세성범소미 사십사(歲星犯少微 四十四)

石氏曰：“歲星入少微，君當求賢佐：不求賢佐，則失威奪勢矣。歲星犯守少微，名士有憂，王者任用小人，忠臣被害，有死者。”《黃帝占》曰：“歲星入犯乘守少微，宰相易。歲星入中犯乘守少微，女主憂。”石氏曰；“歲星入中犯乘守少微，五官亂，宰相有憂。”

석씨가 이르기를, 세성이 소미(少微)에 진입하면, 군주는 마땅히 현능(賢能)의 보좌를 방구(訪求)해야 한다. 현좌(賢佐)를 방구하지 않으면, 곧 위권은 방락하고・세력은 탈취당함에 이르려 한다. 세성이 침범하여 아울러 소미를 지키면, 명망 있는 사인(士人)에게 우환이 있고, 제왕은 소인을 임용하여, 충신은 박해를 받고, 심지어 피해당하여 죽는 자에 이르는 자가 있으리라.《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 진입・침범・능승하여 아울러 소미를 지키면, 재상은 곧 경환하려 한다. 세성이 그 가운데 깊이 들어가 침범・능승・수후하여 소미하면, 여주에게 우환이 있으리라. 석씨가 이르기를, 세성이 그 가운데 깊이 들어가 침범・능승・수후하여 소미하면, 오관은 문란하고, 재상에게 우환이 있으리라. 소미의 네 별은 태미원(太微垣)의 서쪽에 있고, 이는 처사(處士)와 의사(議士)의 위차이니, 그러므로 오로지 현재(賢才)의 진퇴・용사(用舍)에 응한다.

《帝覽嬉》曰：“歲星行犯太微左右執法，為大臣有憂。”郗萌曰：“歲星犯左右執法，執法者誅，若有罪。”

《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 세성(歲星)이 지나가며 태미원(太微垣)의 좌집법(左執法)·우집법(右執法) 두 별을 범하는 것은 대신에게 근심과 환난이 있음을 주한다. 석맹(郗萌)이 이르기를, 세성이 좌집법·우집법을 범하면 집법의 직을 맡은 사람이 주살되거나 혹은 죄를 얻는다. 태미원은 천자의 남궁 조정이며, 좌우 집법은 단문(端門) 양쪽에 나누어 자리하여 인간 세계에서는 각각 정위(廷尉)와 어사대부(御史大夫)에 대응한다.

（班固《天文志》曰：袁帝元壽元年十一月，歲星入太微，逆行干右執法，二年十月戊寅，高安侯董賢免大司馬位，歸第自殺。司馬彪《天文志》曰：“考桓延熹九年十月癸酉，歲星犯左執法，十一月戊午，歲星入犯左執法，其九年十一月，荊州刺史李隗等皆棄市，至永康元十二月，太傅陳蕃，大將軍寶武等皆枉死也。）

원서 소주(小注)는 반고(班固) 《천문지(天文志)》를 인용하여 이르기를, 한(漢) 애제(哀帝) 원수(元壽) 원년 십일월(원문은 「원제(袁帝)」로 되었으나 「애제」의 오자이다), 세성이 태미에 들어가 역행하여 우집법을 간범하였다. 이 년 시월 무인(戊寅)에 고안후(高安侯) 동현(董賢)이 대사마(大司馬) 자리를 면직당하고 저택으로 돌아가 자살하였다. 또 사마표(司馬彪) 《천문지》를 인용하여 이르기를, 한 환제(桓帝) 연희(延熹) 구년 시월 계유(癸酉)에 세성이 좌집법을 범하였고, 십일월 무오(戊午)에 세성이 태미에 들어가 또 좌집법을 범하였다. 바로 이 해 십일월에 형주자사 이외(李隗) 등이 모두 처형되어 시신이 저자에 버려졌고, 영강(永康) 원년 십이월에 이르러 태부 진번(陳蕃)·대장군 두무(竇武) 등도 모두 억울한 누명을 쓰고 죽었다.

《荊州占》曰；“歲星道從太微西蕃北南方星間入，致南蕃東方星間南出道中，西蕃直坐入者，非道也。歲星以壬子日慎入太微天廷中，天子所使也：不以壬子日入，非天子使。”郗萌曰：“歲星當太微門，為受制；當左執法，為受事左執法；當右執法，受事右執法；守太微門，三日以下為受制；三日以上為兵，為賊，為亂，為飢。”

《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성은 곧 목성(木星)인데 「태미원」을 출입함에 정도(正道)와 비정도의 구별이 있다. 태미원 서번(西藩)의 약간 북쪽과 남방 여러 별 사이로 들어가고, 다시 남번(南藩) 동쪽 여러 별 사이로 남쪽으로 빠져나오는 것은 정도를 따라가는 것이고, 만약 서번에서 곧장 제좌(帝座)의 방위를 향해 파고들면 정도가 아니다. 세성이 「임자(壬子)」일에 서서히 태미천정(太微天廷) 안으로 들어가는 것은 천자의 명을 받들어 행함을 상징하고, 임자일에 들어가지 않으면 천자가 보낸 것이 아니다. 석맹이 이르기를, 세성이 태미원의 남문을 바로 향하는 것은 천자의 제명(制命)을 받음을 주하고, 「좌집법」성을 바로 향하면 좌집법으로부터 정사를 받아들임을 주하고, 「우집법」성을 바로 향하면 우집법으로부터 정사를 받아들임을 주한다. 만약 태미문에 머물러 지키면, 사흘 이내의 수(守)는 여전히 명을 받는 상(象)일 뿐이고 사흘을 넘으면 병사(兵事)·도적·동란·기근에 응한다.

