형혹범야계 이십육(熒惑犯野雞二十六)

甘氏曰：“熒惑入犯守野雞，其國凶，必有死將，軍營敗，兵士散走。”

감덕이 이르기를, 형혹이 들어가고·충범하여 야계성을 수후하면(야계 한 별은 군시 안에 있어 변괴와 야미의 공을 주한다) 그 한 나라가 흉을 당함을 주하여 반드시 장령이 전사하는 자가 있고 군영이 궤패하며 병사가 사산하여 분도한다.

《春秋緯》曰：“熒惑守狼弧，諸侯相攻。”《海中占》曰：“熒惑守狼星，四夷兵，來侵中國，弓矢大貴，王者有憂；一曰夷將有死者。”郗萌曰：“熒惑守狼弧，小有憂；其成鉤已若環繞之，大人憂；期六月。”又占曰：“熒惑守狼弧，狄自反其主。”

《춘추위》에 이르기를, 형혹이 랑성과 호시를 지키면(랑 한 별은 동정의 동남에 있어 침략을 주하고 호시 아홉 별은 랑성의 동남에 있어 형태가 활을 당겨 이리를 쏘는 것과 같이 도적을 방비함을 주한다) 제후가 서로 공벌함을 주한다. 《해중점》에 이르기를, 형혹이 랑성을 지키면 사방의 이적의 병이 와서 중국을 침범함을 주하여 궁전의 가격이 폭등하고 왕자에게 근심이 있으며 다른 설에는 이인의 장령에게 전사하는 자가 있다고 한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 랑성과 호시를 지키면 다만 작은 근환이 있을 뿐이고 만약 그것이 반곡하여 「구사」의 형태를 이루거나 혹은 환상을 둘러 이루면 곧 존귀한 사람에게 근심이 있음을 주하여 응기는 여섯 달이다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 랑호를 지키면 적인이 스스로 그 군장에게 반역함을 주한다.

郗萌曰：“熒惑守狼，有小令，出大水。”《荊州占》曰：“熒惑守狼，天下發兵；一曰其國有兵。”又占曰：“熒惑守狼星，狗大貴，不即多死，狼，天狗也。”石氏曰：“熒惑入守狼，野獸死。”甘氏曰：“熒惑犯守狼星，將軍出，有千里之行，天下皆兵，盜賊縱橫，若有死將，期二年。”

석맹이 이르기를, 형혹이 랑성을 지키면 조정이 작은 정령을 반포함을 주하고 아울러 대수를 낼 것이다. 《형주점》에 이르기를, 형혹이 랑성을 지키면 천하가 병을 발함을 주하고 다른 설에는 그 한 나라에 병사가 있다고 한다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 랑성을 지키면 개의 값이 크게 오르고 그렇지 않으면 곧 개가 대비로 사망한다——랑성은 본래 하늘의 개이기 때문이다. 석신이 이르기를, 형혹이 들어가 랑성을 수후하면 야수의 사망을 주한다. 감덕이 이르기를, 형혹이 충범하여 랑성을 수후하면 장군의 출정을 주하여 천 리의 원행이 있어 천하가 땅에 두루 병이고 도적이 횡행하며 혹은 장령이 전사하는 자가 있어 응기는 이 년이다.

巫咸曰：“熒惑守弧星，兵大起，將軍出行，弓弩大貴，國多盜賊，民不安，期百八十日，遠一年。”郗萌曰：“熒惑守弧星，人民飢，食茹粟，谷大貴。”又占曰：“熒惑以五月守弧星六十日，其邦有兵戰。”《荊州占》曰：“熒惑守弧星，貴人多死，若將當代貴人。”又占曰：“熒惑守弧星，大將有千里之行，國政驚；一曰車騎兵出。”

무함이 이르기를, 형혹이 호시성을 지키면 병사가 크게 일어남을 주하여 장군이 출정하고 궁노의 가격이 폭등하며 나라 안의 도적이 중다하고 백성이 안녕을 얻지 못하여 응기는 백팔십 일이고 멀면 일 년이다. 석맹이 이르기를, 형혹이 호성을 지키면 백성의 기아를 주하여 야채를 취하여 조미에 섞어 굶주림을 채울 뿐이고 곡가가 비등한다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 오월에 호성을 지켜 육십 일에 이르면 그 방국에 전사가 있음을 주한다. 《형주점》에 이르기를, 형혹이 호성을 지키면 현귀한 사람에게 사망이 많음을 주하거나 혹은 현귀한 자의 위치를 취대할 사람이 있으리라. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 호성을 지키면 대장에게 천 리의 원정이 있음을 주하여 국가의 정국이 진동하고 다른 설에는 거기의 병이 출동한다고 한다.

