월운남방칠숙(月暈南方七宿)

《海中占》曰：“月暈東井，胡兵起。”郗萌曰：“月暈東井，天下有兵。”郗萌曰：“月暈東井，王者出遊，來年大旱；又曰後六月丙辰，大赦。”《荊州占》曰：“月暈東井，陰陽不和；又曰月暈圍東井，四夷求和。”郗萌曰：“月以十二月壬癸晏東井，大赦。”《巫咸占》曰：“三月暈東井，大水流。”

《해중점(海中占)》에 이르기를, 월운이 동정(東井)을 롱조하면, 호인(胡人)의 병을 일으킴을 주관한다(동정은 곧 정수(井宿)의 여덟 별로, 형태가 수정(水井)과 같고, 수형(水衡)과 법령을 주관하며, 그 분야는 진지(秦地)에 있다). 희맹(郗萌)이 이르기를, 월운이 동정을 롱조하면, 천하에 병사가 있음을 주관한다. 희맹이 이르기를, 월운이 동정을 롱조하면, 군왕의 출순(出巡)・유행(遊幸)함을 주관하고, 내년은 크게 가물다. 또 이르기를, 이후 6월의 병진(丙辰) 날에 대사가 있으리라.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 월운이 동정을 롱조하면, 음양의 조화되지 않음을 주관한다. 또 이르기를, 월운이 동정을 둘러싸면, 사방의 이적(夷狄)의 구화(求和)함을 주관한다. 희맹이 이르기를, 달이 12월의 임(壬)일・계(癸)일에 운을 내어 동정을 롱조하면, 대사를 주관한다(본본 「운(暈)」을 「안(晏)」으로 오작했다).《무함점(巫咸占)》에 이르기를, 3월 속에 월운이 동정을 롱조하면, 대수의 횡류(橫流)함을 주관한다.

石氏曰：“月暈鬼，黍貴三倍。”甘氏曰：“月夏三暈鬼，大雨，五穀不成。”郗萌曰：“月以正月上旬暈鬼，赦；期三十日。”《海中占》曰：“月暈鬼，大旱。”《荊州占》曰：“月暈鬼，陣不戰。”郗萌曰：“月以一月再暈鬼，多死人。”郗萌曰：“月以夏三月暈鬼，一曰大霧；一曰大雹、大霜；一曰大雪；一曰大雨水；一曰大蟲；一曰大火。又曰二暈小水；一暈為寒。”

석씨가 이르기를, 월운이 귀수(鬼宿)를 롱조하면, 서가(黍價)의 세 배로 오름을 주관한다(귀수의 네 별은 또 여귀(輿鬼)라 칭하고, 중앙의 백기(白氣) 한 덩이는 「적시기(積尸氣)」라 칭하여, 사사(祠祀)와 사상(死喪)의 일을 주관한다). 감씨가 이르기를, 달이 하계(夏季)에 세 번 운을 내어 귀수를 롱조하면, 대우(大雨)를 주관하고, 오곡은 성숙할 수 없다. 희맹(郗萌)이 이르기를, 달이 정월 상순에 운을 내어 귀수를 롱조하면, 사면을 주관하고, 기약은 30일에 응한다.《해중점(海中占)》에 이르기를, 월운이 귀수를 롱조하면, 대한(大旱)을 주관한다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 월운이 귀수를 롱조하면, 양군의 대진(對陣)하여 교전하지 않음을 주관한다. 희맹이 이르기를, 달이 한 달 속에 두 번 운을 내어 귀수를 롱조하면, 죽은 사람의 은다(殷多)함을 주관한다. 희맹이 이르기를, 달이 하계 3개월 속에 운을 내어 귀수를 롱조하는 것은, 한 설에는 대무(大霧)를 주관하고, 한 설에는 대빙박(大氷雹)・대상(大霜)을 주관하고, 한 설에는 대설(大雪)을 주관하고, 한 설에는 폭우(暴雨)・홍수를 주관하고, 한 설에는 충재(虫災)의 크게 일어남을 주관하고, 한 설에는 대화(大火)를 주관한다. 또 이르기를, 운을 내는 것이 두 번이면 소수(小水)를 주관하고, 한 번이면 한랭(寒冷)을 주관한다.

郗萌曰：“月以夏一月一暈鬼，為寒；再暈小水；三暈大水。”郗萌曰：“月以四月、七月、十月暈輿鬼中，出氣東行者，皆為老公多死；南行者，皆為丁壯多死；西行者，皆為老嫗多死；非行者，皆為少年多死；皆朝九十日。”

희맹(郗萌)이 이르기를, 달이 하계(夏季)의 한 달 속에 운을 내어 귀수(鬼宿)를 롱조하는 것이 한 번이면, 천기(天氣)의 한랭을 주관한다. 두 번이면, 소수(小水)를 주관한다. 세 번이면, 대수(大水)를 주관한다. 희맹이 이르기를, 달이 4월・7월・10월에 운을 내어 여귀(輿鬼) 가운데를 롱조하고, 운 가운데서 투출(透出)하는 기가 동쪽으로 가면, 모두 노년 남자의 사망이 많음을 주관한다. 남쪽으로 가면, 모두 장년 남자의 사망이 많음을 주관한다. 서쪽으로 가면, 모두 노년 부인의 사망이 많음을 주관한다. 방향을 따르지 않고 난행(亂行)하는 것은, 모두 소년의 사망이 많음을 주관한다. 응기(應期)는 일괄하여 90일 안에 있다(말구(末句)의 「비행(非行)」은 마땅히 「북행(北行)」의 오류일 것이고, 「조(朝)」는 「기(期)」의 오류이다).

石氏曰：“月暈柳，秋木鬱，若有兵戰。”《巫咸占》曰：“月暈柳，三日有赦，大臣有死者；兵不戰，有水，民移。”

석씨가 이르기를, 월운이 유수(柳宿)를 롱조하면, 가을에 초목이 울결(鬱結)하여 통하지 않음을 주관하고, 혹은 병과(兵戈)・전사가 있다(유수의 여덟 별은 주작(朱雀)의 입이며, 또 「주(注)」라 이름하여, 상천(上天)의 주선(廚膳)과 음식의 일을 주관한다).《무함점(巫咸占)》에 이르기를, 월운이 유수를 롱조하면, 3일 안에 사령이 있음을 주관하고, 대신에게 사망하는 자가 있다. 양군은 교전하지 않고, 수재(水災)가 있으며, 백성은 천사(遷徙)한다.

郗萌曰：“月暈柳，有獄事；若其地旱，民多疾死；又曰月暈注，其地有禍，其歲中人多死者，老小哭泣道路；若飛蟲多死；又曰穀貴，人相食；又曰圍注不出三十日，有野兵圍城。”注即柳之別名。《巫咸占》曰：“月暈柳，有野兵。”郗萌曰：“月以正月、十月暈柳頭，赦；期三十日。”

희맹(郗萌)이 이르기를, 월운이 유수(柳宿)를 롱조하면, 형옥(刑獄)의 일이 있음을 주관한다. 혹은 그 분야의 땅이 천한(天旱)하여, 백성은 병으로 죽는 것이 많다. 또 이르기를, 월운이 「주(注)」 별을 롱조하면, 그 땅에 화환이 있음을 주관하고, 이 1년 가운데 사람의 사망이 많아, 노유(老幼)는 도로에서 곡읍(哭泣)한다. 혹은 비충(飛虫)의 대량 사망한다. 또 이르기를, 곡가의 등귀하고, 사람이 서로 먹음을 주관한다. 또 이르기를, 운이 주성을 둘러싸면, 30일을 벗어나지 않고, 야전(野戰)의 병이 있어 성지(城池)를 포곤(包困)하리라. 원서가 명주(明注)하기를, 「주(注)」는 곧 유수의 별명이다, 했다.《무함점(巫咸占)》에 이르기를, 월운이 유수를 롱조하면, 야전의 병이 있음을 주관한다. 희맹이 이르기를, 달이 정월・10월에 운을 내어 유수의 두부(頭部)를 롱조하면, 사면을 주관하고, 기약은 30일에 응한다.

郗萌曰：“月暈七星，有獄事，其在有禍，若旱；一曰輕車戰。”《河圖帝覽嬉》曰：“月暈七星，輕兵戰；若飛蟲多死。”《石氏占》曰：“月以七月暈七星；月暈七星，民多夭傷，物再榮。”

희맹(郗萌)이 이르기를, 월운이 칠성수(七星宿)를 롱조하면, 형옥의 일이 있고, 소재하는 땅에 화환이 있거나, 혹은 천한함을 주관한다. 또 다른 설에는 경거부대(輕車部隊)의 교전함을 주관한다(칠성은 곧 성수(星宿)의 일곱 별로, 주작(朱雀)의 목이며, 급병(急兵)과 도적을 주관한다).《하도제람희(河圖帝覽嬉)》에 이르기를, 월운이 칠성을 롱조하면, 경장(輕裝)의 병졸의 교전함을 주관한다. 혹은 비충의 대량 사망한다.《석씨점(石氏占)》에 이르기를, 달이 7월에 운을 내어 칠성을 롱조한다. 월운이 칠성을 롱조하면, 백성의 요망(夭亡)・수상(受傷)이 많고, 초목은 1년 안에 두 번 개화함을 주관한다.

