백구　그 열다섯째

白舊星（在奎宿中）出月左方，日在庚寅，太白將出而不出，其與日合十日，其未出一日，必有災雲，白赤黑色三物，厭日之光，白色之星，有兩白方，在其旁出，而生白舊之星，所指之國，亡地主死，政星變色而白，期一年。

백구성(원서의 소주: 자리가 규수 안에 있다)은 달의 왼쪽에서 나타난다. 태양이 경인의 위에 행당하고 금성(태백)이 나타나야 하거늘 나타나지 않을 때 그것은 태양과 합하기 십 일이다. 그것이 나타나는 데 아직 일 일을 남길 때 천상에 반드시 재이의 운기가 있어 백·적·흑의 삼색을 나타내어 일광을 차폐한다. 이 때 백색의 별 곁에 두 쪽의 백색의 방형의 기가 있어 곁에서 나서 마침내 백구성을 생성한다. 그것의 망첨이 가리키는 저 나라는 토지를 상실하고 군주가 사거한다. 동시에 「정성」이 색을 변하여 흰빛을 낸다. 응험기는 일 년이다.

星（在婁宿中）出月左方，日在庚寅，太白將出而不出，其與日合二十日，其未出二日，必有災雲，白赤黑色三物，厭日之光，白色之星，有兩白方，在其旁出，而生　星，所指之國，亡，必有大喪，有水災，法星變色而白，期一年。

이 별(원서의 소주: 자리가 누수 안에 있다. 별이름은 저본에 이미 빠져 정문 안에는 공결을 남긴다)은 달의 왼쪽에서 나타난다. 태양이 경인의 위에 행당하고 태백이 나타나야 하거늘 나타나지 않을 때 그것은 태양과 합하기 이십 일이다. 그것이 나타나는 데 아직 이 일을 남길 때 천상에 반드시 재이의 운기가 있어 백·적·흑의 삼색을 나타내어 일광을 차폐한다. 이 때 백색의 별 곁에 두 쪽의 백색의 방형의 기가 있어 곁에서 나서 마침내 이 별을 생성한다(여기는 저본에 별이름의 탈문이 있다). 그것의 망첨이 가리키는 저 나라는 멸망하여 반드시 대상이 있고 또 수재를 수반한다. 동시에 「법성」이 색을 변하여 흰빛을 낸다. 응험기는 일 년이다.

糞（一本：牆星）星（在胃宿中）出月左方，日在庚寅，太白將出而不出，其與日合三十日，其未出三日，必有災雲，白赤黑色三物，厭日之光，白色之星，有兩白方，在其旁出，而生糞星，長十餘丈，（一本：丈餘）所指之國，內亂，令星變色而白，期一年。

분성(원서의 소주: 별의 판본은 「장성」으로 쓴다. 자리가 위수 안에 있다)은 달의 왼쪽에서 나타난다. 태양이 경인의 위에 행당하고 태백이 나타나야 하거늘 나타나지 않을 때 그것은 태양과 합하기 삼십 일이다. 그것이 나타나는 데 아직 삼 일을 남길 때 천상에 반드시 재이의 운기가 있어 백·적·흑의 삼색을 나타내어 일광을 차폐한다. 이 때 백색의 별 곁에 두 쪽의 백색의 방형의 기가 있어 곁에서 나서 마침내 분성을 생성하여 길이 십여 장이다(원서의 소주: 별의 판본은 일장 남짓으로 쓴다). 그것의 망첨이 가리키는 저 나라는 내란이 있으려 한다. 동시에 「령성」이 색을 변하여 흰빛을 낸다. 응험기는 일 년이다.

林若（一本作彗）星（在昴宿中）出月左方，日在庚寅，太白將出而不出，其與日合四十日，其未出四日，必有災雲，白赤黑色三物，厭日之光，白色之星，有兩白方，在其旁出，而生林若之星，長十餘丈，（一本：七尺）所指之國，破亡死喪，煞星變色而白，期一年。

임약성(원서의 소주: 별의 판본은 「약」자를 「혜」로 쓴다. 자리가 묘수 안에 있다)은 달의 왼쪽에서 나타난다. 태양이 경인의 위에 행당하고 태백이 나타나야 하거늘 나타나지 않을 때 그것은 태양과 합하기 사십 일이다. 그것이 나타나는 데 아직 사 일을 남길 때 천상에 반드시 재이의 운기가 있어 백·적·흑의 삼색을 나타내어 일광을 차폐한다. 이 때 백색의 별 곁에 두 쪽의 백색의 방형의 기가 있어 곁에서 나서 마침내 임약성을 생성하여 길이 십여 장이다(원서의 소주: 별의 판본은 칠척으로 쓴다). 그것의 망첨이 가리키는 저 나라는 파패·멸망하여 사상이 서로 잇는다. 동시에 「살성」이 색을 변하여 흰빛을 낸다. 응험기는 일 년이다.

若彗星（在畢宿中）出月左方，日在庚寅，太白將出而不出，其與日合五十日，其未出五日，必有災雲，白赤黑色三物，厭日之光，白色之星，有兩白方，在其旁出，而生若彗之星，長七八尺，所指之國，內亂亡地，伐星變色而白，期三年。

약혜성(원서의 소주: 자리가 필수 안에 있다)은 달의 왼쪽에서 나타난다. 태양이 경인의 위에 행당하고 태백이 나타나야 하거늘 나타나지 않을 때 그것은 태양과 합하기 오십 일이다. 그것이 나타나는 데 아직 오 일을 남길 때 천상에 반드시 재이의 운기가 있어 백·적·흑의 삼색을 나타내어 일광을 차폐한다. 이 때 백색의 별 곁에 두 쪽의 백색의 방형의 기가 있어 곁에서 나서 마침내 약혜성을 생성하여 길이 칠팔 척이다. 그것의 망첨이 가리키는 저 나라는 내부가 동란하고 토지를 상실한다. 동시에 「벌성」이 색을 변하여 흰빛을 낸다. 응험기는 삼 년이다.

帚星（在觜宿中）出月左方，日在庚寅，太白將出而不出，其與日合六十日，其未出六日，必有災雲，白赤黑色三物，厭日之光，白色之星，有兩白方，在其旁出，而生帚星，長四尺，所指之國，內亂亡地，危星變色而白，期六月。（一本：六年）

주성(원서의 소주: 자리가 자수 안에 있다)은 달의 왼쪽에서 나타난다. 태양이 경인의 위에 행당하고 태백이 나타나야 하거늘 나타나지 않을 때 그것은 태양과 합하기 육십 일이다. 그것이 나타나는 데 아직 육 일을 남길 때 천상에 반드시 재이의 운기가 있어 백·적·흑의 삼색을 나타내어 일광을 차폐한다. 이 때 백색의 별 곁에 두 쪽의 백색의 방형의 기가 있어 곁에서 나서 마침내 주성을 생성하여 길이 사척이다. 그것의 망첨이 가리키는 저 나라는 내부가 동란하고 토지를 상실한다. 동시에 「위성」이 색을 변하여 흰빛을 낸다. 응험기는 육 개월이다.(원서의 소주: 별의 판본은 육 년으로 쓴다.)

若星（在參宿中）出月左方，日在庚寅，太白將出而不出，其與日合七十日，其未出七日，必有災雲，白赤黑色三物，厭日之光，白色之星，有兩白方，在其旁出，而生若星，所指之國，大敗、戰不勝，應星變色而白，期二年。

약성(원서의 소주: 자리가 삼수 안에 있다)은 달의 왼쪽에서 나타난다. 태양이 경인의 위에 행당하고 태백이 나타나야 하거늘 나타나지 않을 때 그것은 태양과 합하기 칠십 일이다. 그것이 나타나는 데 아직 칠 일을 남길 때 천상에 반드시 재이의 운기가 있어 백·적·흑의 삼색을 나타내어 일광을 차폐한다. 이 때 백색의 별 곁에 두 쪽의 백색의 방형의 기가 있어 곁에서 나서 마침내 약성을 생성한다. 그것의 망첨이 가리키는 저 나라는 대패를 받아 작전하여 이김을 얻지 못한다. 동시에 「응성」이 색을 변하여 흰빛을 낸다. 응험기는 이 년이다.

蚩尤星（在井宿中）出月左方，日在丙寅，熒惑將出而不出，其與日合三十日，其未出三日，必有災雲，赤青黃色三物，厭日之光，赤色之星，有兩赤方，在其旁出，而生蚩尤之星，長十七丈，（一本：丈餘）其下有大戰，政星變色而赤，期二年。

치우성(원서의 소주: 자리가 정수 안에 있다)은 달의 왼쪽에서 나타난다. 태양이 병인의 위에 행당하고 화성(형혹)이 나타나야 하거늘 나타나지 않을 때 그것은 태양과 합하기 삼십 일이다. 그것이 나타나는 데 아직 삼 일을 남길 때 천상에 반드시 재이의 운기가 있어 적·청·황의 삼색을 나타내어 일광을 차폐한다. 이 때 홍색의 별 곁에 두 쪽의 홍색의 방형의 기가 있어 곁에서 나서 마침내 치우성을 생성하여 길이 십칠장이다(원서의 소주: 별의 판본은 일장 남짓으로 쓴다). 그것의 하방의 지면에 대전이 있으려 한다. 동시에 「정성」이 색을 변하여 붉은빛을 낸다. 응험기는 이 년이다.

