세성범천기 십일(歲星犯天紀 十一)

《文曜鉤》曰：“歲星犯守天紀，倖臣執權，有兵起，王者有憂。”

《문요구(文曜鈎)》에 이르기를, 세성이 침범하여 아울러 천기(天紀)를 지키면, 총행을 받는 근신은 권병을 파지(把持)하고, 전사를 흥기하려 하며, 제왕은 이로 인해 우려하리라. 천기의 아홉 별은 관삭의 동쪽에 있고, 만물을 위해 강기(綱紀)를 세우고・시비를 변리(辨理)함을 주관한다. 이 별에 변이 있으면, 곧 강기의 문란(紊亂)・권병이 방락(旁落)하여 총행의 사람의 손에 이름을 주관한다.

《黃帝占》曰：“歲星守織女，天下有女憂，有兵起，不出其年。”

《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 직녀(織女)를 지키면, 천하에 여자 방면의 우환이 있고, 또한 전사를 흥기하여, 이 일년을 벗어나지 않고 곧 응험하리라. 표목(標目)이 칭하는 바의 「천직(天織)」은 곧 직녀이다. 직녀의 세 별은 천기의 동단(東端)에 있고, 이는 천녀(天女)의 상징으로, 과과(瓜果)・사백(絲帛)과 진보를 주관하니, 그러므로 그것이 능범당하면 많이 여사(女事) 위에 응한다.

郗萌曰：“歲星入天市中，五官有憂；一日赦。”巫咸日：“歲星入天市，諸侯有戮者，將相凶，期百八十日，若一年。”郗萌曰：“歲星入天市，諸侯有戮者；一日弊易。”《海中占》曰：“歲星入天市，五官有憂，若市驚；一日易市。”石氏曰：“歲星守天市，諸侯相謀，若國有兵憂。”郗萌曰：“歲星守天市，五穀大貴。”

희맹이 이르기를, 세성이 천시(天市) 가운데 진입하면, 오관(五官)의 직에 우환이 있으리라. 또 다른 설에는 사령이 있는 것이다. 무함이 이르기를, 세성이 천시에 진입하면, 제후 가운데 살륙당하는 자가 있고, 장상은 흉을 당하여, 기약은 180일에 응하고, 혹은 1년이다. 희맹이 이르기를, 세성이 천시에 진입하면, 제후 가운데 살륙당하는 자가 있으리라. 또 다른 설에는 전폐의 폄손(貶損)・시역(市易)의 변경하는 것이다.《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 천시에 진입하면, 오관의 직에 우환이 있고, 혹은 시집(市集)은 경란(驚亂)하리라. 또 다른 설에는 시장을 개역(改易)하는 것이다. 석씨가 이르기를, 세성이 천시를 지키면, 제후는 서로 도모하고, 혹은 국중에 병환의 근심이 있으리라. 희맹이 이르기를, 세성이 천시를 지키면, 오곡의 가전은 폭등하리라. 천시원(天市垣)은 모두 스물두 별로, 권형(權衡)・도량(度量)과 무리를 모아 교역하는 일을 주관하니, 그러므로 점사는 많이 시역과 제후를 말한다.

石氏曰：“歲星犯帝座．，為臣謀主，有逆亂事。”《玄冥》曰：“歲星犯帝座，為臣謀主，天下亂，兵大起，不出年。”

석씨가 이르기를, 세성이 제좌(帝座)를 침범하면, 신하가 군주를 도모함을 주관하고, 반역・작란의 일이 있으리라.《현명(玄冥)》에 이르기를, 세성이 제좌를 침범하면, 신하는 군주를 도모하고, 천하는 대란하며, 대거하여 병을 일으켜, 1년을 벗어나지 않고 곧 응험하리라. 제좌의 한 별은 천시원의 정중에 있고, 이는 천자의 좌위이니, 그러므로 무릇 오성의 능범이 있으면, 점사는 모두 바로 군신의 명분(名分)을 가리킨다.

《海中占》曰：“歲星犯守候星，陰陽不和，五穀傷，人大飢，有兵起。”

《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 침범하여 아울러 후성(候星)을 지키면, 음양의 이기는 실조하고, 오곡은 수손하며, 사람들은 크게 기근을 일으키고, 또한 전사를 흥기하리라. 후성의 한 알은 제좌의 동북에 있고, 음양을 사찰(伺察)하고・기후(氣候)를 관망함을 주관하니, 그러므로 그것이 능범당하면, 먼저 한서(寒暑)의 서(序)를 잃음과 년성의 흠수 위에 응한다.

甘氏曰：“歲星犯宦者，左右輔臣誅，若戮死，期不出年。”

감씨가 이르기를, 세성이 환자(宦者)를 침범하면, 군주의 좌우의 보필의 신하는 주살당하고, 혹은 살륙을 당하여 죽으며, 기약은 1년을 벗어나지 않고 응한다. 환자의 네 별은 제좌의 서남에 있고, 군주의 좌우에 시봉(侍奉)하는 근시(近侍)의 관을 주관하니, 그러므로 응험은 근신의 몸에 떨어진다.

