객성이 남하계를 범함　그 서른여덟째

石氏曰：“客星出南河界，有男喪事於外；入南河界，有男喪事於內。”石氏曰：“客星出南河，有喪事於外，皆為男喪；暈三重，必有降城；一曰：客星干犯兩界間，天子出走，大臣執威，王者以赦除咎。群臣尊負，天子以寡。”

석씨에 이르기를: 객성이 「남하계」에서 나가면 경외에 남자의 상사가 있다. 남하계에 들어가면 경내에 남자의 상사가 있다. 「남하」는 삼성, 「북하」의 삼성과 함께 동정을 사이에 두어 천상의 문궐로 남하는 남방을 주하고 북하는 북방을 주하며 함께 관량의 왕래를 관장한다. 석씨에 이르기를: 객성이 남하에서 나가면 밖에 상사가 있어 모두 남자의 상이다. 만약 객성의 바깥둘레에 삼중의 빛운이 있으면 반드시 귀항하는 성읍이 있다. 일설에 객성이 남북 양하의 사이를 충범하면 천자가 출분하여 밖에 있고 대신이 위권을 거머쥐어 군왕이 대사면으로 재구를 소해해야 한다. 군신이 스스로 존귀해지고 업어 천자가 이로 인해 고립·과조가 된다.

《黃帝占》曰：“客星守南河界，有水。”《荊州占》曰：“客星守南河界，民多溫病。”齊伯曰：“客星出南河，若守之，蠻夷兵道不通；一曰：入南河界，為旱災，天下大飢，期二年。”郄萌曰：“客星行南河界中，若守之，皆為旱。”

《황제점》에 이르기를: 객성이 남하계에 머무르면 수환이 있다.《형주점》에 이르기를: 객성이 남하계에 머무르면 백성이 온열의 시역에 드는 자가 많다. 제백에 이르기를: 객성이 남하에 나타나거나 혹은 머물러 지키면 사방의 만이가 병을 일으켜 도로가 통하지 않는다. 일설에 남하계에 들어가는 것은 한해를 주하여 천하가 크게 기근이 되어 응험의 기한은 이 년이다. 극맹에 이르기를: 객성이 남하계 안을 행경하거나 혹은 거기에 머무르면 모두 가뭄을 주한다.

郄萌曰：“客星入北河界。從東入，九十日有兵；從西入，六十日有喪。”郄萌曰：“客星他所來，入北河界間，諸侯有奸。”《甄曜度》曰：“客星出北河，朔兵動，關道塞，其國有憂；一曰：入北河，為水、飢，期一年。”《黃帝占》曰：“北河界多客星，朔兵起。”

극맹에 이르기를: 객성이 「북하계」에 들어가 동쪽에서 들어가면 구십 일 안에 병사가 있고 서쪽에서 들어가면 육십 일 안에 상사가 있다. 극맹에 이르기를: 객성이 다른 데에서 날아 와 북하계 사이에 들어가면 제후 가운데 불궤를 도모하는 자가 있다.《견요도》에 이르기를: 객성이 북하에 나타나면 북방의 병마가 조동하고 관구·도로가 막히며 그 분야의 나라에 우환이 있다. 일설에 북하에 들어가는 것은 수해와 기근을 주하여 응험의 기한은 일 년이다.《황제점》에 이르기를: 북하계 일대에 객성이 많으면 북방의 병사가 일어난다.

郄萌曰：“北河界下多小星者，民不治，將不明，多有失職。”郄萌曰：“客星若赤星，守北河界，臣賊主；一曰：大臣誅。”《荊州占》曰：“客星守北河界，后有乳疾。”郄萌曰：“客星見南北河界間，奸人在中。”《帝覽嬉》曰：“大客星居兩界間，天下有難，道在天門中，邦家不通。”

극맹에 이르기를: 북하계 아래에 작은 별이 밀포하면 백성이 다스려지지 않고 장수가 혼매하여 밝지 못하며 관리가 직을 잃는 자가 많다. 극맹에 이르기를: 객성 혹은 적색 별이 북하계에 머무르면 신하가 군주를 해치려 한다. 일설에 대신이 주살된다.《형주점》에 이르기를: 객성이 북하계에 머무르면 황후에게 유방의 질병이 있다. 극맹에 이르기를: 객성이 남하와 북하의 양계 사이에 나타나면 간인이 그 안에 혼재한다.《제람희》에 이르기를: 대객성이 남북 양계 사이에 거하면 천하에 환난이 있다. 이 통로는 마침 천상의 문호에 해당하므로 방국 사이가 이로 인해 격절하여 통하지 않는다.

石氏曰：“客星干犯五諸侯，王室大亂，兵起，天子宗廟不祀。”《海中占》曰：“客星出五諸侯，大臣有憂，若執法者有罪；一曰：議臣有黜者。”郄萌曰：“客星守五諸侯，天下大亂。”

석씨에 이르기를: 객성이 「오제후」를 충범하면 왕실이 크게 어지러워지고 병사가 일어나 천자의 종묘가 제사를 끊는다. 「오제후」는 오성, 동정의 북에 있어 봉건을 받아 나라를 세우는 제후를 상징하여 아울러 규찰·거핵과 불측의 예방을 주한다.《해중점》에 이르기를: 객성이 오제후에 나타나면 대신에게 우환이 있거나 혹은 형법을 집행하는 관이 죄를 얻는다. 일설에 의정에 참여하는 신자에게 파출되는 자가 있다. 극맹에 이르기를: 객성이 오제후에 머무르면 천하가 크게 어지럽다.