《荊州占》曰：“歲星出東掖門為相，受命東南，出德事也；出西掖門為將，受命西南，出刑事也；期以春夏。”《齊伯占》曰：“歲星入太微，執道而出，王者有福，諸侯有受賜爵封者。”《黃帝占》曰：“歲星入天廷，色白潤澤，為期百八十日，有谷：歲星東行入太微廷中，出東門，天下有急兵；若守，將相御史大臣有死者：若入端門守廷，大禍至：入南門出東門，國大旱：若入南門逆行出西門，有大水；逆入東門出西門，大國破亡：若順入西蕃而留不去，楚國凶殃。”

《형주점》에 이르기를, 세성이 태미원의 「동액문(東掖門)」으로 빠져나가는 것은 승상에 응하고 동남방에서 명을 받아 은혜를 베풀고 덕을 펴는 일을 하며, 「서액문(西掖門)」으로 빠져나가는 것은 장수에게 응하고 서남방에서 명을 받아 형살·정벌의 일을 한다. 응하는 시기는 춘하 두 계절에 있다. 《제백점(齊伯占)》에 이르기를, 세성이 태미원에 들어가 정도를 따라 뚫고 나오면 군왕에게 복경이 있고 제후 가운데 작위와 봉읍을 하사받는 이가 있다. 《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 천정(天廷) 곧 태미원에 들어가 별빛이 희고 윤기가 있으면 백팔십 일을 기하여 해거리 수확이 있다. 세성이 동쪽으로 순행하여 태미정 안에 들어가 동문으로 나오면 천하에 긴급한 병사가 있고, 만약 체류하여 지키며 가지 않으면 장상(將相)·어사(御史) 급의 대신 가운데 죽는 자가 있다. 「단문」으로 들어가 정중에 지키면 큰 화가 장차 닥치고, 남문으로 들어가 동문으로 나오면 나라에 대가뭄이 있고, 남문으로 들어가 역행하여 서문으로 나오면 큰 물난리가 있고, 역행하여 동문으로 들어가 서문으로 나오면 대국이 파괴되어 망하며, 순행하여 서번에 들어간 채 머물러 가지 않으면 초(楚) 땅에 흉액이 있다.

《合誠圖》曰：“歲星入華闕門者，為臣殺之、候之。”石氏曰：“歲星入太微中華東西門，若左右掖門，而南出端門者，必有反臣。歲星入太微西門出東門，為人君不安，欲求賢佐：有入中華西門出中華東門，為臣出令：有入太陰西門出太陰東門，為天下大亂，有喪，若大水。”

《합성도(合誠圖)》에 이르기를, 세성이 태미원의 「화궐문(華闕門)」에 들어가는 것은 신하가 시역(弑逆)을 행함을 주하니 엄중히 대비하여 살펴야 한다. 석씨(石氏)가 이르기를, 세성이 태미원의 「중화동문(中華東門)」「중화서문(中華西門)」 또는 좌액문·우액문으로 들어가 남쪽으로 단문으로 나오면 반드시 반신(叛臣)이 나타난다. 세성이 태미 서문으로 들어가 동문으로 나오는 것은 인군의 마음이 편치 않아 현능한 사람을 구하여 자신을 보좌하게 하려는 상이고, 「중화서문」으로 들어가 「중화동문」으로 나오는 것은 정령이 신하의 손에서 나옴을 상징하며, 「태음서문(太陰西門)」으로 들어가 「태음동문(太陰東門)」으로 나오면 천하가 크게 어지러워지고 상사(喪事)가 있거나 혹은 큰 물난리가 있다.

郗萌曰：“歲星入太微西門，犯天廷，出端門，皆為大臣伐主；入西門而初出右掖門，皆為大臣假主之威而不從主命。歲星入西華門出端門，為臣詐稱詔。”《荊州占》曰：“歲星入太陰西門若端門出東門；貴者奪威勢。歲星與五星俱會太微宮中，成勾己而光不相及者，三王九侯亡：一曰名臣爭為主，更相殘賊。歲月入太微天廷出端門，臣不臣。歲星入太微宮，為天下大驚：一曰有兵。歲星入天廷，國不安其宮。”

