月中有離雲氣十

《荊州占》曰：“有雲如杵，長七尺，沖月所宿國，主君將死。”京房《易飛候》曰：“白雲如杵，長七尺，沖月所宿之國，人主死，杆柄中月，王后死；入月中，王后當之；月戴珥，主人來疾。”

《형주점》에 이르기를: 한 편의 운이 형상이 목저와 같아, 길이 칠 척이며, 달이 소치숙한 저 국가를 직충하면, 저 국의 군주가 장차 사거할 것임을 주관한다. 경방 《역비후》에 이르기를: 백운이 형이 목저와 같아, 길이 칠 척이며, 달이 소치숙한 저 국가를 직충하면, 군주가 사망함을 주관하고, 만약 저형의 병이 단정히 월륜을 대하면, 왕후가 사망함을 주관하며, 만약 월륜의 중에 삽입하면, 곧 왕후로 이 장의 재화를 승당하게 하고, 월 위에 「이」(월방의 이장의 단광기)를 대하면, 수방이 장차 급난을 조할 것이다.

《河圖帝覽嬉》曰：“月始出時，有雲居其中，如禽獸狀，其名曰綦婁。甲乙見東方，受之；丙丁見南方，受之；戊己見中央，受之；庚辛見西方，受之；任癸見北方，受之；受者，受其害。”

《하도제람희》에 이르기를: 달이 방금 승기한 때에, 운이 월륜의 중에 정하여, 형상이 금수와 같으면, 그것의 명자를 「기루」라 한다. 만약 갑일・을일에 동방에 견하면, 곧 동방으로 승당하게 하고, 병일・정일에 남방에 견하면, 곧 남방으로 승당하게 하며, 무일・기일에 중앙에 견하면, 곧 중앙으로 승당하게 하고, 경일・신일에 서방에 견하면, 곧 서방으로 승당하게 하며, 임일・계일에 북방에 견하면, 곧 북방으로 승당하게 한다. 이른바 「승당」은, 곧 그것이 반래한 재해를 승수함이다.

《荊州占》曰：“月下有氣，如人相隨者，是謂惡成。侯王有坐之者，有分國。”《荊州占》曰：“月中有雲，如人行者，臣害主；兩主爭，客勝；有三人，天維絕，主人必更。”《河圖帝覽嬉》曰：“月旁有白雲，大如杵者三，抵月，期六十日；外有戰，破軍，死將。”

《형주점》에 이르기를: 월하에 운기가 있어, 형상이 한 사람이 한 사람을 따른 것과 같으면, 이것을 「악성」이라 부른다. 후왕의 중에 사람이 죄로 연좌함을 주관하고, 또한 국토가 분할을 당함을 주관한다. 《형주점》에 이르기를: 월륜의 중에 운이 있어, 형상이 행주한 사람과 같으면, 신자가 군주를 모해함을 주관하고, 만약 양 개의 인형이 서로 다투면, 객방이 취승하며, 만약 삼 개의 인형을 출현하면, 천지를 유계한 강기가 두절하여, 수방이 일정하게 경환하여야 함을 주관한다. 《하도제람희》에 이르기를: 월방에 백운이 있어, 조대가 목저와 같은 것이 공 삼 조로, 월륜을 저주하면, 응기가 육십 일이고, 경외에 전사가 있어, 군대가 격파를 당하고, 장령이 전사함을 주관한다.

《荊州占》曰：“月始出，有黑雲貫月，名曰激雲。不出三日，異雨有害人者，客且至。”《河圖帝覽嬉》曰：“月旁多赤雲，如人頭，大戰多；白為風，黑為雨。”《荊州占》曰：“有赤雲、黑雲交臨，月當其國，亡軍。”《河圖帝覽嬉》曰：“月旁有白雲一，黑雲二，蒼雲一，其大如厚布，抵貫月，圍城、拔邑。”

《형주점》에 이르기를: 달이 방금 승기할 때에, 흑운이 월륜을 횡관하면, 「격운」이라 이름한다. 삼 일을 넘지 않고, 장차 반상한 우를 내려 사람을 상하여, 객군이 장차 도래할 것이다. 《하도제람희》에 이르기를: 월방에 적운이 많아, 형상이 인두와 같으면, 대전이 번번함을 주관하고, 백운이 풍을 주관하며, 흑운이 우를 주관한다. 《형주점》에 이르기를: 적운과 흑운이 교착하여 룡조하고, 달이 정당히 어느 일국을 대하면, 저 일국이 곧 사를 상할 것이다. 《하도제람희》에 이르기를: 월방에 백운 한 조・흑운 양 조・창운 한 조가 있어, 모두 조대하여 후후한 포백과 같이, 월륜을 저주하고 관관하면, 성을 위하고, 성읍을 공발한 일이 있음을 주관한다.

《高宗占》曰：“青雲挾月，是謂賊害，王受其殃，歲為五穀不熟；赤去挾月，是謂仇賊；黃雲挾月，女主有戮死者，期不出三十日；白雲挾月，其國君遇賊；黑雲挾月，陰雨逾時。”

《고종점》에 이르기를: 청운이 양변에서 달을 협주하면, 이것을 「적해」라 부르니, 군왕이 재앙을 승수하고, 이 해에 오곡이 숙하지 않음을 주관한다. 적운이 양변에서 달을 협주하면 (저본의 「적거」는 응당히 「적운」으로 하여야 함), 이것을 「구적」이라 부른다. 황운이 달을 협주하면, 여주의 일방에 사람이 살해를 당하여, 응기가 삼십 일을 넘지 않음을 주관한다. 백운이 달을 협주하면, 저 국가의 군주가 적해를 조우함을 주관한다. 흑운이 달을 협주하면, 음우가 연면하여 시령을 초과함을 주관한다.