赤若（在鬼宿中）出月左方，日在丙寅，熒惑將出而不出，其與日合四十日，其未出四日，必有災雲，赤青黃色三物，厭日之光，赤色之星，有兩赤方，在其旁出，而生赤若之星，其下有死亡、流血、戰敗，法星變色而赤，期二年。

적약성(원서의 소주: 자리가 귀수 안에 있다)은 달의 왼쪽에서 나타난다. 태양이 병인의 위에 행당하고 형혹이 나타나야 하거늘 나타나지 않을 때 그것은 태양과 합하기 사십 일이다. 그것이 나타나는 데 아직 사 일을 남길 때 천상에 반드시 재이의 운기가 있어 적·청·황의 삼색을 나타내어 일광을 차폐한다. 이 때 홍색의 별 곁에 두 쪽의 홍색의 방형의 기가 있어 곁에서 나서 마침내 적약성을 생성한다. 그것의 하방의 지면에 사망·유혈과 전패의 일이 있으려 한다. 동시에 「법성」이 색을 변하여 붉은빛을 낸다. 응험기는 이 년이다.

天雀（一本：赤雀。在柳宿中）出月左方，日在丙寅，熒惑將出而不出，其與日合五十日，其未出五日，必有災雲，赤青黃色三物，厭日之光，赤色之星，有兩赤方，在其旁出，而生天雀之星，所指之國，敗亡，令星變色而赤，期三年。

천작성(원서의 소주: 별의 판본은 「적작」으로 쓴다. 자리가 유수 안에 있다)은 달의 왼쪽에서 나타난다. 태양이 병인의 위에 행당하고 형혹이 나타나야 하거늘 나타나지 않을 때 그것은 태양과 합하기 오십 일이다. 그것이 나타나는 데 아직 오 일을 남길 때 천상에 반드시 재이의 운기가 있어 적·청·황의 삼색을 나타내어 일광을 차폐한다. 이 때 홍색의 별 곁에 두 쪽의 홍색의 방형의 기가 있어 곁에서 나서 마침내 천작성을 생성한다. 그것의 망첨이 가리키는 저 나라는 패망하여 복멸한다. 동시에 「령성」이 색을 변하여 붉은빛을 낸다. 응험기는 삼 년이다.

天惑（在星宿中）出月左方，日在丙寅，熒惑將出而不出，其與日合六十日，其未出六日，必有災雲，赤青黃色三物，厭日之光，赤色之星，有兩赤方，在其旁出，而生天惑之星，三角，（一本云：四角）長三尺，下旱，有兵起，所指之國亡，煞星變色而赤，期一年，遠二年。

천혹성(원서의 소주: 자리가 성수 안에 있다)은 달의 왼쪽에서 나타난다. 태양이 병인의 위에 행당하고 형혹이 나타나야 하거늘 나타나지 않을 때 그것은 태양과 합하기 육십 일이다. 그것이 나타나는 데 아직 육 일을 남길 때 천상에 반드시 재이의 운기가 있어 적·청·황의 삼색을 나타내어 일광을 차폐한다. 이 때 홍색의 별 곁에 두 쪽의 홍색의 방형의 기가 있어 곁에서 나서 마침내 천혹성을 생성하여 세 개의 뿔을 띠고(원서의 소주: 별의 판본은 네 개의 뿔이라 한다) 길이 삼척이다. 그것의 하방은 한재를 당하고 병사가 일어나며 망첨이 가리키는 나라는 멸망한다. 동시에 「살성」이 색을 변하여 붉은빛을 낸다. 응험기는 일 년이요 멀리는 이 년이다.

官張星（在張宿中）出月左方，日在丙寅，熒惑將出而不出，其與日合七十日，其未出七日，必有災雲，赤青黃色三物，厭日之光，赤色之星，有兩赤方，在其旁出，而生官張之星，三角而勾，所指之國，主死，伐星變色而赤，期一年。

관장성(원서의 소주: 자리가 장수 안에 있다)은 달의 왼쪽에서 나타난다. 태양이 병인의 위에 행당하고 형혹이 나타나야 하거늘 나타나지 않을 때 그것은 태양과 합하기 칠십 일이다. 그것이 나타나는 데 아직 칠 일을 남길 때 천상에 반드시 재이의 운기가 있어 적·청·황의 삼색을 나타내어 일광을 차폐한다. 이 때 홍색의 별 곁에 두 쪽의 홍색의 방형의 기가 있어 곁에서 나서 마침내 관장성을 생성하여 세 개의 뿔을 띠고 만곡하여 갈고리와 같다. 그것의 망첨이 가리키는 저 나라는 군주가 사거한다. 동시에 「벌성」이 색을 변하여 붉은빛을 낸다. 응험기는 일 년이다.

晉若之星（在翼宿中）出月左方，日在丙寅，熒惑將出而不出，其與日合八十日，其未出八日，必有災雲，赤青黃色三物，厭日之光，赤色之星，有兩赤方，在其旁出，而生晉若之星，所指之國，破亡，危星變色而赤，期三年，若四年。

진약성(원서의 소주: 자리가 익수 안에 있다)은 달의 왼쪽에서 나타난다. 태양이 병인의 위에 행당하고 형혹이 나타나야 하거늘 나타나지 않을 때 그것은 태양과 합하기 팔십 일이다. 그것이 나타나는 데 아직 팔 일을 남길 때 천상에 반드시 재이의 운기가 있어 적·청·황의 삼색을 나타내어 일광을 차폐한다. 이 때 홍색의 별 곁에 두 쪽의 홍색의 방형의 기가 있어 곁에서 나서 마침내 진약성을 생성한다. 그것의 망첨이 가리키는 저 나라는 파패하여 멸망한다. 동시에 「위성」이 색을 변하여 붉은빛을 낸다. 응험기는 삼 년이거나 혹은 사 년이다.

天陰星（在軫宿中）出月左方，日在丙寅，熒惑將出而不出，其與日合九十日，未出九日，必有災雲，赤青黃色三物，厭日之光，赤色之星，有兩赤方，在其旁出，而生天陰之星，所指之國亡，應星變色而赤，期三年。

천음성(원서의 소주: 자리가 진수 안에 있다)은 달의 왼쪽에서 나타난다. 태양이 병인의 위에 행당하고 형혹이 나타나야 하거늘 나타나지 않을 때 그것은 태양과 합하기 구십 일이다. 그것이 나타나는 데 아직 구 일을 남길 때 천상에 반드시 재이의 운기가 있어 적·청·황의 삼색을 나타내어 일광을 차폐한다. 이 때 홍색의 별 곁에 두 쪽의 홍색의 방형의 기가 있어 곁에서 나서 마침내 천음성을 생성한다. 그것의 망첨이 가리키는 저 나라는 멸망한다. 동시에 「응성」이 색을 변하여 붉은빛을 낸다. 응험기는 삼 년이다.

折若（一本云：彗）出月左方，日在戊寅，填星將出而不出，其與日合四十日，其未出四日，必有災雲，黃赤青色三物，厭日之光，黃色之星，有兩黃方，在其旁出，而生折若之星，長五尺，所指之國亡，政星變色而黃，期六年，遠九年。

절약성(원서의 소주: 별의 판본은 「혜」로 쓴다)은 달의 왼쪽에서 나타난다. 태양이 무인의 위에 행당하고 토성(진성)이 나타나야 하거늘 나타나지 않을 때 그것은 태양과 합하기 사십 일이다. 그것이 나타나는 데 아직 사 일을 남길 때 천상에 반드시 재이의 운기가 있어 황·적·청의 삼색을 나타내어 일광을 차폐한다. 이 때 황색의 별 곁에 두 쪽의 황색의 방형의 기가 있어 곁에서 나서 마침내 절약성을 생성하여 길이 오척이다. 그것의 망첨이 가리키는 저 나라는 멸망한다. 동시에 「정성」이 색을 변하여 누른빛을 낸다. 응험기는 육 년이요 멀리는 구 년이다.

天拂星出月左方，日在戊寅，填星將出而不出，其與日合五十日，其未出五日，必有災雲，黃赤青色三物，厭日之光，黃色之星，有兩黃方，在其旁出，而生天拂之星，所指之國兵，法星變色而黃，期三年。

천불성은 달의 왼쪽에서 나타난다. 태양이 무인의 위에 행당하고 진성이 나타나야 하거늘 나타나지 않을 때 그것은 태양과 합하기 오십 일이다. 그것이 나타나는 데 아직 오 일을 남길 때 천상에 반드시 재이의 운기가 있어 황·적·청의 삼색을 나타내어 일광을 차폐한다. 이 때 황색의 별 곁에 두 쪽의 황색의 방형의 기가 있어 곁에서 나서 마침내 천불성을 생성한다. 그것의 망첨이 가리키는 저 나라에 병화가 있다. 동시에 「법성」이 색을 변하여 누른빛을 낸다. 응험기는 삼 년이다.

