형혹범류 삼(熒惑犯柳三)

《河圖》曰：“熒惑犯柳，當有謀；臣不從王命。”石氏曰：“熒惑犯柳，有木功事；若名木見伐者。”郗萌曰：“熒惑犯注，色赤，三芒，天下有亡王；若死將。”《黃帝占》曰：“熒惑入注，大人御守。”《甄曜度》曰：“熒惑入注而去之，天下安，大歸其鄉，有兵兵止，萬民安樂，貴人吉，安其社稷，以六月守注百二十日，其國人飢，旱。”

류수(柳宿)는 또 「주(注)」라 이름하며 주작의 구회(口喙)로 분야는 주 땅·삼하에 속하고 초목의 생장과 주선·향식의 일을 주한다. 《하도》에 이르기를, 화성(형혹)이 류수를 침범하면 음모가 있으리라 하여 신하가 군왕의 명령에 청종하지 않는다. 석씨가 이르기를, 화성이 류수를 침범하면 목재의 영조하는 일이 있으리라 하거나 혹은 이름 있는 큰 나무가 사람에게 벌목된다. 석맹이 이르기를, 화성이 주수를 침범하여 안색이 붉게 나고 세 갈래의 성망을 사출하면 천하에 패망의 군왕이 있거나 혹은 진망의 장령이 있다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 주수에 들어가면 귀인이 엄가히 방수해야 한다. 《견요도》에 이르기를, 화성이 주수에 들어갔다가 뒤에 떠나면 천하가 안정되고 백성이 대비로 고향에 돌아가며 본래 병사가 있으면 병사가 지식하고 만민이 안락하여 귀인이 길리하고 사직이 안온하다. 만약 유월에 주수를 지켜 백이십 일에 차면 그 분야의 국인이 기근하고 하늘이 가문다.

巫咸曰：“熒惑入柳，諸侯有慶賀之事，天下大樂。”郗萌曰：“熒惑入柳，國有觴客之事，一日、五日，宮中觴。”《南官侯》：“熒惑入柳，麻貴，在後年，又曰：入注，天下安。”郗萌曰：“熒惑行柳，失火。”《春秋圖》曰：“熒惑之柳，天下憂四夷。”郗萌曰：“熒惑入注，留二十日以上，有負海之客。”《荊州占》曰：“熒惑留柳，供養者非其人。”

무함이 이르기를, 화성이 류수에 들어가면 제후에게 경하의 일이 있어 천하가 십분히 환락한다. 석맹이 이르기를, 화성이 류수에 들어가면 나라에 주연을 베풀어 손님을 접대하는 일이 있어 혹은 하루 혹은 닷새이며 궁중이 술을 차릴 것이다. 《남관후》에 이르기를, 화성이 류수에 들어가면 마가가 등귀하여 이듬해에 응하고 또 이르기를 화성이 주수에 들어가면 천하가 안정된다. 석맹이 이르기를, 화성이 류수를 경행하면 화재가 있으리라. 《춘추도》에 이르기를, 화성이 류수에 이르러 가면 천하가 사방의 이적의 환에 근심한다. 석맹이 이르기를, 화성이 주수에 들어가 이십 일 이상 체류하면 빈해의 땅의 빈객의 도래가 있으리라. 《형주점》에 이르기를, 화성이 류수에 체류하면 공양·음식을 관장하는 자가 직에 부합하지 않는 사람이다.

郗萌曰：“熒惑以三月舍注下，芒赤色，怒左右，倚兩傍；冬地大動，民大恐；兵大起，三年乃止。”《春秋圖》曰：“熒惑出入留舍柳，三十日不下，天下有急令；天子大憂，將有誅者，其國之中，必有敗，土功事大起。”郗萌曰：“熒惑出入留舍柳，將有訛言者，其國必敗。”

석맹이 이르기를, 화성이 삼월에 주수 아래에 정숙하여 성망이 적홍하고 좌우로 노사(怒射)하여 양측에 편의하면 겨울에 이르러 대지가 진동하고 백성이 지극히 공황하며 병사가 크게 일어나 삼 년에 이르러서야 지식한다. 《춘추도》에 이르기를, 화성이 류수에 출입·체류·정숙하여 삼십 일이 되어도 물러나지 않으면 천하에 긴급한 조령이 있으리라 하여 천자가 크게 근려하고 장수 가운데 주살되는 자가 있으며 그 분야의 나라 안에 반드시 패망의 일이 있고 토목 공정이 크게 일어난다. 석맹이 이르기를, 화성이 류수에 출입·체류·정숙하면 장차 와언을 산포하는 사람이 있으리라 하여 그 나라가 반드시 패괴한다.

《黃帝占》曰：“熒惑守柳，侯王不寧。”《文曜鉤》曰：“熒惑六月守柳，其國失地，人民以飢流亡。”石氏曰：“熒惑守柳，有兵，逆臣在側。”石氏曰：“熒惑守柳，為反臣中外兵，以赦令解之。熒惑守柳，天下旱，多火災，萬物五穀不成，糴大貴。”巫咸曰：“熒惑守柳，天下大旱，羊貴。”

《황제점》에 이르기를, 화성이 류수를 지키면 제후·군왕이 안녕을 얻지 못한다. 《문요구》에 이르기를, 화성이 유월에 류수를 지키면 그 분야의 나라가 토지를 상실하고 백성이 기근으로 인해 유망한다. 석씨가 이르기를, 화성이 류수를 지키면 병사가 있어 반역의 신하가 곧 군주의 몸가에 있다. 석씨가 또 이르기를, 화성이 류수를 지키는 것은 반역의 신하가 조정의 안팎에 병을 움직임을 주하여 사령으로 소해할 수 있다. 화성이 류수를 지키면 천하가 가물고 화재가 많아 만물과 오곡이 여물지 못하며 양가가 크게 오른다. 무함이 이르기를, 화성이 류수를 지키면 천하가 크게 가물어 양가가 등귀한다.