석맹이 이르기를, 세성이 태미 서문으로 들어가 천정을 범하고 단문으로 나오는 것은 모두 대신이 군주를 공벌(攻伐)함을 주하고, 서문으로 들어가 먼저 우액문으로 나오는 것은 모두 대신이 군주의 위권을 빌려 일을 행하여 군명을 듣지 않음을 주한다. 세성이 「서화문(西華門)」으로 들어가 단문으로 나오는 것은 신하가 조서를 위조함을 주한다. 《형주점》에 이르기를, 세성이 「태음서문」 또는 단문으로 들어가 동문으로 나오면 권귀한 사람의 위세가 박탈된다. 세성이 나머지 여러 별과 함께 태미궁에 모이고 행도(行度)가 구부러져 「구기(鉤己)」 형태를 이루면서 서로의 광망이 잇닿지 않는 것은 삼왕구후(三王九侯)가 패망할 것이며, 다른 설에는 명망 있는 중신이 다투어 군주가 되려 하여 서로 죽인다고 한다. 세성이 태미천정에 들어가 단문으로 나오면 신자가 신도(臣道)를 지키지 않는다(이 구절은 저본이 「세성」을 「세월」로 오기하였다). 세성이 태미궁에 들어가면 천하가 크게 진동하며, 다른 설에는 병사가 있다고 한다. 세성이 천정에 들어가면 국가가 자기 궁실에 편안히 있지 못한다.

司馬彪《天文志》曰：“歲星入太微，人主改政。”巫咸曰：“歲星逆行入太微天廷中，為大臣有誅；若諸侯戮死，期二年。”石氏曰：“歲星逆行太微之中，及出入左右掖門，為有逆謀，天子有命，將征伐之事：一曰大赦可以解其患。歲星逆行入太陽東門，若入中華門，入主改政，非次，天下不安。”

사마표 《천문지》에 이르기를, 세성이 태미원에 들어가면 군주가 정령을 갱개한다. 무함(巫咸)이 이르기를, 세성이 역행하여 태미천정 안에 들어가는 것은 대신이 주살됨을 주하거나 혹은 제후가 처형되며 기한은 이 년이다. 석씨가 이르기를, 세성이 태미원 안에서 역행하거나 좌액문·우액문으로 출입하는 것은 반역의 도모가 있음을 주하며 천자가 명령을 내려 정벌의 일을 일으키고, 다른 설에는 대사(大赦)를 반행하면 이 화환을 풀어 없앨 수 있다고 한다. 세성이 역행하여 「태양동문(太陽東門)」으로 들어가거나 「중화문(中華門)」으로 들어가면 군주가 정령을 갱개하되 상규의 차서를 따르지 않아 천하가 안녕하지 못하다(이 구절은 저본이 「인주(人主)」를 「입주(入主)」로 오기하였다).

郗萌日：“歲星逆行入左掖門，為臣劫其主；有入東華門，至黃帝座，出西門，為臣欲謀主；不成。”《玉曆》曰：“歲星逆行入太微，強臣凌主，諸侯兵起。”《荊州占》曰：“歲星主東方，南逆行入太微東南隅星之北，為南方，入二星之北，為東方。”

석맹이 이르기를, 세성이 역행하여 좌액문으로 들어가는 것은 신하가 군주를 겁지(劫持)함을 주하고, 만약 「동화문(東華門)」으로 들어가 「황제좌(黃帝座)」까지 이르러 서문으로 나오면 신하가 군주를 해치려 하되 꾀하여 이루지 못함을 주한다. 《옥력(玉曆)》에 이르기를, 세성이 역행하여 태미원에 들어가면 강횡한 신자가 군주를 능멸하고 제후가 병을 일으킨다. 《형주점》에 이르기를, 세성은 본래 동방을 주관하는데, 만약 남쪽으로 역행하여 태미원 동남 모퉁이 그 별의 북쪽에 이르면 남방에 응하고, 그 두 별의 북쪽에 이르면 동방에 응한다.

《黃帝占》曰：“歲星留於太微，守三十日以上，為必有兵革，天下大赦。”《荊州占》曰：“歲星入太微從右，二十日以上，人主大不安，有大憂。”（案《宋書天文志》曰：魏貴初五年，歲星入太微，逆行積百四十幾日乃出，至—匕年五月，文帝崩，明帝即位，大赦天下。）

《황제점》에 이르기를, 세성이 태미원에 체류하여 삼십 일 이상 지키면 반드시 전사(戰事)가 있고 이어서 천하에 대사가 있다. 《형주점》에 이르기를, 세성이 오른쪽에서 태미원에 들어가 이십 일 이상 머물면 군주가 매우 불안하여 큰 근환이 있다. 이하는 원서 소주의 안어(按語)로 《송서(宋書)·천문지》를 인용하여 이르기를, 위(魏) 황초(黃初) 오년(저본은 「황초」를 「귀초(貴初)」로 오기하였다), 세성이 태미원에 들어가 역행하여 누적 백사십여 일이 지나서야 뚫고 나갔다. 황초 칠년(저본은 여기서 자형을 「—匕年」으로 오탈하였다) 오월에 위 문제(文帝) 조비(曹丕)가 세상을 떠나고 위 명제(明帝) 조예(曹叡)가 즉위하여 천하를 대사하였다.

