개원점경 권칠십삼(開元占經卷七十三)

《黃帝占》曰：“流星入攝提，外國當以兵為使來者，若有急；流星出之，王者以兵出使，各以五色占。”

《황제점》에 이르기를, 유성이 섭제성에 들어가면 외국이 장차 병을 거느리는 사자를 보내 오거나 혹은 긴급한 군정이 있을 것이다. 유성이 섭제로부터 날아 나오면 곧 군왕이 병을 거느리는 사자를 보내 외출하게 한다. 이상은 모두 다시 별의 오색에 따라 나누어 길흉을 점단한다.

《黃帝占》曰：“流星抵破大角，兵大起，四塞有急，若刺大角過，王者失位；期三年。”

《황제점》에 이르기를, 유성이 대각성을 저촉하고 충파(衝破)하면 대거 병을 일으켜 사방의 변방에 모두 긴급한 군정이 있다. 만약 그것이 대각을 곧바로 찔러 뚫고 지나가면 군왕이 장차 제위를 잃을 것이다. 응기는 삼 년이다. 대각은 제왕의 자리 별이다. 그러므로 그것을 범함이 가장 무겁다.

石氏曰：“流星抵大角，有兵起，大將出，人主憂；期百八十日。流星觸破大角，四兵合，有急。刺大角，主失位，裂之，尤甚。流星發大角，盛光明耀，大將出；破大角，亡；不吉。”

석신이 이르기를, 유성이 대각을 저촉하면 병사의 흥기가 있고 대장이 출병하며 군주에게 우환이 있고 응기는 백팔십 일이다. 유성이 대각을 촉파(觸破)하면 사방의 병마가 회합하여 정세가 긴급하다. 대각을 곧바로 찌르면 군주가 장차 자리를 잃을 것이다. 만약 대각을 갈라지게 하면 화를 입힘이 더욱 엄중하다. 유성이 대각으로부터 나와 광망이 성대하고 밝게 빛나면 대장의 출병을 주관한다. 만약 대각을 충파하면 곧 패망을 주관하여 불길한 상이다.

陳卓曰：“流星入梗河，王者誅夷國，不出三年。”《玉曆》曰：“流星入犯梗河，王者誅四夷，若邊兵起，一曰蠻王死，期一年，遠二年。”

진탁이 이르기를, 유성이 경하성에 들어가면 군왕이 장차 이적의 나라를 주멸(誅滅)하여 삼 년을 넘기지 않는다. 《옥력》에 이르기를, 유성이 날아 들어가 경하를 침범하면 군왕이 장차 사방의 이적을 정토하거나 혹은 변경에 병을 일으킬 것이다. 또 다른 설은 만족의 왕이 장차 죽을 것이요 응기는 일 년이요 멀면 이 년이다.

《黃帝占》曰：“流星起招搖，其所向者，兵在焉；又曰賊寇大敗。”石氏曰：“流星入抵招搖，四夷兵來，邊兵大敗；若王敗，敵有憂，期一年。”

《황제점》에 이르기를, 유성이 초요성으로부터 날아 일어나면 그것이 가리키는 저 쪽에 곧 병사가 있다. 또 이르기를, 적구의 대패를 주관한다 한다. 석신이 이르기를, 유성이 날아 들어가 초요를 저촉하면 사방의 이적의 군대가 와서 범하여 변경의 군대가 대패한다. 만약 우리 측의 패함이 아니면 곧 적측에 우환이 있고 응기는 일 년이다.

《聖洽符》曰：“流星入抵玄戈，夷欲入中國，戰大敗，流星所抵，兵徙來，期不出二年。”

《성흡부》에 이르기를, 유성이 날아 들어가 현과성을 저촉하면 이적이 중원을 침입하고자 하여 교전하면 장차 대패할 것이다. 유성이 저촉한 저 방향은 곧 병마가 옮겨 오는 방향이요 응기는 이 년을 넘기지 않는다.

