객성이 낭장을 범함　그 쉰째

《黃帝占》曰：“有星入郎將，色青黑，嗇夫不死則免；黃則遷，白則受賜。”《荊州占》曰：“有星入郎將，大臣亂，政不行。”石氏曰：“客星守郎將，大臣為亂。”

《황제점》에 이르기를: 별이 「낭장」에 들어가 별색이 청흑이면 한 방면을 관장하는 「색부」 류의 소리는 죽지 않아도 면직된다. 별색이 누르면 승천을 얻는다. 별색이 희면 상을 받는다. 낭장은 일성, 낭위의 북에 있어 여러 낭관을 통령하는 무관의 자리이다.《형주점》에 이르기를: 별이 낭장에 들어가면 대신이 난을 일으켜 정령이 미치지 않는다. 석씨에 이르기를: 객성이 낭장에 머무르면 대신이 일어나 난을 이룬다.

甘氏曰：“客星出郎將，輔臣有誅，將相有罪，若有黜者，期一年。”甘氏曰：“客星入犯守郎將，將誅。”

감씨에 이르기를: 객성이 낭장에 나타나면 보정의 대신 가운데 주살되는 자가 있고 장상이 죄를 얻거나 혹은 파출되는 자가 있어 응험의 기한은 일 년이다. 감씨에 이르기를: 객성이 낭장에 들어가 충범하고 머무르면 병을 거느리는 장수가 주살된다.

石氏曰：“他星犯常陳，王者誅之，近期百八十日，遠期三年。”《聖洽符》曰：“客星出常陳，守衛者有誅，若左右兵起，王者有憂，期不出年。”

석씨에 이르기를: 다른 변이의 별이 「상진」을 충범하면 군왕이 주륙을 시행하여 가까이는 백팔십 일, 멀리는 삼 년에 응험한다. 「상진」은 칠성, 제좌의 북에 있어 형상이 천자의 우림의 호위와 같아 궁정의 숙위병을 관장한다.《성합부》에 이르기를: 객성이 상진에 나타나면 숙위를 맡는 사람에게 주살되는 자가 있거나 혹은 군주의 좌우에 병변이 일어나 군왕에게 우환이 있어 응험이 그 해를 나가지 않는다.

石氏曰：“黃白星入三能，貴人有賜爵者；蒼星出三能，貴人奪爵。”（按司馬彪《天文志》曰：孝安永安四年六月甲子，客星大如李，蒼白芒，氣長二尺，西南指上階，星降，太尉張瑀、司空張敏，皆免官也。）

석씨에 이르기를: 황백색 별이 「삼능」에 들어가면 귀인 가운데 작위를 하사받는 자가 있다. 청색 별이 삼능에서 나가면 귀인이 작위를 빼앗긴다. 「삼능」은 곧 삼태로 육성이 둘둘 서로 나란히 하여 상태는 사명, 중태는 사중, 하태는 사록이며 삼공의 상이다.(원서의 소주: 사마표 《속한서·천문지》의 기재를 참고하면, 한 안제 영안 사년 유월 갑자일에 객성의 크기가 오얏과 같고 청백색의 망각을 띠며 기의 길이가 이척이요 서남쪽으로 상계의 별을 가리켜 성상이 하강하여 뒤이어 태위 장우·사공 장민이 모두 관에서 면해졌다.)

郄萌曰：“有星出三能，爵令行。”郄萌曰：“客星舍三能，左右群臣有不正者，露當降也。”郄萌曰：“客星舍三能，留十餘日不去，王侯有不通者，深渠，當修城郭，決此，三臺之過也。”

극맹에 이르기를: 별이 삼능에 나타나면 봉작의 명령이 시행을 얻는다. 극맹에 이르기를: 객성이 삼능에 묵으면 군주의 좌우의 군신 가운데 행실이 바르지 못한 자가 있어 그들의 열적이 마땅히 패로하려 한다. 극맹에 이르기를: 객성이 삼능에 묵어 십여 일 체류하여 떠나지 않으면 왕후 사이에 조격하여 통하지 않는 자가 있어 이 때 거거를 깊이 파고 성곽을 수읽하여 이들 일을 결단하여 이루어야 한다. 이루지 못하면 삼태의 관의 과실이다.

《黃帝占》曰：“客星入三臺，若守之，大臣多戮，若貴人多病瘧死者。”《帝覽嬉》曰：“客星出三臺，若守之，主誅大臣，貴人有死者，不出百八十日。”郄萌曰：“客星守天柱，大人戒左右，趣治兵弩。”郄萌曰：“他星犯守三臺，有兵喪；一曰：水為災害。”

《황제점》에 이르기를: 객성이 삼태에 들어가거나 혹은 머물러 지키면 대신이 많이 살륙되거나 혹은 귀인 가운데 학질에 걸려 죽는 자가 많다.《제람희》에 이르기를: 객성이 삼태에 나타나거나 혹은 머물러 지키면 군주가 대신을 주살하고 귀인 가운데 몸이 죽는 자가 있어 백팔십 일을 나가지 않는다. 극맹에 이르기를: 객성이 「천주」 곧 삼태 일대에 머무르면 군주·대인이 좌우의 근시를 경계하고 서둘러 병기·궁노를 정치해야 한다. 극맹에 이르기를: 다른 변이의 별이 삼태를 충범하고 머무르면 병사·상사가 있다. 일설에 물이 재해를 이룬다.