郄萌曰：“客星守五諸侯，天子親屬失位，大水行，五穀大貴，天下民多死於道旁者，秦國尤甚。”《荊州占》曰：“客星守五諸侯，諸侯亡地；一曰：諸侯有憂，秦國受重殃。”

극맹에 이르기를: 객성이 오제후에 머무르면 천자의 종실·친족이 작위를 잃고 대수가 횡행하며 오곡의 값이 등귀하고 천하 백성이 길가에 굶어 죽는 자가 많아 진나라 땅의 분야가 그 해를 받는 것이 특히 심하다.《형주점》에 이르기를: 객성이 오제후에 머무르면 제후가 봉지를 잃는다. 일설에 제후에게 우환이 있어 진나라가 심중한 화앙을 입는다.

石氏曰：“客星干犯積水，兵起宮門，宗廟毀絕，大臣有憂。”巫咸曰：“客星出積水，天下大水，溝渠溢，有攻堤防之事，期不出年。”

석씨에 이르기를: 객성이 「적수」를 충범하면 병변이 궁문 안에서 일어나고 종묘가 훼괴되어 제사를 끊으며 대신에게 우환이 있다. 「적수」는 일성, 북하의 서북에 있어 물을 저류하는 것을 관장하여 종묘의 제사와 주례의 용에 공하므로 그 점사는 수사에 미침과 동시에 종묘에도 미친다. 무함에 이르기를: 객성이 적수에 나타나면 천하에 대수가 있어 구거가 넘쳐 흐르고 제방을 급수하는 일이 있어 응험이 그 해를 나가지 않는다.

石氏曰：“客星干犯積薪，有亂臣在宗廟。”石氏曰：“客星出積薪，有憂，若以薪蒿之事而致罪者。”

석씨에 이르기를: 객성이 「적신」을 충범하면 난을 일으키는 신자가 종묘 안에 섞여 있다. 「적신」은 일성, 적수의 동에 있어 시신을 퇴적하는 것을 관장하여 종묘의 취췬의 수요에 공하므로 그 점사도 종묘에 견련된다. 석씨에 이르기를: 객성이 적신에 나타나면 우환이 있거나 혹은 사람에게 시초 류의 일로 죄를 이르키는 자가 있다.

石氏曰：“客星干犯水位，水道不通，伏兵在水中，以水為害。”《荊州占》曰：“客星守水位而川流溢。”《玉曆》曰：“客星出水位，天下以水為令，法官有憂，若臣下有謀，兵起，期三年。”

석씨에 이르기를: 객성이 「수위」를 충범하면 수로가 통하지 않고 복병이 물 안에 숨어 물로 해를 베푼다. 「수위」는 사성, 동정의 동에 있어 수형·천독의 일을 관장한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 수위에 머무르면 강하·천류가 넘쳐 흐른다.《옥력》에 이르기를: 객성이 수위에 나타나면 천하가 치수를 위해 정령을 반하하고 법금을 관장하는 관에게 우환이 있거나 혹은 신하에 은밀한 기도가 있어 병사가 일어나 응험의 기한은 삼 년이다.

石氏曰：“客星干犯軒轅，近者誅滅宗族，王者以赦除咎。”（按司馬彪《天文志》曰：孝明帝永平十四年正月戊子，客星出昴，六十日，在軒轅右角稍滅。軒轅右角為貴相，昴為獄事，客星守之，為大獄。是時考楚事未竟，司徒虞延與楚王英黨與交，皆伏誅也。）

석씨에 이르기를: 객성이 「헌원」을 충범하면 근신이 주살되어 연좌하여 족을 멸하니 군왕이 대사면으로 이 재구를 소해해야 한다. 「헌원」은 십칠성, 칠성수의 북에 있어 형상이 황룡의 몸과 같아 후비의 상이요 그 안의 대성이 곧 여주이다.(원서의 소주: 사마표 《속한서·천문지》의 기재를 참고하면, 한 명제 영평 십사년 정월 무자일에 객성이 묘수에 나타나 육십 일을 지나 헌원 우각 일대에서 점차 은몰하였다. 헌원 우각은 귀상의 자리요 묘수는 형옥의 일을 주하여 객성이 거기에 머무르는 것은 대옥의 일어남을 주한다. 이 때 초왕의 모역 한 건의 추구는 아직 끝나지 않았고 사도 우연은 초왕 유영의 당여와 교가 있어 모두 주복되었다.)

郄萌曰：“有星入軒轅，有遠來者。”郄萌曰：“有星入東陵，有夷從外來降者。”郄萌曰：“客星入軒轅，有女子惑天子者。”《荊州占》曰：“客星入軒轅，美人有經死者。”焦延壽曰：“青黑星出入軒轅，皆為諸夫人有子不成。”司馬彪《天文志》曰：“客星出軒轅，後宮失勢。”

극맹에 이르기를: 별이 헌원에 들어가면 먼 데에서 오는 사람이 있다. 극맹에 이르기를: 별이 헌원 곁의 「동릉」에 들어가면 외족이 경외에서 귀항하러 온다. 극맹에 이르기를: 객성이 헌원에 들어가면 천자를 미혹시키는 여자가 있다.《형주점》에 이르기를: 객성이 헌원에 들어가면 궁중의 미인에 목매어 스스로 죽는 자가 있다. 초연수에 이르기를: 청흑색 별이 헌원에 출몰하는 것은 모두 여러 부인이 낳은 자식이 자라지 못하는 것을 주한다. 사마표 《속한서·천문지》에 이르기를: 객성이 헌원에 나타나면 후궁이 은총의 세를 잃는다. 헌원의 대성이 곧 여주의 자리인 이상 이 몇 조의 점사는 모두 천자의 희첩과 자사에 떨어진다.

