객성이 위수(危宿)를 범함　그 다섯째

郗萌曰：“客星犯危，國有哭泣之事。”（案《宋書天文志》曰：魏明帝景初二年十月癸己。客星見危。逆行在離宮北，卷蛇南，三年正月，明帝崩。）一曰：多雨水，五穀不收，人相食於道。”《荊州占》曰：“客星入危，有土功，王者築宮室；不出一年，大水；不出三年，大飢，萬人無食。”

희맹에 이르기를: 객성이 「위(危)」수를 범하면――위수는 북방 현무 칠수의 다섯째 수로서, 세 별이며, 가옥의 영조를 주관하고 또 분묘·장상을 주관한다――나라 안에 곡읍하여 상을 치르는 일이 있다.(원서의 소주:《송서·천문지》를 살피면, 위 명제 경초 이 년 시월 계사일, 객성이 위수에 나타나 이궁(離宮)의 북쪽, 권사(卷蛇)의 남쪽을 역행했다. 경초 삼 년 정월에 이르러 명제가 붕어했다.) 혹은 객성이 위를 범하는 것은 우수가 지나치게 많은 징조로, 오곡이 수확되지 못하고 사람들이 굶어 길에서 서로 잡아먹는다고 한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 위수에 들어가면 토목 공사가 있고 군왕이 궁실을 크게 짓는다. 일년을 넘지 않아 큰물이 나고, 삼 년을 넘지 않아 큰 기근이 들어 만 명이 먹을 것이 없다.

《百二十占》曰：“他星入危，有蓋屋之事；色赤，大變；青，憂。”甘氏曰：“客星出危，大臣被刑，法官有憂，國多水災，有土功，王者築宮室；期不出年。”甘氏曰：“赤星出危，以火廢國。”郗萌曰：“客星出危中，大水，一曰大飢。”甘氏曰：“客星出危，王者遷都，其國更立侯王。”

《백이십점》에 이르기를: 다른 이성이 위수에 들어가면 옥우를 영조하는 일이 있다. 이성의 빛깔이 붉으면 큰 변고의 징조요, 푸르면 우환의 징조이다. 감씨에 이르기를: 객성이 위수에서 빠져나가면 대신이 형벌을 입고, 법을 관장하는 관원에게 우환이 있으며, 나라 안에 수재가 빈발하고 또 토목을 일으켜 군왕이 궁실을 영건하니, 응험은 일년을 넘지 않는다. 감씨가 또 이르기를: 붉은 객성이 위수에서 빠져나가면 화재로 인해 나라가 패망한다. 희맹에 이르기를: 객성이 위수 가운데서 빠져나가면 큰물의 징조요, 혹은 큰 기근이라 한다. 감씨에 이르기를: 객성이 위수에서 빠져나가면 군왕이 도성을 옮기고, 그 나라가 후왕(侯王)을 새로 세운다.

郗萌曰：“客星守危，天下必有易政更令。客星守危，人主失勢奪土，強臣專國，命在臺族；又曰：具有大風，有所危敗；又曰：不出三年，王者蓋屋治宮，天下匠工起，多土功；又曰：人流亡。”郗萌曰：“客星守危，國政危。”巫咸曰：“客星入守危，糴大貴，不出三年。”

희맹에 이르기를: 객성이 위수에 머물면 천하가 반드시 정권을 바꾸고 법령을 고친다. 객성이 위수에 머물면 군주가 권세를 잃고 토지를 빼앗기며, 강횡한 신자가 국정을 혼자 차지하고, 국운의 명맥이 권귀의 세족 손에 떨어진다. 또 이르기를 큰 바람이 일어나 위해와 손괴를 가져온다. 또 이르기를 삼 년을 넘지 않아 군왕이 옥우를 크게 짓고 궁전을 수치하며, 천하의 장공이 모두 징발되어 토목 공사가 번중해진다. 또 이르기를 인민이 유랑한다. 희맹이 또 이르기를: 객성이 위수에 머물면 나라의 정국이 위태롭다. 무함에 이르기를: 객성이 위수에 들어가 머물면 양값이 크게 오르니, 삼 년을 넘지 않아 응험한다.

《荊州占》曰：“客星守危，若彗星干之，王侯有死者；王改服，不出百八十日。”（《黃帝占》曰：以日入命其國。）《黃帝占》曰：“客星入守危；若出危，大飢，人食貴，為後年。”郗萌曰：“客星守墳墓，人主有哭泣之聲。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 위수에 머물거나, 혜성이 위수를 침범하면, 왕후 가운데 사망하는 자가 있다. 군왕이 이를 위해 상복으로 바꾸니, 백팔십 일을 넘지 않아 응험한다.(원서의 소주:《황제점》에 이르기를, 객성이 나타난 날의 일진으로 어느 나라에 응하는지를 판정한다.)《황제점》에 이르기를: 객성이 위수에 들어가 머물거나, 혹은 위수에서 빠져나가면 큰 기근이 들고 식량이 비싸지니, 이듬해에 응한다. 희맹에 이르기를: 객성이 「분묘(墳墓)」성에 머물면 군주의 집에 곡읍의 소리가 전해진다.