石氏曰：“有星入司命，色蒼，民憂喪事；白潤澤，婦女多傷；黑，嬰兒死。”甘氏曰：“有星入司命，近臣抵罪者。色青，有憂；黃白，無故；黑，死。”石氏曰：“蒼星出司命，王者病死。”甘氏曰：“青若黑星入司命中，奸人有出者。”

석씨에 이르기를: 별이 「사명」에 들어가 별색이 푸르면 백성이 상사에 시름한다. 별색이 희고 윤택하면 부녀가 상망하는 자가 많다. 별색이 검으면 영아가 요절한다. 사명은 삼태의 상대의 두 별로 수명을 관장한다. 감씨에 이르기를: 별이 사명에 들어가면 근신 가운데 죄를 저당하여 벌을 받는 자가 있다. 별색이 푸르면 우환이 있고 황백이면 평안무사이며 검으면 사망을 주한다. 석씨에 이르기를: 청색 별이 사명에 나타나면 군왕이 병으로 죽는다. 감씨에 이르기를: 청색 혹은 흑색의 별이 사명 안에 들어가면 간인이 그 안에서 나가는 자가 있다.

石氏曰：“有星入司祿，大臣爭榮。”甘氏曰：“有星入司祿，色黃若白，近臣有易爵者；出司祿，色青，近臣有抵罪而走者；黑，則死。”

석씨에 이르기를: 별이 「사록」에 들어가면 대신 사이가 영총을 다툰다. 사록은 삼태의 하대의 두 별로 작록을 관장한다. 감씨에 이르기를: 별이 사록에 들어가 별색이 누르거나 혹은 희면 근신 가운데 작위를 경환하는 자가 있다. 사록에서 나가 별색이 푸르면 근신 가운데 죄를 얻어 도주하는 자가 있다. 별색이 검으면 그것은 사망의 징이다.

陳卓曰：“客星干犯相星，輔相憂，不出一年，天下變更其令，民多移徙。”

진탁에 이르기를: 객성이 「상성」을 충범하면 군주를 보좌하는 재상에게 우환이 있어 일 년을 나가지 않아 천하가 정령을 경개하고 백성이 천천·유이하는 자가 많다. 상성은 북두의 남·문창의 아래에 있어 재상의 자리로 백관을 총령하므로 그것이 일단 변이하면 응험이 재상과 조정의 법령에 떨어진다.

《黃帝占》曰：“有星入天牢，斧鑕用，諸侯有獻地者；出天牢，王賜諸侯地；色青，皆以兵；黃白，皆以好；一曰：星出南，為獻地。”《海中占》曰：“客星入天獄，有德令。”郄萌曰：“有大星入天牢，有赦，期二十日。”

《황제점》에 이르기를: 별이 「천뢰」에 들어가면 요참의 형구가 쓰임을 이루고 제후 가운데 토지를 헌납하는 자가 있다. 천뢰에서 나가면 군왕이 제후에게 토지를 하사한다. 별색이 푸르면 모두 병사에 인한다. 별색이 황백이면 모두 수호에 나온다. 일설에 별이 남쪽에서 나가는 것은 헌납의 토지를 주한다. 천뢰는 육성, 북두괴의 아래에 있어 귀인을 수금하는 수옥을 관장한다.《해중점》에 이르기를: 객성이 천옥 곧 천뢰에 들어가면 인덕을 시행하는 호령이 있다. 극맹에 이르기를: 큰 별이 천뢰에 들어가면 사면을 주하여 기한은 이십 일이다.

郄萌曰：“客星入天牢，必有戮卿。”《荊州占》曰：“客星入天牢，貴人有繫者，有戮君。”《荊州占》曰：“客星入天牢，其國得邑土；出天牢，為亡邑土也。”石氏曰：“有奇星守天牢二十日已上，天下大赦。”

극맹에 이르기를: 객성이 천뢰에 들어가면 반드시 처형되는 공경이 있다.《형주점》에 이르기를: 객성이 천뢰에 들어가면 귀인 가운데 구계되어 옥에 내리는 자가 있고 또 죽는 봉군이 있다.《형주점》에 이르기를: 객성이 천뢰에 들어가면 그 분야의 나라가 성읍·토지를 얻는다. 천뢰에서 나가면 성읍·토지를 상실한다. 석씨에 이르기를: 이상한 별이 천뢰에 이십 일 이상 머무르면 천하가 대사면을 행한다.

