월범진 칠(月犯軫 七)

《海中占》曰：“月犯軫，兵車用，近期二年，遠期三年。”《郗萌占》曰：“月宿軫，風；又曰：月犯軫，其國有憂；一曰兵車出，近期一年，遠三年中。”班固《天文志》曰：“月入軫，則多風。”《黃帝占》曰：“月蝕軫，貴人亡，皇后不安，期有八十日者。”

《해중점(海中占)》에 이르기를, 달이 진수(軫宿)를 범하면 병거(兵車)가 동원되려 한다. 가까이는 2년을 기약하고 멀리는 3년을 기약한다. 진수의 네 별은 익수(翼宿)와 함께 초나라 분야에 속하고, 거가(車駕)를 주관하며 또 바람을 주관한다.《희맹점(郗萌占)》에 이르기를, 달이 진수에 임수(臨宿)하면 바람이 일어남을 주관한다. 또 이르기를, 달이 진수를 범하면 그 나라에 우환이 있다. 또 다른 설에는 병거가 출동하고, 가까이는 1년을 기약하고 멀리는 3년 안이다. 반고(班固)《한서・천문지(漢書・天文志)》에 이르기를, 달이 진수에 들어가면 바람이 많다.《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 달이 진수를 엄식(掩蝕)하면 귀인은 사망하고 황후는 안녕을 얻지 못하며, 80일을 기약으로 삼는다.

《海中占》曰：“月入攝提，聖人受制。一曰謀臣有側。”《郗萌占》曰：“月犯蝕大角，強國亡，戰不勝。一曰大人憂之，期三年；一曰大角貫月，天子惡之。”陳卓曰：“月犯大角，天下疾；又曰有水災；一曰月蝕大角，天子死，期十三年中。”郗萌曰：“月犯天牢，以獄不平。”貫索之別名

《해중점(海中占)》에 이르기를, 달이 섭제성(攝提星)에 들어가면 성인이 사람에게 제어됨을 요한다. 또 다른 설에는 모신(謀臣) 가운데 이지(異志)를 품은 자가 있다. 섭제의 여섯 별은 대각(大角) 양쪽에 열을 지어 있고, 계절을 세우고 제기(諸紀)를 바로잡는 것을 주관한다.《희맹점(郗萌占)》에 이르기를, 달이 대각성을 침범하여 엄식하면 강국은 멸망하고 작전은 승리를 얻지 못한다. 또 다른 설에는 대위(大位)에 있는 사람이 이로 인해 우려하고, 기약은 3년이다. 또 다른 설에는 대각이 달을 관통하면 천자는 이 성상을 꺼린다. 대각의 한 별은 천왕의 자리이다. 진탁(陳卓)이 이르기를, 달이 대각을 범하면 천하에 질역이 있다. 또 이르기를, 수재가 있다. 또 다른 설에는 달이 대각을 엄식하면 천자는 죽고, 기약은 13년 안에 있다. 희맹(郗萌)이 이르기를, 달이 천뢰성(天牢星)을 범하면 형옥(刑獄)의 불공평을 주관한다(원서 소주: 천뢰는 관색(貫索)의 별명이다).

郗萌曰：“月犯織女，女主有誅，一曰人主有誅死。”石氏曰：“月犯守東西咸，女主因淫至禍，有陰謀；不通或咸，必有賊。”（按晉孝武帝大元二十一年四月，月犯東咸，吳郡內史欽發人戒嚴，吳興諸郡響應為賊也。）石氏曰：“月入天市中，大將死，或易政。”

희맹(郗萌)이 이르기를, 달이 직녀성(織女星)을 범하면 여주(女主) 가운데 주살되는 자가 있다. 또 다른 설에는 군주에게 주살되어 죽는 자가 있다. 석신(石申)이 이르기를, 달이 동함(東咸)・서함(西咸) 두 조의 별을 침범하여 유수(留守)하면 여주는 음란으로 화환을 초래하고, 또 음모가 있다. 만약 양함(兩咸) 사이에 기맥이 통하지 않으면 반드시 적인(賊人)이 있다. 동함・서함은 각각 네 별이며, 방수(房宿) 위에 있어 음일(淫佚)을 막는 것을 주관한다. 이하는 원서 소주이다. 동진 효무제 태원 21년 4월, 달이 동함을 범했다. 오군내사 흠(欽)이 인마를 보내 계엄하고, 오흥의 각 군이 일어나 호응하여 난적이 되었다. 석신이 이르기를, 달이 천시원(天市垣) 가운데 들어가면 대장(大將)이 죽거나 혹은 정령을 개혁한다.

《黃帝占》曰：“月入天市，有更幣之令。”《海中占》曰：“月入天市中，近臣有抵罪者。”《帝覽嬉》曰：“月行入天市，及有變留其中，女王憂，將若相有戮死於市者。郗萌曰：“月犯乘天市，粟貴。”石氏曰：“月犯候星，有憂。”石氏曰：“月犯帝座、宗星，人主有憂。”

《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 달이 천시원에 들어가면 전폐(錢幣)를 개혁하는 정령이 있으리라.《해중점(海中占)》에 이르기를, 달이 천시원 가운데 들어가면 근신(近臣) 가운데 죄를 얻는 자가 있다. 천시원의 스물두 별은 권형(權衡)과 도량(度量) 및 취중교역(聚众交易)을 주관한다. 위서《하도제람희(河圖帝覽嬉)》에 이르기를, 달이 운행하여 천시원에 들어가고 또 그 가운데 변이를 일으키며 정류(停留)하여 떠나지 않으면 여왕에게 근심이 있고, 장군 혹은 재상 가운데 저자에서 처형되는 자가 있으리라(원문 이 조는 아래 인용부호를 빠뜨렸다). 희맹이 이르기를, 달이 천시원을 침범하여 누르고 타면 속미(粟米) 가격이 비싸다. 석신이 이르기를, 달이 후성(候星)을 범하면 우환이 있으리라. 석신이 이르기를, 달이 제좌성(帝座星)・종성(宗星)을 범하면 군주에게 근심이 있다.

石氏曰：“月犯宦者，侍人誅。”石氏曰：“月犯天江，大水關梁塞。”陳卓曰：“月犯建星，有臣相譖。”（按《宋書天文志》曰：“魏陳留王景元元年二月，月犯建星，後鍾會鄧艾破蜀，會譖艾，遂皆夷滅。”）郗萌曰：“月變於建星，有亂臣更天子之法令者；一曰易將相，近臣多死。”（按晉咸康三年九月戊子，月犯建星。占曰：易相，一曰大將死。五年丞相王導薨。庚戌代輔，以太尉郗鑑徵西大將軍庚亮並死也。）

석신(石申)이 이르기를, 달이 환자성(宦者星)을 범하면 궁중의 시인(侍人)은 주살된다. 석신이 이르기를, 달이 천강성(天江星)을 범하면 대수(大水)가 있고, 관구(關口)・교량은 막히리라. 진탁(陳卓)이 이르기를, 달이 건성(建星)을 범하면 신자가 서로 참소를 올리는 자가 있으리라. 이하는 원서 소주이다.《송서・천문지(宋書・天文志)》에 이르기를, 조위 진류왕 경원 원년 2월, 달이 건성을 범했다. 뒤에 종회(鍾會)・등애(鄧艾)가 촉한을 쳐서 깨고, 종회가 참소를 올려 등애를 모함하여 과연 두 사람 다 주멸되었다. 희맹이 이르기를, 달이 건성에 변이를 일으키면 난신(亂臣)이 있어 천자의 법령을 변경하려 한다. 또 다른 설에는 장상(將相)을 교환하고 근신에게 사망이 많다. 이하는 원서 소주이다. 동진 함강 3년 9월 무자(戊子)일, 달이 건성을 범했다. 점사에 이르기를, 재상을 교환하려 하고, 또 다른 설에는 대장이 죽는다. 함강 5년, 승상 왕도(王導)가 세상을 떠났다. 경술(庚戌)일, 보정을 이어받은 태위 도감(郗鑑)과 정서대장군 유량(庾亮)도 함께 세상을 떠났다.

