형혹범자취 육(熒惑犯觜觿六)

石氏曰：“熒惑犯觜觽，其國兵起，天下動移。”甘氏曰：“熒惑入觜中，天下有善政。”郗萌曰：“熒惑入觜觽，伺其出日而數之，期二十日，兵發，伺始入處之率，一日期十日，軍罷。”甘氏曰：“熒惑出觜觽間，天下亂；西方大得，東方大失。”（《西官候》曰：東方吉，西方凶。）

자취(觜觿)는 서방 백호 칠수의 하나로 백호의 머리에 있고 분야는 위 땅·익주에 속하여 보수·수렴과 취장·창림의 일을 주관한다. 석씨가 이르기를, 화성(형혹)이 자취를 침범하면 그 분야의 나라가 병사를 일으키고 천하가 동탕·천사한다. 감씨가 이르기를, 화성이 자취 안에 들어가면 천하에 청명한 선정이 있다. 석맹이 이르기를, 화성이 자취에 들어가면 그것이 나오는 날을 수후하여 추산해야 한다——응기는 이십 일로 기한에 이르러 병사가 발동하고 또 그것이 당초 들어간 곳의 비율에 따라 수후하여 하루 정류하면 응기 열흘이 되어 기한에 이르러 군대가 해산한다. 감씨가 이르기를, 화성이 자취 사이에서 빠져나가면 천하가 크게 어지러워 서방이 크게 얻는 바가 있고 동방이 크게 잃는 바가 있다. 원서 소주는 《서관후》를 인용하여 이르기를, 동방은 길리하고 서방은 흉험하다.

《春秋圖》曰：“熒惑之觜觽，大臣且有憂。”石氏曰：“熒惑以觜觽合趙，相死。”郗萌曰：“熒惑以觜觽合；無光，主必亡。”《荊州占》曰：“熒惑守觜觽，誅罷不行。熒惑出入留舍觜觽，君臣將兵。”《黃帝占》曰：“熒惑守觜觽，將軍反，天子之軍破，牛馬有急行。”《黃帝占》曰：“熒惑守觜觽、參、國有喪，期六十日，若糴貴。”《文曜鉤》曰：“逐功臣；熒惑守觜、參。”

《춘추도》에 이르기를, 화성이 자취에 이르러 가면 대신이 장차 근환이 있으리라. 석씨가 이르기를, 화성이 자취의 곳에서 조(趙)의 분야와 서로 만나면 재상이 죽을 것이다. 석맹이 이르기를, 화성이 자취의 곳에서 이와 상합하여 자취가 광색을 잃으면 군주가 반드시 패망한다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 자취를 지키면 주살해야 할 자·파면해야 할 자가 모두 집행되지 못한다. 화성이 자취에 출입·체류·정숙하면 군주와 신하가 모두 병을 통솔하리라. 《황제점》에 이르기를, 화성이 자취를 지키면 장군이 반역하고 천자의 군대가 격파되며 우마가 이에 급행·분주한다. 《황제점》은 또 이르기를, 화성이 자취와 삼수를 지키면 나라에 상사가 있어 응기는 육십 일이고 혹은 양가가 등귀한다. 《문요구》에 이르기를, 공있는 신하를 구축하면 곧 화성이 자수·삼수를 지키는 이 천상에 응한다.

石氏曰：“熒惑守觜觽、西方客動，侵地欲為；君王崇禮以制義，則國安；一曰西羌兵起。熒惑守觜觽，君臣和同。”甘氏曰：“熒惑守觜觽，萬物不生，天下愁悲。”巫咸曰：“熒惑守觜觽，旱，多大災，五穀不成，天子不可動兵。“巫咸曰：“熒惑守觜觽，有石墮其野者，一曰有怪石，以入日占何國。熒惑守觜觽，穀貴；入之，石二百；不入，石一百。”

석씨가 이르기를, 화성이 자취를 지키면 서방의 객군이 움직이는 바가 있어 토지를 침탈하여 작위하려 하고 군왕이 만약 예제를 숭숭하고 의로써 재단하면 국가가 곧 안정을 얻는다. 다른 설에는 서강(西羌)이 병을 일으킨다고 한다. 또 이르기를, 화성이 자취를 지키면 군신이 화목하여 마음을 같이한다. 감씨가 이르기를, 화성이 자취를 지키면 만물이 생장하지 못하고 천하가 수고·비상한다. 무함이 이르기를, 화성이 자취를 지키면 하늘이 가물어 큰 재앙이 많고 오곡이 여물지 않으며 천자는 병을 움직일 수 없다. 무함이 또 이르기를, 화성이 자취를 지키면 운석이 그 분야의 교야에 추락하는 자가 있고 다른 설에는 괴이한 돌이 나타나 화성이 입수한 일진에 의거하여 어느 나라에 응할지 점단한다고 한다. 화성이 자취를 지키면 곡가가 등귀하고 만약 수중에 들어가면 석마다 이백에 오르며 들어가지 않으면 석마다 백이다.

《海中占》曰：“熒惑守觜觽，其國有憂。”郗萌曰：“熒惑守觜觽、參，棄法律；又曰小民多傷。熒惑犯守觜觽，不出三十日，有兵。熒惑守觜觽，國易政，天下多不孝子，父子相鬥，鐵器貴，一曰禾貴。”《西官候》曰：“熒惑守虎首，一日為十日以上，天下兵起，斧鉞用。”

《해중점》에 이르기를, 화성이 자취를 지키면 그 분야의 나라에 근환이 있다. 석맹이 이르기를, 화성이 자취와 삼수를 지키면 법률이 폐기되어 쓰이지 않고 또 이르기를 소민에게 상망이 많다고 한다. 화성이 침범하여 자취를 지키면 삼십 일을 넘기지 않고 병사가 있다. 화성이 자취를 지키면 국가가 정령을 갱개하고 천하에 불효한 자식이 많아 부자가 서로 쟁투하며 철기가 값비싸고 다른 설에는 화곡이 값비싸다고 한다. 《서관후》에 이르기를, 화성이 호두(虎首) 곧 자취에 지키면 하루를 열흘 이상으로 계산하여 천하가 병을 일으키고 부월·형살의 기구가 용장에 쓰인다.

齊伯曰：“熒惑守觜觽，害國之君，將兵入於秦之域矣，六畜大疫，山谷盡空。”《春秋圖》曰：“熒惑守觜觽，有兵起，將為亂、若有急令，天下斧鉞在用，不出百八十日。”《黃帝占》曰：“熒惑守觜觽，野多反者，斧鉞用。”郗萌曰：“熒惑守觜觽而守之，六十日，其國有喪，大臣有誅，被逐者；萬物不生，天下飢，谷大貴。”

제백이 이르기를, 화성이 자취를 지키면 국군을 위해하고 병봉이 장차 진 땅의 경내에 들어가며 육축이 크게 온역을 일으켜 산곡 사이가 인축이 모두 빈다. 《춘추도》에 이르기를, 화성이 자취를 지키면 병사의 흥기가 있어 장수가 장차 난을 일으키려 하거나 혹은 긴급한 조령이 반하되며 천하가 장차 부월·형살을 동용하고 있어 응험이 백팔십 일을 넘기지 않는다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 자취를 지키면 교야에 반역의 사람이 많아 부월·형살의 기구가 용장에 쓰인다. 석맹이 이르기를, 화성이 자취에 이르러 거기에 수후하여 육십 일에 차면 그 나라에 상사가 있고 대신 가운데 주살되는 자·방축되는 자가 있으며 만물이 생장하지 못하고 천하가 기근하여 곡가가 크게 오른다.

