신성이 현과를 범함 사

《聖洽符》曰：“辰星犯玄戈，邊兵大起，侵掠為寇；若守之，夷主死；期不出二年。”

현과의 일성은 초요의 북에 있어 병기 중의 과에 이름을 취하고 또 북방의 이인의 병사를 주관한다. 《성흡부》에 이르기를, 수성이 현과를 모범하는 것은 변경의 병사가 크게 일어나고 적구가 전래하여 침요·겁략함을 주관한다. 만약 그 위에 수류하면 이인의 군주가 사거함을 주관하고 응기는 이 년을 나가지 않는다.

辰星犯天槍，夷兵起，機槍大用，防戌有憂；若誅邊臣，期不出年。

천창의 삼성은 북두의 두병의 동북에 있어 천상의 병기의 상이다. 수성이 천창을 모범하는 것은 이적이 병을 일으키고 노기·장창이 대량으로 동용되며 수변·방수의 일이 사람을 근려하게 함을 주관한다. 혹은 변지의 대신이 주살되고 응기는 그 해를 나가지 않는다.

巫咸曰：“辰星犯天棓，夷兵起，機槍大用，防戌有憂；若誅邊臣，期不出年。”

천봉의 오성은 여상의 북에 있어 형상이 한 자루의 곤봉 같고 함께 천상의 병기의 상이다. 무함이 이르기를, 수성이 천봉을 모범하는 것은 이적이 병을 일으키고 노기·장창이 대량으로 동용되며 수변·방수의 일이 사람을 근려하게 함을 주관한다. 혹은 변지의 대신이 주살되고 응기는 그 해를 나가지 않는다.

《荊州占》曰：“辰星犯女床，凶。”甘氏曰：“犯守女床，兵起宮中，若后妃有暴誅者，期百八十日，遠一年。”

여상의 삼성은 천기성의 동북에 있어 후궁의 어여의 부류의 사람을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 수성이 여상을 모범하는 것은 흉을 주관한다. 감덕이 이르기를, 여상을 모범하고 지수하는 것은 병사가 궁중에서 흥기하거나 혹은 후비 중에 돌연 주살되는 사람이 있고 응기는 백팔십 일이고 멀면 일 년임을 주관한다.

《黃帝占》曰：“辰星守七公，為飢；民居不安。”石氏曰：“犯守七公，輔臣有謀議，臣相疑，若人主有憂。”

칠공의 칠성은 초요의 동에 있어 천자를 보좌하는 삼공의 자리를 상징한다. 《황제점》에 이르기를, 수성이 칠공을 지수하는 것은 기근을 주관하고 백성이 안거할 수 없다. 석신이 이르기를, 칠공을 모범하고 지수하는 것은 보정의 대신에게 따로 도모·의론이 있고 군신이 서로 시의하거나 혹은 군주에게 우환이 있음을 주관한다.

《荊州占》曰：“辰星入天牢，天下有賊；又曰水，期一年；一曰旱，期一年；又曰歲飢，人相食；一曰大赦，期百二十日。”巫咸曰：“犯守貫索，天下兵大起，多有獄事，貴人有死者。”石氏曰：“入天牢中，犯乘守者，以獄多為亂，不出年。”

관색의 구성은 연환하여 승색 같고 또 「천뢰」라 불리어 형옥의 수계를 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 수성이 천뢰에 들어가는 것은 천하에 적구가 있음을 주관한다. 또 이르기를, 수재를 주관하고 응기는 일 년이다. 한 설로는 한재를 주관하고 응기는 일 년이다. 또 이르기를, 연성이 기근하고 사람이 사람을 먹음을 주관한다. 한 설로는 대사를 주관하고 응기는 백이십 일이다. 무함이 이르기를, 관색을 모범하고 지수하는 것은 천하의 병사가 크게 일어나고 송옥의 일이 심히 많으며 귀인 중에 사망하는 자가 있음을 주관한다. 석신이 이르기를, 천뢰 안에 들어가고 모범·능압·수류하여 그 위에 있으면 수옥의 안건이 너무 많음으로 인하여 란을 생함을 주관하고 응기는 그 해를 나가지 않는다.

