뱀이 임금의 방에서 욺(蛇鳴君室)　뱀이 저자·조정에서 교미하고 배를 침(蛇交市廷蛇衝腹)　뱀이 싸움(蛇鬥)

《淮南萬畢術》曰：“為死事則蛇鳴君室。”京房曰：“蛇鳴君室，凶。”《地鏡》曰：“蛇交於市及廷中者，不出三年，必有亡主，各以其國君應之。”《運斗樞》曰：“君失政，臣挾私，期（期字當作則）蛇沖巴。”（巴，腹蟲也。）《河圖》曰：“大蛇朝市路群鬥，又去不去，霸者當路。”《淮南萬畢術》曰：“蛇無故斗於君室，後必爭立。小死，小不勝；大死，大不勝；小大皆死，皆不立也。”

《회남만필술(淮南萬畢術)》에 이르기를: 곧 죽음의 일이 있으려 하면 뱀이 곧 군주의 방 안에서 운다. 경방(京房)이 이르기를: 뱀이 군주의 방 안에서 우는 것은 흉함을 나타낸다. 《지경(地鏡)》에 이르기를: 뱀이 저자 위나 조정 안에서 교미하는 것은 3년을 넘기지 않아 반드시 군주가 패망함이 있어 각각 소재한 나라의 군주에 따라 응한다. 《춘추운두추(春秋運斗樞)》에 이르기를: 군주의 정사가 실당하고 신하가 사의(私意)를 마음에 품으면 뱀이 곧 배 속의 벌레를 충돌한다(원서 협주: 「기(期)」자는 마땅히 「칙(則)」으로 해야 한다. 또 주: 「파(巴)」란 곧 뱃속 벌레다). 《하도(河圖)》에 이르기를: 큰 뱀이 조정·저자의 길 위에 무리를 이루어 서로 싸우며 가려 하면서도 가기를 거부하는 것은 패칭(稱霸)하는 사람이 길 위에 가로막힘을 나타낸다. 《회남만필술(淮南萬畢術)》에 이르기를: 뱀이 까닭 없이 군주의 방 안에서 서로 싸우는 것은 이 뒤에 반드시 군위를 다투어 빼앗는 일이 있다. 작은 뱀이 죽는 것은 연소한 한쪽이 이기지 못함이다. 큰 뱀이 죽는 것은 연장한 한쪽이 이기지 못함이다. 크고 작은 것이 모두 죽으면 곧 양쪽이 모두 세워지지 못한다.

《漢書五行志》曰：“《左傳》鄭厲公時，有內蛇與外蛇斗鄭南門中，內蛇死。劉向以為，先是鄭厲公劫相祭仲，而逐昭公代立，後厲公奔出。公復入，弟子儀代立。厲公自外劫大夫傅瑕，使戮子儀，此外蛇殺內蛇之象。”《趙書》曰：“前趙時，安定太守邵琨上言，蛇與鼠斗於郡門而蛇自死。”

《한서(漢書)·오행지(五行志)》에 기록되어 있다: 《좌전(左傳)》이 기록한 정(鄭) 여공(厲公) 때에 안쪽 뱀과 바깥쪽 뱀이 있어 정나라 남문 안에서 서로 싸워 안쪽 뱀이 물려 죽었다. 유향(劉向)이 여기기를 이전에 정 여공이 국상(國相) 제중(祭仲)을 협박하고 정 소공(昭公)을 몰아내고 스스로 임금이 되었으며 뒤에 여공이 스스로 밖으로 달아났다. 소공이 복위하여 나라에 돌아오니 그 아우 자의(子儀)가 또 이어받아 임금이 되었다. 여공이 밖에서 대부 부하(傅瑕)를 협박하여 그로 하여금 자의를 죽이게 하였으니 이는 바로 바깥 뱀이 안쪽 뱀을 물어 죽인 상징이다. 《조서(趙書)》에 기록되어 있다: 전조(前趙) 때에 안정태수(安定太守) 소곤(邵琨)이 상주하여 말하기를 뱀과 쥐가 군부(郡府)의 문 앞에서 서로 싸웠는데 결과 뱀이 스스로 죽었다.

《易辨終備》曰：“蛙聚，大盜出。”《運斗樞》曰：“妃色惑主，蛙累入邦門。”《漢書》曰：“武帝元鼎五年秋，蛙與蝦蟆群鬥，是歲四將軍眾十萬征南越。”

《역변종비(易辨終備)》에 이르기를: 청와(青蛙)가 무리를 이루어 모이는 것은 곧 큰 도적이 나타날 것이다. 《춘추운두추(春秋運斗樞)》에 이르기를: 빈빈(妃嬪)이 미색으로 군주를 미혹하면 청와가 곧 잇따라 끊이지 않고 국문(國門)에 들어간다. 《한서(漢書)》에 기록되어 있다: 한(漢) 무제의 원정(元鼎) 5년 가을에 청와와 하마(蛤蟆)가 무리를 이루어 서로 싸웠다. 이 해에 장군 네 명이 10만 대군을 거느리고 남월(南越)을 정토하였다.