《黃帝占》曰：“熒惑犯參，有大將反者；兵大連精，四方相射，王者不安，轉徙宮室。”石氏曰：“熒惑犯參左肩，大戰；星角明大，天下之兵卒起而強；微細，天下兵弱。”《說題辭》曰：“熒惑入參，主威下，國廢。”《文曜鉤》曰：“熒惑入伐，有兵戰，守之五日以上，大將死。”郗萌曰：“熒惑入參若伐，天子憂市；一曰君失市。”

삼수(參宿)는 서방 백호 칠수의 끝으로 분야는 위 땅·익주에 속하고 참살·예제(刈除)를 주하며 백호의 몸이고 또 장군의 정벌을 주한다. 수중의 세 작은 별은 이름이 「벌(伐)」이니 오로지 병과·주벌을 주한다. 《황제점》에 이르기를, 화성(형혹)이 삼수를 침범하면 대장이 반역하리라 하여 병마가 대비로 연결되고 정예하며 사방이 서로 사전(射戰)하고 군왕이 안녕을 얻지 못하여 궁실을 천이할 것이다. 석씨가 이르기를, 화성이 삼수의 좌견의 별을 침범하면 대전이 있으리라 하고 만약 성망이 명량·조대하면 천하의 병졸이 취기(驟起)하여 강성하고 성망이 미세하면 천하의 병력이 쇠약해진다. 《설제사(說題辭)》에 이르기를, 화성이 삼수에 들어가면 군주의 위권이 하이(下移)하여 국가가 패폐한다. 《문요구》에 이르기를, 화성이 벌성에 들어가면 병전이 있으리라 하여 닷새 이상 수후하면 대장이 죽을 것이다. 석맹이 이르기를, 화성이 삼수 혹은 벌성에 들어가면 천자가 시역의 일에 근려하고 다른 설에는 군주가 시역에 대한 장공(掌控)을 잃는다고 한다.

《春秋緯》曰：“熒惑逆入參，成勾巳，天下大亂，天子失度，大人憂；若環繞之，王命惡，若有大喪，期一年，遠三年。”《荊州占》曰：“熒惑逆入參，必有一國之君餓，若戮死者。”《春秋圖》曰：“熒惑入參，將有憂。”郗萌曰：“熒惑南至參，將必有下獄者。”甘氏曰：“熒惑舍伐，不出三旬，大赦。”

《춘추위》에 이르기를, 화성이 역행하여 삼수에 들어가 왕복하여 구곡의 형태를 그리면 천하가 크게 어지러워 천자의 거조가 법도를 잃고 귀인에게 근심이 있다. 만약 요행하여 한 바퀴를 돌면 군왕의 명수가 불길하거나 혹은 대상이 있어 응기는 일 년이고 멀면 삼 년이다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 역행하여 삼수에 들어가면 반드시 한 나라의 임금에게 굶주리는 자가 있거나 혹은 죽임을 당해 죽는다. 《춘추도》에 이르기를, 화성이 삼수에 들어가면 장수가 장차 근환이 있으리라. 석맹이 이르기를, 화성이 남행하여 삼수에 이르면 장수 가운데 반드시 옥에 내려가는 자가 있다. 감씨가 이르기를, 화성이 벌성에 정숙하면 삼십 일을 넘기지 않고 대사가 있으리라.

郗萌曰：“熒惑宿參若伐，直橫者為有反臣中兵。熒惑入參一月，相死；二月，后死，三月，君死。”《西官候》曰：“熒惑入參，留二十日以上，兵戰出；期七十二日，若十月，若有喪，小兒多傷。”郗萌曰：“熒惑逆行，若留止衡中，為兵軍起。熒惑出入留舍參中，天子宮中兵起。”《黃帝占》曰：“熒惑守參多霜雹。”

석맹이 이르기를, 화성이 삼수 혹은 벌성에 정숙하여 바로 횡렬하는 세 별의 곳에 해당하면 반역의 신하가 조중에 병을 움직임을 주한다. 화성이 삼수에 들어가 한 달에 차면 재상이 죽고 두 달에 차면 황후가 죽으며 석 달에 차면 군주가 죽는다. 《서관후》에 이르기를, 화성이 삼수에 들어가 이십 일 이상 체류하면 병마가 나가 싸우고 응기는 칠십이 일 혹은 열 달이며 혹은 상사가 있어 소아에게 상망이 많다. 석맹이 이르기를, 화성이 역행하거나 혹은 체류하여 삼수의 횡렬하는 세 별 안에 머물면 병마의 기사를 주한다. 화성이 삼수 안에 출입·체류·정숙하면 천자의 궁정 안에 병변이 일어난다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 삼수를 지키면 서리와 우박을 많이 내린다.

《河圖》曰：“熒惑以四月守參，其國兵起，兵起宮中，戰有功，若封侯者；五月守之，在人有憂下獄者。”《孝經章句》曰：“熒惑守參，兵大殺，千里之行，淮主亦驚，牛馬多死，雨澤不時，歲為下。”石氏曰：“熒惑守參，大將軍反，天子之軍破，牛馬急行，麥大貴，人相食。”甘氏曰：“熒惑守參，王者不安，徒宮室。”

《하도》에 이르기를, 화성이 사월에 삼수를 지키면 그 분야의 나라가 병을 일으켜 병변이 궁정 안에 발생하고 작전하여 공이 있거나 혹은 공으로 인해 후작에 봉해지는 자가 있다. 만약 오월에 그것을 지키면 근구하여 옥에 내려가는 자가 있다. 《효경장구》에 이르기를, 화성이 삼수를 지키면 병과가 대시(大肆)로 살륙하고 행군이 천 리로 회상(淮上)의 군장까지도 이에 진경하며 우마가 대비로 사망하고 우수가 시절에 의거하지 않고 내리니 연성이 하등에 속한다. 석씨가 이르기를, 화성이 삼수를 지키면 대장군이 반역하고 천자의 군대가 격파되며 우마가 급행·분주하고 맥가가 크게 올라 사람이 사람을 먹음에 이른다. 감씨가 이르기를, 화성이 삼수를 지키면 군왕이 안녕을 얻지 못하여 궁실을 천사할 것이다.

巫咸曰：“熒惑守參，有怪石墮其野，以入內占。熒惑守參，旱，多火災，萬物五穀不成，其國有憂。”《海中占》曰：“熒惑守伐五日，人主死。”郗萌曰：“熒惑守參足下五日，糴暴賤；二十日以上，糴大賤；三十日，有赦，一曰四月守參，三十日，赦。熒惑守參，為大人當之。”《荊州占》曰：“熒惑以四月守參，天下金貴。”

무함이 이르기를, 화성이 삼수를 지키면 괴석이 그 분야의 교야에 추락하는 자가 있어 그것이 수내에 들어간 일진에 의거하여 점단한다. 화성이 삼수를 지키면 하늘이 가물어 화재가 많고 만물과 오곡이 여물지 못하며 그 나라에 근환이 있다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 벌성을 지켜 닷새에 차면 군주가 죽을 것이다. 석맹이 이르기를, 화성이 삼수의 족부 아래에 지켜 닷새에 차면 양가가 취연(驟然)히 저락하고 이십 일 이상이면 양가가 크게 떨어지며 삼십 일이면 사령이 있고 다른 설에는 사월에 삼수를 지켜 삼십 일에 차면 사가 있다고 한다. 화성이 삼수를 지키면 귀인으로 하여금 이 재구를 승당한다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 사월에 삼수를 지키면 천하의 금가가 등귀한다.