《黃帝占》曰：“月犯天弁，粟貴；一犯一貴，數犯數貴。”《黃帝占》曰：“月犯河鼓；左星，左將死；右星，右將死；一曰所中者誅；一曰有軍敗，亡其大將，有兵起。”《河圖占》曰：“月乘大陵，天下盡喪；星從，兵革起，死人如丘山，星希則無。”石氏曰：“月乘捲舌，天下多喪。”《黃帝占》曰：“月入五車、天庫，兵起，道不通。”（按《宋書天文志》曰：“宋武大明七年十二月，月犯五年，後二年帝后崩，大臣將相誅滅，皇子被害，皇后崩，四方兵起，遣諸軍鋒外討之。）石氏曰：“月犯五車，兵起移駕。”

《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 달이 천변성(天弁星)을 범하면 속미(粟米) 가격이 비싸다. 한 번 범하면 한 번 오르고, 여러 번 범하면 거듭거듭 오른다.《황제점》에 또 이르기를, 달이 하고성(河鼓星)을 범하되, 왼쪽 별을 범하면 좌군의 장령이 죽고, 오른쪽 별을 범하면 우군의 장령이 죽는다. 또 다른 설에는 충범당한 그 일원이 주살된다. 또 다른 설에는 군대가 궤멸하는 자가 있어 그 대장을 잃고 병사가 일어난다.《하도점(河圖占)》에 이르기를, 달이 대릉성(大陵星)에 누르고 타면 천하는 상사에 다하리라. 만약 별이 대릉 가운데 수종(隨從)하는 자가 있으면 병혁이 일어나고 죽은 사람이 구산(丘山)처럼 쌓이리라. 별이 희소하면 이러한 일이 없다. 석신이 이르기를, 달이 권설성(卷舌星)에 누르고 타면 천하에 상사가 많다.《황제점》에 이르기를, 달이 오거(五車)와 천고(天庫)에 들어가면 병사가 일어나고 도로는 통하지 않는다. 이하는 원서 소주이다.《송서・천문지》에 이르기를, 유송 효무제 대명 7년 12월, 달이 오거를 범했다. 이후 2년, 황제는 세상을 떠나고 대신・장상은 주멸되며, 황자는 재해를 당하고 황후는 세상을 떠나, 사방에 병이 일어나 조정은 제군을 보내 밖으로 토벌하게 했다. 석신이 이르기를, 달이 오거를 범하면 병사가 일어나고 거가는 옮겨진다.

《帝覽嬉》曰：“月行天淵中，臣逾主。”《黃帝占》曰：“月行天淵中，若犯之貴人死。”《黃帝占》曰：“月犯天關，有亂臣更天子之法，主關津者有罪，王者憂。”《黃帝占》曰：“月出天門中道，百姓安寧，歲美無兵。”《帝覽嬉》曰：“月乘天高，將死，外臣有誅者。”石氏曰：“月出天門中道之南，君惡之，大臣不附。”

위서《하도제람희(河圖帝覽嬉)》에 이르기를, 달이 천연성(天淵星) 가운데를 지나면 신하가 군주를 유월한다.《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 달이 천연 가운데를 지나되 만약 이를 범하면 귀인은 죽는다.《황제점》에 또 이르기를, 달이 천관성(天關星)을 범하면 난신이 있어 천자의 법도를 변경하고, 관구・도구(渡口)를 맡은 사람은 죄를 얻고, 군왕에게 근심이 있다.《황제점》에 또 이르기를, 달이 천문(天門) 중도에서 나가면 백성은 안녕하고 연성이 풍미하며 병사가 없다.《하도제람희》에 이르기를, 달이 천고성(天高星)에 누르고 타면 장령이 죽고, 외신(外臣) 가운데 주살되는 자가 있다. 석신이 이르기를, 달이 천문 중도 남쪽에서 나가면 군주는 이 성상을 꺼리고, 대신은 귀부(歸附)하려 하지 않는다.

郗萌曰：“月犯南河戌，為中邦凶。”石氏曰：“月行南河戌中，四方兵起，有喪，若大旱，百姓數病。”《帝覽嬉》曰：“月行南河之南，兵旱並起，男子喪乃始。”劉向《洪範傳》曰：“月入南河戌，門民疾疫。”《黃帝占》曰：“月出天門中道之北，胡主死，天下多死。”石氏曰：“月行北河戌之間，冠帶國兵盡起，道不通。”《帝覽嬉》曰：“月行北河之北，兵水並起，女子喪乃始。”

희맹(郗萌)이 이르기를, 달이 남하술성(南河戍星)을 범하면 중원의 나라에 흉한 것을 주관한다. 남하・북하는 각각 세 별이며, 동정(東井) 양쪽에 끼어 있어 천상의 관문이다. 석신이 이르기를, 달이 남하술 가운데를 지나면 사방에 병이 일어나고, 상사가 있거나 혹은 크게 가물며, 백성이 자주 병에 걸린다. 위서《하도제람희(河圖帝覽嬉)》에 이르기를, 달이 남하 남쪽을 지나면 병화와 한재가 함께 일어나고, 남자의 상사가 이로부터 시작된다. 유향(劉向)《홍범오행전론(洪範五行傳論)》에 이르기를, 달이 남하술에 들어가면 민간에 역병이 발생함을 주관한다.《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 달이 천문 중도 북쪽에서 나가면 호인(胡人)의 군주는 죽고, 천하에 사망이 많다. 석신이 이르기를, 달이 북하술 사이를 지나면 의관예악의 나라는 병사가 전면적으로 일어나고, 도로는 통하지 않는다.《하도제람희》에 이르기를, 달이 북하 북쪽을 지나면 병화와 수재가 함께 일어나고, 여자의 상사가 이로부터 시작된다.

郗萌曰：“月經南戌之南，刑法峻暴，誅伐不當，經北戌之北，以女、金錢、奢侈、貪色失治道，皆近期三年，中期六年，遠期九年而災至。”石氏曰：“月犯五諸侯，諸侯誅。”（按《宋書天文志》曰：宋孝武大明三年四月，月犯五諸侯，時竟陵王誕反，遣沈慶之領羽林兵戰屬城。）《帝覽嬉》曰：“月入軒轅，有亂臣，期不出三年。”《帝覽嬉》曰：“月行軒轅中，女主失勢，其所中以官名名之，一曰王官有不治者。”

희맹(郗萌)이 이르기를, 달이 남술(南戍) 남쪽을 경과하면 형법이 준엄하고 폭학하며 주벌이 마땅함을 잃음을 주관한다. 북술(北戍) 북쪽을 경과하면 여색・금전・사치・성기(聲妓)를 탐하는 것으로 치국의 도를 잃음을 주관한다. 이들은 모두 가까이는 3년을 기약하고, 중간은 6년, 멀리는 9년에 이르러 재화가 도래한다. 석신이 이르기를, 달이 오제후성(五諸侯星)을 범하면 제후는 주살된다. 이하는 원서 소주이다.《송서・천문지(宋書・天文志)》에 이르기를, 유송 효무제 대명 3년 4월, 달이 오제후를 범했다. 당시 경릉왕 유탄(劉誕)이 반역하고, 조정은 심경지(沈慶之)를 보내 우림병(羽林兵)을 거느려 소속 성읍에서 작전하게 했다. 위서《하도제람희(河圖帝覽嬉)》에 이르기를, 달이 헌원(軒轅)에 들어가면 조중에 난신이 있고, 기약은 3년을 벗어나지 않는다.《하도제람희》에 또 이르기를, 달이 헌원 가운데를 지나면 여주(女主)는 세력을 잃는다. 그것에 충범당한 것이 어느 별인가에 따라 그 별이 주관하는 관명으로 지실(指實)한다. 또 다른 설에는 왕관(王官) 가운데 직을 잃는 자가 있다.

《海中占》曰：“月犯軒轅大星，女主當之。”（按晉安帝元興三年四月甲午，月押掩軒轅第二星，明年七月，永安皇后崩。又按晉孝武大元五年七月庚子月犯軒轅大星，九月癸未，皇后王氏崩。）《帝覽嬉》曰：“月犯軒轅左右角，臣有誅者。”《帝覽嬉》曰：“月犯女御星，女御有憂。”郗萌曰：“月犯御星，御僕死。”石氏曰：“月中犯乘軒轅大星，民大飢大流，太后宗有誅者，若有罪；中犯乘少星，民小飢小流，皇后宗有誅者，若有罪。”

《해중점(海中占)》에 이르기를, 달이 헌원의 대성(大星)을 범하면 여주가 이 재구(災咎)를 승당한다. 헌원의 열일곱 별은 후비(后妃)의 자리를 주관하고, 그 가운데 대성은 곧 여주의 상이다. 이하는 원서 소주이다. 동진 안제 원흥 3년 4월 갑오(甲午)일, 달이 헌원의 제2별을 가렸고, 제2년 7월에 영안황후(永安皇后)가 세상을 떠났다. 또 고증하면 동진 효무제 태원 5년 7월 경자(庚子)일, 달이 헌원의 대성을 범하고, 9월 계미(癸未)일에 황후 왕씨가 세상을 떠났다. 위서《하도제람희(河圖帝覽嬉)》에 이르기를, 달이 헌원의 좌우각성(角星)을 범하면 신하 가운데 주살되는 자가 있다.《하도제람희》에 또 이르기를, 달이 여어성(女御星)을 범하면 여어에게 근심이 있다. 희맹이 이르기를, 달이 어성(御星)을 범하면 어인(御人)은 죽는다. 석신이 이르기를, 달이 바로 가운데에 당하여 헌원의 대성을 침범하고 누르고 타면 백성은 크게 굶주리고 크게 유망하며, 태후의 일족 가운데 주살되는 자가 있거나 혹은 죄를 얻는 자가 있다. 바로 가운데에 당하여 소성(小星)을 침범하고 누르고 타면 백성은 작게 굶주리고 작게 유망하며, 황후의 일족 가운데 주살되는 자가 있거나 혹은 죄를 얻는 자가 있다.