《周書時訓》曰：“立夏後五日，蚯蚓出，不出則臣奪後令；冬至之日，蚯蚓結，不結則君政不行。”京房曰：“見山蝍蛆入於邑，內殺。”（《廣雅》曰：蜈蚣也。）又曰：“蟻無故當道，若門戶，城聚土，水且傷人。”

《일주서(逸周書)·시훈해(時訓解)》에 이르기를: 입하(立夏) 뒤 닷새에 지렁이가 흙에서 나온다. 만일 나오지 않으면 곧 신하가 왕후의 호령을 빼앗음을 나타낸다. 동지(冬至) 이 날에 지렁이가 똬리를 틀어 뭉친다. 만일 똬리를 틀지 않으면 곧 군주의 정령이 행해지지 못함을 나타낸다. 경방(京房)이 이르기를: 산속의 오공(蜈蚣)이 성읍에 기어 들어오는 것을 보는 것은 내부에 살륙의 일이 있음을 나타낸다. 원서 협주에 《광아(廣雅)》를 인용하여 이르기를: 즉저(蝍蛆)는 곧 오공이다. 또 이르기를: 개미가 까닭 없이 길 위에 가로막거나 혹은 문호(門戶)의 곳에 막혀서 흙을 쌓아 작은 성을 이루는 것은 큰물이 곧 사람을 해칠 것임을 나타낸다.

《易通卦驗》曰：“螳蜋，搏蟬之蟲，乘虛而殺物，自隱蔽而有所害，捕搏之象也；奸人性陰邪，行令失節，所生武官，不務詰奸，故為奸猾事發。”《月令》云：“小暑至，螳螂生。”《周書》曰：“夏至後五日，蜩始鳴，不鳴則貴臣放逸；立秋之日，寒蜩不鳴。”《通卦驗》曰：“遁上九候，蟬始鳴，蟬不鳴，人臣力爭，國多妖言。”

《역통괘험(易通卦驗)》에 이르기를: 당랑(螳螂)은 매미를 잡는 벌레로 허를 타서 다른 생물을 살해하고 자기의 형적을 은폐하여 어둠 속에서 가해하니 「포박(捕搏)」의 상징이다. 간인(奸人)의 품성은 음험하고 사벽하여 정령을 시행함에 절도를 잃고 설치한 무관(武官)이 또한 간악을 사구(查究)함에 힘을 다하지 않으면 그러므로 간활(奸猾)한 일이 발작한다. 《예기(禮記)·월령(月令)》에 이르기를: 소서(小暑)가 도래하면 당랑이 출생한다. 《일주서(逸周書)》에 이르기를: 하지(夏至) 뒤 닷새에 매미가 비로소 운다. 만일 울지 않으면 곧 현귀한 대신이 방종하고 일락(逸樂)함을 나타낸다. 입추(立秋) 이 날에는 한선(寒蟬)이 울지 않는다. 《역통괘험》에 이르기를: 《둔(遁)》괘 상구효(上九爻)가 해당하는 물후(物候)는 매미가 비로소 움이다. 매미가 울지 않으면 신하가 힘을 다해 권력을 다투고 나라 안에 요망한 말이 많음을 나타낸다.

《京房易飛候》曰：“螻蛄集朝廷，厥咎黜。”又曰：“蚯蚓螻蛄見，軍中尤多，師將罷，有謀者不久；地生諸蟲，將軍急去，大凶。”《抱朴子》曰：“螻蛄見，軍尤生多，有軍罷，又宜備叛。”京氏曰：“螻蛄大如牛，長一丈，見，邑且有賤人貴。”

《경방역비후(京房易飛候)》에 이르기를: 루고(螻蛄)가 조정 위에 모이는 것은 그 구징은 사람이 있어 파출(罷黜)당함이다. 또 이르기를: 지렁이·루고가 나타나되 군영 안에 특별히 많은 것은 군대가 곧 해산하고 궤도 밖을 도모하는 사람도 오래 버티지 못함을 나타낸다. 땅속에 갖가지 벌레가 나는 것은 장군이 마땅히 서둘러 철리(撤離)해야 함을 나타내고 그렇지 않으면 크게 흉하다. 《포박자(抱朴子)》에 이르기를: 루고가 나타나 군중에 생기는 것이 더욱 많은 것은 군대가 곧 해산할 것을 나타내며 돌아 반변(叛變)을 방비해야 한다. 경방(京房)이 이르기를: 루고가 소만 하여 길이가 1장에 이르는 것은 그것이 한번 나타나면 성읍 안에 곧 출신이 낮고 천한 사람이 현귀해져 일어날 것이다.