天翟星出月左方，日在戊寅，填星將出而不出，其與日合六十日，其未出六日，必有災雲，黃赤青色三物，厭日之光，黃色之星，有兩黃方，在其旁出，而生天翟之星，四角而勾，中央有星，長四尺、五尺，所指之國，小敗，令星變色而黃，期二年，或三年。

천적성은 달의 왼쪽에서 나타난다. 태양이 무인의 위에 행당하고 진성이 나타나야 하거늘 나타나지 않을 때 그것은 태양과 합하기 육십 일이다. 그것이 나타나는 데 아직 육 일을 남길 때 천상에 반드시 재이의 운기가 있어 황·적·청의 삼색을 나타내어 일광을 차폐한다. 이 때 황색의 별 곁에 두 쪽의 황색의 방형의 기가 있어 곁에서 나서 마침내 천적성을 생성하여 네 개의 뿔을 띠고 만곡하여 갈고리와 같으며 중앙에 또 한 별이 있고 길이 사척에서 오척이다. 그것의 망첨이 가리키는 저 나라는 작은 패적이 있다. 동시에 「령성」이 색을 변하여 누른빛을 낸다. 응험기는 이 년이거나 혹은 삼 년이다.

天樞星出月左方，日在戊寅，填星將出而不出，其與日合七十日，其未出七日，必有災雲，黃赤青色三物，厭日之光，黃色之星，有兩黃方，在其旁出，而生天樞之星，三角而勾，所指之國，戰敗，煞星變色而黃，期一年，或二年。

천추성은 달의 왼쪽에서 나타난다. 태양이 무인의 위에 행당하고 진성이 나타나야 하거늘 나타나지 않을 때 그것은 태양과 합하기 칠십 일이다. 그것이 나타나는 데 아직 칠 일을 남길 때 천상에 반드시 재이의 운기가 있어 황·적·청의 삼색을 나타내어 일광을 차폐한다. 이 때 황색의 별 곁에 두 쪽의 황색의 방형의 기가 있어 곁에서 나서 마침내 천추성을 생성하여 세 개의 뿔을 띠고 만곡하여 갈고리와 같다. 그것의 망첨이 가리키는 저 나라는 작전하여 실패한다. 동시에 「살성」이 색을 변하여 누른빛을 낸다. 응험기는 일 년이거나 혹은 이 년이다.

天從星出月左方，日在戊寅，填星將出而不出，其與日合八十日，其未出八十日，必有災雲，黃赤青色三物，厭日之光，黃色之星，有兩黃方，在其旁出，而生天從之星，長六七尺，（一本云：七八尺）所指之國亡，伐星變色而黃，期二年，或三年。

천종성은 달의 왼쪽에서 나타난다. 태양이 무인의 위에 행당하고 진성이 나타나야 하거늘 나타나지 않을 때 그것은 태양과 합하기 팔십 일이다. 그것이 나타나는 데 아직 팔십 일을 남길 때(저본은 여기를 「팔십 일」로 쓰고 상하의 각 조의 「합 약간 일·미출 약간 일」의 체례와 맞지 않으므로 아마 「팔 일」의 잘못이겠다. 잠시 저본에 의한다) 천상에 반드시 재이의 운기가 있어 황·적·청의 삼색을 나타내어 일광을 차폐한다. 이 때 황색의 별 곁에 두 쪽의 황색의 방형의 기가 있어 곁에서 나서 마침내 천종성을 생성하여 길이 육칠 척이다(원서의 소주: 별의 판본은 칠팔 척으로 쓴다). 그것의 망첨이 가리키는 저 나라는 멸망한다. 동시에 「벌성」이 색을 변하여 누른빛을 낸다. 응험기는 이 년이거나 혹은 삼 년이다.

天罰（或作伐）星出月左方，日在戊寅，填星將出而不出，其與日合九十日，其未出九日，必有災雲，黃赤青色三物，厭日之光，黃色之星，有兩黃方，在其旁出，而生天罰之星，所指之國中見大敗，危星變色而黃，期二年，或五年。

천벌성(원서의 소주: 「벌」자는 어떤 본자는 「벌」로 쓴다)은 달의 왼쪽에서 나타난다. 태양이 무인의 위에 행당하고 진성이 나타나야 하거늘 나타나지 않을 때 그것은 태양과 합하기 구십 일이다. 그것이 나타나는 데 아직 구 일을 남길 때 천상에 반드시 재이의 운기가 있어 황·적·청의 삼색을 나타내어 일광을 차폐한다. 이 때 황색의 별 곁에 두 쪽의 황색의 방형의 기가 있어 곁에서 나서 마침내 천벌성을 생성한다. 그것의 망첨이 가리키는 저 나라의 경내에 대패가 나타나려 한다. 동시에 「위성」이 색을 변하여 누른빛을 낸다. 응험기는 이 년이거나 혹은 오 년이다.

天社（一本：天上）星出月左方，日在戊寅，填星將出而不出，其與日合一百日，其未出十日，必有災雲，黃赤青色三物，厭日之光，黃色之星，有兩黃方，在其旁出，而生天社之星，天下大亂，所指之國亡，應星變色而黃，期一年。

천사성(원서의 소주: 별의 판본은 「천상」으로 쓴다)은 달의 왼쪽에서 나타난다. 태양이 무인의 위에 행당하고 진성이 나타나야 하거늘 나타나지 않을 때 그것은 태양과 합하기 백 일이다. 그것이 나타나는 데 아직 십 일을 남길 때 천상에 반드시 재이의 운기가 있어 황·적·청의 삼색을 나타내어 일광을 차폐한다. 이 때 황색의 별 곁에 두 쪽의 황색의 방형의 기가 있어 곁에서 나서 마침내 천사성을 생성한다. 그것이 일단 나타나면 천하가 곧 크게 어지럽고 망첨이 가리키는 저 나라는 멸망한다. 동시에 「응성」이 색을 변하여 누른빛을 낸다. 응험기는 일 년이다.

《黃帝占》曰：“候彗星之法，當以五寅之日，視甕水中，見兩方氣在日旁，則彗將出矣。其與北斗之星各有所主，乃視氣之五色相象而定之。其彗星之出，以寅日見日旁，有青方氣在日旁，此歲星之精將欲為彗；以寅日見赤方氣在日旁，此熒惑之精將為彗；各以五色氣候之，是則五星將欲為彗之變，先見其氣，後見其彗，彗星見而長，天子死，五都亡，賤人昌，無道之君受其殃，期不出三年。”

《황제점》에 이르기를: 혜성을 관후하는 방법은 갑인·병인·무인·경인·임인의 이 다섯 인일에 당하여 옹에 담은 물이 비친 천상을 살찰해야 한다. 만약 두 쪽의 방형의 기가 태양 곁에 있음을 보면 그것은 혜성이 곧 나타나려는 것이다. 이들 기는 북두의 여러 별과 각각 주하는 바가 있어 기의 오색 가운데 어느 빛을 나타내고 어느 별과 상응하는가를 보고 이에 의거하여 판정한다. 혜성이 곧 나올 때 인일에 태양 곁에 청색의 방기를 보면 이것은 세성의 정기가 곧 혜성으로 변하려는 것이다. 인일에 태양 곁에 홍색의 방기를 보면 이것은 형혹의 정기가 곧 혜성으로 변하려는 것이다. 그 나머지는 각각 오색의 기에 따라 관후하며 이것은 곧 오성이 곧 혜성으로 변하려는 징으로 먼저 그 기를 현현하고 그 뒤에 그 혜를 현현한다. 혜성이 몸을 나타내고 또한 매우 길게 끌면 천자가 사망하고 오방의 도성이 윤함하며 비천한 사람이 도리어 세를 얻고 무도의 군주는 이 재앙을 받아야 하며 응험은 삼 년을 나가지 않는다.

石氏曰：“候彗災應之法，各以十二辰所出之地，各屬相連，沖破之下，當有兵誅，假令彗星出室、壁而依戌地，奎本魯分，室、壁沖分，沖於寅尾，箕燕分，破於辰，角亢鄭分，明魯有兵，誅於此國，他皆仿此。”

석신에 이르기를: 혜성의 재화가 어디에 응하는지를 추단하는 방법은 각각 십이진이 대응하는 지면의 분야에 따라 서로 상속하고 상연되는 관계를 배렬하여 무릇 상충·상파의 위치의 아래에 떨어지면 병화·주살이 있어야 한다. 예컨대 혜성이 실수·벽수에 나타나 술위에 의부하면 규수는 본래 노국의 분야이고 실수·벽수는 바로 그것과 상충한다. 충하는 곳은 인위의 미수로 미수·기수는 연국의 분야이다. 파는 진위에 있어 진위의 각수·항수는 정국의 분야이다. 이로써 노국에 병화가 있으려 하고 주륙이 이 나라에 응함을 안다. 그 나머지 각례는 모두 이를 본받아 유추한다.

