개원점경 권오십(開元占經 卷五十)

《海中占》曰：“太白犯東井，人主浮船。”石氏曰：“太白犯東井，將軍惡之。”（宋檀道鸞《晉陽秋》曰：孝武太元五年五月丁酉，太白犯東井、八月己巳，領軍將軍新除太常韓伯卒，安帝元年三月丙辰、太白犯東井、後將軍王國寶於獄賜死、又左將軍王緒斬於市也。）石氏曰：“太白入東井中，大人衛守，國君失政，大臣為亂，兵大起。”（案《晉書天文志》曰：晉永康二年二月，太白出西方，逆行入東井，是時齊王冏起兵討趙王倫，倫滅冏，擁兵不朝，專權淫侈，明年誅死。車頻《秦書》曰：符生壽光三年二月、太白犯東井、太史奏曰：必有暴兵，生日星入井者，必將渴耳，何怪也。時長安謠曰：百里望空城，蔚蔚一何青，瞎兒不知法，仰目不見星。其年符法殺生，而堅代立，是其應也。）

《해중점》에 이르기를, 금성이 동정수를 침범하는 것은 군주가 배를 타고 출행함을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 동정수를 침범하는 것은 장군이 싫어하는 천상이다. (원서 소주: 송인 단도란 《진양추》에 이르기를, 진의 효무제 태원 오 년 오월 정유일에 금성이 동정수를 침범하고 팔월 기사일에 영군장군·신임 태상 한백이 세거하였다. 안제 원년 삼월 병진일에 금성이 동정수를 침범하고 후장군 왕국보가 옥중에서 죽음을 하사받고 좌장군 왕서도 또한 뇌시에서 참수되었다.) 석신이 이르기를, 금성이 동정수의 안에 들어가는 것은 대인이 숙위의 수어를 강화하고 국군이 정병을 잃으며 대신이 난을 일으키고 병사가 크게 일어남을 주관한다. (원서 소주: 《진서·천문지》의 기재를 살피면 진의 영강 이 년 이월에 금성이 서방에 나타나 역행하여 동정수에 들어가고 당시 제왕 사마경이 기병하여 조왕 사마윤을 토벌하고 사마윤이 소멸된 뒤에 사마경은 병을 옹하고 조하지 않으며 권병을 전첨하고 황음·사치하니 이듬해에 주살되었다. 거빈 《진서》에 이르기를, 전진의 부생 수광 삼 년 이월에 금성이 동정수를 침범하고 태사가 상주하여 반드시 폭란의 병사가 있다 하니 부생이 이르기를, 별이 「정」 안에 들어가는 것은 물을 마시려 할 뿐이니 무엇이 괴이할 것이 있겠는가. 당시 장안에 류전한 가요에 이르기를, 「백 리 바라보니 빈 성이요, 울울히 어찌 그리 푸른가, 눈먼 아이는 법을 모르고, 머리 들어 별을 보지 못하네」 하였다. 그 해에 부법이 부생을 죽이고 부견이 그를 대신하여 자립하였으니 이것이 곧 응험이다.)

郗萌曰：“太白入東井中，先起兵者大敗，天下大水。”（《宋書天文志》曰：晉穆帝昇平三年六月，太白犯東井，四年五月，天下大水之驗也。）郗萌曰：“太白出東方，入咸池，東下行入東井，下不忠，有謀上者。”《荊州占》曰：“太白入東井，將軍有戮死者。”《玉曆》曰：“太白入東井，失道行陽，先起者亡，後發者昌。”郗萌曰：“太白入東井，出入諸侯；兵驚、政急、民流。”《南官侯》曰：“太白入東井，留二十日以上，天下更政，若六畜疾。又曰兵大起，天下易正朔。”（謂留井中）《黃帝占》曰：“太白入東井，為水。”

석맹이 이르기를, 금성이 동정수의 안에 들어가는 것은 먼저 병을 일으킨 일방이 대패하고 천하에 대수를 발함을 주관한다. (원서 소주: 《송서·천문지》의 기재에 진의 목제 승평 삼 년 유월에 금성이 동정수를 침범하고 사 년 오월에 천하에 대수가 있었으니 이것이 곧 응험이다.) 석맹이 이르기를, 금성이 동방에 나타나 함지성에 들어가 동으로 하행하여 동정수에 들어가는 것은 아래 사람이 충하지 않고 군상을 도모하는 자가 있음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 동정수에 들어가는 것은 장군 중에 처사되는 자가 있음을 주관한다. 《옥력》에 이르기를, 금성이 동정수에 들어가 상도를 잃고 양위를 가는 것은 먼저 손을 움직인 일방이 멸망하고 뒤에 발동한 일방이 창성함을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 동정수에 들어가 제후성 사이에 출입하는 것은 병사가 경요하고 정사가 엄급하며 백성이 유망함을 주관한다. 《남관후》에 이르기를, 금성이 동정수에 들어가 이십 일 이상 체류하는 것은 천하가 정령을 갱개하거나 혹은 육축이 병듦을 주관한다. 또 이르기를, 병사가 크게 일어나고 천하가 정삭을 갱환함을 주관한다. (원서 소주: 이것은 금성이 정수 안에 체류하는 것을 말한다.) 《황제점》에 이르기를, 금성이 동정수에 들어가는 것은 수재를 주관한다.

石氏曰：“太白守東井，為旱。”石氏曰：“太白守東井，十日不下，大臣坐之；三十日不下，神水出，歲多土功。”郗萌曰：“太白守東井、一東一西、一南一北，男子不得耕，女子不得織。”巫咸曰：“太白守東井，邑君失政，大人當之，大臣為盜，有誅者。”又占曰：“太白守東井，為萬物不成，若失火。”郗萌曰：“太白守東井，兵起東南。”石氏曰：“太白入若守東井中，大臣為盜。”郗萌曰：“太白犯乘守井、鉞，為其國內亂兵起。”《黃帝占》曰：“太白入犯井、鉞，為臣誅。”郗萌曰：“太白入若犯鉞，將誅。”石曰：“太白犯守鉞，有兵起，不出其年。”

석신이 이르기를, 금성이 동정수에 유수하는 것은 한을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 동정수에 유수하여 십 일을 떠나지 않는 것은 대신이 이로 인하여 죄를 얻음을 주관한다. 삼십 일을 떠나지 않으면 신이한 물이 용출하고 그 해에 토목공정이 많음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 동정수에 유수하여 문득 동하고 문득 서하며 문득 남하고 문득 북하는 것은 남자가 경종할 수 없고 여자가 방직할 수 없음을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 동정수에 유수하는 것은 성읍의 군주가 정병을 잃고 일은 대인의 몸에 응하며 대신이 도훔의 일을 하고 주살되는 자가 있음을 주관한다. 또 한 점사에 이르기를, 금성이 동정수에 유수하는 것은 만물이 이루어지지 않거나 혹은 화재가 발생함을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 동정수에 유수하는 것은 병이 동남에서 일어남을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 동정수의 안에 들어가거나 혹은 유수하는 것은 대신이 도훔의 일을 함을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 정수와 월성을 침범·능승·유수하는 것은 그 나라가 내란하고 병이 일어남을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 정수와 월성에 들어가고 침범하는 것은 신하가 주살됨을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 월성에 들어가거나 혹은 침범하는 것은 장수가 주살됨을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 월성을 침범하고 유수하는 것은 병사의 흥기가 있어 이 해를 나가지 않음을 주관한다.

