태백이 직성을 범함 이십오

《海中占》曰：“太白犯天稷，有旱災，五穀不登，歲大飢，五穀散出。”

《해중점》에 이르기를, 금성이 「천직(天稷)」을 모범하는 것은——천직 오성은 칠성의 남에 있어 농정의 관을 주관하고 가색의 신을 상징한다——한재가 발생하고 오곡이 흠수하며 연성이 크게 주리고 창중의 오곡이 산발·류출함을 주관한다.

《荊州占》曰：“太白犯乘守輔星，君臣失禮，輔臣有誅者。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 「보성(輔星)」을 모범·능승하고 정주하는 것은——본조의 표목은 「사보(四輔)」로 되고 사보의 사성은 북극의 추성을 환포하고 직은 제극을 보좌하고 정령을 반수하는 데 있다. 인문이 칭하는 보성은 북두의 제육성 개양 곁의 한 알의 소성을 가리켜 함께 보필의 뜻을 주관한다——군신 사이에 예수를 잃고 보정의 신하 중에 주살되는 자가 있음을 주관한다.

《荊州占》曰：“太白犯天廚，大官事誅。”石氏曰：“太白守天廚，大官吏死。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 「천주(天廚)」를 모범하는 것은——천주 육성은 자미궁의 동북에 있어 성선의 음식을 주관한다——태관의 일서가 일로 인하여 죄를 얻어 주살됨을 주관한다. 석씨가 이르기를, 금성이 천주에 정주하는 것은 선식을 장하는 태관의 속리가 사망함을 주관한다.

石氏曰：“太白守鼓旗，兵革起。”

석씨가 이르기를, 금성이 「고기(鼓旗)」에 정주하는 것은——고기의 여러 별은 하고 곁에 있어 군중의 전고와 정기를 상징한다——병과·갑주의 일이 흥기함을 주관한다.

《文曜鉤》曰：“發大兵相殘賊，則太白入天田。”《荊州占》曰：“太白守天田，五穀傷。”

《문요구》에 이르기를, 인간이 대거하여 병을 발하고 피차에 잔살·겁략하면 천상에는 곧 금성이 「천전(天田)」에 침입하는 성상이 나타난다——천전의 이성은 각수의 북에 있어 경기 안의 농전을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 천전에 정주하는 것은 오곡이 손을 입음을 주관한다.

《荊州占》曰：“太白舍天門中，人主無出邦門之遠廊廣門，大有伏兵。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 「천문(天門)」의 안에 지숙하는 것은——천문의 이성은 각수의 남에 있어 외조의 문호이다——군주가 국문을 나가서는 안 되고 낭무·광문 같은 곳까지 원행해서는 안 됨을 주관한다. 저곳에는 대량의 병중이 매복하고 있기 때문이다.

甘氏曰：“太白入守平道，天下兵亂。”

감씨가 이르기를, 금성이 「평도(平道)」에 들어가고 정주하는 것은——평도의 이성은 각수 사이에 끼여 있어 도로를 평치하고 공정하여 편하지 않음을 주관한다——천하에 병란이 발생함을 주관한다.

《文曜鉤》曰：“太白犯酒旗，三公九鄉謀。”《荊州占》曰：“太白守酒旗，天下大酺，有酒肉財物；若爵宗室。”

《문요구》에 이르기를, 금성이 「주기(酒旗)」를 모범하는 것은——주기 삼성은 헌원 우각의 남에 있어 연향·포식을 주관한다——삼공·구경에게 따로 도모가 있음을 주관한다. 원서의 「구향」은 「구경」의 잘못. 《형주점》에 이르기를, 금성이 주기에 정주하는 것은 천하에 포를 내려 모여 마시고 주육·재물을 상사하거나 혹은 종실의 자제에게 작위를 가봉함을 주관한다.