《荊州占》曰：“歲星入太微，從右入七日以上，為人主憂。”（司馬彪《天文志》曰：考桓延熹九年正月壬辰，歲星入太微中，五十八日出端門，永康元年十二月丁丑，桓帝崩。）歲星道南蕃入留止南門，為大臣有憂。歲星留太微廷中，為天下大憂；中央留十日以上，皆為天下有亡徒為兵者。”

《형주점》에 이르기를, 세성이 오른쪽에서 태미원에 들어가 칠 일 이상 머무는 것은 군주에게 근환이 있음을 주한다. 이하는 원서 소주로 사마표 《천문지》를 인용하여 이르기를, 한 환제 연희 구년(저본은 「효환(孝桓)」을 「고환(考桓)」으로 오기하였다) 정월 임진(壬辰)일에 세성이 태미원 안에 들어가 오십팔 일 뒤에 단문으로 나갔다. 영강 원년 십이월 정축(丁丑)일에 이르러 환제가 세상을 떠났다. 세성이 남번을 택하여 들어가 남문에 머무는 것은 대신에게 근환이 있음을 주한다. 세성이 태미정 안에 체류하는 것은 천하에 큰 근심이 있음을 주하며, 태미원 중앙에 십 일 이상 머무는 것은 모두 천하에 도망하는 무리가 모여 결집하여 병란이 됨을 주한다.

陳卓曰：“歲星入太微，犯左，左執法將相執法者有憂，若死亡；近期一年，遠五年。”《荊州占》曰：“歲星入太微天廷，所中犯乘守者，殺；若有罪，各以守官名之。歲星食太微東西蕃，四輔臣有誅者，若君臣失禮。”

진탁(陳卓)이 이르기를, 세성이 태미원에 들어가 왼쪽을 충범하는 것은 「좌집법」이 주관하는 장상과 집법의 관리에게 근환이 있고 심지어 죽음에 이르기도 하며, 가까우면 일 년 안에 응하고 멀면 오 년 안에 응한다. 《형주점》에 이르기를, 세성이 태미천정에 들어가 그것이 정중(正中)·충범·능승(凌乘)·수후(守候)한 그 별이 주관하는 사람은 살해되거나 혹은 죄를 얻으니, 각각 지키는 별에 대응하는 관명으로 누구에게 응할지를 판정한다. 세성이 태미원의 동번과 서번을 침식하는 것은 「사보(四輔)」 대신 가운데 주살되는 자가 있거나 혹은 군신 사이에 예수를 잃음을 주한다.

石氏曰：“歲星犯黃帝座，改正易王，天下亂，存亡半。”又占曰：“歲星逆來犯黃帝座，王者惡之，禍成矣，期三年。”郗萌曰：“歲星干犯黃帝座，非其主立，天下不安。”《荊州占》曰；“歲星入黃帝座，其色白者，為有赦。”又占曰：“歲星逆行入太微天廷中，為諸侯將有戮上者。至黃帝座而成，不至黃帝座而還，有謀不成，以其入日占國。”又占曰：“歲星中黃帝座，為大人易，天下大亂。”又占曰：“歲星觸黃帝座，主賊，”《黃帝占》曰：“守黃帝座，大人憂。”

「황제좌」는 태미원 정중앙에 있는 큰 별로 천자 그 사람을 상징한다. 석씨가 이르기를, 세성이 황제좌를 충범하는 것은 정삭(正朔)을 고치고 군왕을 바꾸어 천하가 크게 어지러워지며 남는 자와 망하는 자가 반씩이 됨을 주한다. 또 다른 점사(占辭)에 이르기를, 세성이 역행하여 와서 황제좌를 충범하는 것은 군왕이 가장 꺼리는 천상으로 화사가 이미 무르익었고 기한은 삼 년이다. 석맹이 이르기를, 세성이 황제좌를 간범하면 세워서는 안 될 사람이 군주로 세워져 천하가 안녕하지 못한다. 《형주점》에 이르기를, 세성이 황제좌에 들어가 별빛이 희게 나면 장차 사령을 내림을 주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 세성이 역행하여 태미천정 안에 들어가면 제후 가운데 군상(君上)을 살해하는 자가 있으며, 만약 황제좌까지 이르면 그 일이 이루어지고 황제좌에 이르지 못하고 되돌아가면 음모가 이루어지지 않으니, 태미에 들어간 날이 해당하는 분야(分野)로 어느 나라에 응할지 추단한다. 또 다른 점사에 이르기를, 세성이 황제좌를 정중하는 것은 대인 곧 군주가 갱역(更易)되고 천하가 크게 어지러워짐을 주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 세성이 황제좌에 닿는 것은 적구(賊寇)가 있음을 주한다. 《황제점》에 이르기를, 세성이 황제좌를 수후하는 것은 대인에게 근환이 있음을 주한다.

石氏曰：“歲星犯守四帝，臣謀主：去之一尺，事不成。”《玉曆》曰：“歲星入太微，犯四帝，闢憂君也。”甘氏曰：“歲星中犯乘守四帝座，天下亡。”

「사제좌(四帝座)」는 태미원 안에서 황제좌 사방을 둘러 호위하는 네 개의 별로 각각 동·남·서·북 사방의 제좌를 상징한다. 석씨가 이르기를, 세성이 사제좌를 충범하거나 수후하는 것은 신하가 군주를 꾀함을 주하고, 세성이 사제좌에서 한 자(尺) 거리로 떠나면 그 일은 이루어지지 않는다. 《옥력》에 이르기를, 세성이 태미원에 들어가 사제좌를 충범하면 인군이 이로 인해 근심하고 두려워한다. 감씨(甘氏)가 이르기를, 세성이 사제좌를 정중·충범·능승하거나 수후하면 천하가 패망하려 한다.