石氏日：“歲星犯守宗正，左右群臣多死，若更政令，人主有憂。”

석씨가 이르기를, 세성이 침범하여 아울러 종정(宗正)을 지키면, 군주의 좌우의 군신은 사망이 많고, 혹은 곧 정령을 경개하려 하며, 군주는 이로 인해 우려하리라. 종정의 두 별은 제좌의 동남에 있고, 이는 종실의 대부의 상징으로, 황족의 사무를 장관한다.

石氏日產歲星犯守宗人，親族貴人有憂，若有死者；一日人主親宗有離絕者。”

석씨가 이르기를, 세성이 침범하여 아울러 종인(宗人)을 지키면, 황친(皇親)・귀척에게 우환이 있고, 혹은 사람이 있어 사망하리라. 또 다른 설에는 군주의 근친(近親)의 종족 가운데 왕래를 단절하고・리석(離析)하여 나가는 자가 있는 것이다. 종인의 네 별은 종정의 동쪽에 있고, 친소(親疎)・원근을 기록하고・소목(昭穆)의 차서(次序)를 배열함을 주관한다. 원문 「석씨일산(石氏日産)」 가운데의 「산(産)」자는, 「왈(曰)」 아래 인용부호의 탈탈이다.

甘氏曰：“歲星犯守宗星，宗室之臣，有分離者。”

감씨가 이르기를, 세성이 침범하여 아울러 종성(宗星)을 지키면, 종실의 출신의 신자 가운데, 분리・석출(析出)하는 자가 있으리라. 종성의 두 별은 후성의 동쪽에 있고, 종묘의 제향의 일을 주관하며, 종정・종인과 같은 한 류에 속하니, 그러므로 세 조의 점사는 모두 종족의 취산(聚散)을 둘러싸고 말한다.

石氏曰：“歲星犯守東西咸，為有臣不從令、有陰謀。”

석씨가 이르기를, 세성이 침범하여 아울러 동함(東咸)・서함(西咸)을 지키면, 신자가 있어 기꺼이 정령에 청종(聽從)하지 않고, 암중에 음모를 품음을 주관한다. 동함・서함은 각각 네 별로, 분열하여 방수의 남북 양쪽에 있고, 이는 음일(淫佚)을 방한(防閑)하는 문호(門戶)의 상이니, 그러므로 여기에 성상의 변이 있으면, 많이 내외의 사통(私通)과 신하의 밀모를 주관한다.

巫咸曰：“歲星犯守天江，下有水；若入之，大水齊城郭，人民飢亡，左其鄉。”

무함이 이르기를, 세성이 침범하여 아울러 천강(天江)을 지키면, 지상에 수환이 있으리라. 만약 그것이 천강 가운데 진입하면, 대수는 곧 성장(城墻)과 같이 평할 때까지 불어 이르려 하고, 백성은 기근으로 인해 사망하여, 부득이 정향(井鄉)을 등진다（원문 「좌기향(左其鄉)」의 「좌」는 「거(去)」의 일류의 자의 사사(訛寫)로, 곧 떠남의 뜻이다）. 천강의 네 별은 미수(尾宿)의 북쪽에 있고, 태음(太陰)의 기를 주관하며, 또 물을 주관하니, 그러므로 이 한 별은 오로지 수재에 응한다.

陳卓曰：“歲星入建星，臣相譖。”石氏曰：“歲星入建星，諸侯有謀入關者，期六十日，若百五十日。”《文曜鉤》曰：“歲星守建星，關梁不通，天下大飢，人相食，期二年。”石氏曰：“歲星守建星，糴貴，人相食。”《海中占》曰：“歲星守建星，旱，死者甚眾，民大耗。”郗萌曰：“歲星守建星，天下多暴貴；一曰牛貴。”

진탁이 이르기를, 세성이 건성(建星)에 진입하면, 신자 사이는 서로 참(讒)을 올려 무함(誣陷)하리라. 석씨가 이르기를, 세성이 건성에 진입하면, 제후 가운데 관(關)에 들어가려고 도모하는 자가 있고, 기약은 60일에 응하고, 혹은 150일이다.《문요구(文曜鈎)》에 이르기를, 세성이 건성을 지키면, 관카・교량은 조단하여 통하지 않고, 천하는 크게 기근하여, 사람이 사람을 먹음에 이르고, 기약은 2년에 응한다. 석씨가 이르기를, 세성이 건성을 지키면, 쌀값은 상승하고, 사람은 사람을 먹으리라.《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 건성을 지키면, 하늘은 가물고, 죽는 사람이 극히 많으며, 민력은 크게 모손하리라. 희맹이 이르기를, 세성이 건성을 지키면, 천하의 물가는 많이 폭등하리라. 또 다른 설에는 우가(牛價)가 상승하는 것이다. 건성의 여섯 별은 남두의 북쪽에 있고, 이는 천자의 도관(都關)으로, 관량(關梁)의 출입을 주관하니, 그러므로 점사는 많이 관진(關津)과 양가를 말한다.