郗萌曰：“熒惑守注三十日以上，萬家邑拔，千家邑擄；退居之，南北去之，其邑不可舉事，用兵反受其殃。”郗萌曰：“熒惑守注，官有治官之事，民多疾疫；一曰宮有大火。熒惑守柳南，聖人在南國。”《荊州占》曰：“熒惑熒迫守柳，宮門閉。”陳卓曰：“熒惑守注三十日，其君憂。”《百二十占》曰：“熒惑守柳，讒臣亂，若有兵。”《黃帝占》曰：“熒惑犯守柳，有導主為非，亂其國事者；若天子以飲食為害，不安社稷。”

석맹이 이르기를, 화성이 주수를 삼십 일 이상 지키면 만호의 성읍이 공발되고 천호의 성읍이 노략된다. 만약 화성이 퇴행하여 거기에 거류하거나 혹은 남쪽을 향해 북쪽을 향해 떠나가면 그 성읍은 큰일을 흥거할 수 없고 병을 쓰면 도리어 재앙을 입는다. 석맹이 또 이르기를, 화성이 주수를 지키면 관부에 관리를 정숙하는 일이 있어 백성이 많이 역병을 앓고 다른 설에는 궁중에 큰 불이 발생한다고 한다. 화성이 류수의 남쪽에 지키면 성인이 남방의 나라에 나옴을 주한다. 《형주점》에 이르기를, 화성의 광염이 핍근하여 류수를 지키면 궁문이 폐쇄할 것이다. 진탁이 이르기를, 화성이 주수를 지켜 삼십 일에 차면 그 나라의 군주에게 근심이 있다. 《백이십점》에 이르기를, 화성이 류수를 지키면 참닌의 신하가 난을 일으키거나 혹은 병사가 있다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 침범하여 류수를 지키면 군주를 인도하여 악을 짓고 국정을 요란하는 사람이 있으리라 하거나 혹은 천자가 음식의 일로 인해 해를 입어 사직이 안녕을 얻지 못한다.

郗萌曰：“熒惑犯七星，臣為亂。”《南宮侯》曰：“熒惑犯近七星三日以上，所近犯者誅。”《文曜鉤》曰：“並味沉湎，熒惑入注，侯星。”（宋均曰：注侯七星也。）甘氏曰：“熒惑入七星，必有君置太子者。”巫咸曰：“熒惑入七星，必有觴客事。”郗萌曰：“熒惑留七星，為天下大憂，憂中央。”

칠성(七星)은 곧 성수(星宿)로 또 천도(天都)라 부르며 분야는 주 땅·삼하에 속하고 긴급한 병사·의상문수와 도적의 환을 주한다. 석맹이 이르기를, 화성(형혹)이 칠성을 침범하면 신하가 난을 일으킨다. 《남궁후(南宮侯)》에 이르기를, 화성이 핍근하여 칠성을 침범하여 사흘 이상이면 그것이 핍근·침범한 그 별이 주하는 사람이 주살될 것이다. 《문요구》에 이르기를, 군주가 맛을 겸하고 음식을 후하게 하며 주색에 침면하면 화성이 주수·후성에 들어간다. 원서 소주는 송균(宋均)을 인용하여 이르기를, 이른바 주·후는 곧 칠성이다. 감씨가 이르기를, 화성이 칠성에 들어가면 군주가 반드시 태자를 책립할 것이다. 무함이 이르기를, 화성이 칠성에 들어가면 반드시 주연을 베풀어 손님을 접대하는 일이 있다. 석맹이 이르기를, 화성이 칠성에 체류하는 것은 천하에 큰 근심이 있음을 주하여 근환이 중앙의 조정에서 난다.

《聖洽符》曰：“熒惑舍七星，人民趣舍，安桑蠶，寧其土。”郗萌曰：“熒惑出入留舍七星，國失地，天下大亂；若臣下衣服失度。”齊伯曰：“熒惑出入留舍七星周，國多男女喪，失城，有水，天下決江，歲多土功，大亂，更為元年。”郗萌曰：“熒惑逆行七星，地動，若失火。”石氏曰：“熒惑與七星合，國君惡之。”郗萌曰：“熒惑與七星合光，大人必有疾者。”

《성흡부》에 이르기를, 화성이 칠성에 정숙하면 백성이 각각 돌아가 머물 곳을 얻어 안심히 잠상에 종사하고 본토에 안거한다. 석맹이 이르기를, 화성이 칠성에 출입·체류·정숙하면 국가가 토지를 상실하고 천하가 크게 어지러워지거나 혹은 신하의 의착·복식이 법도를 유월한다. 제백이 이르기를, 화성이 출입·체류·정숙하여 칠성을 한 바퀴 돌면 나라 안에 남녀의 상사가 많고 성지가 지키는 것을 잃어 수환이 발생하며 천하의 강하가 결구하고 당해에 토목을 많이 일으키며 대란의 뒤에 개원하여 원년을 다시 세울 것이다. 석맹이 이르기를, 화성이 역행하여 칠성에 이르면 지진하거나 혹은 실화한다. 석씨가 이르기를, 화성이 칠성과 상합하면 국군이 이를 악조로 한다. 석맹이 이르기를, 화성과 칠성이 광망을 서로 합하면 귀인 가운데 반드시 병을 앓는 자가 있다.

《黃帝占》曰：“熒惑守七星，有兵，若獵車騎；又曰：社稷傾亡，宮中生荊棘，又曰：治宮室之事。”《黃帝占》曰：“熒惑守七星四十日，其君憂。”《河圖》曰：“熒惑守七星，二陽同居，其歲枯旱，五穀不成；若守之百日，三年不雨，王者退火官伐之，則災消。”

《황제점》에 이르기를, 화성이 칠성을 지키면 병사가 있거나 혹은 전렵의 거마가 출동하고 또 이르기를 사직이 경복·패망하여 궁중에 형극이 자라며 또 이르기를 궁실을 흥수할 것이라 한다. 《황제점》은 또 이르기를, 화성이 칠성을 지켜 사십 일에 차면 그 나라의 군주에게 근심이 있다. 《하도》에 이르기를, 화성이 칠성을 지키면 양에 속하는 둘이 한곳에 함께하여 당해가 고고·가물어 오곡이 여물지 않고 만약 수후하여 백 일에 차면 삼 년 비가 내리지 않으리라. 군왕이 만약 불을 관장하는 관원을 폄퇴하고 책벌을 더하면 재화가 곧 소제할 수 있다.

郗萌曰：“熒惑守七星，為反臣中兵也。”《甄曜度》曰：“熒惑守七星，民有憂，萬物不成，天下有水。”石氏曰：“熒惑守七星，地動。”巫咸曰：“熒惑守七星，白魚貴。”《海中占》曰：“熒惑守七星，人主有憂，津橋不通。”

석맹이 이르기를, 화성이 칠성을 지키는 것은 반역의 신하가 조정 안에 병을 들어 난을 일으킴을 주한다. 《견요도》에 이르기를, 화성이 칠성을 지키면 백성에게 근환이 있고 만물이 여물지 못하며 천하에 수재가 발생한다. 석씨가 이르기를, 화성이 칠성을 지키면 지진의 변이 있으리라. 무함이 이르기를, 화성이 칠성을 지키면 백어의 무리의 수산의 값이 등귀한다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 칠성을 지키면 군주에게 근심이 있고 도구·교량이 조단하여 통하지 않으며 행려·상고가 왕래할 수 없다.