《荊州占》曰：“月中有黑氣，大如桃若李，臣有蔽主明者。”京氏《易傳》曰：“有黑雲，狀如群羊豕，如飛烏，如鳴雞，在月及月旁。三日王日不雨，匈奴兵起。”京房《易傳》曰：“赤氣覆月如血光，大旱，人民飢千里。”《荊州占》曰：“常以十四日夜候月，中有氣，如飛烏；其野無居者。”

《형주점》에 이르기를: 월륜의 중에 흑기가 있어, 대소가 도자나 리자와 같으면, 신자가 군주의 명찰을 몽폐함을 주관한다. 경방 《역전》에 이르기를: 흑운이 있어, 형상이 무리를 이룬 양과 시와 같고, 비조와 같으며, 제명한 계와 같아, 월륜의 중이나 월륜의 방변에 출현한다. 삼 일 안에 왕일에 우를 내리지 않으면, 흉노가 곧 병을 일으킬 것이다. 경방 《역전》에 이르기를: 적기가 달을 부개하여, 한 편의 혈광과 같으면, 대한하여, 방원 천리의 안에 백성이 기근함을 주관한다. 《형주점》에 이르기를: 통상 매월 십사 일의 야간에 달을 수후하여, 만약 월 중에 기가 있어, 형상이 비조와 같으면, 저 편의 분야에 장차 사람이 거주할 자가 없을 것이다.

《尚書金櫃》曰：“視不明，聽不聰，則雲氣五色，蔽日月之明。無救，則群臣謀殺，關梁不通。其救，闢四門，求仁賢。”《春秋感精符》曰：“諸氣之出，皆歷日月旁，天子國君之害也。期如日蝕遠近之符。”《荊州占》曰：“凡諸氣，日月有變，不出兩日；大雨吉，大雨皆凶，小雨無益。”

《상서금궤》에 이르기를: 군주가 보아 명백하지 못하고, 들어 청초하지 못하면, 운기가 곧 오색을 현출하여, 일월의 광명을 차폐한다. 만약 양구를 가하지 않으면, 군신이 곧 살살을 도모하여, 관애 교량이 통행할 수 없을 것이다. 양구한 방법은 사방의 성문을 창개하여, 인후 현능의 사를 광구하는 것이다. 《춘추감정부》에 이르기를: 각종 운기가 출현하여, 모두 일월의 방변에서 경과하니, 이것이 천자와 국군에 대한 위해이다. 응기의 원근은, 일식을 점한 소용한 기한과 부험이 서로 같다. 《형주점》에 이르기를: 무릇 각종 운기가 일월로 하여금 변이를 발생하게 한 것은, 응험이 양 일을 넘지 않고, 대우가 길이며, 대우가 또 모두 흉이고, 소우이면 곧 보익할 바가 없다 (저본의 이곳에 양설이 스스로 저오하여, 응당히 탈탈이 있음).

《河圖》曰：“月生齒，主見期。（闕×××××××）《春秋文曜鉤》曰：“趙有君，尹吏，日月生齒，在畢宿；主見欺大，《星占》曰：子殺父，臣刺君，期歲二月，有兵患。”（宋均注曰：“月，太陰之精也，屬水，水生於金；畢、金精也，水齒之臣子殺逆之象也。畢又為邊兵，畢主八月，其沖則二月，兵患於此發也。）

《하도》에 이르기를: 달이 치상의 광망을 생출하면, 군주의 사기가 장차 현현함을 주관한다. (이곳의 저본이 칠 자를 궐함) 《춘추문요구》에 이르기를: 조국에 군이 있고, 또한 사를 장한 윤리가 있으며, 일월이 치상의 광망을 생출하여, 위치가 필숙에 있으니, 군상이 크게 기몽을 당함을 주관한다. 《성점》에 이르기를: 이것이 아들이 부친을 살하고, 신자가 군주를 자살함을 주관하여, 응기가 당년 이 월에 있어, 병화가 있다. (원서 소주가 동한 송균을 인하여 이르기를: 월은 태음의 정으로, 수에 속하고, 수가 금에 소생하니, 필숙은 금의 정으로, 수가 이를 생하여 치를 생하니, 바로 신자가 살역한 상이다. 필숙이 또한 변지의 병사를 주관하여, 필숙이 응당히 팔 월을 치하고, 그것과 서로 충한 것이 이 월이니, 그러므로 병화가 이 월에 발작한다.)

《荊州占》曰：“月生齒，人主有賊臣，王者偏左右，（闕××××）徐廣《歷記》曰：“隆安五年三月甲子，月生齒，在斗；占曰：‘月生齒，人主有賊臣，群下相賊（闕×××）《春秋感精符》曰：“月生齒，妻妾黜；外垂牙，主威歇。”

《형주점》에 이르기를: 달이 치상의 광망을 생출하면, 군주의 신변에 심을 존하여 가해한 신자가 있어, 군왕이 좌우의 근신을 편신함을 주관한다 (이곳의 저본이 사 자를 궐함). 동진・남조의 사가 서광의 《력기》에 이르기를: 진 안제 융안 오 년 삼 월 갑자에, 달이 치상의 광망을 생출하여, 위치가 남두에 있었다. 점사에 이르기를: 「달이 치를 생하면, 군주에게 심을 존하여 가해한 신자가 있고, 신속이 피차 잔해함을 주관한다」 하였다. (이곳의 저본이 삼 자를 궐함) 《춘추감정부》에 이르기를: 달이 치를 생하면, 처첩이 폐척을 당함을 주관하고, 만약 아상의 광망이 외향 하수하면, 군주의 위권이 쇠헐함을 주관한다.