石氏曰：“客星守天牢，一年，大魚死；一曰：人相食。”《荊州占》曰：“客星守天牢，鈇鑕用，以其初守日占國。”巫咸曰：“客星出天牢，若守之，有貴臣多下獄者，期不出一年。”郄萌曰：“常以五子日候天牢，中有變星，期不出十日，赦。”

석씨에 이르기를: 객성이 천뢰에 머무르면 일 년 안에 대어가 사망한다. 일설에 사람이 서로 먹이를 캔다.《형주점》에 이르기를: 객성이 천뢰에 머무르면 요참의 형구가 쓰임을 이루고 그것이 머물기 시작한 날의 간지에 따라 어느 나라에 응하는지를 추단한다. 무함에 이르기를: 객성이 천뢰에 나타나거나 혹은 머물러 지키면 많은 귀신이 수옥에 던져져 응험이 일 년을 나가지 않는다. 극맹에 이르기를: 평상 갑자·병자·무자·경자·임자의 다섯 자일에 천뢰를 관찰하여 만약 그 안에 변이의 별이 나타나면 십 일을 나가지 않아 사령이 있다.

石氏曰：“客星干犯文昌，則附臣受殃，近期三年，遠期六年。”韓楊曰：“客星入文昌，有女子惑天子者。”《文曜鉤》曰：“客星出文昌，其國失政，人主有憂，臣受其殃。”石氏曰：“客星出文昌，其國失君政。”石氏曰：“客星守文昌，有兵，君不安。”

석씨에 이르기를: 객성이 「문창」을 충범하면 군주에 부의하는 근신이 화앙을 받아 가까이는 삼 년, 멀리는 육 년에 응험한다. 문창은 육성, 북두괴의 앞에 있어 형상이 반월과 같아 천상의 육부로 상장·차장·귀상·사록·사명·사구의 직을 분장한다. 한양에 이르기를: 객성이 문창에 들어가면 천자를 미혹시키는 여자가 있다.《문요구》에 이르기를: 객성이 문창에 나타나면 그 분야의 나라가 정사가 실서하고 군주에게 우환이 있으며 신자가 화앙을 받는다. 석씨에 이르기를: 객성이 문창에 나타나면 그 나라가 군주의 정령을 상실한다. 석씨에 이르기를: 객성이 문창에 머무르면 병사가 있어 군주가 편안하지 않다.

《黃帝占》曰：“有星入將星，色蒼，將有憂；一曰：故臣有抵罪。”《黃帝占》曰：“黃星入將星，受封；黑，將死。”《黃帝占》曰：“大赤星入將星，提鼓之將驚。”《黃帝占》曰：“有星入相星，色黃若白，皆為故臣有賜爵者。”

《황제점》에 이르기를: 별이 문창의 「장성」에 들어가 별색이 푸르면 장에게 우환이 있다. 일설에 구신 가운데 죄를 저당하여 벌을 받는 자가 있다.《황제점》에 이르기를: 황색 별이 장성에 들어가면 봉상을 받는 것을 주한다. 별색이 검으면 장수가 죽는다.《황제점》에 이르기를: 적색의 대성이 장성에 들어가면 군고를 관장하는 장수가 놀란다.《황제점》에 이르기를: 별이 「상성」에 들어가 별색이 누르거나 혹은 희면 모두 구신 가운데 작위를 하사받는 자가 있는 것을 주한다.

《荊州占》曰：“有星入司命中，色蒼，廷臣有憂；黃，故臣有賜爵者；白，近臣有抵罪者；黑，近臣死。出司命，色赤，王者疾困。”《黃帝占》曰：“客星出司命、司中、司祿，近臣抵罪走者。色黃白，無故；青，憂；黑，死。”

《형주점》에 이르기를: 별이 사명 안에 들어가 별색이 푸르면 조정의 신에게 우환이 있다. 별색이 누르면 구신 가운데 작을 하사받는 자가 있다. 별색이 희면 근신 가운데 죄를 저당하는 자가 있다. 별색이 검으면 근신이 몸이 죽는다. 만약 사명에서 나가 별색이 붉으면 군왕이 병이 무겁고 곤비한다.《황제점》에 이르기를: 객성이 사명·사중·사록의 세 곳에 나타나면 근신 가운데 죄를 저당하여 출도하는 자가 있다. 별색이 황백이면 평안무사이고 푸르면 우환이 있으며 검으면 사망이다.

郄萌曰：“客星出司命，有加命於群生；一曰：有下命者。”石氏曰：“有星入司命中，為內亂。”《黃帝占》曰：“有星入司命中，色蒼，近臣有憂；一曰：近臣有棄捐者。”《荊州占》曰：“有星入司中，色蒼者有賊。”郄萌曰：“青黑星若入司中，奸人有入者；出司中，奸人有出者。”

극맹에 이르기를: 객성이 사명에 나타나면 중생에게 은명을 가하는 조치가 있다. 일설에 조명이 반하되는 자가 있다. 석씨에 이르기를: 별이 사명 안에 들어가면 내부에 난을 낳는 것을 주한다.《황제점》에 이르기를: 별이 사명 안에 들어가 별색이 푸르면 근신에게 우환이 있다. 일설에 근신 가운데 기치되어 쓰이지 않는 자가 있다.《형주점》에 이르기를: 별이 사중에 들어가 별색이 푸르면 사람을 해치는 적자를 주한다. 극맹에 이르기를: 청색 혹은 흑색의 별이 만약 사중에 들어가면 잠입하는 간인이 있다. 사중에서 나가면 밖으로 달아나는 간인이 있다.