《黃帝占》曰：“月暈張，天下大水。”《黃帝占》曰：“月暈張，飛鳥死；一曰海鳥亡。”郗萌曰：“月暈張，其地旱，若大人憂；一曰人相食。”《荊州占》曰：“月暈張，大水，魚行人道。”陳卓曰：“月暈張，五穀貴，若鹽貴。”《帝覽嬉》曰：“月圍張，飛蟲多死；一曰獄罪，人民不定。”

《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 월운이 장수(張宿)를 롱조하면, 천하의 대수(大水)를 주관한다(장수의 여섯 별은 주작의 색낭(嗉囊)으로, 진보(珍寶)・종묘와 천주(天廚)의 음식을 주관한다).《황제점》에 이르기를, 월운이 장수를 롱조하면, 비조(飛鳥)의 사망을 주관한다. 또 다른 설에는 해조(海鳥)의 절적(絕跡)함을 주관한다. 희맹(郗萌)이 이르기를, 월운이 장수를 롱조하면, 그 분야의 땅이 천한하거나, 혹은 대인물에게 근심이 있음을 주관한다. 또 다른 설에는 사람이 서로 먹음을 주관한다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 월운이 장수를 롱조하면, 대수를 주관하고, 물고기는 사람이 다니는 대로(大路)에 헤엄친다. 진탁(陳卓)이 이르기를, 월운이 장수를 롱조하면, 오곡의 가격이 비싸거나, 혹은 염가(鹽價)의 고양(高漲)함을 주관한다.《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 월운이 장수를 둘러싸면, 비충의 대량 사망을 주관한다. 또 다른 설에는 형옥・죄안(罪案)의 번흥(繁興)하여, 백성은 안정을 얻지 못함을 주관한다.

郗萌曰：“月暈犯翼，女主惡。”《黃帝占》曰：“月暈翼，士卒多遁走；一曰卒大聚。”陳卓曰：“月暈翼，士卒大盜；一曰卒勝大盜；一曰士卒勝；一曰春赦；一曰亡其將。”

희맹(郗萌)이 이르기를, 월운이 익수(翼宿)를 롱조하고 아울러 침범하면, 여주(女主)의 흉악한 일을 조우(遭遇)함을 주관한다(익수의 스물두 별은 주작의 우익(羽翼)으로, 악부(樂府)・창우(倡優)와 원방(遠方)의 빈객을 주관한다).《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 월운이 익수를 롱조하면, 사졸(士卒)의 대량으로 도산(逃散)함을 주관한다. 또 다른 설에는 사졸의 대규모로 취집(聚集)함을 주관한다. 진탁(陳卓)이 이르기를, 월운이 익수를 롱조하면, 사졸의 대도(大盜)에 윤참(淪)함을 주관한다. 또 다른 설에는 사졸이 대도에 전승함을 주관한다. 또 다른 설에는 다만 사졸의 획승(獲勝)함만을 이룬다. 또 다른 설에는 봄에 사면이 있음을 주관한다. 또 다른 설에는 주장을 절손함을 주관한다.

郗萌曰：“月暈翼，春有赦；又曰旱，若大風傷。”《荊州占》曰：“月暈翼，兵起天下，庫兵出；一曰有軍，軍罷。”《巫咸占》曰：“月暈翼，大戰，民去室宅。”郗萌曰：“月以二月暈翼，至五月，赦；又曰月暈翼，有車馳、人走之事，貴人多反者。”

희맹(郗萌)이 이르기를, 월운이 익수(翼宿)를 롱조하면, 봄에 사면이 있음을 주관한다. 또 이르기를, 천한(天旱)을 주관하고, 혹은 대풍에 손상당함을 주관한다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 월운이 익수를 롱조하면, 천하의 병을 일으켜, 무고(武庫) 가운데의 병기가 취출(取出)되어 발방(發放)됨을 주관한다. 또 다른 설에는 이미 군대가 있으면 곧 병을 파함을 주관한다.《무함점(巫咸占)》에 이르기를, 월운이 익수를 롱조하면, 대전이 있고, 백성은 옥택을 이기(離棄)함을 주관한다. 희맹이 이르기를, 달이 2월에 운을 내어 익수를 롱조하면, 5월에 이르러 사면이 있으리라. 또 이르기를, 월운이 익수를 롱조하면, 거마(車馬)의 분치(奔馳)하고・인중(人衆)의 도산하는 일이 있으며, 현귀한 사람에게 반반(反叛)하는 자가 많음을 주관한다.

《春秋緯考異郵》曰：“月暈軫，諸侯滅兵。”《黃帝占》曰：“月暈軫，大將軍戰死，一曰亡其將；一曰罷軍，無軍。”郗萌曰：“月暈軫，兵起；先起兵者不勝。若大風傷歲。”陳卓曰：“月暈軫，歲小旱。”《荊州占》曰：“月一月而三暈軫，天下無懸車繫馬暈軫，有德令；以十二月暈軫，庫無懸車，廄無繫馬；一曰有軍則罷。”

《춘추위고이우(春秋緯考異郵)》에 이르기를, 월운이 진수(軫宿)를 롱조하면, 제후의 병과(兵戈)를 지식(止息)함을 주관한다(진수의 네 별은 주작의 꼬리로, 거가(車駕)와 바람을 주관하고, 그 분야는 초지(楚地)에 있다).《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 월운이 진수를 롱조하면, 대장군의 전사함을 주관한다. 또 다른 설에는 주장을 절손함을 주관한다. 또 다른 설에는 병을 파하고, 다시 군대가 없으리라를 주관한다. 희맹(郗萌)이 이르기를, 월운이 진수를 롱조하면, 병을 일으키고, 먼저 병을 발하는 쪽은 승리를 얻을 수 없음을 주관한다. 혹은 대풍이 있어 연성을 상해하리라. 진탁(陳卓)이 이르기를, 월운이 진수를 롱조하면, 이 해에 대략 한정(旱情)이 있음을 주관한다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 달이 한 달 속에 세 번 운을 내어 진수를 롱조하면, 천하의 거마가 모두 나가고 무고 가운데 걸 거(車)가 없고・마구(馬廐) 가운데 맬 마(馬)가 없으리라는 것을 주관한다. 운이 진수를 롱조하는 것은, 덕정의 조령이 있음을 주관한다. 12월에 운을 내어 진수를 롱조하면, 부고(府庫) 속에 한치(閑置)의 거가 없고, 마구 속에 매어둔 마가 없음을 주관한다. 또 다른 설에는, 이미 군대가 있으면 곧 이에 병을 파함을 주관한다.

郗萌曰：“月暈攝提，大角在暈中，天下兵橫行不禁，諸侯分政，天下大亂。內興兵與上爭立者，以其時赦。”《黃帝占》曰：“月暈大角，人君侯王親戚憂服。”郗萌曰：“月暈大角，國家亡地。”郗萌曰：“月以正月三暈天平，大赦；一曰天下大敗，多盜。”（貫索別名。）《石氏占》曰：“月暈織女，兵滿天下。”《郗萌占》曰：“月暈天市，有兵。”

희맹(郗萌)이 이르기를, 월운이 섭제성(攝提星)을 롱조하고, 대각성(大角星)도 또한 운권 가운데 떨어지면, 천하에 병과(兵戈)의 횡행하여 금지할 방법이 없고, 제후는 각각 정권을 분할하며, 천하는 크게 어지러움을 주관한다. 국내에 사람이 있어 병을 일으켜 군상과 제위를 쟁탈하는 것은, 곧 이 때에 사면을 반행한다(본권에 점하는 것은 석신(石申) 일가에 전해지는 「중관(中官)」으로, 곧 자미(紫微)・태미(太微)・천시(天市)의 삼원(三垣)과 북두 일대에 북극을 환공(環拱)하는 성관이며, 28수 이외의 「외관(外官)」과 상대된다. 섭제의 여섯 별은 대각 양쪽에 끼어 있어, 시절을 세움을 주관한다. 대각은 각수(角宿) 북쪽에 있어, 천왕의 자리이다).《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 월운이 대각을 롱조하면, 군왕・후백(侯伯)의 친속에게 상복(喪服)의 근심이 있음을 주관한다. 희맹이 이르기를, 월운이 대각을 롱조하면, 국가의 토지를 상실함을 주관한다. 희맹이 이르기를, 달이 정월에 세 번 운을 내어 「천평(天平)」을 롱조하면, 대사를 주관한다. 또 다른 설에는 천하의 대패하고・도적의 은다함을 주관한다(원서 소주: 천평은 관색성(貫索星)의 별명이다).《석씨점(石氏占)》에 이르기를, 월운이 직녀성(織女星)을 롱조하면, 병화의 천하에 편포(遍布)함을 주관한다.《희맹점(郗萌占)》에 이르기를, 월운이 천시원(天市垣)을 롱조하면, 병사가 있음을 주관한다.

