형혹범천기 십일(熒惑犯天紀十一)

石氏曰：“熒惑犯天紀，天下國相攻。”郗萌曰：“熒惑舍天紀星西，人相食；東、五穀不實；北、木果實；南、天下州戰。”巫咸曰：“熒惑守天紀，天下國相繫。”石氏曰：“熒惑守天紀，君不安，有饑民。”《文曜鉤》曰：“熒惑守天紀，倖臣執權，有兵起，王者有憂。”甘氏曰：“熒惑犯守天紀，天下亂，山崩地動，人主不安，人亡國，期二年。”

천기(天紀) 아홉 별은 관삭의 동쪽에 있어 만사를 기강하고 만물을 조리함을 주하며 또 구경의 직에 해당한다. 석씨가 이르기를, 화성이 천기를 침범하면 천하의 여러 나라가 서로 공벌한다. 석맹이 이르기를, 화성이 천기성의 서쪽에 정숙하면 사람이 사람을 먹는 참사가 있으리라 하고 동쪽에 정숙하면 오곡이 실을 맺지 않으며 북쪽에 정숙하면 수목이 많이 과실을 맺고 남쪽에 정숙하면 천하의 각 주가 교전한다. 무함이 이르기를, 화성이 천기를 지키면 천하의 여러 나라가 서로 겸련·구계한다. 석씨가 이르기를, 화성이 천기를 지키면 군주가 안녕을 얻지 못하고 굶주리는 백성이 있다. 《문요구》에 이르기를, 화성이 천기를 지키면 근행의 신하가 권병을 파지하고 병사의 흥기가 있으며 군왕에게 근심이 있다. 감씨가 이르기를, 화성이 침범하여 천기를 지키면 천하가 동란하고 산이 무너지고 땅이 진동하여 군주가 안녕을 얻지 못하고 도망하는 사람이 있으며 나라의 패망이 있어 응기는 이 년이다.

《黃帝占》曰：“熒惑入織女，兵起，十年乃解北方。又占曰：熒惑入織女，人主政一家族之；一曰政一國族之。”郗萌曰：“熒惑入東橋，二十日兵起。”《玉曆》曰：“熒惑入織女，天下有女喪，產乳多死；一曰絲綿布帛大貴。”《黃帝占》曰：“熒惑犯守織女，天下有女憂，有兵起急，不出其年。”《海中占》曰：“熒惑入犯守織女，有大兵起，十年乃罷，若貴女有憂。”

직녀(織女) 세 별은 천기의 동쪽 끝에 있어 하늘에서 여공을 주하는 관원으로 과과·사백과 진보를 주한다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 직녀에 들어가면 병사가 흥기하여 십 년에 이르러서야 북방에 해제한다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 직녀에 들어가면 군주의 형정이 한 집안 일족을 주멸할 정도로 엄혹하고 다른 설에는 한 나라의 족을 주멸한다고 한다. 석맹이 이르기를, 화성이 동교에 들어가면 이십 일 뒤에 병사가 흥기한다. 《옥력》에 이르기를, 화성이 직녀에 들어가면 천하에 여자의 상사가 있어 부인의 생산에 사망이 많고 다른 설에는 사면·포백의 값이 크게 오른다고 한다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 침범하여 직녀를 지키면 천하의 여자에게 근심이 있어 긴급한 병사가 흥기하고 응험이 당년을 넘기지 않는다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 들어가고·침범하여 직녀를 지키면 대병사가 흥기하여 십 년에 이르러서야 파식하고 혹은 현귀한 부녀에게 근심이 있다.

《黃帝占》曰：“熒惑入天市，成鉤巳，反環繞之，天下惡，期十月。”石氏曰：“熒惑入天市，都邑有兵。”甘氏曰：“熒惑入天市，幣亂，人民憂；一曰錢幣亂。”《海中占》曰：“熒惑入天市，天子失廷，期六月。”郗萌曰：“熒惑入天市，名曰受谷，糴大貴。”又占曰：“熒惑入天市中，為將凶；一曰五官有憂；一曰赦。”

천시원(天市垣) 스물두 별은 하늘의 도시로 권형·취중과 시역·전폐의 일을 주한다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 천시에 들어가 왕복하여 구곡의 형태를 그리고 또 반복하여 한 바퀴를 요행하면 천하에 악사가 있어 응기는 열 달이다. 석씨가 이르기를, 화성이 천시에 들어가면 도성 안에 병사가 있다. 감씨가 이르기를, 화성이 천시에 들어가면 화폐가 문란하여 백성이 우고하고 다른 설에는 전법이 패괴한다고 한다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 천시에 들어가면 천자가 조정을 잃어 응기는 여섯 달이다. 석맹이 이르기를, 화성이 천시에 들어가는 것을 이를 「수곡(受穀)」이라 하여 양가가 크게 오른다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 천시 안에 들어가는 것은 장수에게 흉이 있음을 주하고 다른 설에는 오관의 직에 근심이 있으며 또 다른 설에는 사령을 행할 것이라 한다.

《荊州占》曰：“熒惑入天市之中，大飢。”《玉曆》曰：“熒惑入天市中，為將相凶，人民有憂。”郗萌曰：“熒惑當天市門而止，糴貴再倍；若入市門中，糴五倍；更入廷則守之，糴貴十倍；人民大飢。”又占曰：“熒惑居天市，民訟。”石氏曰：“熒惑起，角芒長，色如雞血，三十日舍天市，臣謀其主。”

《형주점》에 이르기를, 화성이 천시 안에 들어가면 천하가 대기근한다. 《옥력》에 이르기를, 화성이 천시 안에 들어가는 것은 장수·재상에게 흉이 있음을 주하여 백성에게 근심이 있다. 석맹이 이르기를, 화성이 바로 천시의 문을 향하여 정주하면 양가가 두 배로 오르고 만약 시문 안에 들어가면 양가가 다섯 배로 오르며 더 나아가 시정에 들어가 거기에 수후하면 양가가 열 배로 오르고 백성이 크게 기아한다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 천시에 거류하면 백성이 쟁송하여 그치지 않는다. 석씨가 이르기를, 화성이 오를 때 성망이 길고 첨예하여 안색이 계혈과 같이 은홍하고 천시에 정숙하여 삼십 일에 차면 신하가 그 군주를 꾀한다.

《黃帝占》曰：“熒惑守天市，天下兵起。”劉向《洪範傳》曰：“熒惑守天市、必戮臣不忠者。”郗萌曰：“熒惑守天市垣，若入之，皆為闢亂；若天下名市移及失火；若有暴買立市；皆大臣坐之。”《玄冥占》曰：“熒惑守天市垣，若入之，皆為天下亂，名人受誅，人主憂，期一年。”郗萌曰：“熒惑入若守天市，必有大臣戮。”郗萌曰：“熒惑入若守天市，皆為更幣；一曰幣易。”

《황제점》에 이르기를, 화성이 천시를 지키면 천하가 병사를 일으킨다. 유향《홍범전》에 이르기를, 화성이 천시를 지키면 반드시 불충한 신하를 주살할 것이다. 석맹이 이르기를, 화성이 천시원을 지키거나 혹은 그 안에 들어가면 모두 법도가 패괴하여 변란이 생김을 주하고 혹은 천하의 이름 있는 시집이 천이 및 화재를 조우하며 혹은 강매·강매하고 제멋대로 시사를 설립하는 사람이 있으니 이들은 모두 대신으로 하여금 죄책을 승당한다. 《현명점》에 이르기를, 화성이 천시원을 지키거나 혹은 그 안에 들어가면 모두 천하의 동란을 주하여 지명의 사람이 주살을 당하고 군주에게 근심이 있어 응기는 일 년이다. 석맹이 이르기를, 화성이 천시에 들어가거나 혹은 지키면 반드시 대신이 죽임을 당하는 자가 있다. 석맹이 또 이르기를, 화성이 천시에 들어가거나 혹은 지키면 모두 전폐를 갱개함을 주하고 다른 설에는 폐제가 변역한다고 한다.

