주성점 이십구(周星占二十九)

周二星，在越東北。

주의 별은 두 개로 자리는 월성의 동북쪽에 있다. 그것은 주천자의 왕기의 땅에 대응하여 지금의 하남의 낙양 일대에 있어 주관하는 곳은 천하의 공주(共主)가 있는 저 한 조각의 분야이다.

秦二星，在周東南。

진국의 별은 두 개로 자리는 주성의 동남쪽에 있다. 그것은 진의 땅에 대응하니 곧 관중 일대로 서쪽의 큰 나라의 분야로 서쪽의 병사와 정령을 점후하는 것은 모두 그것에 취험(取驗)한다.

代二星，在秦東南。

대국의 별은 두 개로 자리는 진성의 동남쪽에 있다. 그것은 대의 땅에 대응하여 지금의 하북 서북부와 산서 북부에 있어 땅이 변방에 이웃한다. 그러므로 많이 호한(胡漢)의 교전·변경의 수수의 일을 주관한다.

晉一星，在代西南。

진국의 별은 오직 하나로 자리는 대성의 서남쪽에 있다. 그것은 진의 땅에 대응하니 곧 지금의 산서의 중부 남부로 춘추의 패주(霸主)의 나라의 분야이다.

韓一星，在晉北。

한국의 별은 오직 하나로 자리는 진성의 북쪽에 있다. 그것은 한의 땅에 대응하여 지금의 하남의 중부 서부 일대에 있다. 한은 본래 진국으로부터 갈라져 나왔다. 그러므로 별자리도 또한 진성에 바짝 붙는다.

魏一星，在韓，近秦星。

위국의 별은 오직 하나로 곧 한성의 저 곳에 있어 진성에 가까이 붙는다. 그것은 위의 땅에 대응하여 지금의 산서 남부와 하남 북부에 있다. 위는 한과 같이 진으로부터 나왔고 별자리는 서로 나란히 하며 또 진의 땅의 별과 서로 이웃한다.

楚一星，在魏西南，近鄭星。

초국의 별은 오직 하나로 자리는 위성의 서남쪽에 있어 정성에 가까이 붙는다. 그것은 초의 땅에 대응하니 곧 강한(江漢)의 유역과 회남 일대의 광대한 구역으로 남쪽의 큰 나라의 분야이다.

燕一星，在楚東南，近晉星。巫咸曰：“齊趙諸國，應天列宿，土地九州；其星有變，各為其國。”

연국의 별은 오직 하나로 자리는 초성의 동남쪽에 있어 진성에 가까이 붙는다. 그것은 연의 땅에 대응하니 곧 지금의 하북 북부와 요서 일대이다. 무함이 총괄하여 이르기를, 제·조 등의 이 한 무리의 국성은 위로 천상의 열숙과 서로 응하고 아래로 구주의 토지와 서로 배한다. 어느 한 별에 변이가 발생하면 재상이 곧 각기 그것이 주관하는 저 국가에 응험한다.

巫咸曰：“離瑜三星，在代東，南北列。”（離，鵟衣也。瑜，玉飾，此婦人服也。）《巫咸贊》曰：“離瑜玩飾，並見舅姑。”

무함이 이르기를, 「리유(離瑜)」는 모두 세 별로 자리는 대성의 동쪽에 있어 남북으로 한 줄로 늘어선다. 원서 소주에 이르기를, 「리(離)」는 말똥가리 깃털로 만드는 옷 장식이요 「유(瑜)」는 아름다운 옥의 패식(佩飾)으로 이 두 가지는 모두 부인의 복용의 물건이다. 《무함찬》에 이르기를, 리유는 완상(玩賞)에 공급하는 의식·패건으로 부인이 입고 갖추기를 가지런히 하여 함께 시부모를 뵈러 간다. 이 한 조의 별은 오로지 부인의 복식과 예용(禮容)을 주관한다.

巫咸曰：“天壘城十三星，如貫索狀，在哭泣南。”《巫咸贊》曰：“天壘主北夷，丁零匈奴。”

무함이 이르기를, 「천루성(天壘城)」은 모두 열세 별로 관색(貫索)과 같이 둘러 한 바퀴를 이루어 자리는 곡성·읍성의 남쪽에 있다. 《무함찬》에 이르기를, 천루성은 북방의 이적을 주관하니 곧 정령(丁零)·흉노의 이 부족들이다. 그것은 천상의 변성·벽루로 이로써 북쪽의 입구(入寇)와 우리 측의 방수를 점후한다.

巫咸曰：“虛梁四星，在危南。”（虛梁，園陵也，非人所處，故曰虛梁也。）《巫咸贊》曰：“虛梁宮室，屋室謹禱。”

무함이 이르기를, 「허량(虛梁)」은 모두 네 별로 자리는 위수의 남쪽에 있다. 원서 소주에 이르기를, 허량이 가리키는 것은 원릉(園陵)의 묘지로 산 사람이 거주하는 곳이 아니다. 그러므로 이를 「허량」이라 부른다. 《무함찬》에 이르기를, 허량은 비록 궁실·옥우의 형제는 있으나 실은 능침(陵寢)으로 사람들이 이 옥실 가운데 삼가 선령(先靈)에게 제기도(祭祈禱)한다.

巫咸曰：“天錢十星，在北落西北。”《巫咸贊》曰：“天錢藏府，聚眾談誇。”

무함이 이르기를, 「천전(天錢)」은 모두 열 별로 자리는 북락성의 서북쪽에 있다. 《무함찬》에 이르기를, 천전은 전재(錢財)를 수장하는 부고로 여러 사람이 한 곳에 모여 재화를 담론하고 자랑한다. 이 한 조의 별은 국가의 전폐(錢幣)의 쌓아 둠과 화재의 유통·취산(聚散)을 주관한다.