郗萌曰：“客星犯營室，國且有宗廟哭泣事。”《黃帝占》曰：“奇星入營室中者，天子有憂。”《河圖》曰：“客星入營室；順行，有德；逆行，凶。”《聖洽符》曰：“黑星起廟南，入廟北，女主有死者；死者，廢廟之事。若出廟以北行中，人有鳩死者；或曰廟祭之事。黑星出月入廟，人主有藥死，不然有藥人主者。”

희맹에 이르기를: 객성이 「영실(營室)」수를 범하면――영실은 곧 실수(室宿)로, 북방 현무 칠수의 여섯째 수이며 두 별이고, 궁실과 종묘의 영건을 주관한다――나라 안에 종묘에서 곡읍하여 상을 치르는 일이 있다.《황제점》에 이르기를: 기이한 별이 영실 가운데 들어가면 천자에게 우환이 있다.《하도》에 이르기를: 객성이 영실에 들어가 순행하면 덕정의 징조요, 역행하면 흉이다.《성洽符》에 이르기를: 검은 객성이 「묘(廟)」성의 남쪽에서 일어나 묘성의 북쪽으로 들어가면, 여주인 가운데 죽는 자가 있다. 그 죽음은 종묘를 폐하는 류의 화사에 속한다. 만약 묘성에서 빠져나와 북쪽으로 그 사이를 행하면, 사람 가운데 독주로 죽임당하는 자가 있다. 혹은 종묘의 제사에 관한 일이라 한다. 검은 객성이 달 가운데서 나와 묘성에 들어가면, 군주가 약을 복하여 죽거나, 그렇지 않으면 사람이 독약으로 군주를 해친다.

巫咸曰：“客星入營室，天下有兵；又曰：人民流食千里。”《海中占》曰：“客星入營室，有軍，軍中大飢，將離散，士卒死亡。”郗萌曰：“客星入營室，外夷兵起，貸倉，多飢死者。客星入營室，邊外起兵，此為外夷之事。客星入營室，國亂，去其主。奇星入營室，不盜即賊，大亂。又曰：無兵兵起，有兵兵罷；星大，軍皆大；星小，軍皆小。黑星起廟北；而南入；女主惡之。客星從東壁入西壁，廟若城郭有起者。赤星入廟，人臣謀主。”

무함에 이르기를: 객성이 영실에 들어가면 천하에 병사가 있다. 또 이르기를 인민이 천 리 밖으로 흘러가 양식을 구한다.《해중점》에 이르기를: 객성이 영실에 들어가면 군이 출동하고 군중에 큰 기근이 들어, 장은 흩어지고 사졸은 사망한다. 희맹에 이르기를: 객성이 영실에 들어가면 오랑캐가 병을 일으키고, 관부가 창을 열어 대출하며, 굶어 죽는 자가 많다. 객성이 영실에 들어가면 변경 밖에서 병이 일어난다. 이는 오랑캐 쪽의 일이다. 객성이 영실에 들어가면 나라가 크게 어지러워지고 백성이 그 군주를 떠난다. 기이한 별이 영실에 들어가면 도둑질이 아니면 겁탈이니 크게 어지러워진다. 또 이르기를: 본래 병사가 없으면 병이 일어나고, 본래 병사가 있으면 병이 그친다. 별이 크면 군도 크고, 별이 작으면 군도 작다. 검은 객성이 묘성의 북쪽에서 일어나 돌이켜 남으로 행해 들어가면, 여주인이 이를 불길하게 여긴다. 객성이 동벽(東壁)에서 서벽(西壁)으로 뚫고 들어가면 종묘 혹은 성곽에 영건이 있다. 붉은 객성이 묘성에 들어가면 신하가 주를 모한다.

《荊州占》曰：“他星入營室，諸侯有來使者；出營室，君使人之諸侯；色赤，皆言兵；白，皆言義；黃，皆言土；青，皆有憂；黑，皆凶。”又：“奇星入營室，有陰雨，垣牆無立者。”又：“黑星出入廟，廟上有死者，不死者見血。起廟北而南入，女主有死者，有廟廢之事。”

《형주점》에 이르기를: 다른 이성이 영실에 들어가면 제후가 사신을 보내 온다. 영실에서 빠져나가면 군주가 사람을 보내 제후의 나라에 사신한다. 이성이 붉으면 알리는 것이 모두 병사요, 희면 모두 의거요, 누르면 모두 토목의 일이요, 푸르면 모두 우환이요, 검으면 모두 흉사다. 또 이르기를: 기이한 별이 영실에 들어가면 연면한 음우가 있어 담장이 불어 무너져 한 칸도 서 있는 것이 없다. 또 이르기를: 검은 객성이 묘성에 출입하면 종묘에서 사람이 죽는 자가 있고, 죽지 않아도 피를 본다. 묘성의 북쪽에서 일어나 남으로 행해 들어가면 여주인 가운데 죽는 자가 있고, 종묘가 폐해지는 일이 있다.

