형혹범태양수 오십오(熒惑犯太陽守五十五)

石氏曰：“熒惑犯守太陽守，執御臣憂，內將軍有死者，期九十日。”甘氏曰：“熒惑犯守太陽守，大臣戮死，若有誅，期不出年。”

석신이 이르기를, 형혹이 충범하여 태양수성을 수후하면(태양수 한 별은 상성의 서쪽에 있어 대신·대장의 수어의 직을 주한다) 군주를 위해 비를 잡고 수레를 몰아주는 근신에게 근심이 있음을 주하여 궁내의 장군 가운데 사망하는 자가 있어 응기는 구십 일이다. 감덕이 이르기를, 형혹이 충범하여 태양수를 수후하면 대신이 죽임을 당함을 주하거나 혹은 주살되는 사람이 있어 응기가 당년을 넘기지 않는다.

《荊州占》曰：“熒惑入天獄，貴人多枉死者。”石氏曰：“熒惑入天牢，若守之二十日。名人有繫者；一曰若有赦，期不出百八十日。《海中占》曰：“熒惑犯守天牢，王者以獄為蔽，一曰貴臣多下獄，若有叛臣篡獄殺君，不出二年。”

《형주점》에 이르기를, 형혹이 천옥(곧 천뢰, 여섯 별은 북두의 괴 아래에 있어 귀인을 관압하는 낙옥의 상이다)에 들어가면 현귀한 사람에게 원을 품고 죽는 자가 많음을 주한다. 석신이 이르기를, 형혹이 천뢰에 들어가거나 혹은 이십 일 수후하면 명망 있는 사람이 구계되어 옥에 들어감을 주하고 다른 설에는 사령이 있으리라 하여 응기가 백팔십 일을 넘기지 않는다고 한다. 《해중점》에 이르기를, 형혹이 충범하여 천뢰를 수후하면 왕자가 형옥의 일에 몽폐됨을 주하고 다른 설에는 현귀한 대신이 대개 옥에 내려가거나 혹은 반신이 낙옥을 겁탈하고 군주를 시살하여 이 년을 넘기지 않는다고 한다.

《黃帝占》曰：“熒惑入文昌宮，庭中有兵，天下有耗，土空民飢。”《春秋緯》曰：“熒惑入文昌庭，守二十日以上，必有兵，君不康。”石氏曰：“熒惑入文昌，天下大亂，王者憂，亡期一年。”《荊州占》曰：“熒惑守文昌，天下大亂，不出其年。”郗萌曰：“熒惑入司命，近臣有抵罪者。熒惑三十日舍司祿，民大疾，舍司命，小童疾。”

《황제점》에 이르기를, 형혹이 문창궁에 들어가면(문창 여섯 별은 북두의 괴 앞에 있어 나뉘어 상장·차장·귀상·사명·사중·사록의 육부의 직을 주한다) 조정 안에 병사가 발생함을 주하여 천하가 모손하고 토지가 황공하며 백성이 기아한다. 《춘추위》에 이르기를, 형혹이 문창의 정에 들어가 이십 일 이상 수후하면 반드시 병사가 있어 군주가 안녕을 얻지 못한다. 석신이 이르기를, 형혹이 문창에 들어가면 천하의 대란을 주하여 왕자에게 근심이 있고 패망의 응기는 일 년이다. 《형주점》에 이르기를, 형혹이 문창을 지키면 천하의 대란을 주하여 당년을 넘기지 않는다. 석맹이 이르기를, 형혹이 사명성에 들어가면 근신 가운데 죄에 저버려 벌을 받는 자가 있음을 주한다. 형혹이 사록성에 기숙하여 삼십 일이면 백성의 대역을 주하고 사명성에 기숙하면 유동이 병을 생김을 주한다.

郗萌曰：“熒惑入北斗魁，天下多獄，廷尉坐之。熒惑入守北斗，貴人有繫者。”甘氏曰：“熒惑守北斗，天下大亂，諸侯皆起兵，王者有憂。”郗萌曰：“熒惑守北斗，有移徙民，宮宅賤。”《玉曆》曰：“熒惑守衡星，有女喪，若貴女有殃；有兵兵罷，無兵兵起。”《雄圖三光占》曰：“熒惑入北斗魁中而守之十日，天下大亂，易其王，天子死，五都亡，期二年，遠三年。”

석맹이 이르기를, 형혹이 북두의 두괴에 들어가면(북두는 앞의 네 별을 괴로 하고 뒤의 세 별을 표로 하며 괴 안은 곧 천리·귀인의 옥이 있는 곳이다) 천하의 옥송의 번다를 주하여 정위가 이로 인해 죄를 얻어 연좌한다. 형혹이 들어가 북두를 수후하면 현귀한 사람에게 구계되는 자가 있음을 주한다. 감덕이 이르기를, 형혹이 북두를 지키면 천하의 대란을 주하여 제후가 일제히 병을 일으키고 왕자에게 근심이 있다. 석맹이 이르기를, 형혹이 북두를 지키면 백성의 천사·유이를 주하여 방옥·택제가 값을 떨어뜨린다. 《옥력》에 이르기를, 형혹이 형성을 지키면(북두의 제오성은 이름이 옥형이다) 여자의 상사가 있음을 주하거나 혹은 현귀한 여자가 재앙을 당하고 본래 병사가 있으면 정식하고 본래 병사가 없으면 흥기한다. 《웅도삼광점》에 이르기를, 형혹이 두괴 안에 들어가 아울러 열흘 수후하면 천하의 대란을 주하여 군왕을 갱환하고 천자가 사망하며 오방의 도읍이 잔파하여 응기는 이 년이고 멀면 삼 년이다.