《海中占》曰：“熒惑犯守天稷，有旱災，五穀不登，歲大饑饉；一曰五穀散出。”

《해중점》에 이르기를, 형혹이 충범하여 천직을 수후하면(천직 다섯 별은 칠성의 남쪽에 있어 직은 백곡의 우두머리로 농사·년성을 주한다) 한재가 있음을 주하여 오곡이 흠수하고 이 일 년은 크게 기근을 시끄럽게 하며 다른 설에는 창중의 오곡이 산방하여 나온다고 한다.

《荊州占》曰：“熒惑犯四輔星，君臣失禮，輔臣有誅。”

《형주점》에 이르기를, 형혹이 사보성을 충범하면(사보 네 별은 북극의 추성을 환포하여 천자를 보좌하는 네 분의 근신을 상징한다) 군신 사이에 예수를 잃음을 주하여 보정의 신하에게 주살되는 자가 있다.

《荊州占》曰：“熒惑入紫微宮中，犯五帝內座，大臣弒主。”

《형주점》에 이르기를, 형혹이 자미궁 안에 들어가 오제내좌를 충범하면(오제내좌 다섯 별은 화개 아래·자미궁 내에 있어 천제가 내정에 설하는 좌위이다) 대신이 군주를 시살함을 주한다.

郗萌曰：“熒惑入造父中，車馬貴。”又占曰：“熒惑舍造父，水大出。”《黃帝占》曰：“熒惑守造父，材官騎士出，馬動兵起。”

석맹이 이르기를, 형혹이 조부성 안에 들어가면(조부 다섯 별은 전사의 남쪽에 있어 주 목왕의 어자 조부의 이름을 취하고 거마와 가어의 관원을 주한다) 거마의 가격의 앙귀를 주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 조부에 기숙하면 대수의 폭발을 주한다. 《황제점》에 이르기를, 형혹이 조부를 지키면 재관과 기사의 출동을 주하여 마필이 조동하고 병사가 흥기한다.

郗萌曰：“熒惑守杵臼星，國有舂米軍旅之事。”又占曰：“熒惑守天杵，即大溝瀆多水。”

석맹이 이르기를, 형혹이 저구성을 지키면(저 세 별·구 네 별은 허수의 북쪽에 있어 쌀을 찧어 양을 비비하는 상이다) 나라 안에 쌀을 찧어 양을 비비하고 군대를 내어 병을 쓰는 일이 있음을 주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 천저를 지키면 큰 구거·수도가 대수에 차고 넘침을 주한다.

郗萌曰：“熒惑守司命，多暴死者；司命主百鬼，與輿鬼同候。”

석맹이 이르기를, 형혹이 사명성을 지키면(이 사명 두 별은 허수의 북쪽에 있어 과실을 거발하고 책벌을 시행함을 주하고 문창궁 안의 사명과 같은 곳이 아니다) 사람에게 폭망하는 자가 심히 많음을 주한다——사명은 여러 귀의 일을 관장하기에 여귀성과 합하여 험견할 것이다.

郗萌曰：“熒惑舍天雞三十日，旱；又曰雞夜鳴，天下盡驚。”

석맹이 이르기를, 형혹이 천계성에 기숙하여 삼십 일에 이르면(천계 두 별은 구국의 북쪽에 있어 새벽을 관장하고 새벽을 알림과 이금의 무리를 주한다) 하늘의 가뭄을 주하고 또 이르기를 인간의 닭이 밤에 울어 천하의 사람이 이에 경공한다.

郗萌曰：“熒惑犯市樓，天下易弊。”又占曰：“熒惑乘市樓，天下有所發，期不出三年。”

석맹이 이르기를, 형혹이 시루를 충범하면(시루 여섯 별은 천시원 안에 있어 시역을 관장하는 관서로 도량과 전폐를 주한다) 천하의 화폐의 갱개를 주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 시루 위에 능가하면 천하에 큰 징발의 일이 있음을 주하여 응기가 삼 년을 넘기지 않는다.