《五行傳》曰：“秦昭王委事太后弟穰侯為丞相，弟謙蕩君皆用事私門，權傾公朝。三十八年，上郡大飢，山東盡死，民無所食，蜂食民苗。蜂食民苗者，赤祥之災也。能飛揚之類，赤挾毒火之色也。不當食苗，象不當位也，故見災以蜚之蜂，見挾毒物之害也。天意若曰：君不明臣，下若蜂蔓而奪民，將為國家害也。”

《오행전(五行傳)》에 이르기를: 진(秦) 소왕(昭王)이 정사를 태후의 아우 양후(穰侯)에게 위탁하고 그를 임명하여 승상으로 삼으며 태후의 그 밖의 여러 아우도 모두 사문(私門)으로 권력을 잡아 권세가 조정을 압도하였다. 소왕 38년에 상군(上郡)이 크게 기근에 들어 효산(崤山) 이동에서 굶어 죽은 이가 무수하고 백성은 먹을 것이 없었는데 벌이 또 백성의 모를 먹어 치웠다. 벌이 모를 먹는 것은 「적상(赤祥)」의 재앙에 속한다. 벌은 능히 날아오르는 부류이고 붉은색은 독화(毒火)를 띠는 색이다. 벌은 본래 모를 먹어서는 안 되니 저 사람들이 본래 그 자리에 있어서는 안 됨을 상징한다. 그러므로 재이를 드러내는 데 날 수 있는 벌을 써서 독을 띤 물건이 있어 해를 끼침을 표명한다. 하늘의 뜻이 말하려는 듯하다: 군주가 신하를 명찰하지 못하면 아랫사람들이 벌떼처럼 만연하여 백성을 침탈하여 곧 국가의 화해(禍害)가 될 것이다.

《天鏡》曰：“蜂生國，舍內空，亡象。”《兵書》曰：“軍行，蜂群飛，蜂及蜜蜂尤多者，必大戰道路，防之。”又曰：“軍中有蜂鳴移，主將敗，士卒亡矣。”《漢書元帝紀》曰：“建昭元年春三月，上幸雍祠五畤，秋八月，有白蛾飛蔽日，從東都至軹道。（注：“如淳曰：《三輔黃圖》：長安城東北次門號曰宣平城門，其外郭曰東都門也。”）冬，河間王元有罪廢遷房陵。”

《천경(天鏡)》에 이르기를: 벌이 나라 안에 집을 짓는 것은 집들이 공허하여 사람이 없으니 이는 패망의 징상이다. 《병서(兵書)》에 이르기를: 군대가 행진함에 벌이 무리를 이루어 날아다니고 큰벌과 꿀벌이 특별히 많은 것은 반드시 도로 위에서 큰 싸움이 발생할 것이니 방비해야 한다. 또 이르기를: 군중에 벌이 있어 울며 옮기는 것은 장령이 곧 패전하고 사졸이 곧 죽을 것임을 나타낸다. 《한서(漢書)·원제기(元帝紀)》에 기록되어 있다: 건소(建昭) 원년 봄 3월에 황제가 옹지(雍地)에 가서 오지(五畤)에 제사 지냈다. 가을 8월에 흰 나방이 있어 날아다니며 태양을 가리고 동도문(東都門)에서 지도(軹道)까지 이르렀다. 원서 협주에 여순(如淳)을 인용하여 이르기를: 《삼보황도(三輔黃圖)》에 기록되기를 장안성 동북의 두 번째 문을 선평성문(宣平城門)이라 부르고 그 외곽문을 곧 동도문이라 한다. 이 해 겨울에 하간왕(河間王) 유원(劉元)이 죄로 인해 폐해져 방릉(房陵)으로 옮겨갔다.

《五行傳》曰：“介蟲者，小蟲有甲能蜚揚之類，陽氣所生，於《春秋》為象蟲，今謂之蝗，皆其類也，曰介蟲之孽也。”《說文》曰：“蝗，螽也。旱氣動象，至使乞貸，則生螣。舊說螟、螣、蟊、賊，一種蟲也。如言寇、盜、奸、宄，內外言之耳，故捷為文學曰：此四種，皆蝗也。”《禮月令》曰：“孟夏行春令，則蝗蟲為災。”《春秋緯》曰：“愁精所感，擾氣所生，螽冬生，天不能滅，地不能藏。”《潛潭巴》曰：“生蝗蟲，兵大起，行千里。”