《文曜鉤》曰：“辰星犯守天紀，倖臣執權，有兵，王者有憂。”

천기의 구성은 관색의 동에 있어 강기·법도를 장관하고 소송을 청리함을 주관한다. 《문요구》에 이르기를, 수성이 천기를 모범하고 지수하는 것은 총행을 받는 근신이 권병을 파지하고 병사가 있으며 군왕에게 우환이 있음을 주관한다.

《黃帝占》曰：“辰星犯守織女，天下有女憂，兵起，不出其年。”

직녀의 삼성은 천기의 동에 있어 천상의 여공을 주관하는 관으로 과과·사백과 진보를 장관한다. 《황제점》에 이르기를, 수성이 직녀를 모범하고 지수하는 것은 천하의 여자에게 우환이 있고 병사가 흥기하며 응기는 그 해를 나가지 않음을 주관한다.

石氏曰：“辰星入天市，大臣有誅。”郗萌曰：“辰星入天市中，皆為將相凶；一曰五官有憂；一曰赦；又曰辰星入若守天市，蠻夷之君戮；又曰為驚；一曰更市。”

천시원의 이십이성은 환열하여 담원 같고 천상의 도시로 권형·도량과 무리를 모은 교역을 주관한다. 석신이 이르기를, 수성이 천시에 들어가는 것은 대신이 주살됨을 주관한다. 석맹이 이르기를, 수성이 천시 안에 들어가는 것은 모두 장상에게 흉화가 있음을 주관한다. 한 설로는 오관의 장에게 근심이 있다. 한 설로는 대사를 주관한다. 또 이르기를, 수성이 천시에 들어가거나 혹은 지키는 것은 만이의 군주가 살해됨을 주관한다. 또 이르기를, 경요를 주관한다. 한 설로는 시집을 갱환한다.

石氏曰：“辰星犯帝座，為臣謀主，有逆亂事。”《玄冥占》曰：“為臣謀主，天下亂兵大起，不出年。”

제좌의 일성은 천시원 안에 있어 천제의 좌위로 인간의 군주를 상징한다. 석신이 이르기를, 수성이 제좌를 모범하는 것은 신하가 군주를 도모하고 반역·작란의 일이 있음을 주관한다. 《현명점》에 이르기를, 신하가 군주를 도모하고 천하에 난병이 크게 일어나며 응기는 그 해를 나가지 않음을 주관한다.

《海中占》曰：“辰星犯守候星，陰陽不和，五穀傷，人民大飢，有兵起。”

후성의 일성은 제좌의 동북에 있어 천상의 사찰을 담당하는 관으로 음양을 관측하고 시령의 변화를 수후함을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 수성이 후성을 모범하고 지수하는 것은 음양이 조를 잃고 오곡이 상을 입으며 백성이 대기하고 병사가 흥기함을 주관한다.

甘氏曰：“辰星犯宦者，輔臣有誅；若戮死，期不出年。”

환자의 사성은 제좌의 서남에 있어 천상의 군주를 시봉하는 내관이다. 감덕이 이르기를, 수성이 환자를 모범하는 것은 보정의 대신이 주살되거나 혹은 살해되어 죽고 응기는 그 해를 나가지 않음을 주관한다.

石氏曰：“辰星犯守宗正，左右群臣多死；若更政令，人主有憂。”

종정의 이성은 제좌의 동남에 있어 천상의 종실 사무를 장관하는 관이다. 석신이 이르기를, 수성이 종정을 모범하고 지수하는 것은 군주의 좌우의 군신에게 사망이 많거나 혹은 정령을 갱개하며 군주에게 우환이 있음을 주관한다.

石氏曰：“辰星犯宗人，親族貴人有憂，若有死者；一曰人主親宗有離絕者。”

종인의 사성은 종정의 동에 있어 종실의 친속의 예의와 반차를 주관한다. 석신이 이르기를, 수성이 종인을 모범하는 것은 종족·친척 중의 귀인에게 우환이 있거나 혹은 사망하는 자가 있음을 주관한다. 한 설로는 군주의 친족·종실 중에 이산·단절하는 자가 있다.

甘氏曰：“辰星犯宗星，宗室之人，有分離者。”

종성의 이성은 후성의 동에 있어 종실의 자제를 대표한다. 감덕이 이르기를, 수성이 종성을 모범하는 것은 종실 중의 사람에게 분리·산락하는 자가 있음을 주관한다.