石氏曰：“熒惑犯帝座，有逆亂事。”《玄冥占》曰：“熒惑犯帝座，為臣謀主，天下亂，兵大起急，不出年。”石氏曰：“熒惑犯天廷，兵大起，有自立主者；若有徒王，期百八十日，若一年。”

제좌(帝座) 한 별은 천시원 안에 있어 천제의 좌위이며 군주의 상이다. 석씨가 이르기를, 화성이 제좌를 침범하면 반역하여 난을 일으키는 일이 있으리라. 《현명점》에 이르기를, 화성이 제좌를 침범하는 것은 신하가 군주를 꾀함을 주하여 천하가 동란하고 긴급한 병사가 크게 일어나며 응험이 당년을 넘기지 않는다. 석씨가 이르기를, 화성이 천정을 침범하면 병사가 크게 일어나 스스로 일어서서 임금이 되는 사람이 있거나 혹은 천사되는 군왕이 있어 응기는 백팔십 일 혹은 일 년이다.

《聖洽符》曰：“熒惑守候星，天下飢，兵草起，國有憂，期二年。”《海中占》曰：“熒惑犯守候星，陰陽不和，五穀傷，人大飢，有兵起。”

후(候) 한 별은 제좌의 동북에 있어 음양을 사찰하고 기후를 관망함을 주하며 천자의 이목의 관원이다. 《성흡부》에 이르기를, 화성이 후성을 지키면 천하가 기근하고 병과가 초초히 일어나며 나라에 근심이 있어 응기는 이 년이다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 침범하여 후성을 지키면 음양이 조화되지 않고 오곡이 손을 입으며 사람들이 크게 기아하고 병사의 흥기가 있다.

甘氏曰：“熒惑犯守宦者，左右輔臣有誅，若戮死，期不出年。”

환자(宦者) 네 별은 제좌의 서남에 있어 군주의 기거에 시봉하는 내관·근시를 주한다. 감씨가 이르기를, 화성(형혹)이 침범하여 환자성을 지키면 군주의 좌우의 보필·근신 가운데 주살되는 자가 있거나 혹은 죽임을 당해 죽어 응험이 당년을 넘기지 않는다.

郗萌曰：“熒惑守市斗，糴石五百，守斗中，糴石千。石氏曰：“熒惑守斗，斗斛之事，倉吏不平。”

두(斗) 다섯 별은 천시원 안에 있어 쌀을 되는 말을 상징하고 여러 물건을 취집하고 양기를 평준함을 주한다. 석맹이 이르기를, 화성(형혹)이 천시 중의 두성을 지키면 양가가 석마다 오백에 오르고 두성 안에 지키면 석마다 천에 오른다. 석씨가 이르기를, 화성이 두성을 지키는 것은 두곡·량기의 일에 엇갈림이 나서 창고를 관리하는 관리의 칭량이 불공함을 주한다.

石氏曰：“熒惑犯守宗正，左右群臣多死；若更政令，人主有憂。”

종정(宗正) 두 별은 제좌의 동남에 있어 종실의 대부의 관원으로 황족의 사무를 관장한다. 석씨가 이르기를, 화성이 침범하여 종정을 지키면 군주의 좌우의 군신에게 사망이 많거나 혹은 정령을 갱개할 것이며 군주에게 근환이 있다.

石氏曰：“熒惑犯宗人，親族貴人有憂，若有死者；一曰人親宗有離絕者。”

종인(宗人) 네 별은 종정의 동쪽에 있어 종실의 예의와 보계의 친소를 관장한다. 석씨가 이르기를, 화성이 종인을 침범하면 황친·종족 가운데의 귀인에게 근환이 있거나 혹은 죽는 자가 있고 다른 설에는 친족·종지 사이에 왕래를 단절하고 은의가 이산하는 자가 있다고 한다.

甘氏曰：“熒惑犯宗星，宗室之臣有分離者。”《玄冥占》曰：“熒惑觸抵宗星，宗中倖臣有誅者，期二年。”

종(宗) 두 별은 후성의 동쪽에 있어 종실의 상으로 종묘의 제사의 일을 주한다. 감씨가 이르기를, 화성이 종성을 침범하면 종실의 신하 가운데 분붕·이산하는 자가 있다. 《현명점》에 이르기를, 화성이 종성을 촉당·저범하면 종실 안의 총을 받는 근신에게 주살되는 자가 있어 응기는 이 년이다.

陳卓曰：“熒惑犯東西咸，當去不去，賊臣有謀，不出一年。”石氏曰：“熒惑守東西咸，先樂後憂。”又占曰：“熒惑守咸星，女主憂誅，若貴女有戮死，期二年。”郗萌曰：“熒惑守東西咸，大戰。”《荊州占》曰：“熒惑守東西咸，憂兵。”石氏曰：“熒惑犯東西咸者，為有臣不從令，有陰謀。”

동함(東咸)·서함(西咸)은 각각 네 별로 방수 위에 분열하여 음일을 방한하는 문호이며 내궁의 방금을 주한다. 진탁이 이르기를, 화성이 동함·서함을 침범하여 떠나야 할 때에 떠나지 않으면 간적의 신하에게 꾀하는 바가 있어 응험이 일 년을 넘기지 않는다. 석씨가 이르기를, 화성이 동함·서함을 지키면 먼저 환락이 있고 뒤에 근환이 있다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 함성을 지키면 여주가 근구하여 주살을 당하거나 혹은 현귀한 부녀에게 죽임을 당해 죽는 자가 있어 응기는 이 년이다. 석맹이 이르기를, 화성이 동함·서함을 지키면 대전이 있으리라. 《형주점》에 이르기를, 화성이 동함·서함을 지키면 병사로 인해 근심한다. 석씨가 이르기를, 화성이 동함·서함을 침범하는 것은 정령에 청종하지 않고 몰래 별도로 꾀하는 신하가 있음을 주한다.

石氏曰：“熒惑守天江，必有立王；一曰賊起水中。”（案韋昭《洞記》曰：漢靈帝中平三年，熒惑守天江，江夏兵遇南陽，反殺太守，岑頡太尉張廷克也。）巫咸曰：“熒惑犯守天江，天下有水，若入之，大水齊城郭，人民飢亡，去其鄉。”（案《宋書天文志》曰：晉穆帝昇平三年七月乙酉，熒惑犯天江，四年五月，天下大水。）

천강(天江) 네 별은 미수의 북쪽에 있어 태음의 물을 주하며 하늘의 강하로 오로지 수사를 후(候)한다. 석씨가 이르기를, 화성이 천강을 지키면 반드시 새로 세워지는 군왕이 있고 다른 설에는 수상에 일어나는 적구가 있다고 한다. 원서 소주는 위소(韋昭)《동기(洞記)》에 의거하여 이르기를, 한 영제 중평(中平) 삼 년에 화성이 천강을 지켰는데 강하의 군대가 남양에서 변고를 조우하여 도리어 태수를 죽였고 잠렴(岑頡)과 태위 장정(張廷)이 모두 이로 인해 해를 입었다. 무함이 이르기를, 화성이 침범하여 천강을 지키면 천하에 수환이 있고 만약 그 안에 들어가면 대수가 성곽과 서로 같이 차올라 백성이 기근·유망하여 고향을 떠난다. 원서 소주는 《송서·천문지》에 의거하여 이르기를, 진 목제 승평(升平) 삼 년 칠월 을유에 화성이 천강을 침범하였고 승평 사 년 오월에 이르러 천하에 대수가 있었다.

