세성범방 사(歲星犯房 四)

石氏曰：“歲星犯房，太子之身，居其所避之，九十日。”郗萌曰：“歲星入房三道，為天子有子。又占曰：歲星入房，十日成鉤已者，為天子惡之，以赦解之；又曰為后夫人喪，過房東行，復還反也。又占曰：歲星入房，更令；期百二十日。”《荊州占》曰：“歲星入房，五穀豐，治太平，民無疾殃，有德令，期四月。”

방수(房宿)의 네 별은 또 천사(天駟)라 칭하고, 이는 천자가 정을 베푸는 명당(明堂)으로, 네 별 사이에 남・중・북의 세 갈래 통도가 있고, 분야는 송(宋)에 속한다. 석씨가 이르기를, 세성이 방수를 침범하면, 태자 본인의 몸에 응한다. 세성이 그 자리에 있으면, 태자는 마땅히 회피해야 하고, 기약은 90일에 응한다. 희맹이 이르기를, 세성이 방수의 삼도(三道) 사이에 진입하면, 천자가 아들을 낳음을 주관한다. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 방수에 진입하여, 10일 안에 행적이 굽어 갈고리와 같은 것은, 천자가 염오(厭惡)하는 바의 천상으로, 대사로 이로써 화해할 수 있다. 일설에는 후비・부인에게 상사가 있음을 주관하고, 가리키는 바는 세성이 방수를 넘어 동행한 뒤 또 꺾여 돌아오는 것이다. 또 이르기를, 세성이 방수에 진입하면, 정령의 경개를 주관하고, 기약은 120일에 응한다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 방수에 진입하면, 오곡은 풍수하고, 정치는 태평하여, 백성은 질병・재앙이 없고, 덕을 베푸는 조령이 있으며, 기약은 4개월에 응한다.

郗萌曰：“歲星居房南，歲多旱，五穀以旱傷；居房北，多水，五穀以水傷；又曰在房北，為大水，其國舟楫相望。又占曰：歲星處房南，民多寒熱病，處房北，牛多死，其肉殺人；東，馬多死；西，飢傷。”《黃帝占》曰：“歲星舍房，玄色不明，有喪；又曰大水。”郗萌曰：“歲星與房合，兵戰滿野；又曰有白衣之會。”《荊州占》曰：“歲星中犯陵房，國君憂，色青、憂喪；色赤、憂兵，積尸成山；色黑、有將相朱；色白，有芒角，大哭。”

희맹이 이르기를, 세성이 방수의 남쪽에 있으면, 이 일년은 가뭄이 많고, 오곡은 가뭄으로 인해 수손하리라. 방수의 북쪽에 있으면, 물이 많고, 오곡은 물로 인해 수손하리라. 또 이르기를, 세성이 방수의 북쪽에 있으면, 대수를 주관하고, 그 분야의 나라는 선선(船只)이 왕래하여 서로 바라보이리라. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 방수의 남쪽에 머물면, 백성은 한열의 병을 앓는 것이 많으리라. 방수의 북쪽에 머물면, 소는 죽음이 많고, 그 고기를 먹으면 사람을 독살하리라. 동쪽에 머물면, 말은 죽음이 많으리라. 서쪽에 머물면, 기근의 상함이 있으리라.《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 방수에 지사하여, 색택이 심흑하고 명랑하지 않으면, 상사가 있음을 주관한다. 일설에는 대수를 주관한다. 희맹이 이르기를, 세성과 방수가 서로 합하면, 병전(兵戰)의 편야(遍野)를 주관한다. 일설에는 상사의 취회(聚會)가 있으리라.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 중간에서 침범・기릉하여 방수하면, 국군에게 근심이 있다. 별의 색이 푸르면, 근심은 상사에 있다. 색이 붉으면, 근심은 병사에 있어, 시체를 쌓아 산이 되리라. 색이 검으면, 장상에게 주륙의 화가 있으리라. 색이 희고 망각을 띠면, 거국(擧國)의 대곡(大哭)을 주관한다.

《黃帝占》曰：“歲星守房，七日不出，有崩王；十五日不出，兵大起。”石氏曰：“歲星守房，有白衣會，發男也。”又占曰：“歲星守房，其國多禍殃，吏民相傷，大臣將滿道而行。”又占曰：“歲星守房，為大人憂，以赦解之。”又占曰：“歲星守房，在南，牛馬無馯縻。又占曰：歲星守房，五穀豐熟。”甘氏曰：“歲星守房，天下和平。”《海中占》曰：“歲星守房，他國有獻馬者，魚鹽十倍。”

《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 방수를 지켜 7일 떠나지 않으면, 군왕의 붕(崩)함이 있으리라. 15일 떠나지 않으면, 병사는 크게 일어나리라. 석씨가 이르기를, 세성이 방수를 지키면, 상사의 취회가 있고, 돌이 남정(男丁)을 징발하리라. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 방수를 지키면, 그 분야의 나라는 화앙(禍殃)이 많고, 관리와 백성은 서로 상해하며, 대신은 길에 가득하여 분주(奔走)하리라. 또 이르기를, 세성이 방수를 지키면, 귀인에게 근심이 있음을 주관하고, 대사로 이로써 화해할 수 있다. 또 이르기를, 세성이 방수를 지켜 남쪽에 치우치면, 우마(牛馬)는 기반(羈絆)・롱두(籠頭)를 쓰지 않아도 주실(走失)하지 않는 것이다. 또 이르기를, 세성이 방수를 지키면, 오곡은 풍숙(豐熟)하리라. 감씨가 이르기를, 세성이 방수를 지키면, 천하는 화평하다.《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 방수를 지키면, 별국에 앞으로 와서 말을 바치는 자가 있고, 어염의 가전은 10배로 오르리라.

郗萌曰：“歲星守房，天倉，倉虛空。”又占曰：“歲星守房，為人主，無下堂。”又占曰：“歲星守房，為天下諸侯相謀，慮道不通。”又占曰：“歲星守房，為邊兵發。”又占曰：“歲星守房，為大飢，人相食，死者不葬。”又占曰：“歲星守房，大赦。”（案《宋書天文志》曰：魏景元四年十月，歲星守房，占曰：將相有憂。明年正月，大尉鄧艾，司徒鍾會並誅滅。特赦益士，咸熙二年秋，又大赦。）《荊州占》曰：“歲星守房，王者心平，百姓得情。”《荊州占》曰：“歲星守房，有反臣，大人喪，天下易王。”

희맹이 이르기를, 세성이 방수를 지키면, 방수는 또 천창(天倉)을 주관하여, 창름(倉廩)의 공허함을 주관한다. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 방수를 지키면, 인군의 몸에 응하고, 군주는 전당(殿堂)을 내려감이 마땅치 않다. 또 이르기를, 세성이 방수를 지키면, 천하의 제후가 서로 도모하고・모려(謀慮)가 통행하지 못함을 주관한다. 또 이르기를, 세성이 방수를 지키면, 변지의 병을 일으킴을 주관한다. 또 이르기를, 세성이 방수를 지키면, 대기근을 주관하고, 사람은 사람을 먹고, 죽은 자는 매장하는 사람이 없으리라. 또 이르기를, 세성이 방수를 지키면, 대사를 주관한다（원서 소주:보면 《송서・천문지》의 기재에, 위(魏)의 경원(景元) 4년 10월, 세성은 방수를 지키고, 점사에 이르기를 장상에게 근심이 있다, 했다. 제2년 정월, 태위(太尉) 등애(鄧艾)・사도(司徒) 종회(鍾會)는 아울러 주멸당하고, 조정은 특별히 촉지(蜀地)의 사람을 사면하고, 함희(咸熙) 2년의 가을에 이르러, 또 대사를 행했다, 했다）.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 방수를 지키면, 군왕은 심지(心地)가 평화하여, 백성은 실정을 상달할 수 있다.《형주점》 또 이르기를, 세성이 방수를 지키면, 반반의 신하가 있고, 귀인에게 상사가 있으며, 천하는 군왕을 경환(更換)하리라.

《黃帝占》曰：“歲星行房南，若犯守之，為大旱；行房北，犯守之，為大水。”《東官候》曰：“歲星守房，去復還，色不明，成鉤已，國有喪，白衣之會。”郗萌曰：“歲星中犯乘守房右驂，若右服，其大人，死所中，將相誅。”（案司馬彪《天文志》曰：孝明永平十六年正月丁丑，歲星犯房右驂，北第一星不見，辛巳乃見，房右驂為貴臣，歲星犯之，見誅。是後司徒邵穆與阜陵王延交通逆謀，自殺。）

《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 방수의 남쪽을 경행하여, 만약 또 침범・수후하면, 대한(大旱)을 주관한다. 방수의 북쪽을 경행하여 침범・수후하면, 대수를 주관한다.《동관후(東官候)》에 이르기를, 세성이 방수를 지키고, 떠난 뒤 또 반환(返回)하여, 별의 색이 명(明)하지 않고, 행적이 굽어 갈고리와 같으면, 나라에 상사가 있음을 주관하고, 상사의 취회가 있으리라. 희맹이 이르기를, 세성이 중간에서 침범・능승・수후하여 방수의 우참성(右驂星)하고, 혹은 우복성(右服星: 방의 네 별은 가차(駕車)의 말과 같아, 안의 두 별은 복(服)이 되고, 밖의 두 별은 참(驂)이 된다)하면, 귀인의 몸에 응하고, 범중(犯中)당한 그 알의 별이 주관하는 사람은 사거하고, 장상은 주살당하리라（원서 소주:보면 사마표《속한서・천문지(續漢書・天文志)》의 기재에, 한(漢)의 명제(明帝)・영평(永平) 16년 정월 정축(丁丑) 날, 세성은 방수의 우참을 침범하여, 북면의 제일성은 은몰(隱沒)하여 보이지 않고, 신사(辛巳) 날에 이르러 비로소 다시 출현했다. 방수의 우참은 귀신(貴臣)을 상징하고, 세성이 그것을 침범하면, 귀신은 곧 주살당하리라. 이로부터 뒤 사도(司徒) 소목(邵穆)은 부릉왕(阜陵王) 유연(劉延)과 암중에 왕래하여・불궤(不軌)를 도모하고, 일이 발각되어 자살했다, 했다）.