甘氏曰：“太白犯輿鬼、質，將戮。”（司馬彪《天文志》曰：“孝安永初三年六月癸酉、太白入輿鬼，為將凶、後中郎將任尚坐賊侵，其年檻車徵棄市也。）《荊州占》曰：“太白入輿鬼，將誅。”陳卓曰：“太白入輿鬼，兵革起。”石氏曰：“太白犯天尸，將軍有憂，其主廢。”齊伯曰：“太白犯入輿鬼，以罪斬大臣，（案司馬彪《天文志》曰：孝桓延熹八年五月癸酉，六月壬戌，太白行入輿鬼，九年十一月，太原郡守劉瓚等坐殺無辜，荊州刺史李隗為賊所拘，皆葉市。永康元年十二月、大將軍寶武、尚書令尹勳，黃門令山冰等皆枉死也。）若五十日不下，且有大喪。”石氏曰：“太白入輿鬼西北，婦人多兵死。”

감덕이 이르기를, 금성이 여귀수와 및 그 중간의 「질(質)」성(곧 적시기(積尸氣))을 침범하는 것은 장수가 살해됨을 주관한다. (원서 소주: 사마표 《속한서·천문지》에 이르기를, 한의 안제 영초 삼 년 유월 계유일에 금성이 여귀수에 들어가 장수에게 흉이 있음을 주관하고 뒤에 중랑장 임상이 침탄·겁략하여 죄를 얻고 그 해에 수거로 압해하여 경으로 돌아와 기시에서 처형되었다.) 《형주점》에 이르기를, 금성이 여귀수에 들어가는 것은 장수가 주살됨을 주관한다. 진탁이 이르기를, 금성이 여귀수에 들어가는 것은 병혁의 흥기를 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 천시성을 침범하는 것은 장군에게 근심이 있고 그 군주가 폐함을 주관한다. 제백이 이르기를, 금성이 여귀수를 침범하고 들어가는 것은 죄명에 따라 대신을 참함을 주관한다(원서 소주: 사마표 《속한서·천문지》의 기재를 살피면 한의 환제 연희 팔 년 오월 계유일·유월 임술일에 금성이 운행하여 여귀수에 들어가고 구 년 십일월에 태원군수 유찬 등이 무고를 살해하여 죄를 얻고 형주자사 이외가 적인에게 구집되어 모두 뇌시에서 처형되었다. 영강 원년 십이월에 대장군 두무·상서령 윤훈·황문령 산빙 등이 모두 원을 품고 죽었다). 만약 오십 일을 떠나지 않으면 대상이 있으리라. 석신이 이르기를, 금성이 여귀수의 서북부에 들어가는 것은 부인이 많이 병화에 죽음을 주관한다.

郗萌曰：“太白入輿鬼，為大人卒，事以命終。”（案司馬彪《天文志》曰：“孝質本初元年四月辛巳，太白入輿鬼、閏月一日、孝質帝為梁冀所鴆之驗。）《郗萌占》曰：“太白入輿鬼，歲惡，婦人多懷子而死者。”《荊州占》曰：“太白入輿鬼，亂臣在內，有屠城。”（案檀道鸞《晉陽秋》曰：孝武太元二年四月戊戌，太白入輿鬼，四年二月，襄陽城陷，四月，魏興城崩，五月，彭超攻陷盱眙城。）《南官候》曰：“太白入輿鬼、犯積尸，國有大喪；大兵起，將軍有戰，人多死，白骨滿野，無有葬者；期二年。”郗萌曰：“太白舍輿鬼東北，天下多梟死者；一曰有兵。”郗萌曰：“太白舍輿鬼中央，左右群臣有伏劍，若吞藥而死者。”

석맹이 이르기를, 금성이 여귀수에 들어가는 것은 대인이 졸사하고 일이 성명으로써 끝남을 주관한다. (원서 소주: 사마표 《속한서·천문지》의 기재를 살피면 한의 질제 본초 원년 사월 신사일에 금성이 여귀수에 들어가고 윤월 초일에 질제가 양기에게 독살당하였으니 이것이 곧 응험이다.) 《석맹점》에 이르기를, 금성이 여귀수에 들어가는 것은 연성이 악렬하고 부인에게 몸을 품고 죽는 자가 많음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 여귀수에 들어가는 것은 난신이 조내에 있고 도성의 화가 있음을 주관한다. (원서 소주: 단도란 《진양추》의 기재를 살피면 진의 효무제 태원 이 년 사월 무술일에 금성이 여귀수에 들어가고 사 년 이월에 양양성이 함락하고 사월에 위흥성이 붕훼하고 오월에 팽초가 우대성을 공함하였다.) 《남관후》에 이르기를, 금성이 여귀수에 들어가 적시기를 침범하는 것은 나라에 대상이 있고 큰 병사가 흥기하며 장군이 참전하고 죽은 사람이 많아 백골이 들에 가득하고 수장하는 사람이 없음을 주관하며 기한은 이 년이다. 석맹이 이르기를, 금성이 여귀수의 동북부에 숙류하는 것은 천하에 효수로 처사되는 자가 많음을 주관한다. 다른 한 설로는 병사가 있음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 여귀수의 중앙에 숙류하는 것은 군주의 좌우의 군신 중에 복검하여 자살하거나 혹은 약을 삼켜 죽는 자가 있음을 주관한다.

郗萌曰：“太白出入留舍輿鬼，五十日不下，民大疾，死而不收。”（案《宋書天文志》曰：孝武孝建三年四月戊戌，太白犯輿鬼，明年夏，京邑疾疫。明帝泰始四年六月壬寅、太白又犯輿鬼、其年普天下大半疾疫也。）《南官候》曰：“太白出入留舍輿鬼，五十日不下，國兵起，開庫發卒。”石氏曰：“太白守輿鬼，有兵災；若旱，多火災，萬物五穀不成。”郗萌曰：“太白守輿鬼傍，萬民當之。”石氏曰：“太白守輿鬼，大人有祭祀之事。”《海中占》曰：“太白守輿鬼，出其南，水；出其北，旱。”《南官候》曰：“太白久守輿鬼，病在女主；其留二十日以上，有喪；期八月。”

석맹이 이르기를, 금성이 여귀수에 출입하여 체류하고 오십 일을 떠나지 않는 것은 백성이 크게 질병을 생기고 죽어도 시신을 거두는 사람이 없음을 주관한다. (원서 소주: 《송서·천문지》의 기재를 살피면 송의 효무제 효건 삼 년 사월 무술일에 금성이 여귀수를 침범하고 이듬해 여름에 경성에 역병이 발생하였다. 명제 태시 사 년 유월 임인일에 금성이 또 여귀수를 침범하고 그 해에 천하의 대반의 곳에서 역병이 발생하였다.) 《남관후》에 이르기를, 금성이 여귀수에 출입하여 체류하고 오십 일을 떠나지 않는 것은 국중에 병이 일어나고 무고를 열어 사졸을 징발함을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 여귀수에 유수하는 것은 병재가 있음을 주관한다. 혹은 한을 주관하며 화재가 많고 만물·오곡이 성숙하지 못한다. 석맹이 이르기를, 금성이 여귀수 곁에 유수하는 것은 일은 만민의 몸에 응한다. 석신이 이르기를, 금성이 여귀수에 유수하는 것은 대인에게 제사의 일이 있음을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 여귀수에 유수하여 그 남면에 나오면 수를 주관하고 그 북면에 나오면 한을 주관한다. 《남관후》에 이르기를, 금성이 오래 여귀수에 유수하는 것은 질병이 여주의 몸에 응함을 주관한다. 그것이 이십 일 이상 체류하면 상사가 있으며 기한은 팔 개월이다.