《오행전(五行傳)》에 이르기를: 이른바 「개충(介蟲)」이란 갑각을 몸에 두르고 날아오를 수 있는 작은 벌레의 부류로 양기로 말미암아 생기는 것이다. 《춘추(春秋)》 안에서는 상충(象蟲)이라 칭하고 지금은 황(蝗)이라 부르며 모두 같은 부류에 속하여 이를 「개충지얼(介蟲之孽)」이라 칭한다. 《설문(說文)》에 이르기를: 황은 곧 종(螽)이다. 한기(旱氣)가 발동하는 징상이 백성을 핍박하여 빚을 지고 빌리기를 구함에 이르면 곧 특(螣)을 낳는다. 옛 설에 명(螟)·특(螣)·모(蟊)·적(賊)은 같은 종류의 벌레로 비유하면 구(寇)·도(盜)·간(奸)·궤(宄)를 말함과 같아 다만 안팎의 다른 각도에서 나누어 부를 뿐이다. 그러므로 건위군(犍為郡)의 문학 관원이 말하기를: 이 네 종류가 모두 황이다. 《예기(禮記)·월령(月令)》에 이르기를: 맹하(孟夏)의 달에 봄의 정령을 시행하면 황충이 곧 재앙을 이룰 것이다. 《춘추위(春秋緯)》에 이르기를: 수고(愁苦)의 정이 감소(感召)하는 바와 교란의 기운이 생성하는 바로 종이 겨울에 출생하니 하늘은 그것을 소멸할 수 없고 땅은 그것을 수장할 수 없다. 《춘추잠담파(春秋潛潭巴)》에 이르기를: 황충을 낳는 것은 병사가 크게 일어나 군을 행함이 천 리이다.

《五行傳》曰：“君行暴虐，而賦稅貪叨無厭，以師動眾，取邑治城而失眾心，則蟲為害。”《爾雅》曰：“蝗蟲食苗心曰螟，食苗葉曰蟘，食苗根曰蟊，食苗節曰賊。”董仲舒《對災異》曰：“佞臣居位，貪叨之徵，邪人在位，則蝗蟲食菜；君用臣才不任職，則蟲食莖；君用佞人在朝，則蟲食節；君用奸賊在位，則蟲食根。”《禮月令》：“仲春行夏令，蟲蝗為害。”

《오행전(五行傳)》에 이르기를: 군주의 행사가 포학하고 부세(賦稅)를 징수함에 탐득무염(貪得無厭)하며 군사를 일으켜 뭇 사람을 움직이고 성읍을 공취(攻取)하고 성지를 수치(修治)하여 인심을 잃으면 벌레가 곧 재앙을 이룬다. 《이아(爾雅)》에 이르기를: 황충이 벼 모의 심을 먹는 것을 「명(螟)」이라 하고 벼 모의 잎을 먹는 것을 「득(蟘)」이라 하고 벼 모의 뿌리를 먹는 것을 「모(蟊)」라 하고 벼 모의 마디를 먹는 것을 「적(賊)」이라 한다. 동중서(董仲舒) 《대재이(對災異)》에 이르기를: 닌신(佞臣)이 높은 자리에 있는 것은 이는 탐람(貪婪)의 징상이다. 사벽한 사람이 자리에 있으면 황충이 곧 채소를 먹는다. 군주가 임용한 신자의 재구(才具)가 그 직에 어울리지 않으면 벌레가 곧 벼 줄기를 먹는다. 군주가 닌인을 임용하여 조정에 있게 하면 벌레가 곧 벼 마디를 먹는다. 군주가 간적(奸賊)을 임용하여 자리에 있게 하면 벌레가 곧 벼 뿌리를 먹는다. 《예기(禮記)·월령(月令)》에 이르기를: 중춘(仲春)의 달에 여름의 정령을 시행하면 벌레 메뚜기가 곧 재앙을 이룰 것이다.

《說文》曰：“螟蟲食穀心，從冥聲，吏冥冥犯法，即生螟。”《呂氏春秋》曰：“亂國之妖，有螟集其國，其年凶。”《淮南子》曰：“政惡生孽，蟲食心。”京房曰：“吏為貪狼，多螟螣；宮室奢，蟲食菜。”《漢書五行志》曰：“《春秋》魯哀公十二年十二月，螟。十三年九月，螟。十二月，螟。劉向以為，春用田賦，冬而螟。此三螟皆虐取民之效。”

《설문(說文)》에 이르기를: 명(螟)은 곡식의 심을 먹는 벌레로 글자는 「명(冥)」에서 소리를 얻었다——관리가 혼매하고 불명하여 법도를 촉범하면 곧 명을 낳는다. 《여씨춘추(呂氏春秋)》에 이르기를: 난국의 요이에는 명충이 나라 안에 모이는 것이 있어 이 해는 곧 흉황이다. 《회남자(淮南子)》에 이르기를: 정사가 파괴되면 곧 요얼을 낳아 벌레가 와서 벼의 심을 먹는다. 경방(京房)이 이르기를: 관리가 탐람하여 이리 같으면 곧 명·특을 많이 낳는다. 궁실이 사치하면 벌레가 곧 채소를 먹는다. 《한서(漢書)·오행지(五行志)》에 기록되어 있다: 《춘추(春秋)》가 실은 바 노(魯) 애공(哀公) 12년 12월에 명이 나고 13년 9월에 명이 나고 12월에 또 명이 났다. 유향(劉向)이 여기기를 봄에 전무(田畝)에 따라 부를 징수함을 시행하면 겨울에 곧 명이 난다. 이 세 차례의 명재(螟災)는 모두 가학하게 백성을 착취함이 불러온 응험이다.