《春秋緯》曰：“熒惑入北斗杓頭，為政令猶豫。”《海中占》曰：“熒惑抵北斗杓頭星，女主政令猶豫，若女主用事，期一年。”齊伯曰：“熒惑舍北斗西，人相食；舍其東，五穀無實；舍其南，果無實，舍其北而之東，天下大兵戰。”郗萌曰：“熒惑繫輔星，有死相，若夷之。”巫咸曰：“熒惑與北斗斗，有徙王、移都邑，宮室破壞，人民去其鄉，不出年。”

《춘추위》에 이르기를, 형혹이 북두표의 정단에 들어가면 조정의 정령이 지의하여 결하지 못함을 주한다. 《해중점》에 이르기를, 형혹이 북두표두의 별에 저촉하면 여주가 호령을 발하여 유예·반복함을 주하거나 혹은 여주로 하여금 권을 당하고 일을 쓰며 응기는 일 년이다. 제백이 이르기를, 형혹이 북두의 서쪽에 기숙하면 사람이 서로 먹는 대황을 주하고 그것의 동쪽에 기숙하면 오곡이 실을 맺지 않음을 주하며 그것의 남쪽에 기숙하면 과실이 맺지 않음을 주하고 그것의 북쪽에 기숙하고 뒤에 동쪽으로 가면 천하에 대전이 있음을 주한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 보성에 구삼하면(보성은 옥형 곁에 있어 승상을 상징한다) 승상의 사망을 주하거나 혹은 주이된다. 무함이 이르기를, 형혹이 북두와 서로 쟁투하면 군왕을 천사하고 도성을 갱환함을 주하여 궁실이 훼괴하고 백성이 향토를 떠나 당년을 넘기지 않는다.

石氏曰：“熒惑入紫微宮中，大臣有謀，兵宮中，天下大亂，人民傍徨，背棄其鄉，逃走四方，期不出二年，遠三年。”《荊州占》曰：“熒惑入紫微宮，天下邑裂，大夫多死者，一為天下有亡國，天下無人，一曰帝有亂臣；一曰天下大亂；又曰從陰入有死王。”

석신이 이르기를, 형혹이 자미궁 안에 들어가면(자미원은 천제의 거처로 인간의 궁금을 상징한다) 대신이 마음에 도모를 품음을 주하여 궁중에 병변이 발생하고 천하가 크게 어지러우며 백성이 방황하여 의지할 곳이 없어 향토를 버리고 사방으로 도분하여 응기가 이 년을 넘기지 않고 멀면 삼 년이다. 《형주점》에 이르기를, 형혹이 자미궁에 들어가면 천하의 성읍이 분붕·이석함을 주하여 대부에게 사망이 많고 다른 설에는 천하에 망국의 화가 있어 경내의 인연이 단절되며 다른 설에는 황제의 몸가에 난신이 있고 다른 설에는 천하의 대란이며 또 이르기를 만약 음위의 한쪽에서 들어가면 군왕의 사망이 있음을 주한다.

《帝覽嬉》曰：“熒惑守紫微宮中，天下諸侯伐其主，主以驕暴失帝位。”巫咸曰：“熒惑守紫微宮，民莫處其家宅，流移去其鄉。”《荊州占》曰：“內亂。”（《宋書天文志》曰：“晉孝懷永嘉三年正月庚子，熒惑犯紫微，占曰：當有野死之王，又為火燒宮。是時太吏令高堂沖奏；乘輿宜遷幸，不然必無洛陽。後帝崩於平陽。）

《제람희》에 이르기를, 형혹이 자미궁 안에 지키면 천하의 제후가 그 군주를 토벌함을 주하여 군주가 교횡·폭학으로 인해 제위를 잃는다. 무함이 이르기를, 형혹이 자미궁을 지키면 백성이 자기의 집안에 편안히 거할 수 없어 유산·천사하여 고향을 떠남을 주한다. 《형주점》에 이르기를, 궁정의 내부의 변란을 주한다.(원서 소주는 《송서·천문지》를 인용하여 이르기를, 서진 회제 영가(永嘉) 삼 년 정월 경자에 형혹이 자미를 충범하였고 점사에 이르기를 마땅히 황야에 죽는 군왕이 있을 것이며 또 궁실을 화소함을 주한다 하였다. 당시 태사령 고당충(高堂沖)이 상주하여 황제의 거가가 마땅히 다른 곳으로 천왕하여야 하며 그렇지 않으면 일정히 낙양을 보전하지 못한다고 하였다. 뒤에 회제가 과연 평양에서 죽었다.)

《黃帝占》曰：“熒惑入紫宮，犯北極中央大星，為不道，臣殺其君，子害其父，賊臣破國，天下大亂，期不出九十日。”《春秋緯》曰：“熒惑犯北極左星，支為嗣。”郗萌曰：“熒惑犯北極中央大星，帝有亂臣，應以善事巳。”巫咸曰：“火入北極，天下亂，兵大起，聚於一國；若出之疾，兵還罷。”《荊州占》曰：“火入天樞，國家有變，一為天下之兵聚一國。”《雄圖三光占》曰：“火入北極，天子憂；若犯抵之，天子死，後宮亂，不出三年。”

《황제점》에 이르기를, 형혹이 자궁에 들어가 북극 오성의 중앙의 그 큰 별을 충범하면(북극의 중앙의 큰 별은 곧 천추로 천제의 좌·제왕의 상이다) 패역·무도한 일이 있음을 주하여 신하가 그 임금을 죽이고 아들이 그 아버지를 해하며 적신이 국가를 전복하고 천하가 크게 어지러워 응기가 구십 일을 넘기지 않는다. 《춘추위》에 이르기를, 형혹이 북극의 좌성을 충범하면 방지가 대통에 입계함을 주한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 북극의 중앙 대성을 충범하면 황제의 몸가에 난신이 있음을 주하나 다만 선정으로 서로 응하면 재구가 이에 식한다. 무함이 이르기를, 화성이 북극에 들어가면 천하의 대란을 주하여 병사가 크게 일어나 어느 한 나라에 취집하고 만약 그것이 빠르게 퇴출하면 병사가 이어 곧 파산한다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 천추에 들어가면 국가에 변고의 발생을 주하고 다른 설에는 천하의 병이 모두 한 나라에 취집한다고 한다. 《웅도삼광점》에 이르기를, 화성이 북극에 들어가면 천자에게 근심이 있고 만약 북극을 충범·저촉하면 천자의 사망을 주하여 후궁이 크게 어지럽고 삼 년을 넘기지 않는다.