郗萌曰：“歲星逆留犯守乘陵房左右驂，主崩，臣有陰謀，逆行乘陵中道，天子失位而亡，順行乘陵中道，天下平和。”又占曰：“歲星不入房中正道，其君不居明堂；一曰不敬明堂。”韓陽曰：“歲星犯房、鉤鈐，王者憂。”郗萌曰：“歲星犯乘鉤鈐，大臣有誤，天子不尊事天者，致火災於宗廟中，王者不宜出宮下殿，有謀匿於宗廟中者。”《海中占》曰：“歲星守鉤鈐，天下飢三年。”《荊州占》曰：“歲星守鉤鈐，去之三寸，王者失政，宮門不開，近臣起亂。”

희맹이 이르기를, 세성이 역행・유지(留止)・침범・수후・능승・기릉하여 방수의 좌우 참성(驂星)하면, 군주의 붕을 주관하고, 신하는 음모를 품는다. 만약 역행하여 중도(中道)를 능승하면, 천자는 자리를 잃고 망한다. 만약 순행하여 중도를 능승하면, 천하는 도리어 평화하리라. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 방수의 중간의 정도(正道)를 가지 않으면, 국군의 기꺼이 명당에 있지 않음을 설명한다. 일설에는 명당에 대하여 공경하지 않음이다. 한양(韓陽)이 이르기를, 세성이 방수와 구령(鈎鈐: 방수의 부근의 두 알의 소성(小星))을 침범하면, 군왕에게 근심이 있다. 희맹이 이르기를, 세성이 침범・능승하여 구령하면, 대신에게 과실이 있다. 천자가 능히 공근(恭謹)히 상천을 섬기지 않으면, 곧 종묘의 기화(起火)를 초치하고, 군왕은 궁을 나오고 전을 내려감이 마땅치 않으니, 사람이 있어 종묘 가운데 장닉(藏匿)하려고 도모하는 까닭이다.《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 구령을 지키면, 천하는 기근하기 3년이리라.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 구령을 지키고, 이어 뒤에 3촌을 떠나면, 군왕은 정병(政柄)을 상실하고, 궁문은 열리지 않으며, 근신은 화란을 발동하리라.

石氏曰：“歲星近心，七寸以內，有暴貴者；不出百八十日。”《仰觀占》曰：“歲星犯心，所當之國，戰不勝；一曰將軍鬥死。”《海中占》曰：“歲星犯心天子星，王者絕嗣；犯太子，太子不利，犯庶子，庶子不利。”石氏曰：“歲星經心，清明烈照，天下內奉明王，帝必延年。”《黃帝占》曰：“歲星至心，正不失道，天下和平，軌道失綱，災變生。”《東宮候》曰：“歲犯，犯庶子星，庶子有憂，不出百八十日。”郗萌曰：“歲星不入明堂正道，其君不敬明堂；一曰不居明堂。”

심수(心宿)의 세 별: 중앙의 한 알의 대성은 천왕으로, 곧 천자성이며, 또 명당이라 칭한다. 앞의 한 알은 태자를 주관하고, 뒤의 한 알은 서자(庶子)를 주관한다. 분야는 송지에 있다. 석씨가 이르기를, 세성이 심수에 가까워 7촌 이내에 이르면, 홀연 현귀하는 사람이 있어, 180일을 벗어나지 않고 응험하리라.《앙관점(仰觀占)》에 이르기를, 세성이 심수를 침범하면, 대응하는 분야의 나라는 출전하여 승리를 얻지 못한다. 일설에는 장군의 전사를 주관한다.《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 심수의 천자성을 침범하면, 군왕은 사(嗣)를 끊으리라. 태자성을 침범하면, 태자는 이롭지 않다. 서자성을 침범하면, 서자는 이롭지 않다. 석씨가 이르기를, 세성이 심수를 경과하여, 청량(淸亮)・명정(明淨)하고 광조(光照)가 강렬하면, 천하는 모두 마음을 귀하여 성명(聖明)한 군왕을 봉대(奉戴)하고, 황제는 반드시 연년(延年)을 얻으리라.《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 심수에 이르러, 단정하고 상도를 잃지 않으면, 천하는 화평하다. 만약 궤도・강기(綱紀)를 잃으면, 재이・변고(變故)는 곧 발생하리라.《동궁후(東宮候)》에 이르기를, 세성이 서자성을 침범하면, 서자에게 근심이 있고, 180일을 벗어나지 않는다. 희맹이 이르기를, 세성이 명당의 정도를 가지 않으면, 국군의 명당에 대하여 공경하지 않음을 설명한다. 일설에는 기꺼이 명당에 있지 않음이다.

郗萌曰：“歲星入心，天下諸侯有慶賞之事，期九十日。”《荊州占》曰：“歲星入角、守氐之心，滿二十日以上，期不出一年之中，且有立王；其所行者，無不利也；行疾，則治肅；行遲，則失職。”石氏曰：“歲星乘心北，其國旱，室廟有焚者；南出，行疾，有兵起。”石氏曰：“歲星乘心北，其國旱，室廟有焚者；南出，行疾，有兵起。”石氏曰：“歲星乘心，其國相死。”《海中占》曰：“歲星居心，多旱，五穀以旱傷。”又占曰：“歲星合心，玄色不明，有喪。”

희맹이 이르기를, 세성이 심수에 진입하면, 천하의 제후에게 경하(慶賀)・상사(賞賜)의 일이 있고, 기약은 90일에 응한다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 각수에 진입하고・저수와 심수를 수후하여, 20일 이상에 차면, 기약은 1년 가운데를 벗어나지 않고 응하여, 곧 군왕을 책립하는 일이 있으리라. 무릇 이때의 행하는 바의 일은, 순리(順利)하지 않는 것이 없으리라. 세성의 감이 빠르면, 정치는 곧 정숙(整肅)한다. 감이 느리면, 곧 관수(官守)의 직을 잃는 것이다. 석씨가 이르기를, 세성이 심수의 북쪽을 능승하면, 그 분야의 나라는 간한(乾旱)하고, 옥우(屋宇)・종묘에 실화(失火)하는 자가 있으리라. 남쪽에서 나와 감이 빠르면, 곧 병사의 흥기가 있으리라（이 조의 원서는 중출하기 한 번 한다）. 석씨 또 이르기를, 세성이 심수를 능승하면, 그 분야의 나라의 재상은 사망한다.《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 심수에 거수하면, 가뭄이 많고, 오곡은 가뭄으로 인해 수손하리라. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성과 심수가 서로 합하여, 색택이 심흑하고 명랑하지 않으면, 상사가 있음을 주관한다.

《齊伯五星占》曰：“歲星出入留舍心之上，春夏糴貴；秋冬平價，二十日不下；冬兵大起，負海大敗，六十日不下，天下有急令。”《春秋緯》曰：“歲星守心，天子有慶賜。”《援神契》曰：“歲星守心，年穀豐。”石氏曰：“歲星守心，王者得天心；陰陽和，天下大豐，五穀成熟，有慶賜，賢士用，皆有令德。”巫咸曰：“歲量守心，有火異。又占曰：歲星守心，萬物五穀不成，吳楚其齊倍。”

《제백오성점(齊伯五星占)》에 이르기를, 세성이 출입・유숙하여 심수 위에 있으면, 춘하(春夏)의 두 계절은 양가(粮價)가 상승하고, 추동(秋冬)의 두 계절은 양가가 평탄(持平)하다. 만약 20일 떠나지 않으면, 겨울에 병사는 크게 일어나고, 바다에 인접한 나라는 대패하리라. 60일 떠나지 않으면, 천하는 긴급한 조령이 있으리라.《춘추위(春秋緯)》에 이르기를, 세성이 심수를 지키면, 천자에게 경하・상사가 있으리라.《원신계(援神契)》에 이르기를, 세성이 심수를 지키면, 년성・곡물은 풍수하리라. 석씨가 이르기를, 세성이 심수를 지키면, 군왕은 천심(天心)에 합하고, 음양은 조화하며, 천하는 크게 풍수하고, 오곡은 성숙하며, 경하・상사가 있고, 현사는 임용되며, 사람마다 모두 미덕이 있으리라. 무함이 이르기를, 세성이 심수를 지키면, 화재의 류의 이변(異變)이 있으리라. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 심수를 지키면, 만물과 오곡은 이루지 않고, 오(吳)・초(楚)의 땅의 물가는 평상에 비해 배로 번하리라.