郗萌曰：“歲星守建星，天下之人，有相食者以百數；一歲不發；三年乃發，三年不發，六年乃發；六年不發，九年乃發；郡國有坐之。”又占曰：“歲星守建星，為臣謀其主。”又占曰：“歲星守建星，地氣洩，貴人多死。”又占曰：“歲星守建星，歲水，民飢，有自賣者。”

희맹이 이르기를, 세성이 건성을 지키면, 천하는 사람이 서로 먹음이 백을 셈으로 하리라. 만약 1년 안에 발작하지 않으면, 3년에 발작한다. 3년 발작하지 않으면, 6년에 발작한다. 6년 발작하지 않으면, 9년에 마침내 발작하려 하여, 군국(郡國) 가운데는 통틀어 이로 인해 죄를 얻는 자가 있으리라. 또 다른 한 조의 점어에 이르기를, 세성이 건성을 지키면, 신하가 그 군주를 도모함을 주관한다. 또 한 조의 점어에 이르기를, 세성이 건성을 지키면, 지기는 외설하고, 귀인은 사망이 많으리라. 다시 한 조의 점어에 이르기를, 세성이 건성을 지키면, 이 일년은 물을 발하고, 백성은 기근하여, 사람이 있어 몸을 팔아 삶을 구하리라.

甘氏曰：“歲星犯天弁，若守之，則囚徒兵起；一日不穀不成，糴大貴，人民飢。”

감씨가 이르기를, 세성이 천변(天弁)을 침범하고, 혹은 그것을 지키면, 곧 옥중의 수도(囚徒)는 곧 난을 일으켜 병을 일으키려 한다. 또 다른 설에는 장가는 자라 이루지 않고, 쌀값은 폭등하며, 백성은 주림을 당하는 것이다. 천변의 아홉 별은 건성의 북쪽에 있고, 이는 시장의 교역을 장관하는 관리의 상이니, 그러므로 그것이 능범당하면 또 양가와 년성 위에 응한다.

《齊伯五星占》曰：“歲星犯河鼓大將，若左右將有誅者，若守之，將有罪；以五色占之。”石氏曰：“歲星入守河鼓，諸侯之將出，大兵起，旗鼓用，人主憂，期一年。”

《제백오성점(齊伯五星占)》에 이르기를, 세성이 하고(河鼓)의 중앙의 그 알의 대장의 별을 침범하고, 혹은 좌장(左將)・우장(右將)의 두 별을 침범하면, 사람이 있어 주살당하리라. 만약 세성이 그것을 지키면, 장수는 곧 죄를 얻으려 한다. 구체의 응험은 또한 세성이 나타내는 바의 청・적・황・백・흑의 오색에 의거하여 판단할 것을 요한다. 석씨가 이르기를, 세성이 진입하여 아울러 하고를 지키면, 제후의 장수는 출동하고, 대거하여 병을 일으키며, 기고(旗鼓)는 함께 울리고, 군주는 우려하여, 기약은 1년에 응한다. 하고의 세 별은 견우의 북쪽에 있고, 군고(軍鼓)・정벌의 일을 주관한다.

石氏曰：“歲星犯離珠，宮中有事，若有亂宮者；若宮中人有罪黜者。”

석씨가 이르기를, 세성이 이주(離珠)를 침범하면, 궁중에 일을 내고, 혹은 사람이 있어 궁금(宮禁)을 요란(擾亂)하리라. 혹은 궁중의 사람에게 죄를 얻어 폄출(貶黜)당하는 자가 있으리라. 이주의 다섯 별은 수녀(須女)의 북쪽에 있고, 이는 후궁의 어여가 패는 주옥의 상징이니, 그러므로 이 한 별은 오로지 궁익(宮掖)의 일에 응한다.

《聖洽符》曰：“歲星守犯匏瓜，天下有憂，若有遊兵，各果責；一曰魚鹽貴，價十倍，不出其年。”

《성치부(聖洽符)》에 이르기를, 세성이 지키고 아울러 포과(匏瓜)를 침범하면, 천하에 우환이 있고, 혹은 도처에 유탕(遊蕩)하는 산병(散兵)이 있어, 각지는 모두 책벌(責罰)을 추구하려 한다. 또 다른 설에는 어(魚)・염(鹽)은 값이 귀하여, 평상시의 십배로 불어 이르고, 이 일년을 벗어나지 않고 곧 응험한다. 포과의 다섯 별은 이주의 북쪽에 있고, 후궁이 쓰는 바의 과실・소채를 주관하니, 그러므로 점사는 어염・과소(果蔬)의 귀천에 겸연된다.

《海中占》曰：“歲星犯天津關，道絕不通，有兵起；若關吏有憂。”郗萌曰：“歲星守天津者，皆革也。”

《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 천진(天津)을 침범하면, 관진(關津)은 단절하여 통하지 않고, 전사를 흥기하려 한다. 혹은 관을 지키는 관리에게 우환이 있으리라. 희맹이 이르기를, 세성이 천진을 지키면, 일괄하여 변혁을 주관한다. 천진의 아홉 별은 은하를 횡횡(橫跨)하고, 이는 물을 건너는 교량・진도(津渡)의 상이니, 그러므로 그것에 변이 있으면 곧 도로・관량의 통색 위에 응한다.