《玉曆》曰：“太白行守輿鬼，成勾巳，若環繞之，國有死王，大臣有戮者；五十日不下，人民死者大半。”《郗萌占》曰：“太白入若守輿鬼，為主憂，財寶出，亂臣在內，若大臣謀，有干鉞棄質者，君貴人憂，金玉用，民多疾；南入為男，北入為女，西入為老人，東入為丁壯；棺木倍貴。”《荊州占》曰：“太白乾犯守輿鬼，隨所守，王者發之，不出七十日，其下國有大喪；陽為人君；陰為皇后；左為太子；右為貴臣。”郗萌曰：“太白輿鬼斗，不出其年，有反臣。”

《옥력》에 이르기를, 금성이 운행하여 여귀수에 유수하고 환요하여 「구사」의 형을 이루거나 혹은 일주를 요행하는 것은 국중에 군왕의 사망이 있고 대신 중에 처사되는 자가 있음을 주관한다. 오십 일을 떠나지 않으면 백성이 대반 죽음을 주관한다. 《석맹점》에 이르기를, 금성이 여귀수에 들어가거나 혹은 유수하는 것은 군주에게 근심이 있고 재보가 유출하며 난신이 조내에 있거나 혹은 대신에게 음모가 있고 부월에 촉범하여 시신을 형장에 버려지는 자가 있으며 군주와 귀인에게 근심이 있고 금옥이 동용되며 백성에게 질병이 많이 생김을 주관한다. 금성이 남면에서 들어가면 남자에 응하고 북면에서 들어가면 여자에 응하며 서면에서 들어가면 노인에 응하고 동면에서 들어가면 장년인에 응한다. 관목의 가격은 배로 상장한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 여귀수를 간범하고 유수하는 것은 그것이 유수하는 부위에 따라 다르고 군왕은 이에 의거하여 상응하는 처치를 발포하며 칠십 일을 나가지 않아 그 아래에 대응하는 국가에 대상이 있다. 양위는 군주에 응하고 음위는 황후에 응하며 좌는 태자에 응하고 우는 귀신에 응한다. 석맹이 이르기를, 금성이 여귀수와 서로 범하여 투쟁 같은 것은 이 해를 나가지 않아 반역의 신하가 있으리라.

《南官候》曰：“太白犯柳，有木功事；若名木見伐者。”郗萌曰：“太白入柳、天庫，兵起西北方；又曰大人守禦。”《南官候》曰：“太白入注，兵大起，有益地者。”《海中占》曰：“太白逆行入柳，成鉤巳，下刑上，臣謀主，民有怨仇，多暴死。”《春秋文曜鉤》曰：“殘百姓，誅名臣，則太白入柳。”石氏曰：“太白去柳一尺，國有專臣，專命無忌。”《荊州占》曰：“太白提天相出入，有陰謀。”《南官候》曰：“太白逆乘注，下刑上，民多怨仇暴死者。”又占曰：“太白抵柳，出入，陰謀其主，諸侯應其急。”

《남관후》에 이르기를, 금성이 류수를 침범하는 것은 목재로 조영하는 공정이 있음을 주관한다. 혹은 명귀한 수목이 벌벌된다. 석맹이 이르기를, 금성이 류수·천고성에 들어가는 것은 병이 서북방에서 일어남을 주관한다. 또 이르기를, 대인이 수어를 강화함을 주관한다. 《남관후》에 이르기를, 금성이 주성(柳宿은 또 이름이 「주(注)」)에 들어가는 것은 병사가 크게 일어나고 토지를 증첨하는 자가 있음을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 역행하여 류수에 들어가 환요하여 「구사」의 형을 이루는 것은 아래 사람이 위 사람에게 형을 가하고 신하가 군주를 도모하며 백성 사이에 원구를 맺고 폭사하는 자가 많음을 주관한다. 《춘추문요구》에 이르기를, 백성을 잔해하고 명망의 신자를 주살하면 금성은 곧 류수에 들어간다. 석신이 이르기를, 금성이 류수에 일 척 거리인 것은 국중에 권을 전하는 신자가 있고 독단전행하여 기탄이 없음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 천상성을 협지하여 그 사이에 출입하는 것은 음모가 있음을 주관한다. 《남관후》에 이르기를, 금성이 역행하여 주성을 능승하는 것은 아래 사람이 위 사람에게 형을 가하고 백성에게 원을 맺어 폭사하는 자가 많음을 주관한다. 또 한 점사에 이르기를, 금성이 류수에 저촉하여 그 사이에 출입하는 것은 사람이 암중에 군주를 도모하고 제후가 그 급난을 구응하려 함을 주관한다.

甘氏曰：“太白守柳，將軍受賀，王者封臣。”石氏曰：“太白守柳，戰大勝，大得地。”《海中占》曰：“太白守柳，兵大起，一歲罷，若小旱，傷五穀。”《南官候》曰：“太白守柳，為反臣中外兵，以德令解之。”《南官候》曰：“太白守柳，兵起，一歲大益也。”郗萌曰：“太白守柳，敵不安。”齊伯曰：“太白守柳，秦兵且至，無王者。”巫咸曰：“太白犯守注，有急兵；若有變更之令，下陵上，君弱臣強，奸臣賊子謀殺其主。”郗萌曰：“太白守柳，人民多狂。”《荊州占》曰：“太白迫守柳、大將軍出。”

감덕이 이르기를, 금성이 류수에 유수하는 것은 장군이 경하를 받고 군왕이 신하를 분봉함을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 류수에 유수하는 것은 교전하여 대승하고 대량으로 토지를 취득함을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 류수에 유수하는 것은 병사가 크게 일어나고 일 년 뒤에 파식함을 주관한다. 혹은 소한을 주관하며 오곡을 손상한다. 《남관후》에 이르기를, 금성이 류수에 유수하는 것은 반역의 신하가 내외를 구결하여 병을 일으키며 은을 베푸는 정령을 써서 화해해야 함을 주관한다. 《남관후》에 이르기를, 금성이 류수에 유수하는 것은 병사가 흥기하고 일 년 안에 크게 증익함을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 류수에 유수하는 것은 적방이 안녕을 얻지 못함을 주관한다. 제백이 이르기를, 금성이 류수에 유수하는 것은 진병이 장차 도래하고 국중에 진정한 왕자가 없음을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 주성을 침범하고 유수하는 것은 긴급한 병사가 있음을 주관한다. 혹은 변경의 정령이 있고 아래 사람이 위 사람을 능가하며 군주가 연약하고 신하가 강횡하며 간신역자가 그 군주를 살해하려 도모한다. 석맹이 이르기를, 금성이 류수에 유수하는 것은 백성에게 광질을 발하는 자가 많음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 류수에 핍근하고 유수하는 것은 대장군이 출정함을 주관한다.