巫咸曰：“天綱一星，在北落西南。”（天綱，大絙索也；以張帳幔，天子游犒，野次所須。）《巫咸贊》曰：“天綱武帳，宮府置衛。”

무함이 이르기를, 「천강(天綱)」은 오직 한 별로 자리는 북락성의 서남쪽에 있다. 원서 소주에 이르기를, 천강은 굵은 새끼줄로 이로써 장만(帳幔)을 펴 설치한다. 천자가 순행하여 군대를 위로하고 야외에 임시로 주필(駐蹕)함에 모두 그것을 빠뜨리지 않는다. 《무함찬》에 이르기를, 천강은 무장(武帳)을 펴 세우고 궁부(宮府)는 그것에 의지하여 경위(警衛)를 배치한다. 이 별은 행행(行幸)·주필의 장막과 수위를 주관한다.

巫咸曰：“鈇鑕三星，在八魁西北；一曰鈇鉞。”《元命苞》曰：“鈇鑕，主亂行斬，誅枉詐。”郗萌曰：“星欲不明，明若動，皆為鈇鑕用。”又曰：“鈇鑕非其故，兵起，鈇鉞用。”《荊州占》曰：“星非其故，兵將有憂。”《巫咸贊》曰：“鈇鑕拒難，斬伐奸謀。”

무함이 이르기를, 이 한 조의 「부질」은 모두 세 별로 자리는 팔괴의 서북쪽에 있어 또 「부월(鈇鉞)」이라 이름한다——그것은 앞의 감씨가 기록한 천창 서남의 저 다섯 부질과 이름은 같으나 자리는 다르다. 《원명포》에 이르기를, 부질은 범란(犯亂)한 사람에게 참형을 시행함을 주관하여 왕법(枉法)·기사(欺詐)한 무리를 주륙한다. 석맹이 이르기를, 이 몇 별은 암담(暗淡)하여 밝지 않음을 상도로 하고 한번 명랑하거나 혹은 동요가 있으면 모두 부질이 장차 동용하여 형을 행하여 사람을 죽임을 예시한다. 또 이르기를, 부질이 만약 변하여 원래의 모습과 같지 않으면 장차 병을 일으켜 부월이 장차 쓰임에 쓰인다. 《형주점》에 이르기를, 성상이 변하여 원래의 모습과 같지 않으면 병을 거느리는 장령에게 곧 우환이 있다. 《무함찬》에 이르기를, 부질은 환난을 막고 간사의 도모를 베어 없앤다.

巫咸曰：“天廄十星，在東壁北，近王良。”《合誠圖》曰：“天廄官，主傳舍。”巫咸曰：“天廄星非其故，有廟戒之事，人主以馬為憂；否則馬疾。”《巫咸贊》曰：“天廄置驛，逐漏馳鶩。天廄主馬，如今驛馬其行，急疾與晷漏競也。”

무함이 이르기를, 「천구(天廐)」는 모두 열 별로 자리는 동벽수의 북쪽에 있어 왕량성에 가까이 붙는다. 《합성도》에 이르기를, 천구의 관은 역참(驛站)·전사를 주관한다. 무함이 또 이르기를, 천구성이 만약 변하여 원래의 모습과 같지 않으면 곧 종묘의 경계의 일이 있어 군주가 장차 마필을 위해 근심한다. 그렇지 않으면 말이 곧 병이 난다. 《무함찬》에 이르기를, 천구는 역참을 설치하여 누각의 각수(刻數)를 쫓아 달려 분주한다. 천구는 마정(馬政)을 주관하여 지금의 역마의 달림과 같아 빠르기가 거의 일구와 누각과 다투어 달리는 듯하다.

巫咸曰：“天陰五星，在畢柄西。”《巫咸贊》曰：“天陰羽獵，附耳密謀。”

무함이 이르기를, 「천음(天陰)」은 모두 다섯 별로 자리는 필수의 자루 부분의 서쪽에 있다. 《무함찬》에 이르기를, 천음은 천자의 우림(羽林)·전렵(田獵)의 일을 주관하고 또 부이성과 같아 귀 가까이에 모여드는 은밀한 밀모를 상징한다. 그러므로 이 한 조의 별은 이미 교렵(校校獵)·강무(講武)를 점치고 또 은비(隱秘)의 모의도 점친다.

《河圖》曰：“諸流星，皆鉤陳之精，天一之御也。流星大如缶若甕，行絕跡，名曰飛星。其跡著天，名曰流星。”孟康曰：“流星，光相連也，大如瓜桃，名曰使星、飛星，主謀事。流星主兵事，使星主行事，以所出入宿占之。”（自上而降曰流，自下而升曰飛。）

《하도》에 이르기를, 각종 유성은 모두 구진성의 정기가 화한 곳으로 천일(天一)의 신이 부리는 바이다. 유성의 크기가 부(缶)와 같고 옹(瓮)과 같아 날아 지나가 흔적을 남기지 않는 것을 「비성(飛星)」이라 부른다. 날아 지난 뒤에 흔적이 오히려 천상에 남는 것을 비로소 「유성(流星)」이라 부른다. 맹강이 이르기를, 유성은 광염이 한 줄로 이어지는데 크기가 오이와 같고 복숭아와 같은 것을 「사성(使星)」이라 하고 또 「비성」이라도 하여 모의의 일을 주관한다. 유성은 병과의 일을 주관하고 사성은 출행하여 심부름을 맡은 일을 주관하여 모두 그것이 어느 수(宿)로부터 날아 나와 또 어느 수에 진입하는가를 보아 이로써 추단한다. 원서 소주에 이르기를, 위에서 아래로 내리는 것을 「류(流)」라 하고 아래에서 위로 오르는 것을 「비(飛)」라 한다.