《黃帝占》曰：“火出天樞，兵盛於四野。”《荊州占》曰：“火舍天樞下三月，芒赤色怒，地大動，民大恐，兵起不已，三年乃止。”甘氏曰：“火犯北極，若守之，大臣謀主，若耀刺北極，為殺太子，期百二十日。”《荊州占》曰：“火守天樞，大人憂；一曰天子女多死。”郗萌曰：“火犯太子星，太子憂死，犯庶子星，庶子憂死；一曰中犯北極星，主有大憂；一為有大喪；一為有反相。”《荊州占》曰：“火守鉤陳，人主憂。”黃帝曰：“火犯鉤陳，後宮亂，兵起宮中，倖臣謀主，王者有憂。”

《황제점》에 이르기를, 화성이 천추에서 빠져나가면 병위가 사야에 성행함을 주한다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 천추 아래에 기숙하여 석 달이 되고 광망이 적홍하여 노장하면 대지의 진동을 주하여 백성이 극도로 공황하고 병사가 이어지고 끊이지 않아 삼 년에 이르러서야 정지한다. 감덕이 이르기를, 화성이 북극을 충범하거나 혹은 그것을 지키고 만약 광망이 곧바로 북극을 찌르면 태자가 죽임을 당함을 주하여 응기는 백이십 일이다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 천추를 지키면 존귀한 사람에게 근심이 있음을 주하고 다른 설에는 천자의 여아에게 사망이 많다고 한다. 석맹이 이르기를, 화성이 태자성을 충범하면 태자가 근구하여 죽음을 주하고 서자성을 충범하면 서자가 근구하여 죽음을 주하며 다른 설에는 바로 북극성을 충하면 군주에게 대우가 있고 다른 설에는 대상이 있고 다른 설에는 반역의 상이 있다고 한다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 구진을 지키면 군주에게 근심이 있음을 주한다. 황제가 이르기를, 화성이 구진을 충범하면(구진 여섯 별은 자미궁 안에 있어 후궁과 금병의 상이다) 후궁의 대란을 주하여 궁중에 병변이 발생하고 총행의 신하가 군주를 꾀하며 왕자에게 근환이 있다.

石氏曰：“火犯天一，倖臣有謀，有兵起，人主憂。”齊伯曰：“火守天一，臣弒其主。餘殃為水災。”

석신이 이르기를, 화성이 천일성을 충범하면(천일 한 별은 자미궁 문밖의 오른쪽에 있어 천제의 신으로 전투·사람의 길흉을 앎을 주한다) 총을 받는 신하가 마음에 도모를 품음을 주하여 병사의 흥기가 있고 군주가 근구한다. 제백이 이르기를, 화성이 천일을 지키면 인신이 군주를 시살함을 주하여 나머지 화앙이 수재에 응한다.

石氏曰：“火犯守太一，倖臣有謀，有兵起，人主憂。”

석신이 이르기를, 화성이 충범하여 태일성을 수후하면(태일 한 별은 천일의 남쪽에 있어 이 또한 천제의 신으로 십육신을 사역하고 풍우·수한·병혁의 일을 앎을 주한다) 총을 받는 신하가 마음에 도모를 품음을 주하여 병사의 흥기가 있고 군주가 근구한다.

《黃帝占》曰：“熒惑犯天庫，兵車出庫，所指兵往也。”石氏曰：“熒惑入天庫，有兵；火守庫，兵起，亂十年。”郗萌曰：“熒惑入天庫，騎官兵起，期三年中，一曰天下有驚，若歲旱。”又占曰：“熒惑赤色，角三芒，三十日舍天庫，國有急，五諸侯悉發甲兵。”《玄冥》曰：“熒惑守庫樓，兵車大出，守之一月，兵亂十年乃罷。”《海中占》曰：“熒惑逆行守天庫，兵起，未罷；若順行，乃罷。以其遠近、東西南北，其日占之。”

《황제점》에 이르기를, 형혹이 천고(天庫)를 충범하면(고루 열 별은 각수의 남쪽에 있어 병거·무고의 상이다) 병거가 부고에서 열리어 나감을 주하여 형혹의 광망이 어느 쪽을 지향하면 병이 어느 쪽으로 개왕한다. 석신이 이르기를, 형혹이 천고에 들어가면 병사가 있음을 주하고 화성이 고루를 지키면 병사의 흥기를 주하여 동란이 십 년이다. 석맹이 이르기를, 형혹이 천고에 들어가면 기관의 병이 일을 일으킴을 주하여 응기가 삼 년 이내에 있고 다른 설에는 천하가 경진하거나 혹은 당해에 건한한다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 붉은색을 나타내고 망각이 세 갈래로 갈라져 천고에 기숙하여 삼십 일에 이르면 국가에 긴급한 군정이 있음을 주하여 오방의 제후가 모두 병을 발하고 갑을 입는다. 《현명》에 이르기를, 형혹이 고루를 지키면 병거의 대비의 출동을 주하고 만약 한 달 수후하면 병란이 십 년 계속되어서야 정식한다. 《해중점》에 이르기를, 형혹이 역행하여 천고를 지키면 병사가 흥기하여 파휴하지 못함을 주하고 만약 전하여 순행이 되면 병사가 비로소 정지하며 더 나아가 그것이 고루에서 떨어진 원근 및 동서남북의 어느 쪽에 있는지에 의거하여 당일의 간지를 배합하여 추단한다.

郗萌曰：“熒惑，天候也，主發兵，常舍於南門；其出，色赤白而大，東西南北非其常，謀國兵起，其入則兵入，其所行而留止，兵隨而攻之。”又占曰：“熒惑居處無常，入時不得，求之南門中。”石氏曰：“熒惑若守南門，兵車大起。”又占曰：“熒惑入守南門，天下戰其北也。”又占曰：“熒惑犯南門，邊夷兵起，若道路不通。”

석맹이 이르기를, 형혹은 상천의 척후로 병을 발하는 일을 주관하여 늘 남문에 기숙한다(남문 두 별은 고루의 남쪽에 있어 하늘의 외문이다). 그것이 출현할 때 만약 성색이 적백하고 형체가 조대하며 출몰의 방위가 동서남북에 모두 상도에 합하지 않으면 사람에게 나라를 꾀하는 자·병사의 흥기가 있음을 주하고 그것이 퇴입할 때 병도 또한 따라 내입하며 그것이 운행하여 어디에 이르러 멈추면 병이 어디에 따라가 공격을 발한다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 행지에 정한 곳이 없어 출현할 시절에 이르러 그것을 찾아내지 못하면 곧 남문성 가까이에 이르러 그것을 찾으라. 석신이 이르기를, 형혹이 만약 남문을 지키면 병거의 대비의 출동을 주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 들어가 남문을 수후하면 천하가 그것의 북방에서 교전함을 주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 남문을 충범하면 변지의 이인이 기병하거나 혹은 도로가 조단하여 통하지 않음을 주한다.