郗萌曰：“月暈津星，大將死，五穀不成，民流千里，牛馬大疫。”《荊州占》曰：“月暈津星，蛟龍見。”郗萌曰：“月暈津星之口，不出二旬，天下大赦。”郗萌曰：“月暈津星，有亂臣更天子之法令者。”《荊州占》曰：“月暈津星，天下大亂，亡。”陳卓曰：“月暈河鼓，大將出，將失計。”《荊州占》曰：“月暈，圍大陵前足，赦死罪；圍後足，赦小罪。”

희맹(郗萌)이 이르기를, 월운이 천진성(天津星)을 롱조하면, 대장의 사망을 주관하고, 오곡은 익지 않으며, 백성은 천리에 유망하고, 우마(牛馬)는 크게 온역을 만난다(천진의 아홉 별은 은하(銀河)를 횡단하고, 물을 건너는 진량(津梁)이니, 그러므로 이름한다. 월운이 이에 미치는 것은, 대부분 수사(水事)와 도로에 응한다).《형주점(荊州占)》에 이르기를, 월운이 천진을 롱조하면, 교룡(蛟龍)의 현형함을 주관한다. 희맹이 이르기를, 월운이 천진의 진구(津口)의 한 끝을 롱조하면, 20일을 벗어나지 않고, 천하는 대사한다. 희맹이 이르기를, 월운이 천진을 롱조하면, 난신이 있어 마음대로 천자의 법령을 개역(更改)함을 주관한다.《형주점》에 이르기를, 월운이 천진을 롱조하면, 천하의 크게 어지러워 멸망에 이름을 주관한다. 진탁(陳卓)이 이르기를, 월운이 하고(河鼓)의 세 별을 롱조하면, 대장의 출정함을 주관하고, 장수는 주산(籌算)에 실수한다.《형주점》에 이르기를, 달이 운을 내어, 대릉성(大陵星)의 전족(前足)을 둘러싸면, 사죄(死罪)를 사면함을 주관한다. 후족(後足)을 둘러싸면, 경죄(輕罪)를 사면함을 주관한다.

郗萌曰：“月暈五車，其國女主惡之。”石氏曰：“月暈五車，圍一星，赦小罪；圍二星、三星、四星，赦次罪；圍五星，赦死罪。並暈畢、昴、大陵，必大赦。”《巫咸占》曰：“月暈五車，一柱，兵少出圍；二柱，兵半出圍；三柱，兵盡出。兵在外，暈一柱，兵少罷；二柱，兵半罷；三柱，兵盡罷。”

희맹(郗萌)이 이르기를, 월운이 오거성(五車星)을 롱조하면, 그 분야의 나라의 여주의 흉사(凶事)를 조우함을 주관한다(오거의 다섯 별은 필수(畢宿) 북쪽에 있고, 이는 오제(五帝)의 거사(車舍)이며, 또 오곡의 풍흠(豊歉)과 병거(兵車)를 주관한다). 석씨가 이르기를, 월운이 오거를 롱조하고, 그 가운데 한 별을 둘러싸면, 경죄를 사면함을 주관한다. 두 별・세 별・네 별을 둘러싸면, 다음 등급의 죄를 사면함을 주관한다. 다섯 별을 구전(俱全)히 둘러싸면, 사죄를 사면함을 주관한다. 만약 동시에 또 필수・묘수(昴宿)와 대릉성을 롱조하면, 반드시 대사한다.《무함점(巫咸占)》에 이르기를, 월운이 오거를 롱조하고, 운기가 한 개의 기둥 모양의 기를 내면, 소량의 병을 내어 포위를 풂을 주관한다. 두 기둥을 내면, 절반의 병력을 출동하여 포위를 풂을 주관한다. 세 기둥을 내면, 전군이 모두 나간다. 만약 군대가 이미 경외에 있으면, 운이 한 기둥을 내는 것은, 소량의 파병을 주관하고, 두 기둥은, 절반의 파병을 주관하고, 세 기둥은, 전군의 철회를 주관한다.

郗萌曰：“月暈五車，不及獄星，無赦：又曰月以正月暈五車，圍五星，有德令；以四月、七月、十月暈五車，有水，陰雨五十日：以十＝月暈五車，五穀貴：又曰以十二月暈五車，期四月，有德令。”郗萌曰：“月一歲三暈天關，其年赦；又曰月暈無關，不出六月，有大喪，以其日占國；暈天關，民多疾。”（南北河之別名。）

희맹(郗萌)이 이르기를, 월운이 오거(五車)를 롱조하고, 그러나 오거 가운데의 천옥성(天獄星)에 촉급하지 않으면, 사면이 없다. 또 이르기를, 달이 정월에 운을 내어 오거를 롱조하고, 다섯 알의 별을 전부 둘러싸면, 덕정의 조령이 있음을 주관한다. 4월・7월・10월에 운을 내어 오거를 롱조하면, 수재가 있고, 음우(陰雨)는 50일 연면(連綿)함을 주관한다. 11월에 운을 내어 오거를 롱조하면, 오곡의 가격이 비쌈을 주관한다(본본 여기에 월령(月令)은 오자(訛字)를 썼다). 또 이르기를, 12월에 운을 내어 오거를 롱조하면, 기약은 4월에 응하고, 덕정의 조령이 있음을 주관한다. 희맹이 이르기를, 달이 1년 안에 세 번 운을 내어 천관성(天關星)을 롱조하면, 이 해에 사면이 있다. 또 이르기를, 월운이 천관을 롱조하면, 6개월을 벗어나지 않고 대상이 있으리니, 운을 낸 그 날의 간지로 응하는 나라를 추점해야 한다. 운이 천관을 롱조하는 것은, 백성의 질병이 많음을 주관한다(원서 소주: 천관은 남하・북하의 별명이다).

《荊州占》曰：“月行宿天門，暈三重，氣青，關梁不通。”《帝覽嬉》曰：“月暈南北河戍，有雲貫之，起兵者勝。”郗萌曰：“月暈南北河戍，有土功。”《黃帝占》曰：“月暈軒轅，有女喪。”《荊州占》曰：“月暈軒轅，不出其月，有客來。”京房曰：“庚子夜，月暈軒轅，後甲子有大赦。”郗萌曰：“月暈圍軒轅，不出五十日，天下小赦。”

《형주점(荊州占)》에 이르기를, 달이 천문(天門)을 지나 정류하고, 삼중의 운을 내어, 운기가 청색을 나타내면, 관애(關隘)・교량의 조색불통을 주관한다.《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 월운이 남하(南河)・북하(北河)의 수수(戍守)의 별을 롱조하고, 또 운기가 있어 운권을 횡관하면, 먼저 병을 발하는 쪽의 획승함을 주관한다(남하・북하는 각각 세 별이며, 정수(井宿)의 남북에 끼어 있어, 천상의 관문과 같이, 일월・오성의 왕래하는 통도를 수위한다). 희맹(郗萌)이 이르기를, 월운이 남하・북하의 수성(戍星)을 롱조하면, 토목・공역이 있음을 주관한다.《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 월운이 헌원성(軒轅星)을 롱조하면, 여자의 상사가 있음을 주관한다(헌원의 열일곱 별은 칠성수(七星宿) 북쪽에 있고, 형태가 등룡(騰龍)과 같아, 후비의 상이다).《형주점》에 이르기를, 월운이 헌원을 롱조하면, 당월을 벗어나지 않고, 빈객의 도래함이 있으리라. 경방(京房)이 이르기를, 경자(庚子) 날의 밤에 월운이 헌원을 롱조하면, 이후의 갑자(甲子) 날에 대사가 있으리라. 희맹이 이르기를, 월운이 헌원을 둘러싸면, 50일을 벗어나지 않고, 천하에 소사가 있으리라.