《爾雅》曰：“奔星，謂之彴（便窕切）約。”（流星大時疾，曰奔。）郭璞曰：“彴而約，流星別名也。”石氏曰：“流星如缶甕，初直後白，其前分為兩，是為使星；所之國，受福。”

《이아》에 이르기를, 분성(奔星)은 또 「작약(彴約)」이라 한다——「작」자의 독음은 「변(便)」「조(窕)」 두 글자의 반절이다. 원서 소주에 이르기를, 유성의 형체가 크고 행동이 질속한 것을 곧 「분」이라 칭한다. 곽박이 이르기를, 「작약」은 유성의 또 다른 명칭이다. 석신이 이르기를, 유성의 크기가 부와 같고 옹과 같아 처음은 곧바르고 그 뒤에 백색의 꼬리 자취를 끌어내며 그것의 앞끝이 두 갈래로 갈라지는 것은 이것 곧 「사성」이다. 그것이 날아가는 저 국가는 장차 복경을 받들어 이을 것이다.

《帝覽嬉》曰：“流星夜見光，望之有尾，離離如貫珠，名曰天狗；從所下，兵大起，王者徙都邑，期三年。”巫咸曰：“流星有光，見面墜地，若不至地，望之有足，名曰天狗；所往之鄉，有戰流血，其君失地，期不出三年，災應。”

《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 유성이 밤에 광량을 드러내어 보기에 꼬리를 띠고 한 점 한 점 배열하여 꿰어 놓은 구슬 꾸러미와 같은 것을 이 종류를 「천구」라 부른다. 그것이 낙하하여 대응하는 곳은 장차 대거 병을 일으키고 군왕은 도성을 옮기며 응기는 삼 년 안에 있다. 무함이 이르기를, 유성이 빛을 띠고 맞은편으로 땅에 추락하거나 혹은 지면에 떨어지지는 않으나 보기에 발을 기른 것과 같으니 이것도 또한 「천구」라 부른다. 그것이 가는 저 쪽에 전사의 유혈이 있고 그곳의 국군은 토지를 잃으며 재응은 삼 년을 넘기지 않는다.

又曰：“大流星，墮破如金，散而有音聲，野雉盡呴，名曰天狗；其所之地，必有戰流血。”班固《天文志》曰：“流星有聲，止地類狗，墮望如火，光炎炎中天。”《天官書》曰：“沖天其下，圓照數頃處，上銳，有黃色，名曰天狗；見則兵起千里、破軍殺將；一曰狀如大鏡。”《玄冥占》曰：“流星夜見，頭足如奮火，名曰天狗；其所下，有兵起，必有戰，期二年。”

무함이 또 이르기를, 큰 유성이 추락할 때에 깨어져 금속이 무너져 흩어지는 것과 같이 흩어지고 오히려 소리를 띠며 들꿩도 모두 놀라 울부짖는 것을 이를 「천구」라 부른다. 그것이 떨어진 곳에는 반드시 전사의 유혈이 있다. 반고《한서·천문지》에 이르기를, 유성은 소리를 띠고 땅에 떨어져 형상이 개와 같으며 추락할 때에 보기에 한 덩이의 불과 같이 광염이 이글거려 반공중으로 곧바로 솟는다. 《사기·천관서》에 이르기를, 기가 있어 하늘로 곧바로 솟아 그 아래쪽이 둥글게 몇 경(頃)의 지면을 비추고 위쪽 끝이 뾰족하며 누른빛을 띠니 이를 「천구」라 부른다. 그것이 한번 출현하면 천 리 안에 장차 병을 일으켜 군대가 궤패하고 대장이 살해당한다. 또 다른 설은 그 형상이 한 면의 큰 거울과 같다 한다. 《현명점(玄冥占)》에 이르기를, 유성이 밤에 출현하여 머리와 발이 모두 솟아오르는 화염과 같은 것을 이를 「천구」라 부른다. 그것이 강락(降落)하는 곳은 장차 병을 일으키고 반드시 전사가 있으며 응기는 이 년이다.

《黃帝占》曰：“流星大如甕，頭大尾小，長可三四尺，其後形跡皎皎然，赤白色、名曰天棓；見則其國兵起，流血，有死將，期一年，遠三年。”《雒書》曰：“飛星大如缶甕，而行絕跡，色如煙火，墮，名曰天保；此星所往者，其分受福，有利；若有吉事，期不出年。”

《황제점》에 이르기를, 유성의 크기가 옹과 같고 머리는 크고 꼬리는 작으며 길이가 약 삼사 척이고 몸 뒤의 흔적은 희고 깨끗하여 분명하며 적백의 빛을 나타내는 것을 이를 「천배(天棓)」라 부른다. 그것이 한번 출현하면 저 국가가 장차 병을 일으키고 유혈하며 장령이 전망(陣亡)함이 있고 가까우면 일 년에 응하고 멀면 삼 년에 응한다. 《낙서(雒書)》에 이르기를, 비성의 크기가 부와 같고 옹과 같아 비행할 때에 흔적을 남기지 않고 색이 연화(煙火)와 같으며 추락하여 내리는 것을 이를 「천보(天保)」라 부른다. 이 별이 가는 곳은 저 일 분야가 복경을 받들고 이리(便利)를 얻는다. 만약 희경(喜慶)의 일이 있으면 응기는 일 년을 넘기지 않는다.