郗萌曰：“熒惑守伐，百二十日成勾巳。若環繞之，大人惡之，若有憂，期六月。”《荊州占》曰：“熒惑守參，白虎兵起，鐵鉞用。”陳卓曰：“火守伐，天下更正朔。”《西官候》曰：“火守伐，燕王當死；其留二十日以上，大人惡之，期六十日，若秦地凶。”甘氏曰：“熒惑守參，有赤星出參中，邊有兵。”

석맹이 이르기를, 화성이 벌성을 지키면 백이십 일 동안 왕복하여 구곡의 형태를 그린다. 만약 요행하여 한 바퀴를 돌면 귀인이 이를 악조로 하거나 혹은 근환이 있어 응기는 여섯 달이다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 삼수를 지키면 백호가 주하는 서방이 병을 일으켜 철월·형살의 기구가 용장에 쓰인다. 진탁이 이르기를, 화성이 벌성을 지키면 천하가 정삭·역법을 갱개할 것이다. 《서관후》에 이르기를, 화성이 벌성을 지키면 연왕이 죽을 것이고 그것이 이십 일 이상 체류하면 귀인이 이를 악조로 하여 응기는 육십 일이며 혹은 진 땅에 흉화가 있다. 감씨가 이르기를, 화성이 삼수를 지킬 때 만약 붉은색의 별이 삼수 안에 나타나면 변경에 병사가 있다.

石氏曰：“熒惑以四月守參，火入舍，金錢發。熒惑入參，守之二十日以上，兵起於野，將軍出戰，有死將，石隕其野，多反者。熒惑與龍星並見參中，天子更政，有戮死臣。熒惑與彗星若妖星見參伐，天子更政；妖星一名望能。”郄萌曰：“熒惑經參，能見參伐，大國君為臣所謀。熒惑與彗星見參，大國君不吉。”

석씨가 이르기를, 화성이 사월에 삼수를 지켜 화성이 수에 들어가 사에 머물면 금전·재화가 이에 유산·동용된다. 화성이 삼수에 들어가 이십 일 이상 수후하면 병사가 교야에 일어나 장군이 군대를 내어 싸우고 장령이 전사하는 자가 있으며 운석이 그 분야의 교야에 추락하고 반역하는 사람이 심히 많다. 화성과 창룡의 별이 함께 삼수 안에 나타나면 천자가 정령을 갱개하여 주살되는 신자가 있다. 화성과 혜성 혹은 요성이 함께 삼수·벌성의 곳에 나타나면 천자가 정령을 갱개한다——요성은 또 망능(望能)이라 한다. 극맹이 이르기를, 화성이 삼수를 지나 삼수·벌성과 함께 현현할 수 있으면 대국의 임금이 신하에게 도모된다. 화성과 혜성이 함께 삼수에 나타나면 대국의 임금이 길리하지 않다.

《黃帝占》曰：“熒惑犯東井，小有兵。”（案《宋書天文志》曰：安帝義熙九年二月丙午，熒惑填星皆犯東井，十三年三月，索頭大眾緣河為寇，高祖討之。奔退，其別帥跋嵩交戰，大破之，嵩殲馬，復攻關中，八月擒宏也。）

동정(東井)은 곧 정수(井宿)로 남방 주작 칠수의 첫머리이며 분야는 진 땅·옹주에 속하고 수천·법령과 천자의 조정을 주한다. 《황제점》에 이르기를, 화성(형혹)이 동정을 침범하면 소규모의 병사가 있으리라. 원서 소주는 《송서·천문지》에 의거하여 이르기를, 진 안제 의희(義熙) 구 년 이월 병오에 화성과 토성(전성 填星)이 함께 동정을 침범하였고 의희 십삼 년 삼월에 이르러 색두(索頭)의 부중이 황하 일대를 따라 입구(入寇)하니 송 고조 유유(劉裕)가 병을 발하여 토벌하매 적군이 분도·퇴주하고 그 별부의 주수 발숭(跋嵩)이 와서 교전하다가 크게 패하여 발숭이 전마를 꺾손하였다. 이후 또 관중을 진공하여 팔월에 요홍(姚泓)을 금획하였다.

陳卓曰：“熒惑犯東井，群臣有以家事坐罪者。”（案《宋書天文志》曰：魏高貴鄉公正元二年十二月戊午。熒惑犯東井北轅西頭第一星，甘露元年。諸葛誕族滅。宋孝武大明二年三月辛未，熒惑入東井，其年四月，海陵王休茂為雍州刺史，五年，休茂反誅。）

진탁이 이르기를, 화성이 동정을 침범하면 군신 가운데 가문의 사사에 겸련하여 죄를 얻는 자가 있으리라. 원서 소주는 《송서·천문지》에 의거하여 이르기를, 위의 고귀향공 정원(正元) 이 년 십이월 무오에 화성이 동정 북면의 일렬성 가운데 서쪽 끝의 첫째 별을 침범하였고 감로(甘露) 연간에 이르러 제갈탄(諸葛誕)이 수춘에서 병을 일으켜 실패하여 전족이 주멸되었다. 또 송 효무제 대명(大明) 이 년 삼월 신미에 화성이 동정에 들어갔는데 당해 사월에 해릉왕 유휴무(劉休茂)가 옹주자사로 출임하고 대명 오 년에 이르러 휴무가 병을 일으켜 반역을 꾀하다가 주살되었다.

《黃帝占》曰：“熒惑以春入東井、有赦。”《文曜鉤》曰：“熒惑東井，失道行陽，天下大旱，有火災，若內亂，期不出三。”石氏曰：“熒惑入東井，兵起，若旱，其國亂，有兵兵止，無兵兵起，大臣當之。（案《宋書天文志曰》晉成帝咸康元年八月戊戍，熒惑入東井，是年夏，發眾列戍，加王，遵司馬，以備胡賊也。）熒惑入東井，必先軍起役有令。熒惑角氣，行疾，入東井，十日相死；三十日主終，後命惡之。”

《황제점》에 이르기를, 화성이 춘계에 동정에 들어가면 사령이 있으리라. 《문요구》에 이르기를, 화성이 동정에 이르러 가 상도를 편리하여 남면의 양도를 달리면 천하가 크게 가물어 화재가 있으리라 하고 혹은 내란이 발생하여 응험이 삼 년을 넘기지 않는다. 석씨가 이르기를, 화성이 동정에 들어가면 병사가 일어나거나 혹은 가물어 그 분야의 나라가 동란하고 본래 병사가 있으면 병사가 지식하고 본래 병사가 없으면 병사가 발동하며 대신으로 하여금 이 재구를 승당한다. 원서 소주는 《송서·천문지》에 의거하여 이르기를, 진 성제 함강(咸康) 원년 팔월 무술에 화성이 동정에 들어갔는데 당해 여름에 민중을 징발하여 영을 벌여 수수하고 왕호를 가봉하며 사마의 직을 준용하여 호적을 방비하는 데 썼다. 석씨가 또 이르기를, 화성이 동정에 들어가면 반드시 먼저 군사가 일어나고 이어 뒤에 정역의 령을 내린다. 화성의 성망이 기를 토하고 행도가 신질하여 동정에 들어가면 열흘 이내에 재상이 죽고 삼십 일에 군주가 종망하며 황후의 명수도 또한 불길하다.

《黃帝占》曰：“熒惑入東井，牛大疫，兵器鉞大貴。”石氏曰：“熒惑入東井中，海水出，水暴下。”甘氏曰：“熒惑入東井，有逃主；又曰四百人貴一人。”巫咸曰：“熒惑入東井中，國有遁主。熒惑入東進，貴人不安其位，一國大旱。”

《황제점》에 이르기를, 화성이 동정에 들어가면 소 떼가 크게 온역을 일으키고 병기와 부월의 무리의 값이 크게 오른다. 석씨가 이르기를, 화성이 동정 안에 들어가면 해수가 범람하여 언덕에 오르고 대수가 취연히 경사하여 내린다. 감씨가 이르기를, 화성이 동정에 들어가면 출토하는 군주가 있으리라 하고 또 이르기를 사백 인 가운데 한 사람이 귀를 얻는다고 한다. 무함이 이르기를, 화성이 동정 안에 들어가면 나라에 도둔하는 군주가 있다. 화성이 동정에 들어가면(저본은 「동진(東進)」으로 「동정」의 형근의 오기이다) 귀인이 그 자리에 편안히 있지 못하고 한 나라가 크게 가문다.