郗萌曰：“熒惑犯日星，為大戰。”

석맹이 이르기를, 형혹이 일성을 충범하면(일 한 별은 방수의 북쪽에 있어 태양의 정기가 기탁한 곳으로 양덕과 군상을 주한다) 대규모의 전사의 발생을 주한다.

郗萌曰：“熒惑犯亢池，海大魚死。”

석맹이 이르기를, 형혹이 항지를 충범하면(항지 여섯 별은 항수의 북쪽에 있어 물을 건너 배를 저어가며 빈객을 영송하는 일을 주한다) 해중의 대어가 성비로 사망함을 주한다.

郗萌曰：“熒惑守天田，五穀不成，黍貴。”《荊州占》曰：“熒惑守天田，旱。”又占曰：“熒惑守天田，人主犯禮，有災。”

석맹이 이르기를, 형혹이 천전을 지키면(천전 두 별은 각수의 북쪽에 있어 천자가 몸소 밭을 갈은 기내의 전으로 농사를 주한다) 오곡이 여물지 않음을 주하여 서미의 값이 귀하다. 《형주점》에 이르기를, 형혹이 천전을 지키면 건한을 주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 천전을 지키면 군주가 예제에 위배하여 이로 인해 재화를 초래함을 주한다.

《荊州占》曰：“熒惑入天門，去復還，關梁不通。”又占曰：“熒惑舍天門，進退前後，凶，兵大起；熒惑守天門，國絕祀；各以其日占。”

《형주점》에 이르기를, 형혹이 천문에 들어가(천문 두 별은 각수의 남쪽에 있어 천자가 출입하는 외문이다) 갔다가 또 되돌아오면 관애·교량이 조단하여 통하지 않음을 주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 천문에 기숙하여 홀연히 나아가고 홀연히 물러나며 때로 앞에 때로 뒤에 하면 흉을 주하여 병사가 크게 일어나고 형혹이 천문을 지키면 국가가 종묘의 사를 단절함을 주한다——이들은 모두 각각 당일의 간지에 의거하여 어느 나라에 응할지 추단한다.

甘氏曰：“熒惑入守平道，天下兵亂。”

감덕이 이르기를, 형혹이 들어가 평도를 수후하면(평도 두 별은 각수의 두 별 사이에 있어 천자의 거가가 행행하는 어로이다) 천하에 병란이 발생함을 주한다.

《宋書天文志》曰：“宋孝武孝建元年十月乙丑，熒惑犯進賢星，時吏部尚書謝莊表解職。”

《송서·천문지》에 이르기를, 남조 송 효무제 효건 원년 시월 을축에 형혹이 진현성을 충범하였는데(진현 한 별은 평도의 서쪽에 있어 경대부가 현능을 거천함을 주한다) 당시 이부상서 사장(謝莊)이 막 표를 올려 직무의 해제를 청하고 있었다.

《春秋文曜鉤》曰：“飲食失度，熒惑徘徊酒旗。”《荊州占》曰：“熒惑守酒旗，天下大酺，有酒肉財物賜，若爵宗室。”

《춘추문요구》에 이르기를, 군주가 음식·연락에 절제가 없으면 형혹이 곧 주기성 가까이에 배회하여 떠나지 않는다(주기 세 별은 헌원의 우각의 남쪽에 있어 연음·포식의 일을 주한다). 《형주점》에 이르기를, 형혹이 주기를 지키면 천하가 장차 크게 모여 연음함을 주하여 조정이 주육·재물을 상사하고 혹은 종실의 자제에게 작위를 가봉한다.

《春秋緯》曰：“熒惑入諸王星，主以妃黨縱恣，為天下所謀。”又占曰：“熒惑入諸王星，下不信上，王者微。”

《춘추위》에 이르기를, 형혹이 제왕성에 들어가면(제왕 여섯 별은 제후·종실의 과실을 고찰함을 주한다) 군주가 비빈의 친당을 종용하여 방사·전횡하게 하여 이로 인해 천하의 사람에게 산계당함을 주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 제왕성에 들어가면 하위의 자가 군상을 신임하지 않음을 주하여 왕자의 위권이 쇠미한다.