巫咸曰：“歲星行東、行南，六十日不還，以初去日，六月，彗星出；東北，六十日不還，以初去日，六月，棓星出；西北，六十日不還，以初出日，六月，攙星出；西南，六十日不還，以初去日，六月，槍星出；乍東乍西，乍南乍北，天狗出，必有兵革。”巫咸曰：“辰星出四季，彗星出。”郗萌曰：“太白與日共合同舍，七十日生彗星。”郗萌曰：“熒惑守箕，三月彗星出。”

무함에 이르기를: 세성이 동으로 가고 남으로 가서 육십 일을 지나도 본위에 돌아오지 않는 것은 그것이 처음 위를 떠난 날부터 헤아려 육 개월 뒤에 혜성이 나타난다. 동북으로 가서 육십 일 돌아오지 않는 것은 처음 위를 떠난 날부터 헤아려 육 개월 뒤에 천배성이 나타난다. 서북으로 가서 육십 일 돌아오지 않는 것은 처음 나타난 날부터 헤아려 육 개월 뒤에 천참성이 나타난다. 서남으로 가서 육십 일 돌아오지 않는 것은 처음 위를 떠난 날부터 헤아려 육 개월 뒤에 천창성이 나타난다. 만약 그것이 홀연 동 홀연 서 홀연 남 홀연 북으로 난행하면 천구가 곧 나타나 반드시 전란·병혁이 있다. 무함은 또 이르기를: 신성이 사계의 말의 달에 나타나면 혜성이 나타난다. 극맹에 이르기를: 태백이 태양과 회합하여 같은 한 수에 있으면 칠십 일 뒤에 혜성을 낳는다. 극맹은 또 이르기를: 형혹이 기수에 체류하면 삼 개월 뒤에 혜성이 나타난다.

《荊州占》曰：“歲星逆行過度宿者，則生彗星。一日，天棓；二日，天槍；三日，天攙；四日，茀星；此四者皆為彗。”《陳卓占》曰：“熒惑守心，期三十日，彗星出。”陳卓曰：“填星守熒惑，期三十日，彗星出。”齊伯曰：“填星出入以舍斗，五十日不下，彗星出。”

《형주점》에 이르기를: 세성이 역행하여 그 있어야 할 수도를 초월하면 혜성을 낳는다. 제일은 천배이라 하고 제이는 천창이라 하고 제삼은 천참이라 하고 제사는 불성이라 한다. 이 네 가지는 모두 혜성 류에 속한다.《진탁점》에 이르기를: 형혹이 심수에 체류하여 삼십 일을 기하여 혜성이 나타난다. 진탁은 또 이르기를: 진성이 형혹 곁에 체류하여 삼십 일을 기하여 혜성이 나타난다. 제백에 이르기를: 진성이 출입하여 두수에 머물러 오십 일을 지나도 아래로 이동하지 않으면 혜성이 나타난다.

《春秋文耀鉤》曰：“辰星散為茀。”《說苑》曰：“攙、槍、彗、棓，皆五星盈縮之所生。”《荊州占》曰：“彗星者，君臣失政，濁亂三光，五逆錯變，氣之所生也。”《呂氏通紀》曰：“彗星者，天地之之旗也。”《淮南鴻烈》曰：“彗星者，天之忌也。”

《춘추문요구》에 이르기를: 신성의 정기가 흩어져 불성을 이룬다.《설원》에 이르기를: 천참·천창·혜성·천배는 모두 오성의 운행이 초전 혹은 늦어 낳은 것이다.《형주점》에 이르기를: 혜성이란 군신이 정사를 황폐하여 일·월·성의 삼광을 교탁·요란하고 다섯 가지 역란의 일이 교착하여 변생하여 이 괴려의 기로 생성한 것이다.《여씨통기》에 이르기를: 혜성은 천지 사이의 기치이다.《회남홍렬》(곧 《회남자》)에 이르기를: 혜성은 상천이 꺼리는 징상이다.

《春秋演孔圖》曰：“海精死，彗星出。”《春秋考異郵》曰：“鯨魚死，彗星合。”（《淮南子》曰：彗星出。宋均曰：是將有兵相煞之祥也。）《春秋考異郵》曰：“臣之恣，地動，星孛。”京房曰：“君為禍，則彗星出。”鄭玄曰：“彗星主掃除。”

《춘추연공도》에 이르기를: 해중의 영물이 사거하면 혜성이 나타난다.《춘추고이우》에 이르기를: 경어가 사거하면 혜성이 취합하여 현현한다.(원서의 소주: 《회남자》에 이르기를, 이 때 혜성이 나타난다. 송균에 이르기를, 이것은 곧 병화가 서로 잔살하는 징조이다.)《춘추고이우》에 또 이르기를: 신하가 방종·전자하면 지진이 발생하고 성발이 나타난다. 경방에 이르기를: 군주가 화란을 불러오면 혜성이 나타난다. 정현에 이르기를: 혜성은 구물을 소제하는 것을 주한다.

石氏曰：“凡彗星有四名：一名孛星，二名拂星，三名掃星，四名彗星，其狀不同，為殃如一。其出，不過三月，必有破國、亂君，伏死其辜，餘殃不盡，當為飢、旱、疾、疫之災。其星日行一尺，二十日而入，此彗星之行也。”

석신에 이르기를: 무릇 혜성에는 네 가지 명칭이 있다. 제일은 발성이라 하고 제이는 불성이라 하고 제삼은 소성이라 하고 제사는 혜성이라 한다. 그들의 형상은 같지 않으나 가져오는 재앙은 같다. 그들이 일단 나타나면 삼 개월을 지나지 않아 반드시 국가가 파망하고 군주가 혼란하여 죄를 복하여 죽는다. 여앙이 다하지 못하면 또 접속하여 기근·한재·질병·온역 류의 재화가 발생한다. 이 별은 매일 일 척을 운행하여 이십 일에 은몰하여 보이지 않게 된다. 이것이 혜성의 행도이다.

文穎注《漢書》曰：“孛、彗、長三星，其占略同，然其形象小異。孛，芒短，其光四出，蓬蓬孛孛也；彗，其光芒長，參參如掃彗；長星，其光芒有一直指，或竟天，或十丈，或一二丈，無常也。大法，孛彗星多為除舊佈新，改易君上，亦為火災，長星多為兵革。”

문영이 《한서》에 주하여 이르기를: 발성·혜성·장성의 이 세 가지 별은 점단의 함의가 대체로 같으나 형상은 약간 차이가 있다. 발성은 망미가 짧고 빛이 사면으로 산사하여 봉봉·발발하여 한 덩이로 모인다. 혜성은 광망이 길고 참참하여 피불하여 한 자루의 빗자루와 닮는다. 장성은 광망이 오직 한 가닥이 모 방을 직지하여 혹은 온 하늘을 횡관하고 혹은 십장이요 혹은 일이장으로 장단에 정준이 없다. 대체의 법칙은 발성·혜성은 대부분 제구·포신하고 군상을 경환하는 것을 주하고 또 화재를 주한다. 장성은 대부분 전란·병혁을 주한다.

（《史記淮南王傳》曰：建元六年，彗星見，淮南王安心怪之，或說王曰：先吳軍起時，彗星長數尺然，尚流血千里，今彗星長竟天，天下兵當大起。王心以為上無子，天下有變，諸侯並爭，愈益治攻戰具，遂謀反。）《黃帝占》曰：“彗星出見，本類星，長可二三尺，其炎如氣，黃白孛孛然，名孛星，見則天下兵起，臣謀其主，必有亡國，期不出三年。”

(원서의 소주: 《사기·회남왕전》에 이르기를, 한 무제 건원 육년에 혜성이 나타나 회남왕 유안이 마음에 이를 괴이의 조로 여겼다. 어떤 사람이 왕에게 설하여 이르기를: 옛날 오국이 병을 일으켰을 때 혜성이 겨우 수 척밖에 없었는데도 오히려 혈류 천 리였다. 지금 혜성이 길어 온 하늘을 횡관하니 천하의 병사가 반드시 크게 일어날 것이다. 회남왕은 마음에 황상에게 아들이 없고 천하에 변고가 있어 제후가 곧 일제히 서로 다투려 하리라 생각하여 이에 더욱 가긴하여 공전의 기계를 조립하여 마침내 반역을 꾀하였다.)《황제점》에 이르기를: 혜성이 나타날 때 근부가 한 심상의 별과 닮아 길이 약 이삼 척이요 그 화염이 한 덩이의 기와 같아 황백색하고 봉발하여 사사하여 이름이 발성이라 한다. 그것이 일단 나타나면 천하가 곧 병을 일으키고 신자가 군주를 꾀하여 반드시 국가가 멸망함이 있어 응험이 삼 년을 나가지 않는다.

