형혹범오제후 사십(熒惑犯五諸侯四十)

巫咸曰：“熒惑入五諸侯，伺其出日而數之，皆二十日，兵發；伺始入處之率，一日期十日，軍罷。”《文曜鉤》曰：“主軟弱，憒愚，則熒惑守五諸侯。”郗萌曰：“熒惑守五諸侯，諸侯有奪地、斬死者。”石氏曰：“熒惑犯五諸侯，諸侯有奪地、斬死者。”

무함이 이르기를, 형혹이 오제후성에 들어가면(오제후 다섯 별은 동정의 북쪽에 있어 제후의 입조·회견과 규찰·거핵의 일을 주한다) 그것이 나오는 그날을 수후하여 이로부터 헤아려 일률로 이십 일을 한으로 삼아 기한에 이르러 병사가 발동하고 또 그것이 당초 들어간 위치에 의거하여 절산하여 하루 정류하면 응기 열흘로 하여 기한에 이르러 군대가 파산한다. 《문요구》에 이르기를, 군주가 연약하고 혼귀·우매하면 형혹이 곧 와서 오제후를 지킨다. 석맹이 이르기를, 형혹이 오제후를 지키면 제후 가운데 봉지를 삭탈당하고 참수·처사되는 사람이 있음을 주한다. 석신이 이르기를, 형혹이 오제후를 충범하면 제후 가운데 봉지를 삭탈당하고 참수·처사되는 사람이 있음을 주한다.

石氏曰：“熒惑犯五諸侯，若守之，兵大起，將士出，諸侯有憂，若有兵死者，期三年。”（案《宋書天文志》曰：晉太興三年十二月巳亥，熒惑居五諸侯南，踟躕留止三十日。永昌元年三月，王敦攻京師，六軍敗績於是殺周頭刁協戴淵等。）《海中占》曰：“熒惑犯五侯，其國有兵，車騎出行；若貴臣有殃，若有死者。”《玉曆》曰：“熒惑逆行，犯守五諸侯，秦國不以興兵，先起亡，後起昌。”郗萌曰：“熒惑中犯乘守五諸侯，為所中犯乘守者誅，若有殃期，三年兵發。”

석신이 이르기를, 형혹이 오제후를 충범하거나 혹은 오제후를 수후하면 병사가 크게 일어남을 주하여 장사가 출정하고 제후에게 근심이 있거나 혹은 병인에 죽는 사람이 있어 응기는 삼 년이다.(원서 소주의 안어는 《송서·천문지》를 인용하여 이르기를, 동진 원제 태흥(太興) 삼 년 십이월 기해에 형혹이 오제후의 남쪽에 머물러 배회·체류하여 삼십 일이었다. 영창(永昌) 원년 삼월에 이르러 왕돈(王敦)이 병을 일으켜 경사 건강을 진공하여 조정의 육군이 크게 패하고 이에 주이(周顗)·초협(刁協)·대연(戴淵) 등이 죽임을 당하였다.) 《해중점》에 이르기를, 형혹이 오제후를 충범하면 그 한 나라에 병사가 있음을 주하여 거마·기병이 출동하거나 혹은 현귀한 대신이 재앙을 당하거나 혹은 몸이 죽는 사람이 있다. 《옥력》에 이르기를, 형혹이 역행하여 오제후를 충범하고 수후하면 진 땅의 나라는 먼저 병을 움직이지 말아야 함을 주하여 먼저 병을 움직이는 쪽은 패망하고 뒤에 병을 움직이는 쪽은 창성한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 바로 충하고·충범하고·능가하고·수후하여 오제후에 미치면 그것에 충범·능수된 그 한 사람의 제후가 주살을 당하거나 혹은 재앙을 당하여 응기는 삼 년 이내에 병사가 발동한다.

巫咸曰：“熒惑入積水，大臣誅。熒惑守積水，有大名水出，出入定有水兵。”甘氏曰：“熒惑守積水，兵起，國有水災。”《荊州占》曰：“熒惑入積水，若守之，大小兵起。”巫咸曰：“犯守積水，水物不成，魚鹽貴。一曰以水為敗，糴大貴；民飢，期二年。”

무함이 이르기를, 형혹이 「적수(積水)」 별에 들어가면(적수 한 별은 동정의 북쪽에 있어 샘물을 축적하고 주례의 제사를 공급함을 주하며 수물의 비비의 상징이다) 대신이 주살됨을 주한다. 형혹이 적수를 지키면 저명한 대천이 범람하여 나오는 자가 있어 형혹의 일진일출 사이에 반드시 수환과 병사를 수반한다. 전국 제나라의 천문가 감덕이 이르기를, 형혹이 적수를 지키면 병사의 흥기를 주하여 나라 안에 수재가 발생한다. 《형주점》에 이르기를, 형혹이 적수에 들어가거나 혹은 적수를 수후하면 대대소소의 병사가 모두 흥기함을 주한다. 무함이 이르기를, 형혹이 충범하여 적수를 수후하면 수중에 나는 물건이 장성하지 못하고 물고기와 소금의 가격이 앙귀함을 주한다. 다른 설에는 물로 인해 재해를 이루어 쌀값이 크게 오르고 백성이 기아하여 응기는 이 년이다.

巫咸曰：“熒惑守積薪，大旱，江河易道，若火事。”石氏曰：“熒惑守積薪，大旱，為火事；庖官以火為憂。”郗萌曰：“熒惑守積薪，多火災，若火事，旱，兵起。”甘氏曰：“熒惑犯守積薪，天下大旱，五穀不登，民飢亡。”

무함이 이르기를, 형혹이 「적신(積薪)」 별을 지키면(적신 한 별은 적수의 동쪽에 있어 시신·탄화를 비비하고 선식·포주의 취용을 공급함을 주한다) 대가뭄을 주하여 강하가 개도하거나 혹은 화재가 발생한다. 석신이 이르기를, 형혹이 적신을 지키면 대가뭄을 주하여 화재에 응하고 선식을 관장하는 포관이 화사로 인해 근심할 것이다. 석맹이 이르기를, 형혹이 적신을 지키면 화재의 빈발을 주하고 혹은 화사에 응하며 하늘이 가물고 병이 일어난다. 감덕이 이르기를, 형혹이 충범하여 적신을 수후하면 천하의 대가뭄을 주하여 오곡이 흠수하고 백성이 기아·유망한다.

《荊州占》曰：“熒惑守水位，下田不治。”石氏曰：“熒惑犯守水位，天下以水為害，津關不通；一曰大水入城郭傷人民，皆不出二年。”

《형주점》에 이르기를, 형혹이 「수위(水位)」 별을 지키면(수위 네 별은 동정의 동북쪽에 있어 수리·거언을 관장하는 도수의 관원을 상징한다——본 조의 표목은 「화위」라 쓰니 마땅히 「수위」의 형근의 오기일 것이다) 저와의 전지가 경치할 수 없음을 주한다. 석신이 이르기를, 형혹이 충범하여 수위를 수후하면 천하가 물로 인해 재해를 이룸을 주하여 도구·관애가 조단하여 통하지 않고 다른 설에는 대수가 성곽에 들이쳐 백성을 상해한다고 하며 양설 모두 응기가 이 년을 넘기지 않는다.