郗萌曰：“月乘軒轅端，臣子反，其事成。”《荊州占》曰：“月乘軒轅端，女主有散死亡去者。”郗萌曰：“月蝕軒轅，女主有憂，以官名名之。”石氏曰：“月入軒轅中，犯乘守之，有逆賊，有火災。”《巫咸占》曰：“月犯少微，處士有憂。”（按《續晉陽秋》曰：“會稽謝數、李慶緒隱若耶山，初，月犯少微，時戴達名著於敷，時人憂之，俄而敷死，會稽嘲曰：“吳中高士，便是求死不得也。）

희맹(郗萌)이 이르기를, 달이 헌원의 단성(端星)에 누르고 타면 신자가 모반하고 일이 이루어지려 한다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 달이 헌원의 단성에 누르고 타면 여주의 일방에 이산(離散)・사망・출주(出走)하는 사람이 있다. 희맹이 이르기를, 달이 헌원을 엄식하면 여주에게 근심이 있다. 식당한 것이 어느 별인가에 따라 그 별이 주관하는 관명으로 지실(指實)한다. 석신이 이르기를, 달이 헌원 가운데 들어가 이에 침범・승승(壓乘)・유수를 가하면 반역의 적인(賊人)이 있고, 또 화재가 있으리라.《무함점(巫咸占)》에 이르기를, 달이 소미성(少微星)을 범하면 처사(處士)에게 근심이 있다. 이하는 원서 소주이다. 단도란(檀道鸞)《속진양추(續晉陽秋)》에 이르기를, 회계의 사부(謝敷)・이경서(李慶緒)는 야산(若耶山)에 은거했다. 처음 달이 소미를 범했을 때, 당시 대규(戴逵)의 명성이 부(敷)보다 드러났고, 당시 사람들은 그를 위해 걱정했는데 얼마 안 되어 부가 죽었다. 회계 사람들은 조롱하여 이르기를, 오중의 높은 선비가, 마침내 한 번 죽기를 구하여도 얻을 수 없다, 했다(이 단락의 인명은 본본에 탈탈(訛脫)이 있어 임시로 그 옛 것을 보존한다).

《黃帝占》曰：“月入中，犯乘少微，女主憂；一曰宰相易。”《荊州占》曰：“月犯少微南第一星，諸處士憂；犯第二星，諸儀士憂；犯第三星，諸博士憂；犯第四星，諸大夫憂；易史官黜。”石氏曰：“月入中，犯乘守少微，皆為五官亂，宰相憂。”《荊州占》曰：“道太微，為宮中逆亂，政不行，又曰月行太微中，貴者失勢，必奪權勞所中，成刑以官命之。”

《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 달이 그 가운데 들어가 소미성(少微星)을 침범하고 누르고 타면 여주에게 근심이 있다. 또 다른 설에는 재상이 교환되려 한다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 달이 소미의 남면 제1별을 범하면 중처사(衆處士)에게 근심이 있다. 제2별을 범하면 중의사(衆儀士)에게 근심이 있다. 제3별을 범하면 중박사(衆博士)에게 근심이 있다. 제4별을 범하면 중대부(衆大夫)에게 근심이 있고, 사관은 교환・출퇴(黜退)되리라. 석신이 이르기를, 달이 그 가운데 들어가 소미를 침범하고 누르고 타며 유수(留守)하는 것은 모두 오관(五官)의 문란을 주관하고, 재상에게 근심이 있다.《형주점》에 이르기를, 달이 태미원(太微垣)을 지나가면 궁중에 반역의 작란이 있고 정령이 통하지 않음을 주관한다. 또 이르기를, 달이 태미원 가운데를 지나면 현귀한 사람은 세력을 잃고, 반드시 권병(權柄)・로위(勞位)를 빼앗기며, 충범당한 그 일원은 형을 받고, 마찬가지로 그가 주관하는 관명으로 지실한다.

《黃帝占》曰：“月行入太微中，皆為大臣有憂；一曰大臣死。”郗萌曰：“月入太微中，君弱臣強，四夷兵不制，有奸人來聽伺主之庭者；又曰有喪。”《荊州占》曰：“月入太微庭中，東出，大臣出令如主；入中華西門，出右掖門，必有反臣。”《荊州占》曰：“月犯太微庭，臣弒其主。”《海中占》曰：“月犯南門左右扉，將相有免墮者，期不出三年；左右扉者，執法也。”石氏曰：“月入太微庭，所中犯乘守者，皆為天子所誅，若有罪者。”

《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 달이 운행하여 태미원(太微垣) 가운데 들어가면 모두 대신에게 근심이 있음을 주관한다. 또 다른 설에는 대신이 죽는다. 희맹(郗萌)이 이르기를, 달이 태미원 가운데 들어가면 군주는 약하고 신하는 강하며, 사방의 외족의 병력은 절제할 수 없고, 간인(奸人)이 있어 와서 군주의 조정을 엿보고 탐지하리라. 또 이르기를, 상사가 있다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 달이 태미정(太微庭) 가운데 들어가 동면에서 나가면 대신이 호령을 발하는 것이 군주와 같다. 중화서문(中華西門)에서 들어가 우액문(右掖門)에서 나가면 반드시 반역의 신하가 있으리라.《형주점》에 이르기를, 달이 태미정을 범하면 신하가 그 군주를 시살한다.《해중점(海中占)》에 이르기를, 달이 남문(南門)의 좌우 양비(扉)를 범하면 장상 가운데 면직・파출되는 자가 있고, 기약은 3년을 벗어나지 않는다. 이른바 좌우비란 곧 좌집법(左執法)・우집법(右執法)의 두 별이다. 석신이 이르기를, 달이 태미정에 들어가면 무릇 그것에 충범・승승・유수당한 별은, 그가 주관하는 사람은 모두 천자에게 주살되거나 혹은 죄를 얻으리라.

《帝覽嬉》曰：“月入太微庭，所中犯乘守者，各以其官名之。”《春秋緯合誠圖》曰：“入華闕門者，臣不臣。”石氏曰：“月入太微中，乘東西門若左右掖門，而南出端門者，皆為臣弒君之候也。”《荊州占》曰：“月入天子宮者，為大臣者死。”《帝覽嬉》曰：“月入太微而出端門者，臣不臣。”石氏曰：“日入太微中，乘東西門若左右掖門，而南出端門者，皆為必有反臣；又曰入西門出東門，皆為人君不安，欲求賢佐；入中華西門，出中華東門，皆為臣出令；入太陰西門，出太陰東門，皆為天下大亂；有喪，若大水。”

위서《하도제람희(河圖帝覽嬉)》에 이르기를, 달이 태미정(太微庭)에 들어가면 무릇 그것에 충범・승승・유수당한 별은 각각 그 별이 주관하는 관명으로 지실(指實)한다.《춘추위・합성도(春秋緯・合誠圖)》에 이르기를, 화궐문(華闕門)에 들어가는 것은 신자가 신도를 지키지 않음을 주관한다. 석신이 이르기를, 달이 태미원 가운데 들어가 동문・서문 혹은 좌우액문에 누르고 타며, 남면의 단문(端門)에서 나가면 모두 신자가 군주를 시하는 징후이다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 달이 천자의 궁에 들어가는 것은 대신인 사람이 죽는다.《하도제람희》에 이르기를, 달이 태미에 들어가 단문에서 나가면 신자가 신도를 지키지 않음을 주관한다. 석신이 이르기를, 태양이 태미원 가운데 들어가 동문・서문 혹은 좌우액문에 누르고 타며, 남면 단문에서 나가면 모두 반드시 반역의 신하가 있음을 주관한다. 또 이르기를, 서문에서 들어가 동문에서 나가면 모두 군주가 편안하지 않아 현능의 보좌를 방구(訪求)하려 함을 주관한다. 중화서문에서 들어가 중화동문에서 나가면 모두 신하가 군주를 대신하여 호령을 발함을 주관한다. 태음서문(太陰西門)에서 들어가 태음동문(太陰東門)에서 나가면 모두 천하가 크게 어지럽고, 상사가 있거나 혹은 대수(大水)가 있음을 주관한다.