郗萌曰：“熒惑入東井，國失火。（案《宋書天文志》曰：景帝四年七月癸未，火入東井，行陰，後二年，有栗氏事，後未央東關火災，《洪範天文星辰復占》曰：未央門火災。）熒惑入東井，太白隨之，糴貴，道上多死人。熒惑入東井，先起兵者，大將戮死，期六十日。熒惑逆行東井，貴人死傷，若失火。”

석맹이 이르기를, 화성이 동정에 들어가면 나라 안에 화재가 발생한다. 원서 소주는 《송서·천문지》에 의거하여 이르기를, 한 경제 사 년 칠월 계미에 화성이 동정에 들어갔는데 달리는 것은 북면의 음도였다. 이후 이 년에 율희(栗姬) 일족의 사변이 발생하고 뒤에 미앙궁의 동관에 불이 났으며 《홍범천문성신복점(洪範天文星辰復占)》은 미앙궁문의 실화라 한다. 석맹이 또 이르기를, 화성이 동정에 들어가고 태백금성이 뒤를 따르면 양가가 등귀하고 도로상에 아사하는 사람이 많다. 화성이 동정에 들어가서 먼저 병을 움직이는 쪽은 대장이 살해되어 죽고 응기는 육십 일이다. 화성이 역행하여 동정에 이르면 귀인이 사상하고 혹은 화재가 발생한다.

《海中占》曰：“熒惑入東井，角動，赤黑色，大人當之，以水起兵，其環繞之，事必成；其留二十日，色赤黃，大人增地；黑、憂，奪地。”司馬彪《天文志》曰：“熒惑入東井中口，大臣有誅者。”石氏曰：“熒惑正過東井中，南出者，天下有易王業者。”《海中占》曰：“熒惑過東井上二丈者，軍將必當去其兵，歸必有病事。”

《해중점》에 이르기를, 화성이 동정에 들어가 성망이 섬동하고 빛이 적흑을 지으면 귀인으로 하여금 이 재구를 승당하고 수사로 인해 기병하려 한다. 만약 그것이 요행하여 한 바퀴를 돌면 꾀하는 일이 반드시 성공한다. 그것이 이십 일 체류하고 광색이 적황이면 귀인이 토지를 증광하고 광색이 검게 나면 근환이 있어 토지가 남에게 빼앗긴다. 사마표《천문지》에 이르기를, 화성이 동정의 정중의 구부에 들어가면 대신 가운데 주살되는 자가 있다. 석씨가 이르기를, 화성이 단직하게 동정 안을 뚫고 남면에서 나가면 천하에 왕업을 갱환하는 일이 있다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 동정의 상방 이 장의 곳을 넘으면 병을 거느리는 장령이 반드시 병권을 교출하고 돌아온 이후 반드시 질병의 일이 있다.

《黃帝曰》曰：“熒惑去北戍至東井，干一星，將軍有野死不葬者；干二星，中倖臣有市死者；北戍者，北河也。”《春秋圖》曰：“熒惑之東井，有從白衣之封為侯者。”《海中占》曰：“熒惑舉東進北戌，去戌三丈，當復發千人以上；去戌二丈，復發萬人；去戌一丈，門開，道無行人，若其留戍下六十日，天下大赦。”

《황제왈(黃帝曰)》에 이르기를, 화성이 북수(北戍)를 떠나 가서 동정에 이르러 그 가운데 한 별을 충범하면 장군 가운데 황야에 폭사하여 거둬 장사할 사람이 없는 자가 있고 두 별을 충범하면 궁중의 근행의 신하에게 장시에 처사되는 자가 있다——이른바 북수는 곧 북하성(北河星)이다. 《춘추도》에 이르기를, 화성이 동정에 이르러 가면 평민 백성으로부터 후에 봉해지는 자가 있으리라. 《해중점》에 이르기를, 화성이 동정의 북수 일대에 올라 북수에서 삼 장이 떨어지면 장차 다시 천 인 이상을 징발하려 하고 북수에서 이 장이면 다시 만 인을 징발하며 북수에서 일 장이면 관문이 크게 열려 길 위에 행인이 보이지 않는다. 만약 그것이 북수 아래에 체류하여 육십 일에 차면 천하가 대사한다.

晉灼曰：“熒惑留東井中三十日，天下大水，人主以身游水。熒惑西方守東井、輿鬼，去復還反之，強國君忌之。”《海中占》曰：“熒惑入東井，留三十日以上，既去復還，居之若環繞成勾巳者，國君有憂，若重有喪；期九十日，若一年。”郗萌曰：“熒惑出入留舍東井，三十日不下，必有破國死王。”《河圖》曰：“熒惑在西方若東方，守東井，有男喪。”

진작(晉灼)이 이르기를, 화성이 동정 안에 체류하여 삼십 일에 차면 천하가 대수를 내어 군주가 몸을 친히 물을 건너 가야 한다. 화성이 서방에 있어 동정·여귀를 지키고 떠난 이후 또 되돌아오면 강국의 군주가 이 천상을 기휘해야 한다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 동정에 들어가 삼십 일 이상 체류하고 떠난 뒤 또 되돌아와 거기에 거류하거나 혹은 요행하여 구곡의 형태를 이루면 국군에게 근심이 있거나 혹은 잇따라 상사가 있으며 응기는 구십 일 혹은 일 년이다. 석맹이 이르기를, 화성이 동정에 출입·체류·정숙하여 삼십 일이 되어도 물러나지 않으면 반드시 국가의 패망·군왕의 몸이 죽는 일이 있다. 《하도》에 이르기를, 화성이 혹은 서방에 혹은 동방에 있어 동정을 지키면 남자의 상사가 있으리라.

石氏曰：“熒惑以十二月守東井，且憂火。熒惑守東井，名水有絕者，大魚死，國大旱。熒惑守東井，如炬火，兵起。”甘氏曰：“熒惑守東井，貴相戮。熒惑以五月守東井六十日，東海決溢，水出。”巫咸曰：“熒惑守東井間，有逐王。”

석씨가 이르기를, 화성이 십이월에 동정을 지키면 장차 화재로 인해 근려하려 한다. 화성이 동정을 지키면 이름 있는 대천이 단류·고갈하는 자가 있고 대어가 죽으며 나라 안이 크게 가문다. 화성이 동정을 지켜 광색이 치렬하여 화거(火炬)와 같으면 병사가 일어난다. 감씨가 이르기를, 화성이 동정을 지키면 현귀한 재상이 죽임을 당한다. 화성이 오월에 동정을 지켜 육십 일에 차면 동해가 결구·만일하여 대수가 용출한다. 무함이 이르기를, 화성이 동정 사이에 지키면 구축되는 군왕이 있으리라.

郗萌曰：“熒惑守東井，為萬物不成，久守之，金錢易。熒惑守東井南，主后死，守其西，太子死；守其北，諸侯有死者。熒惑守日月之門，國內亂，以其日占國。熒惑守東井，大人憂。”（案《宋書天文志》曰：晉元帝大興三年十月乙亥，熒惑在東井，永熙元年十二月，元帝崩。）陳卓曰：“熒惑守東井，天下不安。”郗萌曰：“熒惑守東井，天子為軍自守。熒惑守東井，百川溢。”

석맹이 이르기를, 화성이 동정을 지키는 것은 만물이 여물지 못함을 주하고 만약 장구히 수후하여 떠나지 않으면 전폐의 제도가 변경할 것이다. 화성이 동정의 남쪽에 지키면 군주와 황후가 죽을 것이고 그것의 서쪽에 지키면 태자가 죽으며 그것의 북쪽에 지키면 제후 가운데 죽는 자가 있다. 화성이 일월 출입의 문호 곧 동정 일대에 지키면 국내가 동란하여 당일의 일진에 의거하여 어느 나라에 응할지 점단한다. 화성이 동정을 지키면 귀인에게 근심이 있다. 원서 소주는 《송서·천문지》에 의거하여 이르기를, 진 원제 대흥(大興) 삼 년 시월 을해에 화성이 동정에 있었는데 영희(永熙) 원년 십이월에 이르러 원제가 붕어하였다. 진탁이 이르기를, 화성이 동정을 지키면 천하가 안녕을 얻지 못한다. 석맹이 또 이르기를, 화성이 동정을 지키면 천자가 군대를 조집하여 자위할 것이다. 화성이 동정을 지키면 백천이 만일·범람한다.