《荊州占》曰：“熒惑犯軒轅、女御，天子僕死。熒惑犯軒轅，所中以官名名之，皆成刑。”（《黃帝占》曰：“成刑者憂喪。”）《文曜鉤》曰：“熒惑入軒轅，主以后妃黨之過亡；一曰用事女當惑之；又曰：曰有白衣兵，期在百三十日。”《荊州占》曰：“熒惑入軒轅，中其端門中而東，大臣出令。”《雒書》曰：“熒惑犯若勾巳軒轅，妃后內亂。”《文曜鉤》曰：“熒惑展轉軒轅中，遠後愛媵。”《春秋緯》曰：“專於妻妃，則熒惑展轉軒轅中。”

《형주점》에 이르기를, 형혹이 헌원성과 여어성을 충범하면(헌원 열일곱 별은 칠성의 북쪽에 있어 형태가 등룡과 같이 황제의 신·후비의 상이고 여어는 그 가운데 어여를 주관하는 별이다) 천자의 근시·복종의 사망을 주한다. 형혹이 헌원을 충범하여 그것에 충범된 것이 어느 한 별이든 그 별이 배하는 관명으로 지인하여 모두 형륙에 응한다.(원서 소주는 《황제점》을 인용하여 이르기를, 이른바 「성형(成刑)」은 근환·상사가 있음을 가리킨다.) 《문요구》에 이르기를, 형혹이 헌원에 들어가면 군주가 후비·친당의 과실로 인해 망함을 주하고 다른 설에는 권력을 당하고 일을 쓰는 여자가 이로 인해 미혹하여 해를 입어야 하며 또 이르기를 흰 옷을 입는 상병의 일이 있어 응기가 백삼십 일에 있다. 《형주점》에 이르기를, 형혹이 헌원에 들어가 바로 그 단문을 충하고 뒤에 동쪽으로 가면 대신이 제멋대로 호령을 발함을 주한다. 《낙서》에 이르기를, 형혹이 헌원을 충범하거나 혹은 헌원 사이에 반곡하여 「구사(勾巳)」의 형태를 이루면 비후가 궁중에 난을 일으킴을 주한다. 《문요구》에 이르기를, 형혹이 헌원의 별 사이에 전전·왕복하면 군주가 황후를 소원하고 첩첩을 총애함을 주한다. 《춘추위》에 이르기를, 군주가 어느 한 처비에게 편총하면 형혹이 곧 헌원의 별 사이에 전전·왕복한다.

《黃帝占》曰：“熒惑行軒轅中，犯女主；女主失勢，（失勢者，憂喪也。）列大夫有放逐者；五官有不法者；色悴，為憂，為疾，其所中犯乘守者誅，若有罪。”《黃帝占》曰：“熒惑中女御，為女主當之。”石氏曰：“熒惑在軒轅中，有女子謀人君者。”郗萌曰：“熒惑留軒轅，率留一日為十日久以率推之，其在軒轅四方，中央各為其方。”

《황제점》에 이르기를, 형혹이 헌원의 별 안을 행주하여 그 가운데 여주의 큰 별을 충범하면 여주가 세력을 잃음을 주한다(원서 소주: 이른바 「실세(失勢)」는 곧 근환·상망의 일이 있음)——조열 가운데의 대부에게 방축되는 자가 있고 오관의 무리에 법도를 촉범하는 자가 있으며 성색이 만약 초췌·암회하면 곧 우수를 주하고 질병을 주한다. 형혹에게 바로 충당하고·충범당하고·능가당하고·수후당한 그 별이 배하는 사람이 주살되거나 혹은 죄를 얻는다. 《황제점》은 또 이르기를, 형혹이 바로 여어성을 충하면 여주로 하여금 이 흉구를 승당하여야 한다. 석신이 이르기를, 형혹이 헌원 안에 처하면 군주를 꾀하는 여자가 있음을 주한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 헌원에 체류하면 대체로 하루 정류를 열흘로 절합함을 준으로 하여 이 비율에 의거하여 응기의 원근을 추산하고 그것이 헌원의 동서남북 사방에 머무는지 정중앙에 머무는지에 따라 각각 대응하는 그 쪽에 응험한다.

《黃帝占》曰：“熒惑守軒轅，期五月，兵起。”《元命包》曰：“熒惑守軒轅，貴妾爭。”《春秋緯》曰：“熒惑守貴房側，主亂於色。”石氏曰：“熒惑守軒轅，宮中有放者，期百二十日內赦。”《海中占》曰：“熒惑守軒轅，十五日以上，大兵起，宮人不安，天下亂，國易政，期三年。”

《황제점》에 이르기를, 형혹이 헌원을 지키면 응기는 다섯 달로 병사가 흥기한다. 《춘추원명포》에 이르기를, 형혹이 헌원을 지키면 총을 받는 희첩이 서로 쟁투함을 주한다. 《춘추위》에 이르기를, 형혹이 존귀한 방위의 한쪽에 지키면 군주가 여색에 심지를 요란당함을 주한다. 석신이 이르기를, 형혹이 헌원을 지키면 궁중에 방축되는 사람이 있어 응기 백이십 일 이내에 사령이 반하리라. 《해중점》에 이르기를, 형혹이 헌원을 지켜 십오 일 이상에 이르면 대규모의 병사의 흥기를 주하여 궁중의 사람이 황황하여 편안하지 않고 천하가 크게 어지럽으며 국가가 정령을 갱개하여 응기는 삼 년이다.

郗萌曰：“熒惑守軒轅，女主惡之。（《宋天文志》曰：前廢帝永光元年九月丁西，熒惑入軒轅在女主大星北、明年昭太后崩也。）熒惑守軒轅，天下有慶賀事。赦類也。”（《晉陽秋》曰：“孝武寧康元年七月乙未，火犯軒轅，大星，二年正月癸未，大赦天下。）

석맹이 이르기를, 형혹이 헌원을 지키면 여주가 가장 이 천상을 기휘한다.(원서 소주는 《송서·천문지》를 인용하여 이르기를, 남조 송 전폐제 영광(永光) 원년 구월 정유에 형혹이 헌원에 들어가 위치가 여주의 큰 별의 북쪽에 있었고 제이년에 소태후가 세거하였다.) 형혹이 헌원을 지키면 또한 천하에 경하할 만한 일이 있음을 주하여 사유의 무리의 길응에 속한다.(원서 소주는 손성《진양추》를 인용하여 이르기를, 동진 효무제 영강(寧康) 원년 칠월 을미에 화성이 헌원의 큰 별을 충범하였고 영강 이 년 정월 계미에 이르러 조정이 천하를 대사하였다.)

《荊州占》曰：“熒惑守犯軒轅，地動，又曰御女有誅者。”石氏曰：“熒惑守軒轅，守衛有誅者。”《河圖》曰：“熒惑入軒轅中，復還守，應以善事則已。”《文曜鉤》曰：“熒惑逆行，守軒轅大星，環繞之若成勾巳，天下大亂，后妃當誅，宮破主亡，易其王，期百八十日，遠一年。”

《형주점》에 이르기를, 형혹이 수후하여 헌원을 충범하면 지진을 주하고 또 이르기를 궁중의 어여에게 주살되는 자가 있다. 석신이 이르기를, 형혹이 헌원을 지키면 숙위의 신하에게 주살되는 자가 있음을 주한다. 《하도》에 이르기를, 형혹이 헌원 안에 들어가 떠났다가 또 돌아와 이를 지키면 다만 군주가 선정·선사로 응하면 재구가 이에 소해한다. 《문요구》에 이르기를, 형혹이 역행하여 헌원의 큰 별을 지켜 그것을 돌아 배선하여 고리를 이루거나 혹은 반곡하여 「구사」의 형태를 이루면 천하의 대란을 주하여 후비가 마땅히 주살되고 궁실이 패패하며 군주가 패망하고 군왕을 갱환하여 응기는 백팔십 일이고 멀면 일 년이다.

巫咸曰：“熒惑行，犯守軒轅，女主失政，若失勢；一曰大臣當之，若有黜者；期二年。”《荊州占》曰：“熒惑犯乘，守軒轅，主命惡之。”石氏曰：“熒惑入軒轅中乘守之，有逆賊，若水災。熒惑中犯乘守軒轅太民星，大飢，大流，皇太后族有誅者，若有罪；中犯乘守少民星，小飢、小流，皇后之族有誅者，若有罪。”

무함이 이르기를, 형혹이 운행하여 헌원을 충범·수후하면 여주가 주정의 권을 상실하거나 혹은 세력을 잃음을 주하고 다른 설에는 대신으로 하여금 이 흉구를 승당하거나 혹은 파출되는 사람이 있어 응기는 이 년이다. 《형주점》에 이르기를, 형혹이 헌원을 충범·능가하고 수후하면 군주의 성명이 이 천상에 기함을 주한다. 석신이 이르기를, 형혹이 헌원 안에 들어가 능가·수후하면 반역의 적신이 있음을 주하거나 혹은 수재가 발생한다. 형혹이 바로 충하고·충범하고·능가하고·수후하여 헌원의 태민성에 미치면 대기근·백성의 대비의 유망을 주하여 황태후의 일족에게 주살되는 사람이 있거나 혹은 죄를 얻는 사람이 있고 바로 충하고·충범하고·능가하고·수후하여 소민성에 미치면 소기근·소규모의 유망을 주하여 황후의 일족에게 주살되는 사람이 있거나 혹은 죄를 얻는 사람이 있다.