石氏曰：“有星入司祿中，色黃若白，近臣有易爵者。”郄萌曰：“客星入司祿，色青黑，近臣有奪爵者。”郄萌曰：“客星出司祿，有下賞者。”

석씨에 이르기를: 별이 사록 안에 들어가 별색이 누르거나 혹은 희면 근신 가운데 작위를 경환하는 자가 있다. 극맹에 이르기를: 객성이 사록에 들어가 별색이 청흑이면 근신 가운데 작위를 빼앗기는 자가 있다. 극맹에 이르기를: 객성이 사록에 나타나면 상이 반하되는 자가 있다.

郄萌曰：“客星入北斗魁上若下，色青黑，人主大憂；赤，有大客，境外與中國爭兵；黃白，人主有賀，期皆六十日，若百二十日，人主避舍東方，十日而賜功，應之。”郄萌曰：“有星入北斗魁中，大人有繫者，一曰：人主左右有囚者；色黃白，無故；色青黑，有憂，死，不出；色赤，斬。”

극맹에 이르기를: 객성이 북두괴의 상방 혹은 하방에 들어가 별색이 청흑이면 군주에게 큰 우환이 있다. 별색이 붉으면 강대한 외래자가 있어 경외가 중원과 쟁전한다. 별색이 황백이면 군주에게 경하할 일이 있다. 이 몇 가지 응험의 기한은 모두 육십 일 혹은 백이십 일이다. 군주가 정침을 피하여 동방으로 옮겨 거하고 십 일이 지난 뒤에야 공 있는 사람을 상하여 이로써 성상에 응합한다. 북두는 칠성, 제왕의 거가로 중앙을 운전하여 사방에 호령한다. 극맹에 이르기를: 별이 북두괴 안에 들어가면 군주·대인 곁에 구계되는 자가 있다. 일설에 군주의 좌우에 옥에 내리는 사람이 있다. 별색이 황백이면 평안무사이고 별색이 청흑이면 우환이 있어 나아가 몸이 죽어 옥을 나옴을 얻지 못하며 별색이 붉으면 참형을 주한다.

《荊州占》曰：“有星出庭，入北斗魁中，二千石有繫者；色青，憂；黑，死；赤，有斬事。”《荊州占》曰：“大星入北斗，貴臣誅，若係者。”《黃帝占》曰：“客星出北斗魁中，天子自將兵，國憂傾危，社稷不安，民多苦，期一年。”

《형주점》에 이르기를: 별이 태미천정에서 나와 북두괴 안에 들어가면 봉록 이천석의 군수 급의 관원 가운데 구계되는 자가 있다. 별색이 푸르면 우환을 주하고 검으면 사망을 주하며 붉으면 참수의 일이 있다.《형주점》에 이르기를: 큰 별이 북두에 들어가면 귀신이 주살되거나 혹은 구계되어 옥에 내린다.《황제점》에 이르기를: 객성이 북두괴 안에 나타나면 천자가 스스로 병을 통솔하고 국가가 우위에 경복하며 사직이 편안하지 않고 백성이 많이 곤고를 받아 기한은 일 년이다.

石氏曰：“有星集北斗旁，不入北斗中，名貴人有憂，以五色占之。”郄萌曰：“有星出北斗魁，天下赦。星大，赦大；星小，赦小，期九十日，當至。”齊伯曰：“客星出北斗旗間，兵大起，東騎行，若貴臣有誅，人主憂。旗者，紫宮北斗兩間。”

석씨에 이르기를: 별이 북두 곁에 모여 북두 안에 들어가지 않는 것은 명망 있는 귀인에게 우환이 있는 것을 주하여 구체적인 길흉은 청·적·황·백·흑의 오색에 따라 점단한다. 극맹에 이르기를: 별이 북두괴에 나타나면 천하가 사면을 행한다. 별체가 크면 사의 범위가 크고 별체가 작으면 사의 범위가 작다. 기한은 구십 일로 때에 이르면 반드시 온다. 제백에 이르기를: 객성이 북두의 기별 사이에 나타나면 병사가 크게 일어나 동방의 기병이 출동하거나 혹은 귀신이 주살되어 군주에게 우환이 있다. 이른바 기란 자궁과 북두 사이의 저 일대의 성역을 가리킨다.

《海中占》曰：“客星出入北斗，天下大亂，兵大起，臣謀主，不則天下大水，入城郭，煞人民，期百日。”（郄萌曰：期三十日也。）郄萌曰：“有星離北斗柄中央，色青，相有憂；赤者，兵事；黃白，有赦，若相遇賊；黑者，死。”

《해중점》에 이르기를: 객성이 북두에 출몰하면 천하가 크게 어지럽고 병사가 크게 일어나 신자가 군주를 모한다. 그렇지 않으면 천하에 대수가 있어 물이 성곽에 흘러 들어와 백성이 빠져 죽으며 기한은 백 일이다.(원서의 소주: 극맹에 이르기를, 기한은 삼십 일이다.) 극맹에 이르기를: 별이 두병의 중앙 한 별에 부착하여 별색이 푸르면 재상에게 우환이 있다. 별색이 붉으면 병사를 주한다. 별색이 황백이면 사령을 주하거나 혹은 재상이 악인을 만난다. 별색이 검으면 사망을 주한다.