《黃帝占》曰：“彗星出見，本類星，長可一丈，其炎頭散下垂，狀如毛拂，名曰拂星，見則天下亂，兵大起，強臣有謀，有走主，其君失地，近一年，中三年，遠五年。”《黃帝占》曰：“彗星出見，可二丈，至三丈，形如竹木枝條，名曰掃星，三丈已上至十丈，名曰彗星，彗掃同形，長短有差，殃災如一，見則掃除凶穢，必有滅國，臣弒其君，大兵起，國易政，無道之君當之，期三年，中五年，遠九年。”

《황제점》에 이르기를: 혜성이 나타날 때 성체의 본체가 한 심상의 별과 닮아 광미가 대략 일장 남짓의 길이요 화염과 같은 두부가 피산하여 벌어져 아래로 낮게 드리워 형상이 마치 한 자루의 털탁자와 닮은 이러한 것은 이름을 「불성」이라 한다. 그것이 일단 드러나면 천하가 곧 동란하고 대규모의 전쟁이 일어나 권세가 훈혁한 신자가 은밀히 불궤를 꾀하며 유망하여 밖에 있는 군주가 나타나고 국군이 강토를 상실한다. 응험은 가장 빠르면 일 년 안이요 중간은 삼 년이요 가장 늦으면 오 년이다.《황제점》에 또 이르기를: 혜성이 나타나 광미가 길이 이장 내지 삼장에 이르고 형상이 죽목의 지조와 닮은 이러한 것은 이름을 「소성」이라 한다. 삼장 이상에서 십장에 이르는 것은 이를 「혜성」이라 칭한다. 혜와 소는 형상이 같고 다만 장단의 차별이 있을 뿐이며 가져오는 재앙은 전연 같다. 그것이 나타남은 흉악·오예의 기를 소제하려 하여 반드시 국가가 멸망함이 있고 신자가 그 군주를 시살하고 대전이 폭발하며 국가가 정령을 개환하여 무도의 군주가 이 분의 재화를 승당해야 한다. 응험기는 삼 년이요 중간은 오 년이요 가장 멀면 구 년이다.

石氏曰：“掃星者，逆氣之所致也，枝條長短如彗星之形，出居二十八宿及中外官三日、七日，或三十日，或五十日，常不滅，彗孛出而即滅，掃除凶穢，除故布新，故言掃星。”董仲舒曰：“孛星者，彗星之屬也，偏指曰彗，芒氣四出曰孛，孛者，孛孛然也，謂之孛者，言其闇昧不明之貌也。一說云：孛即彗也，彗星所敝為孛。春秋言：星孛者。皆彗敝也。”

석씨에 이르기를: 소성이란 천지 사이의 역란의 기가 적취하여 초치한 바로 그것의 광망이 지조와 같이 신전하여 장단의 형상이 모두 혜성과 같다. 그것이 나타난 뒤에 이십팔수 및 중관·외관의 각 성좌 사이에 정류하여 혹은 삼 일이요 혹은 칠 일이요 혹은 삼십 일이요 혹은 오십 일로 늘 오래 흩어지지 않는다. 혜성·발성은 왕왕 일단 드러나면 곧 소실한다. 그것의 직사는 흉악·오예를 소제하고 진구를 제하고 갱신을 포하므로 이를 「소성」이라 칭한다. 동중서에 이르기를: 발성은 혜성의 동류이다. 광망이 일측으로 편하여 뻗어나는 것을 「혜」라 부르고 망기가 사면을 향하여 분사하는 것을 「발」이라 부른다. 이른바 「발」이란 곧 발발연하여 용동하는 모양이다. 이에 이 이름을 주는 까닭은 그것의 혼암·불명한 형모를 형용하는 것이다. 별의 일종의 설에 발은 곧 혜로 혜성의 광망이 차폐·엄암하는 저 일부분을 곧 발이라 칭한다.《춘추》의 무릇 「성발」을 기재하는 곳은 모두 혜광의 차폐를 말한다.

（按《史記》曰：齊景公三十二年，彗星見，景公坐柏寢，嘆曰：“堂堂，誰有此乎。”群臣皆泣，晏子笑，公怒，晏子曰：“臣笑群臣諛甚。”景公曰：“彗星出東北，當齊分野，寡人以憂。”晏子曰：“君高臺深池，賦斂如弗得，刑罰恐弗勝，孛星將出，彗星何懼。”平公曰：“可禳否？”晏子曰：“使神可祝而來，亦可禳而去也。百姓苦怨以萬數，而君令一人讓之，安能勝眾口乎？”推此言則孛之為災，踰於此也。）

원서의 소주: 《사기》에 의하면 제 경공 삼십이년에 혜성이 나타났다. 경공이 마침 백침대에 앉아 탄식하여 이르기를: 「이와 같이 당황한 기업이 일후 누구에게 귀유할까.」 군신이 듣고 모두 눈물을 떨어뜨렸으나 오직 안영만은 웃음을 발하여 경공이 이로 인해 노하였다. 안영에 이르기를: 「신이 웃는 것은 군신이 아유함이 너무나 과분함입니다.」 경공에 이르기를: 「혜성이 동북방에 나서 마침 제국의 분야에 당하므로 과인이 우려한다.」 안영에 이르기를: 「당신은 고대를 쌓고 심지를 파며 부세의 징렴은 거두어 부족함을 걱정하고 형벌의 시용은 다 쓰지 못함을 걱정하여 이와 같이 비추어 행하면 혜성보다 더 흉한 발성마저 곧 나오려 합니다. 구구한 혜성에 무슨 두려울 것이 있겠습니까.」 제의 군이 또 묻되(원문은 여기를 「평공」으로 쓰나 아마 「경공」의 그릇임) 「양제를 거행하여 소재할 수 있겠습니까.」 안영에 이르기를: 「만약 귀신이 진실로 축도하여 불러올 수 있다면 그것은 또한 양제하여 몰아낼 수도 있겠습니다. 백성의 원고가 만으로 헤아리는데 당신은 다만 한 사람을 보내 당신을 대신하여 하늘에 사과하게 하니 어찌 천만의 입의 원성을 당할 수 있겠습니까.」 이로써 추상하면 발성이 주하는 재화가 혜성보다 더욱 엄중하다.

劉向《鴻範傳》曰：“孛星者，非孛星，惡氣之所生也，內不有大亂，則外有大兵。其所以孛孛曖曖者，亂之象也，不明之表，又參然孛焉，兵之類也，故聖人名曰孛，孛者，猶有所妨蔽，有所傷害也。”《荊州占》曰：“彗星，其象如竹彗樹木，枝條長短無常。”

유향 《홍범전》에 이르기를: 발성은 참된 성체가 아니요 천지 사이의 사악한 기가 응결하여 낳은 것이다. 그것이 일단 나타나면 국내에 대란이 발생하지 않으면 국외에 대전이 있다. 그것이 발발하여 용동하고 애매·혼암의 모양을 나타내는 까닭은 바로 화란의 징상이요 정령이 회암·불명한 외재의 표현이다. 더욱 망기가 분연·참차하여 사사하는 것을 가하면 그것은 병상에 속한다. 그러므로 고대의 성인이 이에 「발」의 이름을 주었으니 「발」의 뜻은 곧 방폐하는 바·상손·잔해하는 바가 있다.《형주점》에 이르기를: 혜성의 형상이 죽지로 묶어 만든 빗자루와 닮고 또 수목의 지조와 닮아 광망의 장단이 정준이 없다.

《黃帝占》曰：“彗星出行犯守外舍，當先知逆順，入宿深淺，去之遠近、久速，觀其五色，察其動靜，及以喜、怒、揚、變色，皆為殃咎。守之，去速，災輕；守之久，災重；各隨所在之宿命其國，以占吉凶。”《黃帝占》曰：“彗孛所干，歷百日以上，期三年；百五十日以上，期五年；二百日以上，期七年。”

《황제점》에 이르기를: 혜성이 운행하여 본수 이외의 성좌를 충범·유수할 때 점험하는 사람은 먼저 그것의 운행의 방향이 역인가 순인가 어떤 수에 들어감이 깊은가 얕은가 그 수를 떠남이 먼가 가까운가·빠른가 느린가를 변명하고 또 그것의 청적황백흑의 오색 가운데 어느 것을 나타내는가를 관찰하며 그것의 동인가 정인가를 심찰하고 및 그것이 나타내는 희·노·양망·변색 등의 종종의 상태를 이들은 모두 재앙·구해를 주한다. 유수의 시간이 짧고 떠남이 빠른 것은 재화가 가볍다. 유수함이 오래는 재화가 무겁다. 그것의 소재하는 성수에 따라 상응하는 제후국을 지인하고 이에 의거하여 길흉을 추점한다.《황제점》에 또 이르기를: 혜성·발성이 모소를 충범하여 전후하여 백 일을 지나는 이상은 응험기가 삼 년이요 백오십 일 이상은 응험기가 오 년이요 이백 일 이상은 응험기가 칠 년이다.

《黃帝占》曰：“彗星出見，其國大人亡。見一旬，期三月十日；見三十日，將當之，期三年；見五十日，相當之，期五年；見七十日，人主當之，期七年，若九年，災必應。”《春秋緯》曰：“諸彗內官，皆為內謀，曝骨將將，死尸滿溪，血流千里，出外宿，不加內官，禍小起。”

《황제점》에 이르기를: 혜성이 나타나면 그것이 대응하는 저 나라에 현귀한 큰 인물의 사망이 있다. 십 일 나타난 것은 응험기가 삼 개월과 십 일이요 삼십 일 나타난 것은 장수가 이 재화를 승당하여 응험기가 삼 년이요 오십 일 나타난 것은 재상이 승당하여 응험기가 오 년이요 칠십 일 나타난 것은 국군 본인이 승당하여 응험기가 칠 년이거나 혹은 구 년으로 재화가 반드시 응험한다.《춘추위》에 이르기를: 무릇 혜성이 중관의 각 자리에 침입하는 것은 모두 궁정의 내부에 음모가 있는 것을 주하여 백골이 누누하여 들에 폭로하고 사시가 계곡에 가득 차며 피가 천 리에 흐른다. 만약 다만 외주의 수차에 나타나 중관의 여러 자리에 박근하지 않으면 화환의 발작이 비교적 작다.