《黃帝占》曰：“熒惑入東井，留守井中，天子有火災。”《感精符》曰：“熒惑逆行守東井，成勾巳，天子坐之，天下兵起，守之二十日以上，相惡之，四十日以上，人主當之；先起殃，後起昌。”《甄曜度》曰：“熒惑入東井而守之，二十日以上，其國有大兵起，有大喪；三十日不下，有逃走相，破軍殺將，其國失地，不出期年，遠二年。”

《황제점》에 이르기를, 화성이 동정에 들어가 정수 안에 체류·수후하면 천자에게 화재가 있다. 《감정부》에 이르기를, 화성이 역행하여 동정을 지켜 왕복하여 구곡의 형태를 그리면 천자가 이 재구를 승당하고 천하가 병사를 일으킨다. 이십 일 이상 수후하면 재상이 이를 악조로 하고 사십 일 이상이면 군주로 하여금 승당하며 먼저 병을 움직이는 쪽은 재앙을 입고 뒤에 병을 움직이는 쪽은 창성한다. 《견요도》에 이르기를, 화성이 동정에 들어가 거기에 수후하여 이십 일 이상이면 그 분야의 나라에 대병사의 흥기가 있고 아울러 대상이 있으며 삼십 일이 되어도 물러나지 않으면 도망하는 재상이 있고 군대가 궤패하여 장령이 주살되며 그 나라가 토지를 상실하여 응험이 일 년을 넘기지 않고 멀면 이 년이다.

石氏曰：“熒惑入若守東井，河決，有水令。熒惑入，若守東井，二十日以上，宮中以火為敗，若內亂，臣當之。”郗萌曰：“熒惑入，若守東井。為土功事。熒惑犯乘守入東井中，以日占，臨其時者，辱也；留三日以上，占其大臣當之，期三月，若一年、三年、三年、遠五年。

석씨가 이르기를, 화성이 동정에 들어가거나 혹은 지키면 황하가 결구하여 조정이 치수의 정령을 반하할 것이다. 화성이 동정에 들어가거나 혹은 지켜 이십 일 이상에 차면 궁중이 화재로 인해 손을 입거나 혹은 내란이 발생하여 신하로 하여금 이 재구를 승당한다. 석맹이 이르기를, 화성이 동정에 들어가거나 혹은 지키는 것은 토목을 흥수하는 일을 주한다. 화성이 침범하고·그 위를 능가하고·수후하고 또한 동정 안에 들어가는 것은 당일의 일진에 의거하여 점단하되 바로 그 시진에 해당하는 쪽이 욕을 받을 것이다. 사흘 이상 체류하면 대신이 재구를 승당한다고 점단하고 응기는 석 달 혹은 일 년·삼 년이며 멀면 오 년이다.

《洛書》曰：“熒惑守鉞，兵大起，臣謀主，斧鉞用，將相有戮死者。”（案《宋書天文志》曰：魏高貴鄉公甘露元年七月乙卯、熒惑犯井鉞，三年，諸葛誕夷滅。《晉陽秋》曰：安帝隆安元年八月乙巳，熒惑守井鉞，二年八月，以譙王尚之弟充之為振威將軍，守蕪湖，以備庚楷等，由是內外騷動，王恭慮禍難，復密要殷仲堪桓玄同會京師，玄等皆響，遣石顯鍾堪在蕪湖、朝廷震駭。）

《낙서》에 이르기를, 화성이 동정 곁의 월성(鉞星)을 지키면 병사가 크게 일어나 신하가 군주를 꾀하여 부월·형살의 기구가 용장에 쓰이고 장수·재상 가운데 죽임을 당해 죽는 자가 있다. 원서 소주는 《송서·천문지》에 의거하여 이르기를, 위의 고귀향공 감로 원년 칠월 을묘에 화성이 정월(井鉞)을 침범하였고 감로 삼 년에 이르러 제갈탄이 이역(夷滅)되었다. 《진양추(晉陽秋)》에 이르기를, 진 안제 융안(隆安) 원년 팔월 을사에 화성이 정월을 지켰고 융안 이 년 팔월에 초왕 사마상지(司馬尚之)의 아우 사마충지(司馬充之)를 진위장군으로 임명하여 무호를 수수하게 하여 유해(庾楷) 등을 방비하는 데 썼다. 이로 인해 조정의 안팎이 소동하고 왕공(王恭)이 화난의 임두를 근려하며 또 몰래 은중감(殷仲堪)·환현(桓玄)에게 약청하여 함께 경사에 회사하려 하니 환현 등이 모두 병을 일으켜 응하고 석현(石顯)·종감(鍾堪)을 파견하여 무호에 진주하게 하매 조정이 이에 진해하였다.

石氏曰：“熒惑犯守鉞，大臣有誅，斧鉞用，有兵起，一曰執法者誅，不出其年。”郗萌曰：“熒惑中犯乘守鉞，斧鉞用，為其國內亂，兵起；一曰執法者誅。”

석씨가 이르기를, 화성이 침범하여 월성을 지키면 대신 가운데 주살되는 자가 있고 부월·형살의 기구가 용장에 쓰이며 병사의 흥기가 있고 다른 설에는 법령을 관장하는 관원이 주살되어 응험이 당년을 넘기지 않는다고 한다. 석맹이 이르기를, 화성이 정중에서 핍근하여 침범하고 그 위를 능가하여 월성을 수후하면 부월·형살의 기구가 용장에 쓰여 그 분야의 나라의 내란의 발생을 주하고 병사가 일어나며 다른 설에는 법령을 관장하는 관원이 주살된다고 한다.

《黃帝占》曰：“熒惑犯輿鬼，皇后憂失勢。”《帝覽嬉》曰：“熒惑犯輿鬼，為國有憂，大臣誅。（案司馬彪《天文志》曰：孝明永平十三年閏月丁亥，火犯輿鬼其十二月，楚王英與顏忠等造作妖書謀反，英自殺，忠等皆伏誅。）

여귀(輿鬼)는 곧 귀수(鬼宿)로 분야는 진 땅·옹주에 속하고 사사·귀신과 사상의 일을 주하며 수중에 적시기(積尸氣)가 있어 오로지 사망에 응한다. 《황제점》에 이르기를, 화성(형혹)이 여귀를 침범하면 황후가 근구하여 세력을 잃는다. 《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 화성이 여귀를 침범하는 것은 나라에 근환이 있음을 주하여 대신이 주살된다. 원서 소주는 사마표《천문지》에 의거하여 이르기를, 한 명제 영평(永平) 십삼 년 윤월 정해에 화성이 여귀를 침범하였는데 당해 십이월에 초왕 유영(劉英)이 안충(顔忠) 등과 요서를 위조하여 반역을 꾀하매 유영이 자살하고 안충 등이 모두 처사되었다.