《聖洽符》曰：“白星出廟正南，廷有兵；或曰赤亦然。客星出營室，國有土功，人大飢，大臣為亂，兵大起，士卒亡。”（齊伯曰：期一年，不二年。）《春秋緯》曰：“星赤黃，出營室中，名曰怪獲；主奇去其國，貴人有死者；上旬見，其年髮半白，來月上旬死；中旬見，其年鬢白，來月中旬死，偏任後，雄烈之毒也；下旬見，其年盛壯，來月下旬死，將用事，毒害流。”

《성洽符》에 이르기를: 흰 객성이 묘성의 정남에 나타나면 조정 안에 병변이 있다. 혹은 붉은 것도 같다고 한다. 객성이 영실에서 빠져나가면 나라 안에 토목이 크게 일어나고 인민이 크게 굶주리며, 대신이 난을 일으키고 크게 병이 일어나 사졸이 망한다.(원서의 소주: 제백(齊伯)에 이르기를, 일년 안에 응험하고 이년으로 미루지 않는다.)《춘추위(春秋緯)》에 이르기를: 적황색의 별이 영실 가운데 나타나는 것을 「괴획(怪獲)」이라 이름하니, 기이한 선비가 본국을 떠나고 현귀한 사람에게 죽는 자가 있는 징조이다. 상순에 나타나면 머리가 반쯤 흰 류의 사람에게 응하여 다음 달 상순에 죽는다. 중순에 나타나면 빈발이 반백인 류의 사람에게 응하여 다음 달 중순에 죽는데, 이는 후궁을 편애하고 웅맹폭렬의 기가 빚어낸 독해이다. 하순에 나타나면 바로 장년인 류의 사람에게 응하여 다음 달 하순에 죽는데, 이는 권신이 막 정을 당하여 독해가 유포하는 징상이다.

郗萌曰：“客星出西壁，若東壁；城郭有壞者。赤星出廟上，正南抵庭，有兵作，廟上有兵。白星出廟以北，中人有受賜者。”《黃帝》曰：“赤星從東壁之西壁，臣有戮其主。”《聖洽符》曰：“赤星在營室，有死者；不死者見血。”郗萌曰：“客星舍營室，其國且作宗廟，多土功事；留不去，匈奴有兵來。”

희맹에 이르기를: 객성이 서벽 혹은 동벽에서 빠져나가면 성곽에 붕괴되는 것이 있다. 붉은 객성이 묘성 위에 나타나 정남으로 향하여 정성(庭星)에 미치면 병사가 발작하고 종묘 위에도 도병이 있다. 흰 객성이 묘성의 북쪽에 나타나면 궁중의 근시(近侍) 가운데 상사를 받는 자가 있다.《황제점》에 이르기를: 붉은 객성이 동벽에서 서벽으로 옮기면 신하 가운데 자기 군주를 주살하는 자가 있다.《성洽符》에 이르기를: 붉은 객성이 영실에 머물면 사람이 죽는 자가 있고, 죽지 않아도 피를 본다. 희맹에 이르기를: 객성이 영실에 머물면 그 나라가 종묘를 수건하고 토목의 일이 많다. 만약 체류하여 떠나지 않으면 흉노가 병을 발하여 온다.

石氏曰：“客星守離宮，兵起，人君有憂；一曰有急。”甘氏曰：“客星守營室；有軍者，客降，主得人地。”郗萌曰：“客星守營室，亂出其城郭之事，有奇星守東壁，天子為軍自守；一曰：天下搖動，在西方。”《黃帝》曰：“客星入若守東壁，諸侯相謀。”郗萌曰：“客星入若守東壁，天下且有大喪，白衣滿野。”

석씨에 이르기를: 객성이 「이궁(離宮)」성에 머물면 전사가 일어나고 군주에게 우환이 있다. 혹은 긴급한 사고가 있다고 한다. 감씨에 이르기를: 객성이 영실에 머물면 교전 중인 양쪽 가운데, 객군 쪽이 항복하고 주군 쪽이 인구와 토지를 얻는다. 희맹에 이르기를: 객성이 영실에 머물면 성곽을 허무는 난사가 일어난다. 만약 기이한 별이 동벽에 머물면 천자가 군대로써 스스로 지킨다. 혹은 천하가 동요하여 편안치 않아 일이 서쪽에 응한다고 한다.《황제점》에 이르기를: 객성이 동벽에 들어가거나 머물면 제후끼리 서로 모한다. 희맹에 이르기를: 객성이 동벽에 들어가거나 머물면 천하에 대상(大喪)이 있어 백의(白衣)의 사람이 들에 가득 찬다.

石氏曰：“客星犯奎，國有溝瀆之事。”《黃帝占》曰：“客星犯入奎，破軍殺將。”《甄曜度》曰：“客星亂芒而角，入奎；有破軍殺將，王者有憂，人主當之，期三年。”石氏曰：“客皇入奎，外夷起兵，麻貴。”甘氏曰：“客星入奎，強國奪地，變爭兵起，白衣自立，擾中國。”

석씨에 이르기를: 객성이 「규(奎)」수를 범하면――규수는 서방 백호(白虎) 칠수의 첫째 수로서, 열여섯 별이며, 구거(溝渠)·수도를 주관하고 아울러 무고(武庫)·병사를 주관하며, 분야는 노(魯) 땅에 대응한다――나라 안에 구거·수도를 개착하는 공역이 있다.《황제점》에 이르기를: 객성이 규수를 침범하여 들어가면 군대가 패하고 장이 죽임당한다.《견요도(甄曜度)》에 이르기를: 객성의 광망이 어지럽고 뿔을 띠며 규수에 들어가면, 군의 패하고 장의 죽임당하는 일이 있고, 군왕에게 우환이 있으며, 군주 자신이 이 상을 승당하여 삼 년 안에 응험한다. 석씨에 이르기를: 객성(원서는 「객황(客皇)」이라 한다)이 규수에 들어가면 오랑캐가 병을 일으키고 삼의 값이 오른다. 감씨에 이르기를: 객성이 규수에 들어가면 강국이 토지를 침탈하고, 변고·쟁투와 병화가 함께 일어나며, 평민 백성 가운데 병을 옹립하여 자립하는 자가 나와 중원을 교란한다.