甘氏曰：“歲星犯守屏星，君臣失禮，下而謀上：一曰大臣有戮死者。”石氏曰：“歲星中犯乘守屏星，為君臣失禮，而輔臣有誅者，若免罷去。”

「병성(屏星)」은 차폐·장격(障隔)의 상을 취하여 태미원 천자좌 앞에 열지어 어좌 앞의 병풍과 같다. 감씨가 이르기를, 세성이 병성을 충범하거나 수후하는 것은 군신 사이에 예수를 잃고 아랫자리에 있는 자가 윗자리의 자를 꾀함을 주하며, 다른 설에는 대신 가운데 처형되는 자가 있다고 한다. 석씨가 이르기를, 세성이 병성을 정중·충범·능승하거나 수후하는 것은 군신이 예를 잃고 보정(輔政) 대신 가운데 주살되는 자가 있거나 혹은 면직·파출(罷黜)됨을 주한다.

甘氏曰；“歲星犯守郎位，輔臣有謀，左右宿衛者為亂，王者宜備之。”

「낭위(郎位)」는 태미원 안에서 낭관(郎官)을 상징하는 한 무리의 별이며, 낭관은 천자 좌우에서 숙위(宿衛)하며 고문(顧問)과 차견(差遣)에 대비하는 근시의 신하이다. 감씨가 이르기를, 세성이 낭위를 충범하거나 수후하는 것은 보정 대신이 몰래 꾀를 품고 군주 곁에서 숙위를 맡은 자가 난을 일으킴을 주하니 군왕은 미리 대비해야 한다.

巫咸曰：“歲星犯守郎將，命曰陵；陵則將有誅，若將憂；一曰大臣為亂，誠慎左右。”《荊州占》曰：“歲星犯乘守郎將，具有以符節為奸者。”又占曰：“歲星中犯乘守郎，將必有不還之使，”

「낭장(郎將)」은 낭관의 숙위를 통령하는 무직이며 그 별은 낭위 곁에 있다. 무함이 이르기를, 세성이 낭장을 충범하거나 수후하는 이 천상을 「릉(陵)」이라 하는데, 일단 릉이 되면 장수가 주살되거나 장수에게 근환이 있으며, 다른 설에는 대신이 난을 일으키니 군주는 반드시 곁의 근신을 삼가 경계해야 한다고 한다. 《형주점》에 이르기를, 세성이 낭장을 충범·능승하거나 수후하는 것은 부절(符節)을 빌미로 사사로이 이익을 꾀하고 간사함을 행하는 자가 있음을 주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 세성이 낭장을 정중·충범·능승하거나 수후하면 반드시 밖으로 사신으로 나가 살아 돌아오지 못하는 사신이 있다.

甘氏曰：“歲星犯守常陳，守衛有謀，兵起宮中，天子自出行，誅：期百八十日，遠一年。”

「상진(常陳)」은 태미원의 북쪽에 있어 모두 일곱 별로, 천자의 근위 무사가 열진(列陣)하여 경필(警蹕)함을 상징한다. 감씨가 이르기를, 세성이 상진을 충범하거나 수후하는 것은 숙위를 맡은 자에게 음모가 있어 병란이 궁금(宮禁) 안에서 일어나고 천자가 몸소 나아가 주토(誅討)를 행함을 주하며, 기한은 백팔십 일이고 멀면 일 년이다.

《玉曆》曰：“歲星入犯上臺司命，近臣有罪，若有誅：一曰近臣有逃走者，以五色占：色黃，當日無故：青黑，憂死喪，期一年。”郗萌曰：“歲星犯守上臺，改年易紀，太尉死，不則天子惡之；中臺，司徒病；下臺，司空。期百日，若七十日，丙子日。”《文曜鉤》曰：“歲星犯守中臺，司中奸臣有謀，若誅者，中公當之。”巫咸曰：“歲星犯守下臺，司祿近臣有罪，若出走，黑死者。