《考異郵》曰：“諸侯謀叛，則月生爪牙。”《荊州占》曰：“月生爪牙，國君遇賊，又曰月爪所指，四方煩若，有土功事。”《洛書》曰：“陪臣執命，王公望風，其將叛謀公卿，群下並附，諸侯歸心；則月舉足垂牙。”《河圖秘證》曰：“帝淫泆，政不平，則月生足。”

《고이우》에 이르기를: 제후가 반란을 도모하면, 달이 곧 조아상의 광망을 생출한다. 《형주점》에 이르기를: 달이 조아를 생출하면, 국군이 적해를 조우함을 주관하고, 또 이르기를 달의 조가 소지한 방향은, 사방이 이를 위하여 소요 불녕하여, 장차 토목을 흥수한 역이 있을 것이다. 《낙서》에 이르기를: 배신이 호령을 파지하여, 왕공이 다만 사람의 얼색을 보아 행사하며, 저 장차 반변할 사람이 공경의 위를 모취하고, 신속이 일제 그들에게 부의하며, 제후도 모두 그에게 귀심한다. 이때에 달이 곧 족을 태하고 아를 수한다. 《하도비증》에 이르기를: 제왕이 음일 방탕하여, 정사가 불공평하면, 달이 곧 족을 생출한다.

《春秋緯》曰：“生足，君有過，后族擅權，月生足芒；有此類，則亡國也。”《荊州占》曰：“月生牙齒，天子有賊臣，群下自殘害。”郗萌曰：“月生爪牙，主賞罰不行，偏任兵起；招賢明，奪強國，兵勢則已。”《海中占》曰：“月生爪牙，人生偏，左右遇賊，有刺客；各在中分。”

《춘추위》에 이르기를: 달이 족을 생함은, 군주에게 과실이 있음이고, 후족이 권을 천하면, 달이 곧 망을 띤 족을 생출한다. 이 한 류의 징상을 출현하면, 곧 국을 망할 것이다. 《형주점》에 이르기를: 달이 아치를 생출하면, 천자의 신변에 심을 존하여 가해한 신자가 있고, 신속의 사이에 스스로 서로 잔해함을 주관한다. 희맹이 말한다. 달이 조아를 생출하면, 상벌이 능히 시행하지 못하고, 일방을 편신하여 이로부터 병사를 인함을 주관한다. 만약 능히 현명한 사를 초납하고, 강국의 기염을 탈하면, 병세가 곧 지식할 것이다. 《해중점》에 이르기를: 달이 조아를 생출하면, 인사가 편왑 부정하고, 군주의 좌우의 사람이 적해를 조우하여, 자객이 출현함을 주관하며, 구체한 응험이 각각 월륜의 좌우 중분의 방위를 의거하여 단한다.

《春秋運斗樞》曰：“后族擅權，月生芒。”《洛書摘芒闢》曰：“月盈而生芒，後黨成輩，且害其主。”《春秋運斗樞》曰：“月垂芒，國亂憂在公；禍大作，兵敗北。”夏氏曰：“月上有黃芒，君福昌；一曰皇后有喜。”《荊州占》曰：“月生角，天下兵，國將受殃。”《河圖帝覽嬉》曰：“月生四日，月兩角刺如矛狀，其野有殺其君者，且廢之；其上角大者，君上勝；其下角大者，臣下勝。”

《춘추운투추》에 이르기를: 후족이 권을 천하면, 달이 곧 망자를 생출한다. 《낙서적망벽》에 이르기를: 월륜이 영만하여 망자를 생출하면, 후비의 당우가 뭇 당을 결하여, 장차 그들의 군주를 모해함을 주관한다. 《춘추운투추》에 이르기를: 달이 망자를 수하면, 국가가 동란하여 우환이 공실에 락하고, 화란이 크게 일어나며, 용병하여 패북함을 주관한다. 하씨가 말한다. 월 위에 황색의 망이 있으면, 군주가 복택 창성하고, 일설은 황후에게 희사가 있음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를: 달이 각을 생출하면, 천하에 병사가 있고, 국가가 장차 재앙을 받을 것이다. 《하도제람희》에 이르기를: 달이 생명하여 제사 일에, 월의 양각이 모와 같은 자를 생출하면, 저 편의 분야에 사람이 장차 그의 군주를 살살하여 그를 폐할 것이다. 상각이 크면, 군상이 취승하고, 하각이 크면, 신하가 취승한다.

《荊州占》曰：“月生刺，在一日，是謂賊；賊生中國。月二日生刺，是謂隱，其女子卒，有陰疾。月三日生刺，是謂內傷大陽，是謂天芒。月四日生刺，是謂不明，是謂蔽光。月五日生刺，是謂音蕩，當有訛言者。月六日生刺，是謂內虛，是謂去邑。

《형주점》에 이르기를: 달이 자를 생하여, 만약 초일에 있으면, 이것을 「적」이라 부르니, 도적이 중원에서 생산함을 주관한다. 초 이에 자를 생하면, 이것을 「은」이라 부르니, 여자가 졸사하거나, 혹은 은밀한 질을 환함을 주관한다. 초 삼에 자를 생하면, 이것을 내리에서 태양을 손상한다 부르니, 또한 「천망」이라 부른다. 초 사에 자를 생하면, 이것을 「불명」이라 부르니, 또한 「폐광」이라 부른다. 초 오에 자를 생하면, 이것을 「음탕」이라 부르니, 요언을 산포한 사람이 있음을 주관한다. 초 륙에 자를 생하면, 이것을 「내허」라 부르니, 또한 「거읍」이라 부르며, 장차 성을 기하고 읍을 리함을 주관한다.

月七日生刺，是謂有剝，其地弱。月八日生刺，是謂割地在分，民其當者，名曰禽獲陽平。月九日生刺，其地民飢，民以食，弱其世，以兵行。月十日生刺，陰始盛，主女子執朝政。月十一日生刺，是謂憂土居，老幼穴處。月十二日生刺，其地有以陰死者。

초 칠에 자를 생하면, 이것을 「유박」이라 부르니, 저 지방의 역량이 소약을 당함을 주관한다. 초 팔에 자를 생하면, 이것을 토지를 할양하여 응당히 본분야에 있어, 백성으로 승당하게 하며, 「금획양평」이라 이름한다. 초 구에 자를 생하면, 저 지방의 백성이 기근하여, 백성이 식을 구하기 위하여 세업을 쇠약하게 하고, 오직 병을 동하여야 함을 주관한다. 초 십에 자를 생하면, 음기가 비로소 강성하여, 여자가 조정을 집장함을 주관한다. 십일 일에 자를 생하면, 이것을 거처에서 수우한다 부르니, 노인 소아가 오직 혈거하여야 한다. 십이 일에 자를 생하면, 저 지방에 사람이 음사의 일로 사망할 자가 있음을 주관한다.