《荊州占》曰：“月暈天庭，天子以兵自衛。”《巫咸占》曰：“月暈太微庭，天子發軍自衛，不入將軍之軍；又曰一二三軍庭，人主自衛。”郗萌曰：“月三暈紫微赦。”石氏曰：“月暈太微宮，天子以兵自守：三暈之，天子自臨兵行。”甘氏曰：“月一月三暈圍太微庭，天子座發軍，謀在軍中；一曰天子亡也，以大赦解之。”《京房占》曰：“月以庚子夜暈太微，至後甲子，有赦令。”郗萌曰：“月暈黃帝座，有赦令。”郗萌曰：“月暈文昌，赦。”《荊州占》曰：“月以正月三暈天牢，大赦。”

《형주점(荊州占)》에 이르기를, 월운이 천정(天庭)을 롱조하면, 천자의 병을 조달하여 자위함을 주관한다.《무함점(巫咸占)》에 이르기를, 월운이 태미원(太微垣)을 롱조하면, 천자의 병을 발하여 자위함을 주관하고, 장군이 통솔하는 군대에 병입(併入)하지 않는다. 또 이르기를, 운기의 일중(一重)・양중(兩重)・삼중으로 태미의 정(庭)에 미치는 것은, 모두 군주의 스스로 호위함을 주관한다(태미원은 익(翼)・진(軫)의 북쪽에 있고, 천자의 남궁(南宮)・조정이며, 십이제후(十二諸侯)의 부(府)이다. 자미원은 북극에 있고, 천제(天帝)의 거소이다). 희맹(郗萌)이 이르기를, 달이 세 번 운을 내어 자미원을 롱조하면, 사면을 주관한다. 석씨가 이르기를, 월운이 태미궁(太微宮)을 롱조하면, 천자의 병을 조달하여 스스로 지킴을 주관한다. 세 번 운을 내면, 천자의 군중에 친림하여 사(師)를 행함을 주관한다. 감씨가 이르기를, 달이 한 달 속에 세 번 운을 내어 태미의 정을 둘러싸면, 천자좌성(座星)이 주관하는 군왕의 병을 발함을 주관하고, 모의(謀議)는 곧 군중에서 행해진다. 또 다른 설에는 천자에게 망실(亡失)의 위험이 있음을 주관하고, 대사로 화해해야 한다.《경방점(京房占)》에 이르기를, 달이 경자 날의 밤에 운을 내어 태미를 롱조하면, 이후의 갑자 날에, 사령이 있으리라. 희맹이 이르기를, 월운이 황제좌(黃帝座)를 롱조하면, 사령이 있음을 주관한다. 희맹이 이르기를, 월운이 문창궁(文昌宮)을 롱조하면, 사면을 주관한다.《형주점》에 이르기를, 달이 정월에 세 번 운을 내어 천뢰성(天牢星)을 롱조하면, 대사를 주관한다.

《巫咸占》曰：“月暈連環及北斗，天下大亂，國喪，民徙千里：不則有流亡、拔城，反地者，不出二年。”《黃帝占》曰：“月暈北斗，有喪，流民千里，糴貴，兵聚。甲乙期百二十日，丙丁期八十日：戊己期六十日；庚辛期四十日；壬癸期二十日皆行矣。一日兵大起，有益地者：一曰天下火，兵大起。”

《무함점(巫咸占)》에 이르기를, 월운이 이어져 환상(環狀)을 이루어 한결같이 북두에 연급(延及)하면, 천하의 대란을 주관하고, 나라에 상사가 있으며, 백성은 천리에 천사한다. 그렇지 않으면 곧 유망(流亡)・도산이 있고・성지는 공발(攻拔)당하고・토지는 반복하여 주인을 바꾸는 일이 있으며, 기약은 2년을 벗어나지 않고 응한다.《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 월운이 북두를 롱조하면, 상사가 있고, 유민(流民)은 천리에 분주하며, 미가는 등귀하고, 병중(兵衆)은 취집함을 주관한다. 만약 갑을(甲乙) 날에 운을 내면, 기약은 120일에 응하고, 병정(丙丁) 날은, 기약은 80일에 응하고, 무기(戊己) 날은, 기약은 60일에 응하고, 경신(庚辛) 날은, 기약은 40일에 응하고, 임계(壬癸) 날은, 기약은 20일에 응하여, 모두 이에 비추어 응험하리라. 또 다른 설에는 병사의 크게 일어나고, 토지를 개탁하는 자가 있음을 주관한다. 또 다른 설에는 천하에 화재가 있고, 병사의 크게 일어남을 주관한다.

《郗萌占》曰：“月暈北斗，再重如連環狀，不出三年，大臣有誅者；又曰暈北斗，有大喪，赦天下。”（按魏黃初四年十一月十七日有此，到七年五月，文帝崩，明帝即位，大赦天下。）陳卓曰：“月暈北斗、太微、大角，各得一星，兵大動，天下亂。不然，即水入城，傷人民，期三十日。”夏氏曰：“暈如連環，重暈北斗魁前第一星、第二星，大臣下獄，流移二千里；又曰暈輔星，大臣下獄。”石氏曰：“月暈一重，下缺不合，上有冠戴，旁有兩珥，白暈連環，貫珥，接北斗，國有大兵，大戰流血，其分亡地，不出一年。”

《희맹점(郗萌占)》에 이르기를, 월운이 북두를 롱조하고, 양중의 운권이 형태가 연환(連環)과 같으면, 3년을 벗어나지 않고, 대신에게 주살되는 자가 있음을 주관한다. 또 이르기를, 운이 북두를 롱조하는 것은, 대상이 있음을 주관하고, 이어서 천하를 사면하리라(원서 소주: 고증하면 위(魏)의 문제(文帝)・황초(黃初) 4년 11월 17일에 이 천상이 출현하고, 황초 7년 5월에 이르러, 문저는 가붕(駕崩)하고, 명제(明帝)가 즉위하여, 천하를 대사했다). 진탁(陳卓)이 이르기를, 월운이 북두・태미・대각을 롱조하고, 세 곳에 각각 한 알의 별을 둘러싸면, 병사의 크게 움직임을 주관하고, 천하는 크게 어지럽다. 그렇지 않으면 곧 대수가 성중(城中)에 관입(灌入)하여, 백성을 상해하고, 기약은 30일에 응한다. 하씨(夏氏)가 이르기를, 운권의 형태가 연환과 같아, 겹겹의 운기가 북두괴성(北斗魁星)의 가장 앞의 제1별과 제2별을 싸잡으면, 대신의 옥에 내려지고, 2천 리 이외에 유방・천사됨을 주관한다. 또 이르기를, 운이 보성(輔星)을 롱조하는 것은, 대신의 하옥(下獄)을 주관한다. 석씨가 이르기를, 월운이 다만 일중뿐이고, 하방은 잔결하여 합롱할 수 없으며, 상방에 관기(冠氣)・대기(戴氣)가 있고, 양쪽에 두 도의 이기(珥氣)가 있으며, 백색의 운권이 이어져 환상을 이루고, 양이(兩珥)를 관천하여 북두에 접접(接到)하면, 국가에 대병사가 있고, 대전은 피를 흘리며, 그 분야는 토지를 상실함을 주관하고, 기약은 1년을 벗어나지 않고 응한다.

石氏曰：“月暈平星凶。”又曰：“月暈魚星，凶奪”石氏曰：“月暈九次，凶。”郗萌曰：“月以四月、七月、十月暈弧，兵起。”《荊州占》曰：“月暈狼星，狗多暴死。”

석씨가 이르기를, 월운이 평성(平星)을 롱조하면, 흉(凶)을 주관한다(본절에 점하는 것은 석신 일가에 전해지는 「외관(外官)」으로, 곧 28수의 밖에 사방에 분포하는 성관이다. 평성의 두 별은 고루(庫樓) 북쪽에 있고, 평법(平法)・단옥(斷獄)을 주관한다). 석씨가 또 이르기를, 월운이 어성(魚星)을 롱조하면, 흉화(凶禍)의 목숨을 빼앗음을 주관한다. 석씨가 이르기를, 월운이 구차(九次)의 별을 롱조하면, 흉을 주관한다. 희맹(郗萌)이 이르기를, 달이 4월・7월・10월에 운을 내어 호시성(弧矢星)을 롱조하면, 병을 일으킴을 주관한다(호시의 아홉 별은 랑성(狼星) 동남쪽에 있고, 형태가 활을 당기고 살을 얹은 것과 같아, 바로 천랑을 가리켜, 도적에 대비함을 주관한다).《형주점(荊州占)》에 이르기를, 월운이 천랑성(天狼星)을 롱조하면, 개의 대량으로 폭사함을 주관한다.