石氏曰：“辰星犯東西咸，為臣不從令，有陰謀。”

동함·서함은 각 사성이 있어 방수의 상방에 분열하고 음일을 방한하는 문호로 궁중의 금령을 주관한다. 석신이 이르기를, 수성이 동함·서함을 모범하는 것은 신하가 호령에 복종하지 않고 암중에 따로 음모가 있음을 주관한다.

《黃帝占》曰：“辰星入天江，大水決城郭。”陳卓曰：“暴水為害，不出其年。”巫咸曰：“犯守天江，天下有水；若入之，大水齊城郭，人民飢，去其鄉。”

천강의 사성은 미수의 북에 있어 천상의 강하로 수사를 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 수성이 천강에 들어가는 것은 대수가 성곽을 충결함을 주관한다. 진탁이 이르기를, 폭발의 홍수가 재를 이루고 응기는 그 해를 나가지 않음을 주관한다. 무함이 이르기를, 천강을 모범하고 지수하는 것은 천하에 수환이 있음을 주관한다. 만약 그 안에 들어가면 대수가 높이 성곽과 서로 같아지고 백성이 기아하며 집향을 떠나 도망함을 주관한다.

陳卓曰：“辰星犯建星，大臣相譖。”《百十二占》曰：“辰星出建星，中國有水旱，五穀不成，人民飢，不出年。”郗萌曰：“守建星，地氣洩，貴人多死；一曰臣謀其主。”《荊州占》曰：“犯建星，歲水，人飢，有自賣者。”

건성의 육성은 남두의 북에 있어 천상의 도관으로 정기와 모의를 주관한다. 진탁이 이르기를, 수성이 건성을 모범하는 것은 대신이 서로 참을 바치고 무함함을 주관한다. 《백십이점》에 이르기를, 수성이 건성에 나오는 것은 중원에 수한의 재가 있고 오곡이 익지 않으며 백성이 기아하고 응기는 그 해를 나가지 않음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 건성을 지수하는 것은 지기가 외설하고 귀인에게 죽음이 많음을 주관한다. 한 설로는 신하가 군주를 도모한다. 《형주점》에 이르기를, 건성을 모범하는 것은 그 해에 물을 발하고 백성이 기아하며 몸을 팔아 삶을 구하는 자가 있음을 주관한다.

甘氏曰：“辰星犯天弁，若守之，則囚徒起兵；一曰五穀不成，糴大貴，人民飢。”

천변의 구성은 건성의 북에 있어 천상의 시관의 장으로 집시의 무역을 장관한다. 감덕이 이르기를, 수성이 천변을 모범하거나 혹은 그 위에 수류하는 것은 수도가 병을 일으켜 란을 일으킴을 주관한다. 한 설로는 오곡이 익지 않고 양식을 사는 값이 대귀하며 백성이 기아한다.

齊伯曰：“辰星犯河鼓，大將若左右將，將有誅；若守之，將有罪，以五色占之。”甘氏曰：“辰星入河鼓，大將出用兵。”

하고의 삼성은 견우의 북에 있어 중앙의 대성은 대장을 상징하고 좌우의 양성은 좌장·우장을 상징하며 군중의 고각과 정벌을 주관한다. 제백이 이르기를, 수성이 하고를 모범하는 것은 대장 혹은 좌장·우장 중에 주살되는 자가 있음을 주관한다. 만약 그 위에 수류하면 장령이 죄를 얻음을 주관하고 별의 다섯 가지 안색에 따라 분별하여 추점할 수 있다. 감덕이 이르기를, 수성이 하고에 들어가는 것은 대장이 출정하여 병을 씀을 주관한다.

石氏曰：“辰星犯離珠，宮中有事，若有亂宮者；若宮人有罪黜者。”

리주의 오성은 수녀의 북에 있어 후궁의 빈비가 패하는 주옥의 상이다. 석신이 이르기를, 수성이 리주를 모범하는 것은 궁중에 변고가 있거나 혹은 궁위를 요란하는 사람이 있거나 혹은 궁인 중에 죄를 얻어 폄출되는 자가 있음을 주관한다.