《巫咸占》曰：“彗星入列宿中外者，各以其所部舍官名，為其事所之者，為其謀，其下之國，皆受其禍，以所守之舍為其期，以五氣相賊者為其決。”《海中占》曰：“彗長五尺，以至一丈，期三月，若十月；一丈以至三丈，期三年；三丈以至五丈，期五年；五丈以至十丈，期七年；十丈以上，期九年。”《荊州占》曰：“彗星見久，災深大；其短淺，為災小。”

《무함점》에 이르기를: 혜성이 이십팔수 및 중관·외관의 여러 자리에 들어가는 것은 각각 그것이 들어간 저 수·저 자리의 성관의 명호에 따라 일을 단한다. 별망이 지향하는 곳은 곧 사정이 발생하는 곳이다. 별이 침범하는 성관은 곧 음모가 겨냥하는 대상이다. 이들 성관의 아래에 관할하는 국가는 모두 이 화환을 받아야 한다. 그것이 유수하는 수차에 따라 응험의 시일을 추정하고 다시 오행의 기의 상극·상해의 관계로 최종의 결과를 판정한다.《해중점》에 이르기를: 혜광의 길이 오척에서 일장은 응험기가 삼 개월이거나 혹은 십 개월이요 일장에서 삼장은 응험기가 삼 년이요 삼장에서 오장은 응험기가 오 년이요 오장에서 십장은 응험기가 칠 년이요 십장 이상은 응험기가 구 년이다.《형주점》에 이르기를: 혜성이 나타나는 시간이 긴 것은 재화가 심중하고 광망이 단소·천담한 것은 재화가 경미하다.

《黃帝占》曰：“彗星者，所以除舊佈新，掃滅凶穢。其象若竹彗樹木，枝條長大而見，則災深期遠；短小而見，則災淺期近；皆為兵、飢、水、喪，亡國之殃。”（按班固《天文志》：始皇之時，十五年間彗星四見，久者八十日，長或竟天，後秦遂以兵內兼六國，外攘四夷，死人如亂麻。）

《황제점》에 이르기를: 혜성의 직사는 구를 제하고 신을 포하며 흉악·오예의 기를 소멸하는 데 있다. 그것의 형상이 죽주·수지조와 같다. 지조가 굵고 길어 나타나는 것은 재화가 심중하고 응험의 연한도 멀다. 단소하여 나타나는 것은 재화가 경천하고 응험의 연한도 가깝다. 총괄하여 병화·기근·수환·상사를 주하여 망국의 재앙이다. 원서의 소주: 반고 《천문지》에 의하면 진 시황이 자리에 있을 때 십오 년 사이에 혜성이 네 번 나타나 지속이 가장 오랜 것은 팔십 일에 달하고 광미가 길어 거의 온 하늘을 횡관하였다. 이후 진이 과연 안으로 병력으로 육국을 탄병하고 밖으로 사방의 이적을 구축하여 죽은 사람이 산란한 삼과 같이 많았다.

韋昭《洞紀》曰：《洛書兵鈐勢》曰：“彗星出，野骨捐。”《春秋演孔圖》曰：“彗星出則國樞蹶。”《演孔圖》曰：“彗星東出，長八丈，天下更政。”《春秋文曜鉤》曰：“彗星孛，填街塞路，九州粉擊。庶人為主。”

위소 《동기》가 이하의 수가의 점사를 전록하였다.《낙서병검세》에 이르기를: 혜성이 나타나면 시골이 황야에 포기된다.《춘추연공도》에 이르기를: 혜성이 나타나면 국가의 중추가 곧 경복한다.《연공도》에 또 이르기를: 혜성이 동방에서 나타나 광미의 길이가 팔장에 달하면 천하가 정권을 개환한다.《춘추문요구》에 이르기를: 혜성·발성이 나타나면 난을 피하는 사람이 가항에 가득 차고 도로를 막아 구주 안이 서로 공격하여 혼전하여 한 조각을 이루어 평민·백성이 마침내 군주가 되었다.

《春秋運斗樞》曰：“彗星見，後曲象旗，則王者伐枉逆。”《春秋運斗樞》曰：“星之孛，臣威孳，兵粉擊，滅國謀。”《春秋保乾圖》曰：“星孛，備強國黜臣所欲。”又曰：“星孛，兵變。”

《춘추운투추》에 이르기를: 혜성이 나타나 미부가 만곡하여 한 면의 표양하는 기치와 닮은 것은 그것은 제왕이 곧 사왕·반역의 사람을 토벌하려는 징조이다.《춘추운투추》에 또 이르기를: 성발이 나타나는 것은 신하의 위권이 날로 자장하고 병과가 교상하여 공격하여 사람의 국가를 멸망하려 꾀하는 자가 있다.《춘추보건도》에 이르기를: 성발이 나타나면 군주는 강국이 와서 범함에 대비하고 또한 비분의 생각을 품은 신자를 파출해야 한다. 또 이르기를: 성발이 나타나면 병란·변고를 주한다.

石氏曰：“彗星出而長，名曰白旗，喪氣也，當視旗之所指、所掃，沖破之下，必有兵喪，其國滅亡，大人受殃，各以沖互為期。前互為近期，沖破為中期，後互為遠期，皆不過五七九，災必應。”

석씨에 이르기를: 혜성이 나타나 광미가 특별히 긴 것은 이름을 「백기」라 하여 상망의 기에 속한다. 점험할 때는 이 면의 「기」가 어느 방을 가리키고 어느 곳을 쓰는가를 봐야 하며 무릇 그것에 정충·직파된 분야의 아래는 반드시 전사와 상사가 있고 저 나라가 곧 멸망하며 현귀한 큰 인물이 화앙을 받는다. 응험의 시일은 각각 「충」위와 「호」위에 따라 추산하여 전호에 떨어지면 응험이 가장 가깝고 정충·직파는 중간에 있고 후호에 떨어지면 가장 멀다. 다만 모두 오 년·칠 년·구 년을 넘지 않으며 재화가 반드시 응험한다.

石氏曰：“掃出，狀如上有烏，赤色，此謂有憂；黑者，群臣有賊。掃所在之下，主亡國。”石氏曰：“掃出，狀如小木，長三丈，其本有黑，二三丈，其本有赤，見居四維，此謂為謀，其歲兵發。”

석씨에 이르기를: 소성이 나타나 형상이 정단에 한 마리의 오곡이 깃들임과 닮아 색택이 붉은빛을 내는 것은 우환이 있는 것을 주한다. 색택이 검은빛을 내는 것은 군신 가운데 적을 이루고 란을 일으키는 사람이 있는 것을 주한다. 소성이 임하는 분야 아래의 국가는 망국을 주한다. 석씨는 또 이르기를: 소성이 나타나 형상이 한 그루의 소수와 닮아 길이 삼장에 근부가 흑색을 띠거나 혹은 길이 이삼장에 근부가 적색을 띠어 동북·동남·서남·서북의 이 사유의 방위에 나타나는 것은 이를 사람이 란을 일으키려 꾀한다 하여 그 해에 곧 전사가 폭발한다.

石氏曰：“掃出，狀如直竹，長二三丈，其尾銳，白色，此謂天下喪，天子死亡，國朝不慶，諸侯亡。”石氏曰：“掃出，狀如直竹，長二三丈，赤色尾銳，此謂出急令，兵戰，以見諸侯不德。”石氏曰：“掃出，諸侯誅，皆在其國受殃，指亦然。”

석씨에 이르기를: 소성이 나타나 형상이 한 뿌리의 필직한 죽간과 닮아 길이 이삼장이요 미단이 예리하고 백색을 나타내는 것은 이것은 천하에 상이 있어 천자가 사망하고 조정이 경전을 거행할 수 없으며 제후가 몸이 망하는 것을 주한다. 석씨는 또 이르기를: 소성이 나타나 형상이 한 뿌리의 직죽과 닮아 길이 이삼장이요 적색하고 미단이 예리한 것은 이것은 국가가 긴급의 호령을 반하하고 병융이 교전하여 이로써 제후의 덕을 잃음을 현현하는 것을 주한다. 석씨는 또 이르기를: 소성이 나타나면 제후가 주살됨을 주하여 무릇 별이 임하는 저 나라가 모두 재를 받고 별망이 지향하는 방위도 또한 같다.