《春秋漢含孳》曰：“魯室履畝而稅，貪恣太過，則蝝生。”《漢書五行志》曰：“劉歆以為，蝝，媲蠢之有翼，（音蚍蜉）食穀為災。黑，青也。董仲舒以為，蝝，螟始生也。是時初稅畝，亂先王制，故應是而蟓生。”《詩推度災》曰：“在下不臣，蟲食葉。貸者，伐也。小臣為政事，變其法，故立字貸，與伐同其變，臣欲殺也。”京房曰：“得無節，蟲食葉。”

《춘추한함자(春秋漢含孳)》에 이르기를: 노(魯)나라 왕실이 전무에 따라 세를 징하고 탐람하고 방종함이 너무 지나치면 곧 연(蝝)을 낳는다. 《한서(漢書)·오행지(五行志)》에 기록되어 있다: 유흠(劉歆)이 여기기를 연은 날개가 난 비부(蚍蜉)의 부류로(원서 협주: 독음은 「비부」와 같다) 곡물을 먹어 재앙을 이룬다. 그 빛은 검으니 곧 푸른색이다. 동중서(董仲舒)가 여기기를 연은 명(螟)이 갓 낳은 유충이다. 당시 노나라가 처음으로 「세무(稅畝)」의 법을 행하여 선왕의 옛 제도를 어지럽혔으므로 이에 응하여 연을 낳았다. 《시추도재(詩推度災)》에 이르기를: 아랫자리에 있는 사람이 신도(臣道)를 지키지 않으면 벌레가 곧 벼 잎을 먹는다. 「대(貸)」는 곧 「벌(伐)」의 뜻이다. 소신(小臣)이 정사를 주재하여 원래의 법도를 개동하였으므로 글자를 지어 「대」를 삼았다——「벌」과 같이 변개(變改)를 표시하니 신하가 윗임금을 해치려 함이다. 경방(京房)이 이르기를: 취용함에 절제가 없으면 벌레가 곧 벼 잎을 먹는다.

《說文》曰：“野蟲食草根者也。吏抵，冒取民，則生［蟲弟］。”京房曰：“臣安祿，厥災蟲食根；不絀無德，蟲食本；害忠孝，蟲食根。”《握鏡》曰：“螟蟲食根，咎在女主社稷。”《毛詩義禮》曰：“蟊長而細，或說云：蟊，螻蛄也。螻蛄食苗根，為人患。”《詩推度災》曰：“傷苗食之賊也。”京房曰：“與公侯爭，蟲食蛬，傷忠臣，蟲食蛬。”《史記》：“秦始皇四年十月，螟蟲從東方來，蔽天，如嚴雪。是歲天下失苽瓠。”

《설문(說文)》에 이르기를: 이것은 들판 속에서 풀뿌리를 먹는 벌레로 관리가 법기(法紀)에 저촉하고 백성의 재물을 강탈하면 곧 이런 벌레를 낳는다(원서는 이 글자를 「충제(虫弟)」로 씀). 경방(京房)이 이르기를: 신하가 봉록을 탐하면 그 재이는 벌레가 벼 뿌리를 먹는 것이다. 덕 없는 사람을 물리치지 않으면 벌레가 곧 벼 근본을 먹는다. 충효의 선비를 해치면 벌레도 벼 뿌리를 먹는다. 《악경(握鏡)》에 이르기를: 명충(螟蟲)이 벼 뿌리를 먹는 것은 구징이 여주(女主)와 사직 위에 응한다. 《모시의례(毛詩義禮)》에 이르기를: 모충(蟊蟲)의 몸은 길고 가늘다. 다른 설로 모는 곧 루고(螻蛄)로 여겨 루고가 벼 모의 뿌리를 먹어 사람의 화환이 된다. 《시추도재(詩推度災)》에 이르기를: 벼 모를 해치고 벼 모를 삼키는 것이 곧 「적(賊)」이다. 경방(京房)이 이르기를: 공후와 서로 다투면 벌레가 곧 벼 대를 먹는다. 충신을 해치면 벌레도 벼 대를 먹는다. 《사기(史記)》에 기록되어 있다: 진(秦) 시황 4년 10월에 명충이 동쪽에서 날아와 하늘을 가리니 빽빽한 것이 거위털 큰눈과 같았다. 이 해에 천하의 과호(瓜瓠)가 모두 흉작이었다.