郄萌曰：“客星舍軒轅之旁，美人有懸死者。”《荊州占》曰：“客星守軒轅，獄中有女子飲藥死者。”郄萌曰：“客星守軒轅，女主不安；一曰：有憂。”《洛書甄曜度》曰：“客星出軒轅，若守之，各隨其所守后妃嬪夫人近者當之；一曰：守之三日，美人有經者。”

극맹에 이르기를: 객성이 헌원 곁에 묵어 머무르면 미인 가운데 자익하여 죽는 자가 있다.《형주점》에 이르기를: 객성이 헌원에 머무르면 수옥 안에 독약을 복하여 죽는 여자가 있다. 극맹에 이르기를: 객성이 헌원에 머무르면 여주가 편안하지 않다. 일설에 우환이 있다.《낙서견요도》에 이르기를: 객성이 헌원에 나타나거나 혹은 머물러 지키면 그것이 지키는 별을 따라 후·비·빈·부인 가운데 그 별에 응하는 사람이 이 재화를 받는다. 일설에 객성이 삼 일 지키면 궁중의 미인에 목매는 자가 있다.

（按司馬彪《天文志》曰：孝和永元十三年十一月乙丑，軒轅第四星間出客星，色青黃。軒轅為後宮，星出之為失勢。其十四年六月辛卯，陰皇后廢。）石氏曰：“客星出軒轅，若犯守之，發五將之兵。”石氏曰：“他星守軒轅，所起者有憂。”齊伯曰：“客星犯守軒轅大星。女主逆天子，若女主與傍人通，宜防之。”

(원서의 소주: 사마표 《속한서·천문지》의 기재를 참고하면, 한 화제 영원 십삼년 십일월 을축일에 헌원 제사성 사이에 객성이 나타나 빛깔이 푸른 가운데 누른빛을 띠었다. 헌원은 후궁을 주하여 별이 거기에 나타나는 것은 실세의 징이다. 이듬해 곧 영원 십사년 유월 신묘일에 음황후가 폐출되었다.) 석씨에 이르기를: 객성이 헌원에 나타나거나 혹은 충범하여 거기에 머무르면 다섯 장군의 병을 징발한다. 석씨에 이르기를: 다른 변이의 별이 헌원에 머무르면 객성이 일어난 곳에 대응하는 그 한 사람에게 우환이 있다. 제백에 이르기를: 객성이 헌원의 대성을 충범하고 머무르면 여주가 천자를 거역하거나 혹은 여주가 곁의 사람과 사통하니 마땅히 이를 방비해야 한다.

石氏曰：“客星干犯少微，白衣聚者凶，術士不顯，智者逃亡，期三年。”郄萌曰：“有星入少微，奸臣亂。”石氏曰：“客星出少微，道術士用，用功者隨其能，王者用之。”

석씨에 이르기를: 객성이 「소미」를 충범하면 아직 출사하지 않은 백의의 선비가 모여 흉사가 나고 방술의 선비가 현달을 얻지 못하며 지모 있는 사람이 도망하여 응험의 기한은 삼 년이다. 「소미」는 사성, 태미원의 서남에 있어 사대부의 자리로 또 「처사성」이라고도 하며 재야의 현사와 방술의 사람을 관장한다. 극맹에 이르기를: 별이 소미에 들어가면 간신이 난을 일으킨다. 석씨에 이르기를: 객성이 소미에 나타나면 도술을 통하는 사람이 임용을 얻고 공로 있는 사람이 각각 재능을 따라 임을 받아 군왕이 그들을 기용한다.

郄萌曰：“客星守少微，處士憂。”《黃帝占》曰：“客星入中犯乘守少微，宰相易。又曰：女主有憂。”石氏曰：“客星入中犯乘守少微，五官亂，宰相有憂。”

극맹에 이르기를: 객성이 소미에 머무르면 은거하여 섬기지 않는 처사에게 우환이 있다.《황제점》에 이르기를: 객성이 그 안에 관입하여 충범하고 능승하거나 혹은 소미에 머무르면 재상이 바뀐다. 또 이르기를 여주에게 우환이 있다. 석씨에 이르기를: 객성이 그 안에 관입하여 충범하고 능승하거나 혹은 소미에 머무르면 오관의 직사가 문란하고 재상에게 우환이 있다.

郄萌曰：“客星中犯左右執法，左右執法誅，若有罪。”《黃帝占》曰：“客星入端門，出西門，天下大水，民人飢。”石氏曰：“客星入端門，其國有臣謀。”石氏曰：“客星入端門，出東門，天下大旱，五穀不成。”甘氏曰：“客星入端門，仍出端門，其國有大患，天下大亂，易主，以色占；出左掖門，其國有憂；出東門，其國旱；出左掖門，其國大亂；出西門，其國大水。”

극맹에 이르기를: 객성이 관입하여 「좌집법」「우집법」 두 별을 충범하면 형법을 관장하는 좌우집법의 관이 주살되거나 혹은 죄를 얻는다. 「태미」는 천자의 남궁 조정으로 남면의 정중앙은 「단문」이요 단문의 양측은 좌액문·우액문이며 동서에 각각 문호가 있고 좌우집법은 단문 안에 끼여 있다.《황제점》에 이르기를: 객성이 단문으로 들어가 서문으로 나가면 천하에 대수가 있어 민인이 굶주린다. 석씨에 이르기를: 객성이 단문으로 들어가면 그 분야의 나라에 은밀히 꾸미는 신자가 있다. 석씨에 이르기를: 객성이 단문으로 들어가 동문으로 나가면 천하가 크게 가물어 오곡이 여물지 못한다. 감씨에 이르기를: 객성이 단문으로 들어가 또 단문으로 나가면 그 나라에 큰 환환이 있어 천하가 크게 어지럽고 군주를 바꾸며 구체적인 길흉은 또 별색에 따라 점단한다. 좌액문으로 나가면 그 나라에 우환이 있고 동문으로 나가면 그 나라가 가물며 좌액문으로 나가면 그 나라가 크게 어지럽고 서문으로 나가면 그 나라에 대수가 있다.