「삼대(三台)」는 모두 여섯 별로 둘씩 나란히 하여 상대(上台)·중대(中台)·하대(下台)로 나뉘고 삼공(三公)의 자리를 상징한다. 《옥력》에 이르기를, 세성이 상대를 진범하는 것은 상대는 또 「사명(司命)」이라 하여 근신이 죄를 얻거나 주살됨을 주하고, 다른 설에는 근신 가운데 도망하는 자가 있다고 하여 별의 오색으로 점단할 수 있으니 별빛이 누렇게 나면 그날은 사고가 없고 청흑(青黑)하면 사상(死喪)의 근심이 있어 기한은 일 년이다. 석맹이 이르기를, 세성이 상대를 충범하거나 수후하는 것은 개원·환기(改元換紀)이며 태위(太尉)가 사망하고 그렇지 않으면 천자가 그 일을 싫어함을 주하며, 중대를 충범하면 사도(司徒)가 병들고 하대를 충범하면 사공(司空)에 응한다. 기한은 백 일이거나 칠십 일로 병자(丙子)일에 응한다. 《문요구(文曜鉤)》에 이르기를, 세성이 중대를 충범하거나 수후하는 것은 중대는 또 「사중(司中)」이라 하여 간신에게 음모가 있거나 주살되는 자가 있어 중공(中公) 자리에 있는 자가 그것을 짊어짐을 주한다. 무함이 이르기를, 세성이 하대를 충범하거나 수후하는 것은 하대는 또 「사록(司祿)」이라 하여 근신이 죄를 얻거나 출토(出逃)하거나 혹은 횡사하는 자가 있음을 주한다(저본의 「흑사자(黑死者)」의 「흑」은 오자로 의심되며 이 조 인문 끝에는 아랫인용부호도 빠져 있다).

石氏曰：“歲星犯相星，輔臣凶。”

「상성(相星)」은 북두(北斗) 괴성(魁星)의 남쪽에 있어 천자를 보좌하는 승상을 상징한다. 석씨가 이르기를, 세성이 상성을 충범하는 것은 정사를 보좌하는 대신에게 흉화가 있음을 주한다.

甘氏曰：“歲星犯守太陽守，大臣戮死：若有誅，謀不出年。”

「태양수(太陽守)」 한 별은 북두 괴성 아래·상성의 서쪽에 있어 병권을 장악하는 대신과 대장을 상징한다. 감씨가 이르기를, 세성이 태양수를 충범하거나 수후하는 것은 대신이 처형되거나 혹은 주륙(誅戮)당하는 자가 있음을 주하며 이 음모는 일 년을 넘기지 않고 발작한다.

《海中占》曰：“歲星犯守天牢，王者以獄為弊，貴人多係者。”

「천뢰(天牢)」 여섯 별은 북두 괴성 아래에 있어 귀인을 구계(拘繫)하는 옥(獄)의 상이다. 《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 천뢰를 충범하거나 수후하는 것은 군왕이 형옥(刑獄)의 일로 인해 해를 입고 폐단이 생기며 귀인 가운데 갇히고 묶이는 자가 많음을 주한다.

石氏曰：“歲星入文昌，天下兵起，其君不安，若有走主。”

「문창(文昌)」 여섯 별은 북두 괴성 앞에 열지어 있어 천자의 육부(六府)의 상으로 문치(文治)와 선거·호령을 주관한다. 석씨가 이르기를, 세성이 문창에 들어가면 천하에 병사가 일어나고 그 나라 군주가 안녕하지 못하며 출분·도망하는 군주까지 나온다.

《聖洽符》曰：“歲星入北斗口中，天下大亂，改政易王，國有大喪，期三年。”巫咸曰：“歲星入北斗，若守之，貴臣受殃。”郗萌曰：“歲星入守北斗，貴人有繫。”《荊州占》曰：“歲星守北斗，天子惡之。”《荊州占》曰：“歲星守北斗，不出一年，其歲大水；一曰大赦。”

「북두」 일곱 별은 천제(天帝)가 타는 수레로 중앙을 운행하여 사방에 임하여 제어하며 호령·작록(爵祿)·생살을 주관한다. 《성흡부(聖洽符)》에 이르기를, 세성이 북두 괴성이 둘러싼 두구(斗口) 안에 들어가면 천하가 크게 어지러워지고 정령을 바꾸며 군왕을 갱역하고 나라에 대상(大喪)이 있으며 기한은 삼 년이다. 무함이 이르기를, 세성이 북두에 들어가거나 머물러 지키면 현귀한 대신이 재앙을 입는다. 석맹이 이르기를, 세성이 북두에 들어가 수후하는 것은 귀인이 구계되어 옥에 들어감을 주한다. 《형주점》에 이르기를, 세성이 북두를 수후하는 것은 천자가 꺼리는 천상이다. 《형주점》은 또 이르기를, 세성이 북두를 수후하여 일 년을 넘기지 않고 이 해에 큰 물난리가 있으며, 다른 설에는 대사를 행한다고 한다.

《海中占》曰：“歲星入長垣，天子以兵自衛，強臣凌主；一曰叛臣被誅，若戮死；期不出百八十日。”《玄冥占》曰：“歲星入紫微宮，奸臣有謀，兵起宮中，天下亂，人主憂，期二年。”巫咸曰：“歲星守紫微宮，民莫處其室宅，流移去其鄉。”

「자미궁(紫微宮)」 곧 자미원(紫微垣)은 천제가 사는 궁성으로 좌우 두 담장이 성처럼 합포(合抱)하므로 장원(長垣)이라고도 한다. 《해중점》에 이르기를, 세성이 장원에 들어가면 천자가 병을 써서 스스로를 지키고 강횡한 신자가 군주를 능멸하며, 다른 설에는 반신이 주살되거나 처형되고 기한은 백팔십 일을 넘기지 않는다. 《현명점(玄冥占)》에 이르기를, 세성이 자미궁에 들어가면 간신이 몰래 꾀를 품고 병란이 궁금 안에서 일어나며 천하가 동란하고 군주가 근심하여 기한은 이 년이다. 무함이 이르기를, 세성이 자미궁을 수후하면 백성이 제 집에 편안히 살지 못하고 유망·천徙하여 고향을 떠난다.