《聖洽符》曰：“熒惑犯建星，臣謀其主，若大臣不親其君，上下相疑，有兵起，王者有憂。”郗萌曰：“熒惑犯建星，嬰兒多死，大臣相諧。”《黃帝占》曰：“熒惑入建星，人臣有走者。”甘氏曰：“熒惑入建星，津河水大，若出，關梁不通。”郗萌曰：“熒惑入建星，人主謀，兵罷；出建星，軍乃戰。”石氏曰：“熒惑入建星，留二十日巳上，諸侯謀反，期百十二日。”

건(建) 여섯 별은 남두의 북쪽에 있어 하늘의 도관으로 일월·오성의 왕래의 중도이며 기고·병사와 관량·진도를 주한다. 《성흡부》에 이르기를, 화성이 건성을 침범하면 신하가 그 군주를 꾀하거나 혹은 대신과 군주가 서로 친부하지 않아 상하가 서로 시의하고 병사의 흥기가 있어 군왕에게 근심이 있다. 석맹이 이르기를, 화성이 건성을 침범하면 영아에게 요절이 많고 대신 사이에 서로 구결하고 부화한다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 건성에 들어가면 신자 가운데 출토하는 자가 있다. 감씨가 이르기를, 화성이 건성에 들어가면 진도·하도의 수세가 크게 차오르고 만약 그 안에서 나가면 관애·교량이 조단하여 통하지 않는다. 석맹이 이르기를, 화성이 건성에 들어가면 군주에게 별도의 모획이 있어 병사가 파식하고 건성에서 나가면 군대가 비로소 교전한다. 석씨가 이르기를, 화성이 건성에 들어가 이십 일 이상 체류하면 제후가 반역을 꾀하여 응기는 백십이 일이다.

甘氏曰：“熒惑舍建星，有置主。”郗萌曰：“熒惑舍建星，馬大貴。”《荊州占》曰：“熒惑舍星建星，人民起蠶桑以作婦，各安其土，天下大樂。”《黃帝占》曰：“熒惑色青，守建星北，天下有辱王，西去，天下有女主治者。”又占曰：“熒惑守建星三十日，天下有水。”

감씨가 이르기를, 화성이 건성에 정숙하면 별도로 군주를 옹립하리라. 석맹이 이르기를, 화성이 건성에 정숙하면 마필의 값이 크게 오른다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 건성에 정숙하면 백성이 잠상의 업을 흥판하고 부녀가 각각 그 직을 다하며 사람마다 본토에 안거하여 천하가 십분히 환락한다. 《황제점》에 이르기를, 화성의 안색이 푸르게 나서 건성의 북쪽에 지키면 천하에 굴욕을 입는 군왕이 있고 만약 그것이 서쪽을 향해 떠나가면 천하에 곧 여주가 국정을 집장하는 자가 나타난다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 건성을 지켜 삼십 일에 차면 천하에 수환이 발생한다.

石氏曰：“熒惑守建星三十日，色赤，大旱，赤地千里，民流滿道；星色青黑，則有女君憂。”郗萌曰：“熒惑守建星，宰相坐之。”又占曰：“熒惑守旗，附三十日，兵起。”又占曰：“熒惑守建星，地氣洩，貴人多死。”《荊州占》曰：“熒惑守建星，歲水，民飢，有自賣者。”《玄冥占》曰：“熒惑守建星，諸侯有謀，若大臣有戮死者，期百八十日。”

석씨가 이르기를, 화성이 건성을 지켜 삼십 일에 차고 안색이 적홍하면 천하가 크게 가물어 천 리 안에 한 치 풀도 나지 않고 유민이 도로에 가득 찬다. 만약 성색이 청흑하면 여군의 근환이 있으리라. 석맹이 이르기를, 화성이 건성을 지키면 재상으로 하여금 이 재구를 승당한다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 천기(天旗)의 무리의 별을 지켜 부착하여 떠나지 않고 삼십 일에 차면 병사가 흥기한다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 건성을 지키면 지기가 외설하여 귀인에게 사망이 많다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 건성을 지키면 당해에 수로가 재앙을 이루어 백성이 기근하고 몸을 팔아 삶을 구하는 사람이 있다. 《현명점》에 이르기를, 화성이 건성을 지키면 제후에게 몰래 모의가 있거나 혹은 대신 가운데 죽임을 당해 죽는 자가 있어 응기는 백팔십 일이다.

甘氏曰：“熒惑犯天弁，若守之，則囚徒起兵；一曰五穀不成，糴大貴，人民飢。”

천변(天弁) 아홉 별은 건성의 북쪽에 있어 집시의 관장으로 시역·열사의 일을 관장한다. 감씨가 이르기를, 화성이 천변을 침범하거나 혹은 그것을 수후하면 수도(囚徒)가 병을 일으켜 난을 일으키는 일이 있으리라 하고 다른 설에는 오곡이 여물지 않아 양가가 크게 오르고 백성이 기아한다고 한다.

巫咸曰：“熒惑犯河鼓，大將死；犯左右將，左右將死。”《黃帝占》曰：“熒惑守河鼓，軍食絕。”《文曜鉤》曰：“熒惑守河鼓三十日，大將出必有戰，守左將、左將憂；守右將、右將憂；去疾；軍罷疾；去遲，軍罷遲；期不出年。”郗萌曰：“熒惑居河鼓中，若守之日，因數出入其間百日，兵大起。”

하곡(河鼓) 세 별은 견우의 북쪽에 있어 중앙의 큰 별은 대장군이고 좌우의 두 별은 좌장·우장이며 하늘의 군고를 상징하고 병고·호령을 주한다. 무함이 이르기를, 화성이 하곡을 침범하면 대장이 죽을 것이고 좌장·우장의 두 별을 침범하면 좌장·우장이 곧 죽는다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 하곡을 지키면 군중이 양식이 단절된다. 《문요구》에 이르기를, 화성이 하곡을 지켜 삼십 일에 차면 대장이 군대를 내면 반드시 전사가 있고 좌장성을 지키면 좌장에게 근심이 있으며 우장성을 지키면 우장에게 근심이 있다. 화성이 떠남이 빠르면 군대의 해산도 빠르고 떠남이 느리면 군대의 해산도 느리다——응험이 당년을 넘기지 않는다. 석맹이 이르기를, 화성이 하곡 안에 거류하거나 혹은 그것을 수후하고 이어 자주 이 몇 별 사이에 출입하여 백 일에 차면 병사가 크게 일어난다.

石氏曰：“熒惑犯離珠，宮中有事，若亂宮者；若宮人有罪黜者。”《海中占》曰：“熒惑犯離珠宮，人有憂；若兵起宮中，若有誅，期二年。”《黃帝占》曰：“熒惑守離珠，有憂；行徐，憂甚，行疾，無故。”

리주(離珠) 다섯 별은 수녀의 북쪽에 있어 여자가 패대하는 주옥을 상징하고 후궁의 빈어의 복어의 물건을 주한다. 석씨가 이르기를, 화성이 리주를 침범하면 궁중에 사고가 있거나 혹은 궁위를 요란하는 사람이 있거나 혹은 궁인 가운데 죄를 얻어 질퇴되는 자가 있다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 리주의 궁을 침범하면 사람에게 근환이 있거나 혹은 궁중에 병변이 일어나거나 혹은 주살되는 사람이 있어 응기는 이 년이다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 리주를 지키면 근환이 있고 그것의 행도가 지완하면 근환이 심중하며 행도가 신질하면 사고를 내지 않는다.