郄萌曰：“有星入端門，賊鈔主，稱王命。”石氏曰：“客星入左掖門，出右掖門，其國有喪。”石氏曰：“客星入右掖門，其國有客。”石氏曰：“客星入左右門。出東西門。國有大喪。貴臣有死者。”甘氏曰：“客星入太微右掖門。出端門。小國亡；出左掖門。其國有小事；出東門，其國大亡；仍出右掖門，其國有客為刑事；出西門，大國以微亡。”

극맹에 이르기를: 별이 단문으로 들어가면 적구가 군주를 겁략하고 또한 왕명을 가탁하여 일을 행한다. 석씨에 이르기를: 객성이 좌액문으로 들어가 우액문으로 나가면 그 나라에 상사가 있다. 석씨에 이르기를: 객성이 우액문으로 들어가면 그 나라에 외래의 빈객이 있다. 석씨에 이르기를: 객성이 좌우액문으로 들어가 동서 두 문으로 나가면 나라 안에 대상이 있어 귀신 가운데 몸이 죽는 자가 있다. 감씨에 이르기를: 객성이 태미의 우액문으로 들어가 단문으로 나가면 소국이 멸망한다. 좌액문으로 나가면 그 나라에 작은 변고가 있고 동문으로 나가면 그 나라가 대거하여 멸망하며 여전히 우액문으로 나가면 그 나라에 외래의 사람이 형옥의 일로 단을 발하고 서문으로 나가면 대국이 쇠미로 망한다.

《荊州占》曰：“客星入左掖門，出端門，其國滅亡；仍出左掖門，其國大傷；出東門，其國大喪；出右掖門，其國大逆無道；出西門，其國流血百里。”石氏曰：“客星入東西門，出左右掖門，其國有兵，軍有出者，倖臣有憂，皆不出一年。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 좌액문으로 들어가 단문으로 나가면 그 나라가 멸망한다. 여전히 좌액문으로 나가면 그 나라가 크게 손상을 받고 동문으로 나가면 그 나라에 대상이 있으며 우액문으로 나가면 그 나라에 대역무도의 일이 나타나고 서문으로 나가면 그 나라가 피가 백 리에 흐른다. 석씨에 이르기를: 객성이 동문·서문으로 들어가 좌우액문으로 나가면 그 나라에 병사가 있어 군이 개발하여 출정하고 군주의 총행의 신에게 우환이 있어 이들이 모두 일 년 안에 응험한다.

甘氏曰：“客星入東門，出端門，其國有憂；出左掖門，其國所作不成；仍出東門，其國有臣結謀；出右掖門，其國大亡；出西門，其國有殃。”《荊州占》曰：“客星入東門，出東門，其國有大喪。”《黃帝占》曰：“客星入西門，出東門，其邦兵起，臣謀主；入東門，出西門，大國微亡；守之不去，楚國凶殃。”

감씨에 이르기를: 객성이 동문으로 들어가 단문으로 나가면 그 나라에 우환이 있다. 좌액문으로 나가면 그 나라가 하는 일이 이루어지지 않고 여전히 동문으로 나가면 그 나라에 결당하여 꾸미는 신자가 있으며 우액문으로 나가면 그 나라가 대거하여 멸망하고 서문으로 나가면 그 나라에 화앙이 있다.《형주점》에 이르기를: 객성이 동문으로 들어가 또 동문으로 나가면 그 나라에 대상이 있다.《황제점》에 이르기를: 객성이 서문으로 들어가 동문으로 나가면 그 방국에 병사가 일어나 신자가 군주를 모한다. 동문으로 들어가 서문으로 나가면 대국이 쇠미하여 망한다. 만약 머물러 떠나지 않으면 초나라가 흉앙을 받는다.

甘氏曰：“客星入西門，出端門，其國大亂；出左掖門，其國不為用；出東門，其國不祥；出右掖門，其國大敗；仍出西門，其國有兵。”郄萌曰：“客星入西門，出端門，（一書云：出左掖門。）其國大不熟。”郄萌曰：“客星入太微西門，出東門，有憂喪。”

감씨에 이르기를: 객성이 서문으로 들어가 단문으로 나가면 그 나라가 크게 어지럽다. 좌액문으로 나가면 그 나라는 호령이 행용되지 않고 동문으로 나가면 그 나라에 불상한 일이 나타나며 우액문으로 나가면 그 나라가 대패하고 여전히 서문으로 나가면 그 나라에 병사가 있다. 극맹에 이르기를: 객성이 서문으로 들어가 단문으로 나가면(원서의 소주: 다른 한 책에는 「좌액문으로 나간다」로 쓴다) 그 나라가 장작이 크게 흉작이 된다. 극맹에 이르기를: 객성이 태미의 서문으로 들어가 동문으로 나가면 우환의 상사가 있다.