月十三日生刺，是謂始強，得地。月十四日生刺，是謂不利，其女君傷下。月十五日生刺，是謂盛強，其強地多兵。月十六日生刺，是謂內弱，大臣殺其主。月十七日生刺，是謂威法，主有流兵。月十八日生刺，是謂君瘟，死。月十九日生刺，是謂陽衰陰治，女子執事。

십삼 일에 자를 생하면, 이것을 「시강」이라 부르니, 토지를 얻음을 주관한다. 십사 일에 자를 생하면, 이것을 「불리」라 부르니, 여주가 아래의 신민을 상해함을 주관한다. 십오 일에 자를 생하면, 이것을 「성강」이라 부르니, 강성한 저 일방이 병사가 많음을 주관한다. 십륙 일에 자를 생하면, 이것을 「내약」이라 부르니, 대신이 그의 군주를 살해함을 주관한다. 십칠 일에 자를 생하면, 이것을 「위법」이라 부르니, 유창한 병중이 있음을 주관한다. 십팔 일에 자를 생하면, 이것을 군주가 온역을 염하여, 사망함을 주관한다. 십구 일에 자를 생하면, 이것을 양기가 쇠미하여 음기가 당정하여, 여자가 사무를 주지함을 부른다.

月二十日生刺，是謂地有土功。月二十一日生刺，是謂千里外聚，其都有土功。月二十二日生刺，是謂始衰。貴人多死者。月二十三日生刺，是謂陰盛，女子為王。月二十四日生刺，是謂中有大謀。月二十五日生刺，是謂隱蔽，是謂佚殃。月二十六日生刺，是謂感，多憂在內謀。月二十七日生刺，是謂大飢。月二十八日生刺，是謂竟，城數政。月二十九日生刺，是謂內亂，是謂自伐。”

이십 일에 자를 생하면, 이것을 지방이 장차 토목의 역을 흥한다 부른다. 이십일 일에 자를 생하면, 이것을 천리의 외에 인중을 취집하여, 도성에 장차 토목의 역을 흥한다 부른다. 이십이 일에 자를 생하면, 이것을 「시쇠」라 부르니, 현귀한 사람에 사자가 많음을 주관한다. 이십삼 일에 자를 생하면, 이것을 음기가 성하여, 여자가 왕이 됨을 주관한다 부른다. 이십사 일에 자를 생하면, 이것을 궁금의 중에 큰 도모가 있다 부른다. 이십오 일에 자를 생하면, 이것을 「은폐」라 부르니, 또한 「일앙」이라 부르며, 화앙이 잠복하여 뒤에 발함이다. 이십륙 일에 자를 생하면, 이것을 「감」이라 부르니, 우환이 많이 내부의 모산에서 출함을 주관한다. 이십칠 일에 자를 생하면, 이것을 대기황이라 부른다. 이십팔 일에 자를 생하면, 이것을 「경」이라 부르니, 성읍이 루루 정령을 경개함을 주관한다. 이십구 일에 자를 생하면, 이것을 「내란」이라 부르니, 또한 「자벌」이라 부르며, 자기가 자기를 공벌한다.

《荊州占》曰：“月初生小，而形廣大者，月有水災。”《海中占》曰：“月大而體小者，旱；有氣色非常，皆為皇后陰謀事。”

《형주점》에 이르기를: 달이 초생할 때에 형체가 비록 작으나, 광형이 현하여 관강 광대하면, 이 월에 수재가 있음을 주관한다. 《해중점》에 이르기를: 월륜이 보아 크나 실체가 오히려 작으면, 한재를 주관하고, 만약 또한 반상한 기색이 있으면, 모두 황후의 일방에 음모의 일이 있음을 주관한다.

京氏《易妖占》曰：“月毀為三四五六，見天下亂。”《荊州占》曰：“月分為兩，國無道，君失天下。”《河圖占》曰：“地淪月散，必有立王。”京氏《易妖占》曰：“月自天墮，有道之臣亡。”京房《易妖占》曰：“月出地中，庶民為王公。”

경방 《역요점》에 이르기를: 월륜이 쇄렬하여 삼 덩어리・사 덩어리・오 덩어리・륙 덩어리가 되면, 천하가 대란한 현상이다. 《형주점》에 이르기를: 달이 양 반으로 나뉘면, 국가가 무도하여, 군주가 천하를 상실함을 주관한다. 《하도점》에 이르기를: 대지가 침륜하고, 월륜이 리산하면, 필정으로 별로 사람이 왕으로 세워질 자가 있다. 경방 《역요점》에 이르기를: 달이 하늘에서 추락하면, 도가 있는 신이 사망함을 주관한다. 경방 《역요점》에 이르기를: 달이 지중에서 승기하면, 평민 백성이 왕공을 하였음을 주관한다.

《易緯辨終篇》曰：“月晝見，隱謀合，國雄逃。”京房曰：“月晝見，必有亡國。”京氏《對災異》曰：“月若晝明者，奸邪並作，專明擅君之朝。”京房《對災異》曰：“月若晝明者，月為臣，日為君。臣以明續君黨，當在其時；不可與君用力，含穢以舒刑。

《역위변종편》에 이르기를: 달이 백주에 출현하면, 암중의 도모가 이미 구결하여 사를 이루어, 국중의 호걸이 장차 출도할 것이다. 경방이 말한다. 달이 백주에 출현하면, 필정으로 국가가 멸망할 자가 있다. 경방 《대재이》에 이르기를: 달이 만약 백주에 오히려 명량하면, 간사한 사람이 일제 흥기하여, 총명을 독람하고 군주의 조정을 전첨함을 주관한다. 경방 《대재이》에 이르기를: 달이 만약 백주에 오히려 명량하다 — 응당히 월은 신이고, 일은 군임을 알아야 한다. 신자가 자기의 명을 빌려 군주의 당우를 접속하여, 본래 응당히 자기의 응유한 시분을 수하고, 군주와 다투어 능을 병할 수 없으며, 응당히 오예를 함용하고 형벌을 관서하여야 한다.