《荊州占》曰：“月宿天門，暈三重，氣青，關梁不通。”郗萌曰：“月暈天高，不出六月，必有大喪，以其日占邦。”石氏曰：“月暈月星，不出四年，有殃，內禍匿謀。”郗萌曰：“月暈天街，關梁不通。”

《형주점(荊州占)》에 이르기를, 달이 천문(天門)에 정류하고, 삼중의 운을 내어, 운기가 청색을 나타내면, 관애(關隘)・교량의 조색불통을 주관한다(본절에 점하는 것은 감덕(甘德) 일가에 전해지는 중관(中官)의 성좌이다). 희맹(郗萌)이 이르기를, 월운이 천고성(天高星)을 롱조하면, 6개월을 벗어나지 않고, 반드시 대상이 있으니, 운을 낸 그 날의 간지로 응하는 방국(邦國)을 추점해야 한다. 석씨가 이르기를, 월운이 월성(月星)을 롱조하면, 4년을 벗어나지 않고 재앙이 있으리니, 이는 궁금(宮禁) 안의 화환과 암중의 도모이다. 희맹이 이르기를, 월운이 천가성(天街星)을 롱조하면, 관애・교량의 조색불통을 주관한다(천가의 두 별은 필수(畢宿)・묘수(昴宿) 사이에 있고, 이는 호(胡)와 중국(中國)의 분계이니, 그러므로 관량(關梁)의 왕래를 주관한다).

《帝覽嬉》曰：“月暈而珥，歲為平安。”《帝覽嬉》曰：“暈而兩珥，先起兵者有喜。”《帝覽嬉》曰；“月有雲，暈不合，外有四倍璚，外有謀不成。”甘氏曰：“月暈有虹、背、蜺、亂起，期百八十日。”《帝覽嬉》曰：“月暈，蜺雲乘之，以戰從蜺所住者，大勝。”石氏曰：“月暈，無精光，青赤暈、虹、蜺、背、璚，是謂大蕩，兵喪並起，王者以赦除。”

《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 달이 운을 내고 곁에 또 이기(珥氣)가 있으면, 이 해의 평안을 주관한다(본편에 나열한 것은 모두 달 곁의 운기의 여러 형태이다: 「이(珥)」는 두 귀처럼 달 곁에 붙고, 「관(冠)」은 모자처럼 달 위에 덮이며, 「대(戴)」는 물건처럼 달의 정상에 받치고, 「포(抱)」는 두 손처럼 환포하여 달을 향하며, 「배(背)」는 곧 기가 굽어 달체를 등지고, 「결(玦)」은 또 「경(璚)」으로 쓰며, 결구(缺口) 있는 옥환(玉環)과 같고, 「직(直)」은 한 도의 수립(豎立)하는 기주(氣柱)이며, 「홍(虹)」「예(蜺)」는 곧 굽은 다리 같은 채기(彩氣)로, 홍은 수컷이 되고, 예는 암컷이 된다).《제람희》에 이르기를, 운을 내고 두 도의 이기가 있으면, 먼저 병을 발하는 쪽에 기쁨이 있음을 주관한다.《제람희》에 이르기를, 달 곁에 구름이 있어, 운권이 합롱할 수 없고, 외위(外圍)에 네 도의 배향(背向)하는 결기(玦氣)가 있으면, 외부의 도모의 성공할 수 없음을 주관한다. 감씨가 이르기를, 월운의 밖에 또 홍・배・예의 제기(諸氣)가 분란하여 함께 일어나면, 기약은 180일에 응한다.《제람희》에 이르기를, 달이 운을 내고, 또 예기(蜺氣)의 구름이 있어 그 위에 능승하면, 작전할 때, 예기의 소재하는 방향에 따라 진격하면, 대승을 얻을 수 있다. 석씨가 이르기를, 달이 운을 내고 조금도 광화(光華)가 없으며, 청적색의 운권과 홍・예・배・결의 제기가 교잡(交雜)하면, 이를 「대탕(大蕩)」이라 하고, 병화와 상사가 일제히 발생함을 주관하고, 군왕은 사면으로 이를 소제(消除)해야 한다.

《高宗占》曰：“月暈，有雲加之，兵入境，所宿國主有喪。”《帝覽嬉》曰：“月暈，有雲貫暈，左右吏死。”京房《易傳》曰：“月暈，有雲貫暈，不期年，所值國有喪。”《荊州占》曰；“月暈，有雲橫貫之，起兵者勝。”《帝覽嬉》曰：“月暈，有雲大如厚布，四貫暈，通月；不出其年，主人憂。”《帝覽嬉》曰：“月暈，有雲如厚布，若三若四，貫暈抵月，以戰勿當，當者破。”

《고종점(高宗占)》에 이르기를, 달이 운을 내고, 또 운기가 있어 그 위를 복압(覆壓)하면, 적병의 국경에 침입함을 주관하고, 달의 소재하는 숙차의 분야의 나라의 국군에게 상(喪)이 있다.《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 달이 운을 내고, 운기가 있어 운권을 관천(貫穿)하면, 좌우의 근시(近侍)의 관의 사망을 주관한다. 경방(京房)《역전(易傳)》에 이르기를, 달이 운을 내고, 운기가 있어 운권을 관천하면, 1년에 이르지 않고, 달의 맞닥뜨리는 분야의 나라에 상사가 있다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 달이 운을 내고, 운기가 있어 그 사이를 횡관하면, 먼저 병을 발하는 쪽의 획승함을 주관한다.《제람희》에 이르기를, 달이 운을 내고, 운기가 있어 조대(粗大)가 후포(厚布)와 같고, 네 도가 일제히 운권을 관천하여 곧바로 달체에 통하면, 당년을 벗어나지 않고, 수방의 군주에게 우환이 있으리라.《제람희》에 이르기를, 달이 운을 내고, 운기가 있어 형상이 후포와 같고, 혹은 세 도 혹은 네 도가, 운권을 관천하여 달체에 도달하면, 작전할 때, 결코 정면으로 영격(迎撃)하지 말아야 한다. 영격하는 쪽은 반드시 패하리라.

《帝覽嬉》曰：“月暈，赤雲大如杵，有軍在外，萬人死其下。”《荊州占》曰：“月暈，有白雲出其中，東西竟天，萬氏受賜。”《帝覽嬉》曰：“月有白雲貫暈，其云大如杵，一端抵月，月之所直者，不出年中，國主女喪。”《高宗占》曰：“月暈，多白氣從外入，攻城城拔，得大將；多白氣從中出，主人勝。”《帝覽嬉》曰：“月暈，有白氣，廣可二三尺，而抵月，在東方，名嬰兒：攻人地者，亡其師。”

《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 달이 운을 내고, 적색의 운기가 있어 조대가 목저(木杵)와 같으면, 군대의 밖에 있는 것이 있어, 상만(上萬)의 사람이 이 도의 운기가 가리키는 아래에 죽음을 주관한다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 달이 운을 내고, 백운이 있어 운 가운데서 투출하여, 동서로 온 하늘을 횡관하면, 만민의 상사(賞賜)를 받음을 주관한다.《제람희》에 이르기를, 달 곁에 백운이 있어 운권을 관천하고, 운기가 조대가 목저와 같으며, 한 끝이 달체에 저주(抵住)하면, 곧 달이 당시 바로 마주하는 분야는, 이 1년을 벗어나지 않고, 그 나라의 군주의 후비에게 상이 있으리라.《고종점(高宗占)》에 이르기를, 달이 운을 내고, 대편(大片)의 백기가 운의 밖에서 안으로 침입하면, 성을 공격하면 곧 성은 공하(攻下)되고, 아울러 적방의 대장을 생금(生擒)할 수 있음을 주관한다. 대편의 백기가 운 가운데서 밖으로 투출하면, 곧 수방의 획승함을 주관한다.《제람희》에 이르기를, 달이 운을 내고, 백기가 있어 너비 약 2・3척으로 달체에 저주하고, 동방에 출현하는 것은, 이름을 「영아(嬰兒)」라 하고, 타인의 토지를 진공하는 쪽이 자기의 군대를 절손함을 주관한다.