甘氏曰：“歲星守螣蛇，天子前驅凶；若奸臣有誅，前驅為害。”

감씨가 이르기를, 세성이 등사(螣蛇)를 지키면, 천자의 전도(前導)・선봉은 흉을 당하리라. 혹은 간신은 주살당하고, 그러고도 전도를 담임하는 사람이 도리어 화해를 이루리라. 등사의 스물두 별은 영실(營室)의 북쪽에 있고, 이는 수충(水蟲)의 상으로, 수중의 물과 요이(妖異)의 일을 주관한다.

石氏曰：“歲星守王良，為有兵。”《齊伯五星占》曰：“歲星犯守王良，天下有兵，諸侯放強臣謀主，期不出年。”

석씨가 이르기를, 세성이 왕량(王良)을 지키면, 전사가 있음을 주관한다.《제백오성점(齊伯五星占)》에 이르기를, 세성이 침범하여 아울러 왕량을 지키면, 천하에 전사가 있고, 제후는 방종・불법하여, 강횡한 신하는 군주를 도모하여, 기약은 1년을 벗어나지 않고 응한다. 왕량의 다섯 별은 규수(奎宿)의 북쪽에 있고, 왕량은 본래 옛적의 잘 수레를 모는 사람으로, 이 별은 천자의 거기를 주관하니, 그러므로 능범당하면 많이 병거・융사(戎事) 위에 응한다.

石氏曰：“歲星犯閣道絕漢者，為九州異政，各主其王，天下有兵，期二年。”

석씨가 이르기를, 세성이 각도(閣道)를 침범하여 은하를 횡단하면, 구주(九州)의 정령은 각각 그 옳음을 행하고, 각기 스스로의 군왕을 존봉하며, 천하에 전사가 있어, 기약은 2년에 응함을 주관한다. 각도의 여섯 별은 왕량의 근방에 있고, 이는 천자의 차가가 자궁(紫宮)에 출입하는 복도(複道)이니, 이 길이 범당하는 것은, 바로 상하의 왕래가 조격(阻隔)하고・정이 다문(多門)에서 나옴을 상징한다.

石氏曰：“歲星守附路，大僕乃罪，若有誅；一曰馬多死，道無乘馬者。”

석씨가 이르기를, 세성이 부로(附路)를 지키면, 태복(太僕)은 곧 죄를 얻으려 하고, 혹은 주살당하리라. 또 다른 설에는 마필이 대량으로 사망하여, 길 위에서 말을 탄 사람을 보지 못하는 것이다. 부로의 한 별은 각도 곁에 있고, 이는 각도의 보로(輔路)로, 차마(車馬)의 정과 상관하니, 그러므로 응험은 여마(輿馬)를 장관하는 태복의 몸에 떨어진다.

郗萌曰：“歲星入天將軍者，吉。”石氏曰：“歲星守犯天將軍，為大將死，若誅。”

희맹이 이르기를, 세성이 천대장군(天大將軍)에 진입하면, 길을 주관한다. 석씨가 이르기를, 세성이 지키고 아울러 천대장군을 침범하면, 대장이 사망하고 혹은 주살당함을 주관한다. 천대장군의 열한 별은 누수(婁宿)의 북쪽에 있고, 정중의 그 알의 큰 별은 바로 대장이며, 그 나머지는 편장(偏將)과 이사(吏士)가 되니, 그러므로 여기에 성상의 변이 있으면, 바로 군중의 주수(主帥)에 응한다.

石氏曰：“歲星入大陵，國有大喪，大臣有誅，若戮死：人民死者大半，皆不出其年。”《荊州占》曰；“歲星乘大陵，天下盡喪，死人如嶽。”

석씨가 이르기를, 세성이 대릉(大陵)에 진입하면, 국중에 대상이 있고, 대신은 주살당하고, 혹은 살륙을 당하여 죽으리라. 백성은 절반 이상이 죽고, 이러한 것은 모두 이 일년을 벗어나지 않고 곧 응험하리라.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 대릉을 능승하면, 천하는 도처에 상사가 있고, 죽은 사람은 쌓여 산악과 같이 이루리라. 대릉의 여덟 별은 위수의 북쪽에 있고, 이는 능묘(陵墓)・적시(積尸)의 상징으로, 그 가운데 별도로 적시의 한 별이 있으니, 그러므로 이 한 곳은 오로지 사상에 응한다.

郗萌曰：“歲星守天船，皆革也。”《聖洽符》曰：“歲星入守天船，兵大起，舟船用，有亡國，期不出年。”

희맹이 이르기를, 세성이 천선(天船)을 지키면, 일괄하여 변혁을 주관한다.《성치부(聖洽符)》에 이르기를, 세성이 진입하여 아울러 천선을 지키면, 대거하여 병을 일으키고, 주선(舟船)은 곧 동용되며, 국가의 멸망하는 자가 있어, 기약은 1년을 벗어나지 않고 응한다. 천선의 아홉 별은 대릉의 북쪽・은하 가운데 있고, 물을 건넘과 주익의 일을 주관하니, 그러므로 그것에 변이 있으면 곧 수전(水戰)과 조운(漕運) 위에 응한다.