辰星犯匏瓜三十日，狗夜嗥，雞鳴；天下盡驚。”《聖洽符》曰：“犯守匏瓜，天下有憂，若有遊兵，名果貴；一曰魚鹽貴十倍，不出其年。”

포과의 오성은 리주의 북에 있어 후궁을 주관하고 또 과실·소채를 주관한다. 수성이 포과를 삼십 일 모범하는 것은 개가 밤에 걸규하고 닭도 또한 난명하며 천하의 사람이 다 모두 경공함을 주관한다. 《성흡부》에 이르기를, 포과를 모범하고 지수하는 것은 천하에 우환이 있거나 혹은 류동의 병중이 있고 명귀한 과품이 값이 앙귀함을 주관한다. 한 설로는 어란의 값이 십 배로 오르고 응기는 그 해를 나가지 않는다.

《海中占》曰：“辰星犯天津，關道不通，有兵起，若關吏有憂。”郗萌曰：“守天津，兵革起。”

천진의 구성은 은하 위에 가로 걸쳐 있어 천상의 도구의 교량으로 사방의 도수 왕래를 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 수성이 천진을 모범하는 것은 관애·도로가 통하지 않고 병사가 흥기하거나 혹은 관을 지키는 관리에게 우환이 있음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 천진을 지수하는 것은 병혁이 흥기함을 주관한다.

甘氏曰：“辰星守螣蛇，天子前驅凶；若奸臣有謀，前驅為害。”

등사의 이십이성은 영실의 북에 있어 천상의 수충의 상으로 천자의 전도를 충당한다. 감덕이 이르기를, 수성이 등사를 지수하는 것은 천자의 전도 의위에 흉화가 있거나 혹은 간신에게 따로 도모가 있어 전도하는 사람이 도리어 화해가 됨을 주관한다.

石氏曰：“辰星守王良，為有兵。”齊伯曰：“辰星犯守王良，天下有兵，諸侯相攻，強臣謀主，期不出年。”

왕량의 오성은 규수의 북에 있어 왕량은 고대의 수레를 잘 모는 사람으로 이 별은 거기를 주관하고 또 천자의 거가를 주관한다. 석신이 이르기를, 수성이 왕량을 지수하는 것은 병사가 있음을 주관한다. 제백이 이르기를, 수성이 왕량을 모범하고 지수하는 것은 천하에 병이 있고 제후가 서로 공벌하며 강횡한 신자가 군주를 도모하고 응기는 그 해를 나가지 않음을 주관한다.

石氏曰：“辰星犯閣道，絕漢者，為九州異政，各主其主，天下有兵，期二年。”

각도의 육성은 왕량의 북에 있어 천자가 자미궁에서 별궁으로 통하는 복도로 천하를 횡절한다. 석신이 이르기를, 수성이 각도를 모범하고 천하를 횡절하는 것은 구주의 정령이 각각 서로 같지 않고 각자 자기 군주에게 청명하며 천하에 병이 있고 응기는 이 년임을 주관한다.

石氏曰：“辰星守附路，太僕有罪，若有誅；一曰馬多死，道無乘者。”

부로의 일성은 각도의 남에 있어 각도 곁의 보로이다. 석신이 이르기를, 수성이 부로를 지수하는 것은 거마를 장관하는 태복이 죄를 얻거나 혹은 주살됨을 주관한다. 한 설로는 마필이 대량으로 사망하고 도로상에 기승하는 사람을 보지 못한다.

郗萌曰：“辰星入天將軍，興軍者吉。”石氏曰：“守天將軍，為大將死，若誅。”

천장군의 십이성은 누수의 북에 있어 중앙의 대성은 대장을 상징하고 주위의 소성은 리사를 상징한다. 석맹이 이르기를, 수성이 천장군에 들어가는 것은 병을 발하고 군대를 일으키는 한편이 길리함을 주관한다. 석신이 이르기를, 천장군을 지수하는 것은 대장이 사망하거나 혹은 주살됨을 주관한다.