郗萌曰：“客星入奎，刀劍布帛貴。赤星入奎，兵起，期十年；一曰，出奎，國兵出；一曰數入奎，國兵聚。客星入奎西，夷有兵來，到而還。客星入奎，諸山水澮。”荊州曰：“客星入奎、邊兵大動，土功大起。”陳卓曰：“客星入奎，武庫之臣且有罪。”《西官候》曰：“客星入奎；赤，邊兵大動；黑，天下溝渠之事；黃，土功大起。”

희맹에 이르기를: 객성이 규수에 들어가면 도검과 포목의 값이 오른다. 붉은 객성이 규수에 들어가면 전사가 일어나 십 년 안에 응험한다. 혹은 객성이 규수에서 빠져나가면 나라 안의 군대가 출발한다고 한다. 혹은 객성이 자꾸 규수에 들어가면 나라 안의 군대가 집결한다고 한다. 객성이 규수의 서부에 들어가면 오랑캐의 군이 몰려와 변경에 이르러 또 물러간다. 객성이 규수에 들어가면 각처의 산간에 홍수가 구협을 파헤친다.《형주점》에 이르기를: 객성이 규수에 들어가면 변경의 군대가 크게 움직이고 토목 공사가 크게 일어난다. 진탁에 이르기를: 객성이 규수에 들어가면 무고를 관장하는 신하가 막 죄를 얻는다.《서관후(西官候)》에 이르기를: 객성이 규수에 들어가 빛깔이 붉으면 변병이 크게 움직인다. 검으면 천하에 구거를 파는 일이 있다. 누르면 토목 공사가 크게 일어난다.

石氏曰：“有星入奎，有無所受命而來使者。”《荊州占》曰：“有星入奎，有陂瀆之事於國中；出奎，有劍瀆之事於國外。黃星入奎，宮有土功事，宮中有變。”《西官候》曰：“赤星入奎，兵聚，有敗軍。”巫咸曰：“客星出奎，邊兵大起，白衣立為王，刀劍大出。出奎，國兵出；入奎，國兵聚。”

석씨에 이르기를: 이성이 규수에 들어가면 명을 받지 않고 제멋대로 온 사신이 나타난다.《형주점》에 이르기를: 이성이 규수에 들어가면 나라 안에 피당(陂塘)을 쌓고 구거를 파는 공역이 있다. 이성이 규수에서 빠져나가면 국외에 도병과 구독(溝瀆)의 일이 있다. 누른 객성이 규수에 들어가면 궁중에 토목 공사가 일어나고 궁정 안에 변고가 있다.《서관후》에 이르기를: 붉은 객성이 규수에 들어가면 군대가 집결하고 패전을 당한다. 무함에 이르기를: 객성이 규수에서 빠져나가면 변경에서 크게 병이 일어나고, 평민이 옹립되어 왕이 되며, 도검이 대량으로 칼집을 벗는다. 객성이 규수에서 빠져나가면 나라 안의 군대가 출발하고, 규수에 들어가면 나라 안의 군대가 집결한다.

《荊州》曰：“星赤黑，出奎，有敗軍。”《西官候》曰：“赤星出奎，外夷動兵。”石氏曰：“有星出奎，有無受命，矯使者。”巫咸曰：“赤星逆行，從婁至奎，有兵。”郗萌曰：“客星舍奎，留不去，飢；一曰：繒帛貴。”《黃帝占》曰：“赤星守奎，糴賤。”

《형주점》에 이르기를: 객성의 빛깔이 적흑하여 규수에서 빠져나가면 패전을 당한다.《서관후》에 이르기를: 붉은 객성이 규수에서 빠져나가면 오랑캐가 병마를 움직인다. 석씨에 이르기를: 이성이 규수에서 빠져나가면 군명을 받지 않고 왕명을 가탁한 사신이 나타난다. 무함에 이르기를: 붉은 객성이 역행하여 루수(婁宿)에서 규수에 이르면 병사가 있다. 희맹에 이르기를: 객성이 규수에 머물러 체류하여 떠나지 않으면 기근의 징조이다. 혹은 증백(繒帛)의 값이 오른다고 한다.《황제점》에 이르기를: 붉은 객성이 규수에 머물면 양값이 내린다.