郗萌曰：“熒惑守七星三旬以上，大凶，天下有憂，期一年。熒惑守七星，曝巫於市，金鼓不行，百鬼不響。熒惑守七星，為臣中外兵，以德令解，謂赦令也，熒惑守七星，為國有大徭，民苦。”《南官侯》曰：“熒惑守天都，民有憂，大水為災。”

석맹이 이르기를, 화성이 칠성을 삼십 일 이상 지키면 크게 흉험하여 천하에 근환이 있어 응기는 일 년이다. 화성이 칠성을 지키면 무자를 장시에 포셔하여 비를 구하고 종고의 악이 정지하여 연주하지 않으며 여러 귀신도 또한 와서 응답하지 않는다. 화성이 칠성을 지키는 것은 신하가 조정의 안팎에 병을 움직임을 주하여 은을 베푸는 덕령으로 소해할 수 있다——이른바 덕령은 곧 사령이다. 화성이 칠성을 지키는 것은 나라에 침중한 요역이 있음을 주하여 백성이 곤고하다. 《남관후》에 이르기를, 화성이 천도 곧 칠성을 지키면 백성에게 근환이 있고 대수가 재앙을 이룬다.

《感精符》曰：“熒惑入七星，若犯守之，人主有憂，大臣有誅，必有大客，貴人有繫者；若守五十日，民多死，不出其年，人主行急令。”郗萌曰：“熒惑入若守七星，有觴客之事。”《南官候》曰：“熒惑入，若守七星，大人有疾者，若國有徭。”

《감정부》에 이르기를, 화성이 칠성에 들어가거나 혹은 침범·수후하면 군주에게 근심이 있고 대신 가운데 주살되는 자가 있으며 반드시 신분이 존귀한 빈객의 도래가 있고 현귀한 사람 가운데 구계되는 자가 있다. 만약 수후하여 오십 일에 차면 백성이 많이 죽어 응험이 당년을 넘기지 않고 군주가 긴급한 정령을 시행할 것이다. 석맹이 이르기를, 화성이 칠성에 들어가거나 혹은 지키면 주연을 베풀어 손님을 접대하는 일이 있으리라. 《남관후》에 이르기를, 화성이 칠성에 들어가거나 혹은 지키면 귀인 가운데 병을 앓는 자가 있거나 혹은 나라에 요역의 일이 있다.

石氏曰：“熒惑入張，大亂兵起，六月干之國空。”巫咸曰：“熒惑入張，國有觴客之事。”郗萌曰：“熒惑入張，貴人安其社稷，其歲男子小憂。熒惑出張中，旱。”陳卓曰：“熒惑出張，種大貴。”郗萌曰：“熒惑逆行張，地動若失火。”陳卓曰：“熒惑逆行張，功臣當之。”石氏曰：“熒惑逆行乘張，大亂兵起。”

장수(張宿)는 주작의 소낭(嗉囊)으로 분야는 주 땅·삼하에 속하고 천자의 진보·주선과 종묘의 의복을 주하며 또 먼 곳의 빈객의 접대를 주한다. 석씨가 이르기를, 화성(형혹)이 장수에 들어가면 대란 가운데 병사가 일어나고 유월에 그것을 충범하면 그 분야의 나라가 인물이 일공이 된다. 무함이 이르기를, 화성이 장수에 들어가면 나라에 주연을 베풀어 손님을 접대하는 일이 있다. 석맹이 이르기를, 화성이 장수에 들어가면 귀인이 그 사직을 편안하게 할 수 있고 당해에 남자에게 약간 근환이 있다. 화성이 장수 안에서 나가면 가뭄을 주한다. 진탁이 이르기를, 화성이 장수에서 나가면 종자의 값이 크게 오른다. 석맹이 이르기를, 화성이 역행하여 장수에 이르면 지진하거나 혹은 실화한다. 진탁이 이르기를, 화성이 역행하여 장수에 이르면 공있는 신하로 하여금 재구를 승당한다. 석씨가 이르기를, 화성이 역행하여 장수를 능가하면 대란 가운데 병사가 일어난다.

《春秋圖》曰：“熒惑之張，天下霜。”巫咸曰：“熒惑之張，三十日不下，其君憂，有兵起。”石氏曰：“熒惑與張星會，所在之國，不可舉事，用兵必受其殃。”《河圖》曰：“熒惑居張，絕糧道。”郗萌曰：“熒惑留張，臣下衣服失度。”《黃帝占》曰：“熒惑守張，大將有千里驚，大水，五穀貴；一曰土功作役不時，百姓怨謗。”

《춘추도》에 이르기를, 화성이 장수에 이르러 가면 천하에 서리를 내린다. 무함이 이르기를, 화성이 장수에 이르러 가 삼십 일이 되어도 물러나지 않으면 그 나라의 군주에게 근심이 있어 병사의 흥기가 있으리라. 석씨가 이르기를, 화성이 장수와 서로 만나면 소재의 분야의 나라가 큰일을 흥거할 수 없고 병을 쓰면 반드시 재앙을 입는다. 《하도》에 이르기를, 화성이 장수에 거류하면 양도가 단절된다. 석맹이 이르기를, 화성이 장수에 체류하면 신하의 의착·복식이 법도를 유월한다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 장수를 지키면 대장에게 천 리 밖의 경변이 있고 대수를 내어 오곡이 값비싸며 다른 설에는 토목의 공정과 노역이 시령에 맞지 않아 백성이 원한하고 훼방한다고 한다.

《春秋緯》曰：“殘陰，則熒惑守張。”《考異郵》曰：“熒惑守張，諸侯謀反。”《孝經章句》曰：“熒惑守張，政不平，民多訴訟，黃葭貴，雨澤不時，谷水不通，歲為下。”石氏曰：“熒惑守張，天下必有歸兵；一曰鳳凰下，以其守日占之知何國，火主禮故也。熒惑守張，五穀貴，大人不恤，政事危急，民飢，有千里行者。”

《춘추위》에 이르기를, 음유의 무리를 잔해하면 화성이 곧 장수를 지킨다. 《고이우(考異郵)》에 이르기를, 화성이 장수를 지키면 제후가 반역을 꾀한다. 《효경장구》에 이르기를, 화성이 장수를 지키면 정령이 공평하지 않아 백성에게 소송이 많고 황로(黃蘆)가 값비싸며 우수가 시절에 의거하지 않고 내리고 천곡·수도가 통하지 않아 연성이 하등에 속한다. 석씨가 이르기를, 화성이 장수를 지키면 천하에 반드시 귀부하여 오는 군대가 있고 다른 설에는 봉황이 강림하여 그것이 수후한 일진에 의거하여 점단하면 곧 어느 나라에 응할지를 안다——이는 화성이 예를 주하기 때문이다. 화성이 장수를 지키면 오곡이 값비싸고 귀인이 체휼을 더하지 않으며 정사가 위급하고 백성이 기아하여 천 리에 멀리 가서 기근을 피하는 사람이 있다.