石氏曰：“辰星入大陵，國有大喪，大臣有誅，若戮死；人民死者大半，不出其年。”《荊州占》曰：“辰星入大陵、積尸，天下盡喪，死人如丘山；星眾，兵起；星稀、無兵。”

대릉의 팔성은 위수의 북에 있어 능묘·상장을 주관하고 그 중의 한 알을 「적시」라 부른다. 석신이 이르기를, 수성이 대릉에 들어가는 것은 국중에 대상이 있고 대신이 주살되거나 혹은 살해되어 죽으며 백성의 사망이 과반을 지나고 응기는 그 해를 나가지 않음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 수성이 대릉·적시에 들어가는 것은 천하가 다 상사이고 죽은 사람이 산처럼 퇴적함을 주관한다. 적시의 곳에 성점이 조밀하면 병이 일어남을 주관하고 성점이 희소하면 곧 병사가 없다.

郗萌曰：“辰星守天船，革也。”《聖洽符》曰：“入天船或守之，兵大起，舟船用，有亡國，期不出年。”

천선의 구성은 대릉의 북에 있어 은하 안에 가로 누워 도수·행선을 주관한다. 석맹이 이르기를, 수성이 천선을 지수하는 것은 천하에 변혁이 있음을 주관한다. 《성흡부》에 이르기를, 천선에 들어가거나 혹은 그 위에 수류하는 것은 병사가 크게 일어나고 주선이 대량으로 동용되며 국가가 멸망하는 자가 있고 응기는 그 해를 나가지 않음을 주관한다.

石氏曰：“辰星乘捲舌，天下多喪；又曰守捲舌，國有佞臣謀其君，以口舌為害，人主有憂。”

권설의 육성은 묘수의 북에 있어 구설·참님의 일을 주관한다. 석신이 이르기를, 수성이 권설을 능압하는 것은 천하에 상사가 많음을 주관한다. 또 이르기를, 권설을 지수하는 것은 국중에 간님의 신하가 군주를 도모하고 구설로써 시비를 반롱하여 해를 끼치며 군주에게 우환이 있음을 주관한다.

石氏曰：“辰星犯五車，大旱，若有喪；一曰犯庫星，兵起北方，若西方；犯倉星，穀貴；若有水。”《元命包》曰：“入五車，則水開。”（班固《天文志》曰：大水。）《海中占》曰：“兵大起，車騎行，五穀不成，天下民飢，若軍絕糧。”《黃帝占》曰：“入五車中犯乘守天庫，以水潦起兵。”

오거의 오성은 필수의 북에 있어 천자의 다섯 가지 병거로 또 오곡의 창름을 주관하고 성군 안에 따로 천고·천창 등의 별이 있다. 석신이 이르기를, 수성이 오거를 모범하는 것은 대한을 주관하거나 혹은 상사가 있음을 주관한다. 한 설로는 고성을 모범하면 병이 북방에서 일어나거나 혹은 서방에서 일어난다. 창성을 모범하면 곡가가 귀하거나 혹은 물이 있다. 《원명포》에 이르기를, 오거에 들어가면 곧 수로가 개통한다. （원서 소주: 반고 《한서·천문지》에 이르기를, 대수를 주관한다.） 《해중점》에 이르기를, 병사가 크게 일어나고 거마·기병이 출동하며 오곡이 익지 않고 천하의 백성이 기아하거나 혹은 군대가 양초를 단절함을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 오거 안에 들어가고 천고성을 모범·능압·지수하는 것은 수로로 인하여 병을 일으킴을 주관한다.

石氏曰：“辰星行天關中，每至抑揚，當去不去，徘徊亂行，光色隆怒，見其妖祥，中國隔絕，道路不通。”《文曜鉤》曰：“守天關，天下大水，津樑不通，人民飢，有自賣，期一年。”石氏曰：“行天關，為臣謀主。”郗萌曰：“辰星守天關者，皆為貴人多死。”《海中占》曰：“辰星守犯天關，道絕，天下相疑關梁之令。”

천관의 일성은 오거의 남에 있어 일월·오성이 출입하는 문호로 또 변경의 관애를 상징한다. 석신이 이르기를, 수성이 천관 안을 운행하여 매번 홀연히 높고 홀연히 낮으며 가야 하는데 가지 않고 배회·왕복하여 상도를 어지럽히고 광색이 치성하여 노하는 것 같아 요이의 징조를 현현하는 것은 중원이 격절되고 도로가 통하지 않음을 주관한다. 《문요구》에 이르기를, 천관을 지수하는 것은 천하에 대수가 있고 도구·교량이 통하지 않으며 백성이 기아하고 몸을 팔아 삶을 구하는 자가 있고 응기는 일 년임을 주관한다. 석신이 이르기를, 천관에 운행하는 것은 신하가 군주를 도모함을 주관한다. 석맹이 이르기를, 수성이 천관을 지키는 것은 모두 귀인에게 죽음이 많음을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 수성이 천관을 지수하고 모범하는 것은 도로가 단절되고 천하의 사람이 관카·교량의 금령을 서로 시의함을 주관한다.