齊伯曰：“流星入天槍，外夷來侵，防戍有急者；邊境憂。”

제백이 이르기를, 유성이 천창성에 들어가면 외족(外族)의 이적이 와서 침입하고 변방의 수수에 긴급한 상황이 있으며 변경 일대에 우환이 있다. 천창은 본래 천상의 병기의 별이다. 그러므로 유성이 그것을 범하면 오로지 변경(邊警)에 응한다.

《甄曜度》曰：“流星入天棓，兵大起，五丈長，國有兵，王者憂，期二年。”陳卓曰：“流星入天棓，諸侯多訟地者，部分不均平也。出，四夷安。”

《견요도》에 이르기를, 유성이 천배성에 들어가면 대거 병을 일으킬 것이다. 만약 별의 길이가 오 장이면 나라 안에 병사가 있고 군왕에게 우환이 있으며 응기는 이 년이다. 진탁이 이르기를, 유성이 천배에 들어가면 제후 사이에 많이 토지를 다투어 송사함이 있고 기인(起因)은 강계의 나눔이 균평하지 않음에 있다. 만약 유성이 천배로부터 날아 나오면 곧 사방의 이적이 안정한다.

《海中占》曰：“流星入女床，後宮有憂，貴女當有暴誅者；期百八十日。”

《해중점》에 이르기를, 유성이 여상성에 들어가면 후궁에 우환이 있고 귀족의 여자 가운데에 장차 갑자기 주살됨이 있을 것이다. 응기는 백팔십 일이다. 여상은 본래 후궁의 빈어의 자리를 주관한다. 그러므로 재응이 궁위(宮闈)의 여권(女眷)의 몸에 떨어진다.

《玄冥》曰：“流星入七公，人主信讒佞，誅忠直諫者，凶人起兵，義人入獄，期一年。”石氏曰：“流星經七公，當有兵將出。”《文曜鉤》曰：“流星入抵七公，有兵起，大將出，一曰輔臣有誅，不出二年。”

《현명점》에 이르기를, 유성이 칠공성에 들어가면 군주가 참첨한 말을 듣고 믿어 충직하고 감히 간하는 사람을 주살하고 흉악한 무리가 병을 일으켜 난을 일으키며 의리를 지키는 사람이 도리어 옥에 내려가고 응기는 일 년이다. 석신이 이르기를, 유성이 칠공을 지나가면 마땅히 병을 거느리는 장령의 출병이 있을 것이다. 《문요구》에 이르기를, 유성이 날아 들어가 칠공을 저촉하면 병사의 흥기가 있고 대장이 출병한다. 또 다른 설은 보정의 대신이 주살됨이 있어 이 년을 넘기지 않는다.

巫咸曰：“流星入貫索，天下有獄事，多有死者，一曰臣有入獄者，期一年。”（案《異苑》曰：田鎮之夜，傍階墀走，忽值流星入貫索天獄也，舊傳若見此者，必致死兵，要應，拔頭仰瞻須星，出則無禍矣；鎮懼，潛語其婦，散髮屋上，兄霄起，見上有物，謂是怪鳥，引弓射之，應弦而墜，乃其弟也。）

무함이 이르기를, 유성이 관색성에 들어가면 천하에 옥송의 일이 있고 죽는 사람이 많다. 또 다른 설은 신하 가운데에 옥에 내려감이 있고 응기는 일 년이다. 원서 안어에 이르기를, 《이원(異苑)》에 기록하니 전진지(田鎮之)가 밤에 섬돌을 따라 걷다가 홀연히 유성이 관색으로 날아 들어감을 마주쳤다——관색이란 곧 천상의 옥옥이다. 옛날에 서로 전하니 무릇 이 종류의 성상을 보는 사람은 반드시 병인(兵刃)의 화를 불러온다. 해결하고자 하면 곧 두건을 벗어 던지고 머리를 들어 저 별을 바라보고 그것이 날아 나가기를 기다리면 곧 화가 없을 것이다. 전진지는 마음속에 두려워하여 슬그머니 처자에게 알리고 스스로 머리를 풀어 헤쳐 지붕 위로 기어 올라갔다. 그의 형 전소(田霄)가 몸을 일으켜 지붕 위에 한 물건이 있음을 보고 괴조(怪鳥)로 여겨 활을 당겨 쏘니 시위에 응하여 떨어졌는데 떨어져 온 것은 뜻밖에 자기 아우였다.