石氏曰：“熒惑守平星，兵起，且以亂亡。”又占曰：“熒惑犯平星，凶。”甘氏曰：“熒惑守平星，執政臣憂，若有罪誅者，期一年。”又占曰：“熒惑守平星，有獄出疑囚。”

석신이 이르기를, 형혹이 평성을 지키면(평 두 별은 고루의 북쪽에 있어 법을 평탄하게 하고 옥을 단하는 관원을 상징한다) 병사의 흥기를 주하고 아울러 동란으로 인해 망할 것이다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 평성을 충범하면 흉을 주한다. 감덕이 이르기를, 형혹이 평성을 지키면 정을 잡은 대신에게 근심이 있음을 주하거나 혹은 사람에게 죄를 얻어 주살되는 자가 있어 응기는 일 년이다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 평성을 지키면 옥중에서 그 죄증이 의심스러운 수인을 개석하려 함을 주한다.

石氏曰：“熒惑入騎官，若守之，兵大起，車騎用，將軍出，若騎士憂。”郗萌曰：“熒惑守騎官，不出二十日，赦天下。”甘氏曰：“熒惑守騎官，有兵馬多發，若多死。”

석신이 이르기를, 형혹이 기관에 들어가거나(기관 스물일곱 별은 저수의 남쪽에 있어 천자의 친병·기사의 상이다) 혹은 기관을 수후하면 병사가 크게 일어남을 주하여 거마·기병이 모두 동용되고 장군이 출정하거나 혹은 기사에게 근심이 있다. 석맹이 이르기를, 형혹이 기관을 지키면 이십 일을 넘기지 않고 천하를 대사하려 한다. 감덕이 이르기를, 형혹이 기관을 지키면 대비로 병마를 징발하거나 혹은 병마가 대량으로 사망함을 주한다.

石氏曰：“熒惑入積卒，若守之，兵大起，士卒大行，若多死，期二年。”《玄冥占》曰：“熒惑犯守積卒，主失位，天下亂，兵大起，期百二十日。”石氏曰：“熒惑犯守積卒，主失位，天下凶。”

석신이 이르기를, 형혹이 적졸에 들어가거나(적졸 열두 별은 방수의 남쪽에 있어 사졸을 취집하는 상이다) 혹은 적졸을 수후하면 병사가 크게 일어남을 주하여 사졸이 대거 개발하고 혹은 사상이 중다하여 응기는 이 년이다. 《현명점》에 이르기를, 형혹이 충범하여 적졸을 수후하면 군주가 자리를 잃음을 주하여 천하가 크게 어지럽고 병사가 크게 일어나 응기는 백이십 일이다. 석신이 이르기를, 형혹이 충범하여 적졸을 수후하면 군주가 자리를 잃음을 주하여 천하가 흉을 당한다.

甘氏曰：“熒惑守龜星，天下大水；去之疾，則旱，萬物不成，人民飢。”石氏曰：“熒惑守龜星，兵起，兵在外，再守龜，兵罷。”又占曰：“熒惑守龜星，有白衣聚，以入日占何國。”《海中占》曰：“熒惑犯守龜星，天下有水旱之災；守陽則旱，守陰則水。”

감덕이 이르기를, 형혹이 귀성을 지키면(귀 다섯 별은 미수의 남쪽에 있어 귀는 수물이므로 수사와 복시를 주한다) 천하가 대수를 냄을 주하고 만약 그것이 빠르게 떠나가면 곧 전하여 가뭄이 되어 만물이 성숙하지 못하고 백성이 굶주린다. 석신이 이르기를, 형혹이 귀성을 지키면 병사의 흥기를 주하고 만약 병이 이미 밖에 있는데 형혹이 다시 와서 귀성을 지키면 병사가 곧 파휴한다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 귀성을 지키면 상복을 몸에 입은 사람이 취집함이 있음을 주하여 그것이 수에 들어간 그날의 간지에 의거하여 어느 나라에 응할지 추단한다. 《해중점》에 이르기를, 형혹이 충범하여 귀성을 수후하면 천하에 수한의 재해가 있음을 주하여 귀성의 양면에 지키면 곧 가물고 음면에 지키면 곧 늪한다.

石氏曰：“熒惑犯守傳說，王者簡守廟，廢五祀，後宮凶；一曰有絕嗣君，期不出二年。”

석신이 이르기를, 형혹이 충범하여 부열성을 수후하면(부열 한 별은 미수의 뒤에 있어 은 고종의 현상 부열이 죽은 뒤 하늘에 올라 별이 된 뜻을 취하고 제사와 후사를 주한다) 왕자가 종묘의 수호를 태만하고 문호·중유·정·조·행 등 다섯 가지 상사를 폐기함을 주하여 후궁이 흉을 당하고 다른 설에는 후사를 단절하는 군주가 있어 응기가 이 년을 넘기지 않는다.

石氏曰：“熒惑守魚星，在其陽旱，在其陰水。”巫咸曰：“熒惑守魚星，火暴出，天下旱，五穀不成，人民大飢，期不出年。”甘氏曰：“熒惑犯守魚星之陽，為大旱，魚行人道；之陰，為大水，魚鹽貴。”

석신이 이르기를, 형혹이 어성을 지키면(어 한 별은 미수의 뒤·하중에 있어 음양·수족의 일을 주한다) 어성의 양면에 머물면 곧 가뭄을 주하고 음면에 머물면 곧 늪함을 주한다. 무함이 이르기를, 형혹이 어성을 지키면 화재의 돌발을 주하여 천하가 크게 가물고 오곡이 여물지 않으며 백성이 크게 굶어 응기가 당년을 넘기지 않는다. 감덕이 이르기를, 형혹이 충범하여 어성의 양면을 수후하면 대가뭄을 주하여 하가 마르고 물이 마르며 물고기가 사람이 가는 길 위를 달릴 수 있을 정도에 이르고 음면에 지키면 대수를 주하여 물고기와 소금의 가격이 앙귀이다.