郗萌曰：“熒惑入天高，先軍起，後有赦。”《荊州占》曰：“熒惑入天高，有奇令；又曰入天高中十日，成鉤已，有贖罪之令。”《荊州占》曰：“熒惑入天高，留二十日，小赦；三十日十赦。”郗萌曰：“熒惑逆行天高中，必有破軍死將、亡國去王。”《蓬萊占》曰：“熒惑守左高，反者不勝；守右高，反者勝。”

석맹이 이르기를, 형혹이 천고에 들어가면(천고 네 별은 필수의 동남에 있어 대관에서 원망하는 상이다) 먼저 군흥이 있음을 주하고 이어 뒤에 사령을 반행한다. 《형주점》에 이르기를, 형혹이 천고에 들어가면 비상의 령의 하달이 있음을 주하고 또 이르기를 천고 안에 들어가 십 일 동안 반곡하여 「구사」의 형태를 이루면 자를 납하여 죄를 속함을 허하는 정령이 있음을 주한다. 《형주점》에 또 이르기를, 형혹이 천고에 들어가 이십 일 정류하면 소사를 행하고 삼십 일 정류하면 곧 대사를 행한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 천고 안에서 역행하면 반드시 군대가 깨지고 장령이 전사함에 응하여 국가는 멸망하고 군왕은 출주한다. 《봉래점》에 이르기를, 형혹이 천고의 좌성을 지키면 조반의 쪽은 이기지 못하고 우성을 지키면 조반의 쪽이 승을 얻는다.

郗萌曰：“熒惑入礪石，邊卒兵起。”《黃帝占》曰：“熒惑舍礪石二十日，諸侯開庫，發兵。”

석맹이 이르기를, 형혹이 려석에 들어가면(려석 네 별은 오거의 서쪽에 있어 병인을 마려하는 숫돌로 무비를 주한다) 변지의 수졸이 기병함을 주한다. 《황제점》에 이르기를, 형혹이 려석에 기숙하여 이십 일에 이르면 제후가 무고를 열어 병을 발하여 출동함을 주한다.

甘氏曰：“熒惑守積尸，大人當之。”

감덕이 이르기를, 형혹이 적시성을 지키면(적시 한 별은 대릉 안에 있어 시골이 퇴적하는 상으로 사상을 주한다) 이 흉구는 존귀한 사람이 승당한다.

《黃帝占》：“熒惑入五潢，為天下大亂，易政；一曰貴人死。”郗萌曰：“熒惑舍五潢，有兵，車騎行。”《黃帝占》曰：“熒惑入五潢，為運道不通，兵起。”郗萌曰：“熒惑舍五潢，牛馬多疾死，腐爛道傍。”

《황제점》에 이르기를, 형혹이 오황에 들어가면(오황 다섯 별은 오거 안에 있어 오제가 거가를 정거하는 곳으로 겸하여 수택·피지를 주한다) 천하의 대란·정령의 갱개를 주하고 다른 설에는 현귀한 사람이 사망한다고 한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 오황에 기숙하면 병사가 있음을 주하여 거마·기병이 출행한다. 《황제점》에 이르기를, 형혹이 오황에 들어가면 전운의 도로가 조색하여 통하지 않음을 주하여 병사가 흥기한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 오황에 기숙하면 우마가 대량으로 병사함을 주하여 시체가 도로 양방에 부란한다.

巫咸曰：“熒惑入五潢中，大亂，大旱，大殘，以其近占四方殃，死而不葬，易世立王。”陳卓曰：“熒惑守五潢，賊起水中；一曰有淫雨。”《黃帝占》曰：“熒惑中犯乘守五潢，期二十日，兵起。”

무함이 이르기를, 형혹이 오황 안에 들어가면 대란·대한·대규모의 잔파를 주하여 그것이 어느 한 별에 가까이 하는지에 의거하여 사방의 어느 곳이 재앙을 당할지 추단하니 그때 사람이 죽어도 장사할 사람이 없어 장차 개조환대하여 새 임금을 별립하려 한다. 진탁이 이르기를, 형혹이 오황을 지키면 도적이 수상에서 일을 일으킴을 주하고 다른 설에는 오우가 재해를 이룬다고 한다. 《황제점》에 이르기를, 형혹이 정충·충범·능가·수후하여 오황하면 응기는 이십 일이고 병사가 흥기한다.