郗萌曰：“熒惑犯少微，賢士有讓善者。”石氏曰：“熒惑入少微，君當求賢佐，不求賢佐，則失威嚴，奪勢矣。”石氏曰：“熒惑犯守少微，名士有憂，五者任用小人，忠臣被害，有死者。”《黃帝占》曰：“熒惑入犯乘守少微，宰相易。熒惑中犯乘守少微，女主憂。”石氏曰：“熒惑入中犯乘守少微，五官亂，宰相有憂。”

석맹이 이르기를, 형혹이 소미성을 충범하면(소미 네 별은 태미원의 서남에 있어 처사·은일과 재야의 현자를 주한다) 현사 가운데 현능을 추양하고 공을 다투지 않는 사람이 있음을 주한다. 석신이 이르기를, 형혹이 소미에 들어가면 군주가 마땅히 현능한 보신을 방구할 것이며 만약 현을 구하기를 하지 않으면 위엄을 잃고 권세가 사람에게 빼앗긴다. 석신이 이르기를, 형혹이 충범하여 소미를 수후하면 명망 있는 선비가 근심을 당함을 주하여 군상이 소인을 임용하고 충신이 함해를 입으며 심한 경우는 몸이 죽는 사람에 이른다(원문 「오자(五者)」는 마땅히 「주자(主者)」의 오기이다). 《황제점》에 이르기를, 형혹이 소미에 들어가고·충범하고·능가하고·수후하면 재상의 갱환을 주한다. 형혹이 바로 충하고·충범하고·능가하고·수후하여 소미에 미치면 여주에게 근심이 있음을 주한다. 석신이 이르기를, 형혹이 들어가 바로 충하고·충범하고·능가하고·수후하여 소미에 미치면 오관의 무리의 문란을 주하여 재상에게 근환이 있다.

郗萌曰：“熒惑犯太微，天下不安。”（《宋書天文志》曰：明帝泰始二年四月壬午，熒惑入太微。犯右執法，其年四方反叛，內兵大出，六師親戎，昭太后後崩，撫軍將軍殷孝祖為南賊所殺。尚書右僕射蔡興宗以熒惑犯右執法自解，不許，後失淮北四州地。彭城、兗州併為虜所沒。）

석맹이 이르기를, 형혹이 태미원을 충범하면 천하가 안녕을 얻지 못함을 주한다. 태미원은 천자가 정을 베푸는 조정으로 원중의 좌집법은 정위를 상징하고 우집법은 어사대부를 상징하므로 무릇 형혹이 입범하면 점사가 대개 집법의 대신의 몸에 응한다.(원서 소주는 《송서·천문지》를 인용하여 이르기를, 남조 송 명제 태시(泰始) 이 년 사월 임오에 형혹이 태미에 들어가 우집법성을 충범하였다. 이 해에 사방의 주군이 분분히 반란하여 경사의 병이 대거 출동하고 천자가 몸소 육군을 통령하였다. 소태후가 이어 세거하고 무군장군 은효조(殷孝祖)가 남방의 반군에게 죽임을 당하였다. 상서우복야 채흥종(蔡興宗)이 형혹이 우집법을 충범한 것을 근거로 해직하여 허물을 피하기를 청하였으나 조정이 허락하지 않았고 뒤에 과연 회북의 사 주의 땅을 잃어 팽성·연주가 아울러 북방의 적군에게 점몰되었다.)

《帝覽嬉》曰：“熒惑行犯太微左右執法，大臣有憂。”（《宋書天文志》曰：晉成帝咸康四年五年戊戌，熒惑犯右執法，五年七月庚申，丞相王導薨。武帝永初三年九月癸卯，熒惑經太微犯右執法，已未犯左執法。元嘉三年徐羨之及傳亮謝晦悉誅，十六年九月熒惑犯右執法，明年大將軍義康出，徒豫章。誅其黨。《晉陽秋》曰：太元十二年五月丙午，熒惑出端門，犯左執法。十三年正月丙午，左將軍謝玄薨戊辰，冠軍將軍桓石虎薨。）

《제람희》에 이르기를, 형혹이 경행하여 태미원의 좌집법·우집법 두 별을 충범하면 대신에게 근환이 있음을 주한다——좌집법은 정위의 직에 배하고 우집법은 어사대부의 직에 배하므로 하문이 드는 험례가 대개 승상·복야 급의 중신의 몸에 응한다.(원서 소주는 《송서·천문지》를 인용하여 이르기를, 동진 성제 함강(咸康) 사 년·오 년 무술일에 형혹이 우집법을 충범하였고 함강 오 년 칠월 경신에 승상 왕도(王導)가 세거하였다. 송 무제 영초(永初) 삼 년 구월 계묘에 형혹이 태미를 지나 우집법을 충범하였고 기미일에 또 좌집법을 충범하였다. 원가(元嘉) 삼 년에 서선지(徐羨之)와 부량(傅亮)·사회(謝晦)가 모조리 주살되었다. 원가 십육 년 구월에 형혹이 우집법을 충범하였고 제이년에 대장군 유의강(劉義康)이 외방하여 예장으로 옮겨갔으며 그 당우도 또한 주제되었다. 또 《진양추》를 인용하여 이르기를, 동진 태원(太元) 십이 년 오월 병오에 형혹이 단문에서 빠져나와 좌집법을 충범하였고 십삼 년 정월 병오에 좌장군 사현(謝玄)이 세거하였고 무진일에 관군장군 환석건(桓石虔)이 세거하였다.)

巫咸曰：“熒惑犯太微門右，大將死，門左，小將死。”（《晉陽秋》曰：孝武寧康元年九月癸巳，火入太微、掩西蕃上將，二年正月巳酉，北中郎將徐兗二州刺史刁彝薨，《宋書天文志》曰：晉成帝咸康六年三月甲寅，熒惑順行，犯上將星，四月丁丑，又犯右執法，是時何充為執法。有遣，命避其咎。明年求為中書令，建元二年。庚水死、皆大將執政之應也。是歲正月、征西將軍庚亮薨。穆帝昇平四年八月丙辰，熒惑犯太微西上將星、五年正月北中部郎將郗曇薨。宋前廢帝永興元年熒惑入太微，犯西上將星，其年太宰江夏王義恭尚書令，柳元景僕、射顏師伯等並誅，太尉沈慶之薨，廬陵王敬先、南平王敬猷，南康侯敬淵並賜死。司馬彪《天文志》曰：孝桓延熹八年五月壬午，熒惑入太微，犯右執法，九年九月辛亥，熒惑入太微西門，積五十八日九年十一月，太原守劉瓚荊州刺史李隗等皆棄市。永康元年十二月，太傅陳蕃、大將軍竇武、尚書令尹勳，黃門令山水等皆枉死。）