《玉曆》曰：“熒惑守杵星，國有急兵，有賦米之事；若有軍糧之急。”《海中占》曰：“熒惑入杵星，若守之，天下有急發米之事，不出其年。”

《옥력》에 이르기를, 형혹이 저성을 지키면(저 세 별은 기수의 북쪽에 있어 구성과 상배하여 쌀을 찧어 공급하는 일을 주한다) 나라 안에 긴급한 군정이 있음을 주하여 민간을 향하여 미량을 징수할 것이거나 혹은 군량이 고급한다. 《해중점》에 이르기를, 형혹이 저성에 들어가거나 혹은 저성을 수후하면 천하에 긴급히 미량을 조발하는 일이 있음을 주하여 당년을 넘기지 않는다.

郗萌曰：“熒惑入龜星，天下大水；去，則旱。”《黃帝占》曰：“熒惑守龜星，為有白衣之會。”巫咸曰：“熒惑守龜星，國有水旱之災；守陽則旱，守陰則水。”《玄冥占》曰：“熒惑入守龜星，王者有易水，若大旱，魚行人道。”

석맹이 이르기를, 형혹이 귀성에 들어가면 천하가 대수를 냄을 주하고 만약 그것이 떠나가면 곧 전하여 가뭄이 된다. 《황제점》에 이르기를, 형혹이 귀성을 지키면 복상하여 취회하는 일이 있음을 주한다. 무함이 이르기를, 형혹이 귀성을 지키면 나라 안에 수한의 재해가 있음을 주하여 양면에 지키면 곧 가물고 음면에 지키면 곧 늪한다. 《현명점》에 이르기를, 형혹이 들어가 귀성을 수후하면 왕자가 장차 수도를 갱역하거나 혹은 대가뭄을 조우함을 주하여 하가 마르고 물이 마르며 물고기가 사람이 가는 길 위를 달릴 수 있을 정도에 이른다.

石氏曰：“熒惑守九坎，天下旱，名水不流，五穀不成，人民大飢；一曰之陽，大旱；之陰，有水。”甘氏曰：“熒惑守九坎，其國大旱，若大火之變，期百八十日。”石氏曰：“熒惑犯守九坎，凶。”

석신이 이르기를, 형혹이 구감을 지키면(구감 아홉 별은 우수의 남쪽에 있어 감은 구거가 물을 축수하고 관개하는 일을 주한다) 천하의 대가뭄을 주하여 이름 있는 대천이 단류하고 오곡이 여물지 않으며 백성이 크게 굶고 다른 설에는 그것이 구감의 양면에 이르러 가면 대가뭄을 주하고 음면에 이르러 가면 수요를 주한다고 한다. 감덕이 이르기를, 형혹이 구감을 지키면 그 한 나라의 대가뭄을 주하거나 혹은 큰 화재가 발생하여 응기는 백팔십 일이다. 석신이 이르기를, 형혹이 충범하여 구감을 수후하면 흉을 주한다.

石氏曰：“熒惑守敗臼，民不安其室，憂失其釜甑；若流移，去其鄉。”又占曰：熒惑守敗臼，飢喪。”

석신이 이르기를, 형혹이 패구를 지키면(패구 네 별은 허수·위수의 남쪽에 있어 구가 이미 파패하여 취찬의 단절·가실이 보전되지 못하는 상이다) 백성이 자기의 집에 편안히 거할 수 없어 우수하여 솥·취구조차 보전하지 못함을 주하거나 혹은 사처에 유망하여 향토를 떠난다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 패구를 지키면 기근과 상망을 주한다.

《荊州占》曰：“熒惑入羽林之宮二十日，天子當之。”郗萌曰：“熒惑經過羽林中，天子為軍自守。”《荊州占》曰：“熒惑舍羽林之宮，兵大起。”《黃帝占》曰：“熒惑守羽林，大赦。”石氏曰：“熒惑守羽林，馬有行，期三十日。”又占曰：“熒惑芒角赤色，守天軍三十日，大國有急，諸侯悉發兵甲；一曰興兵者亡。”

《형주점》에 이르기를, 형혹이 우림의 궁에 들어가 이십 일에 이르면(우림 마흔다섯 별은 영실의 남쪽에 있어 천자의 금군의 상이며 또 천군이라 칭한다) 천자가 몸으로 이 흉구를 승당한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 우림 안을 경과하면 천자가 장차 군대에 의거하여 자위함을 주한다. 《형주점》에 이르기를, 형혹이 우림의 궁에 기숙하면 병사가 크게 일어남을 주한다. 《황제점》에 이르기를, 형혹이 우림을 지키면 대사를 주한다. 석신이 이르기를, 형혹이 우림을 지키면 전마의 출동을 주하여 응기는 삼십 일이다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹의 망각이 장양하고 성색이 적홍하여 천군을 지켜 삼십 일에 이르면 대국에 긴급한 군정이 있음을 주하여 제후가 모두 갑을 입고 병을 발하며 다른 설에는 먼저 병을 일으키는 쪽이 패망한다고 한다.

又占曰：“熒惑守羽林，兵起，期六十日；火經羽林，臣欲弒主。”（《宋書天文志》曰：晉孝武太元元年九月，熒惑犯哭泣星。入羽林，占曰：中軍兵起，三年六月，熒惑又守羽林。占曰：禁兵起，四年六月，兗州刺史謝安，謝玄擊氏賊，大破之，餘皆走，十四年十二月，熒惑入羽林，十五年，翟遼據司兗，眾軍屢討弗克，鮮卑又跨略並冀。安帝義熙四年十月戍子，熒惑入羽林，五年高祖討鮮卑，是後南北軍旅運轉不息。宋文帝元嘉十三年十二月戊子，熒惑入羽林，後三年，廢大將軍彭城王義康及其黨與犯，所收掩皆羽林兵出也。）

또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 우림을 지키면 병사의 흥기를 주하여 응기는 육십 일이고 화성이 우림을 경과하면 인신이 임금을 시하려 함을 주한다.(원서 소주는 《송서·천문지》를 인용하여 이르기를, 동진 효무제 태원(太元) 원년 구월에 형혹이 곡읍성을 충범하고 이어 우림에 들어갔으며 점사에 이르기를 중군이 장차 기병하리라 하였다. 태원 삼 년 유월에 형혹이 또 우림을 지켰고 점사에 이르기를 금군이 장차 기병하리라 하였다. 태원 사 년 유월에 연주자사 사현이 사안의 명을 봉하여 저족의 적병을 영격하여 그것을 크게 패하여 잔부가 도산하였다. 태원 십사 년 십이월에 형혹이 우림에 들어갔고 십오 년에 적료(翟遼)가 사주·연주에 점거하여 조정의 각로의 군대가 자주 정토하나 모두 이기지 못하였으며 선비가 또 경계를 넘어 병주·기주를 침략하였다. 안제 의희 사 년 시월 무자에 형혹이 우림에 들어갔고 오 년에 송 고조 유유가 선비를 정토하여 이로부터 남북 양면의 군려의 조운이 정헐이 없었다. 송 문제 원가 십삼 년 십이월 무자에 형혹이 우림에 들어갔고 이로부터 삼 년에 조정이 대장군 팽성왕 유의강을 폐출하고 아울러 그 당우를 치죄하였으며 수포를 담당한 것은 모두 출동한 우림의 병이었다.)