石氏曰：“歲星犯守北極，主星必有大喪，若有反臣。”《玉曆》曰：“歲星犯守太子星，太子憂，若有罪；犯守庶子，庶子憂，若有罪。”《荊州占》曰；“歲星中犯乘守北極主星，為大人憂。”《黃帝占》曰：“歲星犯守鉤陳，後宮亂，兵起宮中，倖臣謀，主者憂。”

「북극(北極)」 다섯 별은 자미궁 안에 있어 차례로 태자(太子)·제성(帝星, 곧 주성)·서자(庶子)·후궁(後宮)·천추(天樞)이며 천자의 한 집안을 상징한다. 「구진(鉤陳)」 여섯 별은 북극을 둘러싸고 후궁과 숙위를 주관한다. 석씨가 이르기를, 세성이 북극을 충범하거나 수후하면 주성이 응하는 군주에게 반드시 대상이 있거나 반신이 나타난다. 《옥력》에 이르기를, 세성이 태자성을 충범하거나 수후하면 태자에게 근환이 있거나 죄를 지고, 서자성을 충범하거나 수후하면 서자에게 근환이 있거나 죄를 진다. 《형주점》에 이르기를, 세성이 북극의 주성을 정중·충범·능승하거나 수후하는 것은 대인에게 근환이 있음을 주한다. 《황제점》에 이르기를, 세성이 구진을 충범하거나 수후하면 후궁에 난이 생기고 병변이 궁금 안에서 일어나며 총행(寵幸)받는 근신이 불궤(不軌)를 꾀하니 군주가 이를 근심한다.

石氏曰：“歲星犯守天一，倖臣有謀，人主憂。”

「천일(天一)」 한 별은 자미궁문 밖·우성의 남쪽에 있어 천제의 신령으로 전투를 주관하고 사람의 길흉을 안다. 석씨가 이르기를, 세성이 천일을 충범하거나 수후하는 것은 총행받는 근신이 몰래 꾀를 품고 군주가 이를 근심함을 주한다.

石氏曰：“歲是生犯守太一，倖臣有謀，有兵起，人主憂。”

「태일(太一)」 한 별은 천일의 남쪽에 있어 역시 천제의 신령으로 십육신을 심부름시키고 풍우·수한(水旱)과 병혁·기근을 알기를 주관한다. 석씨가 이르기를, 세성이 태일을 충범하거나 수후하는 것은(저본은 「세성」 두 자를 「세시생(歲是生)」으로 오기하였다) 총행받는 근신이 몰래 꾀를 품고 병사가 일어날 것임을 주하며 군주가 이를 근심한다.

《黃帝占》曰：“歲星犯庫樓，兵出；一曰：民飢、舉兵。”巫咸曰：“歲星入庫樓，其國以飢起兵；若有旱災，期不出年。”

「고루(庫樓)」 열 별은 각수(角宿)의 남쪽에 있어 하늘의 병고(兵庫)와 망루로 병갑·기계를 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 세성이 고루를 충범하는 것은 병을 발하여 출정함을 주하며, 다른 설에는 백성이 기근하여 병을 일으킨다고 한다. 무함이 이르기를, 세성이 고루에 들어가면 그 나라는 기근으로 인해 병을 일으키거나 혹은 한재(旱災)를 당하며 기한은 일 년을 넘기지 않는다.

《荊州占》曰：“歲星守南門，王者出畋獵，不出三十日。”石氏曰：“歲星犯守南門，夷兵起；若路不通。”

「남문(南門)」 두 별은 고루의 남쪽에 있어 하늘의 외문으로 수위와 사이(四夷) 왕래의 도로를 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 세성이 남문을 수후하는 것은 군왕이 외출하여 전렵(田獵)함을 주하며 삼십 일을 넘기지 않고 응한다. 석씨가 이르기를, 세성이 남문을 충범하거나 수후하면 사이의 병이 일어나거나 혹은 도로가 막혀 통하지 않는다.

石氏曰：“歲星犯平星、凶。”甘氏曰：“歲星守平星，執政臣憂；若有罪誅者，期一年。”

「평성(平星)」 두 별은 고루의 북쪽에 있어 형법을 평리(平理)함을 주관하는 정위 집법의 상이다. 석씨가 이르기를, 세성이 평성을 충범하는 것은 흉을 주관한다. 감씨가 이르기를, 세성이 평성을 수후하는 것은 정권을 잡은 대신에게 근환이 있거나 혹은 죄를 얻어 주살되는 자가 있음을 주하며 기한은 일 년이다.

甘氏曰：“歲星犯守騎官，有兵起，馬多發，若多死。”

「기관(騎官)」 이십칠 성은 저수(氐宿)의 남쪽에 있어 천자의 기병 무관이다. 감씨가 이르기를, 세성이 기관을 충범하거나 수후하는 것은 병사가 일어남을 주하며 전마(戰馬)가 대규모로 징발되거나 혹은 전마가 대규모로 사망한다.