陳卓曰：“流星入貫索中，女主死，若有兵。”又曰：“使星入天牢，有赦。”（案檀道鸞《晉陽秋》曰：孝武大元三年三月庚辰，夜流星大如三斗器，尾長三丈，從七公西行至招搖，須臾轉還，東行至貫索而沒，六月，苻堅遣其子丕等十萬餘人，五道寇襄陽，四年正月辛酉，大赦天下。）

진탁이 이르기를, 유성이 관색 가운데로 날아 들어가면 여주가 장차 죽거나 혹은 병사가 있다. 또 이르기를, 사성이 천뢰성(天牢星)에 들어가면 장차 사령이 있을 것이다. 원서 안어에 이르기를, 담도란(檀道鸞)《진양추(晉陽秋)》에 기록하니 진 효무제의 태원 삼 년 삼월 경신(庚辰)에 밤에 유성이 있어 크기가 삼 두의 그릇과 같고 꼬리의 길이가 삼 장으로 칠공성으로부터 서쪽으로 초요에 날아가고 잠시 뒤에 또 되돌아와 동쪽으로 관색에 날아가서야 은몰하였다. 이 해 유월에 부견이 그 아들 부비(苻丕) 등을 보내 십여만 명을 거느리고 오로(五路)로 나누어 양양을 침범하게 하였다. 태원 사 년 정월 신유(辛酉)에 조정이 천하를 대사하였다——바로 「사성이 천뢰에 들어가면 사(赦)가 있다」는 점과 서로 합한다.

《春秋緯》曰：“大流星赤黃，出貫索中者，怪獲死者，女子也。”石氏曰：“大奔星赤黃，出貫索中，其國貴女有死者。”《荊州占》曰：“流星絕連貫索，國城屠。”

《춘추위》에 이르기를, 큰 유성이 적황색을 나타내고 관색 가운데로부터 날아 나오면 괴이한 것이 잡힘의 일이 있음을 주관하고 죽는 것은 여자이다. 석신이 이르기를, 큰 분성이 적황색으로 관색 가운데로부터 날아 나오면 저 국가의 귀족의 여자 가운데에 사망함이 있다. 《형주점》에 이르기를, 유성이 가로질러 관색의 여러 별을 끊으면 저 국가의 성지(城池)가 장차 도륙을 당할 것이다.

《黃帝占》曰：“流星入天紀，大臣為亂，兵起宮中，妃后有出者，期二年。”

《황제점》에 이르기를, 유성이 천기성에 들어가면 대신이 난을 일으키고 병화가 궁중에서 일어나며 비후 가운데에 내쫓김이 있고 응기는 이 년이다. 여기의 천기는 관색 일대의 성관으로 앞의 감씨가 기록한 외주의 남쪽의 저 하나의 천기와 이름은 같으나 자리가 다르니 섞어 볼 수 없다.

石氏曰：“流星入織女，貴女有憂，若有白衣女來者；一曰后族當有出者，期不出百八十日，遠則一年。”司馬彪《天文志》曰：“孝明永平七年正月戊子，流星大如杯，從織女西行，照地；織女，天之貴女，流星出之，女王憂；其月癸卯，光烈皇后崩。”巫咸曰：“流星入織女，有使從諸侯所來者；出織女，有使之諸侯。”韓楊曰：“流星入織女，有白衣女子會；其出也，賊將出。”石氏曰：“流星入織女，有大水。”