《文耀鉤》曰：“流星有光，夜見牆垣，而有聲音，野雞盡呴；名天保，所止之野，大兵起。”《荊州占》曰：“流星有光黃白，從天墮有音；如炬煙火下地，雞盡鳴，名天保也，所墜國安，有喜，若水。”石氏曰：“流星如缶甕，其後縵縵，白亙天；王者吏均封疆。”《荊州占》曰：“將軍均封疆。”

《문요구》에 이르기를, 유성이 빛을 띠고 밤에 담장도 비추어 보이며 또한 소리를 내고 들닭이 모두 놀라 우는 것을 이를 「천보」라 부른다. 그것이 머물러 떨어지는 저 조각의 들판은 대거 병을 일으킨다. 《형주점》에 이르기를, 유성의 광색이 황백이요 천상으로부터 추락하고 또 소리를 띠어 화거(火炬)·연화와 같이 땅에 떨어지고 닭도 모두 놀라 일제히 우는 것을 이것도 또한 「천보」라 부른다. 그것이 추락하는 저 국가는 안정하고 희사가 있거나 혹은 수환이 있다. 석신이 이르기를, 유성의 크기가 부와 같고 옹과 같아 몸 뒤에 긴 흰 기운을 끌어 창공을 가로지르는 것은 이는 제왕의 관리가 강계를 구획·정돈하러 감을 예시한다. 《형주점》은 곧 이르기를, 장군이 강계를 구획·정돈하러 간다 한다.

《海中占》曰：“流星有聲如雷，其音止地，野雞盡呴，名曰天鼓；其所止國，兵大起，必有戰，殭尸滿野，期三年。”巫咸曰：“流星有光青赤，其長二三丈，名曰天雁，將軍之精也，其國起兵，將軍當從星所之。”《荊州占》曰：“流星，其色青，名曰地雁；其所墜者，起兵。”

《해중점》에 이르기를, 유성이 천둥과 같은 소리를 내어 소리가 지면에 떨어지고 들꿩이 모두 놀라 울부짖는 것을 이를 「천고(天鼓)」라 부른다. 그것이 머물러 떨어지는 저 국가는 대거 병을 일으키고 반드시 전사가 있어 강시(僵尸)가 들판에 널려 가득하고 응기는 삼 년이다. 무함이 이르기를, 유성의 광색이 푸른 가운데 붉은빛을 띠고 길이 이삼 장을 이를 「천안(天雁)」이라 하여 장군의 정기가 화한 곳이다. 저 국가가 장차 병을 일으키고 병을 거느리는 장군은 마땅히 별이 가는 방향을 따라 행동해야 한다. 《형주점》에 이르기를, 유성의 색이 푸르게 나는 것을 「지안(地雁)」이라 부른다. 그것이 추락하는 곳은 장차 병을 일으킨다.

《聖洽符》曰：“流星大如甕，其光赤黑，有喙者，名曰頓頑，見則其國有兵，有失地君，期二年。”《荊州占》曰：“飛星大如缶若甕，後皎然白，前卑後高，此為頓頑，其所從者，多死亡，削邑而不戰。”

《성흡부(聖洽符)》에 이르기를, 유성의 크기가 옹과 같고 광색이 붉은 가운데 검은빛을 띠고 앞끝에 새 부리와 같은 뾰족한 뿔이 있는 것을 이를 「돈완」이라 부른다. 그것이 한번 출현하면 저 국가에 곧 병사가 있고 국군이 있어 토지를 잃으며 응기는 이 년이다. 《형주점》에 이르기를, 비성의 크기가 부와 같고 옹과 같고 뒷면이 희고 깨끗하며 앞머리는 낮고 뒷머리는 높은 것을 이것 곧 「돈완」이다. 그것이 따라가는 저 쪽은 사망이 중다하고 성읍이 깎여 빼앗기나 싸움을 이루지 못한다.

《聖洽符》曰：“飛星如甕。（《荊州占》曰：大而赤，若甕。）後皎然白，長可一丈。（《荊州占》雲；長數丈）其星滅化為雲，周流天下，名曰浩滑。（《荊州占》曰：名曰大滑。《海中占》曰：名曰否顛。）見則其國必有大戰，流血積骨，期一年，遠二年。”

《성흡부》에 이르기를, 비성의 크기가 옹과 같고——원서 소주에 《형주점》을 인용하여 이르기를, 그것은 또 크고 또 붉어 한 개의 옹과 같다——뒷면이 희고 깨끗하며 길이 약 일 장이요(소주에 《형주점》을 인용하면 곧 길이 수 장으로 되어 있다). 이 별이 꺼진 뒤에 운기로 변하여 천하의 사방에 두루 흘러 이름을 「호활(浩滑)」이라 하고(소주: 《형주점》은 이를 「대활(大滑)」이라 칭하고 《해중점》은 이를 「비전(否顛)」이라 칭한다). 그것이 한번 출현하면 저 국가에 반드시 대전(大戰)이 있어 피를 흘리고 뼈를 쌓으며 응기는 일 년이요 멀면 이 년이다.

齊伯曰：“飛星如甕。（《荊州占》曰：如缶若甕。）其後皎然白，前卑後高，名曰浩亢。（《荊州占》曰：名曰降石。）搖頭，乍上、乍下；大飢，人相食。（《荊州占》曰：人食不足。）期三年。”

제백이 이르기를, 비성의 크기가 옹과 같고(소주에 《형주점》을 인용하여 된다: 부와 같고 옹과 같다) 그것의 뒷면이 희고 깨끗하며 앞머리는 낮고 뒷머리는 높은 것을 이름을 「호항(浩亢)」이라 하고(소주: 《형주점》은 이를 「강석(降石)」이라 칭한다). 이 종류의 별은 일로(一路)에 머리를 흔들어 홀연 높아지고 홀연 낮아진다. 큰 기근을 주관하여 사람이 사람을 먹음에 이르고(소주에 《형주점》을 인용하여 된다: 사람의 양식이 부족하다). 응기는 삼 년이다.