今晝明者，奸邪並作，專明擅君之朝。不救，則失其行而毀矣。其救也，出退強臣，斷奸佞，近直臣，親賢良，則月得其行，不可專明矣。”《洛書》曰：“月與大星並出，晝見，同謂爭明；大國弱，小國強，有立侯王者。”

지금 백주에 오히려 이와 같이 명량하면, 곧 간사한 사람이 일제 흥기하여, 총명을 독람하고 군주의 조정을 전첨한 것이다. 만약 양구를 가하지 않으면, 달이 곧 상행을 실실하여 심지어 흠훼에 이를 것이다. 양구한 방법은: 강횡한 신을 척퇴하고, 간첨을 참단하며, 정직한 신을 친근하고, 현량한 사를 친부하면, 이와 같이 하여 달이 곧 그것의 상도에 회하여, 다시 곧 독자로 명을 병하지 않을 것이다. 《낙서》에 이르기를: 달이 대성과 일동 출현하여, 백주에 가견하면, 이것이 동양히 「쟁명」이라 부르니, 대국이 전하여 약하고, 소국이 전하여 강하며, 사람이 후왕으로 세워질 자가 있음을 주관한다.

石氏曰：“月漢盈不盈，君侵臣，不則有旱災。”

석신이 말한다. 달이 응당히 영만할 때에 이르렀는데 오히려 영만하여 기하지 못하면 (저본의 「한」은 응당히 「당」으로 하여야 함), 군주가 신하의 명분 권병을 침탈함을 주관하고, 그러하지 않으면 곧 한재가 있을 것이다.

《荊州占》曰：“月當朔而不朔，國有大喪。月當晦而不盡，所宿國亡地。”

《형주점》에 이르기를: 달이 삭일에 이르렀는데 오히려 합삭하지 않아, 곧 태양과 동도하여 은멸하지 않으면, 국중에 대상이 있음을 주관한다. 달이 회일에 이르렀는데 월광이 오히려 소진하지 않으면, 그것이 소치숙한 저 국가가 장차 토지를 상실함을 주관한다.

《荊州占》曰：“月生六日而弦，大臣為政，不用主命。”《荊州占》曰：“月生七日而弦，主人勝客；不勝，主人將死。”《荊州占》曰：“月未當弦而弦，是謂兵起；當弦不弦，國有大兵。”

《형주점》에 이르기를: 달이 생명하여 비로소 제륙 일에 현월을 이루면, 대신이 정무를 파지하여, 군주의 명령을 봉행하지 않음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를: 달이 생명하여 제칠 일에 현월을 이루면, 수방이 객방을 승함을 주관하고, 만약 능히 취승하지 못하면, 수방의 주장이 장차 사거할 것이다. 《형주점》에 이르기를: 달이 오히려 응당히 현을 이룰 일에 미치지 않았는데 현을 이루면, 이것을 병기라 부르고, 응당히 현을 이룰 일에 이르렀는데 오히려 현을 이루지 않으면, 국중에 대규모의 병사가 있음을 주관한다.

《郗萌占》曰：“不當上弦而弦，國兵起。”《荊州占》曰：“未當下弦而弦，臣下多奸。”《荊州占》曰：“月生八日而弦，天下大安；八日而不弦，攻人城者不勝。”《河圖帝覽嬉》曰：“月十日不弦，以戰不勝，主將死；當弦弦也，是謂大安。”

《희맹점》에 이르기를: 오히려 상현의 일에 미치지 않았는데 현을 이루면, 국중에 병을 일으킴을 주관한다. 《형주점》에 이르기를: 오히려 하현의 일에 미치지 않았는데 현을 이루면, 신하에 간사한 자가 많음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를: 달이 생명하여 제팔 일에 현월을 이루면, 천하가 크게 안녕함을 주관하고, 제팔 일에 이르러 오히려 현을 이루지 않으면, 다른 사람의 성지를 공타한 일방이 능히 취승하지 못함을 주관한다. 《하도제람희》에 이르기를: 제십 일에 이르러 오히려 현을 이루지 않으면, 작전하여 능히 취승하지 못하고, 주장이 전사함을 주관하며, 응당히 현을 이룰 때에 정당히 현을 이루면, 이것을 곧 대안이라 부른다.

《荊州占》曰：“月十四日而望，主更令；期一年；十五日而望，主安久長，天下和，人民歌樂以行。”《河圖帝覽嬉》曰：“月未當望而望，是謂趣兵，以攻人城者大昌。當望不望，以攻人城者有殃，所宿之國，亡地。”

《형주점》에 이르기를: 달이 제십사 일에 만망하면, 군주가 정령을 경개하여, 응기가 일 년임을 주관하고, 제십오 일에 만망하면, 안정이 장구하고, 천하가 화목하여, 백성이 재가 재무하여 일을 과함을 주관한다. 《하도제람희》에 이르기를: 달이 오히려 응당히 망할 일에 미치지 않았는데 만망하면, 이것을 「최병」이라 부르니, 용병을 재촉한 상으로, 다른 사람의 성지를 공타한 일방이 크게 창성한다. 응당히 망할 일에 이르렀는데 오히려 만망하지 않으면, 다른 사람의 성지를 공타한 일방이 장차 재앙을 받고, 달이 소치숙한 저 국가가 장차 토지를 상실할 것이다.