卓氏曰：“月暈，有雲貫暈，約月，不出其年，所直國有喪。”《荊州占》曰：“月暈，有白雲一，黑雲二，如布抵暈，有國城拔，邑將死。”《帝覽嬉》曰：“月暈，有青雲刺月，是謂賊害，主受其殃，為歲五穀不熟。有赤雲刺月，是謂仇賊；有黃雲圍月，有女主戮死者；期不出四十日。有白雲刺月，其國君遇賊；有黑雲貫月。乍一乍二乍三，其名曰衡，雲所宿國，主死，若將軍死。”

진탁(陳卓)이 이르기를, 달이 운을 내고, 운기가 있어 운권을 관천하고 아울러 달체를 전속(纏束)하면, 이 1년을 벗어나지 않고, 달의 바로 마주하는 분야의 나라에 상사가 있다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 달이 운을 내고, 한 도의 백운・두 도의 흑운(黑雲)이 있어 포백(布帛)처럼 운권에 저주하면, 국가의 성지의 공하되고, 성읍의 주장은 전사함을 주관한다.《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 달이 운을 내고, 청운(青雲)이 있어 가시처럼 곧바로 달체를 가리키는 것은, 이를 「적해(賊害)」라 하고, 군주의 재앙을 승수(承受)함을 주관하고, 이 해는 오곡이 익지 않는다. 적운(赤雲)이 있어 달을 찌르는 것은, 이를 「구적(仇賊)」이라 한다. 황운(黃雲)이 있어 달체를 둘러싸면, 여주의 살해됨이 있음을 주관하고, 기약은 40일을 벗어나지 않고 응한다. 백운이 있어 달을 찌르면, 그 나라의 국군의 적구(賊寇)를 조우함을 주관한다. 흑운이 있어 달체를 관천하고, 홀연 한 도・홀연 두 도・홀연 세 도인 것은, 그 이름은 「형(衡)」이라 하고, 운기의 대응하는 분야의 나라는, 국군은 죽고, 혹은 장군은 죽는다.

《荊州占》曰：“月暈，有流星出其中，其國貴人有出走者；流星入其中，有大使入者。”《帝覽嬉》曰：“月暈，有流星橫貫月，度暈中者，諸侯皇后有亡失國者；又曰流星貫暈，不中月，出月右，如建鼓，右吏死：出月左，左吏死。”

《형주점(荊州占)》에 이르기를, 달이 운을 내고, 유성(流星)이 있어 운 가운데서 비출(飛出)하면, 그 분야의 나라의 현귀한 사람에게 출분(出奔)・도망하는 자가 있음을 주관한다. 유성이 있어 운 가운데로 비입(飛入)하면, 대사자(大使者)의 입경하여 오는 것이 있음을 주관한다.《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 달이 운을 내고, 유성이 있어 달체를 횡관하고 운권 가운데를 천과(穿過)하면, 제후 혹은 황후에게 실국(失國)의 화가 있음을 주관한다. 또 이르기를, 유성이 운권을 관천하고 바로 달체에 맞지 않아, 달의 우측에서 비출하는 것은, 그 형상이 가설(架設)한 대고(大鼓)와 같아, 우반(右班)의 리(吏)의 사망을 주관한다. 달의 좌측에서 비출하는 것은, 좌반(左班)의 리의 사망을 주관한다.

《帝覽嬉》曰；“天下無雲，有流星過月下，若月上，其國有喜：一日兵出。”《荊州占》曰：“月暈，有流星從中出，其包蒼，其國憂；若赤，拔城：黃，益地：白，來年穀熟，黑，軍敗。”《帝覽嬉》曰：“月暈，有星出中國，貴人有出走者；有星從外入暈中，其國有大夫入者。”

《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 천상(天上)이 한 조각 구름 없고, 유성이 있어 달 아래 혹은 달 위를 약과(掠過)하면, 그 분야의 나라에 희경(喜慶)이 있음을 주관한다. 또 다른 설에는 출병을 주관한다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 달이 운을 내고, 유성이 있어 운 가운데서 비출하고, 별의 색이 청창(青蒼)하면, 그 나라에 우환이 있음을 주관한다. 만약 적색이면, 성지의 공발당함을 주관한다. 황색이면, 토지를 개탁함을 주관한다. 백색이면, 내년의 오곡의 풍숙(豊熟)을 주관한다. 흑색이면, 군대의 패적함을 주관한다.《제람희》에 이르기를, 달이 운을 내고, 별이 있어 운 가운데서 비출하면, 현귀한 사람에게 출분・도망하는 자가 있음을 주관한다. 별이 있어 운의 밖에서 운 가운데로 비입하면, 그 나라에 대부(大夫)의 와서 귀부(歸附)하는 자가 있음을 주관한다.

《帝覽嬉》曰：“月暈，客星所宿主國憂。”《石氏占》曰：“月暈客星，星有月北，北國勝；星在月南，南國勝。”（他方準此）

《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 달이 운을 내고 운 가운데 객성(客星)이 있으면, 객성이 거하는 숙차의 분야의 나라에 우환이 있음을 주관한다(「객성」이란 본래 그 별이 없다가 홀연히 출현하고, 한 단락의 시일을 지나 또 은몰(隱沒)하는 별을 가리키며, 신성(新星)・혜성(彗星)의 무리와 같아, 그가 손님처럼 잠시 머무는 까닭에 이름한다).《석씨점(石氏占)》에 이르기를, 월운이 객성을 롱조하고, 객성이 달의 북면에 있으면, 북방의 나라의 획승함을 주관한다. 객성이 달의 남면에 있으면, 남방의 나라의 획승함을 주관한다(원서 소주: 그 외의 방위는 이에 유추한다).

京氏曰：“月生三日，無光魄，其必蝕。”京房《易飛候》曰：“孟月六日而暈，月蝕；仲月七日暈，月蝕；季月八日暈，其月蝕。”《易緯萌氣樞》曰：“候月盡蝕，視水中不見影者，月盡蝕。”

경방(京房)이 이르기를, 달의 초생(初生)의 제3일에, 만약 조금도 광휘(光輝)와 암백(暗魄)의 분제(分際)가 없으면, 이 달은 반드시 월식이 발생한다(「후(候)」란 미리 측후(測候)하고・추험(推驗)하는 뜻으로, 본편에서 말하는 것은 어떻게 월상(月象)으로 막 월식이 있으려 함을 예지하는가이다). 경방《역비후(易飛候)》에 이르기를, 맹월(孟月)의 초6일에 운을 내면, 당월에 월식이 있음을 주관한다. 중월(仲月)의 초7일에 운을 내면, 당월에 월식이 있음을 주관한다. 계월(季月)의 초8일에 운을 내면, 당월에 월식이 있음을 주관한다.《역위맹기추(易緯萌氣樞)》에 이르기를, 월전식(月全食)을 측후하는 법은, 수중(水中)의 월영(月影)을 살펴보는 것이다. 만약 물 속에 월영을 비추어내지 못하면, 곧 월전식을 주관한다.

《帝覽嬉》曰：“月赤黃無光，曰薄；毀傷，曰蝕，皆不祥，善惡各有為其國。”京房《易傳》曰：“日月不交而蝕，曰薄。”孟康曰：“日月無光，曰薄。”《易豐卦》曰：“月盈則食。”《釋名》曰：“日月虧曰蝕；稍侵，虧如蟲食草木葉也。”《詩》曰：“彼月而食，則惟其常；此日而食，於何不藏。”

《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 월색(月色)이 적황(赤黃)하여 광휘를 잃는 것을, 「박(薄)」이라 한다. 달체가 침식(侵蝕)・훼손되는 것을, 「식(蝕)」이라 한다. 양자는 모두 불상(不祥)의 상으로, 길흉은 각각 응하는 바가 있어, 다른 분야의 나라에 분속(分屬)한다. 경방(京房)《역전(易傳)》에 이르기를, 일월이 아울러 서로 가리고 교회(交會)하지 않는데 광색이 회암(晦暗)하면, 곧 「박」이라 한다. 맹강(孟康)이 이르기를, 일월이 광휘를 잃는 것을, 「박」이라 한다.《주역・풍괘(周易・豊卦)》의 단사(彖辭)에 이르기를, 달은 원만(圓滿)에 극하면 곧 흠식(虧蝕)하려 한다.《석명(釋名)》에 이르기를, 일월의 흠결(虧缺)하는 것을 「식」이라 한다. 점점 침점당하여 훼손하는 것은, 벌레가 초목의 잎사귀를 갉아먹는 것과 같다.《시경・소아・십월지교(詩經・小雅・十月之交)》에 이르기를, 저 달의 흠식함은, 오히려 늘 있는 일로 헤아릴 만하다. 이 태양의 흠식함은, 얼마나 불상하여 감출 수 없는가, 했다.