甘氏曰：“客星見北斗魁中，色赤，楚當之；青，齊當之；黃，衛當之；黑，燕當之；白，秦當之；各以五色，知其分野吉凶。”《荊州占》曰：“有星見北斗魁中，有死者；色赤，楚君當之。”《荊州占》曰：“變星見北斗魁中，天子當之。”石氏曰：“大星去北斗中，如赤鳥，其頭黑，天下有兵。”

감씨에 이르기를: 객성이 북두괴 안에 나타나 별색이 붉으면 초나라 땅에 응하고 별색이 푸르면 제나라 땅에 응하며 별색이 누르면 위나라 땅에 응하고 별색이 검으면 연나라 땅에 응하며 별색이 희면 진나라 땅에 응한다. 모두 오색에 따라 그것이 떨어지는 어느 분야인지를 가려 이로써 길흉을 추지한다.《형주점》에 이르기를: 별이 북두괴 안에 나타나면 몸이 죽는 사람이 있다. 별색이 붉으면 초나라의 군에게 응한다.《형주점》에 이르기를: 변이의 별이 북두괴 안에 나타나면 천자에게 응한다. 석씨에 이르기를: 큰 별이 북두 안을 떠나 형상이 한 마리의 적색 새와 같아 새의 머리가 검으면 천하에 병사가 있다.

《甄曜度》：“客星居北斗旁，帝王有憂；若有不出者，兵大起，士卒用，各以五色占之；去北斗一尺，期一年；二尺，期二年。”郄萌曰：“客星守北斗，天下必有大事，若大變；守斗後，道不通，水。”郄萌曰；“客星守北斗七星，人君大變。”（一書云：有憂。）

《견요도》에 이르기를: 객성이 북두 곁에 거하면 제왕에게 우환이 있다. 만약 체류하여 나가지 않는 자가 있으면 병사가 크게 일어나 사졸이 징조되며 구체적인 길흉은 각각 오색에 따라 점단한다. 객성이 북두에 떨어짐이 일척이면 기한은 일 년이요 이척이면 기한은 이 년이다. 극맹에 이르기를: 객성이 북두에 머무르면 천하에 반드시 대사가 있거나 혹은 큰 변고가 난다. 두병의 뒤에 머무르면 도로가 통하지 않고 또 수환이 있다. 극맹에 이르기를: 객성이 북두칠성에 머무르면 군주가 큰 변고를 당한다.(원서의 소주: 다른 한 책에는 「우환이 있다」로 쓴다.)

《荊州占》曰：“有星入正星，大人遇賊；出正星，為政者易。”《荊州占》曰：“有星抵正星，有客。色青，以禽獸為幣；黃，以綾羅為幣；赤，以錢為幣；白，以人若兵劫為幣；黑，以金為幣；色白蒼，以羊為幣；正星上左右，以馬牛魚鹽為幣；色黑左右，以五穀為幣。”

《형주점》에 이르기를: 별이 「정성」에 들어가면 군주·대인이 악인을 만난다. 정성에서 나가면 집정하는 사람이 바뀐다. 북두칠성은 각각 명호가 있어 제일성을 정성, 제이성을 법성, 제삼성을 령성, 제사성을 벌성, 제오성을 살성, 제육성을 위성, 제칠성을 부성이라 한다.《형주점》에 이르기를: 별이 정성에 닿으면 외래의 빈객이 있다. 별색이 푸르면 금수로 지례로 삼고 누르면 능라로 지례로 삼으며 붉으면 돈으로 지례로 삼고 희면 인구 혹은 병위의 겁략한 바로 지례로 삼으며 검으면 황금으로 지례로 삼고 흰빛에 푸른빛을 띤 색이면 양으로 지례로 삼으며 정성의 상방 좌우에 닿으면 말·소·어·염으로 지례로 삼고 색이 검게 나서 좌우에 닿으면 오곡으로 지례로 삼는다.

《荊州占》曰：“有星出法星，若入法星，主當之。”郄萌曰：“有星入令星，執法者死；出令星，執法者逐於諸侯。”《荊州占》曰：“有星入伐者，蠻夷以水兵至；出伐星，天予與蠻夷和。”《荊州占》曰：“有星抵伐星而舍之者，人多死。”《荊州占》曰：“有星抵伐星，有光，女主疾；有光而環伐星，君疾。”

《형주점》에 이르기를: 별이 법성에 나타나거나 혹은 법성에 들어가면 군주에게 응한다. 극맹에 이르기를: 별이 령성에 들어가면 법령을 집행하는 관이 죽는다. 령성에서 나가면 집법의 관이 제후의 나라로 방축된다.《형주점》에 이르기를: 별이 벌성에 들어가면 사방의 만이가 수병을 띠고 도래한다. 벌성에서 나가면 천자가 만이와 화를 강한다.《형주점》에 이르기를: 별이 벌성에 닿아 거기에 묵으면 사람이 많이 사망한다.《형주점》에 이르기를: 별이 벌성에 닿아 광망을 띠면 여주가 병든다. 광망이 벌성을 돌아 싸면 군주가 병든다.