무함이 이르기를, 형혹이 태미문의 오른쪽을 충범하면 대장의 죽음을 주하고 문의 왼쪽을 충범하면 소장의 죽음을 주한다——태미원의 동서 양원은 남쪽에서 북쪽으로 각각 상장·차장·차상·상상을 열하니 좌우가 응하는 장질이 본래 고하의 구분이 있어 점사가 대장·소장을 나누어 말한다.(원서 소주는 《진양추》를 인용하여 이르기를, 동진 효무제 영강 원년 구월 계사에 화성이 태미에 들어가 서원의 상장성을 가렸고 영강 이 년 정월 기유에 북중랑장·서연 이 주자사 초이(刁彝)가 세거하였다. 또 《송서·천문지》를 인용하여 이르기를, 동진 성제 함강 육 년 삼월 갑인에 형혹이 순행하여 상장성을 충범하였고 사월 정축에 또 우집법을 충범하였다. 당시 하충(何充)이 바로 집법의 임에 있었는데 사람이 그에게 외방하여 이 재구를 피하도록 권하였고 제이년에 그가 곧 중서령으로 출임하기를 청하였다. 건원(建元) 이 년에 이르러 유빙(庾冰)이 몸이 죽었으니 이들은 모두 대장과 집정의 대신이 이 상에 응험한 예이다. 이 해 정월에 정서장군 유량(庾亮)이 세거하였다. 목제 승평 사 년 팔월 병진에 형혹이 태미의 서상장성을 충범하였고 승평 오 년 정월에 북중랑장 치담(郗曇)이 세거하였다. 남조 송 전폐제 영광 원년에 형혹이 태미에 들어가 서상장성을 충범하였고 이 해에 태재 강하왕 유의공(劉義恭)·상서령 유원경(柳元景)·복야 안사백(顔師伯) 등이 아울러 주살되었고 태위 심경지(沈慶之)가 세거하였으며 여릉왕 유경선(劉敬先)·남평왕 유경헌(劉敬猷)·남강후 유경연(劉敬淵)이 모두 사사되었다. 또 사마표《속한서·천문지》를 인용하여 이르기를, 동한 환제 연희(延熹) 팔 년 오월 임오에 형혹이 태미에 들어가 우집법을 충범하였고 연희 구 년 구월 신해에 형혹이 태미 서문에 들어가 앞뒤로 누계하여 오십팔 일이었다. 구 년 십일월에 태원태수 유질(劉瓆)·형주자사 이호(李暠) 등이 모두 처결되어 기시되었다. 영강(永康) 원년 십이월에 태부 진번(陳蕃)·대장군 두무(竇武)·상서령 윤훈(尹勳)·황문령 산빙(山冰) 등이 모두 원을 품고 죽었다.)

郗萌曰：“熒惑犯左右執法，左右執法者，誅若有罪。”陳卓曰：“熒惑犯太微東南陬星，天下大飢，近期一年，遠期五年。”《荊州占》曰：“熒惑道，從太微西蕃北南方星間入，到南蕃東方星間出道；中西蕃直出入者，非道也。”甘氏曰：“熒惑常以十月、十一月入太微天庭受制，而出行列宿，司天道之國，罰無道之君，失禮之臣，若犯左相，左相誅；犯右相，右相誅，守宮三旬，必有赦，期六十日。”

석맹이 이르기를, 형혹이 좌집법·우집법을 충범하면 좌우 집법의 직을 담임하는 사람이 주살되거나 혹은 죄를 얻음을 주한다. 진대의 천문가 진탁이 이르기를, 형혹이 태미원의 동남 각 위의 별을 충범하면 천하의 대기근을 주하여 가까우면 응기 일 년이고 멀면 응기 오 년이다. 《형주점》에 이르기를, 형혹이 운행하는 정도는 태미의 서원의 치우친 북쪽의 그 남방의 별 사이에서 들어가고 다시 남원의 치우친 동쪽의 그 별 사이에서 빠져나가는 것이다. 만약 곧바로 서원의 정중앙에서 출입하면 그것은 곧 그것이 가야 할 정도가 아니다. 감덕이 이르기를, 형혹은 통상 시월·십일월에 태미의 천정에 들어가 천자의 명을 받고 그 뒤에 나와 이십팔수를 순행하여 천하의 도 있는 나라를 고찰하고 도 없는 임금과 예를 잃은 신하를 징벌한다. 만약 그것이 좌상성을 충범하면 좌상이 주살되고 우상성을 충범하면 우상이 주살되며 만약 태미궁에 지켜 삼십 일에 이르면 반드시 사령이 있어 응기는 육십 일이다.

《玄冥占》曰：“熒惑常以十月丙子入太微宮七日，受制而出，行列宿，司無道之國，七日以上成災，如占。”《文曜鉤》曰：“熒惑以戊子日順入太微庭中，受使於天子，不為咎，非其日，災殃如占。”郗萌曰：“熒惑當太微門，為受制；當左執法，為受事左執法；當右執法，為受事右執法；守太微門三日以下為受制；三日以上為兵、為賊、為亂、飢。”

《현명점》에 이르기를, 형혹은 통상 시월 병자일에 태미궁에 들어가 칠 일 정류하여 천자의 명을 받고 뒤에 나와 이십팔수를 순행하여 도 없는 나라를 고찰한다. 만약 체류가 칠 일을 넘으면 곧 재화를 양성하여 점사가 이르는 바에 의거하여 응험한다. 《문요구》에 이르기를, 형혹이 무자일에 순행하여 태미정 안에 들어가는 것은 천자의 차견을 봉하는 것으로 재구로 헤아리지 않고 만약 이 날이 아니라 들어가면 재앙이 곧 점사에 의거하여 응험한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 바로 태미문을 향하는 것은 천명을 접수하는 것이고 바로 좌집법을 향하는 것은 좌집법의 곳에서 직사를 영수하는 것이며 바로 우집법을 향하는 것은 우집법의 곳에서 직사를 영수하는 것이다. 태미문에 지킴이 삼 일 이내는 오히려 천명을 접수한다고 헤아리고 삼 일을 넘으면 곧 병사를 주하고 적구를 주하고 변란을 주하고 기근을 주한다.

《荊州占》曰：“熒惑出東掖門，為相受命東南出，德事也，出西掖門，為將受命西南出，刑事也，期以春夏。”《黃帝占》曰：“熒惑入天庭，色白潤澤，為期百八十日，有赦。”《帝覽嬉》曰：“熒惑入太微，而出端門者，臣不臣。”（司馬彪《天文志》曰：“孝桓就壽元年八月已己，熒惑入守太微二十一日，出端門，為亂臣。是時梁氏專政。）

《형주점》에 이르기를, 형혹이 동액문에서 빠져나가면 승상이 명을 받아 동남으로 출행함을 상징하여 덕을 베푸는 일에 속하고 서액문에서 빠져나가면 장수가 명을 받아 서남으로 출행함을 상징하여 형을 쓰는 일에 속하며 응기가 춘하의 사이에 있다. 《황제점》에 이르기를, 형혹이 천정(곧 태미원)에 들어가 성색이 결백하고 윤택하여 광이 있으면 응기 백팔십 일에 사령이 있으리라. 《제람희》에 이르기를, 형혹이 태미에 들어가 단문에서 빠져나가면 인신이 신도를 지키지 않음을 주한다.(원서 소주는 사마표《속한서·천문지》를 인용하여 이르기를, 동한 환제 건수(建壽) 원년 팔월 기사에 형혹이 태미에 들어가 아울러 이십일 일 수후하고 그 뒤에 단문에서 빠져나와 점하여 난신이 있다고 하였다. 당시는 바로 외척 양씨가 조정을 전선하고 있었다.)