《黃帝》曰：“太白以四月從東方來入天高，留三十日，民受賜；留五十日，兵起宮中。”郗萌曰：“太白入天高，成勾已，天下有憂。太白舍天高中，有奇令。”

《황제》에 이르기를, 금성이 사월에 동방에서 가서 와서 「천고(天高)」에 들어가는 것은——천고 사성은 필수의 남에 있어 등림하여 망하는 대사이다——삼십 일 체류하면 백성이 상사를 획득함을 주관한다. 오십 일 체류하면 병변이 궁중에서 일어남을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 천고에 들어가 행도가 굴곡하여 구사의 형을 이루는 것은 천하에 근심이 있음을 주관한다. 금성이 천고의 안에 지숙하는 것은 비상의 정령을 반하함을 주관한다.

《荊州占》曰：“太白守礪石，兵起，以入日占國。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 「여석(礪石)」에 정주하는 것은——여석 사성은 오거의 서에 있어 봉인을 마려하는 마석으로 병기의 수정을 주관한다——병사가 흥기함을 주관하며 금성이 여석에 들어간 일진에 따라 어느 나라에 응하는지를 추단한다.

石氏曰：“太白守積尸，大人當之。”

석씨가 이르기를, 금성이 「적시(積尸)」에 정주하는 것은——적시의 일성은 귀수 안에 있어 기가 구름 같아 구름이 아니고 별 같아 별이 아니며 사상과 사사를 주관한다——그 응험은 상위에 거하는 대인물의 몸에 떨어진다.

《黃帝》曰：“太白入天潢中，天下大亂，易政；一曰貴人死；又曰兵起，軍起，道不通。”郗萌曰：“太白失度，留天潢，為人主憂，以水為害；若以井為害，以入日占其國。”

《황제》에 이르기를, 금성이 「천황(天潢)」의 안에 들어가는 것은——천황 오성은 오거 안에 있어 진량·교도를 주관한다——천하의 대란과 정권의 개역을 주관한다. 다른 한 설로는 현귀한 사람이 사망한다. 또 한 설로는 병사가 흥기하고 군려가 출동하며 도로가 조단하여 통하지 않는다. 석맹이 이르기를, 금성이 행도를 잃고 천황에 체류하는 것은 군주에게 근심이 있고 물로 인하여 재해를 이룸을 주관한다. 혹은 정천으로 인하여 화해를 생기며 그것이 들어간 일진에 따라 어느 나라에 응하는지를 추단한다.

《黃帝》曰：“太白入咸池中犯乘守之，在喪。”《春秋緯》曰：“太白入咸池，天下亂，易政，人君惡之。”石氏曰：“君死，皆以入日占其國。”甘氏曰：“太白入咸池，有兵喪，天子且以大敗失忠臣；若旱；一曰大水，道不通；貴人死，以入日占國。”石氏曰：“太白入天井，大臣為亂，國家易政令。”郗萌曰：“太白入咸池中，犯乘守之，若糴貴；一曰為有迷惑人主者。”《荊州占》曰：“太白中犯乘守咸池，大兵起，百萬人以上。”

《황제》에 이르기를, 금성이 「함지(咸池)」의 안에 들어가고 또한 그 별을 모범·능승·정주하는 것은——함지 삼성은 오거 안·천황의 남에 있어 어우의 이를 주관한다——상사가 있음을 주관한다. 《춘추위》에 이르기를, 금성이 함지에 들어가는 것은 천하의 대란과 정권의 개역을 주관하며 군주가 꺼리고 미워하는 바가 된다. 석씨가 이르기를, 군주의 신사를 주관하며 모두 금성이 들어간 일진에 따라 어느 나라에 응하는지를 추단한다. 감씨가 이르기를, 금성이 함지에 들어가는 것은 병화와 상사가 있고 천자가 장차 대패로 인하여 충신을 잃음을 주관한다. 혹은 한재에 당한다. 다른 한 설로는 대수를 발하여 도로가 통하지 않는다. 현귀한 사람이 사망하고 들어간 일진에 따라 어느 나라에 응하는지를 추단한다. 석씨가 이르기를, 금성이 「천정(天井)」에 들어가는 것은——천정도 또한 오거 안에 있어 함지와 함께 수사를 주관한다——대신이 난을 일으키고 국가가 정령을 갱개함을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 함지의 안에 들어가 그 별을 모범·능승하고 정주하는 것은 혹은 양가가 등귀한다. 다른 한 설로는 사람이 군주를 고혹하고 미란시킨다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 함지를 사중하고 모범하고 능승하고 정주하는 것은 대규모로 병을 일으키고 동원의 인수가 백만 이상임을 주관한다.

