을 주관하고 이는 「위」의 글자에 대하여 뜻을 취한다. 한 설로는 귀인에게 옥우를 영건하는 일이 있음을 주관하고 위수가 본래 집을 세움을 주관하기 때문이다. 만약 역행하여 위수를 지키면 그 국군이 제사를 태만함을 주관한다. 진탁이 이르기를, 수성이 위수를 모범하고 지수하는 것은 국중에 수재가 많음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 수성이 위수 곁의 분묘 사성을 지수하는 것은 군주에게 곡읍의 일이 있음을 주관한다.

郗萌曰：“辰星犯營室，為土功事；犯陽、陽有急；犯陰，陰有急。”《黃帝占》曰：“辰星入營室，天下兵乘水欲攻王侯之國，不出百二十日。”《春秋圖》曰：“辰星之營室，天下徭役，民不寧其處。”甘氏曰：“辰星守營室，其色青，宮中女多有死者，大人憂；一旬，三月相近；三旬，五月國君死。”

영실은 곧 실수로 이성이 있어 천자의 이궁으로 궁실의 영건과 토목의 공을 주관한다. 석맹이 이르기를, 수성이 영실을 모범하는 것은 토목공정의 일이 있음을 주관한다. 그 양위를 모범하면 양방에 급난이 있고 음위를 모범하면 음방에 급난이 있다. 《황제점》에 이르기를, 수성이 영실에 들어가는 것은 천하의 군대가 배를 타고 수세를 빌려 왕후의 나라를 공타하려 함을 주관하고 백이십 일을 나가지 않는다. 《춘추도》에 이르기를, 수성이 영실에 이르는 것은 천하가 크게 요역을 일으키고 백성이 안거할 수 없음을 주관한다. 감덕이 이르기를, 수성이 영실을 지켜 성색이 푸름을 내는 것은 궁중의 여자에게 사망이 많고 귀인에게 근심이 있음을 주관한다. 열흘 지키면 응기는 석 달과 가깝고 삼십 일 지키면 다섯 달 안에 국군이 사거한다.

巫咸曰：“辰星守營室，多水災，五穀不成。”郗萌曰：“徭役起；一曰后夫人憂，有大喪；一曰守營室東壁北，關梁不通；又曰守營室，為大人忌，以赦令解之。”《玄冥》曰：“辰星守營室，大兵乘船；大水欲入侯王之國，不出四十日。”《百二十占》曰：“天下諸侯發動於西北。”《聖洽符》曰：“犯守營室中，女有夭死者，大人有土功之事。”

무함이 이르기를, 수성이 영실을 지키는 것은 수재가 다발하고 오곡이 성숙할 수 없음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 요역이 흥기함을 주관한다. 한 설로는 황후·부인에게 우환이 있고 대상이 있다. 한 설로는 영실·동벽의 북면에 지키는 것은 관애·교량이 통하지 않음을 주관한다. 또 이르기를, 영실을 지키는 것은 귀인이 기휘하는 천상으로 사령으로써 화해할 수 있다. 《현명》에 이르기를, 수성이 영실을 지키는 것은 대군이 배를 타고 옴을 주관한다. 대수가 장차 후왕의 나라에 엄입하려 하고 사십 일을 나가지 않는다. 《백이십점》에 이르기를, 천하의 제후가 서북방에서 병사를 발동함을 주관한다. 《성흡부》에 이르기를, 영실 안을 모범하고 지키는 것은 여자에게 요절하여 죽는 자가 있고 귀인에게 토목·공정의 일이 있으며 이는 여전히 실수가 본래 궁실의 조영을 주관하는 데 응한다.