郗萌曰：“熒惑守張者，為有臣中兵也。”石氏曰：“熒惑守張，兵起，女主用事，宮中生荊棘。熒惑守張，天下大飢，國倉空。”巫咸曰：“守張，國必有大客遠來者。”甘氏曰：“熒惑非其次守張，當去不去，其色大赤，其國舉兵；從留得其次，不為災殃。”《海中占》曰：“熒惑守張，功臣當有封者。”

석맹이 이르기를, 화성이 장수를 지키는 것은 조중에 병을 움직이는 신하가 있음을 주한다. 석씨가 이르기를, 화성이 장수를 지키면 병사가 일어나 여주가 정사를 파쥐하고 궁중에 형극이 자란다. 화성이 장수를 지키면 천하가 대기근으로 국가의 창림이 공허하다. 무함이 이르기를, 화성이 장수를 지키면 나라 안에 반드시 존귀한 빈객이 먼 곳에서 앞으로 온다. 감씨가 이르기를, 화성이 마땅히 있어야 할 차사에 있지 않고 와서 장수를 지키며 떠나야 할 때에 떠나지 않고 안색이 붉음이 심하면 그 분야의 나라가 병을 일으킬 것이고 만약 체류한 뒤에도 응당할 차사로 돌아가면 재앙을 이루지 않는다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 장수를 지키면 공있는 신하 가운데 마땅히 봉을 받는 자가 있을 것이다.

郗萌曰：“熒惑守張，天子有兵事。熒惑以六月守張六十日，歲穰熟，其歲民有慶賜事。熒惑守張，國治宗廟，期二十日。熒惑守張，為反臣中外兵，以德令解，謂赦令也。”《南官侯》曰：“熒惑入張而守之，天下大亂，大人憂，兵大起，若有急，弓甲聚其地，其將亡。”

석맹이 이르기를, 화성이 장수를 지키면 천자에게 병사가 있다. 화성이 유월에 장수를 지켜 육십 일에 차면 연성이 풍숙하여 당해에 백성에게 경상·사여를 받는 일이 있다. 화성이 장수를 지키면 국가가 종묘를 수치할 것이며 응기는 이십 일이다. 화성이 장수를 지키는 것은 반역의 신하가 조정의 안팎에 병을 움직임을 주하여 은을 베푸는 덕령으로 소해할 수 있다——이른바 덕령은 곧 사령이다. 《남관후》에 이르기를, 화성이 장수에 들어가 거기에 수후하면 천하가 크게 어지러워 귀인에게 근심이 있고 병사가 크게 일어나며 혹은 긴급한 일이 있어 궁시·갑주가 그 분야의 땅에 취집하고 거기의 장수가 패망할 것이다.

《海中占》曰：“熒惑犯張若守之，天下有兵，宮門當閉，男子有急，女子不安，五穀不成，民大飢；一曰火居張，人絕糧。”《荊州占》曰：“熒惑犯若守張，宮門當閉，大將被甲兵。”

《해중점》에 이르기를, 화성이 장수를 침범하거나 혹은 그것을 수후하면 천하에 병사가 있어 궁문이 마땅히 폐쇄해야 하고 남자가 급난을 조우하며 여자가 안녕을 얻지 못하고 오곡이 여물지 못하여 백성이 크게 기아한다. 다른 설에는 화성이 장수에 거류하면 사람들이 양식을 단절한다고 한다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 침범하거나 혹은 장수를 지키면 궁문이 마땅히 폐쇄해야 하고 대장이 몸에 갑주를 두르고 병을 잡아 싸움에 대비할 것이다.

《荊州占》曰：“熒惑犯入翼，車騎無極，四海大兵，民當何所息，萬民飢愁，當何所食。”石氏曰：“熒惑入翼四月，楚主死，旬相死；不死，出走。”郗萌曰：“熒惑入翼，四海有急，國憂。”陳卓曰：“熒惑翼中，將軍為亂。”《南官候》曰：“熒惑入翼，魚鹽貴，水蟲倍價。”

익수(翼宿)는 주작의 양익으로 분야는 초 땅·형주에 속하고 천자의 악부·가무와 사방의 먼 손님을 주한다. 《형주점》에 이르기를, 화성(형혹)이 침범하여 익수에 들어가면 거마·병기가 분주하여 멈추지 않고 사해 안이 크게 간과를 움직이며 백성이 장차 어디에 몸을 의탁하겠는가, 만민이 기아·수고하여 장차 무엇으로 굶주림을 채우겠는가. 석씨가 이르기를, 화성이 익수에 들어가 넉 달에 차면 초 땅의 군주가 죽을 것이고 열흘에 차면 재상이 죽으며 비록 죽지 않아도 출토할 것이다. 석맹이 이르기를, 화성이 익수에 들어가면 사해에 급난이 있고 나라에 근환이 있다. 진탁이 이르기를, 화성이 익수 안에 있으면 장군이 난을 일으킨다. 《남관후》에 이르기를, 화성이 익수에 들어가면 어염이 값비싸고 수산의 물건의 값이 배로 번한다.

郗萌曰：“熒惑逆行翼，不出其年，大軍起，天下大憂。”《荊州占》曰：“熒惑逆行翼，邪臣亂朝延，忠臣不可以進。熒惑逆行翼，失火。”郗萌曰：“熒惑入翼，留二十日以上，大人有病，一曰守三十日，其君憂。熒惑入翼，留二十日以上，國有白服之朝，期百三十日中，若人有病，若國大徭，民若以勞。”

석맹이 이르기를, 화성이 역행하여 익수에 이르면 응험이 당년을 넘기지 않고 대군이 흥기하여 천하가 크게 근구한다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 역행하여 익수에 이르면 간사한 신하가 조정을 요란하고 충신이 진용할 수 없다. 화성이 역행하여 익수에 이르면 화재가 있으리라. 석맹이 이르기를, 화성이 익수에 들어가 이십 일 이상 체류하면 귀인이 병을 앓고 다른 설에는 삼십 일 수후하여 그 나라의 군주에게 근심이 있다고 한다. 화성이 익수에 들어가 이십 일 이상 체류하면 나라에 온 조정이 효복을 입는 상사가 있어 응험이 백삼십 일 이내이고 혹은 사람에게 병을 앓거나 혹은 나라에 요역을 크게 일으켜 백성이 이에 노고한다.