郗萌曰：“太白當天街，為諸侯自立為主；一曰大水，若留止逆行其中，為兵革起。”《荊州占》曰：“太白守天街，兵塞道。”《文曜鉤》曰：“太白犯守天街，徘徊亂行，主弱臣強，道路絕，天下不通。”《荊州占》曰：“太白不行天街，為政令不行，不出其年，有兵。”

석맹이 이르기를, 금성이 「천가(天街)」에 바로 대하는 것은——천가 이성은 필·묘 사이에 있어 화하와 호지의 분계로 묘 이서는 호이고 필 이동은 중국이다——제후가 자립하여 군주가 됨을 주관한다. 다른 한 설로는 대수를 발하고 만약 금성이 그 안에 체류하거나 혹은 그 사이에 역행하면 병과의 흥기를 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 천가에 정주하는 것은 병중이 도로를 도색함을 주관한다. 《문요구》에 이르기를, 금성이 천가를 모범하고 정주하여 배회·왕복하고 행도가 착란하는 것은 군주가 약하고 신하가 강하며 도로가 단절되고 천하가 통행할 수 없음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 천가를 경행하지 않는 것은 정령이 추행하여 내리지 못함을 주관하며 응험은 그 해를 나가지 않고 또한 병사가 있다.

石氏曰：“太白守狗星，守衛之臣作亂。”

석씨가 이르기를, 금성이 「구성(狗星)」에 정주하는 것은——구의 이성은 남두괴의 앞에 있어 문호를 짖어 지키고 비상을 경계함을 주관한다——숙위를 담임하는 신자가 난을 일으킴을 주관한다.

《荊州占》曰：“太白順行守狗國，出兵討鮮卑，烏丸；逆守之，其國為亂。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 순행하여 「구국(狗國)」에 정주하는 것은——구국 사성은 건성의 동남에 있어 선비·오환·옥저 일대의 동북의 여러 족에 대응한다——조정이 병을 내어 선비·오환을 토벌함을 주관한다. 만약 역행하여 그 위에 정주하면 그 부족의 나라가 스스로 난을 일으킨다.

郗萌曰：“太白提天田。出入大水；一曰五穀霜死。”

석맹이 이르기를, 금성이 「천전(天田)」에 핍근하는 것은——이 천전 구성은 우수의 남에 있어 경기 이외의 농전을 주관하며 앞의 감씨중관의 천전 이성과는 같은 곳이 아니다——홍수가 범람하여 출현함을 주관한다. 다른 한 설로는 오곡이 상동을 당하여 고사한다.

《宋書天文志》曰：“晉孝武太元四年十一月，太白犯哭星，占曰：天子有哭泣事。九月癸未，皇后王氏崩。孝武大明三年十月，太白犯哭泣，後六宮多喪，公主薨，天子舉哀；歲大旱，民飢。”

《송서·천문지》에 이르기를, 진의 효무제 태원 사 년 십일월에 금성이 「곡성(哭星)」을 모범하였다——곡의 이성·읍의 이성은 모두 허수의 남에 있어 상사의 곡읍을 주관한다——점사에 천자에게 장차 곡읍의 일이 있으리라 하였고 구월 계미일에 이르러 황후 왕씨가 세거하였다. 송의 효무제 대명 삼 년 시월에 금성이 곡·읍의 이성을 모범하고 이 뒤 육궁에 상사가 많고 공주가 망고하며 천자가 이에 거애하고 그 해에 또 대한을 만나 백성이 기근하였다.

《荊州占》曰：“太白守八魁，兵大起。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 「팔괴(八魁)」에 정주하는 것은——팔괴 구성은 천원의 남에 있어 금수를 포착하는 나망의 기구로 나금을 장설함을 주관한다——대규모로 병을 일으킴을 주관한다.