甘氏曰：“熒惑犯輿鬼，執法者戮。”（司馬《天文志》曰：延禧七年八月庚戍，熒惑犯鬼質星，八月二月，太僕南鄉侯左勝，以罪賜死，弟中常侍上蔡侯綰等自殺，宗親侍中比陽侯鄧康，河南尹鄧萬等皆係，萬等死，康等免官，桂陽太守任胤等背散走皆棄市，九年七月乙未，熒惑行鬼中，犯質星，十一月，太原太守劉瓚，南陽太守成瑨，皆坐殺無罪，尚書郎孟璫坐受金漏言，皆棄市，永康元年十二月，桓帝崩。）

감씨가 이르기를, 화성이 여귀를 침범하면 법령을 관장하는 관원이 죽임을 당한다. 원서 소주는 사마표《천문지》를 인용하여 이르기를, 한 환제 연희(延熹) 칠 년 팔월 경술에 화성이 귀수의 질성(質星) 곧 적시기를 침범하였고 그 뒤 태복 남향후 좌승(左勝)이 죄로 인해 사사되고 그 아우 중상시 상채후 좌만(左綰) 등이 자살하며 종친 시중 비양후 등강(鄧康)·하남윤 등만(鄧萬) 등이 모두 구계되고 등만 등이 죽고 등강 등이 면관되었으며 계양태수 임윤(任胤) 등이 진에 임하여 궤산·도주하여 모두 처사되어 기시(棄市)되었다. 연희 구 년 칠월 을미에 화성이 귀수 안을 지나 질성을 침범하였고 십일월에 태원태수 유찬(劉瓚)·남양태수 성진(成瑨)이 모두 죄 없는 사람을 제멋대로 죽인 것으로 죄를 얻고 상서랑 맹당(孟璫)은 금전을 수수하고 기밀을 누설한 것으로 죄를 얻어 일병으로 기시되었다. 영강(永康) 원년 십이월에 이르러 환제가 붕어하였다.

《荊州占》曰：“熒惑犯輿鬼，忠臣戮死，皆不出一年中。”甘氏曰：“熒惑入輿鬼，犯積尸，天下兵大起，戰流血，有沒軍死將。（《宋書天文志》曰：晉安帝義熙十四年七月甲辰，熒惑犯輿鬼，占曰：秦有兵，十五年，西虜寇長安，雍州刺史朱齡石諸軍陷沒。）三十日不下，國有大喪，人民流亡，死者大半，期三年。”

《형주점》에 이르기를, 화성이 여귀를 침범하면 충신이 죽임을 당해 죽고 모두 일 년 이내에 응험한다. 감씨가 이르기를, 화성이 여귀에 들어가 수중의 적시기를 침범하면 천하의 병사가 크게 일어나 교전하여 피를 흘리고 전군복몰·장령전사의 일이 있으리라. 원서 소주는 《송서·천문지》를 인용하여 이르기를, 진 안제 의희 십사 년 칠월 갑진에 화성이 여귀를 침범하였는데 점사에 이르기를 진 땅에 병사가 있다 하였다. 의희 십오 년에 이르러 서쪽의 호로가 장안에 진범하매 옹주자사 주령석(朱齡石)이 거느리는 여러 군대가 함몰되었다. 감씨가 이어 이르기를, 화성이 삼십 일 정류하여도 물러나지 않으면 나라에 대상이 있고 백성이 유리·도망하여 죽는 자가 절반을 넘으며 응기는 삼 년이다.

《黃帝占》曰：“熒惑入輿鬼，有兵喪，金玉用，有大赦；及留守之，物貴，天下大疾疫；其留二十日以上，兵大起，多戰死者，為宗廟神明事，若民多痾疾，若有女喪，期十月。”（司馬《天文志》曰：孝桓建和元年八月壬寅，熒惑犯輿鬼，質和平元年十二月甲寅，梁太后崩。《宋書天文志》曰：晉成帝咸和九年三月巳酉，熒惑入輿鬼，占曰：兵在西北，有沒軍死將，四月鎮西將軍郭權始以秦州婦從，尋為石斌所滅，徒其眾於青徐。）

《황제점》에 이르기를, 화성이 여귀에 들어가면 병사와 상사가 있고 금옥의 물건이 동용되며 대사가 있으리라. 그것이 체류·수후함에 이르면 물가가 등귀하고 천하가 크게 온역을 일으킨다. 그것이 이십 일 이상 체류하면 병사가 크게 일어나 전사하는 사람이 심히 많고 종묘·제사·신명의 일을 주하거나 혹은 백성에게 질병을 많이 낳거나 혹은 여자의 상사가 있어 응기는 열 달이다. 원서 소주는 사마표《천문지》를 인용하여 이르기를, 한 환제 건화(建和) 원년 팔월 임인에 화성이 여귀와 질성을 침범하였고 화평(和平) 원년 십이월 갑인에 이르러 양태후가 붕어하였다. 《송서·천문지》에 이르기를, 진 성제 함화 구 년 삼월 기유에 화성이 여귀에 들어갔는데 점사에 이르기를 병사가 서북에 있고 전군복몰·장령전사의 일이 있다 하였다. 사월에 진서장군 곽권(郭權)이 처음 진주로 귀부하였다가 얼마 안 되어 석빈(石斌)에게 멸망하고 그 부중이 청주·서주 일대로 천사되었다.

《春秋緯》曰：“熒惑入輿鬼，主以內亂，淫泆。”《孝經章句》曰：“熒惑入輿鬼，主坐之。”（司馬《天文志》曰：孝質本初元年三月癸丑，熒惑入輿鬼，閏月一日，孝質帝為梁冀鳩，而崩。）石氏曰：“熒惑入輿鬼中，旬主后死；七日，相死，四月、主死。熒惑入輿鬼，斧鑕用，其星視動頡頡然，是謂王府國家不安。故則物不欲聚也；皆以入日命其國。”

《춘추위》에 이르기를, 화성이 여귀에 들어가면 군주가 내란과 황음·방종으로 인해 화를 불러들인다. 《효경장구》에 이르기를, 화성이 여귀에 들어가면 군주로 하여금 이 재구를 승당한다. 원서 소주는 사마표《천문지》를 인용하여 이르기를, 한 질제 본초(本初) 원년 삼월 계축에 화성이 여귀에 들어갔고 윤월 초하루에 질제가 양기(梁冀)에게 독주로 해되었다. 석씨가 이르기를, 화성이 여귀 안에 들어가 열흘에 차면 군주와 황후가 죽고 이레에 차면 재상이 죽으며 넉 달에 차면 군주가 죽는다. 화성이 여귀에 들어가면 부질(斧鑕)의 형구가 용장에 쓰인다. 그 별이 보기에 섬삭하여 정해지지 않고 상하로 쟁항(頡颃)하니 이를 왕가의 부고와 국가가 안녕을 얻지 못한다고 하여 그러므로 재물이 적취하여야 하지 않다. 이들은 모두 화성이 입수한 일진에 의거하여 어느 나라에 응할지 단정한다.

巫咸曰：“熒惑入輿鬼，將相有誅者。”（《宋書天文志》曰：晉成帝咸和九年三月已亥，熒惑入輿鬼，犯積尸，四月鎮西將軍雍州刺史郭權始以秦州歸從，守為石虎所滅，從其眾於青徐也。）劉向《洪範》曰：“熒惑入輿鬼，大賊在大人之側。”（《宋書天文志》曰：晉安帝元興元年七月戍寅、熒惑在東井，又犯輿鬼積尸，二年，桓玄篡位，遷帝於潯陽。）

무함이 이르기를, 화성이 여귀에 들어가면 장수·재상 가운데 주살되는 자가 있다. 원서 소주는 《송서·천문지》를 인용하여 이르기를, 진 성제 함화 구 년 삼월 기해에 화성이 여귀에 들어가 수중의 적시기를 침범하였고 사월에 진서장군·옹주자사 곽권이 처음 진주로 조정에 귀부하였다가 곧 석호에게 공멸되고 그의 부중이 청주·서주 일대로 옮겨졌다. 유향《홍범》에 이르기를, 화성이 여귀에 들어가면 큰 간적이 곧 귀인의 몸가에 잠복해 있다. 원서 소주는 《송서·천문지》를 인용하여 이르기를, 진 안제 원흥(元興) 원년 칠월 무인에 화성이 동정에 있고 또 여귀의 적시기를 침범하였는데 원흥 이 년에 이르러 환현이 제위를 찬탈하여 안제를 심양(潯陽)으로 천사하여 안치하였다.