郗萌曰：“歲星守天司空，貴人多病死。又占曰：歲星守天司空，土功起。又占曰：歲星守心東，馬多死，其肉殺人；守心西，萬物不成，多飢傷；守心南，多寒熱病；守心北，牛多死，其肉殺人。”《荊州占》曰：“歲星守心，七日以上至七十二日，名曰母覆其子；陰陽和平，王者得天心，忠士皆用，四夷服，天下安。”《黃帝占》曰：“歲星逆行守心，環繞成鉤已，為大人忌之，期六月，故赦以解之。”甘氏曰：“歲星犯守心，內禮臣欲謀主，若旱，有土功；春夏糴貴，秋冬糴賤，若守之六十日不下，有急令。”

희맹이 이르기를, 세성이 천사공(天司空)의 별을 지키면, 귀인은 병사(病死)가 많으리라. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 천사공을 지키면, 곧 토목의 공을 일으키리라. 또 이르기를, 세성이 심수의 동쪽에 지키면, 말은 죽음이 많고, 그 고기를 먹으면 사람을 독살하리라. 심수의 서쪽에 지키면, 만물은 이루지 않고, 기근의 상함이 많으리라. 심수의 남쪽에 지키면, 한열의 병이 많으리라. 심수의 북쪽에 지키면, 소는 죽음이 많고, 그 고기를 먹으면 사람을 독살하리라.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 심수를 지키기 7일 이상에서 72일에 이르는 것을, 이를 「모기복기자(母覆其子)」라 하고, 음양의 화평・군왕의 천심에 합함・충정(忠貞)의 선비가 모두 임용됨・사방의 이족(夷族)의 귀복함・천하의 안정을 주관한다.《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 역행하여 심수를 지키고, 환요・반선(盤旋)하여 행적이 굽어 갈고리와 같은 것은, 귀인의 기휘(忌諱)하는 바의 천상으로, 기약은 6개월에 응하니, 그러므로 대사로 이로써 화해할 것을 요한다. 감씨가 이르기를, 세성이 침범・수후하여 심수하면, 궁내의 예를 맡는 신하가 군주를 도모하려 함을 주관한다. 혹은 한정을 주관하고, 토목의 공정이 있다. 춘하는 양가가 귀하고, 추동은 양가가 천(賤)하다. 만약 수후하여 60일 떠나지 않으면, 긴급한 조령이 있으리라.

石氏曰：“歲星犯乘守心，大凶。”郗萌曰：“歲星犯乘守心明堂，為大人憂，近期十月，遠期三年。”又占曰：“歲星犯乘守心明堂，為內亂，臣欲殺主，有亡國，近期一年、二年、三年，遠期二十八年。”又占曰：“歲星犯乘守太子星者，太子憂，不死則去。”又占曰：“歲星犯乘守太子星，女主勢行。”石氏曰：“歲星中犯乘太子位，太子憂；犯少子位，少子憂。”又占曰：“歲星中犯乘守心明堂，在陽為燕，在陰為外。”巫咸曰：“歲星中犯乘守心明堂，為大戰，不勝，將軍鬥死。”郗萌曰：“歲星中犯乘守心明堂，為萬民備火，近期一年，中期三年，遠期九年；一曰天下旱。”又占曰：“歲星犯乘心明堂，大臣當之。”《海中占》曰：“歲星留逆犯守乘陵心者，王宮內賊亂，臣下有謀易主者；天子權在宗家，得勢大臣。”

석씨가 이르기를, 세성이 침범・능승・수후하여 심수하는 것은, 대흉(大凶)이다. 희맹이 이르기를, 세성이 침범・능승・수후하여 심수의 명당의 대성하면, 귀인에게 근심이 있음을 주관하고, 가까운 것은 기약 10개월에 응하고, 먼 것은 3년이다. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 침범・능승・수후하여 심수의 명당하면, 내란을 주관하고, 신자는 군주를 죽이려 하며, 망국의 화가 있어, 가까운 것은 기약 1년・2년・3년에 응하고, 먼 것은 28년이다. 또 이르기를, 세성이 침범・능승・수후하여 태자성하면, 태자에게 근심이 있고, 죽지 않더라도 또 폐출(廢黜)・출외(出外)당하리라. 또 이르기를, 세성이 침범・능승・수후하여 태자성하면, 여주(女主)의 권세는 통행하리라. 석씨가 이르기를, 세성이 중간에서 침범・능승하여 태자의 자리하면, 태자에게 근심이 있다. 소자(少子)의 자리를 침범하면, 소자에게 근심이 있다. 또 이르기를, 세성이 중간에서 침범・능승・수후하여 심수의 명당하고, 별이 양위(陽位)에 있으면 연지(燕地)에 응하고, 음위(陰位)에 있으면 외방(外邦)에 응한다. 무함이 이르기를, 세성이 중간에서 침범・능승・수후하여 심수의 명당하면, 대전이 있어 승리를 얻지 못함을 주관하고, 장군은 전사하리라. 희맹이 이르기를, 세성이 중간에서 침범・능승・수후하여 심수의 명당하면, 만민은 화재에 방비할 것을 요하고, 가까운 것은 기약 1년에 응하고, 중간은 3년, 먼 것은 9년이다. 일설에는 천하의 대한을 주관한다. 또 이르기를, 세성이 침범・능승하여 심수의 명당하면, 대신의 몸에 응한다.《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 유지・역행・침범・수후・능승・기릉하여 심수하면, 왕궁 안에 간적(奸賊)이 있어 난을 일으킴을 주관하고, 신하에게 군주를 경환하려고 도모하는 자가 있다. 천자의 권병(權柄)은 종실(宗室)의 집과 세력을 얻은 대신의 손에 떨어짐을 주관한다.

石氏曰：“歲星入尾，天下諸侯有慶賀之事，期九十日。”巫咸曰：“歲星入尾，王者賜後宮，立太子；若后族有升顯者，不出百八十日。”《東官侯》曰：“歲星入尾，妄為嫡臣，專政賣權，災為起。”郗萌曰：“歲星逆行而宿尾，天子淫佚。”又占曰：“歲星處尾旁，旱、水。”又占曰：“歲星舍尾處，其東冬龍馬多死；處其北，牛多死，肉殺人；處其西，傷谷，處其南，民多寒熱，政急。”

미수(尾宿)의 아홉 별은 창룡의 꼬리로, 후궁의 빈비(嬪妃)를 주관하고, 분야는 연지(燕地)에 있다. 석씨가 이르기를, 세성이 미수에 진입하면, 천하의 제후에게 경하의 일이 있고, 기약은 90일에 응한다. 무함이 이르기를, 세성이 미수에 진입하면, 군왕은 후궁을 상사하고, 태자를 책립하리라. 혹은 후비의 족인(族人) 가운데 승천(昇遷)・현귀하는 자가 있어, 180일을 벗어나지 않으리라.《동관후(東官侯)》에 이르기를, 세성이 미수에 진입하면, 참망(僭妄)하여 스스로 적자(嫡子)의 자리에 있는 신자가 있어, 조정을 전탐하고・권병을 출매(出賣)하여, 재화는 여기서 일어나리라. 희맹이 이르기를, 세성이 역행하여 미수에 지숙하면, 천자의 음일(淫逸)・방종(放縱)함을 주관한다. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 미수의 근방에 머물면, 가뭄을 주관하거나 혹은 수(水)를 주관한다. 또 이르기를, 세성이 미수에 지사하여 그 동쪽에 머물면, 겨울에 용마(龍馬)는 죽음이 많으리라. 그 북쪽에 머물면, 소는 죽음이 많고, 고기를 먹으면 사람을 독살하리라. 그 서쪽에 머물면, 곡물은 수손하리라. 그 남쪽에 머물면, 백성은 한열을 앓는 것이 많고, 정령은 급박하리라.

《海中占》曰：“歲星出入留舍尾，五十日不下，天下一國有大臣亡者。”《齊伯五星占》曰：“歲星出入留舍尾，尾者，燕之星也；其國則以義致天下，三十日不下，大亂。”《河圖》曰：“歲星守尾三十日，有反逆殺上者，兵起車馳。”甘氏曰：“歲星守尾，人民為變，大臣作亂，有反逆，從大將家起；若中有讒諛臣，期二十日，若卿當之。”又占曰：“歲星守尾，谷大貴，人民歸食。”又占曰：“歲星守尾三十日，王者立貴后夫人，若生太子，欲封寵后族。”

《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 출입・유숙하여 미수에 있어, 50일 떠나지 않으면, 천하에 한 개의 국가의 대신이 있어 곧 사망하려 한다.《제백오성점(齊伯五星占)》에 이르기를, 세성이 출입・유숙하여 미수에 있으면――미수는 연지의 분야의 별이다――그 나라는 능히 도의로 천하를 귀부하게 하리라. 만약 30일 떠나지 않으면, 곧 대란이 있으리라.《하도(河圖)》에 이르기를, 세성이 미수를 지키기 30일이면, 반반・윗사람을 시하는 사람이 있고, 병사는 흥기하며, 병거(兵車)는 분치(奔馳)하리라. 감씨가 이르기를, 세성이 미수를 지키면, 백성은 변을 내고, 대신은 난을 일으키며, 반반의 일이 있어 대장의 집에서 발기(發起)하리라. 만약 조중에 참(讒)을 올리고 아첨(諂諛)하는 신자가 있으면, 기약은 20일에 응하고, 혹은 공경(公卿)의 몸에 응한다. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 미수를 지키면, 곡가(穀價)는 크게 오르고, 백성은 다른 곳에 분투(奔投)하여 먹을 것을 구하리라. 또 이르기를, 세성이 미수를 지키기 30일이면, 군왕은 존귀한 후비・부인을 책립하고, 혹은 태자를 낳아, 후비의 족인을 봉상(封賞)・총행하려 하리라.