《荊州占》曰：“太白犯鈇鑕五日以上，臣有謀主者。太白犯鈇鑕，誅執法之官。”郗萌曰：“太白犯乘鈇鑕，為鈇鑕用；一曰將有憂。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 「부질(鈇鑕)」을 모범하는 것은——부질 오성은 분묘의 북에 있어 부질은 곧 요참에 쓰는 도와 침으로 참예·살륙을 주관한다——오 일 이상 체류하면 신하에게 군주를 도모하는 자가 있음을 주관한다. 금성이 부질을 모범하는 것은 형법을 집장하는 관원이 주살됨을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 부질을 모범하고 능승하는 것은 형륙의 구가 빈번히 동용됨을 주관한다. 다른 한 설로는 장수에게 근심이 있다.

《黃帝》曰：“太白入芻藁中，主寶出；憂臣在內。”

《황제》에 이르기를, 금성이 「추고(芻藁)」의 안에 들어가는 것은——추고 육성은 천원의 서에 있어 축생을 먹이는 마른 풀 사료이다——군주의 진보가 류산하여 나감을 주관한다. 우환은 조내의 신자의 몸에서 나온다.

《荊州占》曰：“太白守九州殊口，九州兵起。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 「구주수구(九州殊口)」에 정주하는 것은——구주수구 육성은 랑성의 북에 있어 직은 사방의 이족의 언어를 통역하는 데 있어 그러므로 「수구(殊口)」라 이름한다——구주의 각지에 모두 병사가 흥기함을 주관한다.

《荊州占》曰：“太白守天節，大將以兵出。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 「천절(天節)」에 정주하는 것은——천절 팔성은 필수의 아래에 있어 사신이 손에 드는 부절을 상징한다——대장이 명을 받들어 병을 거느리고 출정함을 주관한다.

《荊州占》曰：“太白入軍井三日以上，其歲大小。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 「군정(軍井)」에 들어가는 것은——군정 사성은 옥정의 동남·삼수의 좌족 아래에 있어 군중이 물을 취하는 우물을 주관한다——삼 일 이상 체류하면 장차 그 해의 연성의 풍흠의 대소가 어떠한가를 보아야 한다. 이 구의 저본의 문자에 탈오가 있고 점사가 족하지 않으니 대의는 이로써 세수의 풍흠을 추단하는 것을 말한다.

《荊州占》曰：“太白入天狗，北夷大飢，來歸；鄰國多土功。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 「천구(天狗)」에 들어가는 것은——천구 칠성은 랑성의 북에 있어 수어·방비하고 도적을 경척함을 주관한다——북방의 이적이 대기근을 당하여 앞에서 와서 귀부하고 인근의 나라가 크게 토목공정을 일으킴을 주관한다.

《荊州占》曰：“太白守天紀，天下兵悉。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 「천기(天紀)」에 정주하는 것은——이 천기는 감씨외관에 속하고 앞의 석씨중관의 관색의 동의 천기 구성과는 같은 곳이 아니다——천하의 병중이 진수 출동함을 주관한다. 구말의 「실」자는 의심스럽게 「기(起)」의 잘못으로 뜻은 병사의 흥기를 말한다.

《黃帝》曰：“太白入一廟，若守之，為廟有事；一曰為凶，憂。”又曰：“太白入守天廟，有廟殘之事；吏不去死。”

《황제》에 이르기를, 금성이 「천묘(天廟)」에 들어가거나 혹은 그 안에 정주하는 것은——천묘 십사성은 장수의 남에 있어 천자가 조상을 제사하는 종묘이다. 원서의 「일묘」는 「천묘」의 잘못——종묘에 장차 사고가 있으리라 함을 주관한다. 다른 한 설로는 흉을 주관하고 근심을 주관한다. 또 이르기를, 금성이 천묘에 들어가고 정주하는 것은 종묘가 훼손의 일을 당함을 주관한다. 묘를 장하는 관리는 한 번 죽음을 면하지 못한다.

《感精符》曰：“太白入長垣，三公九卿主，兵大起，天下亂，王者有憂。”

《감정부》에 이르기를, 금성이 「장원(長垣)」에 들어가는 것은——장원 사성은 소미의 서에 있어 변경의 원장·번리 같고 사이의 침입의 일을 주관한다——삼공·구경이 군권을 파지하고 대규모로 병을 일으키며 천하가 대란하고 왕이 되는 자에게 근심이 있음을 주관한다.