郗萌曰：“客星守奎，糴賤，賊臣在側，其事敗；又曰：謀臣有巧偽惑天子者：一曰：國以佞亡。”又：“客星守奎，天下修兵，臣有國者。客星守奎，有殺霜不時下者；一曰：牛疾疫；一曰六畜貴。”《荊州占》曰：“客星守奎，王者憂，大人當之；又曰：魯國起兵。”《玄冥占》曰：“客星守奎，強國爭起兵，有白衣自立動國。”

희맹에 이르기를: 객성이 규수에 머물면 양값은 내리지만, 난을 일으키는 신자가 군주 곁에 있어 그 꾀는 마침내 드러난다. 또 이르기를 모신(謀臣) 가운데 교사하고 허위로 천자를 미혹하는 자가 있다. 혹은 나라가 영인(佞人)을 믿은 까닭에 망한다고 한다. 희맹이 또 이르기를: 객성이 규수에 머물면 천하가 병비를 정비하고, 신자 가운데 땅에 의거하여 일국을 제멋대로 하는 자가 있다. 객성이 규수에 머물면 때에 맞지 않는 숙살의 서리가 내린다. 혹은 소가 역병에 걸린다고 한다. 혹은 육축의 값이 오른다고 한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 규수에 머물면 군왕이 근심하고 위에 있는 큰 인물이 이 상을 승당한다. 또 이르기를 노 땅에서 병이 일어난다.《현명점(玄冥占)》에 이르기를: 객성이 규수에 머물면 강국이 다투어 병을 일으키고, 평민이 병을 옹립하여 자립해 나라를 움직인다.

石氏曰：“客星干犯婁，國有大兵，四時紀祠；婁主苑牧，給享祠天；以奉宗考，王者以承天，諸占遠不出三年。”《黃帝占》曰：“客星入婁，糴大貴，在後年。”石氏曰：“客星入婁，外夷兵起，有聚眾之事。”郗萌曰：“客星入婁中，三日環之，天下有赦，贖作，期七十日。赤星入婁，兵起，期十年。”

석씨에 이르기를: 객성이 「루(婁)」수를 침범하면――루수는 서방 백호 칠수의 둘째 수로서 세 별이다――나라 안에 큰 전사가 있고 사계절에 때에 따라 제사를 행한다. 루수는 원우(苑囿)·목양을 주관하여 제천에 쓰는 생뢰(牲牢)를 공급하고, 이로써 선조를 봉사하며, 군왕은 이에 의해 하늘을 잇는다. 이상의 각 조 점사는 멀어도 삼 년을 넘지 않아 응험한다.《황제점》에 이르기를: 객성이 루수에 들어가면 양값이 크게 오르니 이듬해에 응한다. 석씨에 이르기를: 객성이 루수에 들어가면 오랑캐가 병을 일으키고 인중을 모으는 일이 있다. 희맹에 이르기를: 객성이 루수 가운데 들어가 사흘을 둘러 돌면 천하에 대사가 있어 재물을 내어 죄를 속하거나 노역으로 죄에 갚는 것을 허락하니, 칠십 일 안에 응험한다. 붉은 객성이 루수에 들어가면 전사가 일어나 십 년 안에 응험한다.

《荊州》曰：“客星入婁，旱千里，有火災，其國燔燒，金銀用，倉庫虛，天下人民多疾病。”《百二十占》：“他星入婁，有聚眾於國內。”石氏曰：“客星出於婁，邊城和。”《荊州占》曰：“客星出婁，有罷眾之令。”《西官候》曰：“有星出婁，有白服眾事。”《百二十占》曰：“他星出婁，有罷眾於國外。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 루수에 들어가면 천 리의 땅이 가뭄을 당하고 또 화재가 있어, 그 나라가 불타고 금은이 대량으로 소모되며, 창고가 비고, 천하의 인민이 질병에 걸리는 자가 많다.《백이십점》에 이르기를: 다른 이성이 루수에 들어가면 국내에 인중을 모으는 일이 있다. 석씨에 이르기를: 객성이 루수에서 빠져나가면 변경의 성읍이 안화(安和)해진다.《형주점》에 이르기를: 객성이 루수에서 빠져나가면 무리를 파하여 흩어지게 하는 조령이 있다.《서관후》에 이르기를: 이성이 루수에서 빠져나가면 무리가 소복(素服)을 입는 장상의 일이 있다.《백이십점》에 이르기를: 다른 이성이 루수에서 빠져나가면 국외에 인중을 파하여 흩어지게 하는 일이 있다.

石氏曰：“客星守婁，人民亂；一曰：有聚眾之事。”郗萌曰：“客星守婁，天下大虛，臣有惑天子，奪主之權者；歲多獄訟，布帛貴；又曰：有縱諸侯來附其君，不成：一曰：多獄訟。又曰：客星入，若守婁，其國且燔燒囷倉。”《海中占》：“客星出婁而守之，天下欲有分奪國者；一曰：欲奪王國邊境侵地，期一年，遠二年。”郗萌曰：“客星守犯婁，天下欲分社稷者；白衣自立者，牛馬貴；一曰：有白衣之聚。”