석신이 이르기를, 유성이 직녀성에 들어가면 귀족의 여자에게 우환이 있거나 혹은 흰 옷을 입은 여자가 옴이 있다. 또 다른 설은 후족·외척 가운데에 사람이 있어 내쫓길 것이요 응기는 백팔십 일을 넘기지 않고 멀면 일 년이다. 사마표《속한서·천문지》에 기록하니 한 명제(明帝)의 영평(永平) 칠 년 정월 무자(戊子)에 유성이 있어 크기가 잔과 같고 직녀성으로부터 서쪽으로 비행하여 빛이 지면을 비추었다. 직녀는 천상의 귀녀(貴女)로 유성이 거기로부터 날아 나옴은 여주에게 근심이 있음을 주관한다. 곧 이 달의 계묘(癸卯)일에 광열황후(光烈皇后) 음씨(陰氏)가 세상을 떠났다. 무함이 이르기를, 유성이 직녀에 들어가면 사자가 있어 제후의 저곳으로부터 온다. 직녀로부터 날아 나오면 곧 사자가 있어 제후로 간다. 한양이 이르기를, 유성이 직녀에 들어가면 흰 옷을 입은 여자의 모임이 있다. 만약 날아 나오면 곧 적구가 장차 출현할 것이다. 석신이 이르기를, 유성이 직녀에 들어가면 큰물이 있을 것이다.

《黃帝占》曰：“流星出織女，有白衣會，為賊兵吏凶，淫內。”《宋書天文志》曰：“穆帝永和十年四月癸未，流星大如斗，色赤黃。出織女，沒造父，有聲如雷。占曰：‘燕齊有兵，民流。’昇平元年，慕容雋遂據臨潼，盡有幽並青冀之地，綠河諸將，漸奔散，河津隔絕矣。”

《황제점》에 이르기를, 유성이 직녀로부터 날아 나오면 상복을 입은 모임이 있어 적병과 관리에게 모두 흉조이고 또한 궁내의 음란을 주관한다. 《송서·천문지》에 기록하니 진 목제(穆帝)의 영화(永和) 십 년 사월 계미(癸未)에 유성이 있어 크기가 북두와 같고 색이 적황이며 직녀로부터 날아 나와 조부성에 몰입하고 소리가 천둥과 같았다. 점사에 이르기를, 연·제 일대에 병사가 있고 백성이 유망한다. 승평(升平) 원년에 이르러 모용준(慕容儁)이 이에 임동(臨潼)을 점거하여 유주·병주·청주·기주의 땅을 모두 얻고 황하를 따라 주수(駐守)하는 각 길의 장령이 점차 도망하여 궤산하니 황하의 도구도 또한 격절되어 통하지 않게 되었다.

石氏曰：“流星入天市，色蒼白，萬物貴；赤，必大災，民多疾。”又云：“大臣有罪，戮於市者；若市吏有憂者。”巫咸曰：“流星入天市，亂度量，不平，執命者死。”郗萌曰：“流星入天市而出，死罪復生。”《玉曆》曰：“流星入天市，若有死罪，當戮入市而得免者；不出二年。”

석신이 이르기를, 유성이 천시원에 들어가고 별색이 창백한 것은 만물이 치솟아 비싸진다. 별색이 붉은 것은 반드시 큰 재해가 있고 백성이 질병이 많다. 또 이르기를, 대신이 죄를 범하여 저자(市上)에서 처사(處死)됨을 주관한다. 혹은 시역을 관리하는 관리에게 우환이 있다. 무함이 이르기를, 유성이 천시에 들어가면 도량형이 문란하여 공평하지 않고 정령을 잡는 사람이 장차 죽을 것이다. 석맹이 이르기를, 유성이 천시로 날아 들어가고 또 날아 나가면 사죄를 판결받은 사람이 오히려 목숨을 살 수 있다. 《옥력》에 이르기를, 유성이 천시에 들어가면 만약 사죄의 사람이 있어 본래 저자로 압송하여 처결해야 하나 도리어 사면을 얻을 것이며 이 년을 넘기지 않고 응험한다.

司馬彪《天文志》曰：“孝明永平元年四月丁酉，流星大如斗，起天市樓，西南行，光照地，流星為使天市，為外兵西南行，為西南夷；是時益州發兵擊姑復，蠻夷大牟替陵斬首，傳諸雒陽。”

사마표《속한서·천문지》에 기록하니 한 명제의 영평 원년 사월 정유에 유성이 있어 크기가 북두와 같고 천시원의 시루성에서 일어나 서남으로 비행하여 광량이 땅을 비추었다. 유성은 사자를 주관하고 천시는 외래의 병을 주관하며 그것이 서남으로 비행함은 곧 서남쪽의 이인(夷人)의 몸에 응한다. 그때 익주(益州)가 병을 내어 고복(姑復)을 공격하여 만이(蠻夷)의 수령 대모첸릉(大牟替陵)이 참수되고 수급이 낙양으로 전송되었다.