郗萌曰：“歲星守尾，為用事者當之，天下牢開，大赦。”巫咸曰：“歲星守尾，旱。”郗萌曰：“歲星守尾，成鉤已，夫人女君死亡。”《玄冥占》曰：“歲星守尾，王者賜後宮，立太子。”甘氏曰：“歲星入尾而守之，人主以嬪為後，政在臣下，期四十日。”郗萌曰：“歲星犯守尾，為女主，夫人、妃后惡之。”又占曰：“歲星留逆犯守乘陵尾，皇后有珠玉簪珥惑天子者，誣讒大起；后相貴臣誅，宮人出走，兵起宮門。”

희맹이 이르기를, 세성이 미수를 지키면, 권력을 당하여 일을 쓰는 사람의 몸에 응하고, 천하의 수옥(牢獄)은 개석(開釋)하여, 대사를 실행하리라. 무함이 이르기를, 세성이 미수를 지키면, 가뭄을 주관한다. 희맹이 이르기를, 세성이 미수를 지켜 행적이 굽어 갈고리와 같으면, 부인・여군(女君)의 사망을 주관한다.《현명점(玄冥占)》에 이르기를, 세성이 미수를 지키면, 군왕은 후궁을 상사하고, 태자를 책립하리라. 감씨가 이르기를, 세성이 미수에 진입하여 아울러 수후하여 떠나지 않으면, 인군은 빈비를 세워 황후로 삼고, 정병은 신하의 수중에 떨어지며, 기약은 40일에 응한다. 희맹이 이르기를, 세성이 침범・수후하여 미수하면, 여주의 몸에 응하고, 부인・비후는 모두 이러한 천상을 염오하리라. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 유지・역행・침범・수후・능승・기릉하여 미수하면, 황후가 주옥(珠玉)・잠이(簪珥)의 장식으로 천자를 미혹하고・무고(誣告)・참언(讒言)이 크게 일어남을 주관한다. 이로부터 뒤 재상과 귀신은 주살당하고, 궁인은 출도(出逃)하며, 병화는 궁문 안에 발생하리라.

《春秋緯》曰：“歲星犯箕中，天下大亂，兵大起。”郗萌曰：“歲星犯箕，女主宮人有憂。”郗萌曰：“歲星犯箕，為天下大赦。”石氏曰：“歲星入箕，天下大成，其中有一星，民莫處其室養者，星在箕南，旱；在北，有水；箕踵者，歲熟。”巫咸曰：“歲星入箕中，伺其出日而數之，皆如期二十日，兵發，伺始入處數之，率一日，期十日，軍罷。”

기수(箕宿)의 네 별은 형상이 파기(簸箕)와 같고, 바람을 주관하고, 또 구설(口舌)을 주관하며, 분야는 연지에 있다.《춘추위(春秋緯)》에 이르기를, 세성이 기수 가운데를 침범하면, 천하는 대란하고, 병사는 크게 일어나리라. 희맹이 이르기를, 세성이 기수를 침범하면, 여주와 궁인에게 근심이 있으리라. 희맹 또 이르기를, 세성이 기수를 침범하면, 천하의 대사를 주관한다. 석씨가 이르기를, 세성이 기수에 진입하면, 천하는 크게 수성(收成)이 있으리라. 기수 가운데 따로 한 별이 있어, 백성의 사람도 안거하여 방에 있는 것이 없고・이로써 생을 기를 것이 없음을 주관한다. 별이 기수의 남쪽에 있으면, 가뭄을 주관한다. 기수의 북쪽에 있으면, 수를 주관한다. 기종(箕踵: 기구(箕口)의 뒤꿈치의 곳)에 있으면, 년성의 풍숙을 주관한다. 무함이 이르기를, 세성이 기수 가운데 진입하여, 그것이 나오는 날을 수후하여 계수하면, 모두 20일을 기로 하여, 병사는 발동하리라. 다시 그것의 최초의 진입한 곳에서 기산하여, 대략 하루로 하여, 10일을 기로 하면, 군대는 해산하리라.

郗萌曰：“歲星入箕，糴價三倍。”又占曰：“歲星入箕，中行病，宮中有口舌相讒事，期五十日，若百二十日。”《荊州占》曰：“歲星入箕，盜大起，多鬥死者，歲不熟。”石氏曰：“歲星出箕，谷大貴，天下大旱，飢死過半。”郗萌曰：“歲星逆行，入箕中，其君淫佚。”《春秋圖》曰：“歲星之箕，年多風。”郗萌曰：“歲星出入留舍箕，箕者，燕之星也，歲星守之，其國以武致天下；六十日不下，其燕且有為致天下也。又曰：歲星居箕，多旱。”

희맹이 이르기를, 세성이 기수에 진입하면, 양가는 세 배로 오르리라. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 기수에 진입하여, 수중에 이르면 질병을 주관하고, 궁중에 구설・서로 참소하는 일이 있어, 기약은 50일에 응하고, 혹은 120일이다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 기수에 진입하면, 도적은 크게 일어나고, 투구(鬥毆)하여 죽음에 이르는 사람이 많으며, 년성은 좋지 않으리라. 석씨가 이르기를, 세성이 기수에서 나오면, 곡가는 크게 오르고, 천하는 크게 가물며, 아사(餓死)하는 사람은 반을 넘으리라. 희맹이 이르기를, 세성이 역행하여 기수 가운데 진입하면, 그 나라의 군주는 음일(淫逸)・방종하리라.《춘추도(春秋圖)》에 이르기를, 세성이 기수에 이르면, 이 일년은 바람이 많으리라. 희맹이 이르기를, 세성이 출입・유숙하여 기수에 있으면――기수는 연지의 분야의 별이다――세성이 그것을 수후하면, 그 나라는 능히 무력으로 천하를 귀부하게 하리라. 만약 60일 떠나지 않으면, 연지는 곧 작위(作為)가 있어 천하를 취득하려 한다. 또 이르기를, 세성이 기수에 거수하면, 가뭄이 많으리라.

《春秋緯》曰：“歲星守天司空，歲水。”甘氏曰：“歲星守箕，多惡風，有旱災，其國大飢，人相食。”郗萌曰：“歲星守箕東，歲熟；南，小穰熟；北，大穰；西，飢。”郗萌曰：“歲星守箕，貴人多死病。”又占曰：“歲星守箕，為其歲水。”又占曰：“歲星守箕，則多土功。”又占曰：“歲星守司空，大臣衛守。”《東官候》曰：“負星留守箕七日以上，去之七尺以內，貴女有尊進者。”

《춘추위(春秋緯)》에 이르기를, 세성이 천사공(天司空)의 별을 지키면, 이 일년에 수환이 있으리라. 감씨가 이르기를, 세성이 기수를 지키면, 악풍(惡風)이 많고, 또 한재가 있으며, 그 분야의 나라는 크게 기근하여, 사람은 사람을 먹으리라. 희맹이 이르기를, 세성이 기수의 동쪽에 지키면, 년성은 풍숙하다. 남쪽에 지키면, 약간 풍수가 있다. 북쪽에 지키면, 크게 풍수한다. 서쪽에 지키면, 곧 기근하리라. 희맹 또 이르기를, 세성이 기수를 지키면, 귀인은 병으로 인해 죽는 것이 많으리라. 또 다른 한 조의 점사에 이르기를, 세성이 기수를 지키면, 이 일년에 수환이 있으리라. 또 이르기를, 세성이 기수를 지키면, 토목의 공정이 많으리라. 또 이르기를, 세성이 천사공의 별을 지키면, 대신은 곧 숙위(宿衛)・수호(守護)의 직을 담임하려 한다.《동관후(東官候)》에 이르기를, 세성(원문은 「부성(負星)」으로 한다)이 기수에 유수(留守)하여 7일 이상으로 하여, 떠날 때에 7척 이내이면, 귀족의 여자가 존숭(尊崇)・진용(進用)을 얻음이 있음을 주관한다.