郄萌曰：“有星入煞星，大臣主馬者死，期一旬；出煞星，大臣走。”《荊州占》曰：“有星入危星，易政；出危星，天子出令不行。”《荊州占》曰：“有星入部星，諸侯兵起，子攻父，弟攻兄。”郄萌曰：“客星入輔星，有善令。”《荊州占》曰：“有星入輔星，色青，相有罪，若免；色赤，相受兵，若將兵；黃白，相有賜，若有喜；黑，相死，若免。”

극맹에 이르기를: 별이 살성에 들어가면 마정을 관장하는 대신이 죽어 기한은 열흘이다. 살성에서 나가면 대신이 출분한다.《형주점》에 이르기를: 별이 위성에 들어가면 정령이 경개한다. 위성에서 나가면 천자가 낸 호령이 미치지 않는다.《형주점》에 이르기를: 별이 부성에 들어가면 제후가 병을 일으켜 아들이 아버지를 치고 아우가 형을 친다. 극맹에 이르기를: 객성이 「보성」에 들어가면 선정의 호령이 있다. 보성은 개양별 곁에 있어 승상의 상이다.《형주점》에 이르기를: 별이 보성에 들어가 별색이 푸르면 재상이 죄를 얻거나 혹은 면직된다. 별색이 붉으면 재상이 병권을 받거나 혹은 병을 거느리고 출정한다. 별색이 황백이면 재상이 상을 받거나 혹은 희사가 있다. 별색이 검으면 재상이 몸이 죽거나 혹은 면직된다.

《玉曆》曰：“客星犯紫微宮，有大喪，若守之十日已上，災必應，期百二十日。”（按《洪範天文星辰變占》曰：漢昭元鳳四年九月，客星在紫微宮中樞極間，後三年，昭帝崩也。）

《옥력》에 이르기를: 객성이 「자미궁」을 범하면 대상이 있다. 만약 열흘 이상 머무르면 재화가 반드시 대현하여 기한은 백이십 일이다. 자미궁은 천제가 거하는 궁원으로 인간에서는 천자의 궁금에 대응한다.(원서의 소주: 《홍범천문성신변점》의 기재를 참고하면, 한 소제 원봉 사년 구월에 객성이 자미궁 안의 천추와 북극의 사이에 나타나 이후 삼 년이 지나 소제가 돌아갔다.)

石氏曰：“客星入紫微宮，天子有急兵起宮中，必有死王，若有逃走之主，期不出百八十日。”

석씨에 이르기를: 객성이 자미궁에 들어가면 천자에게 긴급한 난이 있어 병변이 궁정 안에 일어나 반드시 죽는 봉왕이 있거나 혹은 밖으로 출분하는 군주가 있어 응험이 백팔십 일을 나가지 않는다.

（按班固《天文志》曰：宣帝黃龍元年三月，客星居王良東，廣可九尺，長丈餘，西指，出閣道間，至紫宮。其十二月，宮車晏駕。司馬彪《天文志》曰：孝章元和元年四月丁巳，客星晨出東方，在胃八度，長三尺，歷閣道，入紫宮，留四十日，滅閣道。紫宮，天子之宮也。客星犯，謂之大喪。後四年，章帝崩。

(원서의 소주: 반고 《한서·천문지》의 기재를 참고하면, 한 선제 황룡 원년 삼월에 객성이 왕량의 동에 거하여 너비 약 구척, 길이 일장 남짓이요 망각이 서방을 가리켜 각도 사이에서 나와 자궁에까지 이르렀다. 이 해 십이월에 선제가 붕하였다. 사마표 《속한서·천문지》에 이르기를: 한 장제 원화 원년 사월 정사일에 객성이 청신에 동방에 나타나 위치가 위수 팔도요 길이 삼척이며 각도를 지나 자궁에 들어가 사십 일 체류하여 각도 일대에서 은몰하였다. 자궁은 천자의 궁실로 객성이 그것을 침범하는 것은 대상의 징이라 한다. 이후 사 년이 지나 장제가 돌아갔다.

《宋書天文志》曰：晉太康元年四月，客星在紫宮，太康末，武帝耽晏遊，多疾病，是月乙酉，帝崩。永平元年，賈后誅楊駿及其黨與，皆夷三族。楊太后亦見煞，是年又誅汝南王亮、太保衛瓘、楚王偉海西。太和四年二月，客星見紫微宮西垣，至七月乃滅。六年，桓溫廢帝也。）

《송서·천문지》에 이르기를: 진 태강 원년 사월에 객성이 자궁에 나타났다. 태강 말에 진 무제가 연음·유락에 빠져 자주 병에 걸리더니 그 달 을유일에 무제가 돌아갔다. 영평 원년에 가후가 양준 및 그 당여를 주살하여 모두 삼족을 이멸되었고 양태후도 또한 살해를 당하였다. 이 해 또 여남왕 사마량·태보 위관·초왕 사마위를 주살하였다. 태화 사년 이월에 객성이 자미궁의 서원에 나타나 칠월에 이르러서야 은몰하였다. 태화 육년에 환온이 황제를 폐출하였다.)

