세성상왕휴수사 삼(歲星相王休囚死 三)

石氏曰：“歲星之相也，從立冬，冬至盡；其色精明，無芒角。”甘氏曰：“歲星之王也戶立春至春之盡，其色比左角大而蒼，有精光，而內實；仲春時有芒角。歲星之休也，從立夏至仲夏，無興明而赤黃。歲星之囚也，從仲夏至夏之盡，及四季王時，其包當青黑，止而不行。歲星之死也，從立秋．至秋之盡，其色黑而細小不明，此歲星之常也，天下大昌。

오행(五行)의 왕쇠(旺衰)는 상(相)・왕(王: 왕(旺))・휴(休)・수(囚)・사(死)의 다섯 개의 단계로 나눈다: 목(木)은 겨울에 상이 되고(생을 받아 왕을 기다린다), 봄에 왕이 되고, 여름에 휴가 되고(공을 이루고 물러난다), 장하(長夏)・사계(四季)의 달에 수가 되고, 가을에 사가 된다(금에 극당하는 까닭이다). 세성은 목에 속하니, 그러므로 그 색택은 사시(四時)를 따라 이에 의해 소장(消長)한다. 석씨가 이르기를, 세성이 「상」의 단계에 처하는 것은, 입동(立冬)에서 동지(冬至)가 끝나는 이 한 구간에 이른다. 이때 그 안색은 정순(精純)・명랑하여, 망각이 없다. 감씨가 이르기를, 세성이 「왕」의 단계에 처하는 것은, 입춘(立春)에서 춘계의 종료에 이른다. 이때 그 안색은 각수(角宿)의 좌성(左星)보다 크고 창청(蒼靑)하여, 광화(光華)는 정담(精湛)하고 내부는 충실하며, 중춘(仲春)에 이르면 망각을 생출하리라. 세성이 「휴」의 단계에 처하는 것은, 입하(立夏)에서 중하(仲夏)에 이른다. 이때 그것은 다시 흥성(興盛)・명랑하지 않고, 돌이 적황색(赤黄色)이 된다. 세성이 「수」의 단계에 처하는 것은, 중하에서 하계의 종료에 이르고, 및 사계의 달의 토왕(土旺)・용사(用事)의 때이다. 이때 그 외위(外圍)는 마땅히 청흑(青黑)하여, 정체(停滞)하여 전진하지 않아야 한다. 세성이 「사」의 단계에 처하는 것은, 입추(立秋)에서 추계의 종료에 이른다. 이때 그 안색은 흑을 내고, 세소(細小)하여 명랑하지 않다. 이상은 세성의 사시의 상태(常態)로, 상태에 합하면 곧 천하는 크게 창성하리라.

當其相也而有王色，主弱臣強：有休色，相免，有囚色，相囚，有死色，相死。所留之舍，其國大強，行中度，天下和；其休，相有逆謀，不成。當其王而有相色，主弱臣強：有休色，人主有疾病之憂；有囚色，大赦；有死色，有大喪。其進舍也，有德令：其退舍也，有還令；其所守之舍，其下有逆德。

세성은 본래 「상」의 시절에 처해야 하는데 도리어 「왕」의 안색을 드러내면, 군(君)은 약하고 신(臣)은 강함을 주관한다. 「휴」의 안색을 드러내면, 재상은 파면(罷免)당한다. 「수」의 안색을 드러내면, 재상은 수계(囚繫)당한다. 「사」의 안색을 드러내면, 재상은 몸이 죽는다. 그것이 정류하는 숙사는, 그 분야의 나라는 십분히 강성하다. 운행이 상도에 합하면, 천하는 화목(和睦)한다. 만약 휴색을 드러내면, 곧 재상은 패역(悖逆)의 도모를 품으나, 일을 이루지 못하는 것이다. 세성은 본래 「왕」의 시절에 처해야 하는데 도리어 「상」의 안색을 드러내는 것도, 또한 군은 약하고 신은 강함을 주관한다. 「휴」의 안색을 드러내면, 인군에게 질병의 근심이 있다. 「수」의 안색을 드러내면, 곧 대사(大赦)가 있으리라. 「사」의 안색을 드러내면, 곧 대상(大喪)이 있으리라. 세성이 일사(一舍)를 전진하면, 은을 베풀고 덕을 펴는 조령(詔令)이 있으리라. 일사를 후퇴하면, 성명(成命)을 수거(收回)하는 조령이 있으리라. 그것이 수후하는 그 한 수는, 그 분야의 아래에 도덕에 패역하는 일이 있으리라.

當其休也而有王色，所居之舍，其國受兵；有相色，其國大臣誅傷；有囚色，草木傷；有死色，禾豆不入，稻芋半傷。當其囚也而有王色，政令不行，下反其上，主聽不聰；有相色，臣下專政，六月有霜；有休色，所謀不成：有死色，誅故貴公卿：所居之舍，其國有禍喪。當其死也而有王色，則秋榮華，有相色，枯木復生；有休色，有土功：有囚色，有大喪。”《荊州占》曰：“歲星王時，當有芒角：若無芒角者，王者無成，勢在臣下。”

세성은 본래 「휴」의 시절에 처해야 하는데 도리어 「왕」의 안색을 드러내면, 그것이 있는 바의 숙사는, 그 분야의 나라는 곧 병화를 조수(遭受)하리라. 「상」의 안색을 드러내면, 그 나라의 대신은 주륙(誅戮)・상잔(傷殘)당한다. 「수」의 안색을 드러내면, 초목은 수손한다. 「사」의 안색을 드러내면, 화곡(禾穀)・두류(豆類)는 한 알도 거두지 못하고, 도자(稻子)와 우두(芋头)도 또한 손상이 반을 넘는다. 세성은 본래 「수」의 시절에 처해야 하는데 도리어 「왕」의 안색을 드러내면, 정령은 추행(推行)하여 내려가지 않고, 하위의 자는 상위의 자에게 반항하며, 군주의 청문(聽聞)은 명(明)하지 않다. 「상」의 안색을 드러내면, 신하는 조정을 전탐(專擅)하고, 6월 속에 서리를 내리리라. 「휴」의 안색을 드러내면, 도모하는 바의 일은 이루지 못한다. 「사」의 안색을 드러내면, 옛날의 현귀(顯貴)한 공경(公卿)을 주살하리라. 그것이 있는 바의 숙사는, 그 분야의 나라에 화환(禍患)・상망(喪亡)이 있으리라. 세성은 본래 「사」의 시절에 처해야 하는데 도리어 「왕」의 안색을 드러내면, 가을 속에 초목은 도리어 꽃을 피우리라. 「상」의 안색을 드러내면, 고목(枯木)은 다시 싹을 틔우리라. 「휴」의 안색을 드러내면, 곧 토목(土木)의 공을 일으키리라. 「수」의 안색을 드러내면, 곧 대상이 있으리라.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 「왕」의 시절에 있으면, 마땅히 망각을 생출해야 한다. 만약 망각이 없으면, 군왕은 한 가지 일도 이루지 않고, 권세는 신하의 손에 떨어짐을 설명한다.

甘氏曰；“候歲星以春、甲、乙，此王氣當如其常色，變則失所也。”甘氏曰：“歲星如左角之狀，其色蒼，十二芒；蒼比伐左肩，赤比心，黃比（闕）大角，黑比奎大星。”巫咸曰：“歲星色青白如灰，主有憂；期五月，兵獄大起，青多為獄，白多為兵，青白等，兵獄並起。”《海中占》曰：“歲星色黃，得地。”《焦貢》曰：“歲星主歲，色黃澤，有年；赤而黑，無年。”《天官書》曰：“歲星色黃赤而沉，所居野大穰。”

감씨가 이르기를, 세성을 관측하는 것은 춘계에・갑일(甲日)・을일(乙日)에 행할 것을 요한다. 이때 목기(木氣)는 바로 왕성(旺盛)에 당하고, 별의 색은 마땅히 그 평상의 본색(本色)에 합해야 하며, 일단 변이하면, 곧 그것이 본위(本位)를 잃음을 설명한다. 감씨 또 이르기를, 세성의 형색은 각수의 좌성과 같은 모양으로, 안색은 창청하고, 12도(道)의 망이 있다. 창색을 논하면 삼수(参宿)의 벌성(伐星) 곁의 좌견성(左肩星)에 비할 수 있고, 적색을 논하면 심수(心宿)의 대성에 비할 수 있고, 황색을 논하면(여기 원서는 한 자를 결한다) 대각성(大角星)에 비할 수 있고, 흑색을 논하면 규수(奎宿)의 대성에 비할 수 있다――이는 항성으로 표준을 삼아 행성의 안색을 비대(比對)하는 방법이다. 무함(巫咸)이 이르기를, 세성이 청백색(青白色)을 나타내어 재(灰)와 같은 것은, 우환이 있음을 주관하고, 기약은 5개월에 응하여, 병사와 형옥(刑獄)이 크게 일어나리라. 청색이 많으면 곧 형옥을 주관하고, 백색이 많으면 곧 병사를 주관하고, 청백이 서로 같으면 곧 병사・형옥이 일제히 발생한다.《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성의 색이 누르면, 토지를 얻음을 주관한다.《초공(焦貢)》에 이르기를, 세성은 년성(年成)을 주관하고, 색이 누르고 윤택하면, 곧 좋은 수성이 있다. 색이 붉고 검음을 띠면, 곧 수성이 없다.《사기・천관서(史記・天官書)》에 이르기를, 세성의 색이 황적(黄赤)하고 빛이 가라앉으면, 그것의 소재하는 분야의 전야(田野)는 크게 풍수한다.

《荊州占》曰：“君有德，則歲星潤澤，光明；君無德，則歲星細小，不明。歲星黃赤潤澤，立竿見影，大熟；人主有喜。歲星始，正月受歲，色赤黃潤，所居之野，大穰；其色黃白，有爵祿之賞也；色正白，人主死，草野素服，諸侯皆戒，當有兵謀，不成；色白而圓，瘁而不光，期三十日，有喪。

《형주점(荊州占)》에 이르기를, 군주에게 덕이 있으면, 세성은 곧 윤택・광명한다. 군주에게 덕이 없으면, 세성은 곧 세소(細小)・암회(晦暗)하다. 세성의 색이 황적하고 윤택하여, 명랑하기가 장대를 세우면 곧 그림자를 비춰낼 정도에 이르면, 대풍수를 주관하고, 인군에게 희경의 일이 있으리라. 세성이 일년의 처음・정월에 일세(一歲)의 정을 접수할 때, 색이 적황하고 윤택하면, 그것의 소재하는 분야의 전야는 크게 풍수한다. 색이 황백이면, 곧 작위(爵位)・봉록(俸禄)의 봉상이 있으리라. 색이 순백이면, 곧 인군은 죽고, 향야(鄕野)의 사람은 모두 소복을 입으며, 제후는 모두 계비(戒備)하고, 곧 용병의 도모가 있으리라마는, 성공하지 못하는 것이다. 색이 희고 형태가 둥글며, 광택은 고고(枯槁)하여 명랑하지 않으면, 기약은 30일에 응하여, 상사가 있으리라.