郗萌曰：“太白犯七星，臣為亂。”甘氏曰：“太白入七星，有君置太子者。”郗萌曰：“太白出七星，太子且立。”石氏曰：“太白去七星一尺，國致七十二人。”郗萌曰：“太白提天都，出入，歲旱惡。”《荊州占》曰：“太白經七星，民非吾民；一曰當有詐為王者。”郗萌曰：“太白犯守七星，兵大起，曝巫移市。”又占曰：“太白留七星中央，為天下大憂。”齊伯曰：“太白出入留舍七星，三十日不下，兵且起；六十日不下，必有破國、亡王、死將；八十日不下，三年兵起，期在春；一曰有急令、期不出年。”

석맹이 이르기를, 금성이 칠성수를 침범하는 것은 신하가 난을 일으킴을 주관한다. 감덕이 이르기를, 금성이 칠성수에 들어가는 것은 군주가 태자를 책립하는 일이 있음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 칠성수에서 나오는 것은 태자가 장차 책립됨을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 칠성수에 일 척 거리인 것은 국가가 칠십이 위의 현인을 초치함을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 천도성을 협지하여 그 사이에 출입하는 것은 그 해에 한정이 엄중함을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 칠성수를 경과하는 것은 백성이 더는 본국의 백성이 아니게 됨을 주관한다. 다른 한 설로는 왕이라 사칭하는 자가 있으리라 함을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 칠성수를 침범하고 유수하는 것은 병사가 크게 일어나고 무사를 햇볕에 쬐어 비를 구하고 시집을 천이하여 재를 억제해야 함을 주관한다. 또 한 점사에 이르기를, 금성이 칠성수의 중앙에 체류하는 것은 천하에 큰 근심이 있음을 주관한다. 제백이 이르기를, 금성이 칠성수에 출입하여 체류하고 삼십 일을 떠나지 않는 것은 병사가 장차 일어남을 주관한다. 육십 일을 떠나지 않으면 반드시 국가가 파멸하고 군왕이 패망하며 장수가 전사한다. 팔십 일을 떠나지 않으면 삼 년 안에 병이 일어나고 때는 봄이다. 다른 한 설로는 긴급한 정령이 있고 기한은 일 년을 나가지 않는다.

《黃帝占》曰：“太白守七星，不出二十日，有兵。”又占曰：“太白守七星，二十日以上，有急兵。”石氏曰：“太白守七星，兵渡津橋者，大凶。”甘氏曰：“太白守七星，將軍納忠，國君有德。”巫咸曰：“太白守七星，兵大起；又為水，萬物五穀不成。”郗萌曰：“太白守七星，國失政，大人當之。”郗萌曰：“太白守七星，戰大勝，天子益地。”《荊州占》曰：“太白守七星，七日以上，至三十日，大將軍出。”又占曰：“太白守七星，車騎滿野；又曰行天都，王者憂。”《南官候》曰：“太白守七星，為反臣中外兵，以德令解之。”

《황제점》에 이르기를, 금성이 칠성수에 유수하는 것은 이십 일을 나가지 않아 병사가 있다. 또 한 점사에 이르기를, 금성이 칠성수에 이십 일 이상 유수하는 것은 긴급한 병사가 있다. 석신이 이르기를, 금성이 칠성수에 유수하는 것은 군대가 도구·교량을 도월하여 대흉함을 주관한다. 감덕이 이르기를, 금성이 칠성수에 유수하는 것은 장군이 충언을 진헌하고 국군에게 덕행이 있음을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 칠성수에 유수하는 것은 병사가 크게 일어남을 주관한다. 또 수재를 주관하며 만물·오곡이 성숙하지 못한다. 석맹이 이르기를, 금성이 칠성수에 유수하는 것은 국가가 정병을 잃고 일은 대인의 몸에 응함을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 칠성수에 유수하는 것은 교전하여 대승하고 천자가 토지를 증첨함을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 칠성수에 유수하는 것은 칠 일 이상부터 삼십 일까지로 대장군이 출정함을 주관한다. 또 한 점사에 이르기를, 금성이 칠성수에 유수하는 것은 거마·기병이 원야에 가득함을 주관한다. 또 이르기를, 금성이 천도성에 운행하는 것은 군왕에게 근심이 있음을 주관한다. 《남관후》에 이르기를, 금성이 칠성수에 유수하는 것은 반역의 신하가 내외를 구결하여 병을 일으키며 은을 베푸는 정령을 써서 화해해야 함을 주관한다.

《春秋文曜鉤》曰：“太白入張，天子以微誅。”巫咸曰：“太白乘犯張，三日以上至七日，將軍內反，賊臣在側。”郗萌曰：“太白提張出入，相自擅，陰謀其主。”《荊州占》曰：“太白提張出入，諸侯應其急。”石氏曰：“太白守張，春旱。”郗萌曰：“太白出入留舍張，兵起於其國。”甘氏曰：“太白守張，其國有兵，謀不成，天下以空發兵；一曰後起，不行。”巫咸曰：“太白守張，必有大水，多水災，萬物五穀不成，民憂食。”《南官候》曰：“太白守張，為反臣中外兵，以德令解之。”《百二十占》曰：“太白守張，先旱後水。”石氏曰：“太白犯守張，兵革滿四野；必有亡國，天下易政。”巫咸曰：“太白守張，下凌上，君弱臣強，奸臣賊子，謀殺其主。”郗萌曰：“太白犯守張，人民多狂。”

《춘추문요구》에 이르기를, 금성이 장수에 들어가는 것은 천자가 몰래 사람을 주살함을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 장수를 능승하고 침범하여 삼 일 이상부터 칠 일까지인 것은 장군이 조내에서 반역하고 사람을 해치는 신자가 군주의 곁에 있음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 장수를 협지하여 그 사이에 출입하는 것은 국상이 권을 전하고 스스로 독단하며 암중에 군주를 도모함을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 장수를 협지하여 그 사이에 출입하는 것은 제후가 그 급난을 구응하려 함을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 장수에 유수하는 것은 춘한을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 장수에 출입하여 체류하는 것은 병사가 그것이 대응하는 국가에서 일어남을 주관한다. 감덕이 이르기를, 금성이 장수에 유수하는 것은 그 나라에 병사가 있고 도모가 이루어지지 못하며 천하가 헛되이 병을 일으킴을 주관한다. 다른 한 설로는 뒤에 발동한 일방이 병을 낼 수 없음을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 장수에 유수하는 것은 반드시 대수가 있고 수재가 많으며 만물·오곡이 성숙하지 않고 백성이 먹을 것을 근심함을 주관한다. 《남관후》에 이르기를, 금성이 장수에 유수하는 것은 반역의 신하가 내외를 구결하여 병을 일으키며 은을 베푸는 정령을 써서 화해해야 함을 주관한다. 《백이십점》에 이르기를, 금성이 장수에 유수하는 것은 먼저 가물고 뒤에 침수함을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 장수를 침범하고 유수하는 것은 병혁이 사야에 가득하고 반드시 국가가 멸망하며 천하가 정령을 갱개함을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 장수에 유수하는 것은 아래 사람이 위 사람을 능가하고 군주가 연약하며 신하가 강횡하고 간신역자가 그 군주를 살해하려 도모함을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 장수를 침범하고 유수하는 것은 백성에게 광질을 발하는 자가 많음을 주관한다.