郗萌曰：“月入古門而折出右掖門，皆為大臣假言之威而不從主命；月入西門，犯天庭，出端門，皆為大臣代主。”（按《宋志》晉恭帝元熙元年正月丙午，三月壬寅，五月丙申，七月己卯，皆月犯太微，二年六月三日，帝遜位於宋。”）《黃帝占》曰：“月行入及留太微中，為大臣有憂。”石氏曰：“月出東掖門，為將受命東南；出西掖門，為將受命西南。”《荊州占》曰：“東南為德事，西南為刑事，期以春夏。”《荊州占》曰：“月中犯乘守四輔，為臣失禮，輔臣有誅者。”

희맹(郗萌)이 이르기를, 달이 고문(古門)에서 들어가 꺾어 우액문(右掖門)에서 나가면 모두 대신이 군명의 위세를 가차(假借)하여 군주의 명령을 준수하지 않음을 주관한다. 달이 서문에서 들어가 천정(天庭)을 범하고 단문(端門)에서 나가면 모두 대신이 군주를 대신함을 주관한다. 이하는 원서 소주이다.《송서・천문지(宋書・天文志)》에 의하면, 동진 공제 원희 원년 정월 병오(丙午)・3월 임인(壬寅)・5월 병신(丙申)・7월 기묘(己卯)에 모두 달이 태미를 범하는 것이 발생했다. 2년 6월 3일, 공제는 곧 제위를 유송(劉宋)에 양보했다.《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 달이 운행하여 태미원 가운데 들어가고 또 그 가운데 정류하여 떠나지 않으면 모두 대신에게 근심이 있음을 주관한다. 석신이 이르기를, 달이 동액문(東掖門)에서 나가면 장령이 명을 받들어 동남으로 출정함을 주관하고, 서액문(西掖門)에서 나가면 장령이 명을 받들어 서남으로 출정함을 주관한다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 동남은 덕혜(德惠)의 일을 주관하고, 서남은 형살(刑殺)의 일을 주관하며, 기약은 춘하 양계(兩季)에 있다.《형주점》에 또 이르기를, 달이 바로 가운데에 당하여 사보성(四輔星)을 침범하고 누르고 타며 유수(留守)하면 신하가 예의를 잃음을 주관하고, 보신(輔臣) 가운데 주살되는 자가 있다.

《帝覽嬉》曰：“月行犯左右執法，皆為大臣有憂。”《春秋緯文曜鉤》曰：“月入太微軌道者，司出門守皆為天子所誅。”《帝覽嬉》曰：“月出黃帝座之北，禍之大；出其南，禍之小；若近之大臣謀亂，禍不成。”石氏曰：“月犯黃帝座，大人憂其中，黃帝座，大人易，天下亂。”《帝覽嬉》曰：“月犯黃帝座，天下大亂，存亡半。”《海中占》曰：“月犯黃帝座，有亂臣，人主惡之。”郗萌曰：“月犯黃帝座，臣子反弒其主，事成。”

위서《하도제람희(河圖帝覽嬉)》에 이르기를, 달이 운행하여 좌집법(左執法)・우집법(右執法) 별을 범하면 모두 대신에게 근심이 있음을 주관한다.《춘추위・문요구(春秋緯・文曜鉤)》에 이르기를, 달이 태미의 궤도에 들어가면 출입문호(門戶)를 주관하고 수위하는 사람은 모두 천자에게 주살되리라.《하도제람희》에 이르기를, 달이 황제좌(黃帝座)의 북쪽에서 나가면 화환은 크다. 그 남면에서 나가면 화환은 작다. 만약 다만 황제좌에 핍근(逼近)할 뿐이면 대신이 작란을 도모하나 일이 이루어지지 않는다. 석신이 이르기를, 달이 황제좌를 범하면 대위(大位)에 있는 사람에게 근심이 있다. 바로 그 가운데에 당하는 것은 황제좌의 주가 교체되고 천하가 동란한다.《하도제람희》에 이르기를, 달이 황제좌를 범하면 천하가 크게 어지럽고 존망이 각각 반을 차지하리라.《해중점(海中占)》에 이르기를, 달이 황제좌를 범하면 조중에 난신이 있고 군주는 이 성상을 꺼린다. 희맹이 이르기를, 달이 황제좌를 범하면 신하가 반역하여 그 군주를 시살하고 일이 이루어지려 한다.

郗萌曰：“月抵黃帝座，有土功事。”《黃帝占》曰：“月犯四帝座，天下有喪。”石氏曰：“月犯四帝座，若乘之，君憂。”《荊州占》曰：“月犯四帝座，諸侯凶。”甘氏曰：“月中犯乘守四帝座，天下亡。”石亡曰：“月中犯乘守屏星者，為君臣失禮，而輔臣有誅者，若免罷去。”《孝經內記》曰：“月入三臺中，君有大憂患，敗在臣下。”《黃帝占》曰：“月入三臺，大臣為天子，公族共弒君。”

희맹(郗萌)이 이르기를, 달이 황제좌(黃帝座)에 저(抵)하면――「저」란 닿아서 아직 엄범에 이르지 않은 것――토목의 일이 있으리라.《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 달이 사제좌(四帝座)를 범하면 천하에 상사가 있다. 석신이 이르기를, 달이 사제좌를 범하거나 혹은 그 위에 누르고 타면 군주에게 근심이 있다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 달이 사제좌를 범하면 제후에게 흉이 있다. 감덕(甘德)이 이르기를, 달이 바로 가운데에 당하여 사제좌를 침범하고 누르고 타며 유수(留守)하면 천하가 멸망한다. 석신(원문은 「석망(石亡)」인데, 마땅히 「석씨(石氏)」의 오류일 것이다)가 이르기를, 달이 바로 가운데에 당하여 병성(屏星)을 침범하고 누르고 타며 유수하는 것은 군신이 예의를 잃음을 주관하고, 보신(輔臣) 가운데 주살되는 자가 있거나 혹은 면직・파거(罷去)된다. 효경위《효경내기(孝經內記)》에 이르기를, 달이 삼태(三台) 가운데 들어가면 군주에게 큰 우환이 있고, 화패(禍敗)는 신하에서 나온다.《황제점》에 이르기를, 달이 삼태에 들어가면 대신이 천자가 되려 하고, 공족(公族)이 함께 군주를 시살한다.

郗萌曰：“月入庫樓，天下有兵起。”郗萌曰：“月宿羽林中，兵大起。”石氏曰：“月犯乘若中北落，皆為天下兵大起。”石氏曰：“月入天倉，主財寶出，憂臣在內，天下有兵。”石氏曰：“月犯天倉，有移五穀。”石氏曰：“月入天倉，市兵起。”《郗萌占》曰：“月行弧宿，臣逾主。”《郗萌占》曰：“月變於狼，陣兵不戰，一曰不起，如小戰；一曰有水事。”

희맹(郗萌)이 이르기를, 달이 고루성(庫樓星)에 들어가면 천하에 병사가 일어나리라. 고루의 열 별은 각수(角宿) 남쪽에 있고, 천상의 무고(武庫)이다. 희맹이 이르기를, 달이 우림군성(羽林軍星) 가운데 임수(臨宿)하면 병사가 크게 일어난다. 석신이 이르기를, 달이 북락사문성(北落師門星)을 침범하고 누르고 타거나, 혹은 바로 그 가운데에 당하면 모두 천하에 병사가 크게 일어남을 주관한다. 석신이 이르기를, 달이 천창성(天倉星)에 들어가면 재보가 산출(散出)하고, 근심을 품은 신자가 조내(朝內)에 있으며, 천하에 병사가 있다. 석신이 이르기를, 달이 천창을 범하면 오곡을 전운(轉運)하는 일이 있으리라. 석신이 이르기를, 달이 천창에 들어가면 저상(市上)에 병사가 일어난다.《희맹점(郗萌占)》에 이르기를, 달이 호시성수(弧矢星宿)를 지나면 신하가 군주를 유월한다.《희맹점》에 이르기를, 달이 천랑성(天狼星)에 변이를 일으키면 양군이 진을 열고 교전하지 않는다. 또 다른 설에는 근본적으로 병을 일으키지 않거나 혹은 소규모의 접전만 있고, 또 다른 설에는 수사(水事)가 있다.

石氏曰：“月在天理，臣當坐，欲反者而入獄；一曰君有大憂。”《帝覽嬉》曰：“月乘天高，將死，外臣有誅者。”《黃帝占》曰：“月入五潢中者，皆為兵起，軍道不通，天下大亂，易政，一曰貴人死。”《黃帝占》曰：“月中犯乘守五潢，皆期二十日，兵起。”

석신(石申)이 이르기를, 달이 천리성(天理星)에 있으면 신자가 죄를 얻어야 하고, 모반하려는 사람은 옥에 내려진다. 또 다른 설에는 군주에게 큰 근심이 있다. 천리의 네 별은 북두 괴중(魁中)에 있고, 귀인의 옥을 주관한다. 위서《하도제람희(河圖帝覽嬉)》에 이르기를, 달이 천고성(天高星)에 누르고 타면 장령이 죽고, 외신 가운데 주살되는 자가 있다.《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 달이 오황(五潢) 가운데 들어가는 것은 모두 병사가 일어남을 주관하고, 행군의 도로가 통하지 않으며, 천하가 크게 어지럽고 정권을 개역한다. 또 다른 설에는 귀인이 죽는다.《황제점》에 또 이르기를, 달이 바로 가운데에 당하여 오황을 침범하고 누르고 타며 유수(留守)하면 모두 20일을 기약으로 하여 응하고, 병사가 일어난다.