郗萌曰：“熒惑入匏瓜中，主人攻，一邑殘之；星出匏瓜，天下有遊兵，不戰。”甘氏曰：“熒惑犯守匏瓜二十日，狗群譁，雞夜鳴，天下盡驚，若有兵，期百八十日，若一年。”《聖洽符》曰：“熒惑犯守匏瓜，天下有憂，若有遊兵，名果貴；一曰魚鹽貴，價十倍，不出期年。”

포과(匏瓜) 다섯 별은 리주의 북쪽에 있어 후궁이 장하는 과실을 주하고 또 음모의 일을 주한다. 석맹이 이르기를, 화성이 포과 안에 들어가면 주인의 쪽이 진공을 발동하여 한 성읍이 이로 인해 잔파하고 화성이 포과에서 나가면 천하에 유탕하여 정해지지 않은 산병이 있으나 교전하지 않는다. 감씨가 이르기를, 화성이 침범하여 포과를 지켜 이십 일에 차면 무리 개가 짖어 떠들고 닭이 밤에 울며 천하가 모두 경요하고 혹은 병사가 있어 응기는 백팔십 일 혹은 일 년이다. 《성흡부》에 이르기를, 화성이 침범하여 포과를 지키면 천하에 근환이 있거나 혹은 유병이 출현하고 명귀한 과품의 값이 등귀하며 다른 설에는 어염이 값비싸 열 배로 오르고 응험이 일 년을 넘기지 않는다고 한다.

《海中占》曰：“熒惑犯天津，關道絕，不通；有兵起，若關吏有憂。”郗萌曰：“熒惑犯天津五日，國相出走。”又占曰：“熒惑入漢中，大亂，大旱，大殘；以其所近舍四方，中央死而不葬，易世立王。”郗萌曰：“熒惑入漢中，為將相貴人有渡江事，一曰貴人溺死。”

천진(天津) 아홉 별은 은하 위에 가로질러 놓여 하늘의 도구로 사독·진량과 주거의 왕래를 주한다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 천진을 침범하면 관애·도로가 단절하여 통하지 않고 병사의 흥기가 있거나 혹은 관을 지키는 관리에게 근심이 있다. 석맹이 이르기를, 화성이 천진을 침범하여 닷새에 차면 나라 안의 재상이 출주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 은하 안에 들어가면 천하가 크게 어지럽고 크게 가물며 크게 잔파를 당하고 그것이 임근하여 정숙하는 방위에 의거하여 사방을 분점하며 만약 중앙에 있으면 사람이 죽어도 안장을 얻지 못하여 조대를 바꾸어 별도로 새 왕을 세울 것이다. 석맹이 이르기를, 화성이 은하 안에 들어가는 것은 장수·재상과 귀인에게 강을 건너는 일이 있음을 주하고 다른 설에는 귀인이 익수하여 죽는다고 한다.

又占曰：“熒惑色青，若蒼，二十日，舍天津中，必有亡海、失江；天下備道路，修橋樑。”又占曰：“熒惑赤芒而守天津三十日，關梁不通，不可以渡，人主有憂；若諸侯兵起，有亡國，期一年，遲二年。”石氏曰：“熒惑守天津，兵船大貴。”《聖洽符》曰：“熒惑入天津，去復還守之，津道不通，諸侯起兵，天下亂，期三年。”

또 다른 점사에 이르기를, 화성의 안색이 푸르게 나거나 혹은 창백하여 이십 일에 차도록 천진 안에 정숙하면 반드시 해도의 실수·강방의 상실의 일이 있어 천하가 도로를 정치하고 교량을 수선할 것이다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 붉은색의 성망을 띠고 천진을 지켜 삼십 일에 차면 관애·교량이 조단하여 통하지 않고 물을 건널 수 없으며 군주에게 근심이 있거나 혹은 제후가 병을 일으켜 국가의 패망이 있어 응기는 일 년이고 늦으면 이 년이다. 석씨가 이르기를, 화성이 천진을 지키면 병선의 값이 크게 오른다. 《성흡부》에 이르기를, 화성이 천진에 들어가 떠난 이후 또 되돌아와 그것을 지키면 도구·수도가 통하지 않고 제후가 병을 일으켜 천하가 동란하며 응기는 삼 년이다.

石氏曰：“熒惑犯螣蛇，魚鹽貴。”甘氏曰：“熒惑守螣蛇，天子前驅凶，若奸臣有謀，前驅為害。”《海中占》曰：“熒惑入守螣蛇，天子憂前驅為害；若因水為敗，期不出年。”

등사(螣蛇) 스물두 별은 영실의 북쪽에 있어 수충의 신으로 수중의 괴이를 주하고 또 천자의 전도·호위를 주한다. 석씨가 이르기를, 화성(형혹)이 등사를 침범하면 어염이 값비싸다. 감씨가 이르기를, 화성이 등사를 지키면 천자의 전도·호위에 흉험이 있거나 혹은 간신이 몰래 꾀하여 전구의 선비가 도리어 화해가 된다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 들어가 등사를 지키면 천자가 전도·호위가 화해가 됨을 근려하고 혹은 수환으로 인해 패손을 당하며 응험이 당년을 넘기지 않는다.

巫咸曰：“熒惑入王良，人主墮墜，以車為敗，馬多死，關道不通。”郗萌曰：“熒惑入王良，車騎貴。又占曰：熒惑入天橋，赦。”又占曰：“熒惑舍王良，地動。”石氏曰：“熒惑三十日舍王良，將亡，一曰將士皆亡，車騎行。”

왕량(王良) 다섯 별은 규수의 북쪽에 있어 천자의 거기의 어자로 거마와 교량의 일을 주한다. 무함이 이르기를, 화성이 왕량에 들어가면 군주가 수레에서 떨어져 상하고 거가로 인해 일을 패하며 마필이 대비로 사망하고 관애·도로가 통하지 않는다. 석맹이 이르기를, 화성이 왕량에 들어가면 거마가 값비싸다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 천교에 들어가면 사령이 있으리라. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 왕량에 정숙하면 지진이 발생한다. 석씨가 이르기를, 화성이 왕량에 정숙하여 삼십 일에 차면 장수가 패망하고 다른 설에는 장사가 모두 패망하여 거기가 이에 따라 출동한다고 한다.

《文曜鉤》曰：“熒惑守王良，津橋不可渡，並諸侯不通；守之三十日，大兵起，車騎行，期二年。”《春秋緯》曰：“熒惑守王良，兵馬起。”郗萌曰：“熒惑守王良，天下大水，道不通。”郗萌曰：“熒惑守天馬，天子馬多死者。”《齊伯占》曰：“熒惑守王良，天下有兵，諸侯相攻，強臣謀主，期不出年。”

《문요구》에 이르기를, 화성이 왕량을 지키면 도구·교량이 통행하지 못하여 제후 사이의 왕래조차 조격하여 통하지 않는다. 수후하여 삼십 일에 차면 대병이 흥기하고 거기가 출동하여 응기는 이 년이다. 《춘추위》에 이르기를, 화성이 왕량을 지키면 병마가 이에 흥기한다. 석맹이 이르기를, 화성이 왕량을 지키면 천하가 대수를 내고 도로가 통하지 않는다. 석맹이 또 이르기를, 화성이 왕량의 근방의 천마성을 지키면 천자가 기르는 마필이 많이 사망한다. 《제백점》에 이르기를, 화성이 왕량을 지키면 천하에 병사가 있어 제후가 서로 공벌하고 강횡한 신하가 군주를 꾀하여 응험이 당년을 넘기지 않는다.