《黃帝占》曰：“辰星乘南河戍，若出南，皆為中國。”石氏曰：“守南河，蠻夷兵起，邊戍有憂；若有旱滅，人民飢；又曰留守南戍，中方兵起。”《黃帝占》曰：“辰星出北河戍間，若留守北戍；若居南戍間；若守兩戍間；為天下有難起，道不通。”《荊州占》曰：“守兩河戍間，天下乖離。”郗萌曰：“失度守陰門、若陽門，為諸侯奸；又曰不行天門天關間，為喪。”

남하·북하는 각 삼성이 있어 동정의 남북 양측에 분열하고 천상의 관문으로 또 남수·북수라 칭하고 일월·오성이 양자의 중간에서 통행한다. 《황제점》에 이르기를, 수성이 남하수를 능압하거나 혹은 그 남쪽에서 나오는 것은 모두 중원에 응험함을 주관한다. 석신이 이르기를, 남하를 지키는 것은 만이가 병을 일으키고 변경의 수수에 근심이 있음을 주관한다. 혹은 한재가 있어 수확을 단절하고 백성이 기아한다. 또 이르기를, 남수에 체류·지수하는 것은 중원에 병이 일어남을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 수성이 북하수 사이에 나오거나 혹은 체류하여 북수를 지키거나 혹은 남수 사이에 거하거나 혹은 양수 중간에 지키는 것은 모두 천하에 화난이 흥기하고 도로가 통하지 않음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 남북의 양하수 사이에 지키는 것은 천하가 괴위·이산함을 주관한다. 석맹이 이르기를, 상도를 잃고 음문 혹은 양문을 지키는 것은 제후가 간을 행함을 주관한다. 또 이르기를, 천문·천관 사이에서 통행하지 않는 것은 상사가 있음을 주관한다.

石氏曰：“辰星犯五諸侯，若守之，兵大起，將士出，諸侯有憂，若有死者。”巫咸曰：“辰星入五諸侯，伺其出之日而數之，二十日兵起發；伺始入處之率，一日軍罷。”石氏曰：“守犯乘守五諸侯，諸侯兵死，期三年。”

오제후의 오성은 동정의 북에 있어 제실의 다섯 자리의 제후를 상징하고 과실을 규찰·거핵함을 주관한다. 석신이 이르기를, 수성이 오제후를 모범하거나 혹은 그 위에 수류하는 것은 병사가 크게 일어나고 장사가 출정하며 제후에게 우환이 있거나 혹은 사망하는 자가 있음을 주관한다. 무함이 이르기를, 수성이 오제후에 들어가고 그것이 나오는 날을 수후하여 추산하고 이십 일 뒤에 병사가 발동한다. 다시 그것이 처음 들어간 위치에 따라 절산하여 하루 뒤에 군대가 파산한다. 석신이 이르기를, 오제후를 지수·모범·능압하는 것은 제후가 병화에 죽음을 주관하고 응기는 삼 년이다.

石氏曰：“辰星守積水，旱。”巫咸曰：“犯守積水，其國有水災，水物不成，魚鹽貴，一曰以水為敗，糴大貴，人民飢，期二年。”

적수의 일성은 북하의 서에 있어 청수를 축적하여 제사의 주례의 용에 공함을 주관한다. 석신이 이르기를, 수성이 적수를 지수하는 것은 가뭄을 주관한다. 무함이 이르기를, 적수를 모범하고 지수하는 것은 그 분야의 나라에 수재가 있고 수중의 물산이 성숙할 수 없으며 어염이 값이 귀해짐을 주관한다. 한 설로는 수환으로 인하여 패망하고 양식을 사는 값이 대귀하며 백성이 기아하고 응기는 이 년이다.