郄萌曰：“他星入太陰門，後宮有賊。”《荊州占》曰：“客星入太陰西門，出太陰東門，其國大水，天下大亂。”《荊州占》曰：“他星入太陰門，兵起動天下。”《荊州占》曰：“客星入西門，出西門，其國有兵謀。”陳卓曰：“客星入干太微，帝宗后族為亂，亡社稷。”

극맹에 이르기를: 다른 변이의 별이 「태음문」에 들어가면 후궁 안에 난을 일으켜 사람을 해치는 자가 있다. 태음문은 태미원의 음에 속하는 한 면의 문호로 그 점은 오로지 후궁에 응한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 태음의 서문으로 들어가 태음의 동문으로 나가면 그 나라에 대수가 있어 천하가 크게 어지럽다.《형주점》에 이르기를: 다른 변이의 별이 태음문에 들어가면 병사가 일어나 천하를 진동한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 서문으로 들어가 또 서문으로 나가면 그 나라에 용병의 도모가 있다. 진탁에 이르기를: 객성이 태미에 침입하여 충범하면 황제의 종실과 황후의 외척이 난을 일으켜 사직이 엎어진다.

《河圖帝覽嬉》曰：“客星入太微廷中，出端門，天下大亂，王者憂，國易政，期三年。”（按何法盛《中興書》曰：晉安帝元興元年十月，有客星也白如粉絮，出太微垣西，至十二月，入太微，占曰：兵入天子庭。二年十二月，桓玄肆逆，放帝后於尋陽。）

《하도제람희》에 이르기를: 객성이 태미의 조정 안에 들어가 또 단문으로 나가면 천하가 크게 어지럽고 군왕에게 우환이 있으며 나라 안이 정령을 경역하여 응험의 기한은 삼 년이다.(원서의 소주: 하법성 《진중흥서》의 기재를 참고하면, 진 안제 원흥 원년 시월에 분무와 같이 결백한 객성이 있어 태미원의 서쪽에 나타나 십이월에 이르러 태미원에 들어갔다. 점사에 이것은 병마가 천자의 조정에 장입하는 상이라 한다. 원흥 이 년 십이월 환현이 공연히 반역하여 안제와 황후를 심양에 방축하였다.)

石氏曰：“他星入太微，色白而澤者，赦。”石氏曰：“客星入太微宮，二旬若三旬，有小赦，期六月。”石氏曰：“他星入四輔，臣為亂。”《海中占》曰：“客星入太微中，火大起，有客賊來入國，守之十日不去，其災成。在陽為男主，在陰為女主，不出四十日。”

석씨에 이르기를: 다른 변이의 별이 태미에 들어가 별색이 결백하고 택이 있는 것은 사령을 주한다. 석씨에 이르기를: 객성이 태미궁에 들어가 이십 일 혹은 삼십 일 머무르면 소규모의 사면이 있어 기한은 육 개월이다. 석씨에 이르기를: 다른 변이의 별이 「사보」에 들어가면 보필의 신이 난을 일으킨다.《해중점》에 이르기를: 객성이 태미 안에 들어가면 대화가 타오르고 외래의 적구가 국경에 침입한다. 만약 열흘 머물러 떠나지 않으면 이 재화가 좌실한다. 객성이 양에 속하는 쪽에 있으면 남주에게 응하고 음에 속하는 쪽에 있으면 여주에게 응하여 사십 일을 나가지 않아 갈린다.

郄萌曰：“赤黃星狀如帚入太微，婦女喜；出太微，天子賜諸侯美女。”郄萌曰：“客星入天子宮，丞相憂疾。”郄萌曰：“客星入天子宮十日，而成鉤已，天下有大赦，奴婢下賤人妻妾長庸，期三月，若六月。”

극맹에 이르기를: 적황색이요 형상이 빗자루와 같은 별이 태미에 들어가면 부녀에게 희경의 일이 있다. 이러한 별이 태미에서 나가면 천자가 미인을 제후에게 상으로 준다. 극맹에 이르기를: 객성이 천자의 궁에 들어가면 승상이 근심하여 질이 된다. 극맹에 이르기를: 객성이 천자의 궁에 들어가 열흘이 차고 행적이 굽어 구를 이루면 천하에 대사면이 있어 노비·신분이 낮은 사람·처첩 및 장년 고용되는 용공이 모두 관면의 반열에 들어 기한은 삼 개월 혹은 육 개월이다.

《荊州占》曰：“客星入太微宮中一旬，宮中有自煞者，期四十日。在陽為男，在陰為女。陽，黃座南也；陰，黃座北也。入二旬，有救，期六月。”《荊州占》曰：“青星入太微，有客來。”《荊州占》曰：“星正赤，入太微中，兵起。”陳卓曰：“星正赤，入太微中，廟有兵。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 태미궁 안에 들어가 열흘 머무르면 궁 안에 자살하는 사람이 있어 기한은 사십 일이다. 객성이 양에 속하는 쪽에 있으면 남자에게 응하고 음에 속하는 쪽에 있으면 여자에게 응한다. 이른바 양이란 황제좌 이남이요 이른바 음이란 황제좌 이북이다. 만약 이십 일 머무르면 전환하여 구할 여지가 있어 기한은 육 개월이다.《형주점》에 이르기를: 청색의 별이 태미에 들어가면 빈객이 도래한다.《형주점》에 이르기를: 별색이 바로 붉어 태미 안에 들어가면 병사가 일어난다. 진탁에 이르기를: 별색이 바로 붉어 태미 안에 들어가면 종묘의 땅에 병화가 있다.

《荊州占》曰：“赤黃星潤澤入太微中，天子有喜，以其所抵率言抵座星也，如劍者，男子喜。”《荊州占》曰：“客星入太微庭中，有一星，天子出將兵；有二星，天下無處主；有三星，天下散亡。”《荊州占》曰：“客星入太微，所中乘守者有殃。”

《형주점》에 이르기를: 적황하고 윤택한 별이 태미 안에 들어가면 천자에게 희사가 있다. 그것이 저촉한 위치를 보아 판단하는데 대체로 제좌별에 닿은 것을 이른다. 별의 형상이 검과 같은 것은 남자에게 기쁨을 주한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 태미의 정원 안에 들어가 만약 한 알뿐이면 천자가 스스로 병을 거느리고 출정한다. 만약 두 알이면 천하에 편히 있을 주인이 없다. 만약 세 알이면 천하가 이산하여 패망한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 태미에 들어가 그것에 관입되고 능승되거나 혹은 정수된 그 한 알의 별이 주하는 사람은 화앙을 받는다.