《海中占》曰：“熒惑入輿鬼中央星，可四五日，大人當之。”郗萌曰：“熒惑入輿鬼，為大人卒事，以命終也。熒惑守柳，入輿鬼，人相食。”《荊州占》曰：“熒惑入輿鬼，為亂臣在內，有屠城。”陳卓曰：“熒惑入輿鬼，有金錢令。”（《宋書天文志》曰：明帝泰始三年六月，熒惑犯輿鬼，九月，以皇后六宮衣服金釵雜物則北征將士也，有火災。）

《해중점》에 이르기를, 화성이 여귀의 정중의 그 별에 들어가 대략 나닷새이면 귀인으로 하여금 이 재구를 승당한다. 석맹이 이르기를, 화성이 여귀에 들어가는 것은 귀인의 졸연한 조사(遭事)를 주하여 수명의 고종에 이른다. 화성이 먼저 류수를 지키고 뒤에 여귀에 들어가면 사람이 사람을 먹는 참사가 있으리라. 《형주점》에 이르기를, 화성이 여귀에 들어가는 것은 조정 안에 난신이 있음을 주하고 아울러 도성의 화가 있다. 진탁이 이르기를, 화성이 여귀에 들어가면 전재·금옥에 관한 정령이 있으리라. 원서 소주는 《송서·천문지》를 인용하여 이르기를, 송 명제 태시(泰始) 삼 년 유월에 화성이 여귀를 침범하였고 구월에 황후 육궁의 의복·금채 등의 잡물을 꺼내어 북정의 장사에게 상하였는데 그 사이에 또 화재가 발생하였다.

齊伯曰：“熒惑入鬼中，大臣有誅，兵大起，白骨滿野。”（《五行傳》曰：漢宣帝本始四年，熒惑入輿鬼，天質，後三年霍氏謀反之應也。）郗萌曰：“熒惑留輿鬼，臣下不明。”《南官候》曰：“熒惑留輿鬼，君臣疾病，逆行，失火；女主用財大奢，過度。”

제백이 이르기를, 화성이 귀수 안에 들어가면 대신 가운데 주살되는 자가 있고 병사가 크게 일어나 백골이 교야에 두루 퍼진다. 원서 소주는 《오행전》을 인용하여 이르기를, 한 선제 본시(本始) 사 년에 화성이 여귀에 들어가 천질(天質)에 핍근하였고 이후 삼 년에 곽씨(霍氏)가 반역을 꾀하였으니 바로 이 천상의 응험이다. 석맹이 이르기를, 화성이 여귀에 체류하면 신하가 혼매하여 밝지 않다. 《남관후(南官候)》에 이르기를, 화성이 여귀에 체류하면 군신이 모두 질병이 있고 만약 역행하면 화재가 있으며 여주의 용도가 사미하여 법도를 초월한다.

郗萌曰：“熒惑舍輿鬼中十餘日，出輿鬼又舍南河二十日、三十日，因南行，國有的小男喪，正月初見者，七月吉凶發；正月、七月孟，長男坐之；九月初見者，三月吉凶發；九月、三月季，少男坐之。熒惑舍輿鬼中央，十餘日出輿鬼，又舍北河二十日、三十日，北行；邦有小女喪；十月初見者，四月吉凶發；十月、四月孟、長女坐之；十二月初見者，六月吉凶發；六月、十二月季，少女坐之。

석맹이 이르기를, 화성이 여귀 안에 정숙하여 십여 일이 되고 여귀를 나와 또 남하성(南河星)에 정숙하여 이십 일·삼십 일이 되고 이어 남쪽으로 가면 나라 안에 연유한 남자의 상사가 있으리라. 정월에 처음 이 천상을 본 것은 칠월에 길흉이 응험한다——정월·칠월은 사맹(四孟)의 달에 속하여 장자로 하여금 이 재구를 승당한다. 구월에 처음 본 것은 삼월에 길흉이 응험한다——구월·삼월은 사계(四季)의 달에 속하여 유자로 하여금 승당한다. 화성이 여귀의 정중에 정숙하여 십여 일 뒤에 여귀를 나오고 또 북하성에 정숙하여 이십 일·삼십 일이 되고 이어 북쪽으로 가면 나라 안에 연유한 여자의 상사가 있으리라. 시월에 처음 본 것은 사월에 길흉이 응험한다——시월·사월은 사맹의 달에 속하여 장녀로 하여금 승당한다. 십이월에 처음 본 것은 유월에 길흉이 응험한다——유월·십이월은 사계의 달에 속하여 유녀로 하여금 승당한다.

熒惑舍輿鬼中三十日至五十日，天下有大喪；十一月見，五月應之；他放此。熒惑舍輿鬼中央，多霜露，風雨不時。熒惑舍輿鬼西北，婦人多妊子而死者。舍中央，小兒多死；一曰萬民多病頭，目痛；舍東北，長年多死；一曰必有流水。舍東南，老人多死。”

화성이 여귀 안에 정숙하여 삼십 일에서 오십 일이면 천하에 대상사가 있고 십일월에 이 천상이 나타나면 오월에 응험하며 그 나머지 월분은 모두 이 예에 따라 추산한다. 화성이 여귀의 정중에 정숙하면 상로가 특히 많고 풍우가 시절에 맞지 않는다. 화성이 여귀의 서북에 정숙하면 부인에게 회임하여 죽는 자가 많다. 정중에 정숙하면 소아가 많이 죽고 다른 설에는 만민에게 두병·안목동통을 앓는 자가 많다고 한다. 동북에 정숙하면 연장한 사람이 많이 죽고 다른 설에는 반드시 홍수가 발생한다고 한다. 동남에 정숙하면 노인이 많이 죽는다.

齊伯曰：“熒惑出入留舍輿鬼，五十日不去，國傷水，邑空。”《黃帝占》曰：“熒惑守輿鬼，女主病；留十日不去，國傷水，邑空。”《黃帝占》曰：“熒惑守輿鬼，女主病；留十日，諸侯王夫人當之；留二十日，太子夫人當之；東去，病在孔竅不利；南去，在頭；西去，平凡在手足；北去，病在陰。熒惑守輿鬼東南七日，少年病；守十日，老人病。熒惑守輿鬼中央，大人憂。”

제백이 이르기를, 화성이 여귀에 출입·체류·정숙하여 오십 일이 되어도 떠나지 않으면 나라 안이 수환에 상해져 성읍이 공허해진다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 여귀를 지키면 여주가 병을 앓고 열흘 체류하여 떠나지 않으면 나라 안이 수환에 상해져 성읍이 공허해진다. 《황제점》은 또 이르기를, 화성이 여귀를 지키면 여주가 병을 앓고 열흘 체류하면 제후왕의 부인으로 하여금 승당하고 이십 일 체류하면 태자의 부인으로 하여금 승당한다. 화성이 동쪽으로 가면 병이 이목구비 등의 공규가 통리하지 않음에 있고 남쪽으로 가면 병이 두부에 있으며 서쪽으로 가면 대개 병이 수족에 있고 북쪽으로 가면 병이 하체에 있다. 화성이 여귀의 동남을 지켜 이레에 차면 젊은 사람이 병을 앓고 열흘에 차면 노년의 사람이 병을 앓는다. 화성이 여귀의 정중에 지키면 귀인에게 근심이 있다.