《聖洽符》曰：“熒惑入羽林守之二十日以上，臣欲弒主，大人當之，期九十日。”（案《荊州占》曰：“漢二年熒惑入羽林，起角三芒守之三十日，國有負兵，秦以之亡也入。）《海中占》曰：“熒惑入守羽林，入有兵起；若逆行變色成勾已，天下大兵，關梁不通，急不出其年。”郗萌曰：“熒惑入守羽林，有叛臣中兵也。”

《성흡부》에 이르기를, 형혹이 우림에 들어가 아울러 이십 일 이상 수후하면 인신이 임금을 시하려 함을 주하여 존귀한 사람으로 하여금 이 흉구를 승당하며 응기는 구십 일이다.(원서 소주는 《형주점》을 인용하여 이르기를, 한 이 년에 형혹이 우림에 들어가 망각이 세 갈래로 장출하여 삼십 일 수후하였고 나라 안에 배반의 병이 있음을 주하여 진조가 곧 이로 인해 망하였다.) 《해중점》에 이르기를, 형혹이 들어가 우림을 수후하면 들어가자마자 병사의 흥기가 있고 만약 그것이 역행·변색하여 반곡하여 「구사」의 형태를 이루면 천하에 대병이 있음을 주하여 관애·교량이 조단하여 통하지 않고 급하면 당년을 넘기지 않는다. 석맹이 이르기를, 형혹이 들어가 우림을 수후하면 반신이 금군을 조종하는 자가 있음을 주한다.

《元命苞》曰：“熒惑守羽林，若壘城，謀在司馬將軍為亂。”《荊州占》曰：“熒惑入天軍，凶。”又占曰：“熒惑入天軍，兵敗不可用，國更殘也。”郗萌曰：“熒惑犯守天陣，為兵起，有破軍死將。”甘氏曰：“熒惑入壘壁陣，在司馬，內將軍為亂，宮中兵起。”郗萌曰：“熒惑入壘城，有兵起。”

《춘추원명포》에 이르기를, 형혹이 우림을 지키거나 혹은 누벽의 성을 지키면 도모가 사마와 장군의 몸에서 나옴을 주하여 그들이 장차 난을 일으키려 한다. 《형주점》에 이르기를, 형혹이 천군에 들어가면 흉을 주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 천군에 들어가면 군대가 패적하여 다시 쓸 수 없음을 주하여 국가가 더욱 잔파한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 충범하여 천진을 수후하면 병사의 흥기를 주하여 군대가 깨지고 장령이 전사하는 일이 있다. 감덕이 이르기를, 형혹이 누벽진에 들어가면(누벽진 열두 별은 우림의 북쪽에 있어 군영·루벽의 상이다) 사마와 궁내의 장군으로 하여금 난을 일으킴을 주하여 궁중에 병변이 발생한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 누성에 들어가면 병사의 흥기가 있음을 주한다.

石氏曰：“熒惑守北落師門，為兵大起；舍軍門，兵起。”《玄冥占》曰：“熒惑入守北落師門、兵大起，將軍出境，士卒大行。”石氏曰：“熒惑與北落師門相貫，牴觸光芒相及，有兵大戰；破軍殺將，伏尸流血，不可當也；期百八十日，若一年。”

석신이 이르기를, 형혹이 북락사문을 지키면(북락사문 한 별은 우림의 남쪽에 있어 군영의 북면의 대문으로 경사의 외위의 문호가 된다) 병사가 크게 일어남을 주하고 군문성에 기숙하면 또한 흥병을 주한다. 《현명점》에 이르기를, 형혹이 들어가 북락사문을 수후하면 병사가 크게 일어남을 주하여 장군이 경계를 나가 작전하고 사졸이 대거 개발한다. 석신이 이르기를, 형혹과 북락사문이 피차에 관천하고 상호에 저촉하여 광망이 상접하면 대전이 있음을 주하여 군대가 깨지고 장령이 죽임을 당하며 시체가 땅에 널리고 피가 강을 흐르니 그 세가 날카로와 당할 수 없다——응기는 백팔십 일 혹은 일 년이다.

《海中占》曰：“熒惑守土司空，其國以土起兵，若有土功之事，天下旱。”郗萌曰：“熒惑守土司空，備大臣。”

《해중점》에 이르기를, 형혹이 토사공을 지키면(토사공 한 별은 규수의 남쪽에 있어 토목·공역을 관장하는 사공의 관원을 상징한다) 그 한 나라가 토지의 다툼으로 인해 기병함을 주하거나 혹은 토목을 흥수하는 공역이 있어 천하가 크게 가문다. 석맹이 이르기를, 형혹이 토사공을 지키면 군주가 장차 대신을 방비함을 주한다.

《黃帝占》曰：“熒惑入天倉中，主財寶出，主憂，臣在內，天下有兵，而倉庫之戶開；主人勝客，客事不成，期二十日中而發。”石氏曰：“熒惑出入天倉，天下谷聚一邦。”郗萌曰：“熒惑近天倉，天下大旱，天下轉粟，期其年中；一曰期三年；一曰千倉敗，天下飢。”《春秋圖》曰：“熒惑經天倉，去而不守，其歲惡，糴大貴，倉大出。”

《황제점》에 이르기를, 형혹이 천창 안에 들어가면(천창 여섯 별은 누수의 남쪽에 있어 양식을 저장하는 창고로 곡물의 적저를 주한다) 국고의 재보가 산출하려 함을 주하여 군주에게 근심이 있고 신하가 안에 반거하며 천하에 병사가 있고 또한 창고의 문호가 열려진다——이때 주방이 객방에 이기고 객방이 꾀하는 바가 이루어지지 않으며 응기가 이십 일 이내에 발동한다. 석신이 이르기를, 형혹이 천창에 출입하면 천하의 곡물이 한 방국에 취집함을 주한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 천창에 가까이 하면 천하의 대가뭄을 주하여 각처가 양식을 전운하고 응기가 당해 안에 있으며 다른 설에는 응기 삼 년이고 다른 설에는 중다한 양창이 패괴하여 천하가 기근한다고 한다. 《춘추도》에 이르기를, 형혹이 천창을 경과하여 지나 정류·수후하지 않으면 이 일 년의 년성이 악렬하여 쌀값이 비등하고 창중의 존량이 대량으로 방출됨을 주한다.