石氏曰：“歲星入積卒，若守之，兵大起，士卒大行，若多死，期二年。”

「적졸(積卒)」 열두 별은 방수(房宿)의 남쪽에 있어 모여 둔주(屯駐)하는 사졸을 상징한다. 석씨가 이르기를, 세성이 적졸에 들어가거나 머물러 지키면 병사가 크게 일어나고 사졸이 대규모로 출동하여 출정하거나 혹은 상망(傷亡)이 많으며 기한은 이 년이다.

《海中占》曰：“歲星犯龜星，天下有水旱之災；守陽則旱，守陰則水。”

「귀성(龜星)」 다섯 별은 미수(尾宿)의 남쪽에 있어 점복(占卜)과 물속의 갑각류를 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 세성이 귀성을 충범하면 천하에 수재·한재가 있고 귀성의 남면(陽位)에 지키면 가물고 북면(陰位)에 지키면 물난리가 난다.

石氏曰：“歲星犯守傅說，王者簡宗廟，廢五祀，後宮凶；一曰有絕嗣，期不出三年。”

「부열(傅說)」 한 별은 미수의 뒤에 있어 전하는 바로는 은(殷) 고종(高宗)의 현상(賢相) 부열이 죽어서 화한 것으로 후궁의 자사(子嗣)와 제사의 일을 주관한다. 석씨가 이르기를, 세성이 부열을 충범하거나 수후하는 것은 군왕이 종묘를 태만히 하고 문(門)·호(戶)·정(井)·조(竈)·중류(中霤)의 다섯 가지 상사(常祀)를 폐하며 후궁에 흉사가 있음을 주하며, 다른 설에는 자사가 단절되고 기한은 삼 년을 넘기지 않는다고 한다.

甘氏曰：“歲星犯守魚星之陽，為大旱，魚行人道；犯守魚星之陰，為大水，魚鹽貴。”

「어성(魚星)」 한 별은 미수 뒤의 천하(天河) 가운데에 있어 음습한 일과 물속의 인개(鱗介)류를 주관한다. 감씨가 이르기를, 세성이 어성의 남면을 충범하거나 수후하는 것은 대가뭄을 주하며 하수가 마르고 물이 얕아져 물고기가 감히 사람이 다니는 길을 걷는다. 어성의 북면을 충범하거나 수후하는 것은 대수(大水)를 주하며 물고기와 소금의 값이 치솟는다.

《海中占》曰：“歲星入杵星，若守之，天下有急發米之事，不出其年。”

「저성(杵星)」 세 별은 기수(箕宿)의 남쪽에 있어 구성(臼星)과 짝을 이루는 찧는 공이로 양식의 가공을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 세성이 저성에 들어가거나 머물러 지키면 천하에 양미를 급히 조발(調發)하는 일이 있어 당년을 넘기지 않고 응한다.

《黃帝占》曰：“歲星守鱉星，為有白衣之會。”石氏曰：“歲星守鱉星，有白衣若聚眾，若大水。”巫咸曰：“歲星守鱉星，國有水旱之災，守陽則旱，守陰則水。”

「별성(鱉星)」 열네 별은 남두(南斗)의 남쪽에 있어 물속의 갑각류 무리를 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 세성이 별성을 수후하는 것은 「백의지회(白衣之會)」 곧 상사를 치르고 무리가 모임을 주한다. 석씨가 이르기를, 세성이 별성을 수후하는 것은 상복(喪服)의 일이거나 무리가 모이는 일이 있거나 혹은 큰 물난리를 일으킴을 주한다. 무함이 이르기를, 세성이 별성을 수후하면 나라에 수재·한재가 있고 남면(陽位)에 지키면 가물고 북면(陰位)에 지키면 물난리가 난다.

石氏曰：“歲星守九坎，天下旱，名水不水，五穀不登，人民大飢；一曰：之陰大水，之陽大旱。”

「구감(九坎)」 아홉 별은 견우(牽牛)의 남쪽에 있어 구거(溝渠)·수당(水塘)의 상으로 소도(疏導)와 축설(蓄泄)을 주관한다. 석씨가 이르기를, 세성이 구감을 수후하면 천하에 대가뭄이 있어 유명한 강하가 말라 물을 이루지 못하고 오곡이 여물지 못하여 백성이 크게 굶주린다. 다른 설에는 세성이 구감의 북면에 이르면 큰 물난리를 일으키고 남면에 이르면 큰 가뭄을 일으킨다고 한다.

石氏曰：“歲星守敗臼，民不安，其室憂，失其釜甑；若流移，去其鄉。”

「패구(敗臼)」 네 별은 허수(虛宿)·위수(危宿)의 남쪽에 있어 파패한 절구로 흉재·기근을 주관한다. 석씨가 이르기를, 세성이 패구를 수후하면 백성이 안녕하지 못하고 집집마다 근심이 있어 밥 짓는 솥과 찌는 증(甑)조차 지키지 못하며 혹은 유망·천徙하여 고향을 떠난다.