石氏曰：“歲星乘捲舌，天下多喪。”又占曰：“歲星入守捲舌，有佞臣謀其君，以口舌為害，人主有憂。”

석씨가 이르기를, 세성이 권설(卷舌)을 능승하면, 천하는 상사가 심히 많으리라. 또 다른 한 조의 점어에 이르기를, 세성이 진입하여 아울러 권설을 지키면, 간님(奸佞)의 신하가 있어 그 군주를 도모하고, 한 장의 입술을 빌어 시비를 반농(搬弄)하여 화해를 조성하며, 군주는 이로 인해 우려하리라. 권설의 여섯 별은 묘수의 북쪽에 있고, 구설・참언을 주관하니, 그러므로 점사는 오로지 참님(讒佞)의 소인에 응한다.

石氏曰：“歲星犯五車，大早，若有喪；一曰犯庫星，兵起北方，若西方，犯倉星，穀貴，若有水。”《海中占》曰：“歲星入五車，兵大起，車騎行，五穀不成，天下民飢：若軍絕糧。”郗萌曰：“歲星入五車，向其傍，糴石三百；當其門，糴石五百；入其中，糴千錢。”

석씨가 이르기를, 세성이 오거(五車)를 침범하면, 크게 가물고（원문 「대조(大早)」는 「대한(大旱)」의 오자이다）、혹은 상사가 있으리라. 또 다른 설에는 오거 가운데의 고성(庫星)을 침범하는 것은, 북방에 병을 일으키고, 혹은 서방에 병을 일으키는 것이다. 만약 창성(倉星)을 침범하면, 곡가는 상승하고, 혹은 수환이 있으리라.《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 오거에 진입하면, 대거하여 병을 일으키고, 거기는 출동하며, 오곡은 자라 이루지 않고, 천하의 백성은 기근하리라. 혹은 군중은 양초(糧草)를 단절하리라. 희맹이 이르기를, 세성이 오거에 진입하여, 그것의 곁에 근접하면, 쌀값은 한 석에 300전이리라. 그것의 문호에 바로 당하면, 쌀값은 한 석에 500전이리라. 그것의 중간에 깊이 들어가면, 쌀값은 곧 1,000전에 이르려 하리라. 오거의 다섯 별은 필수의 동북에 있고, 천자의 병거를 주관하며, 그 가운데 또 분열하여 고(庫)・창(倉) 등의 별이 있어 양기(糧械)를 주관한다.

《荊州占》曰：“歲星入五車庫，天下兵起：一曰若有水。”《孝經右秘》曰：“歲星入五車，王義絕，亂帝家。”石氏曰：“歲星中犯乘五車，若入天庫，以飢起兵。”《荊州占》曰：“歲星入五車中，犯乘守天庫星，水飢兵起。”

《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 오거 가운데의 고성에 진입하면, 천하는 병을 일으키리라. 또 다른 설에는 수환이 있는 것이다.《효경우비(孝經右秘)》에 이르기를, 세성이 오거에 진입하면, 제왕은 도의를 단절하고, 황가를 교란하리라. 석씨가 이르기를, 세성이 정중에서 침범・능승하여 오거하고, 혹은 천고(天庫)의 별에 진입하면, 기근으로 인해 병을 일으키려 한다.《형주점》에 이르기를, 세성이 오거 가운데 진입하여, 침범・능승하고 아울러 천고의 별을 지키면, 수재・기근과 전사는 함께 흥기하리라.

石氏曰：“歲星守天闋，臣謀主，若大臣有不道者；有兵起，期二年。”郗萌曰：“星守天闋，為貴人多死。”《海中占》曰：“歲星守犯天闋，道絕，天下相疑，有闋梁之令。”

석씨가 이르기를, 세성이 천궐(天閼)을 지키면, 신하는 군주를 도모하고, 혹은 대신 가운데 일을 행함이 도의에 합하지 않는 자가 있으리라. 전사를 흥기하려 하고, 기약은 2년에 응한다. 희맹이 이르기를, 세성이 천궐을 지키면, 귀인은 사망이 많으리라.《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 지키고 아울러 천궐을 침범하면, 도로는 단절하고, 천하는 서로 시의하며, 관량을 봉폐(封閉)하는 정령이 있으리라. 천궐은 곧 천관(天關)으로, 필수와 동정의 사이에 있고, 이는 일월・오성의 왕래의 문호로, 관량의 통색을 주관한다.