《荊州占》曰：“太白入翼，天下兵塞。”郗萌曰：“太白出入留舍翼，大風將至；一曰其國不平，若大水出。”《海中占》曰：“太白去翼一尺，（翼，陽也；太白，金，陰也）陰來附陽，秦朝楚。”郗萌曰：“太白舍翼，有客；一曰舍左翼，旱。”《黃帝占》曰：“太白舍右翼，兵起。”郗萌曰：“太白犯守翼，其國失地。”石氏曰：“太白守翼，為萬物不成，人民流亡。”石氏曰：“太白守翼三日以上，大臣不臣；一曰大臣為亂。”巫咸曰：“太白守翼，有反臣中兵也。”郗萌曰：“太白守翼，四夷兵大起，五穀傷風，民多疫。”《玉曆》曰：“太白守翼，有急事，若有大風。”齊伯曰：“太白守翼，臣不承令，人主有憂。”《百二十占》曰：“太白守翼，有兵在西方。”《黃帝占》曰：“太白守翼，易代，臣行主命。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 익수에 들어가는 것은 천하의 병화가 용색함을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 익수에 출입하여 체류하는 것은 대풍이 장차 이를 것임을 주관한다. 다른 한 설로는 그것이 대응하는 국가가 안정되지 않거나 혹은 대수를 발함을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 익수에 일 척 거리인 것은(원서 소주: 익수는 양에 속하고 금성의 오행은 금에 속하여 음에 속한다) 음이 와서 양에 부의하고 진나라가 초나라를 조회함을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 익수에 숙류하는 것은 원객의 도래가 있음을 주관한다. 다른 한 설로는 좌익에 숙류하면 한을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 우익에 숙류하는 것은 병사의 흥기를 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 익수를 침범하고 유수하는 것은 그 나라가 토지를 상실함을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 익수에 유수하는 것은 만물이 이루어지지 않고 백성이 유망함을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 익수에 삼 일 이상 유수하는 것은 대신이 신도를 지키지 않음을 주관한다. 다른 한 설로는 대신이 난을 일으킴을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 익수에 유수하는 것은 반역의 신하가 국중에서 병을 움직임을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 익수에 유수하는 것은 사방의 이족의 병사가 크게 일어나고 오곡이 바람에 손상되며 백성에게 역병이 많이 생김을 주관한다. 《옥력》에 이르기를, 금성이 익수에 유수하는 것은 긴급한 일이 있거나 혹은 대풍이 있음을 주관한다. 제백이 이르기를, 금성이 익수에 유수하는 것은 신하가 호령을 봉행하지 않고 군주에게 근심이 있음을 주관한다. 《백이십점》에 이르기를, 금성이 익수에 유수하는 것은 서방에 병사가 있음을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 익수에 유수하는 것은 개조환대하고 신하가 군주의 명령을 대행함을 주관한다.

石氏曰：“太白守軫，其國兵起，得地。”《海中占》曰：“太白犯軫、將軍為亂，其國兵起，臣欲謀君，賊人謀貴人，后死；一曰去之一尺，天下大飢，期不出百八十日。”巫咸曰：“太白入軫中，伺其出日而數之，期二十日，為兵發；伺始入處之率，一日期十日，軍罷。”《黃帝占》曰：“太白犯守軫，兵起西方。”郗萌曰：“太白出入留舍軫；（軫分，為楚府廷；太白，秦國之星也）主金行軫，客兵來過楚矣，必有死主。”

석신이 이르기를, 금성이 진수에 유수하는 것은 그것이 대응하는 국가가 병사를 일으키고 토지를 취득함을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 진수를 침범하는 것은 장군이 난을 일으키고 그 나라가 병사를 일으키며 신하가 군주를 도모하려 하고 악인이 귀인을 도모하며 황후가 사망함을 주관한다. 다른 한 설로는 일 척 거리로 천하의 대기근을 주관하며 기한은 백팔십 일을 나가지 않는다. 무함이 이르기를, 금성이 진수의 안에 들어가는 것은 그것이 나오는 날을 관찰하여 추산하여 이십 일을 기로 하여 병사의 발동이 있으리라. 다시 그것이 들어가기 시작한 위치에 따라 비율을 추산하고 하루가 열흘에 대응하여 군대의 파산을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 진수를 침범하고 유수하는 것은 병이 서방에서 일어남을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 진수에 출입하여 체류하는 것은(원서 소주: 진수의 분야는 초나라의 관부·조정이고 금성은 진나라에 속하는 별이다) 금에 속하는 진의 땅의 별이 진수에 가서 이르고 객방의 군대가 장차 초의 땅에 쳐들어오며 반드시 군주의 사망이 있음을 주관한다.

《黃帝占》曰：“太白守軫，將軍為亂，車騎出。”甘氏曰：“太白守軫，將軍有憂。”《海中占》曰：“太白守軫，兵車，四夷兵大起。”《南官候》曰：“太白守軫，兵大起，有亡地千里，恐有大喪。”又占曰：“太白守軫，兵謀欲起，人有代上之符；入軫中，兵起，國易政，及有自來侯王，受命於王者；男子有功，封爵之慶；士卒有遠征之役，諸侯應之；魏以位禪晉，時太白入軫中，及留度進過於午之間，二十餘日，晉代吳之二年，太白入軫。”

《황제점》에 이르기를, 금성이 진수에 유수하는 것은 장군이 난을 일으키고 거마·기병이 출동함을 주관한다. 감덕이 이르기를, 금성이 진수에 유수하는 것은 장군에게 근심이 있음을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 진수에 유수하는 것은 병거가 출동하고 사방의 이족의 병사가 크게 일어남을 주관한다. 《남관후》에 이르기를, 금성이 진수에 유수하는 것은 병사가 크게 일어나고 천 리의 토지를 상실하며 아마 또 대상이 있음을 주관한다. 또 한 점사에 이르기를, 금성이 진수에 유수하는 것은 병을 쓰는 도모가 장차 발동하고 사람이 군상을 대신할 부명을 품음을 주관한다. 금성이 진수의 안에 들어가는 것은 병이 일어나고 국가가 정령을 갱개하며 또한 스스로 와서 귀부하는 후왕이 있어 왕자에게서 책명을 받고 남자가 공훈을 건립하며 봉작의 희경이 있고 사졸에게 원정의 노역이 있으며 제후가 병을 내어 호응함을 주관한다. 조위가 제위를 진에 선양할 때 금성은 곧 진수의 안에 들어가고 또한 체류하여 행도가 전진하여 오위 사이에 이르러 이십여 일을 지냈다. 진조가 오나라를 대신한 전 이 년에 금성이 또 진수에 들어갔다.