歲星色青白，是其常色，赤則主有憂；色黃，有喜；色白，為旱喪；色黑，多疾病，一曰有水災；歲星色青黑，期六十日，有喪。歲星色黃白，歲穰。歲星色青，圓，為憂；赤，圓，黑，圓，病，不出三十五日，大喪，改服。歲星在春，其色當蒼黃而潤澤，其變而白，秋有喪；變而赤者，夏有兵。歲星赤黃而動，期九十日，兵，若喪：色赤黑，侯王憂。歲星失色而黃，女后持政，期百八十日。失色而青黑，不出百八十日，有大喪。”

세성이 청백색을 나타내는 것은, 이것이 그 상색(常色)이다. 붉음으로 돌면 곧 우환이 있음을 주관한다. 색이 누르면, 희경이 있다. 색이 희면, 한재와 상사를 주관한다. 색이 검으면, 질병이 많고, 일설에는 수재를 주관한다. 세성의 색이 청흑이면, 기약은 60일에 응하여, 상사가 있으리라. 세성의 색이 황백이면, 이 해는 풍수한다. 세성의 색이 푸르고 형태가 둥글면, 근심을 주관한다. 색이 붉고 형태가 둥글고・색이 검고 형태가 둥글면, 질병을 주관하고, 35일을 벗어나지 않고 대상이 있어, 곧 복색(服色)을 경환하려 한다. 세성이 춘계에 있으면, 그 색은 본래 창황(蒼黄)하고 윤택해야 한다. 만약 변하여 백색이 되면, 가을에 상사가 있다. 변하여 적색이 되면, 여름에 병사가 있다. 세성의 색이 적황하고 요동(搖動)・불정(不定)하면, 기약은 90일에 응하여, 병사 혹은 상사를 주관한다. 색이 적흑이면, 후왕에게 근심이 있다. 세성이 본색을 잃고 누름으로 돌면, 여후(女后)가 정을 당함을 주관하고, 기약은 180일에 응한다. 본색을 잃고 청흑으로 돌면, 180일을 벗어나지 않고, 대상이 있으리라.

《黃帝占》曰：“歲星在東方之宿，色當青色；白而角，有怒；色赤，有兵：色黑，有喪：色黃白，歲大熟。歲星在北方之宿，色當黑白：白而角，有兵；色青，有憂；色白，有怒；色黃白，歲大熟。歲星在西方之宿，色當白，色赤而角，皆為有兵；青為憂，黑為喪，赤有怒，色黃白，歲大熟。歲星在南方之宿，，色當赤；色白而有角，兵：青有憂，若怒：色黑有喜，色黃白，歲大熟。”

《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 동방의 칠수(七宿)에 이르면, 별의 색은 마땅히 푸름을 내야 한다. 만약 색이 희고 망각이 있으면, 진노(震怒)의 일이 있음을 주관한다. 색이 붉으면, 병사가 있다. 색이 검으면, 상사가 있다. 색이 황백이면, 이 해는 크게 풍수한다. 세성이 북방의 칠수에 이르면, 별의 색은 마땅히 흑백이 서로 겸해야 한다. 만약 색이 희고 망각이 있으면, 병사가 있다. 색이 푸르면, 우환이 있다. 색이 희면, 진노의 일이 있다. 색이 황백이면, 이 해는 크게 풍수한다. 세성이 서방의 칠수에 이르면, 별의 색은 마땅히 흰빛을 내야 한다. 색이 붉고 망각이 있으면, 모두 병사가 있음을 주관한다. 색이 푸르면 근심을 주관하고, 색이 검으면 상사를 주관하고, 색이 붉으면 노함을 주관한다. 색이 황백이면, 이 해는 크게 풍수한다. 세성이 남방의 칠수에 이르면, 별의 색은 마땅히 붉음을 내야 한다. 색이 희고 망각이 있으면, 병사를 주관한다. 색이 푸르면 근심을 주관하고, 혹은 진노를 주관한다. 색이 검으면 곧 희경이 있다. 색이 황백이면, 이 해는 크게 풍수한다. 이는 세성이 가는 바의 방위의 수로 본색의 표준을 삼고, 다시 그것이 변색하는가 아닌가를 보아 이로써 길흉을 단하는 것이다.

《文曜鉤》曰：“歲星色赤，有角：所居之國昌，人主以武強戰，無芒角，不勝。色赤黃，以反德，豐穰；君臣和合。色青白而赤耀，其國有乖離之謀，大臣發計，主有憂懼。”《鉤命決》曰：“天子失和，則黃龍不見，歲星五角。”巫咸曰：“歲星赤黃角，國有喜。”《海中占》曰：“歲星色蒼黃，吉：赤芒澤，有子孫，喜，立王；黃得地；白，有兵；黑，有德令。”

《문요구(文耀鈎)》에 이르기를, 세성의 색이 붉고 망각이 있으면, 그것의 소재하는 분야의 국가는 창성하고, 인군은 무력을 의지하여 강전(強戰)・승리를 거둘 수 있다. 만약 망각이 없으면, 곧 승리를 거둘 수 없는 것이다. 색이 적황이면, 이는 덕성(德性)에 돌아가는 상으로, 풍수를 주관하고, 군신은 화목한다. 색이 청백하고 적광(赤光)의 섬요(閃耀)를 투출하면, 그 분야의 나라에 이심(離心)・배덕(背德)의 도모가 있고, 대신은 음모를 발동하며, 군주는 이로 인해 우구(憂懼)하리라.《구명결(鈎命決)》에 이르기를, 천자가 중화(中和)의 정을 잃으면, 황룡(黃龍)은 곧 출현하지 않고, 세성은 다섯 갈래의 망각을 생출하리라. 무함이 이르기를, 세성이 적황하고 망각이 있으면, 국중에 희경이 있다.《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성의 색이 창황이면, 이는 길조이다. 붉은 망에 윤택하면, 자손을 낳고・희사가 있고・군왕을 책립함을 주관한다. 색이 누르면 토지를 얻음을 주관하고, 색이 희면 병사가 있음을 주관하고, 색이 검으면 덕을 펴는 조령이 있음을 주관한다.

《荊州占》曰：“歲星東行，前芒短者，欲留之象；不出七日，留。正見南方，芒指卯、酉、子、午者，此王者正也；指西維者，不正也。歲星西行，前芒短者，欲留；不出三日，留。歲星失色，白耀耀圓而揚赤芒，王者誅大臣，期九十日。歲星色青而角，有水功事。歲星色赤，角，則犯我城。歲星角，人主有怒。歲星一角，七寸，外射者；大使、大臣出，期九十日；三角，兵誅，期六十日。歲星三角、芒；傷近臣，誅內將相，期百八十日。歲星五角，王者自出將，兵期百八十日。

《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 동행할 때, 전방의 성망이 짧아짐으로 변하는 것은, 곧 유지(留止)하려는 징상(徵象)으로, 7일을 벗어나지 않고 곧 정하(停下)하여 움직이지 않으리라. 세성이 바로 남방에 보이어, 망각이 묘(卯)・유(酉)・자(子)・오(午)의 이 사정(四正)의 자리를 지향하는 것은, 군왕의 정령의 단정함의 상이다. 서유(西維: 서남・서북의 유각(維角))의 자리를 지향하면, 곧 단정하지 않은 것이다. 세성이 서행할 때, 전방의 성망이 짧아짐으로 변하는 것도, 같이 곧 유지하려 하여, 3일을 벗어나지 않고 곧 정하하리라. 세성이 본색을 잃어, 백광은 요안(耀眼)하고・형체는 혼원(渾圓)하여 적망을 올리면, 군왕은 곧 대신을 주살하려 하고, 기약은 90일에 응한다. 세성의 색이 푸르고 망각이 있으면, 곧 물을 다스리는 공역(工役)이 있으리라. 세성의 색이 붉고 망각이 있으면, 곧 적병이 있어 우리 쪽의 성지(城池)를 침범하리라. 세성이 망각을 생출하면, 인군에게 진노의 일이 있으리라. 세성이 다만 한 갈래의 망각을 내고・길이 7촌으로 밖을 향해 직사하면, 곧 대사(大使)・대신이 있어 출행하고, 기약은 90일에 응한다. 세 갈래의 망각을 내면, 곧 병화・주륙이 있고, 기약은 60일에 응한다. 세성이 삼각(三角)에 망을 띠면, 근신(近臣)을 상하고・조내(朝內)의 장상(將相)을 주살하려 하고, 기약은 180일에 응한다. 세성이 다섯 갈래의 망각을 내면, 군왕은 친히 출정하여 장이 되고, 병사는 기약 180일에 응한다.

歲星留，不行而芒角有長者，是星欲行，候隨；芒角所指，如是從之；其芒南者，星入外宿，王者欲遣大使之邊國，期九十日；芒北入中宿者，是王者在外，欲還也；不出四十日；芒在東者，欲順行也，不出七日；行，是天子欲出，不過五十日，則王者出宮；其芒在西者，欲逆行也；不出七十日，逆行；不出四十日，王者誅大臣。

세성이 머물러 가지 않는데, 도리어 한 갈래의 망각이 있어 긺으로 변하는 것은, 이는 별이 곧 이동하려는 선조(先兆)로, 관측할 때는 그것을 따라 봐야 한다. 망각이 가리키는 것이 어느 한 쪽인가, 별은 곧 어느 한 쪽을 향해 달린다. 망각이 남을 가리키는 것은, 이는 별이 곧 외수(外宿)에 진입하려 하고, 군왕은 곧 대사를 파견하여 변지(邊地)의 나라로 가게 하려 하며, 기약은 90일에 응한다. 망각이 북을 가리켜 곧 중수(中宿)에 들어가려 하는 것은, 이는 군왕이 바로 밖에 있어 돌아오려 함이고, 40일을 벗어나지 않고 곧 돌아오리라. 망각이 동쪽에 있는 것은, 이는 곧 순행(順行)하려 하여, 7일을 벗어나지 않고 곧 움직이리라. 일단 움직이면, 곧 천자가 출행하려 함이고, 50일을 초과하지 않고 군왕은 곧 궁을 나오리라. 망각이 서쪽에 있는 것은, 이는 곧 역행(逆行)하려 하여, 70일을 벗어나지 않고 역행을 개시하고, 또 40일을 벗어나지 않고 군왕은 곧 대신을 주살하리라.