班固《天文志》曰：古人有言曰：“天下太平，五星循度，無有逆行者，日不蝕朔，月不蝕望。”王充《論衡》曰：“王者，有至德之萌；日月無朔望之異。”（異謂蝕之）《京氏占》曰：“月與日相沖，分天下之半，循於黃道，鳥兔相沖，光盛威重，數盈理極，危亡之災，一時頓盡，遂使太陽，奪其光華，暗虛虧其體質；小潛則小虧，大驕則大滅，此理數之常數也。”

반고(班固)《한서・천문지(漢書・天文志)》에 이르기를, 고인에게 이 말이 있다: 천하태평할 때는, 오성은 각각 자기의 도수(度數)를 따라 운행하고, 역행(逆行)・도퇴(倒退)하는 것이 없으며, 태양은 삭일(朔日)에 흠식하지 않고, 달은 망일(望日)에 흠식하지 않는다, 했다. 왕충(王充)《론형(論衡)》에 이르기를, 군왕에게 만약 지고(至高)의 덕행의 맹발(萌發)이 있으면, 일월은 곧 삭일・망일에 변이를 출현하지 않으리라(원서 소주: 이른바 「이(異)」란, 가리켜 말하는 것은 일월의 흠식이다).《경씨점(京氏占)》에 이르기를, 달과 태양이 바로 서로 대충(對沖)하여, 각각 천하의 절반을 거점하고, 함께 황도(黃道)를 따라 행하며, 일중의 금오(金烏)와 월중의 옥토(玉兔)가 요요히 서로 마주한다. 이 때, 월광은 가장 왕성하고 위세는 가장 무거우며, 영만(盈滿)의 수는 이미 다하고・소장(消長)의 이치는 이미 극하여, 쇠위(衰危)・패망의 재화는 곧 일시의 사이에 경사(傾瀉)하여 내리니, 이에 태양은 달의 광화를 빼앗아 가고, 지영(地影)이 이루는 「암허(暗虛)」는 달의 형질을 훼손한다. 흠하는 것이 작은 것은 대략 결손이 있고, 영하는 것이 과만한 것은 곧 전연(全然) 소실한다. 이는 천리(天理)의 상수(常數)가 그렇게 함이다.

《洛書》曰：“日月當用兵擊之。若安居，日月蝕不可出軍。日蝕之歲，不可出軍；月蝕之月，不可出軍。”甘氏曰：“無道之國，日月過之薄蝕，兵之所攻，國家壞亡，又以有喪。”《洪範傳》曰：“人君失序，國不明，臣不瞀亂，群陰蔽陽，則日月薄蝕；闇昧無光，四方蹐起，背璚縱橫，賊亂交爭，兵革並行。”

《낙서(洛書)》에 이르기를, 일식・월식의 때는, 마땅히 병을 내어 응험의 나라를 공격해야 한다. 만약 스스로 지키고 안거(安居)하면, 곧 일월의 흠식의 때는 병을 내서는 안 된다. 일식의 발생하는 그 해는, 병을 내서는 안 된다. 월식의 발생하는 그 달은, 병을 내서는 안 된다. 감씨가 이르기를, 무도(無道)의 나라는, 일월이 그 분야를 지날 때에 곧 박식(薄蝕)한다. 이는 바로 병봉(兵鋒)이 공취(攻取)해야 할 곳이며, 그 국가는 패괴(敗壞)・멸망하고, 아울러 상사가 있으리라.《홍범전(洪範傳)》에 이르기를, 군주의 정령이 차서(次序)를 잃고, 국정이 청명하지 않으며, 신하가 혼란하고, 중음(衆陰)의 기가 양기를 차폐(遮蔽)하면, 일월은 곧 박식하리라. 천색이 회암하여 빛이 없고, 사방이 국촉(局促)하여 편안하지 않으며, 배기(背氣)와 결기(玦氣)가 종횡으로 교착하고, 적구(賊寇)・화란이 서로 다투고 싸우며, 병과(兵戈)가 일제히 흥기하리라.

《春秋緯考異郵》曰：“麟龍鬥，日月蝕。”（按《淮南鴻烈》曰：麒麟斗，則日月蝕之。）《河圖帝覽嬉》曰：“月薄所宿，國主疾。”《春秋緯感精符》曰：“臣下大恣橫，則日月薄於晦。”《石氏曰》曰：“日蝕，其鄉有拔邑大戰。”《石氏占》曰：“師出門而月蝕，當其國之野，大敗；一曰軍死而後生。”《石氏占》曰：“月蝕三日，有雨事解，不占；一雲七日。”（其雨用戶雪必須普霈，如微不解。）

《춘추위고이우(春秋緯考異郵)》에 이르기를, 기린(麒麟)과 용이 서로 싸우면, 일월은 곧 흠식하리라(원서 소주: 고증하면 《회남홍렬(淮南鴻烈)》에 이르기를, 기린이 서로 싸우면, 일월은 곧 이로 인해 흠식한다, 했다).《하도제람희(河圖帝覽嬉)》에 이르기를, 달이 어떤 숙차에서 박식하면, 그 분야의 나라의 국군의 환병(患病)을 주관한다.《춘추위감정부(春秋緯感精符)》에 이르기를, 신하가 지극히 방사(放肆)・전횡(專橫)하면, 일월은 곧 회일(晦日)에 박식하리라. 석씨가 이르기를, 월식의 때, 그 분야의 소재에는 성읍의 공발당하는 대전이 있으리라(본본 이 조의 서명(書名)과 「일월(日月)」 두 글자는 모두 오자(訛字)가 있다).《석씨점(石氏占)》에 이르기를, 군대가 막 성문을 나가 월식을 만나, 바로 그 나라의 분야에 당하면, 대패를 주관한다. 또 다른 설에는 군대는 먼저 사지(死地)에 빠지고 뒤에 생(生)을 얻는다.《석씨점》에 이르기를, 월식 후 3일 안에 비가 내리면, 재이는 이를 따라 화해하고, 곧 점단(占斷)할 필요가 없다. 또 다른 설에는 7일 안이다(원서 소주: 내리는 비 혹은 눈은 반드시 보편적으로 넉넉해야 한다. 만약 다만 영성(零星)의 가랑비뿐이면, 재이는 아울러 화해하지 않는다).

《雒書雒罪級》曰：“月蝕既，不吉，刑法失命。”《荊州占》曰：“謀臣以直死，月為之數蝕。”《帝覽嬉》曰：“月蝕所宿國，貴人死。用兵者從月蝕之面攻城，取地。日亦然。”《荊州占》曰：“日月蝕，當其國，君王死。又，攻戰從蝕所擊之者，勝。”《尚書緯刑德放》曰：“當赦而不赦，月為之蝕。”董仲舒《對災異》曰：“臣行刑罰，執法不得其中；怨氣盛，並濫及良善，則月蝕。”

《낙서낙죄급(雒書雒罪級)》에 이르기를, 달이 전부 먹혀 다하는 것은, 불길의 상으로, 형법이 준칙(準則)을 잃음을 주관한다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 출모(出謀)・화책(畫策)의 충신이 직언으로 죽으면, 달은 곧 이로 인해 자주 흠식하리라.《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 월식이 어떤 수(宿)에 발생하면, 그 분야의 나라의 현귀한 사람의 사망을 주관한다. 병을 쓰는 쪽은 월식이 처음으로 흠결하는 그 한 면에서 성을 공격하면, 토지를 탈취할 수 있다. 일식도 또한 이에 비추어 처리한다.《형주점》에 이르기를, 일식・월식이 바로 어떤 나라의 분야에 당하면, 그 나라의 군왕의 사망을 주관한다. 또, 교전할 때, 흠식의 방위를 따라 진격하면, 승리를 얻을 수 있다.《상서위형덕방(尚書緯刑德放)》에 이르기를, 마땅히 사면해야 할 것을 사면하지 않으면, 달은 곧 이로 인해 흠식하리라. 동중서(董仲舒)《대재이(對災異)》에 이르기를, 신하가 형벌을 시행하여, 집법(執法)이 지평(持平)할 수 없고, 원기(怨氣)가 쌓여 성하여, 주련(株連)하여 선량한 사람에게 재앙이 미치면, 곧 월식이 발생하리라.

《河圖帝覽嬉》曰：“月蝕所宿國，貴人死；又曰其鄉有拔邑大戰。”《易緯通卦驗》曰：“月蝕曰：“月蝕者，人君行適時時專受所致也。不救，則致水害，壞城。”《荊州占》曰：“月蝕，則失刑之國當之。”京房《易房》曰：“月蝕，失刑；所宿之國當之。”

《하도제람희(河圖帝覽嬉)》에 이르기를, 월식이 어떤 수(宿)에 발생하면, 그 분야의 나라의 현귀한 사람의 사망을 주관한다. 또 이르기를, 그 땅에 성읍의 공발(攻拔)당하는 대전이 있으리라.《역위통괘험(易緯通卦驗)》에 이르기를, 이른바 월식이란, 군주의 행사가 편파(偏頗)하여 시시로 독단・전행(專行)하는 것이 초치(招致)한 바이다. 만약 보구(補救)를 가하지 않으면, 곧 수재를 초래하여 성지를 충훼(衝毀)하리라(본본 이 조 「월식왈(月蝕曰)」 세 글자가 중출했으니, 이는 연문(衍文)이다).《형주점(荊州占)》에 이르기를, 월식이 발생하면, 곧 형벌의 실당(失當)한 그 나라로 인하여 재응을 승당하게 한다. 경방(京房)《역전(易傳)》에 이르기를, 월식은 형벌의 실당을 주관하고, 달의 소재하는 숙차의 분야의 나라로 인하여 승당한다(본본의 서명 「역방(易房)」은 「역전(易傳)」의 오류이다).