甘氏曰：“流星抵帝座，諸侯兵起，臣謀主；若貴人變更政，期年。”

감덕이 이르기를, 유성이 제좌성을 저촉하면 제후가 장차 병을 일으키고 신하가 군주를 도모할 것이다. 혹은 귀인이 있어 마음대로 정령을 변경한다. 응기는 일 년이다. 제좌는 천시원 가운데의 천제가 있는 자리로 유성이 그것을 범함은 가장 군신 사이의 참월(僭越)에 응한다.

《聖洽符》曰：“流星抵候星，有兵起，近臣相攻；夷狄內侵；王者有憂。”

《성흡부》에 이르기를, 유성이 후성을 저촉하면 병사의 흥기가 있고 군주의 근신이 서로 공길(攻訐)하며 이적이 내지에 침입하고 군왕에게 우환이 있다. 후성은 본래 후망(候望)·사찰(伺察)을 주관한다. 그것이 한번 침범되면 안팎의 경비가 곧 모두 잃는다.

齊伯曰：“流星入宦者，左右臣不寧，若有憂；一曰當有被黜者，期一年。”

제백이 이르기를, 유성이 환자성에 들어가면 군주의 좌우의 근시(近侍)가 안녕을 얻지 못하거나 혹은 우환이 있다. 또 다른 설은 가운데에 사람이 있어 폄출될 것이요 응기는 일 년이다.

郗萌曰：“流星抵斗星，權量不平，市吏有憂；一曰五穀貴，斗不用事。”

석맹이 이르기를, 유성이 천시원 가운데의 두성을 저촉하면 권형·양기(量器)가 공평하지 않고 시역을 관리하는 관리에게 우환이 있다. 또 다른 설은 오곡의 값이 비싸고 두곡(斗斛)의 양이 모양만 있고 헛되어 쓸모가 없다.

《海中占》曰：“流星入宗正，左右貴臣多死，若帝宗后族有黜者，期百八十日，遠一年。”

《해중점》에 이르기를, 유성이 종정성에 들어가면 군주의 좌우의 귀신이 사망이 많거나 혹은 황족·종실과 후족 가운데에 폄출됨이 있고 응기는 백팔십 일이요 멀면 일 년이다.

《甄曜度》曰：“流星入宗人，親戚臣為亂，若宗中有變事，親戚離別，期不出年。”

《견요도》에 이르기를, 유성이 종인성에 들어가면 몸이 친척인 신하가 장차 난을 일으키거나 혹은 종족 가운데에 변고가 발생하여 친척이 서로 이산·별리하며 응기는 일 년을 넘기지 않는다.

《玄冥》曰：“流星抵宗星，王者宗族不相親，宗室相疑，以親為疏。”

《현명점》에 이르기를, 유성이 종성을 저촉하면 군왕의 종족 사이가 다시 친목하지 않고 종실이 서로 시의(猜疑)하여 본래 지친(至親)인데 도리어 소원한 외인으로 여겨 대한다.

《黃帝占》曰：“流星入抵東咸，后出入不得時，淫泆自恣；一曰女主亂宮，王者憂；期一年，遠二年。”

《황제점》에 이르기를, 유성이 날아 들어가 동함성을 저촉하면 황후의 출입이 시의에 맞지 않고 음일·방종하여 마음대로 망행한다. 또 다른 설은 여주가 궁정을 어지럽히고 군왕에게 우환이 있다. 응기는 일 년이요 멀면 이 년이다.

石氏曰：“流星入天江，有大水，河海溢，人民飢。”

석신이 이르기를, 유성이 천강성에 들어가면 장차 큰물이 있어 강하와 해수가 범람하여 넘치고 백성이 기황을 당한다. 천강은 본래 수도·진량(津梁)을 주관한다. 그러므로 그것이 범해지면 오로지 수환에 응한다.