《玄冥占》曰：“客星入太微庭中，帝宗后族為亂，欲謀殺主，宮門有伏兵，期三月。”《天官書》曰：“客星出天庭，有奇令。”《荊州占》曰：“赤星出庭中，有立王，若徙王；又曰：火起。”《荊州占》曰：“赤黃星出太微中，天子用金錢賜諸侯王。”

《현명점》에 이르기를: 객성이 태미의 정원 안에 들어가면 황제의 종실과 황후의 외척이 난을 일으켜 군주를 모살하려 하고 궁문 내외에 병마가 매복하여 기한은 삼 개월이다.《사기·천관서》에 이르기를: 객성이 천정에 나타나면 비상의 호령이 반하된다. 태미는 본래 천자의 조정이므로 또 천정이라고도 칭한다.《형주점》에 이르기를: 적색 별이 정원 안에 나타나면 새로 서는 왕이 있거나 혹은 개봉·천도하는 왕이 있다. 또 이르기를 화재가 일어난다.《형주점》에 이르기를: 적황색 별이 태미 안에 나타나면 천자가 금전으로 제후왕에게 상으로 준다.

《荊州占》曰：“星黃如獸，出太微中，天子用畜賜諸侯王；一曰：氣類獸及蜚，皆客喜也。”《荊州占》曰：“有星如拳正圓，出太微中，天子用壁玉賜諸侯王。”陳卓曰：“客星出太微，有兵喪。”

《형주점》에 이르기를: 별색이 누렇게 나고 형상이 주수와 같아 태미 안에 나타나면 천자가 축생으로 제후왕에게 상으로 준다. 일설에 운기의 형상이 주수 혹은 날아다니는 벌레와 같은 것은 모두 빈객이 문에 임하는 희사를 주한다.《형주점》에 이르기를: 크기가 주먹과 같고 형체가 둥근 별이 있어 태미 안에 나타나면 천자가 벽옥으로 제후왕에게 상으로 준다. 진탁에 이르기를: 객성이 태미에 나타나면 병사와 상사가 있다.

（按《宋書天文志》曰：魏文帝黃初三年九月甲辰，客星見太微左掖門內，十月，孫權叛命，帝自南征，前驅臨江，破其將呂範等，是後累有徵。後七年五月，文帝崩。甘露四年十月丁丑，客星又見太微中，轉東南行，歷軫宿，積七日滅，景元元年，高貴被害。）

(원서의 소주: 《송서·천문지》의 기재를 참고하면, 위 문제 황초 삼년 구월 갑진일에 객성이 태미 좌액문 안에 나타났다. 시월에 이르러 손권이 신명을 저버려 문제가 스스로 남정하여 전구가 장강에 진저하고 손권의 장수 여범 등을 깨쳤으며 이후 줄곧 정벌의 역이 있었다. 칠 년이 지나 황초 칠년 오월에 문제가 돌아갔다. 위 감로 사년 시월 정축일에 객성이 또 태미 안에 나타나 돌아 동남으로 향하여 운행하고 진수를 거쳐 앞뒤 칠 일 만에 은몰하였다. 경원 원년 고귀향공 조모가 위해를 당했다.)

《黃帝占》曰：“凡客星出入太微，各以其日，占知州國，所出皆不出百日，中一年，遠三年，災必應。”《黃帝占》曰：“客星出入太微，人主有憂，大臣為謀，有反者，兵起宮中；一曰：執政臣有戮者，期一年。”

《황제점》에 이르기를: 무릇 객성이 태미에 출몰하는 것은 모두 그 나타난 날의 간지에 따라 어느 주 어느 나라에 응하는지를 추지한다. 그것이 주하는 응험은 가까이는 백 일을 나가지 않고 중간은 일 년, 멀리는 삼 년으로 재화가 반드시 대현한다.《황제점》에 이르기를: 객성이 태미에 출몰하면 군주에게 우환이 있고 대신이 은밀히 꾸미며 반을 꾀하는 사람이 있어 병변이 궁정 안에 일어난다. 일설에 집정의 대신 가운데 죽는 자가 있어 기한은 일 년이다.

《海中占》曰：“客星入太微，天下大亂，兵大起，臣謀其主，不則天下大水，入城郭，煞人民。”（郄萌曰：期三十日。）《荊州占》曰：“客星出入太微，大水入城，傷人民，期三十日。”《荊州占》曰：“客星舍太微宮，天下有聖女子，在燕代。”

《해중점》에 이르기를: 객성이 태미에 들어가면 천하가 크게 어지럽고 병사가 크게 일어나 신자가 그 군주를 모한다. 그렇지 않으면 천하에 대수가 있어 물이 성곽에 넘쳐 들어와 백성이 빠져 죽는다.(원서의 소주: 극맹에 이르기를, 기한은 삼십 일.)《형주점》에 이르기를: 객성이 태미에 출몰하면 대수가 성에 흘러 들어와 백성을 상하고 기한은 삼십 일이다.《형주점》에 이르기를: 객성이 태미궁에 묵어 머무르면 천하에 이품 있는 여자가 나타나 연·대 일대에 응한다.