《荊州占》曰：“飛星大如缶，若甕；後皎然白；星滅後白者曲環如車輪，此謂解銜；其國人相斬，為爵祿；此謂自相齧食。”《荊州占》曰：“流星大如缶，其光赤黑，有喙者；名曰梁星，其所墜之鄉，有兵，君失地。”

《형주점》에 이르기를, 비성의 크기가 부와 같고 옹과 같고 뒷면이 희고 깨끗하다. 성광이 꺼진 뒤에 저 줄기의 흰 기운이 굽어 휘감아 수레바퀴의 형상을 이루는 것을 이를 「해함(解銜)」이라 부른다. 저 국가의 사람이 작위·봉록을 다투어 빼앗기 위해 서로 죽이니 이를 곧 스스로 서로 물어뜯음이라 한다. 《형주점》에 또 이르기를, 유성의 크기가 부와 같고 광색이 붉은 가운데 검은빛을 띠고 앞끝에 새 부리와 같은 뾰족한 뿔이 있는 것을 이름을 「양성(梁星)」이라 한다. 그것이 추락하는 저 쪽에 병사가 있고 국군은 토지를 잃는다.

《太公陰秘》曰：“凡出軍擊賊，見大流星所指向者，將之用兵，順之行則勝。”又曰：“流星下入軍，營必空，主將無功，避之則吉。”《推度災》曰：“奔星所墜，其下有兵。”《文耀鉤》曰：“流星前如缶盆，後皎然白，其欲入時施，施如金散，此謂使星；其所入宿受福，期一年，遠二年。”

《태공음비(太公陰秘)》에 이르기를, 무릇 병을 내어 적구(敵寇)를 토벌함에 큰 유성이 가리키는 방향을 보면 장령이 병을 써서 그것이 가는 방향을 따라 진군하면 곧 이김을 얻을 것이다. 또 이르기를, 유성이 아래로 떨어져 군중에 들어가면 영루가 반드시 공허하여 주장이 공을 세우지 못하고 그것을 피해야 비로소 길리하다. 《추도재(推度災)》에 이르기를, 분성이 추락하는 곳은 아래쪽에 곧 병사가 있다. 《문요구》에 이르기를, 유성의 앞끝은 부와 같고 동이와 같고 뒷면이 희고 깨끗하며 장차 가라앉으려 하여 사면으로 널리 흩어지고 흩어져 금부스러기와 같은 것을 이를 「사성」이라 부른다. 그것이 진입하는 저 일 수는 복경을 받들어 응기는 일 년이요 멀면 이 년이다.

《春秋緯》曰：“大奔星有聲，望之如火光，見則破軍，四方相射。”（案《續漢書》曰：靈帝中平二年，邊章韓遂將數萬騎，寇三輔，五月夜，有流星如火光，長十餘丈，照章遂營中，驢馬盡鳴，賊以為不祥，欲走，董卓聞之喜，明日並兵俱攻，大破之，斬首數千級，章遂敗走。《魏志》曰：司馬宣王圍公孫文懿，夜有大流星，長數十丈，從首山東北墜襄平城東南，及文懿走當流星處，斬之。又近驗前代邊將敗績，多有奔星墜其營中。）

《춘추위》에 이르기를, 큰 분성이 소리를 띠고 보기에 한 덩이의 불빛과 같아 그것이 한번 출현하면 장차 군대의 궤패가 있고 사방이 서로 쏘아 공격한다. 원서 안어(案語)에 이르기를, 《속한서》에 기록하니 한 영제(靈帝)의 중평(中平) 이 년에 변장(邊章)·한수(韓遂)가 몇만의 기병을 거느리고 삼보(三輔)를 침범하였다. 오월의 밤에 유성이 있어 불빛과 같고 길이 십여 장으로 변장·한수의 진중에 비추어 들어가 노마(驢馬)가 모두 놀라 어지럽게 울부짖어 도적 무리가 불상하다고 여겨 도망가려 하였다. 동탁(董卓)이 이를 듣고 크게 기뻐하여 다음날 병을 합하여 일제히 진공하여 크게 적군을 깨뜨리고 수천 급을 참수하여 변장·한수가 패주하였다. 《삼국지·위지(魏志)》에 기록하니 사마선왕(司馬宣王=司馬懿)이 공손문의(公孫文懿=公孫淵)를 포위하여 공격함에 밤에 큰 유성이 있어 길이 수십 장으로 수산(首山)의 동북에서 양평성(襄平城)의 동남에 추락하였다. 공손문의가 달아남에 이르러 마침 유성이 추락한 저 곳에서 죽어 참살(斬殺)되었다. 또 근세의 일로써 험증(驗證)하면 전대의 변장(邊將)의 패적은 태반이 분성이 그들의 진중에 추락함이 있었다.

石氏曰：“流星落落，如遺大光，其下有戰傷。”又曰：“赤流星，其後圓如輪，所之國有兵，其將有他意。”甘氏曰：“流星色黃，其後如一疋帛練，所之國，增地，有喜，期一百八十日。”

석신이 이르기를, 유성이 분분하게 추락하여 한 조각 큰 빛을 흘려 떨어뜨리는 것과 같으면 그것의 아래쪽에 곧 전사의 상망(傷亡)이 있다. 또 이르기를, 붉은색의 유성은 몸 뒤가 둥글어 수레바퀴와 같아 그것이 가는 국가에 병사가 있고 그곳의 장령은 따로 다른 마음을 품는다. 감덕이 이르기를, 유성이 누른색을 나타내고 몸 뒤의 꼬리 자취가 한 필의 흰 비단과 같으면 그것이 가는 국가는 토지를 늘려 개척하고 희경의 일이 있으며 응기는 백팔십 일이다.