《荊州占》曰：“太白守軫，將軍有疾。”《玄冥占》曰：“太白入守軫中央，兵起，國易政，亡地千里；若有大喪，士卒有遠征之役，吳楚當受其兵，期二年。”郗萌曰：“太白起左角，逆行至軫，國亡地。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 「진수」에 체류하여 떠나려 하지 않는 것은 병을 통하는 장군이 병을 앓음을 주관한다. 《현명점》에 이르기를, 금성이 진수의 정중에 침입하고 정주하는 것은 병과가 흥기하고 국가가 정령을 갱개하며 천 리의 강토를 상실함을 주관한다. 혹은 국상이 발생하고 사졸이 원정의 역을 부담하며 오·초 일대가 맨 먼저 이 병화를 받아 이어지고 응험의 기한은 이 년이다. 석맹이 이르기를, 금성이 「좌각」——각수의 왼쪽 한 별——에서 행하여 일어나 역행하여 진수에 도달하는 것은 국가가 토지를 상실함을 주관한다.

《聖洽符》曰：“太白入犯攝提，兵起滿野，強臣謀主。若守衛臣有謀，期二年。”

《성흡부》에 이르기를, 금성이 「석체(攝提)」에 침입하고 모범하는 것은——석체 육성은 대각성의 좌우 양측에 분열하고 시절을 건립하고 역령을 반포하는 성관이다——병과가 사방에서 일어나 원야에 퍼지고 강횡한 신자가 군위를 도모함을 주관한다. 만약 금성이 석체에 정주하여 떠나려 하지 않으면 숙위의 근신이 이심을 품고 응험의 기한은 이 년이다.

郗萌曰：“太白守大角，兵大用，有國亡。”《荊州占》曰：“太白守大角，兵大動。”《文曜鉤》曰：“太白守犯大角，天下亂，大兵起，強臣謀主，若貴人被戮，期一年。”《海中占》曰：“太白犯守大角，臣謀主，有兵起，人主憂，王者戒慎左右；期不出百八十日，遠一年。”

석맹이 이르기를, 금성이 「대각」에 정주하여 떠나지 않는 것은——대각의 일성은 석체 사이에 있어 천왕의 제정의 자리이다——대규모로 병을 쓰고 국가의 멸망이 있으리라 함을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 대각에 정주하는 것은 병사가 크게 움직임을 주관한다. 《문요구》에 이르기를, 금성이 대각에 정주하고 모범하는 것은 천하의 대란과 대군의 흥기와 강횡한 신하가 군위를 도모하며 혹은 현귀한 사람이 살륙을 당함을 주관하며 응험 기한은 일 년이다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 대각을 모범하고 정주하는 것은 신하가 군주를 모해하고 병사가 흥기하며 군주가 이로 인하여 우수함을 주관하니 왕이 되는 자는 곁의 근신에 대하여 격외로 계비하고 삼가야 한다. 응험 기한은 가까우면 백팔십 일을 나가지 않고 멀면 일 년이다.

巫咸曰：“太白犯守梗河，國有謀兵，四夷兵起，來侵中國，邊境有憂。”

무함이 이르기를, 금성이 「경하(梗河)」를 모범하고 정주하는 것은——경하 삼성은 대각의 북에 있어 호인의 병마와 모순 같은 병기를 주관한다. 본조의 표목은 원서가 「경하(埂河)」로 되고 통행본은 「경하(梗河)」로 하여 여기의 인문과 일치한다——국중에 병을 일으키기를 모획하는 사람이 있고 사방의 이적이 병을 일으켜 와서 중원을 침요하고 변경지대에 우환이 있으리라 함을 주관한다.

《聖洽符》曰：“太白犯招搖，邊兵大起，敵人為寇；若守之，敵兵敗，若其王死，期不出三年。”《荊州占》曰：“太白守招搖，旗幟起。”甘氏曰：“太白入守招搖。天下兵大起，非一國，遠夷為亂，欲侵中國，人主有憂，期一年。”

《성흡부》에 이르기를, 금성이 「초요(招摇)」를 모범하는 것은——초요의 일성은 북두 표단의 밖에 있어 경하와 함께 호병을 주관한다——변지의 전사가 크게 일어나고 적인이 침입하여 구가 됨을 주관한다. 만약 금성이 그 위에 정주하여 떠나지 않으면 적병이 패적하거나 혹은 적국의 군왕이 몸이 죽으며 응험 기한은 삼 년을 나가지 않는다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 초요에 정주하는 것은 정기가 수립하고 군대가 개발함을 주관한다. 감씨가 이르기를, 금성이 초요에 들어가고 정주하는 것은 천하가 대규모로 병을 일으키고 또한 일국만 그러한 것이 아니며 원방의 이적이 난을 일으켜 중원을 침범하려 기도하고 군주가 이로 인하여 우려함을 주관하며 응험 기한은 일 년이다.

《聖洽符》曰：“太白犯守玄戈，為邊兵大起，敵人為寇；若守之，敵人敗；若其王死，期不出二年。”

《성흡부》에 이르기를, 금성이 「현과(玄戈)」를 모범하고 정주하는 것은——현과의 일성은 초요의 북에 있어 병과에 의를 취하고 함께 변병을 주관한다——변지가 대규모로 병을 일으키고 적인이 침입하여 겁략함을 주관한다. 만약 금성이 오래 머물러 떠나지 않으면 적방이 전패하거나 혹은 적국의 왕이 몸이 죽으며 응험 기한은 이 년을 나가지 않는다.

巫咸曰：“太白犯守天槍，邊兵起，槍大用，防戍有憂；若誅邊臣，期不出年。”

무함이 이르기를, 금성이 「천창(天槍)」을 모범하고 정주하는 것은——천창 삼성은 북두 괴의 북면에 있어 장창 같은 병기를 상징한다——변지가 병을 일으키고 창모가 대량으로 사용에 투입되며 수변의 방무에 우환이 있으리라 함을 주관한다. 혹은 변지의 신장이 주륙을 당하며 응험 기한은 일 년을 나가지 않는다.

巫咸曰：“太白犯守天棓，邊夷起，機棓大用，防戍有憂；若誅邊臣，期不出年。”

무함이 이르기를, 금성이 「천봉(天棓)」을 모범하고 정주하는 것은——천봉 오성은 여상의 북에 있고 봉은 곧 곤봉 같은 병기이다——변지의 이적이 일을 일으키고 노기·곤봉 등의 기계가 대량으로 동용되며 수수의 변방에 우환이 있으리라 함을 주관한다. 혹은 변지의 신장이 주살되며 응험 기한은 일 년을 나가지 않는다.