歲星芒邪、角不正；則王者心不正，外邪以應外臣；內邪以應后夫人。歲星有芒、無角；則王者心平，天下安寧，期百八十日。歲星變色，人主有怒；若有芒，角黑，有水；青角，有兵；白角，死喪；若無芒角，有軍戰，不勝。歲星七角又芒者，王者與四方戰，期不出一年。歲星九角又芒者，殺賢人，誅邊將，期一年。”石氏曰：“歲星色白角，哭泣之聲。歲星木用事王東方、無芒角，是王者內弱，威不使臣也。五寸以內曰芒，五寸以上至九寸，曰角。”《天官書》曰：“歲星角，迎角而戰者，不勝。”

세성의 망은 편사(偏斜)하고・각은 단정하지 않은 것은, 군왕의 심술의 바르지 않음을 설명한다. 비스듬히 밖을 향하는 것은, 외조(外朝)의 신하의 몸에 응한다. 비스듬히 안을 향하는 것은, 후비(后妃)・부인(夫人)의 몸에 응한다. 세성에 망이 있고 각이 없는 것은, 군왕의 심지(心地)의 평화하여, 천하는 안녕함을 설명하고, 기약은 180일에 응한다. 세성이 변색하면, 인군에게 진노의 일이 있다. 만약 이미 망이 있고, 각이 또한 흑색을 나타내면, 수재를 주관한다. 청색의 각은, 병사를 주관한다. 백색의 각은, 사상(死喪)을 주관한다. 만약 이미 망도 없고 또 각도 없으면, 곧 군대가 있어 교전하여 승리를 얻지 못하리라. 세성이 일곱 갈래의 각을 내고 또 망을 띠면, 군왕은 곧 사방과 교전하려 하고, 기약은 1년을 벗어나지 않고 응한다. 세성이 아홉 갈래의 각을 내고 또 망을 띠면, 현인(賢人)을 살해하고・변장(邊將)을 주륙하려 하고, 기약은 1년에 응한다. 석씨가 이르기를, 세성의 색이 희고 각이 있으면, 곡읍(哭泣)의 소리가 있으리라. 세성이 바로 목기의 용사(用事)하고・동방에 왕이 되는 때에 망각이 없으면, 군왕의 내부의 허약(虛弱)하여, 위권(威權)이 신하를 지사(指使)하여 움직이지 못함을 설명한다. 망과 각의 분별은 장단에 있다: 5촌 이내를 「망(芒)」이라 하고, 5촌 이상에서 9촌에 이르는 것을 「각(角)」이라 한다.《사기・천관서(史記・天官書)》에 이르기를, 세성에 각이 있으면, 그 각을 맞이하여 출전하는 쪽은 승리를 얻지 못한다, 했다.

《五行傳》曰：“歲星超舍而前，為盈；退舍而後，為縮；盈其國有兵；縮其國有憂。”《荊州占》曰：“歲星超舍而前，過其所當舍，而宿以上一舍、兩舍、三舍，謂之羸；侯王不寧，不乃天裂；不乃地動。歲星退舍，而後以一舍、二舍、三舍，謂之縮；侯王有戚，其所去，宿國有憂，三年；有兵，若山崩，地動。”《雒書雒罪極》曰：“歲星當居不居，未當去而去，不言，主酷暴。”《詩緯》曰：“歲星無光，進退無常，此仁道失類之應。”《文曜鉤》曰：“歲星所居久，其國有德厚，人主有福，不可加以兵。”

《오행전(五行傳)》에 이르기를, 세성이 응당 있을 숙사를 넘어 앞으로 가는 것을 「영(盈)」이라 하고, 뒤의 숙사로 물러나는 것을 「축(縮)」이라 한다. 영이면, 곧 그 분야의 나라에 병사가 있다. 축이면, 곧 그 분야의 나라에 우환이 있다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 사(舍)를 넘어 전행하여, 그것이 마땅히 지숙(止宿)할 위치를 초과하여, 일사(一舍)・양사(兩舍)・삼사(三舍)를 더 나오는 것을, 이를 「영(贏)」이라 하고, 후왕(侯王)의 안녕을 얻지 못함을 주관하니, 하늘이 갈라지거나, 곧 땅이 진동하리라. 세성이 사를 물러 낙후하여 일사・이사・삼사하는 것을, 이를 「축」이라 하고, 후왕에게 우척(憂戚)이 있음을 주관한다. 그것이 떠난 그 한 수는, 그 분야의 나라에 3년의 우환이 있고, 혹은 병화가 있고, 혹은 산붕(山崩)・지동(地動)이 있으리라.《낙서낙죄극(雒書雒罪極)》에 이르기를, 세성이 마땅히 거수할 것인데 거수하지 않고, 떠나야 할 것이 아닌데 도리어 떠나는 것은, 점사는 기꺼이 명언하지 않고, 정령의 혹렬(酷烈)・포학(暴虐)함을 주관한다.《시위(詩緯)》에 이르기를, 세성이 광택을 상실하고, 진퇴에 상도가 없는 것은, 이는 인도(仁道)의 실수(失守)・동기(同氣)의 서로 응하는 증험이다.《문요구(文耀鈎)》에 이르기를, 세성이 한 곳에 정류함이 오래면, 그 분야의 나라는 덕택이 심후하고, 인군에게 복이 있어, 이에 대하여 병을 쓸 수 없다.

石氏曰：“歲星主仁，仁失者，罰出變見於歲星，歲星盈縮，故曰罰出，此失政也；言歲星所以盈縮之宿，乃以仁失，逆春氣之所致也。以其宿，命其國，聖人觀歲星的盈縮之宿，以知仁失之國也。”

석씨가 이르기를, 세성은 인덕(仁德)을 주관하고, 인덕에 흠이 있으면, 징벌은 곧 변이의 형식으로 세성 위에 현현한다. 세성은 혹은 초전(超前)하여 영이 되고, 혹은 낙후하여 축이 되니, 그러므로 이를 「벌출(罰出)」이라 하고, 이는 정사에 실이 있는 표현이다. 이른바 세성의 영축의 소재하는 그 한 수는, 바로 인간의 인덕에 실이 있고・춘기(春氣)를 거역하여 비로소 초치(招致)하는 것이다. 그것이 소재하는 수에 의거하여 대응하는 분야의 나라를 지인(指認)하면, 성인은 세성의 영축이 떨어져 있는 성수를 관찰하여, 곧 어느 국가가 인덕을 잃었는가를 알 수 있다.

石氏曰：“其國失義，失春政，則歲星羸縮，羸則其下之國有兵，不居；復縮，則其下之國有憂，其將死，國傾敗。又曰歲星當居不居，未當去而去，若居之；又南北東西翔之，搖動不留，名曰六排，皆陰驚其陽，臣下勝其主，人主有大憂，三公之禍，相以所之宿名其官，不舍者懦，強邦去之者，嬖妃；雄動搖者，勢不亡，期在衡。

석씨가 이르기를, 한 나라가 도의를 상실하고・춘계에 응당 행할 정령을 잃으면, 세성은 곧 영축하여 도를 잃는다: 영이면, 그 분야의 나라에 병사가 있고, 별도 또한 기꺼이 안거하지 않는다. 돌이 축이 되면, 그 분야의 나라에 우환이 있고, 그 장수는 사망하며, 국가는 경복(傾覆)・패망하리라. 또 이르기를, 세성이 마땅히 거수할 곳을 거수하지 않고, 떠나야 할 것이 아닌데 도리어 떠나고, 혹은 그 자리에 거수하더라도, 또 홀남홀북(忽南忽北)・홀동홀서(忽東忽西)로 표홀(飄忽)히 유이(遊移)하여, 요동하여 기꺼이 정류하지 않는 것을, 이를 「육배(六排)」라 한다. 이러한 것은 모두 음기가 양기를 경동하고, 신하가 군주를 압과(壓過)하며, 인군에게 대우(大憂)가 있고, 삼공(三公)에게 화가 있다. 어느 보상(輔相)의 몸에 응하는지에 이르러서는, 곧 세성이 가는 바의 수의 주관하는 직관에 의거하여 지인한다. 별이 기꺼이 사(舍)에 편안하지 않은 것은, 그 사람은 겁유(怯懦)하다. 강성한 국가에서 떠나가는 것은, 폐총(嬖寵)의 빈자(妃子)에 응한다. 웅건(雄健)하게 요동하는 것은, 그 세력은 패망에 이르지 않고, 기약은 두형(斗衡)이 가리키는 때에 떨어져 응한다.

（案《左傳》曰：‘魯襄公二十八年，梓慎曰：‘今茲宋鄭其飢乎。’杜預注曰：‘梓慎魯大夫也，’傳曰：‘歲在星紀，而淫於玄枵。’注曰：‘歲，歲星也。星紀在丑、斗牛之次，玄枵在於，虛危之次，明年當在玄枵，今已在玄枵，淫行失次也。’傳曰：‘蛇乘龍，’注曰：‘蛇，玄武之宿，虛危之星，龍，歲星木也，木為青龍，大次出虛危下，為蛇所乘也。’

（원서 소주:보면 《좌전(左傳)》의 기재에, 노(魯)의 양공(襄公) 28년, 재신(梓愼)이 이르기를, 금년 송국(宋國)・정국(鄭國)은 아마 기근을 일으키리라. 두예(杜預)의 주에 이르기를, 재신은 노국의 대부이다.《좌전》에 이르기를 「세(歲)는 성기(星紀)에 있어, 현효(玄枵)에 음(淫)하다」, 두주에 이르기를, 「세」는 곧 세성이다. 성기는 축위(丑位)에 속하고, 이는 두(斗)・우(牛)가 소재하는 성차이고, 현효는 자위(子位)에 속하고, 이는 허(虚)・위(危)가 소재하는 성차이다. 세성은 본래 명년에 가서 현효에 이르러야 하는데, 지금 이미 현효에 진입했으니, 이것이 곧 차를 넘어 가서・응당 있을 성차를 잃은 것이다.《좌전》에 이르기를 「사(蛇)는 용(龍)을 탄다」, 두주에 이르기를, 사는 현무(玄武)의 수를 가리키고, 곧 허・위의 별이다. 용은 세성을 가리키고, 세성은 목에 속하고, 목은 청룡(靑龍)이 된다. 청룡은 본래 스스로의 성차에 있어야 하는데, 지금 도리어 허・위의 아래에 출현하니, 그러므로 사에게 타서 위에 있다고 한다.