《荊州占》曰：“月十六日而望，主不昌，更立公王，期十年。”（此謂不依曆數而望，他皆仿此。）《易萌氣樞》曰：“月當滿不滿，君侵苫；當毀不毀，臣凌君，君侵臣，則大旱之災；臣湊君，則有兵水之難。大進月盈，則有人君之憂；縮，則有臣下之害。”

《형주점》에 이르기를: 달이 제십륙 일에 이르러 비로소 만망하면, 군주가 불창성하여, 장차 별로 공왕을 세울 것이며, 응기가 십 년임을 주관한다. (원서 소주: 이것은 역법이 소추한 일수를 의하지 않고 만망함을 설명하니, 그 나머지 각 조가 모두 이 도리를 조하여 보아야 한다.) 《역맹기추》에 이르기를: 달이 응당히 원만하여야 하나 원만하지 않으면, 군주가 신하를 침탈한 것이고, 응당히 흠훼하여야 하나 흠훼하지 않으면, 신자가 군주를 능릉한 것이다. 군주가 신하를 침탈하면, 곧 대한의 재가 있고, 신자가 군주를 진핍하면, 곧 병화와 수환이 있다. 월행이 크게 초전하여 월륜이 영만하면, 곧 군주의 우환이 있고, 월행이 낙후하여 수축하면, 곧 신하의 재해가 있다.

《郗萌占》曰：“月行急，未當中而中，未當望而望，皆為急。兵大戰，軍破，將死，大臣執政，逼君，女主將有擅權，天下亂，易宗廟。”

《희맹점》에 이르기를: 달이 행도가 급촉하여, 오히려 응당히 중천에 거할 때에 미치지 않았는데 이미 중천에 도달하고, 오히려 응당히 망할 때에 미치지 않았는데 이미 만망하면, 이것들은 모두 「급」의 상에 속한다. 대규모 교전하여, 군대가 격파를 당하고, 장령이 전사하며, 대신이 조정을 파지하여 군주를 핍박하고, 여주가 장차 권을 천하여, 천하가 대란하고, 종묘가 주를 역함을 주관한다.

《春秋漢含孳》曰：“妻怨成，無詘制之者，則月滿不虧，有女妃虐。”（宋均曰：不虧不缺也，虐若趙飛燕妒殺皇子。）《荊州占》曰：“月當毀不毀，陰事無形。”《黃帝占》曰：“月未當缺而缺，大臣滅，女主黜，諸侯世家絕。”

《춘추한함자》에 이르기를: 처실의 원대가 이미 양성하여, 또한 사람이 능히 그녀를 압제할 자가 없으면, 달이 곧 만하여 흠하지 않으니, 여비가 폭학을 시행함을 주관한다. (원서 소주가 송균을 인하여 이르기를: 이른바 불흠은, 곧 불결이고, 이른바 폭학은, 비유컨대 조비연이 투기로 인하여 황자를 해사한 것과 같다.) 《형주점》에 이르기를: 달이 응당히 흠훼하여야 하나 흠훼하지 않으면, 음사의 일이 잠복하여 형적을 로하지 않음을 주관한다. 《황제점》에 이르기를: 달이 오히려 응당히 흠결할 때에 미치지 않았는데 흠결하면, 대신이 멸을 당하고, 여주가 폐척을 당하며, 제후의 세가가 두절함을 주관한다.

《京房占》曰：“月當出而不出，有陰謀，有死王，天下亂。”《郗萌占》曰：“月生七日見者，天下有兵；十日見者，有大兵；十二日至十六日而後見者，天下有滅國。”《海中占》曰：“月出復沒，天下亂。”

《경방점》에 이르기를: 달이 응당히 나올 때에 이르렀는데 오히려 나오지 않으면, 음모가 있고, 군왕이 사망하며, 천하가 대란함을 주관한다. 《희맹점》에 이르기를: 달이 생명한 뒤에 제칠 일에 이르러 비로소 가견하면, 천하에 병사가 있음을 주관하고, 제십 일에 이르러 비로소 가견하면, 대규모의 병사가 있음을 주관하며, 십이 일에서 십륙 일의 사이에 이르러 비로소 가견하면, 천하에 국가가 멸망한 자가 있음을 주관한다. 《해중점》에 이르기를: 달이 나온 뒤에 또 락하여 하면, 천하가 대란함을 주관한다.

京氏曰：“月再中，帝王窮。”《荊州占》曰：“月望而西缺，望後東缺，名曰反月；臣下不奉法，制度侵奪主勢；無救，為湧水，兵起其沖；其救也，正刑罰，誅奸滑，任賢而稽疑，定謀事成，即月變為復矣。”

경방이 말한다. 달이 일 야 사이에 양 차 중천에 도달하면, 제왕의 기수가 궁진함을 주관한다. 《형주점》에 이르기를: 망일의 전에 반대로 서변에서 흠결하고, 망일의 후에 반대로 동변에서 흠결하면, 이것을 「반월」이라 부르니, 신하가 법도를 봉행하지 않고, 제도를 빌려 군주의 권세를 침탈함을 주관한다. 만약 양구를 가하지 않으면, 곧 대수를 발하여, 병사가 그것과 서로 충한 방위에서 일어날 것이다. 양구한 방법은 형벌을 단정하고, 간활한 도를 주제하며, 현인을 임용하고 의난한 일에 상가 고하고, 모의가 이미 정하여 사를 판성하면, 달의 변이가 곧 상도에 복귀한다.

《郗萌占》曰：“月出非其所，行非其路，皆女主失行，姦通內外，陰國兵強，中國人飢，下欲僭權。”《海中占》曰：“月生正偃，天下有兵合，無兵主人凶。”京房《易飛候》曰：“正月有偃月，必有喜。”

《희맹점》에 이르기를: 달이 응당히 출하지 않아야 할 방위에서 승기하여, 걷는 것이 그것의 응당히 걸어야 할 노가 아니면, 모두 여주가 행지가 부단하고, 궁내 궁외에 사람이 간사 서로 결하며, 음에 속한 국가의 병력이 강성하고, 중원 지구에 백성이 기근하며, 하위자가 권병을 참월하려 함을 주관한다. 《해중점》에 이르기를: 달이 초생할 때에 정당히 와와하여, 양각이 상향하여 앙와와 같으면, 천하에 병마가 회합함을 주관하고, 만약 병사가 없으면, 수방이 장차 흉을 조할 것이다. 경방 《역비후》에 이르기를: 정월 가운데 와와한 언월을 출현하면, 필정으로 희사가 있을 것이다.