（案《宋書，天文志》曰：晉康帝建元元年，歲星犯天闋，安西將軍庾翼與兄水書曰：歲星犯天闋，占雲；闋梁當混塞，比來江東無他，故江道亦不艱，而石唐頻年閉關，夫關閉不通信使，此復是天公憒憒，無皂白之徵。）石氏曰：“歲星守天闋，歲水，民飢，有自賣者。”郗萌曰：“歲星行不從天闋，不出其年，有兵。”

원서 소주의 고증에 《송서・천문지》를 인용하여 이르기를, 진 강제(康帝)・건원(建元) 원년, 세성은 천궐을 침범했다. 안서장군(安西將軍) 유익(庾翼)은 형 유빙(庾冰)（원문은 「형수(兄水)」로 하니, 「수」는 「빙」의 오자이다）에게 편지를 주어 이르기를, 세성이 천궐을 범하는 것은, 점사는 관량이 마땅히 조색(阻塞)해야 함을 강한다. 근래 강동은 아울러 별다른 변고가 없고, 그러므로 장강의 수도도 또한 간험하지 않으며, 도리어 북방의 석씨 정권（원문은 「석당(石唐)」으로 하니, 자에 오가 있다）은 연년 관을 닫았다. 관구가 한번 봉해지면, 신사까지도 모두 통하지 않으니, 이는 또한 하늘의 호도(糊塗)라 하겠고, 주어지는 징조는 흑백을 가르지 못한다, 했다. 석씨가 이르기를, 세성이 천궐을 지키면, 이 일년은 물을 발하고, 백성은 기근하여, 사람이 있어 몸을 팔아 삶을 구하리라. 희맹이 이르기를, 세성의 운행이 천궐의 상도를 따르지 않으면, 이 일년을 벗어나지 않고, 전사가 있으리라.

石氏曰：“歲星行南河戍中，為四方兵起，百姓疾病。”《黃帝占》曰：“歲星乘南河戍，若出南河南，為中。”石氏曰；“歲星守南河，蠻夷兵起，邊戍有憂；若有旱災，人民飢。”郗萌曰：“歲星守天高，天下赦。歲星逆行天高，其君齋戒不謹。”

석씨가 이르기를, 세성이 남하수(南河戍) 가운데를 경행하면, 사방이 병을 일으킴을 주관하고, 백성은 병을 내리라.《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 남하수를 능승하고, 혹은 남하의 남면에서 나오면, 응험은 중원에 떨어진다. 석씨가 이르기를, 세성이 남하를 지키면, 만이(蠻夷)는 병을 일으키고, 변경의 수졸(戍卒)에게 우환이 있으리라. 혹은 한재(旱災)가 있어 백성은 주림을 당하리라. 희맹이 이르기를, 세성이 천고(天高)의 별을 지키면, 천하는 대사한다. 세성이 천고의 별에서 역행하면, 그 군주는 재계(齋戒)가 공근하지 못한 것이다. 남하・북하는 각각 세 별로, 분열하여 동정의 남북에 있고, 이는 상천의 관문으로, 변새(邊塞)를 방어함을 주관한다.

《黃帝占》曰：“歲星若留止守南河戍，為百姓疾病；一曰為旱。歲星行南河戍中，若留止南河戍，皆為喪。歲星出北河，若乘北河戍，為女喪。”《黃帝占》曰：“歲星乘北河戍，若出北河戍北，外國王死。”

《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 만약 남하수에 정류・주수(駐守)하면, 백성이 병을 냄을 주관한다. 또 다른 설에는 간한을 주관한다. 세성이 남하수 가운데를 경행하고, 혹은 남하수에 정류하면, 모두 상사를 주관한다. 세성이 북하에서 나오고, 혹은 북하수를 능승하면, 여자의 상사를 주관한다.《황제점》 또 이르기를, 세성이 북하수를 능승하고, 혹은 북하수의 북면에서 나오면, 외방(外邦)의 군왕은 곧 죽으려 한다. 남북의 두 하는 일남일북으로 동정을 끼니, 그러므로 같은 한 알의 세성이면서, 출입의 방위가 서로 같지 않으면, 응험은 곧 나누어 백성・여자와 외방의 왕에 속한다.

《玄冥占》曰：“歲星守北河，朔方兵動：若守之三十日不下，北兵敗：若北主死，天下大水，人民飢，期不出二年。”巫咸曰；“歲星守北河，大臣有憂，若邊臣有罪，若有戮死者。”郗萌曰：“歲星經南河之南，刑法復暴，誅伐不當：經北戍之北，以女子、金錢、貪色、奢侈、失治道；近期三年，中期六年，遠期九年，而災至。”

《현명점(玄冥占)》에 이르기를, 세성이 북하를 지키면, 북방의 삭방(朔方) 일대는 병마를 조동(調動)하리라. 만약 지켜 기다리기 30일이나 돌이 떠나지 않으면, 북방의 군대는 패적(敗績)하리라. 혹은 북방의 주(主)가 사망하고, 천하는 대수를 발하며, 백성은 기근하여, 기약은 2년을 벗어나지 않고 응한다. 무함이 이르기를, 세성이 북하를 지키면, 대신에게 우환이 있고, 혹은 변장이 죄를 얻고, 혹은 살륙당하여 죽는 자가 있으리라. 희맹이 이르기를, 세성이 남하 이남을 경행하면, 형법은 다시 잔포(殘暴)해지고, 주살・정벌은 그 당을 얻지 못하리라. 북하수 이북을 경행하면, 곧 여색・금전・탐음(貪淫)・사치로 인해 치국의 도를 상실하리라. 가까운 것은 3년, 가운데는 6년, 먼 것은 9년에 하여, 재화는 곧 도래하려 한다.