甘氏曰：“辰星犯守積薪，天下大旱，五穀不登，人民飢亡。”

적신의 일성은 여귀의 동에 있어 시신을 저비하여 포주의 용에 공함을 주관한다. 감덕이 이르기를, 수성이 적신을 모범하고 지수하는 것은 천하의 대한과 오곡의 흠수와 백성의 기아·도망을 주관한다.

石氏曰：“辰星犯守水位，天下以水為害，津關不通；一曰大水入城郭，浸傷人民，皆不出二年。”

수위의 사성은 동정의 동에 있어 수형·수리의 일을 주관한다. 석신이 이르기를, 수성이 수위를 모범하고 지수하는 것은 천하가 물로 인하여 재를 이루고 도구·관애가 통하지 않음을 주관한다. 한 설로는 대수가 성곽에 관입하고 백성을 엄몰·상해하며 모두 이 년 안에 응한다.

《黃帝占》曰：“辰星行軒轅，中犯女主，女主失勢，憂喪也。（《宋書天文志》曰：晉穆帝昇平四年六月辛亥，辰星犯軒轅，五年五月，帝崩、哀帝立，褚後失勢。孝武太元五年，七月丙子，辰星犯軒轅，占曰：女主當之，九月癸未，皇后王氏崩。安帝隆安三年五月辛未，辰星犯軒轅大星，四年七月，太皇后李氏崩也。）列大夫有放逐者，五官不治，色悴，為憂，為疾；其所中犯乘守者，若有罪。”

헌원의 십칠성은 칠성의 북에 있어 완완하여 등룡 같고 후비의 상으로 그 중의 가장 밝은 대성은 여주를 대표하고 양방의 여러 별은 빈빈·어여를 대표한다. 《황제점》에 이르기를, 수성이 헌원을 행경하고 정중에서 여주성을 모범하는 것은 여주가 권세를 잃고 우수·상망의 일이 있음을 주관한다. （원서 소주: 《송서·천문지》에 이르기를, 진의 목제 승평 사 년 유월 신해일에 수성이 헌원을 모범하고 승평 오 년 오월에 목제가 가붕하고 애제가 즉위하며 저태후가 이로 인하여 세를 잃었다. 진의 효무제 태원 오 년 칠월 병자일에 수성이 헌원을 모범하고 점사가 응험은 여주의 몸에 있다 하고 그 해 구월 계미일에 황후 왕씨가 거세하였다. 진의 안제 융안 삼 년 오월 신미일에 수성이 헌원의 대성을 모범하고 융안 사 년 칠월에 태황태후 이씨가 거세하였다.）또 열위의 대부 중에 방축되는 자가 있고 오관의 직사가 폐이하며 성색이 초췌하여 빛이 없고 우수를 주관하고 질병을 주관한다. 무릇 그것에 정중에서 모범·능압·수류된 그 별이 대표하는 사람은 혹은 장차 죄를 얻으려 한다.

石氏曰：“辰星在軒轅中，有以女子請人君者。”巫咸曰：“辰星行犯守軒轅，女主失勢；一曰大人當之，若有黜者；期二年。”石氏曰：“入軒轅中犯乘守之，有逆賊；若火災。”又曰：“犯守軒轅太民星，大流，太后宗有誅者，若有罪；中犯乘守小民星，小飢小流；皇后宗有誅者，若有罪。”

석신이 이르기를, 수성이 헌원 안에 있는 것은 사람이 여자를 잡아 진헌하고 군주에게 청탁하는 자가 있음을 주관한다. 무함이 이르기를, 수성이 운행하여 헌원을 모범하고 지수하는 것은 여주가 권세를 잃음을 주관한다. 한 설로는 응험이 귀인의 몸에 떨어지거나 혹은 폄출되는 자가 있다. 응기는 이 년이다. 석신이 이르기를, 헌원 안에 들어가고 모범·능압·수류하는 것은 반역의 적인이 있거나 혹은 화재가 있음을 주관한다. 또 이르기를, 헌원 안의 태민성을 모범하고 지수하는 것은 대량의 유망과 태후의 일족 중에 주살되는 자 혹은 죄를 얻는 자가 있음을 주관한다. 정중에서 소민성을 모범·능압·지수하는 것은 소기근·소규모의 유망을 주관한다. 황후의 일족 중에 주살되는 자 혹은 죄를 얻는 자가 있다.