《南官侯》曰；“熒惑留翼，臣下淫佚；逆行色赤，失火；一曰大亂，臣亂朝延。”郗萌曰：“熒惑出入留舍翼，使者有急事，兵起，不用於外地；逆行之，不出九年，必有軍起，天下亡矣。”《甄曜度》曰：“熒惑守翼，王者微弱，臣不順命；若大人有病，天下有憂。”

《남관후》에 이르기를, 화성이 익수에 체류하면 신하가 황음·방종하고 만약 역행하여 안색이 붉게 나면 실화하며 다른 설에는 천하가 크게 어지러워 신자가 조정을 요란한다고 한다. 석맹이 이르기를, 화성이 익수에 출입·체류·정숙하면 사자가 몸에 긴급한 일을 지고 병사가 흥기하나 경외에 쓰는 데 이르지 않고 만약 그것이 역행하면 구 년을 넘기지 않고 반드시 군사의 흥기가 있어 천하가 이에 따라 패망한다. 《견요도》에 이르기를, 화성이 익수를 지키면 군왕이 쇠미·연약하여 신하가 명령에 청종하지 않거나 혹은 귀인이 병을 앓고 천하에 근환이 있다.

《孝經章句》曰：“熒惑守翼，先水後旱，布縷大貴，人病頭首，雨澤不時。”石氏曰：“熒惑守翼，若大旱，魚鹽五穀貴，萬物不成。熒惑守翼，天下修兵。”甘氏曰：“熒惑守翼，王者軟弱，臣不從令；忠心奉天，則熒惑退。”郗萌曰：“熒惑守翼，為反臣中外兵；以德令解，謂赦令也。”

《효경장구》에 이르기를, 화성이 익수를 지키면 먼저 수재를 내고 뒤에 한재를 당하여 포필·사려의 값이 크게 오르고 사람이 두부의 병을 앓는 자가 많으며 우수가 시절에 의거하지 않고 내린다. 석씨가 이르기를, 화성이 익수를 지키면 대가뭄이 있으리라 하여 어염과 오곡이 값비싸고 만물이 여물지 못한다. 화성이 익수를 지키면 천하가 모두 병비를 정치하고 있다. 감씨가 이르기를, 화성이 익수를 지키면 군왕이 연약하여 신하가 정령에 복종하지 않고 만약 군왕이 충성의 마음으로 천도에 봉순하면 화성이 곧 물러가리라. 석맹이 이르기를, 화성이 익수를 지키는 것은 반역의 신하가 조정의 안팎에 병을 움직임을 주하여 은을 베푸는 덕령으로 소해할 수 있다——이른바 덕령은 곧 사령이다.

陳卓曰：“熒惑守翼，川谷不通，多資賊，人民相惡。”《玉曆》曰：“熒惑守翼，有急事，若大風。”《南官侯》曰：“熒惑守翼，歲飢，民流千里，有亡國；穀貴，蛇龍見。熒惑守翼，佞臣亂政，其歲多風雨，車騎聚，天下大飢。熒惑以十月守翼五十日，甲兵卒車騎軍屯輕將行五十日而罷；卒有功而錫金者。”

진탁이 이르기를, 화성이 익수를 지키면 천곡·수도가 통하지 않고 도적이 자양하여 무리를 이루며 백성이 서로 구한(仇恨)한다. 《옥력》에 이르기를, 화성이 익수를 지키면 긴급한 일이 있거나 혹은 대풍이 일어난다. 《남관후》에 이르기를, 화성이 익수를 지키면 연성이 기근하여 백성이 천 리에 유망하고 망국의 일이 있으리라 하며 곡가가 등귀하고 사룡의 무리의 괴이가 출현한다. 화성이 익수를 지키면 닌신이 조정을 요란하고 당해에 바람과 비가 많아 거마·병기가 취집하고 천하가 대기근한다. 화성이 시월에 익수를 지켜 오십 일에 차면 갑사·졸오와 거기의 군대가 둔취하고 경장의 장령이 군대를 내어 오십 일에 이르러 뒤에 파병하며 사졸 가운데 공을 세워 금백을 하사받는 자가 있다.

《百二十占》曰：“熒惑守翼，大旱，色赤，亂且至，人民流；一曰有海國客獻神鳥也。”《感精符》曰：“熒惑逆行守翼，邪臣為亂，忠臣不立，不出其年，兵大起，王者憂也。”《文曜鉤》曰：“熒惑犯翼，若守之，天下大亂，車騎無極，大兵起，四海匈匈，然於無命。”

《백이십점》에 이르기를, 화성이 익수를 지키면 하늘이 크게 가물고 만약 안색이 붉게 나면 동란이 장차 임하려 하여 백성이 유리하여 처소를 잃으며 다른 설에는 해외의 나라의 빈객이 와서 신조를 진헌한다고 한다. 《감정부》에 이르기를, 화성이 역행하여 익수를 지키면 간사한 신하가 난을 일으켜 충신이 발을 세울 수 없고 응험이 당년을 넘기지 않으며 병사가 크게 일어나 군왕이 이에 근려한다. 《문요구》에 이르기를, 화성이 익수를 침범하거나 혹은 그것을 수후하면 천하가 크게 어지러워 거마·병기가 분주하여 멈추지 않고 대병이 흥기하여 사해 안이 훤요하여 편안하지 않아 성명을 보전할 수 없음에 이른다.

《春秋緯》曰：“熒惑入軫中，兵大起。”石氏曰：“熒惑入軫中四月，楚主死，入旬，相死；不死，出走。”甘氏曰：“熒惑入軫，有負海客。”巫咸曰：“熒惑入軫中，伺其出日而數之，期二十日，皆為兵發，伺始入處之率；一日期十日軍罷。”郗萌曰：“熒惑入軫，大水，田宅貴；若車貴。”陳卓曰：“熒惑入軫，國有大喪；若將軍死。”

진수(軫宿)는 남방 주작 칠수의 끝으로 분야는 초 땅·형주에 속하고 거가·병기·풍후와 사상의 일을 주한다. 《춘추위》에 이르기를, 화성(형혹)이 진수 안에 들어가면 병사가 크게 일어난다. 석씨가 이르기를, 화성이 진수 안에 들어가 넉 달에 차면 초 땅의 군주가 죽을 것이고 열흘에 차면 재상이 죽으며 비록 죽지 않아도 출토할 것이다. 감씨가 이르기를, 화성이 진수에 들어가면 빈해의 땅의 빈객의 도래가 있으리라. 무함이 이르기를, 화성이 진수 안에 들어가면 그것이 나오는 날을 수후하여 추산해야 한다——응기는 이십 일로 기한에 이르러 모두 병사가 발동하고 또 그것이 당초 들어간 곳의 비율에 따라 수후하여 하루 정류하면 응기 열흘이 되어 기한에 이르러 군대가 해산한다. 석맹이 이르기를, 화성이 진수에 들어가면 대수를 내어 전지·방택이 값비싸거나 혹은 거가가 등귀한다. 진탁이 이르기를, 화성이 진수에 들어가면 나라에 대상사가 있거나 혹은 장군이 몸이 죽는다.