《荊州占》曰：“客星舍太微南蕃，留不去，魯有謀者；舍西蕃，留不去，王者洩妖言在楚國。”郄萌曰：“客星中太微宮者，不出三十日，（一本云：三日也。）必有大赦。”《黃帝占》曰：“客星守太微東蕃，若西蕃將相星者，皆為人君有憂。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 태미의 남면의 원장에 묵어 체류하여 떠나지 않으면 노나라 땅에 불궤를 꾸미는 사람이 있다. 서면의 원장에 묵어 체류하여 떠나지 않으면 군왕 곁에서 요망한 말이 새어나와 초나라에 응한다. 극맹에 이르기를: 객성이 태미궁에 관입하는 것은 삼십 일을 나가지 않고(원서의 소주: 다른 한 책에는 「삼 일」로 쓴다) 반드시 대사면이 있다.《황제점》에 이르기를: 객성이 태미의 동면의 원장에 머무르거나 혹은 서면의 원장 위의 장성·상성에 머무르면 모두 군주에게 우환이 있는 것을 주한다.

石氏曰：“客星守太微宮，臣煞主。”《玉曆》曰：“客星出太微，犯守將相，左右執法，隨其所守犯，皆有誅，期二年。”甘氏曰：“太微中有一客星，天子自將兵；有二客星，天下亂，民散走；有三客星，天下大亂，守之三十日，君死國亡，期三年，遠五年。”

석씨에 이르기를: 객성이 태미궁에 머무르면 신자가 군주를 시살한다.《옥력》에 이르기를: 객성이 태미에 나타나 장성·상성 및 좌우집법의 별을 충범하고 머무르면 그것이 수범한 그 한 알을 따라 그 관이 모두 주살되어 기한은 이 년이다. 감씨에 이르기를: 태미 안에 객성이 한 알 나타나면 천자가 스스로 병을 통솔한다. 객성이 두 알 나타나면 천하가 동란하여 백성이 사산하여 도망한다. 객성이 세 알 나타나면 천하가 크게 어지럽고 만약 삼십 일 머무르면 군주가 몸이 죽고 국가가 멸망하여 기한은 삼 년, 멀리는 오 년이다.

《文曜鉤》曰：“客星入太微，犯黃帝座，天子有憂，臣謀主；至座而還，謀不成，反受其殃；守犯三十日已上，臣謀成，期不出一年。”《荊州占》曰：“客星舍五帝座，有聖人與君並治，在蜀秦。”石氏曰：“蒼白星抵座，天子有喪憂；抵座旁，臣有反之者。”

《문요구》에 이르기를: 객성이 태미에 들어가 「황제좌」를 충범하면 천자에게 우환이 있고 신자가 군주를 모한다. 만약 객성이 제좌에 이르러 돌아가면 이 음모는 이루어지지 않고 일을 꾸민 사람이 도리어 스스로 그 화를 받는다. 만약 충범하고 머무르는 것이 삼십 일 이상이면 신자의 꾐이 이루어져 응험이 일 년을 나가지 않는다. 황제좌는 태미원의 정중앙에 있어 천자의 자리이다.《형주점》에 이르기를: 객성이 오제좌에 묵으면 비상한 사람이 군주와 분정하여 함께 다스려 촉·진 일대에 응한다. 석씨에 이르기를: 청백색 별이 제좌에 닿으면 천자에게 상사·우환이 있다. 제좌 곁에 닿으면 신자 가운데 반역하는 자가 있다.

（按《幽明錄》曰：漢武帝微行，過主人家，家有婢，國色，帝悅焉，仍留宿夜，與婢臥。有書生亦家宿，善天文，忽見客星移掩帝座，甚逼，書生大驚懼，連呼咄咄，不覺聲高。仍見一男子操刀將欲入戶，聞書生聲急，謂為已故，遂縮走，客星應時即退。帝聞其聲異而召問之，書生具說所見，乃悟曰：此人是婢婿，將欲肆其凶於朕。乃召羽林，語主人曰：朕，天子也。於是擒奴，而伏誅，厚賜書生。

(원서의 소주: 《유명록》의 기재를 참고하면, 한 무제가 미복으로 출행하여 한 인가에 투숙하였다. 그 집에 한 비녀가 있어 용모가 절색이라 무제가 매우 기뻐하여 거기에 머물러 밤을 지내 그 비녀와 동침하였다. 그 때 또 한 서생이 이 집에 차숙하고 있었는데 천문에 정통하여 홀연히 객성이 옮겨 와 제좌를 덮어 매우 다가서는 것을 보고 서생이 크게 놀라 두려워 「타타」하고 소리를 연거푸 불러 생각지 않게 소리가 높아졌다. 곧 한 남자가 칼을 들고 막 방에 들어서려는 것이 보였는데 서생의 급한 고함소리를 듣고 일이 이미 노견되었다고 여겨 물러서서 달아났고 객성도 소리에 응하여 곧 물러갔다. 무제가 그 고함소리가 이상함을 듣고 서생을 불러 묻자 서생이 본 성상을 일일이 설명하였다. 무제가 이에 깨달아 말하기를, 저 사람은 저 비녀의 사위로 짐에게 독수를 부리려 했던 것이다, 하였다. 이에 우림의 위사를 불러 주인에게 말하기를, 짐은 곧 천자이다, 하였다. 곧 그 노복을 사로잡아 사형에 처하고 또 저 서생에게 후하게 상을 주었다.