《漢書五行志》曰：“景帝中元三年秋，蝗，匈奴寇邊。武帝元光五年秋，蝗，五將眾三十萬伏馬邑，又四將征匈奴。元鼎五年秋，蝗，四將征南越。元封六年秋，蝗，兩將征朝鮮。太初元年夏，蝗從東方飛至敦煌。三年秋，復蝗，其年貳師徵大宛，天下奉其役連年。徵和三年秋，蝗，四年，夏蝗，先是一年，三將連眾十餘萬征匈奴，貳師七萬人沒不還。平帝元始二年秋，蝗偏天下，是時王莽秉政。”《漢書》：“王莽地皇三年夏，蝗從東方來，蔽天，至長安，入未央宮緣殿。四年，漢兵斬莽。”

《한서(漢書)·오행지(五行志)》에 기록되어 있다: 한(漢) 경제의 중원 3년 가을에 황재(蝗災)가 발생하고 흉노가 변경에 침입하였다. 무제의 원광(元光) 5년 가을에 황재가 있어 장군 다섯 명이 30만 군사를 통솔하여 마읍(馬邑)에 매복하고 또 장군 네 명이 출정하여 흉노를 쳤다. 원정(元鼎) 5년 가을에 황재가 있어 장군 네 명이 남월을 정토하였다. 원봉(元封) 6년 가을에 황재가 있어 장군 두 명이 조선(朝鮮)을 정토하였다. 태초(太初) 원년 여름에 황충이 동쪽에서 돈황(敦煌)까지 곧장 날아왔다. 3년 가을에 또 황재를 일으키니 이 해에 이사장군(貳師將軍)이 대완(大宛)을 정토하여 천하가 해를 이어 이 싸움의 요역을 공급하였다. 정화(征和) 3년 가을에 황재가 있고 4년 여름에 또 황이 있었다. 이전 해에 장군 세 명이 연병 십수만으로 흉노를 정토하였는데 이사장군의 소속 7만 명은 함몰하여 돌아오지 못하였다. 평제(平帝)의 원시(元始) 2년 가을에 황충이 천하에 두루 퍼졌는데 당시 바로 왕망이 집정할 때였다. 《한서》에 기록되어 있다: 왕망의 지황(地皇) 3년 여름에 황충이 동쪽에서 날아와 하늘을 가리고 해를 가려 장안에 이르고 미앙궁(未央宮)으로 날아들어 전우(殿宇)를 따라 기어 가득 찼다. 제4년에 한나라 군대가 곧 왕망을 참살하였다.

《續漢書五行志》曰：“安帝永初四年夏，蝗，是時西羌寇亂，軍眾徵，距之連年。五年夏，九州蝗。六年三月，去年蝗處復蝗子生。七年二月，郡國蝗。順帝永建五年，郡國十二蝗，是時鮮卑寇朔方，用眾征之。永和元年秋七月，偃師蝗。去年年冬，烏桓寇沙南，用眾征之。”《續漢書五行志》曰：“桓帝永興元年七月，郡國三十二，大蝗，是時梁冀秉政。”《東觀漢記》曰：“馬稜伯威為廣陵太守，連年有蝗，穀貴，稜奏罷強官，薄賦稅，蝗蟲飛入海中，化為魚蝦。”

《속한서(續漢書)·오행지(五行志)》에 기록되어 있다: 한(漢) 안제의 영초(永初) 4년 여름에 황재가 있어 당시 서강(西羌)이 입구(入寇)하여 난을 일으키니 조정이 해를 이어 군사를 내어 맞서 막았다. 5년 여름에 구주(九州)가 모두 황재를 일으켰다. 6년 3월에 지난해 황을 낳은 지방에 또 황자(蝗子)를 부화하였다. 7년 2월에 각 군국(郡國)에 황재가 있었다. 순제(順帝)의 영건(永建) 5년에 열두 군국에 황재가 있었는데 당시 선비(鮮卑)가 삭방(朔方)을 침요하니 조정이 군사를 내어 정토하였다. 영화(永和) 원년 가을 7월에 언사(偃師)에 황재가 있었다. 이전 해 겨울에 오환(烏桓)이 사남(沙南)에 입구하여 조정도 또한 군사를 내어 정토하였다. 《속한서·오행지》가 또 기록되어 있다: 환제의 영흥(永興) 원년 7월에 서른두 군국에 크게 황재를 겪었는데 당시 바로 양기(梁冀)가 권력을 전횡할 때였다. 《동관한기(東觀漢記)》에 기록되어 있다: 마릉(馬稜)은 자가 백위(伯威)로 광릉태수(廣陵太守)를 지내는데 해를 이어 황재가 있어 곡식 값이 폭등하였다. 마릉이 상주하여 호강(豪強) 출신의 속관을 파면하고 부세를 덜게 하니 황충이 곧 바다 속으로 날아들어 물고기와 새우로 변화하였다.