《南官侯》曰：“熒惑入軫、兵益；水旱為害，人民擾動，妖言無實，國政數改，士卒勞苦。”石氏曰：“熒惑出軫南，民多病；出其北，民多死。”郗萌曰：“熒惑出軫陰，兵出軫陽；乍西乍東，遠去之遊，其國小憂；去而復還，其國大憂，近期一年，中期二年，遠期三年，熒惑行軫左，負海有殃；行軫右，中國有殃。”

《남관후》에 이르기를, 화성이 진수에 들어가면 병사가 증다하고 수한이 해를 끼쳐 백성이 소동하여 불안하며 요망한 말이 분기하여 실거가 없고 국가의 정령이 자주 갱개하여 사졸이 노고한다. 석씨가 이르기를, 화성이 진수의 남면에서 나가면 백성이 병에 많고 그것의 북면에서 나가면 백성이 죽음에 많다. 석맹이 이르기를, 화성이 진수의 음도에서 나가면 병사가 곧 진수의 양도에서 나온다. 그것이 홀연히 서쪽으로 홀연히 동쪽으로 하여 멀리 떠나 유탕하면 그 분야의 나라가 약간 근환이 있다. 떠난 뒤 또 되돌아오면 그 나라가 크게 근환이 있어 가까우면 일 년, 중간이면 이 년, 멀면 삼 년에 응험한다. 화성이 진수의 왼쪽을 가면 빈해의 땅이 재앙을 입고 진수의 오른쪽을 가면 중원의 나라가 재앙을 입는다.

石氏曰：“熒惑逆行軫，失火。”《文曜鉤》曰：“熒惑逆行至軫，名曰逕天，其下之國，當有敗者，大將有憂，士卒擾動，人民苦役，多有死者。”郗萌曰：“熒惑守角間若至軫，道絕不通；出其南，多病；出北，多死；出其陰，陰伐利，戰勝取將；出其陽，陽伐利，戰勝取將。”

석씨가 이르기를, 화성이 역행하여 진수에 이르면 화재가 있으리라. 《문요구》에 이르기를, 화성이 역행하여 진수에 도달하는 것을 이를 「경천(逕天)」이라 한다——그것이 임조하는 분야의 나라에 마땅히 패망하는 자가 있을 것이고 대장에게 근심이 있으며 사졸이 소동하고 백성이 노역에 곤하여 사망이 많다. 석맹이 이르기를, 화성이 각수 사이에 지키거나 혹은 진수에 이르러 가면 도로가 단절하여 통하지 않고 그 남면에서 나가면 질병을 많이 낳고 북면에서 나가면 사망이 많으며 음도에서 나가면 음에 속하는 쪽이 정벌에 이로워 승을 얻어 상대방의 장령을 금획할 수 있고 양도에서 나가면 양에 속하는 쪽이 정벌에 이로워 또한 승을 얻어 상대방의 장령을 금획할 수 있다.

《河圖》曰：“熒惑在軫，不可為人客；為人客者有殃，罰當死。”石氏曰：“熒惑與軫合而並光，主必亡。”巫咸曰：“熒惑守軫，旱；川枯不通，國多火災，萬物五穀不成。”郗萌曰：“熒惑與軫斗，諸侯當有奪地者。”《黃帝占》曰：“熒惑以十月軫三十日，車騎發，其居軫中也；天下盡給軍事，無得居家者。”

《하도》에 이르기를, 화성이 진수에 있으면 객군이 되어 남을 공벌하지 말아야 한다——객군이 되는 쪽은 재앙을 입고 벌을 받아 죽음에 이른다. 석씨가 이르기를, 화성이 진수와 상합하여 광망이 한곳에 나란하면 군주가 반드시 패망한다. 무함이 이르기를, 화성이 진수를 지키면 하늘이 가물어 하천이 고갈하여 통하지 않고 나라 안에 화재가 많아 만물과 오곡이 여물지 못한다. 석맹이 이르기를, 화성과 진수가 서로 쟁투하면 제후 가운데 마땅히 토지를 빼앗기는 자가 있을 것이다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 시월에 진수에 이르러 가 삼십 일에 차면 거기가 출동하고 만약 그것이 진수 안에 거류하면 천하의 사람이 모두 군수를 공급하여 집에 편안히 있는 자가 없다.

《春秋圖》曰：“熒惑守軫，繞環及已去復還，守之成勾巳，天下兵潰，主起命惡之；大臣欲謀其君，大人有憂，不出年。”石氏曰：“熒惑守軫，青絳帛枲,其物皆貴，其國有兵之災。”石氏曰：“熒惑守軫，有兵，天子車駕凶；若有病，若大臣戮死。”

《춘추도》에 이르기를, 화성이 진수를 지켜 한 바퀴를 요행하고 및 이미 떠났다가 또 되돌아와 수후하여 구곡의 형태를 이루면 천하의 병마가 궤패하고 군주의 명수가 이를 악조로 하며 대신이 그 군주를 꾀하려 하고 귀인에게 근심이 있어 응험이 당년을 넘기지 않는다. 석씨가 이르기를, 화성이 진수를 지키면 청색·강색의 사백과 마시의 무리, 물가가 모두 등귀하고 그 분야의 나라에 병재가 있다. 석씨가 또 이르기를, 화성이 진수를 지키면 병사가 있어 천자의 거가에 흉험이 있거나 혹은 질병이 있거나 혹은 대신이 죽임을 당해 죽는다.

郗萌曰：“熒惑守軫，兵戰將有功；期不出三年。熒惑守軫，為反臣中外兵，以德令解，謂赦令也；一曰水。”《荊州占》曰：“熒惑守軫，將軍大敗。”《河圖》曰：“熒惑入軫，若守之，其國有喪，將軍為亂，兵草大起，人主惡之，必有亡國，期不出二年；王者以赦除占，則災消。”《南官侯》曰：“熒惑干犯軫，大臣戮死。”

석맹이 이르기를, 화성이 진수를 지키면 병마가 교전하여 장수가 장차 전공이 있으리라 하여 응험이 삼 년을 넘기지 않는다. 화성이 진수를 지키는 것은 반역의 신하가 조정의 안팎에 병을 움직임을 주하여 은을 베푸는 덕령으로 소해할 수 있다——이른바 덕령은 곧 사령이다. 다른 설에는 수재를 주한다고 한다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 진수를 지키면 장군이 크게 패한다. 《하도》에 이르기를, 화성이 진수에 들어가거나 혹은 그것을 수후하면 그 분야의 나라에 상사가 있어 장군이 난을 일으키고 병과가 초초(草草)히 크게 일어나며 군주가 이를 악조로 하여 반드시 국가의 패망이 있고 응험이 이 년을 넘기지 않는다. 군왕이 만약 사면의 정으로 이 점상을 양제(禳除)하면 재화가 곧 소해할 수 있다. 《남관후》에 이르기를, 화성이 진수를 충범하면 대신이 죽임을 당해 죽는다.