石氏曰：“蓬掃出見者，飢，有兵，亡地。四方蓬掃出，其狀如太白，蓬長三丈，指樂掃見，兵起大亂；渠掃見者，禾稼就；蒲掃見，兵起於境上，軍戰不勝；杵掃出，大將起，反，人主凶；竹掃見，為兵。”

석씨에 이르기를: 봉초와 닮은 소성이 나타나는 것은 기근을 주하고 전사가 있으며 국토를 상실한다. 사방에 모두 봉소가 나타나 그 광색이 태백금성과 닮고 봉형의 광망이 길이 삼장이다. 그 가운데 악소가 나타나면 병화가 일어나 천하가 크게 어지럽다. 거소가 나타나면 화가가 도리어 성숙하여 풍수한다. 포소가 나타나면 전사가 변경 위에 발생하여 군대가 작전하여 이김을 얻지 못한다. 저소가 나타나면 대장이 병을 일으켜 모반하고 군주에게 흉험이 있다. 죽소가 나타나면 병사를 주한다.

甘氏曰：“彗茀見，則女主有用事者，其本為主人。”甘氏曰：“彗掃，水之精，出則不過一年，天下水及有飢。星所在宿，其邦尤甚。”甘氏曰：“彗星春夏出為飢、水；秋冬出為人主自將兵，若大喪。又曰：冬春見為小凶，夏秋為大凶。”

감씨에 이르기를: 혜성·발성이 나타나면 여주가 임조하여 정을 당하는 자가 있어 성체의 본체가 대응하는 바는 바로 저 권을 장하는 주인이다. 감씨는 또 이르기를: 혜소는 물의 정기가 화한 바로 일단 나타나면 일 년을 나가지 않아 천하에 수재가 있고 기근을 반생한다. 별이 소재하는 저 수가 대응하는 방국은 해를 받음이 더욱 심하다. 감씨는 또 이르기를: 혜성이 춘하 양계에 나타나는 것은 기근과 수환을 주한다. 추동 양계에 나타나는 것은 군주가 스스로 병을 통솔하여 출정하거나 혹은 국상을 주한다. 또 이르기를: 동춘에 나타나는 것은 소흉으로 헤아리고 하추에 나타나는 것은 대흉으로 한다.

甘氏曰：“彗星，其枝條長，為兵、為喪；短，為水、為飢。其見一旬，期三月。”京房曰：“彗星出，為飢、兵，臣下失中和，故出彗掃除之。”

감씨에 이르기를: 혜성의 저 지조와 같은 광망이 긴 것은 병화를 주하고 상사를 주한다. 광망이 짧은 것은 수재를 주하고 기근을 주한다. 그것이 십 일 나타난 것은 응험기가 삼 개월이다. 경방에 이르기를: 혜성이 나타나는 것은 기근과 병란을 주하여 이것은 신하가 중정·평화의 도에 배리하기 때문에 하늘이 혜성을 내려 이로써 이를 소제하는 것이다.

（按韋昭《洞記》曰：漢安帝四年三月，彗星見。四年，渤海鮮卑磨懷反，掠遼東三縣地。平原賊起，攻宮寺長吏，西羌匈奴侵邊，又旱也。）劉向《鴻範傳》曰：“彗星者，天所以去無道而建有德也。”

원서의 소주: 위소 《동기》에 의하면 한 안제 사년 삼월에 혜성이 나타났다. 같은 해에 발해 일대의 선비인 마회가 반역하여 요동의 세 현의 토지를 창략하였다. 평원군의 도적이 봉기하여 관부·아서를 치고 지방의 장리를 살해하였다. 서강과 흉노가 변경을 침요하고 또 한재를 만났다. 유향 《홍범전》에 이르기를: 혜성이란 상천이 무도의 군을 제하고 유덕한 사람을 부립하는 데 쓰는 빙거이다.

（按《春秋左氏傳》曰：昭公二十六年，齊有彗星，齊侯使禳之，晏子曰：無益也，只取誣焉。天道不諂，不貳其命，若之何禳之？且天之彗也，以除穢也，君無穢德，又何禳焉？若德之穢，禳之何損？乃止。）

원서의 소주: 《춘추좌씨전》에 의하면 노 소공 이십육년에 제국의 상공에 혜성이 나타나 제후가 사람을 보내 양제를 거행하여 소재하려 하였다. 안영이 권지하여 이르기를: 이것은 쓸모가 없어 다만 하늘을 속이는 이름을 떨어뜨릴 뿐입니다. 천도는 첨미로 개변하지 않고 또 이미 내린 명령을 경개하지 않으니 어찌 양제할 수 있겠습니까. 하물며 하늘이 혜성을 내림은 본래 오예를 소제하기 위함입니다. 국군이 만약 오예한 덕행이 없으면 또 무엇을 양제하겠습니까. 만약 덕행이 과연 오예하면 양제가 또 무엇을 감손할 수 있겠습니까. 제후가 이에 그쳤다.

郗萌曰：“彗星短，為飢，為兵；向下，為土功，所見之邦當之。”《荊州占》曰：“彗星昏見，其國受兵。一曰：必亡國滅軍，不然必有死主。”

극맹에 이르기를: 혜성의 광망이 짧은 것은 기근을 주하고 병화를 주한다. 광망이 아래쪽을 향하여 가리키는 것은 크게 토목의 공정을 흥하는 것을 주하여 이들은 모두 별이 나타난 저 방국으로 승당한다.《형주점》에 이르기를: 혜성이 황혼의 시분에 나타나면 그것이 대응하는 국가가 병화를 받는다. 별의 일설에 반드시 나라가 망하고 군이 멸하며 그렇지 않으면 일정히 군주가 사거함이 있다.

（按《晏子春秋》曰：景公謂晏子曰：寡人聞彗星出，其所向之國當之。今彗星向吾國，我是以悲。晏子曰：君穿池欲深廣，為臺欲高大，誅戮如仇讐，又將出彗星，寧可拒乎。公乃填陂池，滅臺樹，薄賦斂，緩刑罰，三十七日，彗星亡矣。韋昭《洞紀》曰：周貞定王七年，彗星見。八年，貞定王崩。周元王二年，彗星見，其年魯哀公卒。《幽明錄》曰：晉太元末，長星見，孝武心惡之，夜在華林園中飲酒，因舉杯屬星曰：長星，勸爾一杯酒，自古又何時有萬歲天子耶？帝亦尋崩也。）

원서의 소주: 《안자춘추》에 의하면 제 경공이 안자에게 말하여 이르기를: 과인이 듣건대 혜성이 나타나면 그것이 지향하는 국가가 재화를 승당한다. 지금 혜성이 바로 우리 나라를 가리니 내가 이로 인해 우상한다. 안자에 이르기를: 국군 당신은 못을 파되 깊고 넓고자 하고 대를 쌓되 높고 크고자 하며 신민을 살륙함이 수수를 대함과 같으니 이와 같이 비추어 행하면 또 더 흉한 혜성을 불러내려 할 것이니 어디서 당할 수 있겠습니까. 경공이 이에 피지를 메우고 대사를 철훼하고 부세를 경감하고 형벌을 방관하여 삼십칠 일을 지나 혜성이 곧 소실하였다. 또 위소 《동기》에 의하면 주 정정왕 칠년에 혜성이 나타나 제이년에 정정왕이 세거하였다. 주 원왕 이년에 혜성이 나타나 그 해에 노 애공이 세거하였다.《유명록》에 기록하기를: 동진 태원 말년에 장성이 나타나 효무제가 마음에 그것을 싫어하여 야중에 화림원에서 음주하여 주배를 들어 저 별을 향하여 이르기를: 장성아, 내가 너에게 한 잔의 술을 권한다. 고래 또 언제 만세하여 죽지 않는 천자가 있었던가. 얼마 안 되어 효무제도 곧 세거하였다.

《荊州占》曰：“彗星出，必有反者，兵大起，其國亂亡。一曰：不出一歲，天下大水，其邦尤甚。”《荊州占》曰：“彗星見，則敵國兵起，得人者勝。”

《형주점》에 이르기를: 혜성이 나타나면 반드시 모반하는 사람이 있어 대규모의 전쟁이 폭발하고 저 나라가 동란에 빠져 멸망한다. 별의 일설에 일 년을 나가지 않아 천하에 대수가 발생하여 별이 대응하는 방국이 해를 받음이 더욱 심하다.《형주점》에 또 이르기를: 혜성이 나타나면 적국이 곧 병을 들어 범해 오고 양군이 서로 다투어 인심·현재를 얻는 쪽이 이긴다.

（按《尉繚子》曰：昔楚將軍城父、公子心與齊人未合戰。其日，夜彗星出，柄在齊，柄之所在勝，不可擊。子心曰：彗星何知？以彗斗者固倒而勝焉。而列之，明日與齊人戰，大破之。）

원서의 소주: 《위료자》에 의하면 옛날 초국의 장군 성보와 공자심이 제국의 군대와 상지하여 아직 교전하지 않았다. 그 날 밤에 혜성이 나타나 혜병이 제군의 일방을 지향하였다. 점법에 의하면 혜병이 소재하는 일방이 이기므로 출격해서는 안 된다. 공자심은 도리어 이르기를: 혜성이 무엇을 아는가. 빗자루를 가지고 사람과 박투하는 것은 본래 거꾸로 하여 병을 잡아야 비로소 편의를 차지한다. 이에 옛과 같이 진을 열하여 이튿날 제군과 교전하여 제군을 크게 깼다.