석씨에 이르기를: 객성이 루수에 머물면 인민이 난을 일으킨다. 혹은 인중을 모으는 일이 있다고 한다. 희맹에 이르기를: 객성이 루수에 머물면 천하가 크게 공허해지고, 신자 가운데 천자를 미혹하여 군주의 대권을 빼앗는 자가 있다. 이 해에 관사·송사가 많고 포목의 값이 오른다. 또 이르기를 제후를 놓아주어 그 군주에게 귀부하게 하여도 마침내 이루지 못하는 일이 있다. 혹은 송사의 번다함을 주한다고 한다. 또 이르기를: 객성이 루수에 들어가거나 머물면 그 나라의 원균(圓囷)·방창(方倉)이 분훼된다.《해중점》에 이르기를: 객성이 루수에서 빠져나가 다시 그곳에 머물면, 천하에 나라를 분열·탈취하려는 자가 있다. 혹은 왕국의 변경을 빼앗아 토지를 침하려는 자가 있어, 일년 안에 응험하고 멀어도 이년이다. 희맹에 이르기를: 객성이 루수에 머물러 침범하면 천하에 사직을 나눠 가지려는 자가 있다. 평민이 병을 옹립하여 자립하는 자가 나와 우마의 값이 오른다. 혹은 평민 백성의 무리를 모으는 일이 있다고 한다.

石氏曰：“客星干犯胃，五穀不成，倉庫空虛。”《海中占》：“客星犯胃，有軍發之事。”陳卓曰：“客星犯胃，倉粟用。”石氏曰：“有星入胃，有葆食之事入；出胃，葆食之事出者；又曰：客星入胃，王者有倉之事；其有出胃，中有出穀粟事。”

석씨에 이르기를: 객성이 「위(胃)」수를 침범하면――위수는 서방 백호 칠수의 셋째 수로서, 세 별이며, 창름(倉廩)의 적저를 주관하니 천상의 양창이다――오곡이 여물지 못하고 창고가 공허해진다.《해중점》에 이르기를: 객성이 위수를 범하면 병을 발하여 출정하는 일이 있다. 진탁에 이르기를: 객성이 위수를 범하면 창중의 좀미(粟米)가 동용된다. 석씨에 이르기를: 이성이 위수에 들어가면 양식을 저장하여 창고에 넣는 일이 있다. 이성이 위수에서 빠져나가면 저장한 양식을 창고에서 내는 일이 있다. 또 이르기를: 객성이 위수에 들어가면 군왕에게 양창을 정치하는 거가 있다. 객성이 위수에서 빠져나가면 곡속(穀粟)을 풀어내는 거가 있다.

郗萌曰：“客星入胃中，三日一環之，期七十日，赦。又曰：五穀大貴，天下無聚物。”《荊州》曰：“有星入胃，王者有廩倉之事。”《百二十占》曰：“客星入胃，飲食之事入；出之，飲食之事出。”《黃帝》曰：“客星出胃入廂，人主食藥死。一曰：有藥人主者。”《荊州》曰：“客星出胃，有出穀粟事。”

희맹에 이르기를: 객성이 위수 가운데 들어가 사흘 만에 한 바퀴 돌면 칠십 일 안에 응험하여 대사가 있다. 또 이르기를 오곡의 값이 크게 오르고 천하에 쌓아 모을 물자가 없다.《형주점》에 이르기를: 이성이 위수에 들어가면 군왕에게 창름을 정치하는 거가 있다.《백이십점》에 이르기를: 객성이 위수에 들어가면 음식의 물품의 입고(入庫)를 주한다. 위수에서 빠져나가면 음식의 물품의 출고(出庫)를 주한다.《황제점》에 이르기를: 객성이 위수에서 빠져나가 곁의 늠상(廩廂)에 들어가면 군주가 약을 복하여 죽는다. 혹은 사람이 독약으로 군주를 해친다고 한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 위수에서 빠져나가면 곡속을 풀어내는 일이 있다.

《玄冥占》曰：“客星出胃，王者備四夷；強臣陵國，有大兵，天下發粟金銅之事，期百八十日，遠年。”《孝經章句》：“赤星守胃，國無事。”甘氏曰：“客星守胃，強臣陵國。”郗萌曰：“客星守胃，留不去，天下飢。”《荊州》曰：“客星守胃，天下有發粟事，金銅貴。”郗萌曰：“有星入，若守胃，有奇令。”又曰：“客星垂滅若守胃，國官之倉有兵，焚燒其倉。”

《현명점》에 이르기를: 객성이 위수에서 빠져나가면 군왕이 사방의 오랑캐에 대비한다. 강횡한 신자가 나라를 능가하고 대규모의 전사가 있으며, 천하에 속미(粟米)를 발방하고 금동(金銅)을 징조하는 거가 있어, 백팔십 일 안에 응험하고 멀어도 일년이다.《효경장구》에 이르기를: 붉은 객성이 위수에 머물면 나라가 평안하여 일이 없다. 감씨에 이르기를: 객성이 위수에 머물면 강횡한 신자가 나라를 능가한다. 희맹에 이르기를: 객성이 위수에 머물러 체류하여 떠나지 않으면 천하에 기근이 든다.《형주점》에 이르기를: 객성이 위수에 머물면 천하에 속미를 발방하는 일이 있고 금과 동의 값이 오른다. 희맹에 이르기를: 이성이 위수에 들어가거나 머물면 비상한 정령이 있다. 또 이르기를: 객성이 막 꺼지려 할 때 위수에 머물면, 나라의 관창이 있는 곳에 도병이 있어 창름이 불타 없어진다.