傳曰：‘龍，宋鄭之星也。’注曰：‘歲星本位在東方，東方房心為宋，角亢為鄭，故以龍為宋鄭之星，’傳曰：‘宋鄭必飢，玄枵，虛中也。’注曰：‘玄枵三宿，虛星在其中也。’傳曰：‘玄枵，耗名也，土虛而民耗，不飢何為。鄭裨灶曰：今茲王及楚子皆將死，歲星棄其次，而旅於明年之次，以害鳥帑，周楚惡之。’

소주는 이어서 이르기를：《좌전》에 이르기를 「용은 송・정의 별이다」, 두주에 이르기를, 세성의 본위는 동방에 있고, 동방의 방(房)・심(心) 두 수는 송국의 분야, 각(角)・항(亢) 두 수는 정국의 분야이니, 그러므로 청룡으로 송・정의 별로 삼는다.《좌전》에 이르기를 「송・정은 반드시 주리리라, 현효는 허중(虚中)이다」, 두주에 이르기를, 현효는 세 수를 포함하고, 허수는 바로 가운데 있다.《좌전》에 이르기를, 현효는 모갈(耗竭)의 이름으로, 토지는 공허하고 백성은 모손(耗損)하니, 기근을 일으키지 않으면 또 어찌하랴, 했다. 정국의 비조(裨竈)가 이르기를, 금년 주왕(周王)과 초자(楚子)는 모두 곧 죽으려 하니, 세성이 스스로의 응당 있을 성차를 내버려, 객거하여 명년의 성차 위에 이르러, 남방의 주작(朱鳥)의 미부(尾部)를 방해하는 까닭이니, 주(周)・초(楚)의 양국은 모두 이로 인해 재앙을 입으리라, 했다.

注曰：‘旅，客處也，歲星棄星紀之次，客在玄枵，歲星所在，其圖有福，失次於此，禍沖在南，南為朱鳥，鳥尾曰帑。鶉火鶉尾，周楚之分，故周王楚子受其咎。’經曰：‘十有二月，甲寅、天王崩，乙未、楚子昭卒，往年，宋鄭皆飢，則梓慎之占，各有其驗也。’）

소주는 마지막으로 이르기를：두주의 해석에, 「려(旅)」는 객거의 뜻이다. 세성은 성기의 차를 내버려, 현효에 객거한다. 무릇 세성의 소재하는 분야는 본래 복이 있어야 하는데, 지금 여기서 차를 잃으면, 화환(禍患)은 곧 그것과 서로 충하는 남방에 떨어진다. 남방은 주작으로, 새의 미부를 「노(帑)」라 하고, 순화(鶉火)・순미(鶉尾)는 바로 주(周)와 초(楚)의 분야이니, 그러므로 주왕과 초자는 이 장(場)의 구앙(咎殃)을 승수했다.《춘추》 경문의 기재에, 12월 갑인(甲寅) 날, 주 천왕(周天王)은 붕(崩)하고, 을미(乙未) 날, 초자소(楚子昭)는 거세했다. 그리고 전의 한 해 송・정의 양국은 모두 기근을 일으켰다. 보니 재신의 점단은 각각 모두 응험을 얻었다, 했다）.

又曰：“歲星去其舍，之他舍；所去失地，所之得地。歲星所居，而徙搖前後左右，人主不安。歲星不得其宿，其國必亡君。”又曰：“歲星修仁，順則喜，逆則怒。”甘氏曰：“歲星所處而不處，其國乃亡；既已處之，又東西去之，其國凶，不可舉事，用兵。歲星出入，不當其次，有天妖見其沖；所去國凶，所之國昌。”《荊州占》曰：“歲星當出不出，而去；其次凶。”《淮南子》曰：“歲星當居而不居，越而之他處，主死，國亡。”

또 이르기를, 세성이 본래의 숙사를 떠나 별의 숙사로 가면, 그것에게 떠나진 분야는 토지를 상실하고, 그것에게 가진 분야는 토지를 얻는다. 세성이 한 곳에 정류하더라도, 도리어 전후・좌우로 천이(遷移)・요동하면, 인군은 안녕을 얻지 못하리라. 세성이 각각 그 응당 있을 수를 얻지 못하면, 그 분야의 나라는 반드시 국군을 상실하리라. 또 이르기를, 세성은 인덕의 수명(修明)으로 직을 삼아, 인사(人事)가 화순(和順)하면 그것은 곧 환희하고, 인사가 패역하면 그것은 곧 발노한다. 감씨가 이르기를, 세성이 마땅히 거처할 곳을 거처하지 않으면, 그 분야의 나라는 곧 멸망하려 한다. 이미 거처하여 내렸는데, 또 홀동홀서로 떠나가면, 그 분야의 나라는 흉험(凶險)하여, 대사를 거판(舉辦)할 수 없고, 병을 움직일 수 없다. 세성의 출몰이 응당 있을 성차에 합하지 않으면, 곧 천요(天妖)가 있어 그것과 서로 충하는 방위에 현현하리라. 그것에게 떠나진 국가는 흉하고, 그것에게 가진 국가는 창하다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 마땅히 출현할 때에 출현하지 않고, 도리어 떠나가면, 그것이 주관하는 그 한 성차는 흉하다.《회남자(淮南子)》에 이르기를, 세성이 마땅히 거수할 것인데 거수하지 않고, 본위를 넘어 다른 곳으로 달려가면, 국군의 죽음・국가의 망함을 주관한다.

京氏曰：“樂不興，則歲失行。人君不行仁恩；破胎傷孕。春殺無辜，則星失度；不救，則弟殺兄，臣弒君。”班固曰：“政緩則歲不行，急則過分，逆則占。”郗萌曰：“歲星當移而不移，民有憂；諸侯四流，行不用其道，則凶。”《荊州占》曰：“歲星當居不居，其國失地；未當居而居，其國得地，期九十日。

경씨(京氏)가 이르기를, 예악(禮樂)이 흥하지 않으면, 세성은 곧 상행(常行)을 잃는다. 인군이 인애(仁愛)・은혜를 시행하지 않고, 태잉(胎孕)을 훼파(毁破)하며・잉육(孕育)의 것을 상해하고, 봄에 무고(無辜)한 사람을 주살하면, 별은 곧 상도를 잃는다. 다시 구원(挽救)을 가하지 않으면, 곧 아우가 형을 죽이고・신자가 군주를 시하는 일을 출현하리라. 반고(班固)가 이르기를, 정사가 관완하면, 세성은 곧 지체(遲滯)하여 전진하지 않는다. 정사가 급절하면, 그것은 곧 응당 갈 도분(度分)을 초과한다. 정사가 패역하면, 곧 이에 의거하여 점단한다. 희맹(郗萌)이 이르기를, 세성이 마땅히 이동할 것인데 이동하지 않으면, 백성에게 근심이 있다. 제후가 사산(四散)・유망하고, 운행이 그 상도를 따르지 않으면, 곧 흉조이다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 마땅히 거수할 것인데 거수하지 않으면, 그 분야의 나라는 토지를 상실한다. 거수해야 할 것이 아닌데 거수하면, 그 분야의 나라는 토지를 얻고, 기약은 90일에 응한다.

歲星當居其國之宿，而終宿不居其野，亡。歲星未當居而居之，當去而不去，既已去復還居之，皆為有福。歲星行不至所當舍之宿，其國凶。”又曰：“不行其宿，其國必亡君。歲星行不至所當舍之宿，其國凶。”又曰：“不行其宿，其國必亡君。歲星居之安國，安居之；不安國不安。歲星一東一西，害侯王，人主不安；一南一北，害於泰稷，侯王憂；移而北，旱；移而南，大水。”又曰：“南北為貴賤，東西為妖祥。”

세성은 본래 어느 나라의 분야의 수에 거수해야 하는데, 시종 기꺼이 그 한편의 분야에 거수하지 않으면, 그 나라는 멸망한다. 세성이 거수해야 할 것이 아닌데 거수하고, 떠나야 하는데 떠나지 않고, 이미 떠나고 또 돌아와 거수하는 것은, 이러한 것은 모두 복이 있음을 주관한다. 세성이 운행하여 그것이 마땅히 지사(止舍)할 그 한 수에 이르지 못하면, 그 분야의 나라는 흉하다. 또 이르기를, 그것의 응당 있을 수에 가서 이르지 않으면, 그 분야의 나라는 반드시 국군을 상실한다. 세성이 운행하여 마땅히 지사할 그 한 수에 이르지 못하면, 그 분야의 나라는 흉하다. 또 이르기를, 그것의 응당 있을 수에 가서 이르지 않으면, 그 분야의 나라는 반드시 국군을 상실한다（이상의 두 구는 원서에 중출한다）. 세성이 거수하여 능히 국가를 안정하게 하는 것은, 국가는 곧 안정하다. 능히 안정하게 하지 못하는 것은, 국가는 곧 안정하지 않다. 세성이 홀연 동쪽이었다 홀연 서쪽이면, 후왕을 방해하고, 인군은 안정하지 않다. 홀연 남쪽이었다 홀연 북쪽이면, 서기(黍稷)의 수성을 방해하고, 후왕에게 근심이 있다. 북쪽을 향해 옮기면, 가뭄을 주관한다. 남쪽을 향해 옮기면, 대수를 주관한다. 또 이르기를, 남북의 편이(偏移)는 귀천(貴賤)을 주관하고, 동서의 편이는 요상(妖祥)을 주관한다.

《鴻範傳》曰：“佃獵不當，飲食不享，出入不時，及有奸謀；則歲星逆行，變色。”《春秋緯》曰：“好害盛德，則歲星逆行。春政亂者，奪民時，獵野獸，則歲星逆行。”石氏曰：“歲星順行列宿者，天德喜也；所守犯中外官皆吉。有暴貴者，星逆行，不欲犯列宿中外官者，皆誅。歲星逆行，其國不可以興兵；星順，兵宜進；星逆，兵宜退。”《巫咸占》曰：“歲星亂行，五穀不實，草木秋英。”《天鏡》曰：“歲星逆行，不軌；為殃賊。”焦氏曰：“歲星逆三月，二月有害；乃行三舍以上，則為害。”郗萌曰：“歲星之行，當遲而疾，失一次以上至二次，則人主驚走，社稷危亡，天下兵起，民去其土，死者如兵陵。”

《홍범전(鴻範傳)》에 이르기를, 전렵(田獵)이 법도에 합하지 않고, 음식이 제향(祭享)의 예에 합하지 않고, 출입이 시절에 맞지 않고, 및 마음에 간모(奸謀)를 품으면, 세성은 곧 역행하고・변색하리라.《춘추위(春秋緯)》에 이르기를, 성덕(盛德)의 사람을 창해(戕害)하는 것을 기호하면, 세성은 곧 역행한다. 춘계의 정령이 문란(紊亂)하고, 백성의 농시(農時)를 침탈하며, 야수를 람렵(濫獵)하면, 세성도 또한 역행한다. 석씨가 이르기를, 세성이 순행하여 열수(列宿)를 경과하는 것은, 천덕(天德)의 환희의 상으로, 그것이 지키는 바・범하는 바의 중관(中官)・외관(外官)의 여러 별은 모두 길하고, 돌이 홀연 현귀(顯貴)하는 사람이 있으리라. 별이 만약 역행하면, 곧 다시 열수와 중관・외관을 침범함이 마땅치 않으니, 무릇 그것에게 범해진 것은, 대응하는 사람은 모두 주살당하리라. 세성이 역행할 때는, 그 분야의 나라는 병을 일으킬 수 없다. 별이 순행하면, 병은 전진함이 마땅하다. 별이 역행하면, 병은 퇴수(退守)함이 마땅하다.《무함점(巫咸占)》에 이르기를, 세성의 운행이 문란하면, 오곡은 결실하지 않고, 초목은 가을에 이르러 도리어 꽃을 피우리라.《천경(天鏡)》에 이르기를, 세성이 역행하는 것은, 궤도를 따르지 않음으로, 요(妖)를 일으키고 란(亂)을 만듦을 주관한다. 초씨(焦氏)가 이르기를, 세성이 역행하여 3월에 이르면, 2월에 이미 해가 있다. 만약 역행이 삼사(三舍)를 초과하면, 곧 화해(禍害)가 되리라. 희맹(郗萌)이 이르기를, 세성의 운행이 본래 지완(遲緩)해야 하는데 도리어 급속하여, 일차(一次)를 초전하여 이상에서 이차(兩次)에 이르면, 인군은 곧 경황(驚惶)・분주(奔走)하고, 사직(社稷)은 위망(危亡)하며, 천하는 병을 일으키고, 백성은 고토(故土)를 떠나고, 죽은 자는 퇴적(堆積)하여 전후의 구릉과 같으리라.