《荊州占》曰：“太白入土司空，有大徭之事。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 「토사공(土司空)」에 들어가는 것은——이 토사공은 무함외관에 속하고 토목의 조영과 도역의 징발을 장관한다——조정에 장차 대규모로 요역을 징발하는 일이 있으리라 함을 주관한다.

郗萌曰：“太白犯乘鍵閉星，大臣有悞天子不尊事天者，致大災於宗廟，天子崩；一曰王者不宜出宮下殿，有匿兵於宗廟中者。”

석맹이 이르기를, 금성이 「건폐(鍵閉)」의 별을 모범하고 능승하는 것은——건폐의 일성은 방수의 동북에 있어 문호 위의 자물쇠·빗장으로 관방의 개폐를 주관한다——대신 중에 천자를 기오하여 천자로 하여금 경경히 하늘을 섬기지 못하게 하는 자가 있어 이로써 종묘가 대재를 당하고 천자가 가붕함을 주관한다. 다른 한 설로는 왕이 되는 자는 궁문을 나가서 전계를 걸어 내려서는 안 된다. 사람이 병기를 종묘 안에 장닉하고 있기 때문이다.

《荊州占》曰：“太白守天桴，兵鼓起。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 「천부(天桴)」에 정주하는 것은——천부 사성은 하고의 아래·좌기의 말단에 있어 부는 곧 북을 치는데 쓰는 채이다——전고가 뇌향하고 병사가 흥기함을 주관한다.

《荊州占》曰：“太白守天淵，海水出，江河決；若海魚出。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 「천연(天淵)」에 정주하는 것은——천연 십성은 별성의 동남·남두의 아래에 있어 구거를 관개하고 물을 저수하는 택을 주관한다——해수가 범등하여 물가에 오르고 강하가 결구함을 주관한다. 혹은 심해의 물고기가 부현하여 나온다.

郗萌曰：“太白中犯乘守斧鑕，為斧鑕用；一曰兵將有憂。”《黃帝》曰：“太白入斧鑕，為大臣用。”《荊州占》曰：“太白犯守斧鑕，兵起。” 郗萌曰：“太白入斧鑕，大將誅。”《荊州占》曰：“太白犯斧鑕，誅執法之臣。”

석맹이 이르기를, 금성이 「부질(斧鑕)」을 사중하고 모범하고 능승하고 정주하는 것은——부질은 곧 앞문의 부질(鈇鑕)로 도끼와 침판으로 행형의 기구이며 무함외관이 따로 이 이름을 세운다——부질의 형이 빈번히 동용됨을 주관한다. 다른 한 설로는 병을 거느리는 장수에게 근심이 있다. 《황제》에 이르기를, 금성이 부질에 들어가는 것은 형벌이 대신에게 베풀어짐을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 부질을 모범하고 정주하는 것은 병사의 흥기를 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 부질에 들어가는 것은 대장이 주살됨을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 부질을 모범하는 것은 형법을 집장하는 신자가 주살됨을 주관한다.

《荊州占》曰：“太白入天廄，十日以上，廄馬有食變。太白守天廄，為廄災之事，人主以馬為憂；不則馬疾。”郗萌曰：“太白守天廄三十日，騎馬出。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 「천구(天廄)」에 들어가는 것은——천구 십성은 각도의 북에 있어 거마와 전역을 주관한다——열흘 이상 체류하면 구중의 마필이 초료 위에 변고를 낸다함을 주관한다. 금성이 천구에 정주하는 것은 마구에 재화가 발생하고 군주가 마필을 우려함을 주관한다. 그렇지 않으면 마필이 병에 감염된다. 석맹이 이르기를, 금성이 천구에 정주하여 삼십 일에 이르는 것은 기병과 전마가 출동함을 주관한다.