《帝覽嬉》曰：“兵常在內而月蝕，其國受殃；又曰兵未起而月蝕，所當之國起兵，戰不勝。”京房《易飛候》曰：“月當交而蝕，君子道長，小人道消。”夏氏曰：“月蝕出軍，軍折傷後有失。”《帝覽嬉》曰：“月滿而蝕，兩軍相當必戰，無軍兵必出，將死於野。”

《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 병마가 한결같이 국내에 주재(駐在)하여 월식이 발생하면, 그 나라의 재앙을 승수(承受)함을 주관한다. 또 이르기를, 아직 병을 일으키지 않았는데 월식이 발생하면, 대응하는 나라가 곧 병을 일으키려 함을 주관하나, 작전은 승리를 얻을 수 없다. 경방(京房)《역비후(易飛候)》에 이르기를, 달이 바로 교식(交食)의 기한에 당하여 과연 흠식하면, 군자의 도의 증장(增長)하고・소인의 도의 소퇴(消退)함을 주관한다. 하씨(夏氏)가 이르기를, 월식의 때에 병을 내면, 군대의 절손(折損)・상망(傷亡)함을 주관하고, 사후에 또 손실이 있다.《제람희》에 이르기를, 달이 바로 원만(圓滿)할 때에 흠식이 발생하면, 양군이 대루(對壘)하여 반드시 교전함을 주관한다. 만약 본래 군대가 없으면, 또 반드시 병을 내어, 주장은 교야에서 죽으리라.

《帝覽嬉》曰：“月蝕以晨，相及太子當之；以夕，君當之。”

《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 월식이 청신(清晨)의 막 새벽이 되려는 때에 발생하면, 승상과 태자로 인하여 이 재응을 승당하게 한다. 방만(傍晚)・초야(初夜)의 때에 발생하면, 군주로 인하여 이 재응을 승당하게 한다(월식의 조만(早晚)이 같지 않아 응하는 사람의 구별이 있는 것은, 밤의 처음은 군(君)에 속하고・밤의 끝은 신(臣)에 속하기 때문이다).

《荊州占》曰：“月蝕起南方，男子惡之；起北方，女子惡之；起東方，少者惡之；起西方，老者惡之。”《帝覽嬉》曰：“月未望而蝕，從上始而盡無光，天子坐之。”

《형주점(荊州占)》에 이르기를, 월식이 달체의 남쪽에서 흠결(虧缺)하기 시작하면, 남자의 흉사를 조우(遭遇)함을 주관한다. 북쪽에서 시작하면, 여자의 흉사를 조우함을 주관한다. 동쪽에서 시작하면, 연소(年少)한 사람의 흉사를 조우함을 주관한다. 서쪽에서 시작하면, 연로(年老)한 사람의 흉사를 조우함을 주관한다.《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 달이 아직 망일(望日)에 이르지 않았는데 흠식이 발생하고, 또한 상방(上方)에서 흠하여 일어나, 전혀 광휘가 없음에 이르면, 천자의 이 재응을 승당함을 주관한다.

《帝覽嬉》曰：“月蝕東方，其月中有惡風；月蝕西方，主人為客。”《帝覽嬉》曰：“月蝕從上始，謂之失道，國君當之，從下始，謂之失法，將軍當之；從傍始，謂之失令，相當之；又曰從上始為君親，從下始為赤子蝕，其陰為女蝕。”

《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 월식이 동쪽에서 흠하여 일어나면, 당월에 악풍(惡風)이 있음을 주관한다. 월식이 서쪽에서 흠하여 일어나면, 본래 거수(據守)하는 주방(主方)이 도리어 원출(遠出)의 객방(客方)이 됨을 주관한다.《제람희》에 이르기를, 월식이 상방에서 흠하여 일어나는 것을, 「실도(失道)」라 하고, 국군으로 인하여 승당하게 한다. 하방(下方)에서 흠하여 일어나는 것을, 「실법(失法)」이라 하고, 장군으로 인하여 승당하게 한다. 방측(旁側)에서 흠하여 일어나는 것을, 「실령(失令)」이라 하고, 승상으로 인하여 승당하게 한다. 또 이르기를, 상방에서 흠하여 일어나는 것은 군주와 종친(宗親)에 응하고, 하방에서 흠하여 일어나는 것은 초생(初生)의 영해(嬰孩)에 응하며, 배음(背陰)의 한 면에서 흠하여 일어나는 것은 곧 여자에 응한다.

《帝覽嬉》曰：“月蝕盡，女主當之。”《荊州占》曰：“月盡蝕，當其下者，君死；一曰有死相。”《河圖帝覽嬉》曰：“有軍在外而月蝕盡者，軍罷帥。”《荊州占》曰：“月蝕盡，有大戰，軍破、將死、拔邑、亡地；蝕不盡，軍破、將不死。”京房《妖占》曰：“以十五日蝕而盡，此謂毀亡，其君有喪，若水。”京房《易飛候》曰：“月蝕盡，則有亡國；不盡，有失地。”

《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 달이 전부 먹혀 다하면, 여주(女主)로 인하여 이 재응을 승당하게 한다(「식기(蝕既)」는 곧 월전식(月全食)이고, 「중분(中分)」은 마침 흠식하여 절반이다).《형주점(荊州占)》에 이르기를, 달이 전부 먹혀 다하여, 바로 그 아래의 그 분야에 당하면, 국군의 사망을 주관한다. 또 다른 설에는 승상의 사망이 있음을 주관한다.《하도제람희(河圖帝覽嬉)》에 이르기를, 군대가 밖에 있는데 월전식이 발생하면, 군대의 주수(主帥)를 파출(罷黜)함을 주관한다.《형주점》에 이르기를, 월전식은, 대전이 있고, 군대는 격파당하고・주장은 진망하며・성읍은 공발당하고・토지는 윤상(淪喪)함을 주관한다. 만약 다 먹히지 않으면, 곧 군대는 깨져도 주장은 죽지 않는다. 경방(京房)《요점(妖占)》에 이르기를, 15일에 월식이 발생하여 전부 먹혀 다하는 것은, 이를 「훼망(毀亡)」이라 하고, 그 나라의 국군에게 상(喪)이 있거나, 혹은 수재(水災)가 있음을 주관한다. 경방《역비후(易飛候)》에 이르기를, 월전식은, 국가의 멸망함이 있음을 주관한다. 먹히고 다하지 않으면, 토지를 상실함을 주관한다.

《荊州占》曰：“月蝕盡，大人憂，月曰糴貴，又曰豪族滅勢，家絕。”石氏曰：“月蝕不盡，光耀散，臣之象。”石氏曰：“月蝕盡，光耀亡，君之殃。”《刑德放》曰：“五刑當輕，反重虐酷，忽月蝕消既，行失繩墨，大水淫枯旱；其救之也，惟敬五刑，以成三德。”石氏曰：“月蝕中分，不出五分，國有憂，兵敗、軍亡。”

《형주점(荊州占)》에 이르기를, 월전식(月全食)은, 대인물에게 우환이 있음을 주관한다. 또 다른 설에는 미가의 등귀함을 주관한다. 또 이르기를, 호문(豪門)・대족(大族)의 세력의 소망(消亡)하고・가도(家道)의 단절함을 주관한다. 석씨가 이르기를, 월식하고 아직 다하지 않아, 광휘가 다만 산란(散亂)할 뿐인 것은, 이는 신하의 상이다. 석씨가 이르기를, 월전식하여 광휘가 다 잃어지는 것은, 이는 군주의 재앙이다.《상서위형덕방(尚書緯刑德放)》에 이르기를, 오형(五刑)이 본래 가벼워야 하는데 도리어 가중(苛重)・잔혹하여, 홀연 월전식이 발생하는 것은, 행사가 준승(準繩)・법도를 잃은 까닭이니, 마침 홍수의 범람 혹은 간한(干旱)의 고갈(枯竭)을 초치하리라. 보구의 법은, 다만 공경(恭敬)하고 신중하여 오형을 쓰고, 강(剛)・유(柔)・정직(正直)의 이 삼덕(三德)을 성취하는 것으로 한다, 뿐이다. 석씨가 이르기를, 월식이 마침 절반을 흠하여 가고, 훼손이 십분의 오를 넘지 않으면, 국가에 근심이 있고, 병을 써서 패하며, 군대는 복망(覆亡)함을 주관한다.