《黃帝占》曰：“歲星出北河戍間，若留守北，若居南戍間，若守兩間，為天下有難，起道不通。”《荊州占》曰：“歲星守兩河間，天下乖離，道路不通。”郗萌曰：“歲星有不行入天闋間，為喪。”

《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 북하수의 사이에서 나오고, 혹은 정류하여 북쪽에 지키고, 혹은 남수(南戍)의 사이에 있고, 혹은 남북 두 하의 당중에 지키면, 모두 천하에 난이 있고・도로는 조단(阻斷)하여 통하지 않음을 주관한다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 남북 두 하의 사이에 지키면, 천하는 괴위(乖違)・이산하고, 도로는 통하지 않으리라. 희맹이 이르기를, 세성이 상도를 따르지 않고 천궐의 사이에 진입하면, 상사를 주관한다.

石氏曰：“歲星犯五諸侯，若守之，兵大將，將七出，諸侯有憂，若有死者，”巫咸日：“歲星入五諸侯，伺其出日而數之，若二十日，兵發；伺始入處之率，一日期十日，軍罷。”

석씨가 이르기를, 세성이 오제후(五諸侯)를 침범하고, 혹은 그것을 지키면, 곧 병을 일으켜 장을 배하고, 장수는 누누히 출정하려 한다（원문은 「장칠출(將七出)」로 하니, 「칠」자에 오가 있다）、제후에게 우환이 있고, 혹은 사람이 있어 사망하리라. 무함이 이르기를, 세성이 오제후에 진입하여, 그것이 나오는 그 날부터 기산하여, 만약 20일에 이르면, 병사는 발동하리라. 다시 그것의 당초의 진입한 위치에 비추어 미루면, 또 다른 설에는 기약 10일에 응하여 군대는 해산한다. 오제후의 다섯 별은 동정 이북에 있고, 이는 제후가 봉을 받아 위에 열하는 상징이다.

《玄冥占》曰：“歲星守北諸侯，臣有謀主者；若議臣不忠，若有罪黜．，期一年。”石氏日：“歲星中犯乘守五諸侯，兵死，期三年。”郗萌曰：“歲星中犯乘守五諸侯，為所中乘守者誅，若有殃，期三年，兵發。”

《현명점(玄冥占)》에 이르기를, 세성이 북면의 제후의 별을 지키면, 신하가 있어 군주를 도모하리라. 혹은 참의의 신자가 충하지 않고, 혹은 죄를 얻어 폄출당하는 자가 있어, 기약은 1년에 응한다. 석씨가 이르기를, 세성이 정중에서 침범・능승하여 아울러 오제후를 지키면, 사람이 있어 병사에 죽음을 주관하고, 기약은 3년에 응한다. 희맹이 이르기를, 세성이 정중에서 침범・능승하여 아울러 오제후를 지키면, 그것에게 범당하고・승당하고・수당한 그 한 위치는 곧 주살당하고, 혹은 화앙을 조우(遭遇)하여, 기약은 3년에 응하여 병사는 발동하리라.

巫咸曰：“歲星犯守積水，其國有水災，物不成，魚鹽貴：一曰以水為敗，糴大貴，人民飢，期二年。”

무함이 이르기를, 세성이 침범하여 아울러 적수(積水)를 지키면, 그 국가에 수재가 있고, 작물은 자라 이루지 않으며, 어염은 값이 귀하리라. 또 다른 설에는 물로 인해 패망을 이르키고, 쌀값은 폭등하며, 백성은 주림을 당하여, 기약은 2년에 응한다. 적수의 한 별은 북하의 서북에 있고, 물을 저수하여 이로써 양조(釀造)・제향에 공급함을 주관하니, 그러므로 그것이 능범당하면 오로지 수환과 어염의 귀천에 응한다.

甘氏曰：“歲星守積薪，天下大旱，五穀不登，人民飢亡。”

감씨가 이르기를, 세성이 적신(積薪)을 지키면, 천하는 크게 가물고, 오곡은 흠수하며, 백성은 기근으로 인해 사망하리라. 적신의 한 별은 적수의 동쪽에 있고, 포주(庖厨)에 공급하는 시신(柴薪)을 주관하여, 적수와 마침 일수일화의 대를 이루니, 그러므로 이 한 별이 범당하는 것은 도리어 한재 위에 응한다.

郗萌曰：“歲星犯水位，大水：一曰出其南，大旱。”石氏曰：“歲星犯守水位，天下以水為害，津關不通；一曰大水入城郭，傷人民，皆不出其年。”

희맹이 이르기를, 세성이 수위(水位)를 침범하면, 대수를 발함을 주관한다. 또 다른 설에는 그것이 수위의 남면에서 나오는 것은, 대한을 주관한다. 석씨가 이르기를, 세성이 침범하여 아울러 수위를 지키면, 천하는 수환의 해를 받고, 도구・관카는 통하지 않으리라. 또 다른 설에는 대수가 성곽에 관입하여, 백성을 상해하며, 이러한 것은 모두 이 일년을 벗어나지 않고 곧 응험한다. 수위의 네 별은 동정 이동에 있고, 수형(水衡)과 하거・구휵(溝洫)의 일을 주관한다.