石氏曰：“歲星犯南斗，為赦。”《北官候》曰：“歲星逆行，犯南斗，其君賞賜非其人。”《海中占》曰：“歲星入南斗中，死者甚眾。”郗萌曰：“歲星入志南斗，天下受爵祿，近期六十日，遠期百二十日。”《荊州占》曰：“歲星入南斗中，水不可當。”陳卓曰：“歲星入南斗魁中，有殃。一曰歲旱，一曰斗為宰相，歲星入斗二十日以上，卿相有憂，太后惡之。又曰：逆行入斗中，必有亡國死王。”

남두(南斗)의 여섯 별은 북방의 현무(玄武) 칠수의 머리로, 작록(爵禄)을 주관하고, 또 재상을 주관하며, 분야는 오월(吳越)에 있다. 석씨가 이르기를, 세성이 남두를 침범하면, 사면을 주관한다.《북관후(北官候)》에 이르기를, 세성이 역행하여 남두를 침범하면, 그 군주는 상사(賞賜)해야 할 것이 아닌 사람을 상사했다.《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 남두 가운데 진입하면, 죽는 사람이 매우 많으리라. 희맹이 이르기를, 세성이 남두에 진입하면, 천하에 사람이 있어 작위・봉록을 접수하고, 가까운 것은 기약 60일에 응하고, 먼 것은 120일이다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 남두 가운데 진입하면, 수세(水勢)가 커서 저항할 수 없으리라. 진탁이 이르기를, 세성이 남두의 괴성(魁星) 가운데 진입하면, 재앙이 있으리라. 일설에는 이 일년의 간한을 주관한다. 일설에는 남두는 재상을 상징하고, 세성이 두에 들어가기 20일 이상이면, 공경・재상에게 근심이 있고, 태후는 이러한 천상을 염오하리라. 또 이르기를, 세성이 역행하여 두중(斗中)에 진입하면, 반드시 국가의 멸망・군왕의 몸 죽음이 있으리라.

《北官候》曰：“歲入南斗，必有受祿增爵者。”石氏曰：“歲星經南斗，吳國稻梁大熟。”《春秋緯》曰：“歲星入南斗，五穀絲麻價平。”《海中占》曰：“歲星居南斗，五穀以旱傷。”郗萌曰：“歲星居南斗，河戍間道不通。又曰：歲星處南斗北，不利兒子；處斗西，歲多飢傷，民多死；處斗南，多病寒熱。

《북관후(北官候)》에 이르기를, 세성이 남두에 진입하면, 반드시 사람이 있어 봉록을 얻고・작위를 증가하리라. 석씨가 이르기를, 세성이 남두를 경과하면, 오지(吳地)의 도(稻)와 양(粱)은 크게 풍수하리라.《춘추위(春秋緯)》에 이르기를, 세성이 남두에 진입하면, 오곡과 사마(絲麻)의 가전은 평온(平穩)하리라.《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 남두에 거수하면, 오곡은 가뭄으로 인해 수손하리라. 희맹이 이르기를, 세성이 남두에 거수하면, 하술(河戍: 남두의 부근의 별, 하량(河梁)・관애(關隘)를 주관한다) 사이의 도로는 통하지 않으리라. 또 이르기를, 세성이 남두의 북쪽에 머물면, 자사(子嗣)에 이롭지 않으리라. 남두의 서쪽에 머물면, 이 일년은 기근・손상이 많고, 백성은 죽음이 많으리라. 남두의 남쪽에 머물면, 한열의 질환이 많으리라.

又曰：歲星處南斗北，歲早水、晚旱。”《北官候》曰：“歲星處南斗西，虎狼入國；一曰民多死；處南斗南，多亡狗。”郗萌曰：“歲星年南斗，旗不用，眾有天下。”《荊州占》曰：“曰：“歲星入南斗二十日以上，至二百四十日，主者用德，忠臣升位。”

또 이르기를, 세성이 남두의 북쪽에 머물면, 이 일년은 전기는 물이 많고・후기는 가뭄으로 돌리라.《북관후(北官候)》에 이르기를, 세성이 남두의 서쪽에 머물면, 호랑(虎狼)은 국경에 쳐들어오려 한다. 또 다른 설에는 백성의 사망의 매우 많음이다. 남두의 남쪽에 머물면, 주실하는 개가 많으리라. 희맹이 이르기를, 세성이 남두에 임하면(「년(年)」은 마땅히 「재(在)」의 형태(形訛)일 것이다), 군기(軍旗)는 움직일 필요가 없고, 인심을 얻는 쪽은 천하를 소유할 수 있다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 남두에 진입하기 20일 이상, 곧장 240일에 이르면, 집정하는 사람은 덕정을 시행하고, 충신은 발탁(提拔)을 얻으리라. 남두의 여섯 별은 천관(天官) 가운데 작록・수명(壽數)과 재보(宰輔)의 자리를 주관하고, 분야는 오월에 속하니, 그러므로 이 한 수의 점어(占語)는 많이 조정의 용인(用人)과 년경(年景)의 수한(水旱)을 둘러싸고 말한다.

郗萌曰：“歲星舍南斗，處其北，牛多死，其肉殺人；處其東，馬多死。又曰：歲星出入留舍南斗，六十日不下，天下大流亡；退而守之，其國有兵，客大破。”《考異郵》曰：“歲星守南斗，君臣乖倍。”石氏曰：“歲星守南斗魁，失道者死。又曰：歲星守南斗，天下大飢，人相食。”《荊州占》曰：“歲星守財斗，君臣俱明，天下更年，五禮更興。”

희맹이 이르기를, 세성이 남두에 입수하여 두수의 북쪽에 치우치면, 소는 대비(大批)로 사망하고, 우육(牛肉)은 돌이 사람을 독살할 수 있다. 두수의 동쪽에 치우치면, 말은 대비로 사망하리라. 또 이르기를, 세성이 남두의 일대에 출몰・정류・입수하여, 60일이나 돌이 떠나지 않으면, 천하는 대비의 유망을 출현하리라. 만약 그것이 퇴행하여 남두를 「지키」면, 그 분야의 국가에 전사가 있어, 와서 범하는 객군은 쳐서 대패시키리라.《고이우(考異郵)》에 이르기를, 세성이 남두를 지키면, 군신 사이는 괴위(乖違)・배리(背離)하리라. 석씨가 이르기를, 세성이 두괴(斗魁)를 지키면, 곧 남두의 앞의 그 몇 알의 두형(斗形)을 구성하는 별로, 정도에 배리(背離)하는 사람은 목숨을 내려 한다. 또 이르기를, 세성이 남두를 지키면, 천하는 크게 기근하여, 사람이 사람을 먹음에 이르리라.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 남두를 지키면(원문은 「재두(財斗)」로 하니, 「재」는 「남(南)」의 오자이다), 군(君)과 신(臣)이 모두 청명(淸明)하여, 천하는 원(元)을 고치고 기(紀)를 바꾸며, 길(吉)・흉(凶)・군(軍)・빈(賓)・가(嘉)의 다섯 종의 예제(禮制)는 다시 진흥하리라.

《感精符》曰：“歲星逆行入南斗，守魁中，大臣國相逆，天下叛離，不同心，君臣不和；順行而守南斗，既去而復還，居之不久，易其色，常光明，天下同心，君臣和義。”《北官候》曰：“歲星逆行，守南斗，其國且有兵；一曰有軍來者；一曰客軍大敗。”郗萌曰：“歲星舍木，退而守南斗，其國且有兵，客軍大敗。”（牽牛為木星也。）巫咸曰：“歲星入南斗者，留守斗所守之國，當誅。”《春秋圖》曰：“歲星犯南斗而守之，大臣逆謀，其國有兵，年大飢，人相食，歲大惡。”郗萌曰：“歲星犯南斗，百日兵用，大臣死。”陳卓曰：“歲星犯守南斗，有赦。”

《감정부(感精符)》에 이르기를, 세성이 역행하여 남두에 진입하여, 두괴 가운데 지키면, 대신과 국상은 패역의 마음을 품고, 천하는 이반(離叛)하며, 인심은 같지 않고, 군신은 화(和)를 잃으리라. 만약 이와 같이 순행하여 남두를 지키고, 떠난 이후 또 꺾여 돌아와, 정류함이 오래지 않으며, 별의 색이 변환하여 항상 광명을 보하면, 곧 그것은 천하의 동심(同心)・군신의 화목하여 의를 지키는 징상이다.《북관후(北官候)》에 이르기를, 세성이 역행하여 남두를 지키면, 그 국가는 곧 전사가 있으리라. 또 다른 설에는 군대의 와서 옴이 있다. 또 한 설에는 와서 범하는 객군의 대패함이다. 희맹이 이르기를, 세성이 목(木)에 속하는 성위(星位)에 입수하여, 퇴행하여 남두를 지키면, 그 국가는 곧 전사가 있고, 객군은 대패하리라. 원서 소주에 이르기를, 견우(牽牛)는 곧 목성이 속하는 위차(位次)이다. 무함이 이르기를, 세성이 남두에 진입하여, 정류・수후하면, 두수가 주관하는 그 국가는 마땅히 주살을 받아야 한다.《춘추도(春秋圖)》에 이르기를, 세성이 남두를 침범하여 아울러 그것을 지키면, 대신은 반역을 도모하고, 그 국가에 전사가 있으며, 당년은 크게 기근하여, 사람은 사람을 먹고, 년경은 극히 나쁘리라. 희맹이 이르기를, 세성이 남두를 범하면, 100일 안에 병혁을 동용하고, 대신은 사망하리라. 진탁이 이르기를, 세성이 침범하여 아울러 남두를 지키면, 사령이 있으리라.