《荊州占》曰：“客星入紫微宮，國有大變；一曰：為兵起，得地。”（按班固《天文志》曰：孝昭元鳳四年九月，客星去紫微宮中樞極間。其五年六月，發三輔郡國少年濟北軍也。）

《형주점》에 이르기를: 객성이 자미궁에 들어가면 나라에 큰 변고가 있다. 일설에 병사가 일어나 토지를 얻는 것을 이룬다.(원서의 소주: 반고 《한서·천문지》의 기재를 참고하면, 효소·원봉 사년 구월에 객성이 자미궁 안의 추극 사이에 있었다. 그 오년 유월에 삼보의 군국의 소년을 발하여 제북군에 보냈다.)

《荊州占》曰：“赤星入紫宮，天下亂；一曰：為天下無人，其中列大夫多死罪者；入其旁，有亂臣。”《荊州占》曰：“黃星入紫宮，人主益地，天下有喜，期十日。”《荊州占》曰：“有赤星若黑星入紫宮，從其陽入，有客兵，期六十日，至；從其陰入，有走王。”

《형주점》에 이르기를: 적색 별이 자궁에 들어가면 천하가 동란한다. 일설에 천하에 쓸 만한 사람이 없어 자궁 안에 열하는 대부의 자리에 대응하는 관원이 사죄를 받는 자가 많다. 만약 자궁 곁에 들어가면 난을 일으키는 신자가 있다.《형주점》에 이르기를: 황색 별이 자궁에 들어가면 군주가 강토를 증익하고 천하에 희사가 있어 기한은 십 일이다.《형주점》에 이르기를: 적색 혹은 흑색의 별이 자궁에 들어가 그것의 양에 속하는 쪽에서 들어가면 외래의 병마가 있어 기한 육십 일로 때에 이르면 반드시 온다. 그것의 음에 속하는 쪽에서 들어가면 밖으로 출분하는 봉왕이 있다.

《黃帝占》曰：“客星出紫宮，天下大亂，臣煞其主，王者有憂，國有大變，期不出年。”石氏曰：“有星如拳正圓，及如獸狀，出紫宮，天子用壁玉賜諸侯王。”石氏曰：“客星守紫宮，臣煞主。”《荊州占》曰：“客星在旗間，車騎起。”

《황제점》에 이르기를: 객성이 자궁에 나타나면 천하가 크게 어지럽고 신자가 그 군주를 시살하며 군왕에게 우환이 있고 나라 안에 큰 변고가 있어 응험이 그 해를 나가지 않는다. 석씨에 이르기를: 크기가 주먹과 같고 형체가 둥근 별 혹은 형상이 주수와 같은 별이 자궁에 나타나면 천자가 벽옥으로 제후왕에게 상으로 준다. 석씨에 이르기를: 객성이 자궁에 머무르면 신자가 군주를 시살한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 기별 사이에 있으면 차마·기병이 출동한다.

石氏曰：“客星入北極，天下道塞。”《黃帝占》曰：“客星出北辰，天子出德令，安天下。”《黃帝占》曰：“赤星出天樞，天下兵盈野，罷。”郄萌曰：“客星出北極，而所之國大敗，四方皆然。”

석씨에 이르기를: 객성이 「북극」에 들어가면 천하의 도로가 막힌다. 북극은 오성, 자미궁 안에 있어 하늘의 추뉴이며 인군의 상이다.《황제점》에 이르기를: 객성이 북신에 나타나면 천자가 인덕을 시행하는 호령을 반하하여 천하를 안정시킨다.《황제점》에 이르기를: 적색 별이 천추에 나타나면 천하의 병마가 교야에 가득하고 그 뒤에 병을 그친다. 극맹에 이르기를: 객성이 북극에 나타나면 그것이 가리키는 그 나라가 대패하여 사방의 여러 나라가 모두 이에 비추어 추단한다.

石氏曰：“他星見北極，帝王驚，宗室亂，王者修郊祀，奉宗廟，大赦天下，則災消。”《荊州占》曰：“客星舍極，四夷若胡王有喪。”《荊州占》曰：“客星守極，大臣誅。”《荊州占》曰：“客星（一本云：赤星）守天樞極，兵聚一國，有更君、易幣。”

석씨에 이르기를: 다른 변이의 별이 북극에 나타나면 제왕이 놀라고 종실이 난을 낳는다. 군왕이 다만 교천의 사를 정치하고 종묘를 공봉하며 천하를 대사면하면 재화가 소해할 수 있다.《형주점》에 이르기를: 객성이 북극에 묵으면 사방의 이족 혹은 호인의 왕에게 상사가 있다.《형주점》에 이르기를: 객성이 북극에 머무르면 대신이 주살된다.《형주점》에 이르기를: 객성(원서의 소주: 다른 한 책에는 「적성」으로 쓴다)이 천추와 북극에 머무르면 병마가 한 나라에 취집하여 군주를 경환하고 전폐를 개역하는 일이 있다.