《洛書》曰：“熒惑入攝提，鉤巳，帝必亡。”《百二十占》曰：“熒惑入攝提，兵聚一國；若大臣有誅，人主憂；期百八十日。”巫咸曰：“熒惑入，若犯攝提，坐大臣，成刑。”石氏曰：“熒惑出，若入攝提，大臣誅，兵滿野。”《黃帝占》曰：“熒惑與攝提合，相走去。”郗萌曰：“熒惑守左攝提，左校兵作；右攝提，右校兵作。”

섭제(攝提) 여섯 별은 대각의 양편에 분열하여 석씨중관에 속하고 바로 세우는 시절·군신의 통섭을 주하며 백관을 규찰하는 상이다. 《낙서》에 이르기를, 화성(형혹)이 섭제에 들어가 왕복하여 구곡의 형태를 그리면 제왕이 반드시 패망한다. 《백이십점》에 이르기를, 화성이 섭제에 들어가면 병마가 한 나라 안에 취집하거나 혹은 대신 가운데 주살되는 자가 있고 군주에게 근심이 있으며 응기는 백팔십 일이다. 무함이 이르기를, 화성이 섭제에 들어가거나 혹은 침범하면 대신이 죄로 인해 법에 좌하여 마침내 용형에 이른다. 석씨가 이르기를, 화성이 섭제에서 나거나 혹은 섭제에 들어가면 대신이 주살되고 병마가 교야에 두루 가득한다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 섭제와 상합하면 재상이 달아나 자리를 떠날 것이다. 석맹이 이르기를, 화성이 좌섭제를 지키면 좌교의 군대가 일을 일으키고 우섭제를 지키면 우교의 군대가 일을 일으킨다.

郗萌曰：“熒惑舍大角東、西，必有立侯。”《海中占》曰：“熒惑守大角，臣謀主者有兵起急，人主憂；王者誡慎左右，期不出百八十日，遠一年。”郗萌曰：“熒惑守大角，有亡國；一曰守三日，天下大哭。”《玄冥》曰：“熒惑犯守大角，臣謀君，子謀父，天下兵起，王者惡之，若有大喪，近期一年，中二年，遠三年。”

대각 한 별은 양섭제 사이에 있어 천왕의 좌위이며 제왕의 상이다. 석맹이 이르기를, 화성이 대각의 동쪽 혹은 서쪽에 정숙하면 반드시 제후를 책립할 것이다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 대각을 지키면 군주를 꾀하는 신하가 있어 긴급한 병사가 이에 따라 흥기하고 군주에게 근심이 있으며 군왕이 경계하고 좌우의 근신을 삼가 방비해야 하니 응험이 백팔십 일을 넘기지 않고 멀면 일 년이다. 석맹이 이르기를, 화성이 대각을 지키면 망국의 일이 있으리라 하고 다른 설에는 사흘 수후하여 천하가 애를 들어 대곡한다고 한다. 《현명(玄冥)》에 이르기를, 화성이 침범하여 대각을 지키면 신자가 군주를 꾀하고 아들이 아버지를 꾀하여 천하가 병을 일으키고 군왕이 이를 악조로 하며 혹은 대상이 있어 가까우면 일 년, 중간이면 이 년, 멀면 삼 년에 응험한다.

巫咸曰：“熒惑犯守梗河、國有謀兵，四夷兵起，來侵中國，邊境有憂。”

경하(梗河) 세 별은 대각의 북쪽에 있어 하늘의 모순(矛盾)의 기구를 상징하고 호병을 주하며 또 상병의 일을 주한다. 무함이 이르기를, 화성(형혹)이 침범하여 경하를 지키면 나라 안에 병을 일으키려 꾀하는 사람이 있고 사방의 이적이 병을 일으켜 와서 중원을 침범하며 변경이 이에 근환이 있다.

《聖洽符》曰：“熒惑犯招搖，邊兵大起，敵人為寇；若守之，敵人敗，若敵主死，不出二年。”《荊州占》曰：“熒惑入犯招搖，回紇兵起，侵犯中國，若防守之，兵自退，主其國有憂，期三年。”又占曰：“熒惑入若守招搖，旗幟起。”又占曰：“熒惑守歷招搖星者，遠夷有內相殺者，若邊將有不請於上，而誅夷狄者。”

초요(招搖) 한 별은 경하의 북쪽에 있어 호병을 주하며 하늘에서 오로지 병사를 주하는 별이다. 《성흡부》에 이르기를, 화성이 초요를 침범하면 변경의 병사가 크게 일어나 적인이 와서 구(寇)를 짓고 만약 화성이 거기에 수후하면 적인이 패배하거나 혹은 적방의 군주가 몸이 죽어 응험이 이 년을 넘기지 않는다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 들어가 초요를 침범하면 회흘(回紇)이 병을 일으켜 중원을 침범하고 만약 엄가히 방수할 수 있으면 적병이 저절로 물러가나 다만 그 분야의 나라에 근심이 있음을 주하여 응기는 삼 년이다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 들어가거나 혹은 초요를 지키면 기치를 수립하고 군대를 일으켜 무리를 움직이는 일이 있으리라. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 수후하여 초요성을 거쳐가면 먼 곳의 이적이 내부에서 서로 잔살하거나 혹은 변장이 조정에 먼저 청시하지 않고 제멋대로 이적을 주토한다.

《春秋緯》曰：“熒惑守戈之陽，以左右占其方；合則主居媵客，天下有議，女令橫行。”石氏曰：“熒惑守玄戈，亂於邑。”《春秋緯》曰：“熒惑逆行守玄戈，以妾為妻。”《聖洽符》曰：“熒惑犯守玄戈，邊兵大起，敵人為患；若守之，敵人敗，若敵王死，期不出二年。”

현과(玄戈) 한 별은 초요의 북쪽에 있어 또한 호병과 변경의 일을 주한다. 《춘추위》에 이르기를, 화성이 현과의 남쪽을 지키면 그것이 왼쪽에 치우치는지 오른쪽에 치우치는지에 의거하여 어느 쪽에 응할지 점단하고 만약 현과와 상합하면 주인이 배가·빈객의 자리에 반거함을 주하여 천하가 분분히 의론하고 여자가 호령을 발하여 횡행·기탄이 없다. 석씨가 이르기를, 화성이 현과를 지키면 성읍 안에 동란이 발생한다. 《춘추위》에 이르기를, 화성이 역행하여 현과를 지키면 첩으로써 아내를 삼고 적서가 전도하는 일이 있으리라. 《성흡부》에 이르기를, 화성이 침범하여 현과를 지키면 변경의 병사가 크게 일어나 적인이 화환이 되고 만약 화성이 거기에 수후하면 적인이 패배하거나 혹은 적방의 군왕이 몸이 죽어 응험이 이 년을 넘기지 않는다.