郗萌曰：“歲星入牽牛，為天下牛車有行。”又曰：“歲星入牽牛，諸侯有失期者。”《荊州占》曰：“歲星入牽牛，歲多水，虎狼害人，民人凍死，臣謀其主，民飢；貴人多死，小兒多死。”石氏曰：“歲星行牽牛，越貢獻金銀。”郗萌曰：“歲星逆行牽牛，其君不愛親戚。”《春秋圖》曰：“歲星之牽牛、筋、皮，革大貴。”《玉曆》曰：“歲星之牽牛，歲水，民飢，有自賣者。”

희맹이 이르기를, 세성이 견우(牽牛)에 진입하면, 천하의 우거(牛車)는 모두 분주(奔走)하여 출행하리라. 또 이르기를, 세성이 견우에 진입하면, 제후 안에 사람이 있어 조회(朝會)의 기한을 그르치리라.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 견우에 진입하면, 이 일년은 수환이 많고, 호랑은 사람을 상하며, 백성은 동사(凍死)당하고, 신하는 군주를 도모하며, 민중은 주림을 당하리라. 현귀한 사람은 죽음이 많고, 어린 아이는 죽음이 많으리라. 석씨가 이르기를, 세성이 견우를 경행하면, 월지(越地)는 조정에 금은을 진공(進貢)하리라. 희맹이 이르기를, 세성이 견우에서 역행하면, 그 군주는 친족을 애호(愛護)하지 않는 것이다.《춘추도(春秋圖)》에 이르기를, 세성이 견우에 이르면, 근(筋)・피(皮)・혁(革)의 일류의 화물의 가격이 폭등(暴漲)하리라.《옥력(玉曆)》에 이르기를, 세성이 견우에 이르면, 이 일년은 물이 나고, 백성은 기근하여, 사람이 있어 몸을 팔아 삶을 구하리라. 견우의 한 수는 천관 가운데 관카(關卡)・교량・희생(犧牲)・제품(祭品)과 우마(牛馬)의 축생(牲畜)을 주관하고, 분야는 오월에 속하니, 그러므로 점어는 많이 우거(牛車)・피혁(皮革)・수한(水旱)과 관량(關梁)의 일을 말한다.

郗萌曰：“歲星乘牽牛，為天下有大水。”郗萌曰：“歲星乘牽牛，為人相棄於道。”又占曰：“歲星居牽牛，多旱；一曰居牽牛南三尺，旱。”《海中占》曰：“歲星舍牽牛，殺虎、狼入國，一曰守牛西，虎狼多入邑中者。”

희맹이 이르기를, 세성이 견우를 능승하면, 천하는 곧 대수를 발하려 한다. 희맹 또 이르기를, 세성이 견우를 능승하면, 친인(親人)이 도로에 서로 버리는 참상(慘狀)을 출현하리라. 또 다른 한 조의 점어에 이르기를, 세성이 견우에 거지(居止)하면, 가뭄이 많으리라. 또 다른 설에는 견우 이남의 3척의 곳에 있는 것은, 가뭄을 주관한다.《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 견우에 입수하면, 숙살(肅殺)의 기는 호랑을 따라 국경에 진입하리라. 또 다른 설에는 우수(牛宿)의 서쪽에 지키는 것은, 호랑은 대량으로 성읍(城邑) 가운데 살입(竄入)하리라. 「승(乘)」은 스스로 위에서 능압(凌壓)하고, 「거(居)」는 그 자리에 정주(停駐)하고, 「사(舍)」는 그 가운데 입수하는 것으로, 삼자는 경중에 구별이 있으니, 그러므로 응험도 각각 서로 같지 않다.

郗萌曰：“歲星出入留舍牽牛，三十日不下，天下大臣且有死者，致天斧鉞之中；九十日不下，大將出，客兵來，期不出三年。”《孝經章句》曰：“歲星守天關，在其北，民流死；在西，民以風災死，若虎狼入國；在其南，狗多狂、亡；在其東，不利嬰兒。”

희맹이 이르기를, 세성이 견우에 출몰・정류・입수하여, 30일이나 돌이 떠나지 않으면, 천하의 대신은 곧 사망하는 자가 있으리니, 형륙(刑戮)・부월(斧鉞) 아래에 떨어지리라. 90일이나 돌이 떠나지 않으면, 대장은 출정하고, 객군은 와서 범하며, 기약은 3년을 벗어나지 않고 응한다.《효경장구(孝經章句)》에 이르기를, 세성이 천관(天關)을 지키면――견우는 또 천관이라 하고, 관카・교량을 주관한다――그 북쪽에 치우치면, 백성은 유리(流離)하여 죽으리라. 서쪽에 치우치면, 백성은 풍재(風災)로 인해 죽거나, 혹은 호랑이 국경에 쳐들어오리라. 그 남쪽에 치우치면, 개는 발광(發狂)이 많고・주실이 많으리라. 그 동쪽에 치우치면, 영아(嬰兒)에게 이롭지 않다.

石氏曰：“歲星守牽牛，三十日至九十日，天下和平，道德明，四夷朝中國。”又曰：“歲星守牽牛，農人死於野，陰陽不和。”巫咸曰：“歲星守牽牛，馬、五穀多傷。”《海中占》曰：“歲星守牽牛，臣謀君，糴貴，三月乃復。”郗萌曰：“歲量守牽牛，為穀貴。”又曰：“歲星守牽牛東，春牛大癘；一曰居南，夏牛大癘。”

석씨가 이르기를, 세성이 견우를 지키기 30일에서 90일에 이르면, 천하는 태평하고, 도덕은 창명(昌明)하며, 사방의 이적은 모두 와서 중국을 조배(朝拜)하리라. 또 이르기를, 세성이 견우를 지키면, 농부는 전야에 도폐(倒斃)하고, 음양의 이기(二氣)는 실조(失調)하리라. 무함이 이르기를, 세성이 견우를 지키면, 마필(馬匹)과 오곡은 수손이 많으리라.《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 견우를 지키면, 신하는 군주를 도모하고, 양을 사는 가전은 상승하여, 3개월 뒤에 비로소 회복하리라. 희맹이 이르기를, 세성(원문은 「세량(歲量)」으로 하니, 「량」은 「성(星)」의 오자이다)이 견우를 지키면, 곡가는 앙귀(昂貴)하리라. 또 이르기를, 세성이 우수의 동쪽에 지키면, 봄에 우군(牛群)은 대역(大疫)하리라. 또 다른 설에는 남쪽에 있는 것은, 여름에 우군은 대역하리라.

陳卓曰：“歲星守牽牛南，五穀以水傷；守牛東，萬物不成，饑民流亡，六畜若牛多死病，大臣有謀事；守牛北，民寒凍死；守牛西，地氣發洩，歲多水。”《文曜鉤》曰：“歲星犯守牽牛，大臣謀其主，大人有戮死者，火犯眾火宮，火大起，道路不通。”甘氏曰：“歲星犯牽牛，留守之，為破軍殺將。”陳卓曰：“歲星犯牽牛，貴人多喪，諸侯失明。”

진탁이 이르기를, 세성이 우수의 남쪽에 지키면, 오곡은 물에 엄괴(淹壞)당하리라. 우수의 동쪽에 지키면, 만물은 자라 이루지 않고, 기민(饑民)은 유망하며, 육축은 특별히 소는 대량으로 병사(病死)하고, 대신에게 음모의 일이 있으리라. 우수의 북쪽에 지키면, 백성은 추위를 받아 동사하리라. 우수의 서쪽에 지키면, 지기(地氣)는 외설(外泄)하고, 이 일년은 물이 많으리라.《문요구(文曜鈎)》에 이르기를, 세성이 침범하여 아울러 견우를 지키면, 대신은 군주를 도모하고, 권귀(權貴)는 살륙(殺戮)당하는 자가 있으리라. 만약 화성이 다시 중화(衆火)의 궁을 침범하면, 곧 크게 화재를 일으키고, 도로는 조단(阻斷)하여 통하지 않으리라. 감씨가 이르기를, 세성이 견우를 침범하여 또 정류・수후하면, 군대의 격파당하고・장령의 참살당함을 주관한다. 진탁이 이르기를, 세성이 견우를 범하면, 귀인은 상사가 많고, 제후는 명찰(明察)의 재능을 상실하리라.

甘氏曰：“歲星入須女，有進美女者，大人有慶；若有女喜，立后，拜太子，期三十日；若九十日，宮人有受賜者。”《北官候》曰：“歲星入須女，諸侯有賀天子以美女，期三十日，若九十日。”石氏曰：“歲星須女，越貢獻金銀。”郗萌曰：“歲星居須女，宮中有水災，一日五穀有水傷。”《玄冥占》曰：“歲星居須女，歲多水。”《荊州占》曰：“歲星留須女二十日，布帛大貴，期四十日。”巫咸曰：“歲星宿須女而逆行，其君不務農桑令。”

감씨가 이르기를, 세성이 수녀(須女)에 진입하면, 사람이 있어 미녀를 진헌(進獻)하고, 존귀한 사람에게 희경이 있으리라. 혹은 여자 방면의 희사가 있어, 황후를 책립하고・태자를 책봉하며, 기약은 30일에 응한다. 만약 90일에 이르면, 궁인 가운데 상사(賞賜)를 받는 자가 있으리라.《북관후(北官候)》에 이르기를, 세성이 수녀에 진입하면, 제후는 미녀로 천자에게 하를 전하고, 기약은 30일에 응하고, 혹은 90일이다. 석씨가 이르기를, 세성이 수녀에 이르면, 월지는 금은을 진공하리라. 희맹이 이르기를, 세성이 수녀에 거지하면, 궁중은 수재를 발생하고, 또 다른 설에는 오곡이 물에 엄괴당하는 것이다.《현명점(玄冥占)》에 이르기를, 세성이 수녀에 거지하면, 이 일년은 물이 많으리라.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 수녀에서 정류하기 20일이면, 포백(布帛)의 가격이 폭등하고, 기약은 40일에 응한다. 무함이 이르기를, 세성이 수녀에 입수하여 또 역행하면, 그 군주는 기꺼이 힘을 다하여 권농(勸農)・권상(勸桑)의 정령을 추행하지 않는 것이다. 수녀는 곧 여수(女宿)로, 포백의 재제(裁製)・가취(嫁娶)・혼배(婚配)와 직작(織作)의 일을 주관하니, 그러므로 이 한 수의 점사는 많이 후비(后妃)・여공(女工)과 포백의 귀천을 강한다.