《晉中興徵祥說》曰：“元帝大興二年，徐州及揚州之西江郡蝗。三年，冀州蝗。皆胡肆暴之徵。武帝太元十六年五月，棠邑界有蝗，廣千里，長三十里許，從南來，其飛蔽天，害苗稼，是時官以賄成，皆入私庫，貪私苟得之征也。”《趙書》曰：“石勒十四年五月，飛蝗穿地而生，二十日化如蠶，七八日而臥，四日蛻則飛，周遍河朔，百草無遺，唯不食三豆及麻。”

《진중흥징상설(晋中興征祥說)》에 기록되어 있다: 진(晋) 원제의 대흥(大興) 2년에 서주(徐州)와 양주(揚州) 서부의 강군(江郡)에 황재가 발생하였다. 3년에 기주(冀州)에 황재가 있었으니 이들은 모두 호인(胡人)이 사행(肆行)·포학함의 징조이다. 효무제의 태원(太元) 16년 5월에 당읍(棠邑)의 경내에 메뚜기가 있어 너비가 천 리 길이가 30리 남짓이며 남쪽에서 날아와 날 때는 하늘을 가리고 해를 가려 농작물을 손해하였다. 당시 관위는 모두 뇌물을 행함으로 얻고 부입은 모두 사고(私庫)에 들어갔으니 이는 탐사(貪私)·구득(苟得)의 징조이다. 《조서(趙書)》에 기록되어 있다: 후조(後趙) 석륵(石勒)의 14년 5월에 날메뚜기가 지면을 뚫고 부화하여 20일 뒤에 누에처럼 자라고 다시 7~8일이 지나 엎드려 움직이지 않으며 또 4일이 지나 허물을 벗으면 곧 날 수 있었으니 황하 이북에 두루 퍼져 온갖 풀이 하나도 면함이 없이 다만 세 가지 콩과 삼만은 먹지 않았다.

《春秋漢含孳》曰：“妃黨縱橫，佞人潛世，則蜮生。”《春秋》：“魯莊公十八年秋，有蜮。”注云：“蜮，短狐也，蓋以含沙射人為災也。”《漢書五行志》曰：“莊公十八年有蜮，劉向以為蜮生南越之地，多淫婦人，男女同川，淫女為主，亂氣所生，故宣武名之蜮。（蜮由惑也，謂之短弧。）是時莊公將取齊之淫女，故蜮至。”《五行傳》曰：“《詩》云：‘為鬼為蜮，則不可得。’蓋氣精也。”《詩義禮》曰：“一名射景，如鱉三足。”

《춘추한함자(春秋漢含孳)》에 이르기를: 후비(后妃)의 당우(黨羽)가 종횡으로 일을 행하고 닌인(佞人)이 세상에 잠장하면 곧 역(蜮)을 낳는다. 《춘추(春秋)》에 기록되어 있다: 노(魯) 장공(莊公) 18년 가을에 역이 나타났다. 주(注)에 이르기를: 역은 곧 단호(短狐)로 대개 그것이 모래를 머금어 사람을 쏘아 재앙을 이루기 때문이다. 《한서(漢書)·오행지(五行志)》에 기록되어 있다: 장공 18년에 역이 있어 유향(劉向)은 역이 남월의 땅에서 생긴 것으로 여겼다. 그곳에 음탕한 부인이 많고 남녀가 같은 강에서 목욕하며 음녀(淫女)를 주로 삼으니 이는 난기(亂氣)가 낳은 것으로 그러므로 그것을 역이라 부른다(원서 협주: 역은 「혹(惑)」에서 이름을 얻었고 또 단호(短弧)라 부른다). 당시 노 장공이 곧 제(齊)나라의 음녀를 맞이하려 하였으므로 역이 곧 왔다. 《오행전(五行傳)》에 이르기를: 《시경(詩經)》에 이르는 「귀(鬼)가 되고 역(蜮)이 되면 곧 얻을 수 없다」는 대개 기(氣)가 변화한 정괴(精怪)이다. 《시의례(詩義禮)》에 이르기를: 역은 또 이름을 사영(射影)이라 하며 형상은 자라와 같고 발이 셋이다.