《玉曆》曰：“彗星出見，是謂天地相靡，其分受兵，必有亡國，若有死主，期不出三年。”（按韋昭《洞記》曰：周赧王十年、十二年、十九年，彗星見，後秦取周之地，彗星之應也。）

《옥력》에 이르기를: 혜성이 나타나는 것은 이를 천지의 기가 서로 마탕한다 하여 별이 임하는 저 분야가 병화를 받아 반드시 국가가 멸망함이 있거나 혹은 군주가 사거함이 있어 응험이 삼 년을 나가지 않는다. 원서의 소주: 위소 《동기》에 의하면 주 난왕 십년·십이년·십구년에 세 번 혜성이 나타나 뒤에 진이 주실의 토지를 탈취하였다. 이것은 바로 저 여러 번의 혜성의 응험이다.

《巫咸占》曰：“彗星有出者，皆是五星之象，以其所出宿，以命五行所屬之象。出於木宿，歲星之象；出於火宿，熒惑之象；出於土宿，填星之象；出於金星，太白之象；出於水宿，辰星之象；見於二十八宿中外官，變色、揚芒、怒而與五星合斗，此皆大兵之沖，破國之殃，臣凌其君，下不伏上，天下不順，故致此災，審以五色察之，決知存亡之事。”

《무함점》에 이르기를: 무릇 혜성이 나타나는 것은 모두 오성의 기가 화한 형상으로 그것이 나타난 수차에 의거하여 그것이 오행의 소속하는 상을 판정한다. 목에 속하는 수차에 나타나는 것은 세성의 상이요 화에 속하는 수차에 나타나는 것은 형혹의 상이요 토에 속하는 수차에 나타나는 것은 진성의 상이요 금에 속하는 수차에 나타나는 것은 태백의 상이요 수에 속하는 수차에 나타나는 것은 신성의 상이다. 그것이 이십팔수 및 중관·외관의 각 자리 사이에 몸을 나타내어 안색을 변환하고 광망을 장양하며 노충충하여 오성과 회합하여 쟁투하는 것은 이들은 모두 대전·교봉의 징조요 나라를 깨는 재앙으로 신자가 군주를 기릉하고 하위의 자가 상위의 자에게 복종하지 않으며 천하가 순하지 않음을 설명하여 인하여 이러한 재화를 초래한다. 자세히 오색에 따라 심찰하면 곧 국가의 존망의 결국을 판정할 수 있다.

《海中占》曰：“凡彗有色，白黑為男主，赤黃為女主，皆為人君、女主死之之殃。”《河圖》曰：“蒼彗，主滅不義，少陽之精，司徒之類，蒼龍七宿之域，有謀反，若恣虐為害，主失春政者，以出時沖為期，皆主君之敗也，大人滅。”

《해중점》에 이르기를: 무릇 혜성이 빛깔을 나타내는 것은 백색과 흑색은 남성의 군주에 응하고 적색과 황색은 여주에 응하여 모두 국군 혹은 여주의 사망의 재앙을 주한다.《하도》에 이르기를: 청색의 혜성은 불의한 사람을 주멸하는 것을 주하여 그것은 소양의 정기가 응결하여 이룬 바로 인사 위에서는 사도 류에 귀속한다. 그것이 동방의 창룡칠수의 구역에 나타나면 저 분야에 사람이 모반함을 주하거나 혹은 사람이 자학하여 해를 이룸이 있거나 혹은 군주가 춘계에 행해야 할 정령을 황폐한다. 응험의 시일은 그것이 나타날 때 정충하는 방위에 따라 추산하여 총괄하여 모두 군주의 패망·현귀한 큰 인물의 복멸을 주한다.

《春秋緯》曰：“蒼彗木精，出見而生芒，主逆陽，失天常，則日蝕明消，此星出，期三年，五侯破天子，若兵。”《春秋緯合誠圖》曰：“蒼彗破神明。”

《춘추위》에 이르기를: 청색의 혜성은 목의 정기가 화한 바로 나타나 망각을 낳아 양도를 위역하고 천상을 잃는 것을 주한다. 일단 이와 같이 되면 일식이 곧 발생하고 일광이 이에 따라 소손한다. 이 별이 나타나면 응험기가 삼 년으로 오방의 제후가 천자를 공파하거나 혹은 병화가 일어난다.《춘추위합성도》에 이르기를: 청혜가 나타나면 신명의 덕을 훼파한다.

《河圖》曰：“黑彗，主涿州，太陰之精，玄武七宿之域，有謀反，若恣虐為害，主失冬政者，期如上占，禍應之。入天子之宿，主滅諸侯位，五伯謀。”

《하도》에 이르기를: 흑색의 혜성은 탁주 일대의 북방의 분야에 응함을 주하여 그것은 태음의 정기가 응결하여 이룬 바이다. 그것이 북방의 현무칠수의 구역에 나타나면 저 분야에 사람이 모반함을 주하거나 혹은 사람이 자학하여 해를 이룸이 있거나 혹은 군주가 동계에 행해야 할 정령을 황폐하며 응험의 시일은 상문이 이르는 점법과 같고 화사가 이에 따라 온다. 만약 그것이 천자가 사는 수차에 침입하면 제후의 위가 삭멸됨을 주하여 오패 류의 강신이 마음에 꾀를 둔다.

《春秋緯》曰：“彗水精，賊起則水決江河，期二年。其出赤，世以水害亡。水害者，以類發難也，近四，遠八，以其禍行。”《河圖》曰：“白彗，主斬強，少陰之精，大司馬之類，白如上占，禍應之。”《春秋緯》曰：“白彗金精，如鋒刃，長四丈，見則將軍逆，期二年，兵作。”

《춘추위》에 이르기를: 혜성은 물의 정기가 화한 바로 일단 적구가 흥기하면 강하가 곧 결구하여 범람하며 응험기는 이 년이다. 그것이 나타나 적색을 나타내는 것은 저 세가 수해로 망한다. 이른바 수해란 동류의 기가 상감하여 불러 일으키는 화난으로 가까이는 사 년이요 멀리는 팔 년으로 화사의 진정에 따라 축차 응험한다.《하도》에 이르기를: 백색의 혜성은 강횡한 사람을 참살하는 것을 주하여 그것은 소음의 정기가 응결하여 이룬 바로 인사 위에서는 대사마 류에 귀속한다. 백혜의 점법은 상문과 같고 화사가 이에 따라 응험한다.《춘추위》에 이르기를: 백혜는 금의 정기가 화한 바로 형상이 도봉·검인과 닮아 길이 사장이요 일단 나타나면 장군이 반역함을 주하여 응험기는 이 년으로 병사가 발작한다.

《春秋合誠圖》曰：“白彗主臣權，一曰：專權。”《河圖》曰：“赤彗，主滅五卿，太陽之精也，朱鳥七宿之域，有謀反，若恣虐為害，主失夏政者，期如上占，皆類名之。”《河圖》曰：“赤彗火精，如火耀，長七尺，賊起強，圖恣虐。期三年。”《春秋合誠圖》曰：“赤彗滅五卿。”

《춘추합성도》에 이르기를: 백혜가 나타나면 신하가 군권을 절탈함을 주한다. 별의 일설에 대신이 권병을 전첨함을 주한다.《하도》에 이르기를: 적색의 혜성은 오경을 주멸하는 것을 주하여 그것은 태양의 정기가 응결하여 이룬 바이다. 그것이 남방의 주작칠수의 구역에 나타나면 저 분야에 사람이 모반함을 주하거나 혹은 사람이 자학하여 해를 이룸이 있거나 혹은 군주가 하계에 행해야 할 정령을 황폐하며 응험의 시일은 상문의 점법과 같고 모두 동류에 따라 일을 명명하여 단한다.《하도》에 또 이르기를: 적혜는 화의 정기가 화한 바로 화염과 같이 요안하여 길이 칠척이요 강횡한 적구의 흥기를 주하여 자의 폭학을 행함을 도모하며 응험기는 삼 년이다.《춘추합성도》에 이르기를: 적혜가 나타나면 오경이 주멸된다.

《河圖》曰：“黃彗，主女亂，皆土精，斗七星之域，以張四方，八卦之內，司空之類，有謀反，若恣虐為害者，期如上占。”《春秋緯》曰：“黃彗如正見，（一本云：如重雲）則主女害妃嬪，有以色擢上，奪於后妃，期一年，彗星孛見於四方。”

《하도》에 이르기를: 황색의 혜성은 여자가 란을 일으킴을 주하여 그들은 모두 토의 정기가 응결하여 이룬 바이다. 그것이 북두칠성의 구역에 나타나 광망이 사방에 장포하고 팔괘의 안을 롱조하여 인사 위에서는 사공 류에 귀속한다. 저 분야에 사람이 모반함을 주하거나 혹은 사람이 자학하여 해를 이룸이 있으며 응험의 시일은 상문의 점법과 같다.《춘추위》에 이르기를: 황혜가 만약 단정하게 현현하면 여자가 비빈을 가해함을 주하여 미색에 의거하여 발탁되어 상위하여 후비의 총위를 탈취하는 자가 있으며 응험기는 일 년이다. 말구의 「혜성 발하여 사방에 보인다」는 아마 하문의 혜발이 사방에 나옴을 분론하는 표목으로 초사자에 의해 인문에 병입된 것이다.