《黃帝占》曰：“歲星出入留舍須女，而守犯至三十日不下，小有有慶；五十日不下，更立侯王；六十日不下，兵起於野，冬入在春也。”郗萌曰：“歲星出入留舍須女，不出二年，天下用兵。”《黃帝占》曰：“歲星守須女，糴石三百，民有自賣者。”《春秋圖》曰：“歲星守須女，絲麻大貴。”石氏曰：“歲星守須女，國邑飢；一曰有喪，一曰大水，且主有女喪。”

《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 수녀에 출몰・정류・입수하여, 침범・수후하여 30일에 이르러도 돌이 떠나지 않으면, 조금 희경이 있다. 50일이나 돌이 떠나지 않으면, 따로 후왕을 세우리라. 60일이나 돌이 떠나지 않으면, 교야(郊野)는 전사를 흥기하리라――만약 이와 같이 겨울에 진입한 것이면, 응험은 곧 내년 봄에 떨어진다. 희맹이 이르기를, 세성이 수녀에 출몰・정류・입수하면, 2년을 벗어나지 않고, 천하는 병을 움직이리라.《황제점》에 이르기를, 세성이 수녀를 지키면, 쌀값은 일석(一石) 300전(錢)으로 오르고, 백성에게 몸을 팔아 삶을 구하는 자가 있으리라.《춘추도(春秋圖)》에 이르기를, 세성이 수녀를 지키면, 사(絲)와 마(麻)는 가격이 폭등하리라. 석씨가 이르기를, 세성이 수녀를 지키면, 국도(國都)・성읍은 기근을 일으키리라. 또 다른 설에는 상사가 있고, 또 한 설에는 대수를 발하며, 또한 군주는 곧 여권(女眷)의 상사를 당하려 한다.

郗萌曰：“歲星舍須女東，不利兒子；舍其南，多亡狗，狗多嗥；舍其西，虎狼入邑，民多風雷死；舍其北，多寒凍死；一曰多鼠。”巫咸曰：“歲星守須女，三日以上至二十日，去之一尺（《荊州占》曰：“去之三尺。”）以外，王者欲發財寶；若發女工伎，不出七十日。”

희맹이 이르기를, 세성이 여수의 동쪽에 입수하면, 자녀에게 이롭지 않다. 남쪽에 입수하면, 주실하는 개가 많고, 개는 항상 밤에 울리라. 서쪽에 입수하면, 호랑은 성읍에 살입하고, 백성은 풍뢰(風雷)에 맞아 죽는 것이 많으리라. 북쪽에 입수하면, 추위를 받아 동사하는 것이 많으리라. 또 다른 설에는 노서(老鼠)가 재해가 되는 것이다. 무함이 이르기를, 세성이 수녀를 지키기 3일 이상에서 20일에 이르고, 여수와 서로 떨어짐이 1척(원서 소주에 《형주점》을 인용하여 「서로 떨어짐이 3척」으로 한다) 이외이면, 제왕은 곧 고장(庫藏)의 재보를 개발하려 한다. 혹은 곧 여홍(女紅)의 기예에 능한 사람을 징조(徵調)하려 하여, 70일을 벗어나지 않고 곧 응험하리라.

巫咸曰：“歲星守須女，為萬物不成。又曰：歲星守須女，寡婦多死；一曰大人有慶。”《海中占》曰：“歲星守須女，有嫁娶布帛之事。”郗萌曰：“歲星守須女，為后夫人有變；一曰妾為主。”又曰：“歲星守須女，谷不成熟。”《玄冥占》曰：“歲星守須女，國大飢。”陳卓曰：“歲星逆行，留犯守陵女，天子及大臣有疾，女有奇政令。”

무함이 이르기를, 세성이 수녀를 지키면, 만물은 자라 이루지 않으리라. 또 이르기를, 세성이 수녀를 지키면, 과부(寡婦)는 사망이 많으리라. 또 다른 설에는 존귀한 사람에게 희경이 있는 것이다.《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 수녀를 지키면, 가취와 포백의 방면의 일이 있으리라. 희맹이 이르기를, 세성이 수녀를 지키면, 황후・부인의 지위는 곧 변고(變故)를 낳으려 한다. 또 다른 설에는 희첩(姬妾)이 정실(正室)의 자리를 빼앗는 것이다. 또 이르기를, 세성이 수녀를 지키면, 곡물은 성숙할 수 없으리라.《현명점(玄冥占)》에 이르기를, 세성이 수녀를 지키면, 국중은 크게 기근하리라. 진탁이 이르기를, 세성이 역행하여, 정류・침범하여 아울러 수녀(원문은 「릉녀(陵女)」로 하니, 이는 「수녀(須女)」의 오자이다)를 지키면, 천자와 대신은 병이 있고, 여자의 그 한쪽은 반상(反常)한 정령을 내리라.

甘氏曰：“歲星入虛，天下大虛。”巫咸曰：“歲星入虛中，伺其出日而數之，二十日皆為兵發，伺始入處之率，一曰期十日，軍罷。”郗萌曰：“歲星入虛，為天下大亂，政急，大人憂，有德令。”《荊州占》曰：“歲星入虛，百二十日以上，有功臣封立侯國，邑其犯乘，守其東西南北，宰相有重誅者，必有德令。”

감씨가 이르기를, 세성이 허수(虚宿)에 진입하면, 천하는 공허(空虛)・궤핍(匱乏)하리라. 무함이 이르기를, 세성이 허수 가운데 진입하여, 그것이 나오는 그 날부터 기산하여, 20일 위는 모두 병을 일으킴을 주관한다. 다시 그것의 당초의 진입한 위치에 비추어 미루면, 또 다른 설에는 기약 10일에 응하여 군대는 해산한다. 희맹이 이르기를, 세성이 허수에 진입하면, 천하는 대란하고, 정령은 가급(苛急)하며, 존귀한 사람에게 우환이 있고, 이어 뒤에 은을 베푸는 덕령을 반하(頒下)하리라.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 허수에 진입하기 120일 이상이면, 공 있는 신하는 후(侯)를 봉하고 나라를 세우며・식읍(食邑)을 하사하는 상사를 얻으리라. 만약 그것이 침범・능승하고, 혹은 허수의 동서남북의 어느 한쪽에 지키면, 재상 가운데 중형(重刑)・주륙을 당하는 자가 있고, 이어 반드시 덕령을 반하하리라. 허수는 천관 가운데 종묘의 제사・곡읍(哭泣)・상사와 허모(虚耗)를 주관하고, 분야는 제지(齊地)에 속하니, 그러므로 이 한 수의 점어는 많이 상복(喪服)・종묘와 기근을 말한다.

郗萌曰：“歲星逆行虛，其君簡祭祀。”石氏曰：“歲星經虛，齊國多美女。”《春秋圖》曰：“歲星之虛，五穀大熟。”郗萌曰：“歲星居虛，歲多水，五穀以水傷。又曰：歲星出入舍虛，一歲乃下，更元年。”《齊伯五星占》曰：“歲星出入留舍虛，十日不下天下苦。”

희맹이 이르기를, 세성이 허수에서 역행하면, 그 군주는 제사에 대하여 태만(怠慢)・간략(簡略)하다. 석씨가 이르기를, 세성이 허수를 경행하면, 제지는 미녀를 많이 낸다――허수의 분야는 바로 제국이다.《춘추도(春秋圖)》에 이르기를, 세성이 허수에 이르면, 오곡은 크게 익으리라. 희맹이 이르기를, 세성이 허수에 거지하면, 이 일년은 물이 많고, 오곡은 물에 엄괴당하리라. 또 이르기를, 세성이 허수에 출몰・입수하여, 온전한 1년을 지나 비로소 떠나면, 원(元)을 고치고 년호를 바꾸려 한다.《제백오성점(齊伯五星占)》에 이르기를, 세성이 허수에 출몰・정류・입수하여, 10일이나 돌이 떠나지 않으면, 천하는 고통을 받으리라.

《孝經章句》曰：“歲星守虛，在東，民多暴死；守其北，不占；在其西，其歲少雨；在其南，王者宮中有憂；宰相之家坐，棄市。”石氏曰：“歲星守虛，七日以上，盡三十日，王者起宗廟，修陵，家有白衣之會，不出九十日。”甘氏曰：“歲星失色守虛，天子改服，不出六十日。”

《효경장구(孝經章句)》에 이르기를, 세성이 허수를 지켜 동쪽에 치우치면, 백성은 폭사(暴死)가 많으리라. 북쪽에 지키면, 점단을 짓지 않는다. 서쪽에 치우치면, 이 일년은 우수(雨水)가 희소하다. 남쪽에 치우치면, 제왕의 궁중에 우환이 있고, 재상의 집은 죄를 얻어, 처사(處死)당하고 시체를 버려 장(市)에 있으리라. 석씨가 이르기를, 세성이 허수를 지키기 7일 이상에서 30일에 이르면, 제왕은 곧 종묘를 흥건하고・릉묘(陵墓)를 수치하며, 집에 상복을 입는 취회가 있어, 90일을 벗어나지 않고 응험하리라. 감씨가 이르기를, 세성이 정상의 광색을 잃고 허수를 지키면, 천자는 곧 상복을 경환하려 하고, 60일을 벗어나지 않고 응험하리라.