巫咸曰：“熒惑守閣道，閣道中有伏兵，臣有謀主者；若宮中兵起，期百八十日，若一年。”《荊州占》曰：“熒惑守閣道，中有伏兵，人主當藏房中，或備女兵。”石氏曰：“熒惑犯守閣道而絕漢者，為九州異政，各主其王，天下有兵，期二年。”

각도(閣道) 여섯 별은 왕량의 앞에 있어 천자가 자궁에서 별궁으로 통하는 복도로 란여의 순행의 통로를 주한다. 무함이 이르기를, 화성이 각도를 지키면 각도 안에 병마가 매복하고 군주를 꾀하는 신자가 있거나 혹은 궁중에 병변이 일어나 응기는 백팔십 일 혹은 일 년이다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 각도를 지키면 그 안에 복병이 있어 군주가 마땅히 내실에 깊이 숨거나 혹은 미리 여병을 안배하여 방위한다. 석씨가 이르기를, 화성이 침범하여 각도를 지키고 은하를 횡단하면 구주가 각각 그 정을 행하고 각각 자가의 왕을 옹립함을 주하여 천하에 병사가 있어 응기는 이 년이다.

石氏曰：“熒惑守附路，太僕有罪，若有誅，一曰馬多死，道無乘馬者。”

부로(附路) 한 별은 각도의 남쪽에 있어 각도의 방도로 거가의 출행의 부로를 주한다. 석씨가 이르기를, 화성(형혹)이 부로를 지키면 거마를 관장하는 태복이 죄를 얻거나 혹은 주살되고 다른 설에는 마필이 대비로 사망하여 길 위에 기마한 사람이 보이지 않는다고 한다.

郗萌曰：“熒惑入天大將軍，興軍者吉。”《荊州占》曰：“熒惑舍天大將軍，有陰謀。”石氏曰：“熒惑守天大將軍，軍吏不安，飢為敗。”巫咸曰：“熒惑守天大將軍三十日，天下有兵，大將出行，期一年。”《荊州占》曰：“熒惑守天大將軍，兵大起，將軍行。”石氏曰：“熒惑守犯天大將軍，為大將軍死，若誅。”

천장군(天將軍) 열두 별은 누수의 북쪽에 있어 중앙의 큰 별은 하늘의 대장이고 사주의 작은 별은 리사로 정벌·위무의 일을 주한다. 석맹이 이르기를, 화성이 천대장군에 들어가면 병을 일으켜 무리를 움직이는 쪽이 길리하다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 천대장군에 정숙하면 음모가 있으리라. 석씨가 이르기를, 화성이 천대장군을 지키면 군중의 관리가 안녕을 얻지 못하여 양을 결하고 기아함으로 인해 패함에 이른다. 무함이 이르기를, 화성이 천대장군을 지켜 삼십 일에 차면 천하에 병사가 있어 대장이 군대를 내고 응기는 일 년이다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 천대장군을 지키면 병사가 크게 일어나 장군이 출행한다. 석씨가 이르기를, 화성이 수후하여 천대장군을 침범하는 것은 대장군의 몸이 죽거나 혹은 주살됨을 주한다.

石氏曰：“熒惑入大陵，國有大喪，大臣誅，若戮死者大半；皆不出年。”《荊州占》曰：“熒惑入大陵，女主宗室有誅者。”又占曰：“熒惑入大陵，天下盡喪，死人如丘山。”《玉曆》曰：“熒惑入守大陵，天子崩；若倖臣有死者，大人當；之期二年。”

대릉(大陵) 여덟 별은 위수의 북쪽에 있어 능묘·구총을 주하고 수중에 적시의 별이 있어 오로지 사상에 응한다. 석씨가 이르기를, 화성이 대릉에 들어가면 나라에 대상이 있어 대신이 주살되고 혹은 죽임을 당해 죽는 자가 절반을 넘을 정도로 많다——이들은 모두 당년을 넘기지 않고 응험한다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 대릉에 들어가면 여주와 종실 가운데 주살되는 자가 있다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 대릉에 들어가면 천하가 모두 상사이고 죽은 사람이 쌓여 구릉·산冈과 같다. 《옥력》에 이르기를, 화성이 들어가 대릉을 지키면 천자가 붕어하거나 혹은 총을 받는 신하 가운데 죽는 자가 있어 귀인으로 하여금 이 재구를 승당하며 응기는 이 년이다.

巫咸曰：“熒惑入天船，諸侯有自立者，有兵起，若關津不通，人主憂。”郗萌曰：“熒惑守天船，不出三年，樓船大作，五穀大貴。”《玄冥占》曰：“熒惑守天船，天下有兵，若有喪，守之三十日，有亡國。”《聖洽符》曰：“熒惑入守天船，兵大起，舟楫用，有亡國，期不出年。”

천선(天船) 아홉 별은 대릉의 북쪽에 있어 은하 안에 있고 물을 건너고 험을 건너는 일과 주항의 일을 주한다. 무함이 이르기를, 화성이 천선에 들어가면 제후 가운데 스스로 일어서서 임금이 되는 자가 있어 병사의 흥기가 있고 혹은 관애·도구가 조색하여 통하지 않으며 군주에게 근심이 있다. 석맹이 이르기를, 화성이 천선을 지키면 삼 년을 넘기지 않고 누선을 크게 만들 것이며 오곡의 값이 크게 오른다. 《현명점》에 이르기를, 화성이 천선을 지키면 천하에 병사가 있거나 혹은 상사가 있어 수후하여 삼십 일에 차면 국가의 패망이 있으리라. 《성흡부》에 이르기를, 화성이 들어가 천선을 지키면 병사가 크게 일어나 주극·수군이 용장에 쓰이고 국가의 패망이 있어 응험이 당년을 넘기지 않는다.

郗萌曰：“熒惑入捲舌，國有佞臣謀其君，以口舌為害，人主有憂。”石氏曰：“熒惑乘捲舌，天下多喪。”《春秋緯》曰：“熒惑守捲舌，天下多亂，謀國君，以口舌之害，起寇。”石氏曰：“熒守捲舌，有讒言亂主明口，口舌作。”《文曜鉤》曰：“熒惑入捲舌，若守之，天下大旱，有兵起；讒臣亂主，其國有憂，期不出年。”

권설(卷舌) 여섯 별은 묘수의 북쪽에 있어 사람의 구설을 상징하고 오로지 참닌의 신하와 유언의 화를 점한다. 석맹이 이르기를, 화성이 권설에 들어가면 나라에 닌신이 있어 그 군주를 꾀하고 구설로 시비를 반농하여 해를 끼치며 군주에게 근심이 있다. 석씨가 이르기를, 화성이 권설 위에 능가하면 천하에 상사가 많다. 《춘추위》에 이르기를, 화성이 권설을 지키면 천하에 난사가 많아 국군을 꾀하는 사람이 있고 구설의 화로 인해 구병을 초래한다. 석씨가 이르기를, 화성이 권설을 지키면 군주의 청명한 이목을 몽폐하는 참언이 있어 구설의 시비가 흥기한다. 《문요구》에 이르기를, 화성이 권설에 들어가거나 혹은 그것을 수후하면 천하가 크게 가물어 병사의 흥기가 있고 참닌의 신하가 군주를 미혹하여 그 분야의 나라에 근심이 있어 응험이 당년을 넘기지 않는다.