石氏曰：“客星守天樞，國有大憂。”石氏曰：“客星出北辰，犯守大星，天下道塞，兵大起，臣欲謀主，兵聚一國，人主有變，期不出年。”《黃帝占》曰：“客星犯乘守北辰主星，大人當之；一曰：有大喪；一曰：有反者。”

석씨에 이르기를: 객성이 천추에 머무르면 나라 안에 큰 우환이 있다. 석씨에 이르기를: 객성이 북신에 나타나 북극의 대성을 충범하고 머무르면 천하의 도로가 막히고 병사가 크게 일어나 신자가 군주를 모하려 하며 병마가 한 나라에 취집하고 군주에게 변고가 있어 응험이 그 해를 나가지 않는다.《황제점》에 이르기를: 객성이 북신의 주성을 충범하고 능승하거나 혹은 머무르면 군주·대인에게 응한다. 일설에 대상이 있다. 일설에 반을 꾀하는 사람이 있다.

《荊州占》曰：“客星犯乘守太子星，太子有罪若死。”《荊州占》曰：“客星中犯乘守庶子星，庶子有罪若死。”石氏曰：“赤星入勾陳，兵內亂，大司馬戮死；出勾陳，大戰有功。”石氏曰：“黑星入勾陳，大司馬溺軍中。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 태자별을 충범하고 능승하거나 혹은 머무르면 태자가 죄를 얻거나 혹은 몸이 죽는다. 북극 오성 가운데 제일성은 태자, 제이성은 제왕, 제삼성은 서자이다.《형주점》에 이르기를: 객성이 서자별에 관입하여 충범하고 능승하거나 혹은 머무르면 서자가 죄를 얻거나 혹은 몸이 죽는다. 석씨에 이르기를: 적색 별이 「구진」에 들어가면 군중에 내란이 발생하여 대사마가 처형되어 죽는다. 구진은 육성, 자궁 안에 있어 천자의 후궁이며 또 육군의 장군을 주한다. 만약 구진에서 나가면 대전하여 공을 세우는 것을 주한다. 석씨에 이르기를: 흑색 별이 구진에 들어가면 대사마가 군중에서 빠져 죽는다.

石氏曰：“黃白星入勾陳，將不戰，兵去外，罷。”石氏曰：“蒼白星入勾陳，大司馬有喪；出勾陳，軍破，將有憂。”《荊州占》曰：“赤星入勾陳，必有迫劫主者。”《荊州占》曰：“客星入正妃，國有大憂。”陳卓曰：“客星入正妃，有大喪。”

석씨에 이르기를: 황백색 별이 구진에 들어가면 장수가 교전하지 않고 병마가 경외로 철하여 이로써 병을 그친다. 석씨에 이르기를: 청백색 별이 구진에 들어가면 대사마에게 상사가 있다. 구진에서 나가면 군대가 궤패하고 장령에게 우환이 있다.《형주점》에 이르기를: 적색 별이 구진에 들어가면 반드시 군주를 핍박하여 겁하는 사람이 있다.《형주점》에 이르기를: 객성이 「정비」의 별에 들어가면 나라 안에 큰 우환이 있다. 진탁에 이르기를: 객성이 정비의 별에 들어가면 대상이 있다.

《荊州占》曰：“客星入黃龍之位，有黜妃，臣煞主。”齊伯曰：“客星出勾陳，國有大變，后妃有憂，若女主有黜者，不出一年。”石氏曰：“客星入勾陳，若犯之，宮中有變臣殺其主，王者有憂。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 황룡의 자리차례에 들어가면 폐출되는 비빈이 있고 신자가 군주를 시살한다. 제백에 이르기를: 객성이 구진에 나타나면 나라 안에 큰 변고가 있고 후비에게 우환이 있거나 혹은 여주 가운데 폐출되는 자가 있어 일 년을 나가지 않아 응험한다. 석씨에 이르기를: 객성이 구진에 들어가거나 혹은 구진을 범하면 궁중에 변란이 나서 신자가 그 군주를 살해하고 군왕에게 우환이 있다.

《荊州占》曰：“客星入天一座，五穀大貴。”《甄曜度》曰：“客星出天一太一，五穀貴，人民飢；一曰：若有旱災。”《黃帝占》曰：“他星曆天一，則宮門閉，王者內不安，近臣亂，不出三年。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 「천일」의 자리에 들어가면 오곡의 값이 크게 오른다. 천일·태일 두 별은 자궁문 밖에 있어 천제의 신으로 전벌을 관장하고 또 인간의 길흉을 알 수 있다.《견요도》에 이르기를: 객성이 천일·태일에 나타나면 오곡이 등귀하고 인민이 굶주린다. 일설에 한재가 있다.《황제점》에 이르기를: 다른 변이의 별이 천일을 경과하면 궁문이 폐쇄되어 통하지 않고 군왕이 내정에서 편안하지 않으며 근신이 난을 일으켜 삼 년을 나가지 않아 응험한다.