郗萌曰：“歲星守虛，天下兵大起。又曰：歲星守虛，君將離散，其卒多死亡。”又曰：“歲星守虛，食貴，民自賣。”又曰：“歲星守虛，三月以上，有裂土受爵者。”巫咸曰：“歲星入虛，留守之二十日不下，有立諸侯；六十日不下，國有死亡；百日不下，改年號，大臣戮死，期二年。”

희맹이 이르기를, 세성이 허수를 지키면, 천하는 대거하여 병을 일으키리라. 또 이르기를, 세성이 허수를 지키면, 군주와 장수는 마음을 떠나 덕을 떠나고, 사졸(士卒)은 대량으로 사망하리라. 또 이르기를, 세성이 허수를 지키면, 양식(糧食)은 앙귀하고, 백성은 몸을 팔아 삶을 구하리라. 또 이르기를, 세성이 허수를 지키기 3개월 이상이면, 땅을 갈라 작위를 받는 사람이 있으리라. 무함이 이르기를, 세성이 허수에 진입하여, 정류・수후하여 20일이나 돌이 떠나지 않으면, 제후를 책립하려 한다. 60일이나 돌이 떠나지 않으면, 국중에 사상(死喪)이 있으리라. 100일이나 돌이 떠나지 않으면, 년호를 경환하고, 대신은 죽임당하며, 기약은 2년에 응한다. 이른바 「열토수작(裂土受爵)」은, 군현(郡縣)의 땅을 분할하여 공신을 봉상함을 말한다. 허수는 본래 허모와 상곡(喪哭)을 주관하니, 그러므로 세성이 지킴이 더욱 오래면, 응험은 곧 책봉에서 사상과 개원(改元)으로 전향하고, 일수가 더욱 길면, 재변은 더욱 무겁다.

《海中占》曰：“歲星犯虛而守之，王者以凶改服，有白衣之會，不出六十日，天下飢；又民流千里，君臣離散。”（《宋書天文志》曰：惡惠帝永寧元年七月，歲星守虛、危，二年十二月，成都河間長沙王乂討齊王冏，交戰攻焚宮闕，冏兵敗夷滅，乂殺其兄上將軍蹇以下二十餘人，大安二年，成都改長沙，於是公私飢困，百姓力屈。）

《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 허수를 침범하여 아울러 그것을 지키면, 제왕은 흉사로 인해 상복을 경환하고, 상복을 입는 취회가 있어, 60일을 벗어나지 않고, 천하는 기근을 일으키리라. 또한 백성의 천리에 유망하고・군신의 이산(離散)하는 국면을 출현하리라. 원서 소주에 《송서・천문지》를 인용하여 이르기를, 진(晋)의 혜제(惠帝)・영녕(永寧) 원년 7월, 세성은 허・위의 두 수를 지켰다. 2년 12월, 성도왕・하간왕과 장사왕 사마예는 제왕 사마경을 토벌하여, 교전 가운데 궁궐을 분소하고, 사마경은 병이 패하여 족을 멸당하고, 사마예는 그 형・상장군(上將軍) 사마건(司馬蹇) 이하 20여 인을 죽였다. 태안(太安) 2년, 성도왕은 또 돌이 장사왕을 공타하여, 이에 공가(公家)・사가(私家)는 모두 기곤(飢困)에 빠져들고, 백성은 힘이 다하고 재물이 다했다, 했다.

郗萌曰：“歲星入危，政在臣下，期在四十日中。”《荊州占》曰：“歲星入危，三月以上，有受爵土者。又曰：歲星入危，天下大亂，若賊臣起。”《春秋圖》曰：“歲星之危，民不寧處。”石氏曰：“歲星舍色南，雨血膏王室。”郗萌曰：“歲星出入留舍危，六十日不下，國君死之。”

희맹이 이르기를, 세성이 위수(危宿)에 진입하면, 정병은 신하의 손에 떨어지고, 기약은 40일 안에 있어 응한다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 위수에 진입하기 3개월 이상이면, 사람이 있어 작위와 토지를 봉해지리라. 또 이르기를, 세성이 위수에 진입하면, 천하는 대란하고, 혹은 난신(亂臣)이 있어 난을 일으키리라.《춘추도(春秋圖)》에 이르기를, 세성이 위수에 이르면, 백성은 안거(安居)를 얻지 못하리라. 석씨가 이르기를, 세성이 위수의 남쪽에 입수하면(원문 「색(色)」은 「위(危)」의 오자이다), 천상은 혈우(血雨)를 낙하하여, 왕실을 점오(沾汚)하리라. 희맹이 이르기를, 세성이 위수에 출몰・정류・입수하여, 60일이나 돌이 떠나지 않으면, 국군은 곧 이로 인해 죽으려 한다. 위수는 천관 가운데 옥우(屋宇)・궁실과 토목의 영조를 주관하고, 또 분묘(墳墓)・곡읍을 주관하며, 분야는 제지에 속하니, 그러므로 이 한 수의 점사는 많이 토공(土功)과 상곡을 강한다.

石氏曰：“歲星守危，三月；若二十日，諸侯兵起。”甘氏曰：“歲星守危，立諸侯，天子更宮室，民多土功，若有哭泣事。”又曰：“歲星守危，民不寧。”巫咸曰：“歲星守危，徭役煩，賦斂眾，下屈竭，莫能俱不，惡其上，強凌弱，兵起。”又曰：“歲星守危，為多盜賊，人民相惡。”

석씨가 이르기를, 세성이 위수를 지키기 3개월, 혹은 다만 20일이면, 제후는 모두 병을 일으키리라. 감씨가 이르기를, 세성이 위수를 지키면, 곧 제후를 책립하고, 천자는 궁실을 개건(改建)하며, 백성은 크게 토목의 공정을 일으키고, 혹은 곡상(哭喪)의 일이 있으리라. 또 이르기를, 세성이 위수를 지키면, 백성은 안녕을 얻지 못하리라. 무함이 이르기를, 세성이 위수를 지키면, 역역은 번중(煩重)하고, 부세는 번다(繁多)하며, 아래의 민력(民力)은 고갈하여, 한 가지도 응급해 오지 못하고, 이에 상위에 있는 사람을 원한하고, 강자는 약자를 능멸하며, 전사는 이를 따라 일어나리라. 또 이르기를, 세성이 위수를 지키면, 도적이 중다하고, 백성은 서로 원한하리라.

《海中占》曰：“歲星守危，國有兵憂；一曰兵並起。”郗萌曰：“歲星守危，多雨，為來歲損。”又曰：“歲星守危，為大人蓋屋事。”郗萌曰：“歲星守危，處其東，民多飢死。”《玉曆》曰：“歲星守危，七日以上，去之四尺外，財王者治宗廟，高宮闕，不出四十日。”

《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 위수를 지키면, 국중에 병사의 근심이 있다. 또 다른 설에는 각처가 동시에 병을 일으키는 것이다. 희맹이 이르기를, 세성이 위수를 지키면, 우수(雨水)가 과다하여, 내년의 수성에 손급(損及)하리라. 또 이르기를, 세성이 위수를 지키면, 귀인이 옥사(屋舍)를 영조하는 일을 주관한다. 희맹이 이르기를, 세성이 위수를 지켜 그 동쪽에 치우치면, 백성은 아사하는 것이 많으리라.《옥력(玉曆)》에 이르기를, 세성이 위수를 지키기 7일 이상, 위수와 서로 떨어짐이 4척 이외이면, 제왕은 곧 종묘를 수치하고・궁궐을 가고(加高)하며(「재(財)」는 여기서 「재(才)」에 통하고, 곧장의 뜻이다), 40일을 벗어나지 않고 응험하리라.

郗萌曰：“歲星守危，其君簡祭祀。”《玄冥占》曰：“歲星入危，守之百日不下，穀貴。”《玄冥占》曰：“歲星入危，守之三十日不下，諸侯兵起；六十日不下，其國亡；百日不下，穀貴，客軍將死。”郗萌曰：“歲星守墳墓，為人主有哭泣之聲。”

희맹이 이르기를, 세성이 위수를 지키면, 그 군주는 제사에 대하여 태만・간략하다.《현명점(玄冥占)》에 이르기를, 세성이 위수에 진입하여, 수후하여 100일이나 돌이 떠나지 않으면, 곡가는 앙귀하리라.《현명점》 또 이르기를, 세성이 위수에 진입하여, 수후하여 30일이나 돌이 떠나지 않으면, 제후는 병을 일으키리라. 60일이나 돌이 떠나지 않으면, 그 국가는 멸망하리라. 100일이나 돌이 떠나지 않으면, 곡가는 앙귀하고, 와서 범하는 객군의 주장은 전사하리라. 희맹이 이르기를, 세성이 분묘(墳墓)의 별을 지키면――위수 아래에 분묘의 네 별이 있다――군주의 집에 곡읍의 소리가 있으리라.