石氏曰：“熒惑犯五車，大旱，若有喪；一曰犯庫星，兵起西北方，若西方；犯倉星，穀貴，若有水。”《黃帝占》曰：“熒惑入五車、大旱；一曰留不去，大旱。”《海中占》曰：“熒惑入五車，兵大起，車騎行，五穀不成，天下民飢，若軍絕糧。”巫咸曰：“熒惑入五車，天下亂，大兵起，其國大旱，人民飢亡；若有赦，期百八十日。”

오거(五車) 다섯 별은 필수의 동북에 있어 천자의 다섯 가지 병거이며 또 오곡·창림을 주하여 그 사이에 천고·천창·천옥 등의 별이 분열되어 있다. 석씨가 이르기를, 화성이 오거를 침범하면 천하가 크게 가물고 혹은 상사가 있으며 다른 설에는 고성을 침범하면 병사가 서북방에 일어나거나 혹은 서방에 일어나고 창성을 침범하면 곡가가 등귀하거나 혹은 수환이 발생한다고 한다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 오거에 들어가면 천하가 크게 가물고 다른 설에는 체류하여 떠나지 않으면 이것이 곧 대가뭄이라 한다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 오거에 들어가면 병사가 크게 일어나 거기가 출동하고 오곡이 여물지 않아 천하의 백성이 기아하며 혹은 군중이 양을 끊는다. 무함이 이르기를, 화성이 오거에 들어가면 천하가 동란하고 대병이 흥기하여 그 분야의 나라가 크게 가물고 백성이 기아·유망하며 혹은 사령이 있어 응기는 백팔십 일이다.

郗萌曰：“熒惑入五車，大旱；以所近，占四方、中央。”又占曰：“熒惑入五車，赦，必先軍起，後有令。”又占曰：“熒惑以春入五車，赦。”韓楊曰：“熒惑出入五車，貴人溺死。”郗萌曰：“熒惑至五車，兵在外者有功，得地五百里。”

석맹이 이르기를, 화성이 오거에 들어가면 천하가 크게 가물고 그것이 임근하는 그 별에 의거하여 사방과 중앙의 응험을 분별하여 점단한다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 오거에 들어가면 사령이 있으리라 하되 반드시 먼저 군사가 흥기하고 이어 뒤에 사명을 내린다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 춘계에 오거에 들어가면 사령이 있으리라. 한양이 이르기를, 화성이 오거에 출입하면 귀인이 익수하여 죽는다. 석맹이 이르기를, 화성이 오거에 이르러 가면 밖에서 정전하는 군대가 전공이 있어 오백 리의 토지를 개탁할 수 있다.

《黃帝占》曰：“熒惑過畢口，直五車一月，兵連戰一歲；留二月，兵連戰二歲；留三月，兵連戰三歲；若其留土車，兵在外有小功，得地百五十日，留水車，當以水為難。”郗萌曰：“熒惑出五車東，東西留二十日以上，卿死之；去之復還，其國君死之；有大赦。”又占曰：“熒惑舍五車西南，萬民多死。”

《황제점》에 이르기를, 화성이 필수의 구부를 넘어 오거를 바로 향하여 한 달에 차면 병마가 연년에 교전하여 일 년이고 두 달 체류하면 연전 이 년이며 석 달 체류하면 연전 삼 년이다. 만약 그것이 토거성에 체류하면 밖에 있는 군대가 약간 소공이 있어 백오십 일 노정의 토지를 얻을 수 있고 수거성에 체류하면 장차 수환으로 인해 곤액을 당하려 한다. 석맹이 이르기를, 화성이 오거의 동쪽에서 나와 동서의 양측에 이십 일 이상 체류하면 공경이 이로 인해 죽고 떠난 이후 또 되돌아오면 그 나라의 군주가 이로 인해 죽으며 아울러 대사가 있으리라. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 오거의 서남에 정숙하면 만민에게 사망이 많다.

《黃帝占》曰：“熒惑守五車星，五穀大貴，人相食。”郗萌曰：“熒惑守五車，必易帝王；天下有以車之名官者，大敗；有車器之怪。”又占曰：“熒惑守五車，格、休留十日，有大喪。”又占曰：“熒惑守五車二十日，有喪；以入日占何國。”又占曰：“熒惑守五車，格、休、右軍大發；一曰大赦。”《黃帝占》曰：“熒惑入五車中，犯乘守天倉星，下轉，菽粟大貴。”又占曰：“熒惑入五車中，犯乘守天倉星，以食起兵。”《荊州占》曰：“熒惑入五車中，犯乘守天庫星，兵起，亂十年。”

《황제점》에 이르기를, 화성이 오거성을 지키면 오곡의 값이 크게 올라 사람이 사람을 먹음에 이른다. 석맹이 이르기를, 화성이 오거를 지키면 반드시 제왕을 갱환할 것이고 천하의 무릇 거(車)로 이름을 삼는 관직은 모두 크게 패하며 아울러 거마·기구의 방면의 괴이가 출현한다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 오거를 지켜 격성·휴성의 곳에 열흘 체류하면 대상이 있으리라. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 오거를 지켜 이십 일에 차면 상사가 있어 그것이 입수한 일진에 의거하여 어느 나라에 응할지 점단한다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 오거를 지켜 격성·휴성의 곳에 있으면 우군이 대거하여 출동하고 다른 설에는 대사가 있다고 한다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 오거 안에 들어가 천창성을 침범하고 능가하고 지키며 아래로 향하여 운행하면 두곡의 값이 크게 오른다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 오거 안에 들어가 천창성을 침범하고 능가하고 지키면 양식의 일로 인해 기병하리라. 《형주점》에 이르기를, 화성이 오거 안에 들어가 천고성을 침범하고 능가하고 지키면 병사가 흥기하여 동란이 십 년에 계속된다.

《海中占》曰：“熒惑入入天關，左右必有置立關塞之事；一曰必有逆兵不順者。”石氏曰：“熒惑守天關，道路不通，多盜賊，弟攻兄，子攻父，臣攻君。”

천관(天關) 한 별은 오거의 남쪽에 있어 하늘의 관문으로 변새·관애와 도로의 개폐를 주한다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 천관에 들어가면 군주의 좌우에 반드시 관새를 설치하는 일이 있고 다른 설에는 반드시 명령에 복종하지 않는 반역의 병이 있다고 한다. 석씨가 이르기를, 화성이 천관을 지키면 도로가 조색하여 통하지 않고 도적이 중다하여 아우가 형을 공격하고 아들이 아버지를 공격하며 신자가 군주를 공격한다.

郗萌曰：“熒惑守天關，大臣有不道者。”又占曰：“熒惑守天關二十日，若四十日，天下大赦。”又占曰：“熒惑守天關，必有一國之王不朝者，車有急行。”《荊州占》曰：“熒惑守天關，為有兵；關梁不通。”《玄冥占》曰：“熒惑守天關，若以七月、十月守之，二十日、若三十日，必有大赦，期不出年。”

한대의 점가 석맹이 이르기를, 화성「형혹」이 정주하여 「천관」 별 곁에 수후하면(천관 한 별은 필수와 자수 사이에 있어 일월·오성의 출입에 반드시 지나는 문호이다) 조중에 패역·무도한 대신이 있음을 주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 천관을 지킴이 이십 일에 이르거나 혹은 사십 일에 이르면 천하가 장차 대사를 반행하려 한다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 천관을 지키면 반드시 어느 한 나라의 군왕이 조근에 오지 않고 아울러 거가가 창촉히 출행하는 일이 있다. 《형주점》에 이르기를, 형혹이 천관을 지키는 것은 병사가 있음을 주하고 관애·교량이 조단되어 왕래가 통하지 않는다. 《현명점》에 이르기를, 형혹이 천관을 지킴에 만약 칠월 혹은 시월에 와서 지켜 이십 일 혹은 삼십 일 수후하면 반드시 대사가 있어 응기가 당년을 넘기지 않는다.