《荊州占》曰：“太白犯女床，凶；若守女床，宮有變害；若被誅。”甘氏曰：“太白守犯女床，兵起宮中，若后有誅，期百八十日，遠一年。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 「여상(女床)」을 모범하는 것은——여상 삼성은 기성의 동쪽에 있어 후궁의 빈비·어여를 주관한다——흉을 주관한다. 만약 금성이 여상에 정주하여 떠나지 않으면 궁중에 변고의 화해가 있으리라. 혹은 사람이 이로 인하여 주살된다. 감씨가 이르기를, 금성이 여상에 정주하고 모범하는 것은 병변이 궁정 안에서 발생하거나 혹은 황후의 일당이 주륙을 당함을 주관하며 응험 기한은 백팔십 일이고 멀면 일 년이다.

石氏曰：“太白犯七公，群臣有誅。”《黃帝占》曰：“太白守七公，為飢；君不安。”石氏曰：“太白犯守七公，輔臣有誅，議臣相疑；若有誅者，人主有憂。”甘氏曰：“太白犯守七公，兵革大起，大臣有誅；若有戮死者，期不出年。”

석씨가 이르기를, 금성이 「칠공(七公)」을 모범하는 것은——칠공 칠성은 초요의 동에 있어 천자의 삼공·재보를 상징하고 정사를 의론하는 관이다——군신 중에 주살되는 사람이 있음을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 칠공에 정주하는 것은 기근을 주관하며 군주가 안녕을 얻지 못한다. 석씨가 이르기를, 금성이 칠공을 모범하고 정주하는 것은 보정의 대신이 주살되고 조정을 참의하는 신자가 피차에 시의함을 주관한다. 만약 과연 주살되는 사람이 있으면 군주도 또한 이로 인하여 우수하리라. 감씨가 이르기를, 금성이 칠공을 모범하고 정주하는 것은 병과가 크게 일어나고 대신 중에 주살되는 사람이 있음을 주관한다. 만약 살해되어 몸이 죽는 사람이 나타나면 응험 기한은 일 년을 나가지 않는다.

巫咸曰：“太白犯守貴索，天下亂，兵起，多有獄事，貴人有死者。”石氏曰：“太白入貫索中，犯乘守，以獄為亂。”《玄冥占》曰：“太白犯守天牢，以獄起兵，大人憂。”

무함이 이르기를, 금성이 「귀색(貴索)」을 모범하고 정주하는 것은——여기의 「귀색」은 곧 본조의 표목이 칭하는 「관색(貫索)」으로 관색 구성은 형이 연환 같고 천상의 수옥이다——천하의 대란과 병화의 흥기와 송옥의 일의 빈번과 현귀한 사람 중에 사망하는 자가 있음을 주관한다. 석씨가 이르기를, 금성이 관색의 안에 들어가거나 혹은 모범·능승·정주하여 그 사이에 있으면 형옥이 원람한 까닭으로 화란을 양성함을 주관한다. 《현명점》에 이르기를, 금성이 「천뢰(天牢)」를 모범하고 정주하는 것은 옥송으로 인하여 병사를 일으키고 상위에 거하는 대인물이 이를 근심함을 주관한다.

《荊州占》曰：“太白守天紀，有兵亂。”石氏曰：“太白守天紀，倖臣執權，有兵起，王者有憂；若犯守，大臣為亂，兵起宮中；若有大旱之災，人民大飢。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 「천기(天紀)」에 정주하는 것은——천기 구성은 관색의 동에 있어 강기·법도를 주관하고 만물의 시비를 판리한다——병란이 있음을 주관한다. 석씨가 이르기를, 금성이 천기에 정주하는 것은 총행을 받는 근신이 권병을 파지하고 병사가 흥기하며 왕이 되는 자에게 우환이 있으리라 함을 주관한다. 만약 금성이 모범하고 또한 정주하면 대신이 난을 일으키고 병변이 궁금 안에서 일어난다. 혹은 대한의 재가 발생하고 백성이 엄중한 기근에 빠진다.

巫咸曰：“太白守織女，后有誅者。”《黃帝占》曰：“太白犯守織女，天下有女憂，有兵起，不出其年。”

무함이 이르기를, 금성이 「직녀(織女)」에 정주하는 것은——직녀 삼성은 천기의 동에 있어 천제의 딸로 과과·사백과 진보를 주관한다——황후의 일계에 주살되는 사람이 있음을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 직녀를 모범하고 정주하는 것은 천하의 여자에게 우환이 있으리라 함을 주관하며 또한 병사가 흥기하고 응험은 그 해를 나가지 않는다.

《海中占》曰：“太白入天市，國有謀兵，將相有戮死者，期百八十日。”郗萌曰：“太白入天市中，五官有憂；一曰將有憂；一曰大臣戮，若糴貴。”《文曜鉤》曰：“太白入居守天市中，驚國，有謀兵，鐵鉞用，後大起，期不出三年。”巫咸曰：“太白入天市而守之，相坐之，有兵起，貴人有憂；若誅，期二年。”郗萌曰：“太白入，若守天市，諸侯貴人，必有戮者；一曰更幣。”

《해중점》에 이르기를, 금성이 「천시원(天市垣)」에 들어가는 것은——천시원 이십이성은 환열하여 담 같고 천자가 제후를 취집하고 화무를 통행하는 도시로 권형과 교역을 주관한다——국중에 병을 일으키기를 모획하는 사람이 있고 장상 중에 살해되어 몸이 죽는 사람이 있음을 주관하며 응험 기한은 백팔십 일이다. 석맹이 이르기를, 금성이 천시원의 안에 들어가는 것은 오관의 직에 거하는 사람에게 근심이 있음을 주관한다. 다른 한 설로는 장수에게 근심이 있다. 또 한 설로는 대신이 살해되거나 혹은 양가가 등귀한다. 《문요구》에 이르기를, 금성이 천시원 안에 들어가고 정거하는 것은 온 나라가 진경하고 사람이 병을 일으키기를 도모하며 부월·형살이 빈번히 베풀어지고 이 뒤 대란이 흥기함을 주관하며 응험 기한은 삼 년을 나가지 않는다. 무함이 이르기를, 금성이 천시원에 들어가고 그 안에 체류하는 것은 재상이 이로 인하여 죄를 얻어 연좌하고 병화가 흥기하며 현귀한 사람이 우구함을 주관한다. 만약 주살됨에 이르면 응험 기한은 이 년이다. 석맹이 이르기를, 금성이 천시원에 들어가거나 혹은 정주하는 것은 제후·귀인 중에 반드시 살해되는 자가 있음을 주관한다. 다른 한 설로는 전폐의 제도를 갱개하려 한다.

《海中占》曰：“太白犯帝座，大臣為亂，強臣謀主，有兵；期不出年。”石氏曰：“太白犯帝座，有逆亂事。”

《해중점》에 이르기를, 금성이 「제좌(帝座)」를 모범하는 것은——제좌의 일성은 천시원의 정중에 거하여 천제가 앉는 자리이다——대신이 난을 일으키고 강횡한 신하가 군주를 도모하며 또한 병사가 있음을 주관한다. 응험 기한은 일 년을 나가지 않는다. 석씨가 이르기를, 금성이 제좌를 모범하는 것은 반역하여 난을 일으키는 일이 발생함을 주관한다.