郗萌曰：“月入咸池，暴兵起，期四十日。”郗萌曰：“月入咸池，有迷惑人主者。”《荊州者》曰：“月入咸池，天下大亂，人君死，易政，以入日占國。”郗萌曰：“月有不從天街者，皆為政令不行，不出其年，有兵；又曰行天街中，天下寧，百姓順；一曰行天街外，百姓凶。”

희맹(郗萌)이 이르기를, 달이 함지성(咸池星)에 들어가면 폭학한 병사가 일어나고, 기약은 40일이다. 함지의 세 별은 오거(五車) 가운데 있고, 어원(魚囿)・수택(水澤)을 주관한다. 희맹이 또 이르기를, 달이 함지에 들어가면 군주를 미혹하게 하는 사람이 있으리라.《형주점(荊州占)》(원문은 「형주자(荊州者)」로 되어 있다)에 이르기를, 달이 함지에 들어가면 천하가 크게 어지럽고, 군주는 몸이 죽으며, 정권을 개역한다. 달이 들어가는 그 날의 일진(日辰)으로 어느 나라에 응할지를 추점해야 한다. 희맹이 이르기를, 달이 천가(天街)를 따라 지나지 않는 자가 있으면 모두 정령이 통하지 않음을 주관하고, 당년을 벗어나지 않고 병사가 있으리라. 또 이르기를, 천가 가운데를 지나면 천하가 안녕하고 백성이 순복한다. 또 다른 설에는 천가 바깥을 지나면 백성에게 흉이 있다.

《郗萌占》曰：“月行折威中，天子亡。”《甘氏占》曰：“月人哭星，女主崩。”《黃帝占》曰：“月入天積，即芻葉也財寶出，主憂臣在內。”

《희맹점(郗萌占)》에 이르기를, 달이 운행하여 「절위(折威)」 별 가운데 들어가면 천자의 망고(亡故)를 주관한다. 여기서 말하는 「외관(外官)」이란, 28수(宿) 이외에 사방에 분포하는 성관을 가리키며, 자미원(紫微垣) 일대의 「중관(中官)」과 상대된다. 「감씨외관(甘氏外官)」이란 곧 전국・제(齊)의 사람 감덕(甘德)의 일파에 전해지는 그 한 벌의 외관 성좌계통으로, 본편에서 점하는 절위・곡성(哭星)・천적(天積) 등은 모두 이 계통에 속한다.《감씨점(甘氏占)》에 이르기를, 달이 「곡성(哭星)」에 들어가면(본본은 「입(入)」을 「인(人)」으로 오작했다), 여주 곧 후궁의 주인의 붕서(崩逝)를 주관한다. 곡성은 허수(虛宿) 남쪽에 있고, 「읍성(泣星)」과 나란히 있으며, 원래 상곡(喪哭)의 일을 주관한다.《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 달이 「천적(天積)」에 들어가면――원서 협주에 천적은 곧 쌓인 추초(芻草)라고 푼다――재보가 유산하여 밖으로 나감을 주관하고, 군주는 마음에 우구(憂懼)를 품고 권신이 조정 안에 반거(盤踞)한다.

《郗萌占》曰：“月乘鍵閉星，大人憂。”《郗萌占》曰：“月犯乘鍵閉星，大臣大誤，天子不尊事天神，致火災於宗廟，天子崩；一曰王者不宜出宮、下殿，有偃兵於宗廟者。”

《희맹점(郗萌占)》에 이르기를, 달이 「건폐(鍵閉)」 별 위에 능가(凌駕)하면――「승(乘)」은 달체가 위쪽에서 별체를 누르고 지나가는 것――대인물(大人物)에게 우환이 있음을 주관한다. 건폐는 무함(巫咸)의 일파에 전해지는 성관으로, 위치는 방수(房宿) 동북쪽에 있고, 원래 문호(門戶) 위의 자물쇠를 상징하여, 이로 인해 궁금(宮禁)의 개폐의 일을 주관한다. 이른바 「무함중외관(巫咸中外官)」이란, 전해오는 바로는 은(殷)대 무함 일가에 전해지는 중관과 외관의 두 벌의 성좌를 가리킨다. 자미원(紫微垣) 일대에서 북극을 환공(環拱)하는 성관을 중관이라 하고, 28수 이외의 것을 외관이라 한다.《희맹점》에 또 이르기를, 달이 건폐성을 침범하여 능가하면――「범(犯)」은 달체가 핍근하여 별과 거리가 한 도 이내에 이르는 것을 가리킨다――대신이 큰 잘못을 저지름을 주관하고, 천자는 천신을 경건하게 봉사할 수 없어 마침내 종묘가 화재를 입고 천자는 붕(崩)한다. 또 다른 설에는, 군왕은 이 때 궁문을 달려 나가 전계(殿階)를 걸어 내리는 것이 마땅하지 않고, 사람이 종묘의 속에 병갑(兵甲)을 매복하여 불궤(不軌)를 도모하는 자가 있으리라.

《黃帝占》曰：“月行天淵中，若犯之，貴人死；一曰臣逾主。”石氏曰：“月犯鈇鑕，有戮臣。”《黃帝占》曰：“月犯鈇鑕者，為大臣誅。”《郗萌占》曰：“月中犯乘守鈇鑕者，為鈇鑕用；一曰兵將有憂。”《石氏占》曰：“月行天廄，星天為兵歸；月行天廄，上不安。”

《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 달이 운행하여 「천연(天淵)」 성구(星區) 가운데 이르고 만약 또 이를 침범하면 현귀한 사람의 사망을 주관한다. 또 다른 설에는 신자가 군상을 참월(僭越)한다. 천연은 별성(鱉星) 동쪽에 있고, 원래 지택(池沼)・관개의 일을 주관한다. 석씨가 이르기를, 달이 「부질(鈇鑕)」 별을 범하면 신자가 살륙을 당하는 자가 있으리라. 부(鈇)는 자도(斫刀)이고, 질(鑕)은 아래에 까는 침판이며, 합쳐서 요참(腰斬)의 형구이다. 별이 이것으로 이름이 된 까닭에, 형륙(刑戮)을 주관한다.《황제점》에 이르기를, 달이 부질성을 범하면 대신이 주살됨을 주관한다.《희맹점(郗萌占)》에 이르기를, 달이 가운데 있어 부질성을 침범하고 능가하고 정류하여 수후(守候)하면――「수(守)」란 달체가 그 별의 근방에 체류하여 여러 날 떠나지 않는 것을 가리킨다――부질 이 형구가 바로 동원되려 함을 주관한다. 또 다른 설에는 병을 거느리는 장령에게 우환이 있다.《석씨점(石氏占)》에 이르기를, 달이 운행하여 「천구(天廐)」에 이른다. 이 구절은 본본에 탈탈(訛脫)이 있고, 대의는 병마가 바로 돌아와야 한다는 뜻이다. 달이 운행하여 천구에 이르면 군상이 편안하지 않음을 주관한다. 천구는 천상의 마구로, 원래 거마(車馬)・구목(廐牧)의 일을 주관한다.

《石氏占》曰：“月傍有氣，圓而周匝黃白，名為暈。”巫咸曰：“月之暈者，臣專權之象。”《石氏占》曰：“月暈受衡，所在之國安。”甘氏曰：“月暈，戰兵不合，若軍罷。”《甘氏占》曰：“日月皆暈，戰兵不合。”（謂晝有日暈，夜有月暈也。）

《석씨점(石氏占)》에 이르기를, 달 곁에 운기(雲氣)가 생겨 형상이 혼원(渾圓)하여 달체를 한 바퀴 환요(環繞)하고, 안색이 황백(黃白)하면 이를 「운(暈)」이라 한다(월운은 실은 월광이 고공의 빙정운(氷晶雲)을 투과하여 굴절하여 이루는 광환이지만, 고인은 이를 점후(占候)의 긴요한 징상으로 여겼다). 무함(巫咸)이 이르기를, 달에 운이 생기는 것은 신하가 권병(權柄)을 전탐(專擅)하는 상징이다.《석씨점》에 이르기를, 월운이 마침 「형(衡)」을 승탁(承托)하면――형은 곧 북두의 제5별 옥형(玉衡)――운이 대응하는 분야의 나라는 안녕하다. 감씨가 이르기를, 달에 운이 생기면 교전의 쌍방이 칼날을 맞대지 않거나, 혹은 군대가 이에 대해 파병(罷兵)한다.《감씨점(甘氏占)》에 이르기를, 일과 월이 함께 운을 내면 교전의 쌍방이 칼날을 맞대지 않는다(원서 소주: 낮에 일운이 있고 밤에 월운이 있어, 일월의 운이 한 주야 안에 동현(同現)하는 것을 말한다).