《聖洽符》曰：“熒惑入太微庭中央，帝族相攻伐，天子憂；若守端門，臣謀弒君；若留止門外，大臣戮死。熒惑入太微庭中，天倉閉，婦女不得食，天下饑荒。”郗萌曰：“熒惑入天庭，在屏南出門，扉左，左將死；出門扉左，右將死；直出無為。”《合誠圖》曰：“熒惑入華闕門，臣殺之候也。熒惑入庭中，臣多逆，不軌。”（司馬彪《天文志》曰：孝靈光和五年四月，熒惑在太微中守屏，占曰：熒惑入太微，為亂臣，是時中常侍趙忠、張讓、郭勝，孫璋等並奸亂也。）

《성흡부》에 이르기를, 형혹이 태미정의 정중앙에 들어가면 제실의 종족이 스스로 서로 공벌하여 천자가 근구함을 주하고 만약 단문에 지키면 신하가 임금을 시함을 모획함을 주하며 만약 문밖에 정류하여 나아가지 않으면 대신이 죽임을 당함을 주한다. 형혹이 태미정 안에 들어가면 천창이 봉폐하고 부녀가 식물을 얻지 못하여 천하가 기근을 시끄럽게 함을 주한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 천정에 들어가 병성의 남쪽에서 문을 뚫고 나갈 때 만약 문짝의 왼쪽에 치우치면 좌장의 죽음을 주하고 만약 문을 나갈 때 문짝의 왼쪽에 기대면 우장의 죽음을 주하며 만약 곧바로 뚫고 나가면 곧 응험하는 바가 없다. 《합성도》에 이르기를, 형혹이 중화의 궐문에 들어가면 인신이 시살하는 징후이다. 형혹이 정 안에 들어가면 신하에게 패역·불궤의 행위가 많음을 주한다.(원서 소주는 사마표《속한서·천문지》를 인용하여 이르기를, 동한 영제 광화(光和) 오 년 사월에 형혹이 태미 안에서 병성을 수후하였고 점사에 이르기를 형혹이 태미에 들어가면 난신이 있음을 주한다 하였다. 당시 중상시 조충(趙忠)·장양(張讓)·곽승(郭勝)·손장(孫璋) 등이 바로 함께 권을 전하여 난을 일으키고 있었다.)

石氏曰：“熒惑入太微中華東西門，若左右掖門，而南出端門者，為必有反臣。熒惑入太微西門，出東門，臣謀其主，人君不安，欲求賢佐，有入中華西門，出中華東門，為臣出令；有入太陰西門，出太陰東門，為天下大亂；有喪，若水大。熒惑若入中華西門，天子憂之；若出中華東門，天下大亂，兵大起，期不出二年。”

석신이 이르기를, 형혹이 태미의 중화동문 혹은 중화서문에서 들어가거나 혹은 좌우의 액문에서 들어가 남쪽으로 단문에서 빠져나가면 반드시 반역의 신하가 있다. 형혹이 태미의 서문에서 들어가 동문에서 빠져나가면 신하가 군주를 꾀함을 주하여 군주가 자리에 앉아 편안하지 않고 현능한 보좌를 급히 방구하며 만약 중화서문에서 들어가 중화동문에서 빠져나가면 인신이 제멋대로 호령을 발함을 주하고 만약 태음서문에서 들어가 태음동문에서 빠져나가면 천하의 대란을 주하여 상사가 있거나 혹은 대수를 낸다. 형혹이 만약 중화서문에서 들어가면 천자가 이에 근려하고 만약 중화동문에서 빠져나가면 천하의 대란·병사가 크게 일어남을 주하여 응기가 이 년을 넘기지 않는다.

甘氏曰：“熒惑出太微天庭中，有立王；若徙王。”郗萌曰：“熒惑出天庭中，當道而為勾巳天庭，天下更紀。”（《宋天文志》曰：“晉安帝義熙十四年十月癸已熒惑入太微，犯西蕃上將，仍順行至左掖門。留二十日，乃逆行，元熙元年三月五日，出西蕃上將西三尺許。又陡還入太微時填星在太微，繞填星成勾巳。其年四月二十七日丙戍。從端門出，占曰：熒惑填星勾巳天庭，天下更紀。二年六月，晉帝遜位。高祖入宮也。）

감덕이 이르기를, 형혹이 태미의 천정 안에서 빠져나가면 주로 새 왕을 책립하거나 혹은 옛 왕을 천사할 것이다. 석맹이 이르기를, 형혹이 천정 안에서 빠져나가 바로 길을 가다가 천정 안에서 반곡하여 「구사」의 형태를 이루면 천하가 조대를 바꾸고 기원을 다시 정함을 주한다.(원서 소주는 《송서·천문지》를 인용하여 이르기를, 동진 안제 의희(義熙) 십사 년 시월 계사에 형혹이 태미에 들어가 서원의 상장성을 충범하고 이어 순행하여 좌액문에 이르러 이십 일 정류하여서야 전하여 역행이 되었다. 원희(元熙) 원년 삼월 오일에 서원의 상장성의 서쪽 삼 척 정도로 물러나고 이어 뒤에 홀연히 되돌아 태미에 들어갔다. 당시 토성「진성」이 바로 태미 안에 있었는데 형혹이 진성을 돌아 반곡하여 「구사」의 형태를 이루었다. 이 해 사월 이십칠 일 병술에 형혹이 단문에서 빠져나갔다. 점사에 이르기를, 형혹과 진성이 천정 안에서 반곡하여 구사를 이루면 천하가 개원·역대하리라 하였다. 원희 이 년 유월에 이르러 진 공제가 자리를 물러나 나라를 양보하고 송 고조 유유(劉裕)가 들어가 궁중에 거하였다.)

郗萌曰：“熒惑入太微西門，犯天庭、出端門，為臣伐主，入西門，而折出右掖門，為大臣假主之威，而不從主命。熒惑入西華門，出端門，為臣詐稱詔。熒惑入太微端門，出東門，為貴者奪威勢。”《荊州占》曰：“熒惑出門微南門，執法用大事；出械掖門，大臣誅。”（司馬彪《天文志》曰：孝安延光二年八月巳亥，熒惑出太微端門，是時大將軍耿寶中常侍江京等譖太子乳母王男，廚監邴吉等，殺之，徙其父母妻子日南也，九月丁酉，廢太子為濟陰王。）

석맹이 이르기를, 형혹이 태미의 서문에서 들어가 천정을 충범하여 단문에서 빠져나가면 인신이 군주를 토벌함을 주하고 서문에서 들어가 꺾어 우액문에서 빠져나가면 대신이 군주의 위권을 차용하여 군명에 청종하지 않음을 주한다. 형혹이 서화문에서 들어가 단문에서 빠져나가면 인신이 조서를 가조함을 주한다. 형혹이 태미의 단문에서 들어가 동문에서 빠져나가면 권귀가 군주의 위세를 빼앗아 감을 주한다. 《형주점》에 이르기를, 형혹이 태미의 남문에서 빠져나가면 집법의 관원이 중대한 안건을 처치함을 주하고 액문에서 빠져나가면 대신이 주살됨을 주한다.(원서 소주는 사마표《속한서·천문지》를 인용하여 이르기를, 동한 안제 연광(延光) 이 년 팔월 기해에 형혹이 태미의 단문에서 빠져나갔다. 당시 대장군 경보(耿寶)·중상시 강경(江京) 등이 태자의 유모 왕남(王男)과 주감 병길(邴吉) 등을 무함하여 그들을 죽이고 또 그들의 부모·처자를 일남으로 유방하였다. 구월 정유에 태자가 폐하여 제음왕이 되었다.)

《荊州占》曰：“熒惑入太微宮，為天下驚，一曰有兵。熒惑入天庭，國不安其宮。熒惑入太微庭中，主命無期。熒惑入天庭，君子惡之，又曰大臣死。熒惑入太微，色白無芒，天下大亂，一曰天下大飢。”

《형주점》에 이르기를, 형혹이 태미궁에 들어가면 천하의 진동·경요를 주하고 다른 설에는 병사가 있다고 한다. 형혹이 천정에 들어가면 국군이 궁중에 편안히 거할 수 없음을 주한다. 형혹이 태미정 안에 들어가면 군주의 수명을 헤아리기 어려움을 주한다. 형혹이 천정에 들어가면 자리에 있는 군자가 가장 이 천상을 기휘하고 또 이르기를 대신의 사망을 주한다. 형혹이 태미에 들어가 성색이 희게 나서 망각이 없으면 천하의 대란을 주하고 다른 설에는 천하의 대기근이라 한다.