《帝覽嬉》曰：“熒惑逆行，守天關，車騎有急行，兵大起，士卒滿野，期九十日。”《雒書摘亡闢》曰：“熒惑逆行，守天關，東方兵起。”《荊州占》曰：“熒惑入天關留止守焉，不出百日，天下兵悉起，州州戰。”《海中占》曰：“熒惑守犯天關，道絕；天下相疑，有關梁之令。”郗萌曰：“熒惑行，不從天關，不出其年，有兵。”

《제람희》에 이르기를, 형혹이 도퇴·역행하여 천관을 지키는 것은 거마·기병에게 긴급한 조발이 있어 병사가 대규모로 흥기하고 사졸이 원야에 두루 가득함을 주하며 응기는 구십 일이다. 《낙서적망벽(雒書摘亡辟)》에 이르기를, 형혹이 역행하여 천관을 지키는 것은 동방의 병사의 흥기를 주한다. 《형주점》에 이르기를, 형혹이 천관의 성구에 들어가 체류하여 떠나지 않고 거기에 수후하면 백 일을 넘기지 않고 천하의 병이 모두 일어나 주와 주가 서로 공전한다. 《해중점》에 이르기를, 형혹이 이미 지키고 또 천관을 충범하는 것은 도로의 단절을 주하여 천하의 사람이 피차에 시의하고 조정이 관애·교량을 봉쇄하는 명령을 하달할 것이다. 석맹이 이르기를, 형혹이 운행할 때 천관을 따르지 않고 지나가면 이 일 년을 넘기지 않고 병사가 있으리라.

《黃帝占》曰：“熒惑行南河戍中，若留止守南河戍為旱。”石氏曰：“熒惑行南河戍中，若留止者，為四方兵起，百姓疾病。”郗萌曰：“熒惑行南河戍中，若留止守南河戍，皆為兵。”又占曰：“熒惑經南河戍之南，行法峻暴，誅罰不當；經北河戍之北，以女子金錢、貪色、奢侈、失治道；近期三年，中期六年，遠期九年而災至。”

《황제점》에 이르기를, 화성「형혹」이 행하여 남하 삼성의 수수 안에 들어가거나 혹은 체류하여 남하수를 수후하면 천하의 대가뭄을 주한다. 전국 위나라의 천문가 석신이 이르기를, 형혹이 행하여 남하수 안에 들어가거나 혹은 거기에 정류하여 떠나지 않으면 사방의 병사의 흥기를 주하고 백성이 많이 질병을 앓는다. 석맹이 이르기를, 형혹이 행하여 남하수 안에 들어가거나 혹은 체류하여 남하수를 수후하면 모두 병사를 주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 남하수의 남쪽을 지나면 집법이 가각·잔학하고 형벌·주륙이 실당함을 주하고 북하수의 북쪽을 지나면 군상이 여색·전재를 탐련하고 생활이 사치하여 치국의 도를 상실함을 주한다——가까우면 삼 년, 중간이면 육 년, 멀면 구 년에 재화가 이른다. 남하·북하는 각각 세 별로 동정의 남북 양측을 끼고 옛사람이 이를 「남수」「북수」라 칭하니 하늘의 관량이고 중국과 호 땅의 분계이다.

《荊州占》曰：“熒惑中犯乘守南河戍，天下兵盡起。”《黃帝占》曰：“熒惑乘南河戍，若出南河，為中國兵。”又占曰：“熒惑舍南河戍二十日，若三十日，國有男喪。”《海中占》曰：“熒惑舍南闕下，飢。”《黃帝占》曰：“熒惑蝕南河戍西星，有兵；蝕南河戍東星，天下州戰。”巫咸曰：“熒惑過南河戍之西星，木果不實。”

《형주점》에 이르기를, 형혹이 바로 충하고·침범하고·능가하고 또한 남하수를 수후하는 것은 천하의 병이 모두 일어남을 주한다. 《황제점》에 이르기를, 형혹이 남하수 위에 능가하거나 혹은 남하에서 빠져나가면 중원의 나라에 병사가 있음을 주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 남하수에 기숙하여 이십 일에 이르거나 혹은 삼십 일이면 나라 안에 남자의 상사가 있음을 주한다. 《해중점》에 이르기를, 형혹이 남면 궐문 아래에 기숙하는 것은 기근을 주한다. 《황제점》에 이르기를, 형혹이 남하수의 서성을 엄식하면 병이 있음을 주하고 남하수의 동성을 엄식하면 천하의 각 주가 서로 공전함을 주한다. 무함이 이르기를, 형혹이 남하수의 서성을 넘으면 나무 위의 과실이 맺히지 않음을 주한다.

郗萌曰：“熒惑守南河戍間，大國君重不吉，子代。”又占曰：“熒惑守南河戍，女主憂，若多旱災。”石氏曰：“熒惑守南河，蠻夷兵起邊戍，有憂；若有旱災，人民飢。”《玉曆》曰：“熒惑守南河戊，以火為害；一曰邊寇入境。”《文曜鉤》曰：“熒惑逆行，犯守南河，有男主之喪；若犯乘守南戍，天下兵盡起；一曰家相擊；一曰州戰；一曰飢。”

석맹이 이르기를, 형혹이 남하수의 두 별 사이에 지키면 대국의 임금의 처경이 지극히 불길하여 그 아들로 하여금 군위를 계체하리라. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 남하수를 지키는 것은 후비의 무리의 여주에게 근환이 있음을 주하거나 혹은 한재가 빈발한다. 석신이 이르기를, 형혹이 남하를 지키는 것은 만이가 변지의 수소에서 병을 일으켜 변경에 근심이 있음을 주하거나 혹은 한재를 조우하여 백성이 기아한다. 《옥력》에 이르기를, 형혹이 남하수를 지키면(원문은 「무(戊)」로 「수(戍)」의 형근의 오기이다) 불로써 해를 이룸을 주하고 다른 설에는 변지의 적구가 국경에 침입한다고 한다. 《문요구》에 이르기를, 형혹이 도퇴·역행하여 남하를 충범하고 수후하는 것은 남성의 군주의 상사가 있음을 주하고 만약 남수를 충범·능가·수후하면 천하의 병이 모두 일어남을 주하며 다른 설에는 각 가족이 서로 공격하고 다른 설에는 각 주가 서로 공전하며 다른 설에는 기근이 발생한다고 한다.