《玉曆》曰：“流星入建星，關道不通，若有使來者；一曰兵起，四塞民多盜賊，不出三年。”陳卓曰：“流星入建星，天下謀亂，赤者昌。”

《옥력》에 이르기를, 유성이 건성에 들어가면 관애의 도로가 막혀 통하지 않거나 혹은 사자의 도래가 있다. 또 다른 설은 장차 병을 일으켜 사방의 변방의 백성이 도적이 많아 삼 년을 넘기지 않는다. 진탁이 이르기를, 유성이 건성에 들어가면 천하에 사람이 있어 모반하여 난을 일으킨다. 만약 유성의 색이 붉으면 곧 저 쪽이 도리어 창성한다.

甘氏曰：“流星入天弁，糴大貴，人民飢；若抵犯之，有兵起，將士行，期二年。”

감덕이 이르기를, 유성이 천변성에 들어가면 적가(糴價)(곡식을 사들이는 값)가 크게 오르고 백성이 기근한다. 만약 이것이 저촉하여 침범하면 곧 병사의 흥기가 있고 장사(將士)가 출행하며 응기는 이 년이다. 천변은 본래 천시원 가운데의 시역을 주관하는 성관이다. 그러므로 그것이 범해지면 먼저 양가(糧價) 위에 응한다.

《海中占》曰：“流星入河鼓，有兵起，大將出；若抵之，有死將，隨其所犯將當之，期一年，遠二年；大星，為大將；小星，為小將。”郗萌曰：“使星入河鼓，大將亡其旗鼓。”石氏曰：“流星出河鼓，兵出；入河鼓，兵入。”又曰：“流星入河鼓，所入將驚死；出河鼓，所出將廢。”

《해중점》에 이르기를, 유성이 하고성에 들어가면 병사의 흥기가 있고 대장이 출병한다. 만약 이것이 그것을 저촉하면 곧 장령의 전망이 있어 그것이 침범한 것이 어느 한 별인가에 따라 곧 상응하는 저 장령이 당하고 응기는 일 년이요 멀면 이 년이다. 큰 별은 대장의 몸에 응하고 작은 별은 편장의 몸에 응한다. 석맹이 이르기를, 사성이 하고에 들어가면 대장이 장차 그 기고(旗鼓)를 잃을 것이다. 석신이 이르기를, 유성이 하고로부터 날아 나오면 병마의 출경이요 하고로 날아 들어가면 병마의 입경이다. 또 이르기를, 유성이 하고로 날아 들어가면 들어간 곳의 장령이 장차 놀라 두려워하여 죽을 것이다. 하고로부터 날아 나오면 나온 곳의 장령이 장차 파폐(罷廢)될 것이다.

《宋書天文志》曰：“宋明帝太始二年六月巳卯，竟夜有流星百餘，西南行，有一大如甌，尾大餘黑色，從河鼓出，南行至尾沒，占曰：天下鼓出，其年四方反叛，內兵出，大帥親戎。”

《송서·천문지》에 기록하니 송 명제(明帝)의 태시(泰始) 이 년 유월 기묘(己卯)에 온 밤에 백여 개의 유성이 있어 서남으로 비행하고 그 가운데 한 개의 크기는 구(甌)와 같고 미부는 조대(粗大)하여 흑색을 나타내며 하고로부터 날아 나와 남쪽으로 미수에 날아가 은몰하였다. 점사에 이르기를, 천하가 전고가 일제히 울리고 이 해에 사방이 반반(反叛)하고 내지가 병을 내며 주수(主帥)가 장차 몸소 병을 거느리고 싸울 것이다.

《聖洽符》曰：“流星入離珠，兵宮中起，其宮人有罪及誅者。”

《성흡부》에 이르기를, 유성이 리주성에 들어가면 병화가 궁중에서 일어나 그곳의 궁인이 죄를 얻어 주살됨에 이르는 것이 있다. 리주는 본래 후궁의 주옥·복완(服玩)을 주관한다. 그러므로 재응이 궁인의 몸에 떨어진다.