黃帝曰：“月始生，見南方而蝕者，糴大貴。”《荊州占》曰：“月始生天中者，上謀下，其事不成。”

황제가 말한다. 달이 방금 생명할 때에 남방에 출현하여, 아울러 월식을 발생하면, 양가가 크게 장함을 주관한다. 《형주점》에 이르기를: 달이 방금 생명하여 곧 정당히 천정의 위치에 출현하면, 상위에 있는 사람이 아래의 사람을 산모하나, 이 일이 판성하지 못함을 주관한다.

京房《易傳》曰：“君弱而婦強，為陰所乘，則月並出。”京氏曰：“月並出，為並明，天下有兩王立。又云相去二寸，臣作亂，滅其主。”《春秋運斗樞》曰：“主勢奪於后族，群妃之黨橫僭為害，則月盈，並若兩月連出，妃黨交萌，若照同力，排滅王公。”郗萌曰：“月並出，相重，當有急兵至。”

경방 《역전》에 이르기를: 군주가 연약하여 부인이 강횡하여, 음기에 능릉을 당하면, 곧 몇 개의 달이 일동 승기를 출현한다. 경방이 말한다. 달이 병출하면, 「병명」이라 부르니, 천하에 양 개의 왕이 병립함을 주관하고, 또 이르기를 양월이 서로 거한 이 촌이면, 신자가 란을 작하여, 그의 군주를 멸함을 주관한다. 《춘추운투추》에 이르기를: 군주의 권세가 후족에 탈하여, 뭇 비빈의 당우가 횡행 참월하여, 조정을 위해하면, 달이 곧 영만하게 현하여, 심지어 양 개의 달이 접연 출현한 듯하니, 이것이 비당이 서로 교하여 맹동하여, 합력하여 조한 듯하여, 왕공을 배제 소멸하려 함이다. 희맹이 말한다. 몇 개의 달이 병출하여 아울러 피차 중첩하면, 장차 긴급한 병사가 도래할 것이다.

《荊州占》曰：“三月並見，其分有立諸侯而亡女主，有竟兩月並出，天下治兵，異姓大臣爭朝，勢為害王者，選能授之。月重出，皆為異兵殘害，為天下亂者，將有亡天下之象。”

《형주점》에 이르기를: 세 개의 달이 동시에 출현하면, 저 편의 분야 위에 장차 별로 제후를 세우고 여주를 실실할 것이고, 만약 시종 양 개의 달이 병출하면, 천하가 군비를 정치하여, 이성 대신이 조중에 권을 다투어, 그 세가 족히 군왕을 위해하여, 군왕이 응당히 재능이 있는 사람을 선발하여 중임을 수하여야 함을 주관한다. 달이 중첩하여 출현하면, 모두 이군이 잔해하여, 천하를 동란하게 한 징상으로, 장차 천하를 상실한 적상이 있을 것이다.

（案漢成帝建始元年八月戊午，辰漏未盡二刻，兩月重見，京氏《易傳》曰：“君弱婦強，為陰所乘，則兩月並見。其後趙飛燕為皇后，姊娣專寵，殺害皇子，成帝不能禁，後皆誅滅之應也。

(원서 소주 안어: 한 성제 건시 원년 팔 월 무오에, 신시의 누각이 오히려 이 각을 차하여 진하지 않았을 때, 양 개의 달이 중첩하여 가견을 출현하였다. 경방 《역전》에 이르기를: 군주가 연약하여 부인이 강횡하여, 음기에 능릉을 당하면, 곧 양 개의 달이 동시에 출현할 것이다. 이 후에 조비연이 황후를 하여, 그녀의 자매 양 인이 총행을 독점하고, 황자를 살해하니, 성제가 능히 금지하지 못하여, 최후에 그녀들이 모두 주멸을 당하였으니, 이것이 곧 당일의 월상의 응험이다.

又按故太史令李淳風雲：隋大業九年正月二十七日，曉起東方，有二月見，相去二尺許，在箕斗之間，眾俱見之。俄而楊玄盛於黎陽起逆、朱變、管宗義殘賊江南，天下因此遂兵賊相繼，至於滅亡，此尤效。”）

또 고이 태사령 이순풍을 안하여 이르기를: 수 양제 대업 구 년 정월 이십칠 일에, 불효에 일어나 동방을 망하니, 양 개의 달이 출현하여, 서로 거한 이 척 좌우이고, 위치가 기숙과 두숙의 사이에 있어, 뭇사람이 모두 보았다. 잠시 후에 양현감(저본은 「양현성」으로 함)이 여양에서 병을 일으켜 란을 작하고, 주섭・관숭(저본은 「주변・관종의」로 함) 등이 강남을 잔해하여, 천하가 이로부터 병화와 도적이 접연 끊이지 않아, 직계 수조가 복멸에 이르렀으니, 이것이 더욱 현명한 응험이다.)

《海中占》曰：“月兩弦中間，月光盛而眾多，或二三，或四五，及至十月並見，皆為天下分裂，天子失政，政在諸侯自立。”（諸月傍氣象皆與日占大同。）《春秋潛潭巴》曰：“十月並出，不必外，強猾出。”（宋均曰：月為大臣今如是，大臣必多爭，併為奸稱疾也。）

《해중점》에 이르기를: 상현과 하현의 사이에, 월광이 성대하여 달이 현하여 중다하여, 혹은 이삼 개이거나, 혹은 사오 개이며, 심지어 열 개의 달이 많아 동시에 출현하면, 모두 천하가 분열하고, 천자가 정병을 상실하며, 정권이 자립 문호한 제후의 수중에 락함을 주관한다. (원서 소주: 각종 월방의 기상은, 일을 점한 조례와 대체 서로 같다.) 《춘추잠담파》에 이르기를: 열 개의 달이 동시에 출현하면, 재환이 필정으로 외부에서 오지 않고, 곧 강횡 간활한 도가 두를 출함을 주관한다. (원서 소주가 송균을 인하여 이르기를: 월이 대신을 상징하니, 지금 이 종의 월상을 출현하면, 대신이 필정으로 쟁투가 많아, 일제 간을 작하고 병이 있어 출하지 않음을 탁한다.)