《後漢書》曰：嚴遵，字子陵，會稽餘姚人。世祖為書生時，與遵遊學，及即位，見遵，遵長揖不拜，上留遵俱寢，遵以足加世祖，其夜客星犯天子宿，明晨，太史奏其異，詔曰：朕友人嚴遵與朕具臥之耳。）

또 《후한서》의 기재를 참고하면: 엄준, 자는 자릉, 회계군 여요현 사람이다. 광무제가 아직 서생이었을 때 일찍이 엄준과 함께 유학하였고 광무제가 즉위함에 이르러 엄준을 소견하자 엄준은 장읍할 뿐 하배하지 않았다. 황상이 엄준을 머물게 하여 같은 탁에 와하자 엄준이 발을 광무제의 몸 위에 얹었다. 그 날 밤 객성이 천자의 성수를 침범하였다. 이튿날 아침 태사가 이 이상을 주상하자 황상이 조를 내려 말하기를, 그것은 짐의 옛 벗 엄준이 짐과 같은 침상에 잤을 뿐이다, 하였다. 이상은 모두 원서의 소주가 인용한 옛일이다.)

石氏曰：“有赤星，銳如劍，抵座星，天子以兵驚；一曰災驚。”《荊州占》曰：“黑星抵座左右，旁大臣有死者。”《荊州占》曰：“黃白星大如拳正圓，抵座旁者，臣有獻美人者。”郄萌曰：“黑星抵留座星者，曰天子惡之。”

석씨에 이르기를: 적색 별이 있어 봉망이 예리하여 이검과 같이 제좌별에 닿으면 천자가 병화로 놀란다. 일설에 재변으로 놀란다.《형주점》에 이르기를: 흑색 별이 제좌의 좌우에 닿으면 제좌 곁의 여러 별이 주하는 대신 가운데 몸이 죽는 자가 있다.《형주점》에 이르기를: 황백색 별이요 크기가 주먹과 같고 형체가 둥글어 제좌 곁에 닿으면 미인을 진헌하는 신자가 있다. 극맹에 이르기를: 흑색 별이 제좌별에 닿아 체류하여 떠나지 않는 것은 이를 천자가 그것을 미워한다고 하여 군주가 꺼림을 받는 것을 주한다.

巫咸曰：“客星犯四帝，輔臣有亂，若有反；一曰：若左右輔臣有謀，期百八十日。”

무함에 이르기를: 객성이 「사제」를 충범하면 보정의 대신 가운데 난사가 나거나 혹은 반을 꾀하는 사람이 있다. 일설에 군주의 좌우의 보필의 신에게 은밀한 꾐이 있어 응험의 기한은 백팔십 일이다. 사제는 태미원 안의 황제좌의 사방에 환위하는 네 자리의 천제의 좌로 보신의 자리에 대응하므로 변이가 보필의 근신에게 응한다.

石氏曰：“客星有中犯乘守屏星者，為君臣失禮而輔臣有誅者，若免罷去。”

석씨에 이르기를: 객성이 그 안에 관입하여 충범하고 능승하거나 혹은 「병성」에 머무르는 것이 있으면 군신 사이에 예수를 잃는 것을 주하여 이로 인해 보필의 신에게 주살되는 자가 있거나 혹은 면직·파출되어 간다. 병성은 태미원·단문 안에 있어 본래 제좌를 차폐하고 내외를 분격하는 병장이므로 그것이 일단 변이하면 응험이 군신의 분제와 예수에 떨어진다.

陳卓曰：“客星干犯郎位，大臣失勢。”《黃帝占》曰：“客星入郎位，大臣為亂。”石氏曰：“客星入郎位，多死者。”《荊州占》曰：“赤星入郎位，兵起，若大憂；出郎位，多用兵遠出者。”

진탁에 이르기를: 객성이 「낭위」를 충범하면 대신이 권세를 잃는다. 「낭위」는 십오성, 태미·제좌의 동북에 있어 숙위·시종의 관이 있는 자리차례이다.《황제점》에 이르기를: 객성이 낭위에 들어가면 대신이 난을 일으킨다. 석씨에 이르기를: 객성이 낭위에 들어가면 죽는 사람이 많다.《형주점》에 이르기를: 적색 별이 낭위에 들어가면 병사가 일어나거나 혹은 큰 우환이 있다. 낭위에서 나가면 병을 거느리고 멀리 출정하는 사람이 많다.

《荊州占》曰：“黑星入郎位，多有罪者。”《荊州占》曰：“蒼白星入郎位，有亂者。”《荊州占》曰：“蒼白黑星出郎位，多死者。”《玉曆》曰：“客星出郎位，守衛臣有謀者，人主有憂，將相有誅者；一曰：外夷有反者，期二年。“

《형주점》에 이르기를: 흑색 별이 낭위에 들어가면 죄를 얻는 사람이 많다.《형주점》에 이르기를: 청백색 별이 낭위에 들어가면 난을 일으키는 사람이 있다.《형주점》에 이르기를: 청백색과 흑색의 별이 낭위에서 나가면 죽는 사람이 많다.《옥력》에 이르기를: 객성이 낭위에 나타나면 숙위를 맡는 신자 가운데 불궤를 꾸미는 자가 있어 군주에게 우환이 있고 장상 가운데 주살되는 자가 있다. 일설에 경외의 이족에 반역하는 자가 있어 응험의 기한은 이 년이다.

《荊州占》曰：“客星入中郎位，大臣為亂，戒左右。”《黃帝占》曰：“客星守郎位，元士有憂；又曰：名官位，不死必去。”《荊州占》曰：“客星守郎位，其將憂也。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 낭위 안에 관입하면 대신이 난을 일으켜 군주가 좌우의 근시를 경계해야 한다.《황제점》에 이르기를: 객성이 낭위에 머무르면 「원사」의 자리에 있는 하급 관원에게 우환이 있다. 또 이르기를 명위에 있는 사람이 죽지 않아도 반드시 이직한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 낭위에 머무르면 이들 낭관을 통령하는 장수에게 우환이 있다.