郗萌曰：“歲星出東陵，有青龍出左右，若宮中者。”石氏曰：“歲星在軒轅中，有以女子請人君者。”《黃帝占》曰：“歲星行軒轅中，犯女主，女主失勢，（失勢者，憂喪也。）列大夫有放逐者，五官有不治者，色悴為憂，為疾，其所中犯乘守者，誅：若有罪。歲星中犯女主者，皆為女主當之，其守犯女主，女主有憂。”

희맹이 이르기를, 세성이 동릉(東陵)에서 나오면, 청룡의 기가 있어 그 좌우에 출현하고, 혹은 궁중에 출현하리라. 석씨가 이르기를, 세성이 헌원(軒轅) 가운데 처하면, 사람이 있어 여자를 빌어 군주에게 향하여 청탁(請託)하려 한다.《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 헌원 가운데를 경행하여, 여주(女主)의 별을 침범하면, 여주는 세(勢)를 잃으리라（원서 소주: 이른바 실세는, 곧 우환과 상사가 있는 것이다）. 열위의 대부 가운데 방축(放逐)당하는 자가 있고, 오관 가운데 직을 잃고 다스리지 못하는 자가 있으리라. 별의 색이 고고(枯槁)・초췌(憔悴)하면 우환을 주관하고・질병을 주관한다. 무릇 그것에게 정중에서 침범・능승・수후당한 그 한 위치는, 곧 주살당하고, 혹은 죄를 얻으려 한다. 세성이 정중에서 여주의 별을 침범하면, 일괄하여 여주로 하여금 승당하게 한다. 그것이 지키고 아울러 여주의 별을 침범하면, 여주는 곧 우환이 있으리라. 헌원의 열일곱 별은 칠성의 북쪽에 있고, 이는 황룡의 몸으로, 후비의 위를 주관한다.

（案《宋書天文志》曰：宋元嘉十四年七月辛卯，歲星入軒轅，其後皇后袁氏崩。）《荊州占》曰：“歲星守軒轅，女后有以子諍者。”巫咸曰：“歲星行犯守軒轅，女主失政，若失勢：一日大臣當之，若有黜者，期二年。”

원서 소주의 고증에 《송서・천문지》를 인용하여 이르기를, 송 원가(元嘉) 14년 7월 신묘(辛卯), 세성은 헌원에 진입하여, 이로부터 뒤 황후 원씨(袁氏)는 거세했다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 헌원을 지키면, 황후는 곧 아들의 일로 인해 사람과 쟁집(爭執)하려 한다. 무함이 이르기를, 세성이 경행・침범하여 아울러 헌원을 지키면, 여주는 집정의 권을 상실하고, 혹은 세를 잃으리라. 또 다른 설에는 재의 응은 대신의 몸에 떨어지고, 혹은 폄출당하는 자가 있어, 기약은 2년에 응한다.

《玉曆》曰：“歲星犯守軒轅，女主有憂，其君失政，威令不行，後宮不安，期一年。”（司馬彪《天文志》曰：考桓延熹七年八月庚申。歲星犯軒轅大星，八年二月癸亥，皇后鄧氏坐執左道，廢，遷於祠宮，死。）

《옥력(玉曆)》에 이르기를, 세성이 침범하여 아울러 헌원을 지키면, 여주에게 우환이 있고, 그 군주는 정병(政柄)을 실거(失去)하여, 위령(威令)은 추행하여 내려가지 않고, 후궁은 안녕을 얻지 못하여, 기약은 1년에 응한다. 원서 소주에 사마표(司馬彪)《천문지》를 인용하여 이르기를, 한 환제(桓帝)・연희(延熹) 7년 8월 경신(庚申)을 고하니, 세성은 헌원의 큰 별을 침범했다. 8년 2월 계해(癸亥), 황후 등씨(鄧氏)는 좌도(左道)・무고(巫蠱)를 행함으로 인해 죄를 얻어, 폐출당하고, 사궁(祠宮)으로 옮겨 갔으며, 이어 뒤에 사거(死去)했다, 한다.

石氏曰：“歲星入軒轅中，犯乘守之，有逆賊，有火災。歲星犯乘守軒轅太民星，大飢，大流，太后宗有誅者，若有罪；中犯乘守少民星，小飢，小流，皇后宗有誅者，若有罪。”《荊州占》曰：“歲星中犯乘守軒轅左右角，皆為大臣當之。”

석씨가 이르기를, 세성이 헌원 가운데 진입하여, 침범・능승하고 아울러 그것을 지키면, 반역의 적인이 있으려 하고, 또한 화재가 있으리라. 세성이 침범・능승하여 아울러 헌원의 태민(太民)의 별을 지키면, 대기근・대량의 유망을 주관하고, 태후의 일족 가운데 주살당하는 자가 있고, 혹은 죄를 얻는 자가 있으리라. 정중에서 침범・능승하여 아울러 소민(少民)의 별을 지키면, 소기근・소량의 유망을 주관하고, 황후의 일족 가운데 주살당하는 자가 있고, 혹은 죄를 얻는 자가 있으리라.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 정중에서 침범・능승하여 아울러 헌원의 좌각・우각의 두 별을 지키면, 일괄하여 대신으로 하여금 재의 응을 승당하게 한다.