《黃帝占》曰：“熒惑入咸池中，天下大旱。”甘氏曰：“熒惑入咸池，因行其中不止，是謂致兵，諸侯兵起，天不亂。”甘氏曰：“熒惑入咸池，有兵喪，天子且以大敗，失忠臣，若旱；一曰大水，道通，貴人死；以入日占國。”郗萌曰：“熒惑入咸池，為有以迷惑人主者；一曰地動出搖。”

《황제점》에 이르기를, 형혹이 함지 안에 들어가면(함지 세 별은 오거 안·천황의 남쪽에 있어 전하기로는 태양이 목욕하는 곳이며 또 물고기를 기르는 유가 된다) 천하의 대가뭄을 주한다. 감덕이 이르기를, 형혹이 함지에 들어가 이어 그 안에서 왕래하여 멈추지 않음을 이를 「치병」이라 하여 제후의 기병을 주하여 천하가 불안하다. 감덕이 또 이르기를, 형혹이 함지에 들어가면 병사와 상사가 있음을 주하여 천자가 장차 대패하여 충신을 잃거나 혹은 가뭄을 당하고 다른 설에는 대수를 내어 수도가 창통하고 현귀한 사람이 사망하며 그것이 들어간 그날의 간지에 의거하여 어느 나라에 응할지 추단한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 함지에 들어가면 사람이 사님으로 군주를 미혹하는 자가 있음을 주하고 다른 설에는 지진이 요동한다고 한다.

郗萌曰：“熒惑舍天街中央，大赦；一曰當天街，為諸侯自立為王；一曰大水。熒惑留止，若逆行天街中，為兵草起。熒惑不從天街者，為政令不行，不出其年，有兵。”

석맹이 이르기를, 형혹이 천가의 정중에 기숙하면(천가 두 별은 필수와 묘수 사이에 있어 일월·오성이 출입하는 통도이며 또 화하와 이적의 분계이다) 대사를 주하고 다른 설에는 바로 천가에 당하면 제후가 제멋대로 칭왕하고 다른 설에는 대수를 낸다고 한다. 형혹이 체류하여 떠나지 않거나 혹은 천가 안에서 역행하면 병과·초망의 난이 흥기함을 주한다. 형혹이 천가를 따라가지 않으면 정령이 추행되지 못함을 주하여 당년을 넘기지 않고 병사가 있다.

《文曜鉤》曰：“熒惑守天街，政塞奸出，上下相疑，四方隔絕。無通時。”郗萌曰：“熒惑犯天街，國絕祀，以入日占國。”石氏曰：“熒惑犯守天街，及徘徊亂行，主弱臣強，道路隔絕，天下不通。”

《문요구》에 이르기를, 형혹이 천가를 지키면 정사가 옹색하고 간사가 자생함을 주하여 상하가 서로 추의하고 사방이 피차 격절하여 왕래하여 통문하는 때가 없다. 석맹이 이르기를, 형혹이 천가를 충범하면 국가가 종묘의 사를 단절함을 주하여 그것이 들어간 그날의 간지에 의거하여 어느 나라에 응할지 추단한다. 석신이 이르기를, 형혹이 충범하여 천가를 수후하고 및 그곳에서 배회하여 난행하면 군주가 잔약하고 신하가 강횡함을 주하여 도로가 격단되고 천하가 통행할 수 없다.

郗萌曰：“熒惑舍狗星三十日，旱。又曰狗群嗅，天下人盡驚。”

석맹이 이르기를, 형혹이 구성에 기숙하여 삼십 일에 이르면(구 두 별은 남두의 괴 앞에 있어 수어와 회도를 주한다) 하늘의 가뭄을 주하고 또 이르기를 인간의 개가 무리를 지어 사처에 후문하여 천하의 사람이 이에 경공한다.

《荊州占》曰：“熒惑守狗國，外夷為變。”

《형주점》에 이르기를, 형혹이 구국을 지키면(구국 네 별은 건성의 동남에 있어 선비·오환·옥저의 무리인 동북의 외족을 상징한다) 외족의 이인에게 변란이 발생함을 주한다.

《晉陽秋》曰：“孝武太元年九月癸亥，熒惑犯哭星，二年八月，徵西大將軍桓豁薨，十月尚書令王彪之薨。”

《진양추》에 이르기를, 동진 효무제 태원 원년 구월 계해에 형혹이 곡성을 충범하였는데(곡 두 별은 허수의 남쪽에 있어 읍성과 상나란하여 상곡의 일을 주한다) 태원 이 년 팔월에 정서대장군 환곽(桓豁)이 세거하고 시월에 상서령 왕표지(王彪之)가 세거하였다.