《荊州占》曰：“歲星犯守錯逆，其國殃咎；若守之滿六十日，災必應。歲星變色、亂行，主無福。”（案《宋書天文志》曰：“晉簡文咸安二年五月，歲星表色如太白，占曰：進退如度，奸邪息，變色亂行，主無福。歲星自於仲夏，當細小而明，此其失常也。又為臣強，七月帝疾甚，詔桓溫曰：少子可輔者，輔之，如不可輔，君自取之。賴侍中王坦之毀手詔，使如王尊輔政事，溫聞之大怒，將誅坦之等，是月帝崩。）

《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 침범・거수하여 착란(錯亂)・역행하면, 그 분야의 나라에 재앙(災殃)・구해(咎害)가 있다. 만약 거수하여 60일에 차면, 재화는 반드시 응험하리라. 세성이 변색・난행하면, 군주는 복이 없다（원서 소주:보면 《송서・천문지(宋書・天文志)》의 기재에, 진(晋)의 간문제(簡文帝)・함안(咸安) 2년 5월, 세성의 외에 나타낸 안색은 희기가 태백과 같았다. 점사에 이르기를, 진퇴가 도에 합하면 곧 간사는 평식하고, 변색・난행하면 곧 군주는 복이 없다. 세성은 중하(仲夏)에 본래 세소(細小)하고 명랑해야 하는데, 이때 도리어 상태(常態)를 잃고, 또 신하의 강성함을 주관한다. 7월, 간문제는 병이 중하여, 조를 내려 환온(桓温)에게 대하여 이르기를, 소아는 보좌할 수 있으면 곧 그를 보좌하고, 만약 보좌할 수 없으면, 너는 스스로 제위를 취하라, 했다. 다행히 시중(侍中) 왕탄지(王坦之)가 이 도(道)의 수조(手詔)를 훼괴하여, 고쳐 환온으로 하여금 「왕존(王尊)」――마땅히 왕도(王導)의 오(訛)일 것이다――에 의하여 보정(輔政)의 구례(舊例)대로 행하게 한 데 의지했다. 환온은 듣고 난 뒤 크게 노하여, 왕탄지 등을 주살하려고 타산했다. 바로 이 달, 황제는 붕했다, 했다）.

王者不行春令，興土功，作宮室，築城隍，治溝瀆，而奪民時；百姓怨嗟，則歲星盈當縮，順而逆；水旱不時，當出不出，變為妖慧，所見之邦，大兵起，國破主亡。王者行義，起宗廟，立無後，賑貧窮，存孤寡，省刑獄，賞有功，舉隱伏，禮賢良，發庫藏，罷徭役，寬賦斂，則星順度，無咎矣。

군왕이 춘계에 응당 행할 정령을 시행하지 않고, 도리어 크게 토목을 일으켜, 궁실을 영조(營造)하고, 성지(城池)・호찬(壕塹)을 수축(修築)하며, 구거(溝渠)를 개착(開鑿)하여, 이로 인해 백성의 농시를 침탈하고, 백성은 원성(怨聲)이 길에 가득하면, 세성은 곧 마땅히 영할 때에 도리어 축하고・마땅히 순행할 때에 도리어 역행한다. 수한(水旱)은 때를 잃고, 마땅히 출현할 때에 출현하지 않아, 변하여 요이(妖異)한 혜폭(彗孛)의 상이 되며, 그것이 출현하는 방국은 대병(大兵)이 흥기하고, 나라는 깨지고 군주는 망한다. 군왕이 인의(仁義)를 시행하고, 종묘를 흥건(興建)하며, 사(嗣)가 끊긴 인가(人家)를 위해 후(後)를 세우고, 빈궁(貧窮)을 진제(賑濟)하고, 고과(孤寡)를 부휼(撫恤)하며, 형옥을 감성(減省)하고, 공 있는 자를 상사(賞賜)하며, 은거하여 아직 벼슬하지 않은 선비를 거용(舉用)하고, 현량(賢良)을 예우하며, 부고(府庫)를 열어 진급(賑給)하고, 역역(徭役)을 파제(罷除)하며, 부세(賦稅)를 관감(寬減)하면, 세성은 곧 도를 따라 가서, 재화가 있지 않으리라.

人君宰相之治也，春不勸農民耕種，通溝渠，治城郭，而奪民時，百姓怨謗，則歲星盈縮，逆行變色；而天雨不時，有大旱與水；其無救，即天掊出，出則殃起，主農官及用事者憂。君行急，則歲星行陰道，行陰道，多水潦，王者內其心，恩在親威，功臣不錄。歲星行疾而遲，不及其次至二次，人主暗昏，國絕嗣，女后持政，大夫不服，民賊不禁。

인군과 재상이 국정을 치리하여, 봄에 농민의 경종(耕種)을 권면하지 않고・구거를 소통하지 않고・성곽을 수치하지 않으며, 도리어 농시를 침탈하고, 백성은 원분(怨憤)・훼방(毁謗)하면, 세성은 곧 영축・실도하고・역행・변색하리라. 천시(天時)의 우수(雨水)는 서(序)를 잃어, 대한(大旱) 혹은 대수(大水)를 출현한다. 만약 보구(補救)를 가하지 않으면, 「천배(天掊)」의 기는 곧 출현하려 하고, 한번 출현하면 재앙은 이를 따라 일어나며, 농사를 주관하는 관원과 권력을 당하여 일을 쓰는 사람에게 모두 우환이 있으리라. 군왕이 시정이 급절하면, 세성은 곧 음도(陰道)를 달린다. 음도를 달리면 곧 수로(水涝)가 많아, 이때 군왕은 심사가 안을 향하고, 은택(恩澤)은 다만 친척에 미칠 뿐이며, 공신(功臣)은 녹용(錄用)을 얻지 못하리라. 세성이 본래 감이 빨라야 하는데 감이 느려서, 그것의 응당 있을 성차에 쫓아오르지 못하여, 낙후하여 이차(兩次)의 많음에 이르면, 인군의 혼매(昏昧)・불명(不明)・국가의 사(嗣)가 끊김・여후(女后)가 정을 당함・대부(大夫)가 복종하지 않음・백성을 해하는 적(賊)의 금지하여 그치지 않음을 주관한다.

歲星逆行，變色，其國逐功臣，殺太子，人主以妾為妻，內亂親戚。歲星逆行，不可以戰，色其所去國，五穀皆貴。君治逆，則歲星逆，逆行入陰道者，內事逆，逆行入陽道者，外事逆；君治逆不止，則星逆行不止。”《海中占》曰：“主好陰謀，侵凌諸侯，急兵革；則歲星逆行。”

세성이 역행하여 변색하면, 그 분야의 나라는 공신을 구축(驅逐)하고・태자를 살해하며, 인군은 첩으로 아내를 삼고, 친족과의 사이에 내란을 발생하리라. 세성이 역행할 때는 출전할 수 없다. 그것이 떠나가는 그 분야의 나라를 보면, 오곡은 모두 가격이 오르리라. 군왕이 정치를 다스림이 패역하면, 세성은 곧 역행한다. 역행하여 음도에 진입하는 것은, 궁내의 일의 패역이다. 역행하여 양도에 진입하는 것은, 외조의 일의 패역이다. 군왕의 패역이 그치지 않으면, 별의 역행도 또한 그치지 않는 것이다.《해중점(海中占)》에 이르기를, 군주가 음모를 기호하고, 제후를 능멸(欺凌)하며, 급히 병혁(兵革)을 동용(動用)하면, 세성은 곧 역행하리라.

甘氏曰：“歲星晝見，臣謀其主，國相有憂及死，有白衣事。”（《宋書天文志》曰：“晉惠帝永寧二年四月癸酉，歲星晝見。占曰：為臣強。初齊王冏定京都，因留輔政，遂專傲無君。十二月，成都、河間、長沙王乂討之，交戰及焚宮闕，國兵敗，夷滅之，殺其兄上軍將軍萛以下二十餘人。）《晉陽秋》曰：“孝武太元十一年六月甲午，歲星晝見，在胃。占曰：‘魯有兵，臣強。’十二月，慕容釗寇河東，崔遼使子寇、陳穎、朱序遣討之，釗走渡河。”

감씨가 이르기를, 세성이 백주(白晝)에 보이는 것은, 신자가 군주를 도모하고・국상(國相)에게 우환이 있어 심한 것은 사망하며・「백의지사(白衣之事)」가 있어 곧 상사가 있음을 주관한다（원서 소주: 《송서・천문지》의 기재에, 진(晋)의 혜제(惠帝)・영녕(永寧) 2년 4월 계유(癸酉) 날, 세성은 백주에 보였다. 점사에 이르기를, 이는 신하의 강성한 상이다. 당초 제왕(齊王) 사마경(司馬冏)은 경도(京都)를 평정하여, 이로 인해 조중에 머물러 보정하고, 이에 전횡(專橫)・교만(傲慢)하여 군상(君上)을 눈에 두지 않았다. 12월, 성도왕(成都王)・하간왕(河間王)과 장사왕(長沙王) 사마예(司馬乂)는 병을 일으켜 그를 토벌하고, 쌍방은 교전하여 궁궐을 분소(焚燒)하고, 제왕의 군대는 싸움에 패하여, 그 족(族)을 이멸(夷滅)당하고, 그의 형・상군장군(上軍將軍) 사마개(司馬萛) 이하 20여 인을 데려 아울러 죽였다, 했다）.《진양추(晋陽秋)》에 이르기를, 효무제・태원(太元) 11년 6월 갑오(甲午) 날, 세성은 백주에 보이어, 자리는 위수(胃宿)에 있었다. 점사에 이르기를, 노지(魯地)에 병사가 있고, 신하는 강성하다. 이 해 12월, 모용초(慕容釗)는 하동(河東)을 침요(侵擾)하고, 최료(崔遼)는 그 아들을 파하여 진영(陳穎)・주서(朱序) 등과 봉명하여 앞으로 가서 토벌하게 하고(이 구의 원서 문자에 탈탈(訛脱)이 있다), 모용초는 패주하여 황하를 건너 갔다.