郗萌曰：“太白入庫樓三日，兵起尤甚。一曰兵起西北方。若舍之三十日，諸侯兵悉發，大將出。”《玉曆》曰：“太白守庫樓，兵起將軍出，車騎偏野。”

석맹이 이르기를, 금성이 「고루(庫樓)」에 들어가는 것은——고루 십성은 각수의 남에 있어 병거·기계를 둔방하는 무고와 망루이다——삼 일 체류하면 병사가 흥기하고 또한 격외로 참렬함을 주관한다. 다른 한 설로는 병이 서북방에서 일어난다. 만약 금성이 그 안에 지숙하여 삼십 일에 이르면 제후의 군대가 전부 출동하고 대장이 출정한다. 《옥력》에 이르기를, 금성이 고루에 정주하는 것은 병을 일으키고 장군이 군대를 거느리고 나가며 거마·기병이 원야에 가득함을 주관한다.

石氏曰：“太白犯守南門，邊夷兵起，若道路不通。”

석씨가 이르기를, 금성이 「남문(南門)」을 모범하고 정주하는 것은——남문 이성은 고루의 남에 있어 천상의 외문으로 수어를 주관한다——변지의 이적이 병을 일으키거나 혹은 도로가 조단하여 통하지 않음을 주관한다.

石氏曰：“太白犯平星，凶。”《文曜鉤》曰：“太白歷平星，主命傾。”甘氏曰：“太白守平星，執政臣憂，若有罪，誅期一年。”

석씨가 이르기를, 금성이 「평성(平星)」을 모범하는 것은——평성 이성은 고루의 북에 있어 정위의 관을 상징하고 공평하게 옥을 단함을 주관한다——흉을 주관한다. 《문요구》에 이르기를, 금성이 평성을 경력하는 것은 군주의 성명이 경위함을 주관한다. 감씨가 이르기를, 금성이 평성에 정주하는 것은 정병을 집장하는 대신에게 근심이 있거나 혹은 죄를 얻으며 주살되는 기한은 일 년이다.

甘氏曰：“太白犯守騎官，有兵起，馬多發，若多死。”石氏曰：“太白入騎官，若守之，兵大起，車騎用，將軍出；若騎士憂。”郗萌曰：“太白入守騎官，不出二十日，赦天下。”

감씨가 이르기를, 금성이 「기관(騎官)」을 모범하고 정주하는 것은——기관 이십칠성은 저수의 남에 있어 천자의 숙위 기사이다——병사가 흥기하고 마필이 대량으로 징발되거나 혹은 대량으로 사망함을 주관한다. 석씨가 이르기를, 금성이 기관에 들어가거나 혹은 그 안에 정주하는 것은 대규모로 병을 일으키고 거기가 사용에 투입되며 장군이 군대를 거느리고 나감을 주관한다. 혹은 기사에게 근심이 있다. 석맹이 이르기를, 금성이 기관에 들어가고 정주하는 것은 이십 일을 나가지 않고 장차 천하를 대사하리라 한다.

石氏曰：“太白入積卒，若守之，兵大起，士卒大行；若多死，期二年。”《玄冥占》曰：“太白犯守積卒，主失位，天下亂，兵大起，期百二十日。”

석씨가 이르기를, 금성이 「적졸(積卒)」에 들어가거나 혹은 그 안에 정주하는 것은——적졸 십이성은 방수·심수의 남에 있어 취집하는 사졸로 위사의 수수를 주관한다——대규모로 병을 일으키고 사졸이 대량으로 개발함을 주관한다. 혹은 상망이 중다하며 응험 기한은 이 년이다. 《현명점》에 이르기를, 금성이 적졸을 모범하고 정주하는 것은 군주가 군위를 잃고 천하가 대란하며 대규모로 병을 일으킴을 주관하며 응험 기한은 백이십 일이다.

《黃帝占》曰：“太白守鱉星，為有白衣之會。”巫咸曰：“太白犯守鱉星，天下有水旱之災；守陽則旱，守陰則水。”

《황제점》에 이르기를, 금성이 「별성(鼈星)」에 정주하는 것은——별 십사성은 남두의 남에 있어 물속의 개갑의 벌레를 주관한다——백의를 입고 거상의 집회가 있어 곧 국중이 상사를 판함을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 별성을 모범하고 정주하는 것은 천하에 수한의 재해가 발생함을 주관한다. 남쪽 양에 속하는 위치에 정주하면 가뭄이고 북쪽 음에 속하는 위치에 정주하면 수재이다.