《荊州占》曰：“熒惑守八魁，兵大起。”

《형주점》에 이르기를, 형혹이 팔괴를 지키면(팔괴 아홉 별은 북락사문의 서북에 있어 나망을 장설하여 금수와 도적을 포착하는 상이다) 병사가 크게 일어남을 주한다.

《荊州占》曰：“熒惑犯鈇鑕五月以上，臣有謀者。”石氏曰：“熒惑入鈇鑕，若其星動搖，鈇鑕用。”郗萌曰：“熒惑乘守鈇鑕，為鈇鑕用，將有憂。”

《형주점》에 이르기를, 형혹이 부질성을 충범하여 다섯 달 이상이면(「부」는 도끼이고 「질」은 몸 아래에 까는 침판으로 합하여 요참의 형구가 되고 성상은 참륙의 뜻을 취한다) 인신 중에 마음에 도모를 품는 자가 있음을 주한다. 석신이 이르기를, 형혹이 부질에 들어가 만약 그 몇 별이 요동·섬삭하면 부질 무리의 형구가 장차 용장에 쓰임을 주한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 능가하여 부질을 수후하면 장차 참형을 동용하고 장수에게 근심이 있음을 주한다.

郗萌曰：“熒入天庚中，大旱，粟貴，發用。”

석맹이 이르기를, 화성이 천경 안에 들어가면(천경은 곧 천유로 세 별은 천창의 남쪽에 있어 창름 안에 퇴적한 곡물을 주한다) 대가뭄을 주하여 속미가 앙귀하고 관부가 장차 창을 열어 존량을 지용하려 한다.

《黃帝占》曰：“黃惑入芻藁中，主敗寶出，亂臣在內。”

《황제점》에 이르기를, 형혹이 추고 안에 들어가면(추고 여섯 별은 천원의 서쪽에 있어 우마를 먹이는 초료의 적이다——원문의 「황혹」은 마땅히 「형혹」의 오기이다) 군주의 패락·부고의 진보가 외류함을 주하여 난신이 곧 조정 안에 있다.

《荊州占》曰：“熒惑守九州殊口，九州兵起。”

《형주점》에 이르기를, 형혹이 구주수구를 지키면(구주수구 여섯 별은 랑성의 동북에 있어 사방의 이적의 어언을 전역하고 구주 각지의 방음을 변별함을 주한다) 구주 각지에 병사가 흥기함을 주한다.

《荊州占》曰：“熒惑守天節，持節臣有奸謀，若使臣死。”

《형주점》에 이르기를, 형혹이 천절을 지키면(천절 여덟 별은 필수 아래에 있어 사신이 가지는 부절을 상징한다) 손에 부절을 가진 신자가 마음에 간모를 품음을 주하거나 혹은 출사한 신자가 몸이 죽는다.

石氏曰：“熒惑守九游，日食星墜，天下大亂；若入九游，兵起。”

석신이 이르기를, 형혹이 구유를 지키면(구유 아홉 별은 옥정의 서남에 있어 천자의 병기 위의 아홉 가지 유식으로 군려·정기를 주한다) 일식·성신의 운落이 발생함을 주하여 천하가 크게 어지럽고 만약 구유에 들어가면 병사의 흥기를 주한다.

《荊州占》曰：“熒惑入軍井三日以上，其歲大水。”

《형주점》에 이르기를, 형혹이 군정에 들어가 사흘 이상이면(군정 네 별은 옥정의 남쪽에 있어 군중이 물을 긷는 우물이다) 이 일 년에 대수를 냄을 주한다.

《荊州占》曰：“熒惑入水府，有謀臣；一曰逆行水府，天下大水。”郗萌曰：“熒惑守水府，天下洪水。”

《형주점》에 이르기를, 형혹이 수부에 들어가면(수부 네 별은 삼수의 동쪽에 있어 제방·구거를 관장하는 수관을 상징한다) 마음에 도모를 품은 신자가 있음을 주하고 다른 설에는 수부 안에서 역행하면 천하에 대수를 낸다고 한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 수부를 지키면 천하에 홍수가 발생함을 주한다.