石氏曰：“太白犯守候星，諸侯起兵，有千里之行，政令急，民多苦。”《海中占》曰：“太白犯守候星，陰陽不和，五穀傷，人民大飢，有兵起。”

석씨가 이르기를, 금성이 「후성(候星)」을 모범하고 정주하는 것은——후의 일성은 제좌의 동북에 있어 직은 음양을 시찰하고 운기를 망하는 데 있다——제후가 병을 일으키고 천 리 원정의 역이 있으며 정령이 가급하고 백성이 많이 곤고를 받음을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 후성을 모범하고 정주하는 것은 음양이 실조하고 오곡이 손을 입으며 백성이 대기근에 빠지고 또한 병사가 흥기함을 주관한다.

石氏曰：“太白守宦者，凶。”甘氏曰：“太白犯宦者，左右輔臣有謀，若戮死，期不出年。”

석씨가 이르기를, 금성이 「환자(宦者)」에 정주하는 것은——환자 사성은 제좌의 서남에 있어 궁금에 시봉하는 내신이다——흉을 주관한다. 감씨가 이르기를, 금성이 환자성을 모범하는 것은 군주 곁의 보필의 신하가 암중에 도모하거나 혹은 살륙을 당하여 죽음을 주관하며 응험 기한은 일 년을 나가지 않는다.

石氏曰：“太白守斗星者，凶。”

석씨가 이르기를, 금성이 「두성(斗星)」에 정주하여 떠나려 하지 않는 것은——이 두는 천시원 안의 두 오성을 가리켜 경중을 칭량하고 양기를 평준하는 것을 주관하며 북두·남두와 구별이 있다——흉험의 상이다.

石氏曰：“太白守宗正，左右群臣多死者；若更政令，人主有憂。”

석씨가 이르기를, 금성이 「종정(宗正)」에 정주하는 것은——종정 이성은 제좌의 동남에 있어 종실의 사무를 장관하는 관이다——군주의 좌우의 군신에게 사망이 많음을 주관한다. 혹은 정령이 빈번히 변경하고 군주가 이로 인하여 우수한다.

石氏曰：“太白犯宗人，親族貴人憂，若有死者；一曰主親有離絕。”

석씨가 이르기를, 금성이 「종인(宗人)」을 모범하는 것은——종인 사성은 종정의 동에 있어 종실의 예의와 친소의 차서를 장관한다——황친·종족 중의 귀인이 우구하거나 혹은 그 중에 사망하는 사람이 있음을 주관한다. 다른 한 설로는 군주의 친속 사이에 괴리·결렬하여 왕래를 단절하는 일이 있으리라.

甘氏曰：“太白犯守宗星，宗室之臣，有分離者。”《玄冥占》曰：“太白觸抵宗星，倖臣有誅者，期二年。”

감씨가 이르기를, 금성이 「종성(宗星)」을 모범하고 정주하는 것은——종의 이성은 후성의 동에 있어 종실의 지속을 상징한다——종실 출신의 신자 중에 분리·소원되는 사람이 있음을 주관한다. 《현명점》에 이르기를, 금성이 종성에 촉당하여 저범하는 것은 총을 받는 근신 중에 주살되는 사람이 있음을 주관하며 응험 기한은 이 년이다.

石氏曰：“太白守東西咸，女主憂誅，若貴女有戮死，期二年。”《荊州占》曰：“太白守東西咸，憂兵起。”石氏曰：“太白守犯東西咸者，為臣不從令，有陰私。”

석씨가 이르기를, 금성이 「동함(東咸)」「서함(西咸)」에 정주하는 것은——동함·서함은 각각 사성으로 방수의 위에 끼여 처하고 음일을 방한하는 문호이다——여주가 우구하여 주살되거나 혹은 신분이 존귀한 여자가 살해되어 몸이 죽음을 주관하며 응험 기한은 이 년이다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 동함·서함에 정주하는 것은 병사의 흥기를 근심함을 주관한다. 석씨가 이르기를, 금성이 동함·서함에 정주하고 모범하는 것은 신하가 군명을 봉행하지 않고 암중에 따로 은사의 일이 있음을 주관한다.

陳卓曰：“太白守天江，暴水為害，不出其年。”巫氏曰：“太白犯守天江，天下有水；若入之，水齊城郭，人飢亡，去其鄉。”（《宋書天文志》：晉穆帝永和十一年八月巳未，太白犯天江，占曰：河津不通，昇平元年，慕容遂臨漳有幽並青冀之地，緣河諸將漸奔散，津河隔絕矣。）

진탁이 이르기를, 금성이 「천강(天江)」에 정주하는 것은——천강 사성은 미수의 북에 있어 강하와 진도를 주관한다——폭등한 홍수가 재를 이룸을 주관하며 응험은 그 해를 나가지 않는다. 무씨가 이르기를, 금성이 천강을 모범하고 정주하는 것은 천하에 수환이 발생함을 주관한다. 만약 금성이 천강의 안에 침입하면 대수가 성곽과 같아지고 백성이 기근으로 인하여 유망하며 부득이 고향을 떠난다. 원서 소주가 《송서·천문지》를 인용한다——진의 목제 영화 십일 년 팔월 사미일에 금성이 천강을 모범하고 점사에 황하의 진도가 통하지 않게 되리라 하였고 승평 원년에 이르러 모용씨가 임담을 거유하고 유·병·청·기의 여러 주의 땅을 점취하니 황하를 따라 포방하는 각로의 장령이 잇따라 궤산·분도하고 황하의 진도는 이로부터 격절되었다.

陳卓曰：“太白犯建星，大臣相譖。”郗萌曰：“太白入建星，外國使來見主；出建星，主遣使至國，期皆三十日。”《黃帝占》曰：“太白守建星，滿二十日，必大赦。”巫咸曰：“太白入建星，若守之，兵起，關道不通；若有外國使來者，期一年。”

진탁이 이르기를, 금성이 「건성(建星)」을 모범하는 것은——건성 육성은 남두의 북에 있어 천상의 도관으로 기고와 문호를 상징한다——대신 사이가 서로 참훼함을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 건성에 들어가는 것은 외국의 사자가 와서 군주를 조견함을 주관한다. 금성이 건성을 떠나는 것은 군주가 사자를 파견하여 타국에 출사하게 하는 것으로 두 정형의 응험 기한은 모두 삼십 일이다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 건성에 정주하여 이십 일에 차면 반드시 대사를 반행한다. 무함이 이르기를, 금성이 건성에 들어가거나 혹은 그 안에 정주하는 것은 병사가 흥기하고 관애·도로가 조단하여 통하지 않음을 주관한다. 혹은 외국의 사자가 도래하며 응험 기한은 일 년이다.

甘氏曰：“太白犯天弁，若守之，則囚徒兵起；一曰五穀不成，糴大貴，人民飢。”

감씨가 이르기를, 금성이 「천변(天弁)」을 모범하는 것은——천변 구성은 건성의 북에 있어 집시를 장관하는 관리가 쓰는 변면으로 시사의 교역을 주관한다——혹은 나아가 그 안에 정주하면 수도가 폭동하고 병화가 흥기함을 주관한다. 다른 한 설로는 오곡이 흠수하고 양식을 사는 가격이 폭등하며 백성이 기황에 빠진다.