石氏曰：“熒惑守天倉三十日，有轉粟之事。”《黃帝占》曰：“熒惑守天倉，天下轉粟千里，糴貴。”《海中占》曰：“熒惑守天倉，天下有兵，若有出粟。”郗萌曰：“熒惑守天倉，已去復反，天大飢，人相食，不出五年。”《玄冥占》曰：“熒惑逆行守天倉，天下大飢，人相食，期二年，遠三年。”

석신이 이르기를, 형혹이 천창을 지켜 삼십 일에 이르면 양식을 전운하는 일이 있음을 주한다. 《황제점》에 이르기를, 형혹이 천창을 지키면 천하가 천 리의 밖에서 속미를 조운함을 주하여 양을 사는 값이 높게 머물러 내려가지 않는다. 《해중점》에 이르기를, 형혹이 천창을 지키면 천하에 병사가 있음을 주하거나 혹은 창을 열어 존량을 방출할 것이다. 석맹이 이르기를, 형혹이 천창을 지켜 이미 떠나갔다가 또 되돌아와 돌아가면 천하의 대기근을 주하여 사람이 사람을 먹는 지보에 굶주리고 응기가 오 년을 넘기지 않는다. 《현명점》에 이르기를, 형혹이 역행하여 천창을 지키면 천하의 대기근을 주하여 사람이 서로 먹고 응기는 이 년이고 멀면 삼 년이다. 이 몇 조는 모두 창중의 속미의 취산으로 점을 삼아 혹은 전운, 혹은 방진, 혹은 공갈로 경중·심천이 각각 같지 않은 바가 있다.

石氏曰：“熒惑入天囷，天下兵起，國倉儲積之物皆發出：一曰御物多有出者，庫藏空虛，期二年。”郗萌曰：“熒惑守天囷二十日，粟出佈於民，歲大飢。”（案《宋書天文志》曰：晉孝武太元二十年六月熒惑入天囷。隆安九年王恭舉兵，朝廷殺之。及王國寶王緒，是後連歲大旱，人民大飢也。）《玉曆》曰：“熒惑守天囷，兵起，王者財寶皆出用，庫藏中虛耗，人主不安，其國有憂，期百八十日，遠一年。”

석신이 이르기를, 형혹이 천균에 들어가면(천균 열세 별은 위수의 남쪽에 있어 균은 원형의 곡창으로 어름의 적저를 주한다) 천하의 병사의 흥기를 주하여 국창 안에 저적한 물자가 모두 방출될 것이고 다른 설에는 어용의 물건이 많이 지출되어 부고가 이로 인해 공허가 되어 응기는 이 년이다. 석맹이 이르기를, 형혹이 천균을 지켜 이십 일에 이르면 창을 열어 속미를 백성에게 흩어줌을 주하여 이 일 년은 대기근을 시끄럽게 한다.(원서 소주는 《송서·천문지》를 인용하여 이르기를, 동진 효무제 태원 이십 년 유월에 형혹이 천균에 들어갔고 융안 연간에 왕공(王恭)이 병을 일으켜 조정이 그를 죽였으며 연대하여 왕국보(王國寶)·왕서(王緒)를 죽였다. 이로부터 연년에 크게 가물어 백성이 크게 굶었다.) 《옥력》에 이르기를, 형혹이 천균을 지키면 병사의 흥기를 주하여 왕자의 재보가 모두 지용되고 부고 안이 공허·모갈하며 군주가 앉아도 서도 편안하지 않고 그 한 나라에 근환이 있어 응기는 백팔십 일이고 멀면 일 년이다.

《黃帝占》曰：“熒惑守天廩，有兵起，天下粟聚於一國，若有運粟之事。”甘氏曰：“熒惑入守天廩，天下有兵，歲大飢，倉粟散出，不出其年。”石氏曰：“熒惑犯守天廩，天下亂粟散出。”

《황제점》에 이르기를, 형혹이 천름을 지키면(천름 네 별은 묘수의 남쪽에 있어 서직을 비비하여 제사를 공하는 창고이다) 병사의 흥기가 있음을 주하여 천하의 속미가 한 국가에 취집하거나 혹은 양식을 전운하는 일이 있다. 감덕이 이르기를, 형혹이 들어가 천름을 수후하면 천하에 병사가 있음을 주하여 년성이 크게 굶고 창중의 속미가 산방하여 나오며 당년을 넘기지 않는다. 석신이 이르기를, 형혹이 충범하여 천름을 수후하면 천하의 대란을 주하여 속미가 산출한다.

巫咸曰：“熒惑入天苑，天下以馬起兵；若守之，牛馬禽獸多死。”石氏曰：“熒惑入守天苑，牛馬羊禽獸多疾疫，若守之二十日，天下兵起，馬多死，其國憂。”

무함이 이르기를, 형혹이 천원에 들어가면(천원 열여섯 별은 묘수·필수의 남쪽에 있어 천자가 금수를 목양하는 원유이다) 천하가 마필의 까닭으로 인해 기병함을 주하고 만약 천원을 수후하면 우마·금수의 대량의 사망을 주한다. 석신이 이르기를, 형혹이 들어가 천원을 수후하면 우·마·양 및 각종의 금수가 많이 역병에 물듦을 주하고 만약 이십 일 수후하면 천하의 병사의 흥기를 주하여 마필이 대량으로 사망하고 그 한 나라에 근심이 있다.