《龍魚河圖》曰：“夫歲星主德慶，其神下為大乙之神。”巫咸曰：“歲星下為壯男，止於田野。”《漢武故事》曰：“西王母遣使謂上曰：“求仙而先殺戮，吾與帝絕矣；又致三桃，食此可得極壽；使至之日，東方朔死。上疑之，問；使者曰：‘朔是木帝精，為歲星下游人中，以觀天下，非陛下臣也。’上厚葬之。一本云：朔死，乘雲飛去，仰望大霧，望之不知所在。朔在漢朝，天上無歲星。”

《용어하도(龍魚河圖)》에 이르기를, 세성은 덕택과 희경을 주관하고, 그것의 성신(星神)이 인간에 하강하는 것은 곧 태을(太乙)의 신이다. 무함이 이르기를, 세성이 인간에 하강하여 강장(強壯)한 남자로 화작(化作)하여, 전야(田野) 사이에 지식(止息)한다.《한무고사(漢武故事)》에 이르기를, 서왕모(西王母)는 사자를 파하여 한무제(漢武帝)에게 대하여 이르기를, 선을 구하고 도를 묻고서 먼저 살륙(殺戮)을 행하는 것은, 나는 황제와 여기서부터 왕래를 단절한다, 했다. 사자는 또 세 개의 선도(仙桃)를 보내와, 먹으면 수명을 극진할 수 있다고 말했다. 사자가 온 그 날, 동방삭(東方朔)은 죽었다. 무제는 마음에 의혹을 내어, 추문하여 연유를 물으니, 사자가 이르기를, 동방삭은 본래 목제(木帝)의 정기가 화한 것으로, 세성이 하강하여 인간을 유력(遊歷)하고・빌려 이로써 천하를 관찰하는 것이니, 아울러 폐하의 신자가 아니다, 했다. 무제는 이에 그를 후장(厚葬)했다. 다른 일종의 본자(本子)에 이르기를, 동방삭은 죽은 뒤 구름을 타고 날아가고, 사람들은 우러러 보아 한 편의 대무(大霧)를 보고, 다시 보면 곧 그가 어디에 있는지를 알지 못했다. 동방삭이 한조(漢朝)에 있는 그 해년(年) 동안에, 천상은 세성을 보이지 않았다, 했다.

《二十八宿山經注》曰：“歲星為四慧，出於奎、婁，則邦豐熟，和平。”《考靈耀》曰：“政失於春，負星滿偃，不居春常。”石氏曰：“歲星德也，人主之象；其角反動，乍小乍大，若色數變，人主有怒。”又《天官書》曰：“人主有憂。”巫咸曰：“歲星大其常，且賦斂不常，民飢。歲星小，民且多疾，牛馬疫死。”《天官書》曰：“歲星大，即為嘉。”《荊州占》曰：“歲星始出大，而日愈小者，所居之國耗。歲星始出小，而日愈大者，所居之國利。歲星行宿，大而明，內實，天下安寧；小而內虛，其國不安，主有憂。”

《이십팔숙산경주(二十八宿山經注)》에 이르기를, 세성이 화하여 네 갈래의 혜망(彗芒)이 되어, 규수(奎宿)・루수(婁宿)에 출현하면, 곧 방국은 오곡이 풍숙하고・천하가 화평하리라.《고영요(考靈耀)》에 이르기를, 춘계의 정령에 실이 있으면, 세성은 곧 기를 부리고 언복(偃伏)하여, 그 봄에 응당 있을 상위(常位)에 안거하지 않으리라. 석씨가 이르기를, 세성은 덕을 주관하고, 인군의 상징이다. 그것의 망각이 반상(反常)하게 전동(顫動)하여, 홀연 작아지고 홀연 커지거나, 혹은 안색이 누차 변화하면, 인군에게 진노의 일이 있으리라.《사기・천관서》는 곧 이는 인군에게 근심이 있음을 주관한다고 한다. 무함이 이르기를, 세성이 평상보다 큰 것은, 부세(賦稅)・징렴(徵斂)에 상법(常法)이 없음을 주관하고, 백성은 기곤(飢困)하다. 세성이 평상보다 작은 것은, 백성의 질병이 많고・우마(牛馬)가 온역(瘟疫)을 만나 죽음을 주관한다.《천관서》에 이르기를, 세성이 크게 보이는 것은, 곧 가미(嘉美)의 조(兆)이다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 처음 나올 때 크고, 뒤에 하루하루 더 작아지면, 그것의 소재하는 분야의 국가는 손모(損耗)한다. 세성이 처음 나올 때 작고, 뒤에 하루하루 더 커지면, 그것의 소재하는 분야의 국가는 이익을 얻는다. 세성이 열수를 경행하여, 형체가 크고 명랑하며・내부가 충실하면, 천하는 안녕하다. 형체가 작고 내부가 공허하면, 그 분야의 나라는 안정하지 않고, 군주에게 근심이 있다.

甘氏曰：“歲星流，主死，失地。”巫咸曰：“歲星沉浮，國亡，有土功爭；又曰有憂，沉，數日不見，國亡；乍見乍不見，國憂喪。”《天官書》曰：“歲星出，如浮而沉，其國有土功；如沉而浮，其野亡；浮者見之，沉者伏之。”《荊州占》曰：歲星變色，逆行，相凌而斗；舍合留；舍環守；其國無道。”

감씨가 이르기를, 세성이 유이(流移)하여 정해지지 않으면, 군주의 사망・국가의 토지를 상실함을 주관한다. 무함이 이르기를, 세성이 홀연 가라앉고 홀연 뜨는 것은, 국가의 멸망을 주관하고, 토목의 공정의 다툼이 있다. 일설에는 우환이 있음을 주관한다. 그것이 가라앉아 연면한 수일 보이지 않으면, 국가는 멸망한다. 홀연 숨고 홀연 나타나면, 나라에 우환・상사가 있다.《사기・천관서》에 이르기를, 세성이 출현할 때, 보기에 부기(浮起)하고 뒤에 침강하면, 그 분야의 나라에 토목의 공이 있다. 보기에 침복(沈伏)하고 뒤에 부기하면, 그 분야의 땅은 멸망한다――이른바 부(浮)란, 현현하는 것을 가리키고, 이른바 침(沈)이란, 은복(隱伏)하여 보이지 않는 것을 가리킨다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 변색・역행하고, 타성과 서로 능(凌)하여 쟁투하고, 혹은 동사(同舍)하여 서로 합하여 정류하고, 혹은 일사(一舍) 안에서 환요・수후하는 것은, 모두 그 분야의 나라의 정치의 무도(無道)함을 주관한다.

《黃帝占》曰：“歲星生氣而為青穰者，明日大寒小雨；見此者，賁魚鹽貴，不出三旬。”《孝經內記》曰：“歲星生氣為青穰者，明日大寒小雨；見此者魚鹽大貴，不出三旬，皆可再倍；貴不過二十日止，所見之國，傷苗少實。天下有一歲十飢見者，不出其年，富民從其故鄉，王者不安，大臣坐事，不出二年，天下無布，練貴縑絮四倍，萬民大寒。”郗萌曰：“歲星出，穰長三尺；三日雨，若不雨，大霧。”甘氏曰：“歲星自暈，有喪。”

《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 운기(雲氣)를 생출하여 청색의 「양기(穰氣)」(별 곁에 증등(蒸騰)하여 화양(禾穰)과 같은 기)를 결성하면, 다음 날 곧 대한(大寒)에 소우(小雨)가 있으리라. 이러한 천상을 보면, 어(魚)・염(鹽)의 가전(價錢)은 오르려 하고, 30일을 벗어나지 않고 응험하리라.《효경내기(孝經內記)》에 이르기를, 세성이 기를 내어 청양(青穰)을 결성하는 것은, 다음 날은 대한에 소우가 있다. 이러한 천상을 보면, 어염은 크게 값이 오르고, 30일을 벗어나지 않아, 가전은 모두 일배(一倍)를 번할 수 있다. 이러한 값 오름은 20일을 지나지 않고 정지한다. 그것이 현현하는 그 분야의 나라는, 화묘(禾苗)는 상하여 결실이 적으리라. 천하가 만약 일년 안에 열 번 기근의 상을 출현하면, 이 일년을 벗어나지 않고, 부호(富戶)는 곧 고향을 떠나고, 군왕은 안녕을 얻지 못하며, 대신은 일로 인해 죄를 얻으리라. 2년을 벗어나지 않고, 천하는 베(布)를 쓸 것이 없고, 연백(練帛)은 값이 오르며, 겸(縑)・서(絮)의 가전은 네 배로 오르고, 만민은 엄한에 괴로워하리라. 희맹(郗萌)이 이르기를, 세성이 출현하여, 양기의 길이가 3척이면, 3일 안에 비를 내리리라. 만약 비를 내리지 않으면, 곧 대무를 일으키리라. 감씨가 이르기를, 세성이 스스로 광운(光暈)을 생출하면, 상사가 있음을 주관한다.

石氏曰：“歲星犯左角，天下之道皆不通；犯右角，天下王使絕滅。”《荊州占》曰：“歲星犯角，天下有兵，將相有憂；犯右角，右將憂。”石氏曰：“歲星入角，天下有兵；其行疾，六十日；行遲，百二十日，遠百八十日。”《黃帝占》曰：“歲星出中道，天下太平；出陽道，旱；出陰道，多雨。”陳卓曰：“歲星出陰道，多陰謀。”甘氏曰：“歲星逆行入角，人主出入不時，若有急事，千里之行；一曰女子多死。”《孝經右秘》曰：“歲星在角，天下大病。”

각수(角宿)는 동방의 창룡 칠수의 머리로, 좌각(左角)・우각(右角) 두 별은 천문(天門)과 같고, 그 분야는 정지(鄭地)에 있다. 석씨가 이르기를, 세성이 좌각을 침범하면, 천하의 도로는 모두 통창(通暢)하지 않다. 우각을 침범하면, 천하의 군왕의 사자는 단절(斷絶)하리라.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 각을 범하면, 천하에 병사가 있고, 장상(將相)에게 근심이 있다. 우각을 범하면, 우장(右將)에게 근심이 있다. 석씨가 이르기를, 세성이 각수에 진입하면, 천하에 병사가 있다. 세성의 감이 빠르면, 기약은 60일에 응한다. 감이 느리면, 기약은 120일에 응하고, 멀면 180일이다.《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 중도(中道)를 달리면, 천하는 태평하다. 양도(陽道: 황도 이남)를 달리면, 가뭄을 주관한다. 음도(陰道: 황도 이북)를 달리면, 다우(多雨)를 주관한다. 진탁(陳卓)이 이르기를, 세성이 음도를 달리면, 음모의 일이 많으리라. 감씨가 이르기를, 세성이 역행하여 각수에 진입하면, 인군의 출입에 정시(定時)가 없고, 혹은 긴급한 사고가 있어, 천리의 행을 지을 것을 요한다. 일설에는 여자의 죽음이 많음을 주관한다.《효경우비(孝經右秘)》에 이르기를, 세성이 각수에 머물면, 천하는 대역(大疫)하리라.