石氏曰：“熒惑守輿鬼，貴相戮。熒惑守輿鬼，大人有祭祀之事。”巫咸曰：“熒惑守輿鬼，有兵兵罷，多水災，萬物五穀不成。熒惑守輿鬼，人君貴人憂，鈇鉞用。”郗萌曰：“熒惑守輿鬼，去復還居之，大國君不吉。”《海中占》曰：“熒惑守輿鬼，出其南，水；其北、旱。”（巫咸曰：守北水，守南旱。）

석씨가 이르기를, 화성이 여귀를 지키면 현귀한 재상이 죽임을 당한다. 화성이 여귀를 지키면 귀인에게 제사의 일이 있다. 무함이 이르기를, 화성이 여귀를 지키면 본래 병사가 있으면 병사가 파식하고 수재가 많아 만물과 오곡이 여물지 못한다. 화성이 여귀를 지키면 군주와 귀인에게 근심이 있고 철월·형살의 기구가 용장에 쓰인다. 석맹이 이르기를, 화성이 여귀를 지켜 떠난 이후 또 되돌아와 거기에 거류하면 대국의 임금이 길리하지 않다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 여귀를 지켜 그 남면에서 나가면 물을 주하고 그 북면에서 나가면 가뭄을 주한다. 원서 소주는 무함을 인용하여 이르기를, 북쪽에 지키면 물을 주하고 남쪽에 지키면 가뭄을 주하니 위의 한 설과 바로 상반된다.

郗萌曰：“熒惑守輿鬼，執法吏有過罪者；一曰主死，民多疾喪，棺木麻布貴；一曰牛馬貴。熒惑守輿鬼東北，男子兵相殺；守東南，萬民多死；守西北，以赦令解之。熒惑守輿鬼，在南，有男喪：在北，有女喪。熒惑守輿鬼，有土功事，若有德令。熒惑守輿鬼北七十日，好病；守南七十日，男子疾；熒惑經歷輿鬼中，東行還守西北角，有逐王來降；其後匈奴大敗北地。”（班固《天文志》曰：熒惑守輿鬼，為火變有喪，漢孝武六年，熒惑守輿鬼，其歲高園有火災，賓太后崩。）

석맹이 이르기를, 화성이 여귀를 지키면 집법의 관리 가운데 허물을 범하여 죄를 얻는 자가 있고 다른 설에는 군주가 죽고 백성이 병에 많고 상에 많아 관목과 마포가 값비싸며 또 다른 설에는 우마가 값비싸다고 한다. 화성이 여귀의 동북을 지키면 남자 사이에 병인이 서로 죽이고 동남을 지키면 만민이 많이 죽으며 서북을 지키면 사령으로 소해할 수 있다. 화성이 여귀를 지켜 남쪽에 있으면 남자의 상사가 있고 북쪽에 있으면 여자의 상사가 있다. 화성이 여귀를 지키면 토목 공정의 일이 있으리라 하거나 혹은 은을 베푸는 덕령이 반하된다. 화성이 여귀의 북쪽에 지켜 칠십 일에 차면 사람이 많이 병을 앓고 남쪽에 지켜 칠십 일에 차면 남자가 병을 앓는다. 화성이 여귀 안을 경행하여 동행한 뒤 또 돌아와 그 서북 모서리를 지키면 구축된 왕이 와서 귀항하는 자가 있으리라. 이후 흉노가 북지에서 크게 패하였다. 원서 소주는 반고《천문지》를 인용하여 이르기를, 화성이 여귀를 지키는 것은 화재의 변을 주하고 아울러 상사가 있다. 한 무제 건원(建元) 육 년에 화성이 여귀를 지켰는데 당해 고원(高園)에 화재가 발생하고 빈태후(賓太后)(곧 두태후(竇太后))가 붕어하였다.

《荊州占》曰：“熒惑守輿鬼東北星，棺木貴；守東南星，五穀貴；守西南星，金錢貴，守西北星，鐵器、魚鹽皆百倍。”《玉曆》曰：“熒惑守輿鬼，秦有疾病，金玉貴。”石氏曰：“熒惑守輿鬼，必大赦，期六十日；入鬼巳去，復還守之，大赦。熒惑出西方，若東方，出入輿鬼，守成勾巳，尊者失宗廟，期六十日，若百八十日。”

《형주점》에 이르기를, 화성이 여귀의 동북의 그 별을 지키면 관목이 값비싸고 동남의 그 별을 지키면 오곡이 값비싸며 서남의 그 별을 지키면 금전이 값비싸고 서북의 그 별을 지키면 철기와 어염이 모두 백 배로 오른다. 《옥력》에 이르기를, 화성이 여귀를 지키면 진 땅에 질역이 있고 금옥이 값비싸다. 석씨가 이르기를, 화성이 여귀를 지키면 반드시 대사가 있어 응기는 육십 일이고 귀수에 들어가 이미 떠났다가 또 되돌아와 그것을 지켜도 또한 대사이다. 화성이 혹은 서방에서 나거나 혹은 동방에서 나와 여귀에 출입하고 수후하여 구곡의 형태를 이루면 존귀한 사람이 종묘·사직을 잃을 것이며 응기는 육십 일 혹은 백팔십 일이다.

《春秋緯》曰：“熒惑逆行，守輿鬼，成輿鬼，成勾巳，王者惡之，兵起，財帛金錢散，將軍有戰死者；若有火災，期不出年。”郗萌曰：“熒惑入輿鬼，去復還守之，期不出三年中。熒惑入若守輿鬼，為多憂，財空出，亂，臣在內，若大臣謀，有干鉞乘質者，君人憂，金玉用，民多疾，從南入，為男；北人，為女；西入，為老；東入，為丁壯。”

《춘추위》에 이르기를, 화성이 역행하여 여귀를 지켜 귀수에 왕복하여 구곡의 형태를 그리면 군왕이 이를 악조로 하고 병사가 일어나 재백·금전이 모산하며 장군 가운데 전사하는 자가 있거나 혹은 화재가 발생하여 응험이 당년을 넘기지 않는다. 석맹이 이르기를, 화성이 여귀에 들어가 떠난 이후 또 되돌아와 그것을 지키면 응험이 삼 년을 넘지 않는다. 화성이 여귀에 들어가거나 혹은 지키는 것은 근환이 중다하고 재화가 헛되이 유산함을 주하여 동란이 발생하고 난신이 곧 조정 안에 있거나 혹은 대신에게 꾀하는 바가 있다. 만약 화성이 월성을 충범하고 질성을 능가하면 군주에게 근심이 있고 금옥의 물건이 동용되며 백성이 병에 많다. 화성이 남면에서 들어가면 남자에 응하고 북면에서 들어가면 여자에 응하며 서면에서 들어가면 노인에 응하고 동면에서 들어가면 장년의 사람에 응한다.

《河圖》曰：“熒惑入輿鬼，犯守之，天下白徒聚，土功興。”《荊州占》曰：“熒惑干犯守輿鬼，隨所守物，王者發之，不出七十日；天下有大喪，陽為人君；陰為皇后，左為太子；右為貴臣。”《荊州占》曰：“熒惑經輿鬼中，犯乘積尸者，兵在西北，有沒軍死將；久留守之，天子有喪；其以十二月主守之，下賤多死，有土功事，有德令。”

《하도》에 이르기를, 화성이 여귀에 들어가 침범하고 수후하면 천하의 백의의 무리가 취집하고 토목 공정이 일어난다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 충범하여 여귀를 지키면 그것이 지키는 그 별에 대응하는 사물에 의거하여 군왕이 이를 위해 거동을 발동하고 응험이 칠십 일을 넘기지 않는다. 천하에 대상이 있어 남면은 양에 속하여 군주에 응하고 북면은 음에 속하여 황후에 응하며 동쪽은 왼쪽으로 태자에 응하고 서쪽은 오른쪽으로 현귀한 신하에 응한다. 《형주점》은 또 이르기를, 화성이 여귀 안을 경행하여 적시기를 침범하고 능가하면 병사가 서북에 있어 전군복몰·장령전사의 일이 있고 장구히 체류·수후하면 천자에게 상이 있으며 만약 십이월에 그것을 지키면 하층의 빈천한 사람이 많이 죽고 토목 공정의 일이 있으리라 하며 아울러 은을 베푸는 덕령이 있다.