《黃帝占》曰：“客星入天獄中二月，天下有赦，期五月。”石氏曰：“客星入昴，有白衣之會於國內。又曰：貴人有繫囚者；昴濁之間，天街也；若客星守之，天下有謀慮。”郗萌曰：“客星入昴，天下且有大喪；又曰：眾獄，且妄殺不辜，以誤主上。客星入昴畢間，諸侯有謀上者；又曰：留三日，赦；不留，有憂。客星從昴陽入，有客。”

《황제점》에 이르기를: 객성이 「천옥(天獄)」성 가운데 들어가 두 달에 이르면, 천하에 대사가 있어 다섯 달 안에 응험한다. 석씨에 이르기를: 객성이 「묘(昴)」수에 들어가면――묘수는 서방 백호 칠수의 넷째 수로서, 지금 사람이 말하는 플레이아데스 성단에 해당하고, 수옥·형벌을 주관하며 또 서방의 오랑캐를 주관한다――국내에 소복을 입는 상회(喪會)가 있다. 또 이르기를: 현귀한 사람 가운데 구계되어 옥에 드는 자가 있다. 묘수와 「탁(濁)」(필수 곁의 부속별) 사이가 곧 「천가(天街)」이니, 만약 객성이 그곳에 머물면 천하에 몰래 꾸미는 자가 있다. 희맹에 이르기를: 객성이 묘수에 들어가면 천하에 대상이 있다. 또 이르기를 수옥이 사람으로 가득 차고, 또 죄 없는 사람을 함부로 죽여 이로써 군상을 그르친다. 객성이 묘수와 필수(畢宿) 사이에 들어가면 제후 가운데 군상을 모하는 자가 있다. 또 이르기를 객성이 사흘 머물면 대사가 있고, 머물지 않으면 우환이 있다. 객성이 묘수의 남면 양위(陽位)로 들어가면 빈객이 온다.

《荊州》曰：“客星入天獄中，有德令；水帛出，民去本土，就丘邑。”《西官候》曰：“客星暴，出胃入昴，中國大人暴死，期一年。”《百二十占》曰：“他星入昴，貴人有德令；若出昴；兵眾滿野。”司馬彪《天文志》曰：“孝明永平十四年正月戊子，客星出昴六十日；昴主邊兵，後漢遣奉車都尉顯親侯竇固等，將兵三千餘人擊匈奴。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 천옥성 가운데 들어가면 관후한 정령이 있다. 큰물이 범람하여 관부가 포목을 풀어 진제하고, 백성은 본토를 떠나 지세가 높은 구읍(丘邑)으로 옮긴다.《서관후》에 이르기를: 객성이 갑자기 나타나 위수에서 나와 묘수에 들어가면, 중원의 지위가 존귀한 사람이 갑자기 죽으니 일년 안에 응험한다.《백이십점》에 이르기를: 다른 이성이 묘수에 들어가면 현귀한 사람이 관후한 정령을 내린다. 만약 묘수에서 빠져나가면 병마가 들에 가득 찬다. 사마표《속한서·천문지》에 기록하기를: 한 명제 영평 십사 년 정월 무자일, 객성이 묘수에 나타나 육십 일에 걸쳤다. 묘수는 변경의 병사를 주관하는데, 뒤에 한나라는 봉거도위·현친후 두고(竇固) 등을 보내 병 삼천여 명을 거느려 흉노를 쳤다.

石氏曰：“有星出昴，兵眾滿野，非喪則會也。”郗萌曰：“客星從昴陰出，有走主。客星居昴北，有別離之國，奪地死者。客星入若留昴，王者絕嗣，同姓有起入為主者。客星舍昴不去，天下囚多，則盜賊並起；若留十餘日不去，回紇內相賊，國家兵起，回紇來降。有星入舍昴南，糴一貴一賤。”

석씨에 이르기를: 이성이 묘수에서 빠져나가면 병마가 들에 가득 차니, 상사가 아니면 회맹이다. 희맹에 이르기를: 객성이 묘수의 북면 음위(陰位)로 나오면 도주하는 군주가 있다. 객성이 묘수의 북쪽에 살면 분붕리석하는 나라가 있어 토지를 빼앗기고 목숨을 잃는 자가 나온다. 객성이 묘수에 들어가거나 체류하면 군왕이 후사를 끊고, 동성의 종실 가운데 일어나 들어가 군주를 잇는 자가 있다. 객성이 묘수에 머물러 떠나지 않으면 천하에 죄인이 많아, 이에 도적이 일시에 일어난다. 만약 십여 일 체류하여 떠나지 않으면 회흘(回紇)의 내부가 스스로 서로 해치고, 국가가 병을 일으키며, 회흘이 항복하러 온다. 이성이 묘수의 남쪽에 들어가 머물면 양값이 갑자기 비싸고 갑자기 싸다.