京房《易傳》曰：“凡月暈七日，無雨大風，兵作土功起。”《高宗占》曰：“月暈，明王自將兵。”《荊州占》曰：“月暈，赤有光；主起兵，城降。”《帝覽嬉》曰：“月暈，兵春起，不勝。”《荊州占》曰：“月終歲不暈，天下和親。”

경방(京房)《역전(易傳)》에 이르기를, 무릇 달에 운이 생긴 후 7일 안에 비가 내리지 않으면 대풍을 몰아치고, 또 병을 일으키고 무리를 움직여 토목을 크게 흥작(興作)하리라.《고종점(高宗占)》에 이르기를, 달에 운이 생기는 것은 영명한 군왕이 친히 군대를 통솔하여 출정함을 주관한다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 달에 운이 생기되 운이 적색을 나타내고 광망(光芒)을 띠면 병을 일으켜 작전함을 주관하고, 성지(城池)는 공격하여 함락시켜 투항한다.《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 달에 운이 생기는 것은 병사가 봄철에 발동함을 주관하고, 출병하는 쪽은 승리를 얻지 못한다.《형주점》에 이르기를, 달이 온 한 해에 운을 내지 않으면 천하태평을 주관하고, 각 방면이 화목하여 혼가(婚嫁) 왕래한다.

《荊州占》曰：“四孟月之七日，四仲月之八日，四季月之九日，皆當月暈。暈不以其日，不出三日有暴風甚雨。”石氏曰：“月以正月一日、二日暈，必有土功。”《荊州占》曰：“月春二暈者，其民好鬥，不有從民，歲必大惡，不出一年糧貴。”《石氏占》曰：“正月上旬一暈，樹木蟲；二暈，禾穀蟲，三暈震雷。”

《형주점(荊州占)》에 이르기를, 사맹월(正月・四月・七月・十月)의 초7일, 사중월(二月・五月・八月・十一月)의 초8일, 사계월(三月・六月・九月・十二月)의 초9일, 이러한 날은 모두 월운이 나타나야 한다. 월운이 만약 이러한 있어야 할 날에 나타나지 않으면 3일을 벗어나지 않고 광풍폭우가 있으리라. 석씨가 이르기를, 달이 정월 초하루・초이틀에 운을 내면 반드시 토목의 흥작이 있으리라.《형주점》에 이르기를, 달이 춘계에 두 번 운을 내는 것은 이 분야의 백성이 용기를 좋아하고 사납게 싸우며, 교령(敎令)에 순종하기를 긍정하지 않는 민중이 없고, 연성은 반드시 지극히 나쁘며, 1년을 벗어나지 않고 곡가가 등귀하리라.《석씨점(石氏占)》에 이르기를, 정월 상순에 달이 한 번 운을 내면 수목이 벌레를 내고, 두 번 운을 내면 화가(禾稼)・곡물이 벌레를 내며, 세 번 운을 내면 뇌전의 진격(震撃)이 있으리라.

《荊州占》曰：“月暈四仲月之八日，四季月之九日，三日不雨，皆為月蝕。”《河圖帝覽嬉》曰：“同暈中赤外青，群臣親內；外赤中青，群臣內其身，外其心。”《荊州占》曰：“月暈四仲之八日，四季月之九日，三日下雨，皆為月蝕。”《河圖帝覽嬉》曰：“月暈中赤外青，群臣親內；外赤中青，群臣內其身，外其心。”

《형주점(荊州占)》에 이르기를, 월운이 사중월 초8일・사계월 초9일에 나타나고 이후 3일 비가 내리지 않으면 모두 월식이 있음을 주관한다.《하도제람희(河圖帝覽嬉)》에 이르기를, 같은 운권(暈圈) 속에 내층은 적색・외층은 청색이면 군신이 조정 안에 친부(親附)함을 주관한다. 외층이 적색・내층이 청색이면 군신은 몸은 조내에 있으나 심사는 바깥에 있어 모합신리(貌合神離)를 주관한다.《형주점》에 이르기를, 월운이 사중월 초8일・사계월 초9일에 나타나고 이후 3일 비가 내리면 모두 월식이 있음을 주관한다.《하도제람희》에 이르기를, 월운의 내층이 적색・외층이 청색이면 군신이 안에 친부함을 주관한다. 외층이 적색・내층이 청색이면 군신은 사람은 조정에 있으나 마음은 외방으로 향함을 주관한다(본본 여기에 두 조가 중출하여, 앞 조는 「삼일불우(三日不雨)」라 하고 뒤 조는 「삼일하우(三日下雨)」라 한다. 한 자의 차이로 점의가 상반된다. 마땅히 전사(傳寫)의 오류가 있을 것이다. 임시로 나란히 보존한다).

《荊州占》曰：“一月五六七八九暈，天下有亡地者；十一暈，天下更政。”《帝覽嬉》曰：“五月中九暈以上者，道上有熱死者。”

《형주점(荊州占)》에 이르기를, 한 달 안에 달이 운을 내는 것이 5차・6차・7차・8차・9차이면 천하에 봉토를 상실하는 제후가 있음을 주관한다. 한 달 안에 운을 내는 것이 많아 11차에 이르면 천하가 정령을 개역하고 집정하는 사람을 교환함을 주관한다.《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 5월 안에 달이 운을 내는 것이 9차 이상이면 서기(暑氣)의 혹렬을 주관하고, 도로상에 더위로 죽는 사람이 있다.

《荊州占》曰：“正月九日、十六日夜月暈者，其五月有令；十日暈者，三月有令；十一日暈者，其月大旱；十二日、十五日暈者，飛蟲多死；二十三日、二十四日暈者，五穀不成；二十五日、二十六日暈者，飛蟲多死；二十三日、二十四日暈者，五穀不成；二十五日、二十六日暈者，女枲貴。”《荊州占》曰：“月以庚戌暈，有救；以遲疾為期。”（謂暈疾亦疾，暈遲亦遲。）

《형주점(荊州占)》에 이르기를, 정월 초9일・16일 밤에 달이 운을 내는 것은 당년 5월에 조령(詔令)이 반포됨을 주관한다. 초10일에 운을 내는 것은 3월에 조령이 있음을 주관한다. 11일에 운을 내는 것은 당월에 크게 가묾을 주관한다. 12일・15일에 운을 내는 것은 비충(飛虫)의 대량 사망을 주관한다. 23일・24일에 운을 내는 것은 오곡의 성숙하지 않음을 주관한다. 25일・26일에 운을 내는 것은 비충의 대량 사망을 주관한다. 23일・24일에 운을 내는 것은 오곡의 이루어지지 않음을 주관한다. 25일・26일에 운을 내는 것은 부녀가 삼는 마시(麻枲) 물건의 가격 앙귀(昂貴)를 주관한다(이 조 후반은 본본이 중출하여 착란하고, 같은 일기와 점사가 두 번 보이며 문자가 서로 다르니, 마땅히 전초(傳抄)의 첩출(疊出)으로 인한 바일 것이다).《형주점》에 이르기를, 달이 경술(庚戌) 날에 운을 내는 것은 재이(災異)가 아직 만회의 여지가 있음을 주관한다. 응험(應驗)의 지조(遲早)는 운기의 결산(結散)의 지속(遲速)으로 기준으로 삼는다(원서 소주: 운이 맺히는 것이 빠르면 응험도 또한 빠르고, 운이 맺히는 것이 느리면 응험도 또한 느리다는 것을 말한다).

《荊州占》曰：“月正月甲乙日暈者，木貴，民人多病；丙丁日月暈者，旱，金錢輕；戊己日月暈者，歲美，小旱，田宅貴；庚辛日暈，赦；壬癸日暈者，多水。”

《형주점(荊州占)》에 이르기를, 정월 속에 달이 갑을(甲乙) 날에 운을 내면, 갑을은 목(木)에 속하여 목재 가격이 비쌈을 주관하고, 백성에게 질병이 많다. 병정(丙丁) 날에 운을 내면, 병정은 화(火)에 속하여 천한(天旱)을 주관하고, 금전은 폄치(貶値)한다. 무기(戊己) 날에 운을 내면, 무기는 토(土)에 속하여 연성의 미호(美好)를 주관하고, 대략 소한(小旱)이 있으며, 전지(田地)・방택(房宅)의 가격은 상승한다. 경신(庚辛) 날에 운을 내면, 경신은 금(金)에 속하여 금은 형살(刑殺)을 주관하나, 도리어 조정의 사령(赦令)을 반포함을 주관한다. 임계(壬癸) 날에 운을 내면, 임계는 수(水)에 속하여 우수(雨水)의 범람을 주관한다.