齊伯曰：“流星入匏瓜，天下有憂，若有獻果者；中有藥，不可食，防備之，期百八十日。”《甄曜度》曰：“流星出匏瓜，食官有憂；一曰魚鹽價千倍。”

제백이 이르기를, 유성이 포과성에 들어가면 천하에 우환이 있거나 혹은 사람이 있어 과품(果品)을 바친다. 과실 가운데에 독약을 섞었으니 먹을 수 없으니 방비를 더해야 하고 응기는 백팔십 일이다. 《견요도》에 이르기를, 유성이 포과로부터 날아 나오면 선식을 장관하는 관에게 우환이 있다. 또 다른 설은 어염(魚鹽)의 값이 장차 천 배로 오를 것이다.

《帝覽嬉》曰：“流星入漢中而不出，士卒不可以涉；星若絕漢，即可涉；三日內雨則不吉。”石氏曰：“流星入天津，必有大使，隨星所之，期一年。”《海中占》曰：“流星入天津，水道不通，梁塞若津渡有憂。”

《제람희》에 이르기를, 유성이 천하(銀漢) 가운데로 날아 들어가 다시 날아 나오지 않으면 사졸은 물을 건너고 강을 건널 수 없다. 별이 만약 천하를 가로질러 지나가면 곧 건널 수 있다. 삼 일 안에 비가 내리면 곧 길리하지 않다. 석신이 이르기를, 유성이 천진성에 들어가면 반드시 대사의 출행이 있어 별이 가는 방향을 따라 응험하고 응기는 일 년이다. 《해중점》에 이르기를, 유성이 천진에 들어가면 수도가 통하지 않고 교량이 막히거나 혹은 도구에 우환이 있다.

石氏曰：“流星出北斗，人主使於諸侯。”郗萌曰：“流星入漢中不出，軍不可渡水，先渡者不還。”又曰：“使星入河津，有大眾行者。”《荊州占》曰：“流星入漢中，貴人有戮死者，若溺死。”

석신이 이르기를, 유성이 북두로부터 날아 나오면 군주가 장차 사자를 보내 제후의 저곳으로 가게 할 것이다. 석맹이 이르기를, 유성이 천하 가운데로 날아 들어가 나오지 않으면 군대가 물을 건널 수 없고 먼저 강을 건너는 사람은 돌아오지 못한다. 또 이르기를, 사성이 하진(河津)에 들어가면 대량의 인마가 장차 출행함이 있다. 《형주점》에 이르기를, 유성이 천하 가운데로 날아 들어가면 귀인 가운데에 주살됨이 있거나 혹은 빠져 죽음이 있다.

《玄冥》曰：“流星入螣蛇，雨水為害，魚鹽貴，水物不成，期不出年。”

《현명점》에 이르기를, 유성이 등사성에 들어가면 우수(雨水)가 재를 이루어 위해하고 생선과 소금의 값이 치솟아 비싸지며 물속에서 나는 것이 모두 자라 이루어지지 못하고 응기는 일 년을 넘기지 않는다.

《文曜鉤》曰：“流星入王良，天下有急，關津不通；有兵起，及牛馬多死。”陳卓曰：“流星入王良，天下兵盡起。”

《문요구》에 이르기를, 유성이 왕량성에 들어가면 천하에 긴급한 일이 있고 관애와 도구가 막혀 통하지 않는다. 병사의 흥기가 있고 또한 우마(牛馬)의 사망이 많다. 진탁이 이르기를, 유성이 왕량에 들어가면 천하의 병마가 모두 장차 일어날 것이다. 왕량은 본래 잘 마차를 모는 신하·거기(車騎)를 주관하는 별이다. 그러므로 그것이 범해지면 병마 위에 응한다.

巫咸曰：“流星入閣道，王者有憂，左右有謀，道中有伏兵，若道不通，期百十日，遠一年。”

무함이 이르기를, 유성이 각도성에 들어가면 군왕에게 우환이 있고 좌우의 근신이 마음에 도모를 품으며 도로 가운데에 매복한 병이 있거나 혹은 도로가 막혀 통하지 않고 응기는 백십 일이요 멀면 일 년이다. 각도는 천자의 출행의 복도(複道)이다. 그러므로 오로지 행행 도중의 안위에 응한다.