班固《天文志》曰：“漢孝昭始，兀中流星下燕萬載宮極東去；（李奇曰：極屋樑也，三輔間名為極，或曰極楝也，尋楝東去也，延篤謂之堂前欄楯也。）法曰：國恐，有誅。其後左將軍與長公主燕刺王，謀作亂，咸伏其罪。”

반고《한서·천문지》에 이르기를, 한 소제(昭帝)의 시원(始元) 연간에(원문은 「시원(始元)」이 「시올(始兀)」로 잘못되었다) 유성이 있어 연지(燕地)의 만재궁(萬載宮)의 옥극(屋極) 위에 내리고 곧이어 동쪽으로 가버렸다. 원서 소주에 이기(李奇)를 인용하여 이르기를, 「극」이란 곧 들보로 삼보 일대는 들보를 극이라 하고 어떤 이는 또 극이 곧 동(棟)이요 「심련하여 동거(尋楝東去)」는 들보를 따라 동쪽으로 감을 말한다 하며 연독(延篤)은 곧 극은 당 앞의 난간을 가리킨다 한다. 점법에 이르기를, 이는 나라 안이 공황하여 주륙의 일이 있을 것을 주관한다. 뒤에 좌장군 상관걸(上官桀)과 장공주(長公主)·연자왕(燕刺王)이 합하여 난을 도모하여 모두 법에 엎드려 죄를 받았다.

《荊州占》曰：“大流星赤光照地，流而東，吳越部兵；（一書云：齊地部兵。）流而南，楚宋部兵；流而西，秦鄭部兵；流而北，燕趙部兵。”（案《宋天文志》曰：晉孝懷永嘉元年九月辛卯，有大流星自西南流於東北，小者如斗，相隨，天盡赤，聲如雷，是年五月，汲桑殺東燕王勝，遂據河北。十一月始遣和鬱為徵北將軍，鎮鄴西田甄等。大破汲桑，斬於樂凌，於是以甄為汲郡太守，弟蘭鉅鹿太守，小星相隨，小將副帥之象也。司馬越忿魏郡以東平原以南皆黨於桑，悉以賞甄等，於是侵掠桑地，有聲如雷，忿怒之象也。）

《형주점》에 이르기를, 큰 유성의 붉은 빛이 땅을 비추어 동쪽으로 흘러가면 오·월의 땅에 병을 낸다(소주: 다른 판본은 제의 땅에 병을 낸다고 되어 있다). 남쪽으로 흘러가면 초·송의 땅에 병을 낸다. 서쪽으로 흘러가면 진·정의 땅에 병을 낸다. 북쪽으로 흘러가면 연·조의 땅에 병을 낸다. 원서 안어에 이르기를, 《송서·천문지》에 기록하니 진 회제(懷帝)의 영가(永嘉) 원년 구월 신묘(辛卯)에 큰 유성이 있어 서남에서 동북으로 날아가고 또 북두와 같은 크기의 작은 별이 따라가니 하늘이 온통 붉게 물들고 소리가 천둥과 같았다. 이 해 오월에 급상(汲桑)이 동연왕(東燕王) 승(勝)을 죽이고 이에 하북을 점거하였다. 십일월에 조정이 비로소 화욱(和郁)을 보내 징북장군(征北將軍)을 삼아 업성(鄴城)을 진수하게 하고 서쪽에 전견(田甄) 등의 사람이 급상을 크게 깨뜨리고 이를 낙릉(樂陵)에서 참살하였다. 이에 전견을 급군태수(汲郡太守)로 임명하고 그 아우 전란(田蘭)을 거록태수(鉅鹿太守)로 삼았다——작은 별이 큰 별을 따름은 바로 편장·부수의 상징이다. 사마월(司馬越)은 위군 이 동·평원 이 남의 지방이 모두 급상에 당부(黨附)함을 원망하여 모두 전견 등의 사람에게 하사하였고 이에 이 사람들이 급상의 옛 땅을 침략하였다. 유성에 소리가 있어 천둥과 같음은 곧 분노의 상징이다.

《荊州占》曰：“流星耀然有光，色白，長竟天者，人主之星也；星之所往，人主從之，人主不從，即將軍，若相從之；星如甕者，為發謀起事；大如桃者，為使事也。”《荊州占》曰：“流星之尾，長二三丈，耀然有光競天，其色白者，主使也；其色赤者，將軍使也。”

《형주점》에 이르기를, 유성의 광요(光耀)가 눈을 빼앗고 색이 희며 길어 온 하늘을 가로지르는 것은 이는 군주의 별이다. 별이 어느 곳으로 날아가면 군주가 곧 따라 앞으로 간다. 군주가 만약 가지 않으면 곧 장군 혹은 승상이 그것을 따라 간다. 별의 크기가 옹과 같은 것은 모의를 일으키고 큰 일을 발동함을 주관한다. 다만 복숭아만한 크기의 것은 사신으로 나가 심부름을 맡은 일을 주관한다. 《형주점》에 또 이르기를, 유성의 꼬리가 길이 이삼 장으로 광요가 눈을 빼앗아 창공을 가로지르고 색이 흰 것은 군주의 사자이고 색이 붉은 것은 장군의 사자이다.

《黃帝占》曰：“流星名曰營頭；營頭所之下，流血滂沱，赤地三千里；若過四關，天下道不通，期不出三年。”

《황제점》에 이르기를, 한 가지 유성이 있어 이름을 「영두(營頭)」라 하니 영두가 강림하는 곳은 장차 피가 흘러 방타(滂沱)하여 적지(赤地) 삼천 리가 된다. 만약 그것이 사방의 관새를 스쳐 지나가면 천하의 도로가 장차 끊어져 통하지 않고 응기는 삼 년을 넘기지 않는다. 이는 낮에 출현하는 유성 가운데 가장 흉한 한 가지이다.