高宗《八節月暈占》曰：“月以立春四十六日內暈者，亦有兵；黑多水，蟲為災，逆賊生，民生子多怪。月以春分四十六日內暈者，赤為兵；黃白憂多蟲。月以立夏四十六日內暈者，赤少水；白旱，萬物不出者死，人民流亡；月以夏至四十六日內暈者，赤小水；黃白萬物化為白耳。月以立秋四十六內暈者，赤小白，明日甚雨，出黃羽異身，傷害五穀之心。謂螟螣之類也月以秋分四十六日內暈者，赤少黃白，大雷發，折木、殺人。月以立冬四十六日內暈者，赤重如蓋狀，明日甚霧；黑多冰霜，春多風。月以冬至四十六日內暈，赤大白，春多風，殺人。”

고종(高宗)《팔절월운점(八節月暈占)》에 이르기를(「팔절」이란 입춘・춘분・입하・하지・입추・추분・입동・동지의 이 여덟 절기를 가리킨다): 달이 입춘 후 46일 안에 운을 내면, 또 병사가 있음을 주관한다. 운색이 흑색에 치우치는 것은 우수(雨水)가 많음을 주관하고, 충해(虫害)가 재해를 이루며, 반역의 적(賊)이 자생하고, 백성이 낳는 해자(孩子)는 기형・괴이가 많다. 달이 춘분 후 46일 안에 운을 내고 운색이 적홍하면 병사를 주관한다. 운색이 황백하면 우환이 많고・충해가 많음을 주관한다. 달이 입하 후 46일 안에 운을 내고 운색이 적홍하면 우수가 적음을 주관한다. 운색이 백색을 발하면 천한을 주관하고, 만물이 장육(長育)하지 못하여 고사하며, 백성은 유리도망(流離逃亡)한다. 달이 하지 후 46일 안에 운을 내고 운색이 적홍하면 물이 적음을 주관한다. 운색이 황백하면 만물이 화생하여 백색의 목이(木耳)・균훈(菌蕈)의 무리를 생산함을 주관한다. 달이 입추 후 46일 안에 운을 내고 운색이 적중(赤中)에 백을 띠면, 다음 날 대우(大雨)를 내리고, 또 황시(黃翅)・이형의 충자를 생산하여 오곡의 심엽(心葉)을 상해하리라(원서 소주: 명(螟)・특(螣)의 무리의 식묘(食苗) 해충을 말한다). 달이 추분 후 46일 안에 운을 내고 운색이 적게 하고 황백이 많으면, 대뇌(大雷)가 진발하여 수목을 절단하고 인축을 격살하리라. 달이 입동 후 46일 안에 운을 내고 운색이 붉어 층층 중첩하여 거개(車蓋)의 형상과 같으면, 다음 날 대무(大霧)를 일으키리라. 운색이 흑에 치우치는 것은 빙상(氷霜)이 많음을 주관하고, 내춘(來春) 바람이 많다. 달이 동지 후 46일 안에 운을 내고 운색이 붉어 대편(大片)에 백을 범하면, 내춘 바람이 많음을 주관하고, 바람이 능히 사람의 성명(性命)을 상하게 하리라.

京房《易傳》曰：“正月三暈，所宿國小飢，五暈，大飢。”

경방(京房)《역전(易傳)》에 이르기를, 정월 속에 달이 세 번 운을 내면, 달이 그날 밤 소재(所在)하는 숙차(宿次)에 대응하는 분야의 나라에 소기근(小飢饉)이 있다. 다섯 번 운을 내면 곧 대기근(大飢饉)이 있다. 이른바 「소숙(所宿)」이란, 달이 그날 밤에 정류하는 그 한 수(宿)를 가리킨다. 28수는 각각 지상의 주국(州國)에 배분하여, 이를 분야(分野)라 칭한다.

《石氏占》曰：“月以十二月八日暈再重，大有風，兵起；三重，天下兵大亂。《石氏占》曰：“月暈再重，天下大風起。”《帝覽嬉》曰：“月暈三重，其外青，中濁不散，軍會聚。”《荊州占》曰：“月暈四重，以有亡國，死王者；五重，其國女主死；七重，天下易主；八重，天下有亡國。”（漢高祖七年月暈，圓參昴七重，占曰：畢昴間天街也，街北胡，街南中國。昴為匈奴，參為趙畢，為邊兵；是歲，高祖為冒頓單于所圍。）

《석씨점(石氏占)》에 이르기를, 달이 12월 초8일에 양중(兩重)의 운권을내면 대풍을 주관하고, 병사가 일어난다. 삼중(三重)을내면 천하의 병과(兵戈)가 크게 어지러움을 주관한다.《석씨점》에 이르기를, 월운이 양중이면 천하에 대풍이 몰아침을 주관한다.《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 월운이 삼중이 되고, 최외(最外)의 한 층은 청색을 나타내고, 중간은 혼탁하여 흩어지지 않으면 군대의 취집회합(聚集會合)을 주관한다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 월운이 사중(四重)이면 국가의 멸망하는 자가 있고, 군왕의 사망하는 자가 있음을 주관한다. 오중(五重)이면 그 분야의 나라의 여주(女主)의 사망을 주관한다. 칠중(七重)이면 천하가 군주를 교환함을 주관한다. 팔중(八重)이면 천하에 국가의 멸망하는 자가 있음을 주관한다(원서 소주: 한 고조 7년에 달이 운을 내어, 운권이 삼수(參宿)・묘수(昴宿)를 둘러싸 아울러 칠중이었다. 점사에 이르기를, 필수(畢宿)와 묘수 사이는 「천가(天街)」이며, 천가 북쪽은 호인(胡人)에 속하고, 천가 남쪽은 중원에 속한다. 묘수는 흉노를 주관하고, 삼수는 조지(趙地)를 주관하며, 필수는 변경의 병사를 주관한다. 이 해에 한 고조는 과연 백등(白登)에서 묵돌선우(冒頓單于)에게 포곤(包困)되었다).

《荊州占》曰：“月暈三重，赤雲貫之，其國破喪。”巫咸曰：“月五月中暈，有九重以上，道路大有熱死者。”《高宗占》曰：“月暈十重，天下更王。”京房《易傳》曰：“月暈十二重，天下半亡。”《帝覽嬉》曰：“月暈再重，倍在外私成於外，倍在內私成於內。”

《형주점(荊州占)》에 이르기를, 월운이 삼중이 되고, 적색의 운기가 운권을 횡관하면 그 분야의 나라의 파패(破敗)・상망(喪亡)을 주관한다. 무함(巫咸)이 이르기를, 달이 5월 안에 운을 내어 많아 9중 이상에 이르면 혹열을 주관하고, 도로상에 더위로 죽는 사람이 대량으로 나타나리라.《고종점(高宗占)》에 이르기를, 월운이 십중(十重)이면 천하가 제왕을 개환함을 주관한다. 경방(京房)《역전(易傳)》에 이르기를, 월운이 십이중(十二重)이면 천하의 절반의 토지의 윤상(淪喪)을 주관한다.《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 월운이 양중이 되고, 덧붙여 나오는 그 한 겹이 외측에 있으면 곧 사하(私下)의 도모가 조정의 바깥에 이루어진다. 덧붙여 나오는 그 한 겹이 내측에 있으면 곧 사하의 도모가 궁금(宮禁)의 안에 이루어진다.

《帝覽嬉》曰：“月色黃白交暈，一黃一赤所守之國受兵。”《高宗占》曰：“月交暈，赤有光，其國不出二年遇兵。”《石氏占》曰：“月交暈貫月，有事從貫擊者勝，殺將；有珥，有喜。”

《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 달이 황백 이색(二色)의 교착(交錯)하는 운을 내어 한 층은 황・한 층은 적이면, 달이 수후(守候)하는 분야의 나라가 병화(兵禍)를 조수(遭受)함을 주관한다. 이른바 「교운(交暈)」이란, 두 도의 운기가 피차 교착하고 안색이 상간(相間)하는 것을 가리킨다.《고종점(高宗占)》에 이르기를, 달이 교운을 내고 운색이 적홍하며 빛이 있으면, 그 분야의 나라는 2년을 벗어나지 않고 병사를 조우함을 주관한다.《석씨점(石氏占)》에 이르기를, 달이 교운을 내어 운기가 달체를 횡관하면, 만약 전사가 있으면, 달을 꿰뚫는 기(氣)의 방향에 따라 진격하는 쪽이 승리를 얻고, 또 적의 주장(主將)을 참살할 수 있다. 운 곁에 만약 또 「이(珥)」를 내면――달 곁의 귀 같은 단소(短小)의 광기――곧 희경(喜慶)의 일이 있음을 주관한다.