《紀年》：“晉獻公二年春，周惠王居於鄭，鄭人入王府，多取玉，玉化為蜮射人。”《古今注》曰：“成帝建始元年六月，蒼蠅萬數，集白虎門朝坐處，蔽地。”《漢書》：“昌邑王賀夢青蠅矢，積西階東河，五六石，以屋瓦覆，發視之，青蠅矢也。以問龔遂，遂曰：‘階下左側讒人眾多，願皆放之。’賀不用其言，卒至於廢。”

《죽서기년(竹書紀年)》에 기록되어 있다: 진(晉) 헌공(獻公) 2년 봄에 주(周) 혜왕(惠王)이 정(鄭)나라에 피거하고 정나라 사람들이 왕실의 부고(府庫)에 뛰어들어 많은 옥을 가져갔다. 그 옥들은 뒤에 역으로 변하여 사람을 쏘았다. 《고금주(古今注)》에 기록되어 있다: 한(漢) 성제의 건시(建始) 원년 6월에 수만 마리의 파리가 백호문(白虎門)의 조회 자리에 모여 지면을 가득 덮었다. 《한서》에 기록되어 있다: 창읍왕(昌邑王) 유하(劉賀)가 꿈에 파리의 똥이 서쪽 층계 동편에 쌓여 오륙 석이나 있고 위는 기왓장으로 덮인 것을 보았다. 들추어 보니 과연 파리 똥이었다. 그가 이 일을 공수(龔遂)에게 물으니 공수가 이르기를: 폐하의 좌우에 참소하는 소인이 너무 많으니 바라건대 그들을 모두 내쫓으소서. 유하는 그 말을 듣지 않아 마침내 폄출당하는 처지에 이르렀다.

《詩推度災》曰：“逆天地，絕人倫，則蚊虻興。”《兵書》曰：“軍行逢虻尤多者，必大戰道路，防之。”《考異郵》曰：“陳涉即亡，景駒為主，項羽誅嬰，都制九塞，自稱楚王，地生神虻，大如牛。”《淮南子》：“衰世，飛蛩滿野。”許慎曰：“蛩，蠛蒙也。”

《시추도재(詩推度災)》에 이르기를: 천지에 위역하고 인륜을 끊으면 모기와 쇠파리가 곧 대량으로 흥기한다. 《병서(兵書)》에 이르기를: 군대가 행진함에 쇠파리가 특별히 많은 것을 만나면 반드시 도로 위에서 큰 싸움이 발생할 것이니 방비해야 한다. 《춘추고이우(春秋考異郵)》에 이르기를: 진섭(陳涉)이 갓 죽고 경거(景駒)가 세워져 주인이 되고 항우(項羽)가 진(秦)의 왕자 자영(子嬰)을 주살하고 아홉 곳의 험새(險塞)를 장악하며 스스로 초왕(楚王)이라 칭하였다. 당시 땅속에 신명(神虻)을 낳았는데 크기가 소와 같았다. 《회남자(淮南子)》에 이르기를: 쇠란한 세상에 비공(飛蛩)이 원야에 가득 퍼진다. 허신이 해석하여 이르기를: 공은 곧 멸몽(蠛蒙)이니 또 멸몽(蠛蠓)이다.

《春秋繁露》曰：“木干水，冬蟄蟲不藏；土乾水，蟄蟲冬出。”《潛潭巴》曰：“蟲兩足赤口，諸侯強。”《五經異義公羊說》：“后夫人之家，專權擅勢，秉持國政，蠶食百姓，則蟲飛反墜。”《握鏡》曰：“甲蟲無故生宗廟中，不出三年，臣背叛，兵興，國憂，亡天下；蟲無故自死，用刑暴，戕害過。”京房曰：“軍行道，逢蟲蛇怒，必大戰，吏兵與馬，賊將死，以君大就，五校亂錯，故致以怪。”

《춘추번로(春秋繁露)》에 이르기를: 목기(木氣)가 수기(水氣)를 건범하면 겨울에 겨울 벌레가 기꺼이 잠장하지 않는다. 토기(土氣)가 수기를 건범하면 겨울 벌레가 겨울에 흙에서 나온다. 《춘추잠담파(春秋潛潭巴)》에 이르기를: 벌레에 발이 둘 나고 붉은 입인 것은 제후가 강횡함을 나타낸다. 《오경이의(五經異義)》에 실린 공양가(公羊家)의 설법: 태후와 부인의 외가가 권력을 전람하고 세력을 독차지하여 국정을 쥐고 흔들며 누에가 뽕잎을 먹듯이 백성을 침탈하면 날벌레가 곧 거꾸로 떨어진다. 《악경(握鏡)》에 이르기를: 갑충(甲蟲)이 까닭 없이 종묘 안에 생기는 것은 3년을 넘기지 않아 신하가 배반하고 병사가 일어나며 국가에 우환이 있어 이에 천하를 잃는다. 벌레가 까닭 없이 스스로 죽는 것은 형을 씀이 잔폭하여 살상이 과도함을 나타낸다. 경방(京房)이 이르기를: 군대가 길 위를 행진하다가 벌레·뱀이 노하여 서로 마주하는 것을 만나면 반드시 큰 싸움이 있어 관병과 말 및 적측 장령이 모두 죽고 다칠 것이다. 군주가 크게 병을 일으켜 오교지군(五校之軍)이 착란하고 질서를 잃기 때문에 이러한 괴이를 불러들인다.