司馬《天文志》曰：“王莽地皇四年六月，莽使司徙王尋、司空王邑將兵；號百萬眾。驅犀象虎狼放之道路，晝有雲氣如壞山，墜其軍上，人皆似壓，所為營頭之星也；是時，光武將數千人，赴昆陽，奔擊二公兵，併力猋發，號呼聲動天地，虎狼豹驚怪散，會天大風，飛屋瓦，雨如注水；二公兵敵敗，自相賊殺者數萬人，競赴滍水，死者委積，滍水為之不流。殺司徙王尋，軍人皆散走，歸本郡；王邑還長安，莽敗，俱訴死。晉大安二年十一月辛已，有星晝隕中天，北下，有聲如雷；明年劉淵、石勒攻掠幷州，多所殘滅，王浚起燕代，百姓塗地。”

사마표(司馬彪)《속한서·천문지》에 기록하니 왕망(王莽)의 지황(地皇) 사 년 유월에 왕망이 사도 왕심(王尋)·사공 왕읍(王邑)을 보내 병을 거느리게 하여 백만의 무리라 칭하고 또 코뿔소·코끼리·범·이리를 몰아 도로 위에 놓아 성세를 장대하게 하였다. 낮에 운기가 있어 무너지는 산과 같이 그들의 군대 상공에 추락하여 사람마다 눌리는 듯하니 이것 곧 이른바 「영두」의 별이다. 그때 광무제 유수(劉秀)가 수천 명을 거느리고 곤양(昆陽)에 달려가 곧바로 왕심·왕읍의 두 공의 군대로 돌진하여 힘을 합하여 맹렬히 공격하니 함성이 천지를 진동하고 호랑이·이리·표범 짐승이 경해하여 사방으로 흩어졌다. 또 큰 바람을 만나 기왓장도 날려버리고 큰 비는 물을 쏟는 듯하였다. 두 공의 군대가 궤패하여 스스로 서로 짓밟아 잔살함이 수만 명이 있고 다투어 치수(滍水)에 뛰어들어 시체가 쌓여 치수도 또한 이로 말미암아 흐를 수 없었다. 사도 왕심이 살해되고 병사가 모두 흩어져 달려 각기 본군으로 돌아갔고 왕읍은 장안으로 물러 돌아갔다. 왕망이 병에 패하여 군신이 함께 주살에 엎드렸다(원문의 「소(訴)」는 마땅히 「주(誅)」로 해야 한다). 또 기록하니 진 혜제(惠帝)의 태안(太安) 이 년 십일월 신사(辛巳)에 별이 있어 낮에 하늘 한가운데 떨어져 북쪽으로 내려가고 소리가 천둥과 같았다. 이듬해에 유연(劉淵)·석륵(石勒)이 병주(并州)를 공략하여 잔파(殘破)함이 지극히 많고 왕준(王浚)이 연·대에 병을 일으켜 백성이 간뇌(肝腦)를 땅에 발랐다.

《洛書摘亡闢》曰：“流星晝行，亡君之誡。”甘氏曰：“星晝行，名曰營首；營首所在，有流血滂沱，則天下不通；一曰大旱，赤地千里；所謂晝行者，日未入也。”巫咸曰：“流星晝行，名曰爭明，其分有兵，國破君亡；期一年，遠三年。”京房曰：“星晝行，唯百姓不安。”《荊州占》曰：“暮若晝，有流星甚大而長，兵從之其後，散，無功。”又曰：“流星晝見，墜邑都中，有王來入都邑者。”《玉曆》曰：“流星晝行，下都邑中。赤；不出二年，外國相有來者；色白，臣謀主，不成，戮死。”

《낙서적망벽(洛書摘亡辟)》에 이르기를, 유성이 낮에 비행함은 망국의 임금의 경계이다. 감덕이 이르기를, 별이 낮에 비행하는 것을 이름을 「영수(營首)」라 하니 영수가 임하는 곳은 장차 피가 흘러 방타하여 천하의 도로가 통하지 않는다. 또 다른 설은 큰 가뭄으로 적지 천 리이다. 이른바 낮의 비행이란 태양이 아직 산에 지지 않을 때를 가리킨다. 무함이 이르기를, 유성이 낮에 비행하는 것을 이름을 「쟁명(爭明)」이라 하니 그것이 대응하는 분야에 장차 병사가 있고 나라가 깨지고 임금이 망하며 응기는 일 년이요 멀면 삼 년이다. 경방(京房)이 이르기를, 별이 낮에 비행함은 다만 백성이 안녕을 얻지 못할 뿐이다. 《형주점》에 이르기를, 저녁에 밝기가 낮과 같아 유성이 있어 지극히 크고 또한 길어 병중이 그것을 따라 움직이다가 곧이어 궤산(潰散)하여 공 없이 돌아온다. 또 이르기를, 유성이 낮에 출현하여 성읍·도회 가운데 추락하면 곧 왕이라 칭하는 사람이 있어 이 도읍에 진입할 것이다. 《옥력(玉曆)》에 이르기를, 유성이 낮에 비행하여 도읍 가운데 떨어지고 색이 붉은 것은 이 년을 넘기지 않고 외국의 상(相)이 앞으로 오는 것이 있다. 색이 흰 것은 신하가 군주를 도모하여 일이 이루어지지 않고 주살된다.