石氏曰：“歲星乘左角，法官誅；乘右角，大將軍死。”郗萌曰：“歲星乘左角，為旱；乘右角，為水，為兵。”《荊州占》曰：“歲星乘右角，為后族家，若將相有坐法死者。”郗萌曰：“歲星居角，歲大熟。”又占曰：“歲星守角，為中兵；留兩角間，關梁不通，軍有興國，延邊城，境不通。”石氏曰：“歲星出入，留舍角，角為天田，歲星來入守之，其國五穀大熟，絲綿為平民大樂；守之百日不下，國有兵。”

석씨가 이르기를, 세성이 좌각을 능승(凌乘)하면, 형법을 맡는 관원은 주살당한다. 우각을 능승하면, 대장군은 죽으리라. 희맹(郗萌)이 이르기를, 세성이 좌각을 능승하면, 가뭄을 주관한다. 우각을 능승하면, 수재를 주관하고・병사를 주관한다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 우각을 능승하면, 후비의 족가(族家)에 응하고, 혹은 장상이 있어 법령에 촉범(觸犯)하여 이로써 죽으리라. 희맹이 이르기를, 세성이 각수에 거수하면, 이 일년은 크게 풍수하리라. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 각을 지키면, 경사(京師) 안에 병이 있음을 주관한다. 좌우의 양각 사이에 정류하면, 곧 관카(關卡)・교량은 통하지 않고, 군대는 국중에 흥기하여, 변성(邊城)에 만연(蔓延)하고, 변경의 교통은 단절하리라. 석씨가 이르기를, 세성이 출입하여 각수에 유숙하면――각수 곁에 「천전(天田)」의 별이 있어, 농사를 주관한다――세성이 앞으로 와서 입수(入守)하면, 그 분야의 나라는 오곡이 크게 익고, 사면(絲綿)은 값이 평하며, 백성은 크게 안락하리라. 만약 수후하여 100일이 되어 떠나지 않으면, 그 나라는 곧 병사가 있으리라.

又占曰：“歲星守角中，五穀成熟，歲平安樂；守之百日，兵起。”又占曰：“歲星守右角十六日，君命眾子。”又占曰：“歲星守左角七日，朝去國有憂；去一尺七寸，天下同心。”甘氏曰：“歲星守角，王者大赦，忠臣用。”《海中占》曰：“歲星守左右角，其色黃白，小旱；民小厲。其逆行，即旱；其還，立雨；糴如故。又占曰：歲星犯左右角，逆行為旱，五穀不收。又占曰：歲星守角，一南一北，宜黍與稷。”

또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 양각 가운데 지키면, 오곡은 성숙하고, 년성은 평안・환락하다. 만약 지키기가 100일에 차면, 곧 병사의 흥기가 있으리라. 또 이르기를, 세성이 우각을 지키기 16일이면, 군주는 곧 여러 왕자에게 수명(授命)・봉직(封職)하려 한다. 또 이르기를, 세성이 좌각을 지키기 7일 하여 아침에 떠나면, 그 나라에 근심이 있다. 1척 7촌을 떠나면, 곧 천하는 동심(同心)하리라. 감씨가 이르기를, 세성이 각을 지키면, 군왕은 천하를 대사(大赦)하고, 충신은 임용되리라.《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 좌우각을 지키고, 별의 색이 황백이면, 소한(小旱)을 주관하고, 백성에게 경미한 역병이 있으리라. 그것이 만약 역행하면, 곧이어 간한(乾旱)한다. 그것이 만약 회환(回還)하면, 곧장 비가 내리고, 양가(粮價)는 옛대로 한다. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 좌우각을 침범하고, 역행은 가뭄을 주관하고, 오곡은 거두지 않는다. 또 이르기를, 세성이 각을 지키고, 잠시는 남쪽에 치우치고 잠시는 북쪽에 치우치면, 기(黍)와 직(稷)을 심기에 마땅하다.

郗萌曰：“歲星守左右角，赦。一曰過十餘日，有赦不盡。又占曰：歲星守角處，其北五穀不收。又占曰：“歲星守角，政事急，有千里之行。又占曰：歲星守角為兵，傷大臣。”《荊州占》曰：“歲星守右角，有大德令，期八十日。又占曰：歲星守右角處，其北五穀半收；守左角處，其南及守天田，有大水，五穀不成，大飢，人相食。”石氏曰：“歲星犯乘守左角，七日以上，天下大赦；守右角，賢士用，期七十日。”郗萌曰：“歲星逆乘陵左右角，其為日蝕，國有憂。又占曰：歲星犯天庭，臣為亂。又占曰：歲星守犯陵右角，為禍咎。又占曰：歲星舍，若食角，女子多死。”

희맹(郗萌)이 이르기를, 세성이 좌우각을 지키면, 사면(赦免)을 주관한다. 일설에는 십수 일을 지나, 사령(赦令)이 있더라도 사는 철저하지 않은 것이다. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 각을 지켜 그 북쪽에 치우치면, 오곡은 거두지 않는다. 또 이르기를, 세성이 각을 지키면, 정사는 급박(急迫)하여, 천리의 행이 있으리라. 또 이르기를, 세성이 각을 지키면 병사를 주관하고, 대신을 상하는 일을 만나리라.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 우각을 지키면, 크게 은덕을 베푸는 조령이 있어, 기약은 80일에 응한다. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 우각을 지켜 그 북쪽에 치우치면, 오곡은 다만 반을 거둔다. 좌각을 지켜 그 남쪽에 치우치고, 및 천전(天田)의 별에 지키면, 모두 대수가 있음을 주관하고, 오곡은 이루지 않고, 대기근, 사람은 사람을 먹으리라. 석씨가 이르기를, 세성이 침범・능승 혹은 좌각을 수후하기 7일 이상이면, 천하는 대사한다. 우각을 지키면, 곧 현사(賢士)는 임용되고, 기약은 70일에 응한다. 희맹이 이르기를, 세성이 역행・능승・기릉(欺陵)하여 좌우각하는 것은, 일식(日食)의 발생하고・나라에 우환이 있음을 만나리라. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 천정(天庭)의 별을 침범하면, 신하는 난을 일으킨다. 또 이르기를, 세성이 침범・수후・기릉하여 우각하는 것은, 화환(禍患)・구해(咎害)를 주관한다. 또 이르기를, 세성이 각수에 지사(止舍)하고, 혹은 각성을 엄식(掩食)하면, 여자의 죽음이 많음을 주관한다.

石氏曰：“歲星犯亢，天子之座則敗於君。又曰：歲星數入亢，其國疾疫。”巫咸曰：“歲星入亢歲有旱，絲綿貴；若守之三十日以上，有兵起，其年飢，人相食。”郗萌曰：“歲星入亢，行疾，國君受弔；有大飛蟲，驚動人心，期在百五十日。其行遲，至難期二百五十日中。又占曰：歲星逆行亢，其君不親政事，朝延多非其人。”石氏曰：“歲星經亢朝鄭，國有兵。”《春秋圖》曰：“歲星之亢，其年大熟，絲絮大貴。”

항수(亢宿)는 창룡 칠수의 제2수로, 천자의 조정을 주관하고, 분야도 또한 정지(鄭地)에 있다. 석씨가 이르기를, 세성이 항수를 침범하면, 항수는 천자의 보좌를 상징하고, 군주는 이로 인해 수손(受損)하리라. 또 이르기를, 세성이 누차 항수에 진입하면, 그 분야의 나라에 역병이 있으리라. 무함(巫咸)이 이르기를, 세성이 항수에 진입하면, 이 일년에 한정(旱情)이 있고, 사면(絲綿)은 값이 오르리라. 만약 수후하여 30일 이상이면, 곧 병사의 흥기가 있고, 그 한 해는 기근, 사람은 사람을 먹으리라. 희맹이 이르기를, 세성이 항수에 진입하여, 만약 감이 빠르면, 국군은 곧 조헌(吊唁)을 접수하려 한다. 또 대비(大批)의 비충(飛虫)이 있어 인심을 경동하고, 기약은 150일에 있어 응한다. 만약 감이 느리면, 곧 늦게 이르러 250일 안을 요하리라. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 항수에서 역행하면, 국군은 정사를 친리(親理)하지 않고, 조정 위는 많이가 직에 어울리지 않는 사람이다. 석씨가 이르기를, 세성이 항수를 경과하여 정지의 분야를 향하면, 그 나라는 병사가 있으리라.《춘추도(春秋圖)》에 이르기를, 세성이 항수에 이르면, 이 일년은 크게 풍수하고, 사서(絲絮)는 크게 값이 오르리라.

郗萌曰：“歲星入亢，或東或西，去亢一尺若三尺，地大動，期戊己食時。”陳卓曰：“歲星乘亢右星，穀物滅左星，天下有奇令。又占曰：歲星舍亢，為歲小有水。”《黃帝占》曰：“歲星舍亢，南地動。”郗萌曰：“歲星出入留舍亢六十日，不下十月，有兵進來，守之，兵不用；國有名者死，退而守之，有客上來者，期十月。又占曰：歲星有留延中，為天下憂。”

희맹(郗萌)이 이르기를, 세성이 항수에 진입하여, 혹은 동쪽에 치우치거나 혹은 서쪽에 치우치고, 항수를 떠남이 1척 혹은 3척이면, 대지진이 있어, 기약은 무일(戊日)・기일(己日)의 식시(食時: 아침밥 때)에 있어 응한다. 진탁(陳卓)이 이르기를, 세성이 항수의 우성(右星)을 능승하면, 곡물은 수손한다. 좌성을 엄멸하면, 천하는 비상(非常)의 조령이 있으리라. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 항수에 지사하면, 이 일년은 약간 수환이 있으리라.《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 항수에 지사하면, 남방에 지진이 있으리라. 희맹이 이르기를, 세성이 출입・유숙하여 항수에 있기를 60일에 달하고, 또 10개월의 오래됨에 이르지 않으면, 적병의 침범이 있으리라. 만약 그것이 지키고 움직이지 않으면, 병사는 도리어 발동하지 않으리라. 국중에 명망 있는 사람의 사망이 있으리라. 만약 그것이 퇴행하여 뒤에 수후하면, 곧 원객(遠客)의 도래가 있고, 기약은 10개월에 응한다. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 오래 머물어 연탕(延宕)하여 항수 가운데 있는 것은, 천하의 우환이다.