《黃帝占》曰：“熒惑東行入太微庭，出東門，天下有爭兵，（《宋書天文志》曰：安帝義熙十年五月癸卯，熒惑順行入太微，十一月林邑寇交州刺史杜慧度距戰於九真，大敗之。）若守將相丞御史大臣有死者；若入端門，守天庭，大禍至，入南門，出東門，國大旱；若入南逆行，出西南門，有大水，逆行入東門，出西門，大國破亡，若順入西蕃，而留不去，楚國凶殃。”

《황제점》에 이르기를, 형혹이 동쪽으로 향하여 가서 태미정에 들어가 다시 동문에서 빠져나가면 천하에 쟁전의 병이 있음을 주한다.(원서 소주는 《송서·천문지》를 인용하여 이르기를, 동진 안제 의희 십 년 오월 계묘에 형혹이 순행하여 태미에 들어갔고 십일월에 임읍국(林邑國)이 입구하여 교주자사 두혜도(杜慧度)가 구진(九真)에서 영격하여 그것을 크게 패하였다.) 만약 그것이 장성·상성·승성·어사성을 수후하면 대신 가운데 사망하는 자가 있음을 주하고 만약 단문에서 들어가 천정을 지키면 대화가 장차 도래하려 하며 남문에서 들어가 동문에서 빠져나가면 나라 안의 대가뭄을 주하고 남면에서 들어가 역행하여 서남문에서 빠져나가면 대수를 냄을 주하며 역행하여 동문에서 들어가 서문에서 빠져나가면 대국의 패패·멸망을 주하고 만약 순행하여 서원에 들어가 체류하여 떠나지 않으면 초 땅의 나라에 흉앙이 있음을 주한다.

巫咸曰：“熒惑逆行入太微天庭中，為大臣有誅，若諸侯戮死，期二年。”石氏曰：“熒惑逆行太微之中，及出左右掖門者，有逆謀，天子有命將征伐之事，一曰大赦可以解其患。”郗萌曰：“熒惑逆行，入左掖門，為臣劫其主。”（《宋書天文志》曰：晉安帝元興三年正月戊戍，熒惑逆行犯太微西垣，占曰：天子戰于野，上相死，是年二月丙辰，殺桓玄等，桓循劫帝如江陵。）

무함이 이르기를, 형혹이 역행하여 태미의 천정 안에 들어가면 대신이 주살되거나 혹은 제후가 죽임을 당함을 주하여 응기는 이 년이다. 석신이 이르기를, 형혹이 태미 안에서 역행하고 아울러 좌우의 액문에서 빠져나가면 사람에게 반역을 꾀하는 자가 있음을 주하여 천자가 장차 장수를 임명하여 병을 내어 정토하는 일이 있으리라 하고 다른 설에는 대사를 반행하면 이 차의 화환을 화해할 수 있다고 한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 역행하여 좌액문에 들어가면 인신이 군주를 협지함을 주한다.(원서 소주는 《송서·천문지》를 인용하여 이르기를, 동진 안제 원흥(元興) 삼 년 정월 무술에 형혹이 역행하여 태미의 서원을 충범하였고 점사에 이르기를 천자가 장차 야외에서 작전하고 상상이 몸이 죽으리라 하였다. 이 해 이월 병진에 환현(桓玄) 등이 죽임을 당하였고 뒤에 환진(桓振)이 또 안제를 협지하여 강릉으로 옮겼다.)

《荊州占》曰：“熒惑逆行入太微天庭中，為諸侯將有殺上者；至黃座而成，不至黃座而還，有謀不成，以其日入占國。熒惑逆行天庭中不止，有大獄。”郗萌曰：“熒惑入太微宮中，至屏而留，有兵在中。”郗萌曰：“熒惑入天庭中，留十日以上，赦。”

《형주점》에 이르기를, 형혹이 역행하여 태미의 천정 안에 들어가면 제후·장수 가운데 군상을 시살하려는 사람이 있음을 주하고 만약 그것이 황제좌에 이르러서야 멈추면 그 일이 반드시 이루어지고 만약 황제좌에 이르지 않고 되돌아가면 곧 음모가 이루어지지 않으며 어느 나라에 응할지는 그것이 들어간 그날의 간지에 의거하여 추단한다. 형혹이 천정 안에서 역행하여 그치지 않으면 큰 옥송의 일이 있음을 주한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 태미궁 안에 들어가 병성에 이르러 곧 멈추면 궁중에 병변이 있음을 주한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 천정 안에 들어가 열흘 이상 정류하면 사령이 있으리라.

《荊州占》曰：“熒惑道南蕃，入留止南門，為大臣有憂。（司馬彪《天文志》曰：光武中元，二年八月丁巳，火犯太微西南角星，相去二寸，太微西南星，為將相、後太尉趙熹，李訴等免官。）熒惑入太微，若從右入，七日以上，為人主有憂。（司馬彪《天文志》曰：孝桓永康元年正月庚寅，熒惑逆行入太微東門，留百日，出端門，其年十二月丁丑。桓帝崩。《宋書天文志》曰：晉簡文咸安元年十二月辛卯，熒惑逆行入大太微二年三月不退。是時帝憂桓玄之逼，常懷憂慘，十二月帝崩也。）熒惑入天庭中二十日以上，延尉坐之，期六月。熒惑留太微庭中，為天下大憂；中央留十日以上，為天下有亡徒為兵者。”

《형주점》에 이르기를, 형혹이 남원으로 길을 취하여 들어와 뒤에 남문에 정류하면 대신에게 근환이 있음을 주한다.(원서 소주는 사마표《속한서·천문지》를 인용하여 이르기를, 동한 광무제 중원(中元) 이 년 팔월 정사에 화성이 태미의 서남 각 위의 별을 충범하여 서로 떨어짐이 이 촌이었다. 태미의 서남의 별은 장상을 상징하는데 뒤에 태위 조희(趙熹)·이흔(李䜣) 등이 모두 면관되었다.) 형혹이 태미에 들어가 만약 오른쪽에서 들어가 칠 일 이상 정류하면 군주에게 근환이 있음을 주한다.(원서 소주는 사마표《속한서·천문지》를 인용하여 이르기를, 동한 환제 영강 원년 정월 경인에 형혹이 역행하여 태미의 동문에 들어가 백 일 정류하여서야 단문에서 빠져나갔다. 이 해 십이월 정축에 환제가 붕어하였다. 또 《송서·천문지》를 인용하여 이르기를, 동진 간문제 함안(咸安) 원년 십이월 신묘에 형혹이 역행하여 태미에 들어가 이 년 삼월에 이르도록 오히려 물러나지 않았는데 당시 간문제가 환씨의 핍박을 근려하여 항상 마음에 우첨을 품고 십이월에 곧 붕어하였다.) 형혹이 천정 안에 들어가 이십 일 이상 정류하면 정위가 죄를 얻어 연좌함을 주하여 응기는 여섯 달이다. 형혹이 태미정 안에 체류하면 천하에 대우가 있음을 주하고 정중앙에 머물러 열흘 이상이면 천하에 도망하는 사람이 모여 병이 되는 자가 있음을 주한다.

《黃帝占》曰：“熒惑守太微垣門外之左，延尉有事；守門外之右，丞相御史有事。熒惑守端門中二十日，臣謀反，主出走，期不出百二十日。”（《宋書天文志》曰：“晉海西公太和六年，閏月，熒惑守端門十一月，桓玄廢帝。）甘氏曰：“熒惑守角亢，反守太微，臣有謀兵天子者。”《春秋緯》曰：“熒惑守太微，王者惡之。”

《황제점》에 이르기를, 형혹이 태미원 문밖의 왼쪽에 지키면 정위에게 일이 있음을 주하고 문밖의 오른쪽에 지키면 승상·어사에게 일이 있음을 주한다. 형혹이 단문 안에 지켜 이십 일에 이르면 인신이 반을 모의하고 군주가 출토함을 주하여 응기가 백이십 일을 넘기지 않는다.(원서 소주는 《송서·천문지》를 인용하여 이르기를, 동진 해서공 태화(太和) 육 년 윤월에 형혹이 단문을 지켰고 십일월에 이르러 환씨가 곧 황제를 폐출하였다.) 감덕이 이르기를, 형혹이 먼저 각수·항수를 지키고 머리를 돌려 또 태미를 지키면 인신 가운데 천자를 향하여 병을 일으키는 도모가 있음을 주한다. 《춘추위》에 이르기를, 형혹이 태미를 지키는 것은 왕자가 깊이 꺼리는 바가 된다.