《帝覽嬉》曰：“流星抵附路，太僕有憂，若馬多死，若馬大出，期二年。”

《제람희》에 이르기를, 유성이 부로성을 저촉하면 태복(太僕)에게 우환이 있거나 혹은 마필이 대량으로 사망하거나 혹은 마필이 대량으로 출동하고 응기는 이 년이다. 부로는 각도에 바짝 붙고 태복은 여마(輿馬)를 장관한다. 그러므로 재응이 곧 마정 위에 떨어진다.

《黃帝占》曰：“流星入天將軍，大將出，士卒用；若抵犯之，將有憂；星所之，兵所來，期三年。”石氏曰：“流星入天將軍，大將驚出。”

《황제점》에 이르기를, 유성이 천장군성에 들어가면 대장이 장차 출병하고 사졸이 장차 징조·동용될 것이다. 만약 이것이 저촉하여 침범하면 장령에게 우환이 있다. 별이 날아가는 방위는 곧 병마가 와서 범하는 방위이요 응기는 삼 년이다. 석신이 이르기를, 유성이 천장군에 들어가면 대장이 장차 놀라 황급하여 출동할 것이다.

（案司馬彪《天文志》曰：孝和永元元年正月辛卯，有流星起參，長四丈，有光，色黃白。二月，流星起天棓，東北行，三丈，所滅色青白。壬申夜，有流星起太微東蕃，長三丈。

원서 안어에 이르기를, 사마표《속한서·천문지》에 기록하니 한 화제의 영원 원년 정월 신묘(辛卯)에 유성이 있어 삼수에서 일어나 길이 사 장이요 빛이 있고 색이 황백이었다. 이월에 유성이 있어 천배에서 일어나 동북으로 삼 장을 비행하고 꺼질 때의 색이 청백이었다. 임신의 밤에 유성이 있어 태미원의 동번에서 일어나 길이 삼 장이었다. 이 단의 안어는 앞의 삼수 조 아래에 인용한 곳과 같은 한 일로 여기에 다시 나온다. 안어의 문자는 본 분편의 끝에 이르러 끊어지고 미완의 부분은 다음 분편에 있다.

三月丙辰，流星起天津。壬戍，有流星起天將軍，東北行。參為邊兵，天棓為兵，太微為天庭，天津為水，天將軍為兵，流星起之為兵。其六月，漢車騎將軍竇憲執金吾，耿康度遼，將軍鄧陟出朔方，並進，兵臨私渠北鞮海，斬虜首萬餘級，獲生口牛馬羊百萬差別，日逐王至西海，是歲七月，又雨水，漂人民也。）

이 해의 삼월 병진일에 유성이 있어 「천진」의 성관에서 솟아오르고 임술일에 또 유성이 있어 「천장군」의 성관에서 솟아올라 동북쪽으로 날아갔다. 성점의 나눈 직에 따라 말하면 「삼수」는 변방의 주둔 병을 주관하고 「천배」는 병과를 주관하고 「태미」는 천상의 조정이며 「천진」은 수도를 주관하고 「천장군」은 병사를 주관한다. 유성이 이 몇 곳에서 일어남은 모두 장차 간과(干戈)를 움직일 징조이다. 이 해의 유월에 이르러 한 조의 거기장군 두헌·집금오(執金吾) 경강(耿康)·도료장군(度遼將軍) 등척(鄧陟)이 삭방으로부터 출병하여 여러 길로 함께 나아가 병봉(兵鋒)이 곧바로 사거북제해(私渠北鞮海)에 이르고 적로의 수급 일만여를 베어 얻고 획득한 인구와 우마양(牛馬羊)이 각기 백만으로 헤아리고 다과는 같지 않으며 일축왕은 서해까지 물러갔다. 이 해의 칠월에 또 큰 비가 내려 물이 고여 백성의 여사(廬舍)·전산(田産)을 모두 휩쓸어 잠기게 하였다. 이상의 한 단은 위의 글을 잇는 원서의 소주로 한대의 실례를 들어 이로써 앞의 점사를 험증한다.