石氏曰：“歲星守亢，年大熟，天下有大令，國有忠臣；若守之去一尺七寸，星隕。又占曰：歲星守亢下，田豐魚十倍。又占曰：歲星過亢處，其南，其歲地動；處其東，狗生妖；處其北，米大貴，有多徙；處其西，馬生妖；守東，羊生妖若狗生妖也。又占曰：歲星守亢，有小兵。”

석씨가 이르기를, 세성이 항수를 지키면, 이 일년은 크게 풍수하고, 천하에 중대한 조령이 있고, 국중은 충신을 내리라. 만약 수후한 뒤에 1척 7촌을 떠나가면, 운성(隕星)의 추락함을 만나리라. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 항수 아래에 지키면, 전지(田地)는 풍수하고, 어산(魚産)은 10배로 늘리라. 또 이르기를, 세성이 항수를 넘어 그 남쪽에 머물면, 이 일년에 지진이 있다. 그 동쪽에 머물면, 개는 괴태(怪胎)를 낳으리라. 그 북쪽에 머물면, 쌀값은 크게 오르고, 백성은 천사(遷徙)가 많으리라. 그 서쪽에 머물면, 말은 괴태를 낳으리라. 동쪽에 지키면, 곧 양은 괴태를 내거나 개는 괴태를 내리라. 또 이르기를, 세성이 항수를 지키면, 소규모의 병사가 있으리라.

《海中占》曰：“歲星守亢，為地動。又占曰：歲星守亢，王者有德令，禾稼熟。又曰封侯有小話，國君受弔，飛蟲六畜，生非其類，為妖；有小賊，民多流亡，期百五十日，若一年。又曰居亢，歲旱。”郗萌曰：“歲星守亢，天子大令，國用忠臣，其守七日以上至四十日，國徵大賢，王者更政號，期百五十日；一曰大赦，使行九州。”陳卓曰：“歲星犯天府，邊臣為亂。”郗萌曰：“歲星守亢左星，為瞧旱不生；一曰多蟲蝗；守右星，五穀以水傷敗；一曰大兵，百二十日。”又曰：“歲星守亢十日而去，國大豐，穰庫倉餘。”《黃帝占》曰：“歲星逆行，守亢，為中兵。”甘氏曰：“歲星犯守亢，逆行，失兵明色，王不用事。”

《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 항수를 지키면, 지진을 주관한다. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 항을 지키면, 군왕은 덕을 베푸는 조령을 발포(發布)하고, 화가(禾稼)는 성숙하리라. 또 이르기를, 후(侯)를 봉하는 일에 작은 의론(議論)이 있고, 국군은 곧 조헌을 접수하려 한다. 비충과 육축(六畜)이 본류(本類)에 합하지 않는 괴태를 낳는 것은, 모두 요이(妖異)이다. 또 소고(小股)의 도적이 있어, 백성은 유망이 많고, 기약은 150일에 응하고, 혹은 1년이다. 또 이르기를, 세성이 항수에 거수하면, 이 일년은 간한(乾旱)하다. 희맹이 이르기를, 세성이 항을 지키면, 천자는 중대한 조령을 반하(頒下)하고, 국가는 충신을 임용하리라. 만약 수후하기 7일 이상에서 40일에 이르면, 국가는 대현(大賢)을 징소(徵召)하고, 군왕은 정령・명호(名號)를 경개(更改)하며, 기약은 150일에 응한다. 일설에는 대사를 주관하고, 사자를 보내 구주(九州)를 통행하게 한다. 진탁이 이르기를, 세성이 천부(天府)의 별을 침범하면, 변지의 신하는 난을 일으킨다. 희맹이 이르기를, 세성이 항수의 좌성을 지키면, 초한(焦旱)하여 초목이 나지 않음을 주관하고, 일설에는 충황(虫蝗)이 많음을 주관한다. 우성을 지키면, 오곡은 물에 엄괴(淹壞)당하고, 일설에는 대병을 주관하고, 기약은 120일에 응한다. 또 이르기를, 세성이 항수를 지키기 10일 하여 떠나면, 국가는 크게 풍수하고, 부고(府庫)・창름(倉廩)에 여량(餘粮)이 있으리라.《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 역행하여 항수를 지키면, 경사 안에 병이 있음을 주관한다. 감씨가 이르기를, 세성이 침범・수후하여 항수하고 또 역행하면, 병상(兵象)과 성색(星色)은 모두 광명을 상실하고, 군왕은 권력을 당하여 일을 다스릴 수 없으리라.

石氏曰：“歲星犯氐，國無儲。”《荊州占》曰：“歲星犯氐左星，左中郎將誅死；犯右星，右中郎將誅死，皆期三年。”郗萌曰：“歲星入氐，不出其年，有赦。又占曰：歲星逆行氐，其君治宮室過制度。”《黃帝占》曰：“歲星之氐，其歲熟，賤人有病。”郗萌曰：“歲星乘氐之右星，天下有大水，大兵；乘氏之左星，天子有自將兵於野。”《海中占》曰：“歲星居氐，五穀以旱傷。”郗萌曰：“歲星處氐西，歲多飢傷；北，有小賊，貴人多徙，牛多死，其肉殺人，南，觀多死，民多寒熱疾。”

저수(氐宿)는 창룡 칠수의 제3수로, 천자의 내궁(內宮)・침전(寢殿)을 상징하고, 분야는 송지(宋地)에 있다. 석씨가 이르기를, 세성이 저수를 침범하면, 국가는 저축(儲蓄)이 없다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 저수의 좌성을 침범하면, 좌중랑장(左中郎將)은 주살당한다. 우성을 침범하면, 우중랑장은 주살당하고, 기약은 모두 3년에 응한다. 희맹이 이르기를, 세성이 저수에 진입하면, 이 일년을 벗어나지 않고 사령이 있으리라. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 저수에서 역행하면, 국군은 궁실을 영조하여 응유(應有)의 제도를 초과하리라.《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 저수에 이르면, 이 일년은 풍수하고, 지위가 비천(卑賤)한 사람에게 질병이 있으리라. 희맹이 이르기를, 세성이 저수의 우성을 능승하면, 천하에 대수・대병이 있으리라. 저수의 좌성을 능승하면, 천자는 곧 친히 병을 거느려 야외에 출정하려 한다.《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 저수에 거수하면, 오곡은 가뭄으로 인해 수손하리라. 희맹이 이르기를, 세성이 저수의 서쪽에 머물면, 이 일년은 기근・손상이 많으리라. 북쪽에 머물면, 소고의 도적이 있고, 귀인은 천사가 많으며, 소는 죽음이 많고, 그 고기를 먹으면 사람을 독살하리라. 남쪽에 머물면, 궁관(宮觀)・누대(樓臺)는 훼괴가 많고, 백성은 한열(寒熱)의 질환을 앓는 것이 많으리라.

石氏曰：“歲星出入留舍氐者，天庫之星也；其國有急令，其歲則太平；還而守之，其國以兵致天下。又占曰：“歲星守氐，孽妾有喜者；或與月合在氐，而暈不出，四十日有千令。又占曰：歲星守氐，王者立后，期八十日。”甘氏曰：“歲星守氐，君有喜，若拜後，不出九十日；又曰皇后喜。”巫咸曰：“歲星守氐，國大飢，人民流亡。又占曰：歲星守氐，為民多疾病。”郗萌曰：“歲星守氐南，其年地動。又占曰：歲星守氐，逆行；其君不居其宮。”

석씨가 이르기를, 세성이 출입・유숙하여 저수에 있으면――저수는 또 천고(天庫)의 별이다――그 분야의 나라에 긴급한 조령이 있고, 그 한 해는 도리어 태평하다. 만약 세성이 회환하여 다시 와서 수후하면, 그 나라는 곧 무력을 의지하여 천하를 귀부하게 하려 한다. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 저수를 지키면, 서출(庶出)의 첩실(妾室)에 기쁨이 있다. 혹은 세성과 월량(月亮)이 저수에 함께 모여 광운이 흩어지지 않으면, 40일 안에 중대한 조령이 있으리라. 또 이르기를, 세성이 저를 지키면, 군왕은 황후를 책립하고, 기약은 80일에 응한다. 감씨가 이르기를, 세성이 저를 지키면, 군주에게 희경이 있고, 혹은 황후를 책배(册拜)하여, 90일을 벗어나지 않는다. 또 이르기를, 황후에게 기쁨이 있음을 주관한다. 무함이 이르기를, 세성이 저를 지키면, 국중은 크게 기근하고, 백성은 유망한다. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 저를 지키면, 백성의 질병이 많음을 주관한다. 희맹이 이르기를, 세성이 저수의 남쪽에 지키면, 이 일년에 지진이 있다. 또 이르기를, 세성이 저를 지켜 역행하면, 국군은 그 궁중에 안거할 수 없으리라.

《荊州占》曰：“歲星守氐，諸侯人君有來入宮者，其行疾，期六十日；其行遲，百二十二日。”（案《宋書天文志》曰：宋後廢帝元徽三年十月丙戍，歲星入氐，五年七月，廢帝隕、安成王入纂皇統，後三年，齊受禪。）又占曰：“歲星守氐，為后夫人憂；謂東行反還，去兩星二尺，期一百二十日；去兩星一尺，期六十日；與兩星齊，期二十日；以赦解之。”陳卓曰：“歲星守氐，五穀蟲蝗，萬物不成。”《海中占》曰：“歲星守犯氐，成鉤已環繞之，其國飢，人君失時，政令不行。”。

《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 저수를 지키면, 제후 혹은 국군이 있어 앞으로 와서 궁에 들어가리라. 세성의 감이 빠르면, 기약은 60일에 응하고, 감이 느리면, 기약은 122일에 응한다（원서 소주:보면 《송서・천문지》의 기재에, 송(宋)의 후폐제(後廢帝)・원휘(元徽) 3년 10월 병술(丙戌) 날, 세성은 저수에 진입했다. 원휘 5년 7월, 후폐제는 시해(弑)당하고, 안성왕(安成王)은 들어가 제위를 이었으며, 이로부터 뒤 3년, 소제(蕭齊)는 선양(禪讓)을 접수했다, 했다）. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 저를 지키면, 후비・부인에게 근심이 있음을 주관한다. 가리키는 바는 세성이 동행한 뒤 또 꺾여 돌아와, 저수의 두 별을 떠남이 2척이면, 기약은 120일에 응한다. 두 별을 떠남이 1척이면, 기약은 60일에 응한다. 두 별과 나란히 같으면, 기약은 20일에 응한다. 대사로 이로써 화해(化解)할 수 있다. 진탁이 이르기를, 세성이 저수를 지키면, 오곡은 충황을 내고, 만물은 이루지 않으리라.《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 수후・침범하여 저수하고, 행적은 굽어 갈고리와 같이 그 사이에 환요하면, 그 분야의 나라는 기근하고, 인군은 농시를 착실(錯失)하여, 정령은 추행하여 내려가지 않으리라.