石氏曰：“熒惑入參旗，邊縣兵起。”石氏曰：“熒惑守天弓，天下亂，兵大起，人民驚恐，其國憂，若三十日守之，必有國亡。”陳卓曰：“熒惑守參旗，下謀上。”郄萌曰：“熒惑守參旗，兵大起，弓弩用，士將出行；一曰弓矢貴。”

석신이 이르기를, 형혹이 삼기에 들어가면(삼기 아홉 별은 삼수의 서쪽에 있어 또 천궁이라 이름하고 궁노와 변지의 경비를 주한다) 변경의 주현에 병사의 흥기가 있음을 주한다. 석신이 이르기를, 형혹이 천궁을 지키면 천하의 대란을 주하여 병사가 크게 일어나고 백성이 경공하며 그 한 나라에 근심이 있고 만약 삼십 일 수후하면 반드시 국가의 멸망이 있다. 진탁이 이르기를, 형혹이 삼기를 지키면 하위의 자가 상위의 자를 꾀함을 주한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 삼기를 지키면 병사가 크게 일어남을 주하여 궁노가 용장에 쓰이고 장사가 출정하며 다른 설에는 궁전의 가격이 앙귀하다고 한다.

《黃帝占》曰：“熒惑入玉井，為強國失地；其出之，強國得地。”巫咸曰：“熒惑入玉井，國有水憂，若以水為敗，水物不成，期不出年。”《荊州占》曰：“熒惑守玉井，多大水，有溺死者。”《齊伯五星占》曰：“熒惑守玉井，天下大水，溝瀆溢流，殺人民，期百八十日。”

《황제점》에 이르기를, 형혹이 옥정에 들어가면(옥정 네 별은 삼수의 좌족 아래에 있어 물을 긷는 우물로 수천을 주한다) 강국이 토지를 상실함을 주하고 그것이 옥정에서 퇴출하면 곧 강국이 토지를 획득함을 주한다. 무함이 이르기를, 형혹이 옥정에 들어가면 나라 안에 수환의 근심이 있음을 주하거나 혹은 물로 인해 재해를 이루어 수중의 물건이 장성하지 못하고 응기가 당년을 넘기지 않는다. 《형주점》에 이르기를, 형혹이 옥정을 지키면 대수의 빈발을 주하여 익사하는 사람이 있다. 《제백오성점》에 이르기를, 형혹이 옥정을 지키면 천하의 대수를 주하여 구거·수도가 만일·횡류하여 백성을 익사하게 하고 응기는 백팔십 일이다.

郗萌曰：“熒惑留舍屏星三日，民疾疫。”石氏曰：“熒惑守屏星二十日，臣謀主；若貴臣有誅；若戳死，期一年。”甘氏曰：“熒惑守天屏二十日，國移。”又占曰：“熒惑入守屏星，諸侯有謀，若大臣戮死者。”

석맹이 이르기를, 형혹이 체류하여 병성에 기숙하여 사흘이 되면(이 병성 두 별은 옥정의 남쪽에 있어 삼수의 역에 속하고 태미원 안의 병성과 이름은 같고 자리는 다르다) 백성에게 역병의 유행이 있음을 주한다. 석신이 이르기를, 형혹이 병성을 지켜 이십 일에 이르면 인신이 군주를 꾀함을 주하거나 혹은 현귀한 대신이 주살되거나 혹은 죽임을 당하여 응기는 일 년이다. 감덕이 이르기를, 형혹이 천병을 지켜 이십 일에 이르면 국도의 천이를 주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 들어가 병성을 수후하면 제후가 마음에 도모를 품음을 주하거나 혹은 대신이 죽임을 당하는 자가 있다.

《黃帝占》曰：“熒惑守天廁，國移，若易名。”石氏曰：“熒惑守廁中，有賊兵。”郗萌曰：“熒惑守天廁，糴貴。”又占曰：“熒惑守廁矢，矢圊之間有伏，謀反，貴人驚於圊廁。”《甄曜度》曰：“熒惑入守廁星，天下大飢，人相食，死者大半，期二年。”甘氏曰：“熒惑入守廁星，有謀臣在廁中，王者警備之。”

《황제점》에 이르기를, 형혹이 천측을 지키면(천측 네 별은 병성의 동쪽에 있어 질병을 관찰하고 년성의 풍검을 변별함을 주한다) 국도의 천이를 주하거나 혹은 국호를 갱환한다. 석신이 이르기를, 형혹이 측성 안에 지키면 적병이 있음을 주한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 천측을 지키면 쌀값의 앙귀를 주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 천측과 천시 두 별을 지키면 측혼 사이에 사람을 매복하여 반역을 꾀하는 자가 있음을 주하여 현귀한 사람이 장차 여측할 때 경을 입으려 한다. 《견요도》에 이르기를, 형혹이 들어가 측성을 수후하면 천하의 대기근을 주하여 사람이 서로 먹고 죽는 자가 절반을 넘으며 응기는 이 년이다. 감덕이 이르기를, 형혹이 들어가 측성을 수후하면 불궤를 꾀하는 신자가 측중에 숨어있음을 주하여 왕자가 경계·방비를 더할 것이다.

《海中占》曰：“熒惑守矢星，天下旱，五穀不成，人民大飢，多疾死，期不出年。”《荊州占》曰：“熒惑守矢星，貴人有疾。”

《해중점》에 이르기를, 형혹이 천시성을 지키면(천시 한 별은 천측 아래에 있어 천측과 상배하고 이 또한 질역을 후찰하는 상이다) 천하의 건한을 주하여 오곡이 여물지 않고 백성이 크게 굶어 대개 질병으로 인해 죽어 응기가 당년을 넘기지 않는다. 《형주점》에 이르기를, 형혹이 천시성을 지키면 현귀한 사람이 병을 환함을 주한다.

《荊州占》曰：“熒惑入守軍市，兵大起，將軍出，若以飢兵起。”《雄圖三光》曰：“熒惑入軍市，若守之，軍大飢，將離散，士卒亡，期不出年。”

《형주점》에 이르기를, 형혹이 들어가 군시를 수후하면(군시 열세 별은 삼수의 동남에 있어 군중의 거역의 시장으로 군자의 공급을 주한다) 병사가 크게 일어남을 주하여 장군이 출정하거나 혹은 기근으로 인해 기병한다. 《웅도삼광》에 이르기를, 형혹이 군시에 들어가거나 혹은 군시를 수후하면 군중이 크게 양황을 시끄럽게 함을 주하여 장수가 이산하고 사졸이 도망하며 응기가 당년을 넘기지 않는다.