巫咸曰：“熒惑守天槍，邊夷兵起、機槍大用，防戍有憂，若誅邊臣，期不出年。”《荊州占》曰：“熒惑守天槍，多梟民；一曰鈇大鉞用。”

천창(天槍) 세 별은 북두의 두병의 끝 동쪽에 있어 하늘의 병기로 변을 방비하고 구를 막음을 주한다. 무함이 이르기를, 화성(형혹)이 천창을 지키면 변지의 이적이 병을 일으키고 노기·장창이 대량으로 동용되며 변방을 수수하는 일이 사람으로 하여금 근려하게 하고 혹은 변을 지키는 신하를 주살할 것이며 응험이 당년을 넘기지 않는다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 천창을 지키면 흉한하고 불법한 백성이 많고 다른 설에는 철부·대월의 무리의 형살의 기구가 용장에 쓰인다고 한다.

《黃帝占》曰：“熒惑犯天棓，兵四起。”巫咸曰：“熒惑犯天棓，邊夷兵起，機槍大用、防戍有憂、若誅邊臣，期不出年。”

천봉(天棓) 다섯 별은 여상(女床)의 북쪽에 있어 이 또한 하늘의 병기로 곤봉의 무리를 상징하고 절충·어모와 비상에 대한 방비를 주한다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 천봉을 침범하면 사방의 병사가 일제히 흥기한다. 무함이 이르기를, 화성이 천봉을 침범하면 변지의 이적이 병을 일으키고 노기·장창이 대량으로 동용되며 변방을 수수하는 일이 사람으로 하여금 근려하게 하고 혹은 변을 지키는 신하를 주살할 것이며 응험이 당년을 넘기지 않는다.

《荊州占》曰：“熒惑犯床，凶。又曰：熒惑守女床、後宮奸謀。”甘氏曰：“熒惑犯守女床，兵起宮中；若妃后有暴誅者，期百八十日，遠一年。”

여상(女床) 세 별은 천기성의 동북에 있어 후궁의 어여·빈비의 자리를 주한다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 여상을 침범하는 것은 흉을 주한다. 또 이르기를 화성이 여상을 지키면 후궁 안에 간사한 도모가 있다. 감씨가 이르기를, 화성이 침범하여 여상을 지키면 병변이 궁중에 발생하거나 혹은 비빈·황후 가운데 취연히 주살되는 자가 있어 응기는 백팔십 일이고 멀면 일 년이다.

石氏曰：“熒惑犯七公，群臣有疑議。”《黃帝占》曰：“熒惑守七公，為民飢，君子安。”石氏曰：“熒惑守七公，有亂疾之事。”石氏曰：“熒惑犯七公，輔臣有議，臣相疑；若有誅者，人主有憂。”《玄冥占》曰：“熒惑犯守七公，天下亂，有兵起，大臣當，國有憂。”

칠공(七公) 일곱 별은 초요의 동쪽에 있어 천자의 일곱 보신을 상징하고 정사를 의론하고 득실을 광정함을 주한다. 석씨가 이르기를, 화성이 칠공을 침범하면 군신 사이에 의난·쟁의가 있다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 칠공을 지키는 것은 백성의 기근을 주하나 자리에 있는 군자는 안연히 탈이 없다. 석씨가 이르기를, 화성이 칠공을 지키면 변란과 질역의 일이 있다. 석씨가 또 이르기를, 화성이 칠공을 침범하면 보정의 신하가 의론이 분기하고 신자가 피차에 시의하며 만약 그 가운데 주살되는 자가 있으면 군주에게도 근환이 있다. 《현명점(玄冥占)》에 이르기를, 화성이 침범하여 칠공을 지키면 천하가 동란하고 병사의 흥기가 있어 대신으로 하여금 이 재구를 승당하며 나라에 근심이 있다.

石氏曰：“熒惑入天牢中，犯乘守者，以獄為亂，多不平。”《荊州占》曰：“熒惑入天牢，天下有賊。又占曰：熒惑入天牢，大水、期一年；一曰旱、期一年；一曰歲飢、人相食。”《黃帝占》曰：“熒惑入天牢，赦；其守天牢二十日，赦；以丑未日侯之。”

관삭(貫索) 아홉 별은 또 천뢰(天牢)라 하여 칠공의 앞에 있고 형옥·수계의 일을 주한다. 석씨가 이르기를, 화성이 천뢰 안에 들어가 그것을 침범하고 그 위를 능가하고 수후하면 낙옥의 정으로 인해 변란이 생겨 판결이 대개 불공하다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 천뢰에 들어가면 천하에 도적이 있다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 천뢰에 들어가면 대수를 내어 응기는 일 년이고 다른 설에는 가뭄이며 응기는 일 년이고 또 다른 설에는 당해에 기근하여 사람이 사람을 먹음에 이른다고 한다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 천뢰에 들어가면 사면이 있으리라. 그것이 천뢰를 지켜 이십 일에 차도 또한 사이리라. 축일·미일에 수후하여 점험할 것이다.

《荊州占》曰：“熒惑舍貫索，有國滅，無後。又占曰：熒惑干貫索，天下赦；守二十日，小赦；三十日，大赦。”《洛書》曰：“熒惑守天牢，獄冤囚多。”《荊州占》曰：“熒惑守天牢，名水有絕者，若大魚死。又占曰：熒惑守天牢十月，大赦，遠期八十日。”巫咸曰：“熒惑守貫索，天下亂，兵大起，多有獄事，人有死者。”

《형주점》에 이르기를, 화성이 관삭에 정숙하면 국가가 멸망하여 후사가 없는 자가 있으리라. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 관삭을 충범하면 천하에 사가 있어 이십 일 수후하면 소사하고 삼십 일 수후하면 대사한다. 《낙서》에 이르기를, 화성이 천뢰를 지키면 낙옥 안에 원을 품은 수인이 심히 많다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 천뢰를 지키면 이름 있는 대천이 단류·고갈하는 자가 있거나 혹은 대어가 죽는다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 시월에 천뢰를 지키면 대사가 있으리라 하여 멀면 응기 팔십 일이다. 무함이 이르기를, 화성이 관삭을 지키면 천하가 동란하고 병사가 크게 일어나며 낙옥의 송안이 많아 이로 인해 목숨을 잃는 사람이 있다.