郗萌曰：“熒惑守太微，諸侯及三公謀其上，鈇鑕用，必有斬臣；又曰女主不吉。”（《宋書天文志》曰：晉元康三年四月，熒惑守太微六十日後，賈后陷殺太子，而趙王廢后，又殺之，斬張華，裴顯遂纂位，廢帝為大上皇，天下從此構亂連禍也。）《玄冥占》曰：“熒惑入太微，無所犯守，順度而行，出左右掖門，所之野，天子謀之。”

석맹이 이르기를, 형혹이 태미를 지키면 제후와 삼공이 군상을 꾀함을 주하여 부질의 형구가 용장에 쓰이고 반드시 대신이 참살되는 자가 있으며 또 이르기를 이는 여주에게 길리하지 않다.(원서 소주는 《송서·천문지》를 인용하여 이르기를, 서진 원강(元康) 삼 년 사월에 형혹이 태미를 육십 일 지켰고 뒤에 가후(賈后)가 계를 설하여 태자를 해사하게 하고 조왕 사마윤(司馬倫)이 가후를 폐하고 아울러 그녀를 죽였으며 또 장화(張華)·배외(裴頠)를 참하고 곧 제위를 찬탈하여 진 혜제를 폐하여 태상황으로 삼으니 천하가 이로부터 화란이 이어졌다.) 《현명점》에 이르기를, 형혹이 태미에 들어가 충범하지 않고 수후도 하지 않고 다만 상도에 의거하여 순행하여 좌우의 액문에서 빠져나가면 그것이 왕往하는 분야를 천자가 바로 거기를 위해 주모하고 있는 것이다.

《黃帝占》曰：“熒惑干太微，留守三日以上，為必有兵革，天下赦。”《合誠圖》曰：“熒惑入太微，陵犯留止，後三年，必有喪。”《荊州占》曰：“熒惑入太微天庭，所犯乘守者，若有罪，各以守官名之。熒惑食太微東西蕃，四輔輔臣有誅者。”

《황제점》에 이르기를, 형혹이 태미를 충당하여 체류·수후함이 삼 일 이상이면 반드시 전사가 있고 이어 뒤에 천하가 사령을 반행한다. 《합성도》에 이르기를, 형혹이 태미에 들어가 능릉·충범하고 또 정류하여 떠나지 않으면 이 뒤 삼 년 이내에 반드시 상사가 있다. 《형주점》에 이르기를, 형혹이 태미의 천정에 들어가 무릇 그것에 충범·능가·수후된 별은 대응하는 사람이 곧 죄를 얻어 각각 그 별이 배하는 관명에 의거하여 지인한다. 형혹이 태미의 동원·서원의 별을 엄식하면 사보의 자리의 보신에게 주살되는 자가 있음을 주한다.

石氏曰：“熒惑犯黃帝座，改政易王，天下亂，存亡半。”甘氏曰：“熒惑入中華門，犯帝座，天下亂，賊臣害主，破宮；期九十日。”《荊州占》曰：“熒惑犯黃帝座，大臣戮死。”《玉曆》曰：“熒惑入太陰西門，犯黃帝座，天子宮破國滅絕嗣，不出二年。”甘氏曰：“熒惑中黃帝座，臣殺其主。”《雒罪級》曰：“熒惑入黃帝座，不吉；強臣弒主。”甘氏曰：“熒惑入黃帝座，大人戮死，朝廷有哭。”

석신이 이르기를, 형혹이 황제좌를 충범하면(황제좌 한 별은 태미원의 정중앙에 있어 천자 본인의 상징이다) 정령을 갱환하고 군왕을 갱역함을 주하여 천하가 크게 어지럽고 살아남는 자와 망하는 자가 각각 절반을 차지한다. 감덕이 이르기를, 형혹이 중화문에서 들어가 제좌를 충범하면 천하의 대란을 주하여 적신이 군주를 모해하고 궁실이 공파되며 응기는 구십 일이다. 《형주점》에 이르기를, 형혹이 황제좌를 충범하면 대신이 죽임을 당함을 주한다. 《옥력》에 이르기를, 형혹이 태음서문에서 들어가 황제좌를 충범하면 천자의 궁실의 패패·국가의 복멸·후사의 단절을 주하여 이 년을 넘기지 않는다. 감덕이 이르기를, 형혹이 바로 황제좌를 충하면 인신이 군주를 시살함을 주한다. 《낙죄급(雒罪級)》에 이르기를, 형혹이 황제좌에 들어가면 불길하여 강횡한 대신이 임금을 시함을 주한다. 감덕이 이르기를, 형혹이 황제좌에 들어가면 존귀한 사람이 죽임을 당함을 주하여 조정 위에 곡성이 있다.

郗萌曰：“熒惑入天庭直出，期十日，入蕃期二十日，去出尺，期十日，用赦。”《荊州占》曰：“熒惑入帝座，其色白者，為有赦。熒惑入天庭，至黃帝座，有赦。”《荊州占》曰：“熒惑近黃帝座北，諸侯徙，天子辱；若中黃帝座，為大人傷。”甘氏曰：“熒惑近黃帝座，大臣謀，為亂不成。熒惑觸黃帝座，主亡。”《黃帝占》曰：“熒惑守黃帝座，為大人憂。”

석맹이 이르기를, 형혹이 천정에 들어가 또 곧바로 빠져나가면 응기가 열흘이고 원장 안에 들어가면 응기가 이십 일이며 떠날 때 일 척 정도 나가면 응기 열흘로 기한에 이르러 사유를 시행한다. 《형주점》에 이르기를, 형혹이 제좌에 들어가 성색이 희게 나는 것은 사령이 있음을 주한다. 형혹이 천정에 들어가 황제좌에 이르러 가면 사령이 있음을 주한다. 《형주점》에 이르기를, 형혹이 황제좌의 북면에 가까이 하면 제후의 천사·천자가 욕됨을 주하고 만약 바로 황제좌를 충하면 존귀한 사람이 상해를 입음을 주한다. 감덕이 이르기를, 형혹이 황제좌에 가까이 하면 대신이 마음에 도모를 품음을 주하나 난을 일으킴이 성공하지 않는다. 형혹이 황제좌에 닿으면 군주의 패망을 주한다. 《황제점》에 이르기를, 형혹이 황제좌를 지키면 존귀한 사람에게 근심이 있음을 주한다.

《玉曆》曰：“熒惑入太微，犯四帝，臣有謀，若被誅。”石氏曰：“熒惑犯守四帝，臣謀主，去之一尺，事不成。”石氏曰：“熒惑犯乘守四帝坐，闢憂。”（闢君也。）甘氏曰：“熒惑中犯乘守四帝坐，天下亡。”

《옥력》에 이르기를, 형혹이 태미에 들어가 사제좌를 충범하면(황제좌의 사주에 창제·적제·백제·흑제 네 자리가 있어 아울러 사제라 칭한다) 인신이 마음에 도모를 품거나 혹은 주살되는 사람이 있음을 주한다. 석신이 이르기를, 형혹이 충범하여 사제좌를 수후하면 인신이 군주를 꾀함을 주하고 만약 그것이 일 척 멀리 떠나면 일이 곧 이루어지지 않는다. 석신이 이르기를, 형혹이 충범·능가하고·수후하여 사제좌에 미치면 군주에게 근심이 있음을 주한다.(원서 소주: 「벽(辟)」은 곧 군주이다.) 감덕이 이르기를, 형혹이 바로 충하고·충범하고·능가하고·수후하여 사제좌에 미치면 천하의 패망을 주한다.