《郗萌占》曰：“東方小月承大月，小國毀；大月承小月，大國伐之為主，客在西方。小月承大月，小邑勝；大月承小月，大邑勝。”《春秋運斗樞》曰：“小月承大月，群奸在宮，當此之時，主若贅旒。”（宋均注曰：喻見制、在下也）大月承小月，近臣起，讒人橫，陪臣執命，三公望鳳。”（宋均曰，望風者，陪臣見而事之也。）

《희맹점》에 이르기를: 동방에 소월이 대월을 탁하면, 소국이 훼를 당함을 주관하고, 대월이 소월을 탁하면, 대국이 그것을 토벌하여 주재를 하며, 객군이 서방에 있음을 주관한다. 소월이 대월을 탁하면, 소성읍이 취승하고, 대월이 소월을 탁하면, 대성읍이 취승한다. 《춘추운투추》에 이르기를: 소월이 대월을 탁하면, 군간이 궁중에 반거하여, 이 종의 때를 당하여, 군주가 곧 관면 위에 수괘한 옥천과 같이 도기 기위함을 주관한다. (원서 소주가 송균을 인하여 이르기를: 이것은 군주가 사람에 제를 받고, 하위에 굴거함을 비유한다.) 대월이 소월을 탁하면, 근신이 흥기하여, 참을 진하는 사람이 횡행하고, 배신이 호령을 파지하여, 삼공이 다만 사람의 얼색을 보아 행사함을 주관한다 (저본의 「망봉」은 응당히 「망풍」으로 하여야 함). (원서 소주가 송균을 인하여 이르기를: 이른바 「망풍」은, 곧 배신이 일단 로면하면, 삼공이 곧 그에게 추봉함이다.)

《黃帝占》曰：“月珥而冠者，天子大喜，或大風。”《荊州占》曰：“月珥且戴，不出百日，主有喜。”《帝覽嬉》曰：“月珥，期六十日，兵起。”京房《易傳》曰：“月珥，期三十日，兵起。”

《황제점》에 이르기를: 월방에 이장의 「이」를 생출하고, 동시에 월 위에 또한 한 도의 호형의 기가 그 위에 부압하여, 「관」을 이루면, 천자에게 대희사가 있거나, 혹은 대풍을 과함을 주관한다. 《형주점》에 이르기를: 월이 이미 「이」를 생하고, 또한 「대」가 있어, 곧 월륜의 정상방에 평복한 한 도의 단기가 있으면, 일백 일을 넘지 않고, 희경이 있음을 주관한다. 《제람희》에 이르기를: 월이 「이」를 생하면, 응기가 육십 일로, 장차 병사가 흥기할 것이다. 경방 《역전》에 이르기를: 월이 「이」를 생하면, 응기가 삼십 일로, 장차 병사가 흥기할 것이다.

《帝覽嬉》曰：“月不暈而珥，人主有喜；兵在外，亦有喜。”《荊州占》曰：“月昏而珥者，兵半起；夜過半珥者，邊地恐。”《春秋運斗樞》曰：“主排公侯狡猾，起尊能主，則月珥兩。”

《제람희》에 이르기를: 달이 광훈을 생하지 않고 다만 「이」를 생하면, 군주에게 희사가 있음을 주관하고, 만약 군대가 정당히 외에서 정전하면, 또한 희사이다. 《형주점》에 이르기를: 황혼 때에 달이 「이」를 생출하면, 병사가 절반을 기함을 주관하고, 반야를 지나 비로소 「이」를 생하면, 변경 지구의 인심이 공황함을 주관한다. 《춘추운투추》에 이르기를: 군주가 저 교활한 공후를 배척하여, 재능이 있는 사람을 기용하고 존숭하여 자기를 보좌하게 하면, 달이 곧 좌우에 각각 한 도의 「이」를 생출한다.

《帝覽嬉》曰：“月珥：青、憂也，赤、兵起，黃、喜也；黑、失國，期皆不出三年。”《高宗占》曰：“月兩珥，十日雨；三珥，國喜；四珥，女主喪；又曰：人主諸侯立。”《荊州占》曰：“月珥，大水；又曰：“月四提，天子無妻，若國有喪；月六提，天子游天下。”（提猶珥也）《荊州占》曰：“月珥且戴，不出百日，有大喜。”

위서 《하도제람희》에 이르기를: 달의 양방에 생출한 이장의 광기를 「이」라 부르니, 이가 청색을 나타내면 우환을 주관하고, 적색을 나타내면 병사가 흥기함을 주관하며, 황색을 나타내면 희경을 주관하고, 흑색을 나타내면 국토를 상실함을 주관한다. 응험의 기한이 모두 삼 년을 초과하지 않는다. 《고종점》에 이르기를: 월방에 동시에 양 도의 이를 출현하면, 십 일 안에 우가 있고, 삼 도의 이를 출현하면, 국가에 희사가 있으며, 사 도의 이를 출현하면, 군주의 정처에게 상사가 있고, 다른 한 종의 설법은, 군주가 장차 별로 제후를 세운다 한다. 《형주점》에 이르기를: 월이 이를 생하면, 대수를 주관하고, 또 이르기를 월방에 사 도의 「제」를 출현하면, 천자가 장차 배우가 없거나, 혹은 국중에 상사가 있으며, 월방에 육 도의 제를 출현하면, 천자가 장차 천하를 순유할 것이라 한다. (원서 소주: 「제」는 곧 「이」의 별명이다.) 《형주점》이 또 이르기를: 월방에 이미 이를 생하고, 상방에 또한 대기를 정기하면, 일백 일을 넘지 않고, 장차 대희경의 일이 있을 것이다.