郗萌曰：“熒惑入北河戍，從西入六十日，有喪；從東入五十日，有兵。”《荊州占》曰：“熒惑入北河，守戍西，留上焉，不出，即天下兵悉起。”《荊州占》曰：“熒惑入北河戍，大臣有盜賊者。”郗萌曰：“熒惑北至北戍，去北戍三丈，當復發千人以上；去北戍二丈，復萬人以上；去北戍一丈，城閉，道無人行。”又占曰：“熒惑守北河戍，環繞之，主突厥主死。”

석맹이 이르기를, 형혹이 북하수에 들어가 서쪽에서 들어가는 것은 육십 일 이내에 상사가 있고 동쪽에서 들어가는 것은 오십 일 이내에 병사가 있다. 《형주점》에 이르기를, 형혹이 북하에 들어가 수성의 서쪽에 지키고 거기에 체류하여 떠나려 하지 않으면 천하의 병이 모두 일어나리라. 《형주점》은 또 이르기를, 형혹이 북하수에 들어가는 것은 대신 가운데 도적의 구당을 행하는 사람이 있음을 주한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 북행하여 북수에 도달하여 북수에서 삼 장이 떨어지면 마땅히 다시 천 인 이상을 징발할 것이고 북수에서 이 장이면 다시 만 인 이상을 징발하며 북수에서 일 장이면 성문이 긴폐하고 도로상에 행인이 없다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 북하수를 지켜 그것을 돌아 배선하여 고리를 이루면 돌궐의 군장의 사망을 주한다.

《黃帝占》曰：“熒惑入若舍河戍，天下有覆獄移擊；二曰大臣誅。”郗萌曰：“熒惑舍北河戍三十日，有女喪。”《文曜鉤》曰：“熒惑守北河邊，兵大起，來侵境；若守之二十日，其國有憂。”郗萌曰：“熒惑守北戍間，大國女主重不吉。”又占曰：“熒惑失度，守陰門若陰陽，皆為諸侯奸。”《荊州占》曰：“熒惑守北河戍，有兵兵罷，無兵兵起；一曰水。”《玄冥占》曰：“熒惑守北河三十日不下，天下大水，人民飢，期不出年，若二年。”

《황제점》에 이르기를, 형혹이 하수에 들어가거나 혹은 기숙하면 천하에 번안·중심하고 안을 옮기고 판을 고치는 일이 있음을 주하고 다른 설에는 대신이 주살된다고 한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 북하수에 기숙하여 삼십 일에 이르면 여자의 상사가 있음을 주한다. 《문요구》에 이르기를, 형혹이 북하의 한쪽에 지키면 병사가 크게 일어남을 주하여 적인이 와서 변경을 침범하고 만약 이십 일 수후하면 그 한 나라에 근환이 있다. 석맹이 이르기를, 형혹이 북수의 두 별 사이에 지키면 대국의 여주의 처경이 지극히 불길하다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 운행하여 상도를 잃고 음문 혹은 음양의 자리에 지키면 모두 제후가 간모를 마음에 품음을 주한다. 《형주점》에 이르기를, 형혹이 북하수를 지키면 본래 병이 있으면 병사가 곧 정식하고 본래 병이 없으면 곧 병사를 흥기하며 다른 설에는 대수를 낸다고 한다. 《현명점》에 이르기를, 형혹이 북하를 지켜 삼십 일에 이르도록 물러나 내리지 않으면 천하의 대수를 주하여 백성이 기근하고 응기가 일 년을 넘기지 않거나 혹은 이 년이다.

郗萌曰：“熒惑出北河戍北，若守北河戍，環繞之，邊境將帥有不請於上，而伐夷狄之君者，勝之。”巫咸曰：“熒惑守若舍北河戍之西者，人相食；蝕北戍之東星，五穀無實。”《黃帝占》曰：“熒惑留止守北河戍，不出百日，天下兵悉起。”又占曰：“熒惑守若蝕北戍之東星，有兵。”郗萌曰：“熒惑守輿鬼，逆行守北河，有女子喪。”又占曰：“熒惑舍兩河中，留二十日，關河不渡，諸侯不通。”

석맹이 이르기를, 형혹이 북하수의 북면에서 빠져나가거나 혹은 북하수를 수후하여 그것을 돌아 배선하여 고리를 이루면 변경의 장수에게 조정에 명을 청하지 않고 제멋대로 병을 내어 이적의 임금을 토벌하고 또한 승을 거두는 자가 있음을 주한다. 무함이 이르기를, 형혹이 북하수의 서성을 수후하거나 기숙하면 사람이 서로 먹는 대황을 주하고 북수의 동성을 엄식하면 오곡이 실을 맺지 않음을 주한다. 《황제점》에 이르기를, 형혹이 체류하여 북하수를 수후하면 백 일을 넘기지 않고 천하의 병이 모두 일어난다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 북수의 동성을 수후하거나 엄식하면 병사가 있음을 주한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 여귀성을 수후하고 또 역행하여 북하를 지키러 가면 여자의 상사가 있음을 주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 남북 양하 사이에 기숙하여 이십 일 정류하면 관구·하천이 도월하지 못하고 제후 사이에 음문이 단절됨을 주한다.

《黃帝占》曰：“熒惑守南北河三十日，諸川皆溢。”《文曜鉤》曰：“熒惑守兩河，兵起，天下因悲。”司馬遷《天官書》曰：“熒惑守南北河，谷不登。”郗萌曰：“熒惑守兩河戍間百日，天下中隔不通。”《荊州占》曰：“熒惑守兩河間，天下乖離，道路不通。”

《황제점》에 이르기를, 형혹이 남하·북하를 지켜 삼십 일에 이르면 각 조의 하류가 모두 범람·만일하려 함을 주한다. 《문요구》에 이르기를, 형혹이 남북 양하를 지키면 병사의 흥기를 주하여 천하가 이로 인해 비고에 빠진다. 사마천《사기·천관서》에 이르기를, 형혹이 남하·북하를 지키면 곡물의 흠수를 주한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 양하수 사이에 지켜 백 일에 이르면 천하가 중간에서 격단되어 남북이 왕래하지 못함을 주한다. 《형주점》에 이르기를, 형혹이 양하 사이에 지키면 천하의 인심이 이산·괴위하고 도로가 조색하여 통하지 않음을 주한다.

石氏曰：“熒惑久守天闕門，主絕祀，以入日占國。”郗萌曰：“熒惑守天闕門中三十日，有大喪。”又占曰：“熒惑守日月之門，國內亂，以其日占國。”又占曰：“熒惑入天高，先軍起，後有赦。”又占曰：“熒惑守衡星，大國女主有憂。”《黃帝占》曰：“熒惑入天高中，留二十日，小赦；三十日，大赦。”郗萌曰：“熒惑不行天門，天闕門為有喪。”又占曰：“熒惑逆行天高中，必在破軍死將，亡國去王。”

석신이 이르기를, 형혹이 오래도록 천궐문(남북 양하 사이의 문호로 일월·오성이 이로부터 출입한다)에 지키면 군주가 종묘의 제사를 단절했음을 주하고 어느 나라에 응할지는 형혹이 문에 들어간 그날의 간지에 의거하여 추단한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 천궐문 안에 지켜 삼십 일에 이르면 대상이 있음을 주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 일월 출입의 문을 지키면 국내의 변란을 주하고 당일의 간지에 의거하여 어느 나라에 응할지 추단한다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 천고성에 들어가면 먼저 군흥이 있고 이어 사령을 반행한다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 형성을 지키면 대국의 여주에게 근환이 있음을 주한다. 《황제점》에 이르기를, 형혹이 천고성 안에 들어가 이십 일 정류하면 소사를 행하고 삼십 일 정류하면 대사를 행한다. 석맹이 이르기를, 형혹이 운행하여 천문을 가지 않고 천궐문을 가면 상사가 있음을 주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 형혹이 천고성 안에서 역행하면 반드시 군대가 격파되고 장령이 전사하며 국가가 패망하고 군왕이 출주함에 응한다.