郗萌曰：“熒惑入太微宮中，至屏而留，為有兵在中。”（《宋書天文志》曰：宋明帝泰始二年正月甲午，熒惑逆行，在屏而南，其年四方及叛，內兵大出，六卿親戎。）甘氏曰：“熒惑犯守屏星，君臣失禮，下謀上，一曰大臣有戮死者。”石氏曰：“熒惑中犯乘守屏星，為君臣失禮，而輔臣有誅者，若免罷去。”

석맹이 이르기를, 형혹이 태미궁 안에 들어가 병성에 이르러 곧 정류하여 머물면 궁금 안에 병변이 있음을 주한다.(원서 소주는 《송서·천문지》를 인용하여 이르기를, 남조 송 명제 태시 이 년 정월 갑오에 형혹이 역행하여 위치가 병성의 남쪽에 있었고 이 해에 사방의 주군이 반란하여 경사의 병이 대거 출동하고 육경이 몸소 병을 거느렸다.) 감덕이 이르기를, 형혹이 충범하여 병성을 수후하면(병성은 태미원 안에 있어 제좌를 차폐하는 병장으로 군신 사이의 예격을 상징한다) 군신 사이에 예수를 잃음을 주하여 하위의 자가 상위의 자를 꾀하고 다른 설에는 대신 가운데 죽임을 당하는 자가 있다고 한다. 석신이 이르기를, 형혹이 바로 충하고·충범하고·능가하고·수후하여 병성에 미치면 군신이 예를 잃음을 주하여 보정의 신하에게 주살되는 자가 있거나 혹은 면직·파출된다.

甘氏曰：“熒惑犯守郎位，輔臣有誅，左右宿衛者為亂，王者宜備之。”

감덕이 이르기를, 형혹이 충범하여 랑위성을 수후하면(랑위 열다섯 별은 태미의 제좌 동북에 있어 군주를 시위하는 랑관을 상징한다) 보정의 신하에게 주살되는 자가 있음을 주하여 군주의 좌우에서 숙위를 담임하는 사람이 난을 일으키려 하니 왕자가 마땅히 미리 방비할 것이다.

巫咸曰：“熒惑守郎將，曰凌，凌則將有誅，若將有憂；一曰大臣為亂，戒慎左右。”《荊州占》曰：“熒惑犯乘守郎將，且有以符節為奸者。熒惑中犯乘守郎將，必有不還之使。”

무함이 이르기를, 형혹이 랑장성을 지키면(랑장 한 별은 랑위의 북쪽에 있어 랑관을 통솔하는 호분중랑장을 상징한다) 이를 「능(凌)」이라 한다——능범하면 곧 장령이 주살됨을 주하거나 혹은 장령에게 근심이 있고 다른 설에는 대신이 난을 일으켜 군주가 몸가의 근시를 경계하여야 한다고 한다. 《형주점》에 이르기를, 형혹이 충범·능가하고·수후하여 랑장에 미치면 사람에게 부절에 빙의하여 간사한 일을 저지르는 자가 있으리라. 형혹이 바로 충하고·충범하고·능가하고·수후하여 랑장에 미치면 반드시 출사하고 돌아오지 않는 사신이 있다.

甘氏曰：“熒惑犯守常陳，守衛有謀，兵起宮中，天子自出行，誅，期百八十日，遠一年。”

감덕이 이르기를, 형혹이 충범하여 상진성을 수후하면(상진 일곱 별은 제좌의 북쪽에 있어 형태가 천자의 호위·의장과 같이 숙위·무비를 주한다) 수위를 담임하는 사람이 마음에 도모를 품음을 주하여 궁중에 병변이 발생하고 천자가 몸소 출면하여 처치하고 주륙을 시행하며 응기는 백팔십 일이고 멀면 일 년이다.

《玉曆》曰：“熒惑入犯上臺司命，近臣有罪，若有誅，一曰近臣有逃去者，以五色占：黃白、無故；青黑，憂死喪；期一年。”郗萌曰：“熒惑犯守上臺，宮中禁門燔，太尉病，天子惡之，犯守中臺，司徒、公族、皇后忌；犯守下臺，司空為庶人；皆期百七十二日。”《文曜鉤》曰：“熒惑犯守中臺，司中奸臣有謀，若有誅者，中公當之。”巫咸曰：“熒惑犯守下臺，司祿近臣有罪，若出走；色黑者死。”

《옥력》에 이르기를, 형혹이 들어가 상태의 사명 이성을 충범하면(삼태 여섯 별은 상·중·하의 삼 계로 나뉘어 상태는 이름이 사명, 중태는 이름이 사중, 하태는 이름이 사록이며 삼공의 자리에 분배한다) 근신이 죄를 얻거나 혹은 주살됨을 주하고 다른 설에는 근신 가운데 도망하는 자가 있으며 더 나아가 형혹의 오색에 의거하여 분변한다——황·백색을 나타내는 것은 일이 없고 청·흑색을 나타내는 것은 우수·사상을 주하여 응기는 일 년이다. 석맹이 이르기를, 형혹이 충범하여 상대를 수후하면 궁중의 금문이 실화하고 태위가 병을 생기며 천자가 이 상을 기휘함을 주하고 충범·수후하여 중태에 미치면 사도·종실의 공족과 황후가 장차 기를 범하려 하며 충범·수후하여 하태에 미치면 사공이 평민으로 폐해지고 이들 몇 가지의 응기는 모두 백칠십이 일이다. 《문요구》에 이르기를, 형혹이 충범하여 중태를 수후하면 사중의 자리에 간신의 도모가 있음을 주하거나 혹은 주살되는 사람이 있어 중태가 배하는 공경으로 하여금 승당한다. 무함이 이르기를, 형혹이 충범하여 하태를 수후하면 사록의 자리의 근신이 죄를 얻거나 혹은 출토하고 만약 형혹의 성색이 검게 나면 그 사람이 곧 죽을 것이다.

《黃帝占》曰：“熒惑守三臺三十日，天下大亂，兵起宮中，大臣戮死；若守三臺間，尤甚急，期百八十日。”郗萌曰：“熒惑守三臺三日以上，三公有戮死者。熒惑守三能之中央百二十日，三公皆謀，害國。熒惑入天柱，天下有慶賀之事。熒惑居天柱，兵起，三年乃止。熒惑留繫天柱，地大動，兵大起。”《春秋緯》曰：“天下奮擊，臣子相譖，三公專恣；則熒惑流而觸能。”

《황제점》에 이르기를, 형혹이 삼태를 지켜 삼십 일에 이르면 천하의 대란을 주하여 궁중에 병변이 발생하고 대신이 죽임을 당하며 만약 삼태의 각 계의 공극 사이에 지키면 정세가 심히 긴급하여 응기는 백팔십 일이다. 석맹이 이르기를, 형혹이 삼태를 지켜 삼 일 이상이면 삼공 가운데 죽임을 당하는 자가 있음을 주한다. 형혹이 삼태의 정중앙에 지켜 백이십 일에 이르면(「삼능(三能)」은 곧 삼태의 별명이다) 삼공이 함께 일을 모의하여 국가를 위해함을 주한다. 형혹이 천주성에 들어가면 천하에 경하할 만한 일이 있음을 주한다. 형혹이 천주에 정거하면 병사의 흥기를 주하여 삼 년에 이르러서야 평식한다. 형혹이 체류하여 천주 곁에 구삼하면 대지의 진동을 주하여 병사가 크게 일어난다. 《춘추위》에 이르기를, 천하가 서로 공격하고 신자 사이에 피차에 무고하며 삼공이 권을 전하여 자사하면 형혹이 곧 유이하여 지나가 삼태를 촉범한다.

石氏曰：“熒惑犯相星，輔臣凶。熒惑守相星三十日，大臣為亂，天下兵起，人主有憂。”

석신이 이르기를, 형혹이 상성을 충범하면(상 한 별은 북두의 남쪽에 있어 천자를 보좌하는 승상을 상징한다) 보정의 신하가 흉을 당함을 주한다. 형혹이 상성을 지켜 삼십 일에 이르면 대신이 난을 일으킴을 주하여 천하가 병사를 흥기하고 군주에게 근환이 있다.