《荊州占》曰：“月暈連如環，為兩軍兵起，君爭地。”《石氏占》曰：“月暈一重，下缺不合，上有冠戴，傍有兩珥，白暈連環，貫珥接北斗，國有大兵，大戰流血，其地紛紜，不出一年憂。”

《형주점(荊州占)》에 이르기를, 월운이 한 고리에 한 고리를 접하여 연첩(連綴)하여 꿰임을 이루면, 양군이 병을 일으켜 교전하고, 군주끼리는 토지를 쟁탈함을 주관한다.《석씨점(石氏占)》에 이르기를, 월운이 다만 일중이 되고, 하방(下方)은 잔결(殘缺)하여 합롱(合攏)할 수 없으며, 상방에 「관(冠)」「대(戴)」의 기가 있고――관은 모자처럼 달 위에 덮이고, 대는 물건처럼 달의 정상에 받힘――양쪽에 또 두 도의 「이(珥)」 기가 있으며, 백색의 운권이 이어져 환상을 이루고, 양이(兩珥)를 관천하여 한결같이 북두에 연접(連接)하면, 국가에 대병사가 있고, 대전은 피를 흘리며, 그 일대의 지방이 분요(紛擾)하여 편안하지 않고, 1년을 벗어나지 않고 우환이 있음을 주관한다.

《石氏占》曰：“月暈如連環，重暈北斗魁前第一第二星，大臣下獄，流移一千里；又曰暈輔星，大臣下獄。”《荊州占》曰：“月暈如連環，有白虹干暈不及月，女貴人有陰謀亂。”

《석씨점(石氏占)》에 이르기를, 월운의 형태가 연환(連環)과 같아, 겹겹의 운권이 북두괴성(北斗魁星) 가운데 최전(最前)의 제1별 「천추(天樞)」와 제2별 「천선(天璇)」을 싸잡으면, 대신이 옥에 내려지고, 일천 리의 밖에 유방천세(流放遷徙)되리라는 것을 주관한다. 또 다른 설에는, 운권이 북두 제6별 곁의 「보성(輔星)」을 롱조(籠罩)하면, 마찬가지로 대신의 하옥(下獄)을 주관한다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 월운의 형태가 연환과 같고, 또 백색의 홍기(虹氣)가 운권을 간범(干犯)하여 달체에 촉급(觸及)하지 않으면, 여성의 귀인이 암중에 작란을 도모하는 일이 있음을 주관한다.

《甘氏占》曰：“月暈歲星，色不明，主人勝客，明、客勝主人。”巫咸曰：“月暈歲星，其國主死。”《荊州占》曰：“月暈歲星，糴貴，石千文，民相食。”《海中占》曰：“月暈歲星，其主病；重暈，囚死或大水；五暈，人主有病喪。”

《감씨점(甘氏占)》에 이르기를, 월운이 세성(歲星)을 롱조(籠罩)하고, 운색이 회암(晦暗)하여 밝지 않으면, 수방(守方)이 객방(客方)에 전승함을 주관한다――점가(占家)는 본토에 거수(據守)하는 쪽을 「주인(主人)」이라 하고, 원래 진공하는 쪽을 「객(客)」이라 한다. 운색이 명랑하면 곧 객방이 주방에 전승한다(세성은 곧 목성으로, 약 12년에 하늘을 한 바퀴 돌고, 매년 한 번 지나가는 까닭에 이름을 얻었다). 무함(巫咸)이 이르기를, 월운이 세성을 롱조하면 그 분야의 나라의 국군(國君)의 사망을 주관한다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 월운이 세성을 롱조하면 미가(米價)의 등귀(騰貴)를 주관하고, 한 석이 천문(千文)에 팔리며, 백성은 굶주려 사람이 사람을 먹는다.《해중점(海中占)》에 이르기를, 월운이 세성을 롱조하면 그 나라의 국군의 환병(患病)을 주관한다. 운이 양중을 이루면 수도(囚徒)가 옥중에 죽음을 주관하고, 혹은 대수(大水)를 발한다. 운이 오중을 이루면 군주에게 질병・상망(喪亡)의 일이 있음을 주관한다.

《高宗占》曰：“月暈歲星，三復之，相出走，戰不勝，所宿國飢。”《荊州占》曰：“月暈歲星，三復之，人相擊，客不勝，所擊主人勝；五復之，國女主死。”《帝覽嬉》曰：“月暈四重華，五復之，所宿其國，主死；三復之，黜相；一曰客畔之，不合所攻，主人勝。”《帝覽嬉》曰：“月暈，回留歲星所守之國，歲大熟。石氏曰：“歲星與月合，在氐而暈，不出四十日，有德令。”

《고종점(高宗占)》에 이르기를, 월운이 세성(歲星)을 롱조하고, 운기가 세 번 결성하여 또 세 번 산거(散去)하면(점서는 이를 「삼복(三復)」이라 칭한다), 승상의 출도(出逃)를 주관하고, 작전은 승리를 얻지 못하며, 달의 소재하는 숙차(宿次)의 분야의 나라에 기근이 있다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 월운이 세성을 롱조하고, 세 번 반복하면 쌍방이 병을 교하여 서로 침을 주관하고, 객방은 승리를 얻지 못하며, 공격당하는 주방은 승리를 얻는다. 다섯 번 반복하면 그 나라의 여주의 사망을 주관한다.《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 월운이 사중이 되어 광화(光華)가 치성(熾盛)하고, 다섯 번 반복하면, 달의 소재하는 숙차의 그 나라의 국군의 사망을 주관한다. 세 번 반복하면 승상의 파출(罷黜)됨을 주관한다. 또 다른 설에는, 객방이 배반하고, 쌍방이 교봉(交鋒)하지 않고 객방의 도모하는 바가 이루어지지 않으며, 주방은 승리를 얻는다.《제람희》에 이르기를, 월운이 회요(回繞)하여 세성에 연류(淹留)하면, 세성의 수후(守候)하는 분야의 나라는 당년 오곡이 크게 익으리라. 석씨가 이르기를, 세성과 달이 같은 도(度)에 합하고, 양자가 마침 저수(氐宿)에 회하여 또 운을 내면, 40일을 벗어나지 않고 조정은 은을 베푸는 덕정(德政)의 조령을 반하(頒下)하리라.

《巫咸占》曰：“月暈熒惑星，女主有憂，若有死亡。”《巫咸占》曰：“月暈熒惑星，其國主亡。”《荊州占》曰：“月暈熒惑，有兵在野，大戰歸，其國亡。”《荊州占》曰：“月暈赤者熒惑，三月兵起。”《海中占》曰：“月暈熒惑，三復之，國貴人相死。”

《무함점(巫咸占)》에 이르기를, 월운이 형혹성(熒惑星)을 롱조(籠罩)하면 여주에게 우환이 있음을 주관하고, 혹은 사망의 일이 있다(형혹은 곧 화성으로, 광색이 형형(熒熒)하여 불과 비슷하고, 행도(行度)가 진퇴가 정해지지 않아 사람을 미혹하게 하니, 그러므로 이름을 형혹이라 하고, 병란(兵亂)과 상화(喪禍)를 주관한다).《무함점》에 이르기를, 월운이 형혹을 롱조하면 그 분야의 나라의 국군의 망고(亡故)를 주관한다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 월운이 형혹을 롱조하면 군대가 있어 교야(郊野)에 병을 진(陳)하고, 대전 후에 반사(班師)하며, 그 나라는 마침내 멸망함을 주관한다.《형주점》에 이르기를, 월운 가운데 적색을 나타내는 그 한 알갱이는 형혹이며, 3개월 안에 병사의 발동함을 주관한다.《해중점(海中占)》에 이르기를, 월운이 형혹을 롱조하고, 운기가 세 번 결성하여 또 산거하면, 그 나라의 현귀한 사람의 이어서 사망함을 주관한다.

《海中占》曰：“月暈熒惑，五復之，主出走。”《荊州占》曰：“月暈熒惑，五復之，主死。”《帝覽嬉》曰：“月暈回熒惑，所守之國亡：又客兵入境，為寇掠。”《帝覽嬉》曰：“月暈回熒惑，其色惡不明，客敗，其色明如角，則客勝。”郗萌曰：“月暈胃熒惑，在其中天，下有兵發於魏國，不出一年，大赦。”

《해중점(海中占)》에 이르기를, 월운이 형혹(熒惑)을 롱조하고, 다섯 번 결산반복(結散反復)하면 국군의 출분도망(出奔逃亡)을 주관한다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 월운이 형혹을 롱조하고, 다섯 번 반복하면 국군의 사망을 주관한다.《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 월운이 형혹을 회요(回繞)하면, 형혹의 수후(守候)하는 분야의 나라의 멸망을 주관한다. 또 객방의 군대가 경내(境內)에 침입하여 사처(四處)에 겁략(劫掠)함을 주관한다.《제람희》에 이르기를, 월운이 형혹을 회요하고, 운색이 악탁(惡濁)하여 밝지 않으면, 객방의 패배를 주관한다. 운색이 명랑하여 망각(芒角)을내면, 곧 객방은 승리를 얻는다. 희맹(郗萌)이 이르기를, 월운이 위수(胃宿)와 형혹을 롱조하고, 바로 중천(中天)의 자리에 당하면, 천하에 병사가 위지(魏地)에서 발동함을 주관하고, 1년을 벗어나지 않고 조정은 대사(大赦)를 반행(頒行)하리라.