班固《天文志》曰：“成帝元延元年，四月丁酉日，晡時；天清晏，殷殷如雷電，有流星，頭大如缶，長十餘丈，皎然赤白色，從日下東南去；四面或如大盆，或如雞子，耀耀如雨下，至昏止；郡國皆言星隕。《春秋》星隕如雨，王者失勢，諸侯起霸之異也。其後，王莽遂專國政，王氏之興，萌於是也。是時，已有星隕之變，後王莽遂篡國。”

반고《한서·천문지》에 이르기를, 한 성제(成帝)의 원연(元延) 원년 사월 정유(丁酉)의 이 날 신시(申時) 전후에 하늘빛이 청명하나 은은하게 울려 천둥번개와 같았다. 유성이 있어 출현하고 머리의 크기는 부와 같고 길이 십여 장으로 희고 깨끗하여 적백색을 나타내며 태양의 아래쪽에서 동남으로 날아갔다. 사방으로 흩어져 떨어지는 것은 혹은 큰 동이와 같고 혹은 달걀과 같아 반짝이며 비가 내리는 듯이 분분히 떨어져 황혼에 이르기까지 그치고 멎었다. 각 군국이 모두 별의 떨어짐을 상보(上報)하였다. 《춘추》에 기록한 「성운여우(星隕如雨)」는 제왕이 권세를 잃고 제후가 일어나 패를 다투는 이상한 징조이다. 뒤에 왕망이 과연 국정을 전전(專擅)하여 왕씨의 흥기가 이 때에 싹텄다. 그때 이미 성운(星隕)의 변이가 출현하고 그 뒤에 왕망이 마침내 국가를 찬탈하였다.

《荊州占》曰：“奔星入日中，有臣欲謀其主，凡流星貫日不中者，臣謀主，事不成而戮死也。”

《형주점》에 이르기를, 분성이 태양 가운데로 날아 들어가면 곧 신하가 있어 그 군주를 도모하고자 한다. 무릇 유성이 태양 곁으로 지나가 일체(日體)에 정면으로 맞지 않아도 같이 신하가 군주를 도모함을 주관하되 다만 일이 이루어지지 못하고 도리어 스스로 주살된다.

《河圖》曰：“天無雲，有流星過月下，若月上，其國有喜。”《洛書》曰：“流星入月中，不出三年，有主憂。”《海中占》曰：“流星入月中，星無光，不出其年，亡國；星出，亡國復立。”《海中占》曰：“使星入月中，女主疾。”《荊州占》曰：“流星入月中，無光，四夷侵中國，不出十月。”又：“奔星入月中，有臣謀其君。又使星入月中，有君失地者。”又曰：“使星入月中，無光，將軍戮，期十年。”

《하도》에 이르기를, 하늘에 구름이 없고 유성이 있어 달의 아래쪽을 스치거나 혹은 달의 위쪽을 스치면 저 국가에 희사가 있다. 《낙서》에 이르기를, 유성이 달 가운데로 들어가면 삼 년을 넘기지 않고 군주에게 우환이 있다. 《해중점》에 이르기를, 유성이 달 가운데로 들어가고 성광이 곧이어 소실(消失)하면 당년을 넘기지 않고 장차 나라가 망한다. 별이 만약 또 달 가운데로부터 날아 나오면 망한 나라도 오히려 다시 세울 수 있다. 《해중점》에 또 이르기를, 사성이 달 가운데로 들어가면 여주(女主)에게 질병이 있다. 《형주점》에 이르기를, 유성이 달 가운데로 들어가고 빛이 없으면 사방의 이적이 장차 중원을 침범하여 십 개월을 넘기지 않는다. 또 이르기를, 분성이 달 가운데로 들어가면 신하가 있어 그 군주를 도모한다. 사성이 달 가운데로 들어가면 국군이 있어 토지를 잃을 것이다. 또 이르기를, 사성이 달 가운데로 들어가고 빛이 없으면 장군이 장차 주륙되고 응기는 십 년이다.

郗萌曰：“流星抵歲星，大臣弒主；一曰相戮死。”又云：“流星抵歲星，歲星沒不見，流星反為歲星，人主死，相出走。”《荊州占》曰：“使星入歲星，色蒼黑，則大農、相國死；赤，歲大病，天下飢；黃白，飢；青，足食。”

석맹이 이르기를, 유성이 목성(歲星)을 저촉(抵觸)하면 대신이 장차 군주를 시살할 것이다. 또 다른 설은 승상이 주살되어 죽는다. 또 이르기를, 유성이 세성을 저촉하고 세성이 은몰하여 보이지 않고 유성이 도리어 세성의 위치를 차지하면 군주가 장차 죽고 승상이 도망한다. 《형주점》에 이르기를, 사성이 세성에 들어가고 색이 창흑(蒼黑)한 것은 농사를 맡은 대농(大農)과 상국(相國)이 장차 죽는다. 색이 붉은 것은 당년에 역병이 많고 천하가 기근하다. 색이 황백한 것도 또한 기근을 주관한다. 색이 푸른 것은 양식이 충족하다.

又：“流星抵熒惑，天子將大將，國旱飢。”又：“使星入熒惑，國多讒臣，天子備火。”《黃帝》曰：“流星抵填星，後忌之。”郗萌曰：“流星抵太白，有喜令。”《天官書》曰：“流星抵太白，太白沒不見，流星反為太白，更國政令，將戮死，有內兵。”又云：“流星抵辰星，辰星沒不見；流星反為辰星，國大亂。”

또 이르기를, 유성이 화성(熒惑)을 저촉하면 천자가 장차 대장을 임명하여 출병하고 나라 안이 한재(旱災)·기근한다. 또 이르기를, 사성이 형혹에 들어가면 나라 안에 참첨(讒佞)한 신하가 많고 천자가 화재를 방비할 것이다. 《황제점》에 이르기를, 유성이 토성(填星)을 저촉하면 이 뒤에 꺼려 피할 것이 있을 것이다. 석맹이 이르기를, 유성이 금성(太白)을 저촉하면 희경의 정령이 있을 것이다. 《사기·천관서》에 이르기를, 유성이 태백을 저촉하고 태백이 은몰하여 보이지 않고 유성이 도리어 태백의 위치를 차지하면 국가의 정령이 장차 변경하고 장령이 주살되며 또한 내란의 병화가 있을 것이다. 또 이르기를, 유성이 수성(辰星)을 저촉하고 진성이 은몰하여 보이지 않고 유성이 도리어 진성의 위치를 차지하면 국가가 장차 크게 어지러울 것이다.