《聖洽符》曰：“他星守昴，漁獵起。”石氏曰：“客星守昴，萬民亂。”甘氏曰：“客星守昴，有詐稱王命者，不出百八十日。”郗萌曰：“客星守昴，讒臣有蔽主德者；又曰：有謀以藥害上者；又曰：囚徙有聚兵弩攻獄者。”《西官候》曰：“客星守昴，執法臣誅。”《客星占》曰：“客星守昴，朔地殃，天下多亂獄。”《百二十占》曰：“他星守昴，萬民憂。”

《성洽符》에 이르기를: 다른 이성이 묘수에 머물면 어수렵(漁狩獵)의 일이 일어난다. 석씨에 이르기를: 객성이 묘수에 머물면 만민이 난을 일으킨다. 감씨에 이르기를: 객성이 묘수에 머물면 왕명을 사칭하여 일을 행하는 자가 있으니, 백팔십 일을 넘지 않아 응험한다. 희맹에 이르기를: 객성이 묘수에 머물면 참소를 바치는 신자가 군주의 덕을 가리는 자가 있다. 또 이르기를 독약으로 군상을 해치려 모하는 자가 있다. 또 이르기를 죄도(囚徒)와 유형의 사람 가운데 병기·궁노를 모아 수옥을 공격하는 자가 있다.《서관후》에 이르기를: 객성이 묘수에 머물면 법령을 집행하는 신하가 주살된다.《객성점》에 이르기를: 객성이 묘수에 머물면 삭북(朔北)의 땅이 재앙을 입고, 천하에 원란(冤亂)의 옥안이 많다.《백이십점》에 이르기를: 다른 이성이 묘수에 머물면 만민이 근심한다.

《文曜鉤》：“客星出昴，若犯守之，當有詐稱王令，詭命中國，若有妾言讒諛者，必有自敗。”郗萌曰：“有星入守昴，金器刀劍貴。”《荊州》曰：“客星犯守昴，讒諛賊臣在內，諸侯謀上；一曰：有白衣徙聚謀慮。”

《문요구》에 이르기를: 객성이 묘수에서 빠져나가거나, 혹은 침범하여 머물면, 마땅히 왕명을 사칭하고 궤위한 호령으로 중원을 속이는 자가 있을 것이다. 만약 첩첩이 참소를 바치고 아첨을 바치는 자가 있으면, 그 사람은 반드시 스스로 패망한다. 희맹에 이르기를: 이성이 묘수에 들어가 머물면 금속의 기명(器皿)과 도검의 값이 오른다.《형주점》에 이르기를: 객성이 묘수를 침범하여 머물면 참소를 바치고 아첨을 바치는 간신이 조정 안에 있고, 제후가 군상을 모한다. 혹은 평민이 옮겨 모여 몰래 꾸미는 일이 있다고 한다.

《黃帝占》曰：“有星入畢中而復出，其星小，小赦；星大，大赦。”《聖洽符》曰：“客星入畢，順行，有德；逆行，凶。”石氏曰：“客星入畢，人主獵；一曰：“有以獵惑人主者；一曰：兵起，邊兵大動；一曰：羊貴。”又曰：“大赤星入畢口，天下大赦；期十五日，若三十日，六十日，將相有大憂。”

《황제점》에 이르기를: 이성이 「필(畢)」수 가운데 들어갔다가 다시 나오면――필수는 서방 백호 칠수의 다섯째 수로서, 여덟 별이며, 모양이 사냥에 쓰는 긴 자루 그물 같아 전렵(田獵)을 주관하고 아울러 변병과 우수를 주관한다――그 별이 작으면 소규모의 사면이요, 그 별이 크면 대사이다.《성洽符》에 이르기를: 객성이 필수에 들어가 열수의 차례를 따라 나아가면 덕정의 길상이요, 거슬러 역행하면 흉상이다. 석씨에 이르기를: 객성이 필수에 들어가면 군주가 사냥에 나간다. 혹은 전렵으로 군주를 미혹하는 자가 있다고 한다. 혹은 전사가 일어나 변경의 군대가 크게 움직인다고 한다. 혹은 양의 값이 오른다고 한다. 석씨가 또 이르기를: 크고 붉은 객성이 필수의 그물 입구에 들어가면 천하에 대사가 있다. 십오 일, 혹은 삼십 일, 육십 일 안에 장상(將相)에게 큰 우환이 있다.

郗萌曰：“客星入畢，多獄事，一曰：貴人有繫囚者。黃星入畢，三夜常見，相死；九十日，后死；百二十日，大人當之。客星入畢中二月，天下有赦除責，期五月。客星入畢口，與兩股齊者，有走主；又曰期四十日，兵發；率一日八十日，兵罷；其去也，視其東南西北所往，及其所近宿，或受兵。客星入畢中，與兩股齊，期四十日，兵發直一星，期二十日兵發；居期十日，兵發。”

희맹에 이르기를: 객성이 필수에 들어가면 수옥의 일이 많다. 혹은 현귀한 사람 가운데 구계되어 옥에 드는 자가 있다고 한다. 누른 객성이 필수에 들어가 사흘 밤을 이어 보이면 재상이 죽는다. 구십 일에 이르면 황후가 죽는다. 백이십 일에 이르면 위에 있는 큰 인물이 이 상을 승당한다. 객성이 필수 가운데 들어가 두 달이면, 천하에 대사가 있고 채부(債負)를 면제하며, 다섯 달 안에 응험한다. 객성이 필수의 그물 입구에 들어가 그물의 양 고(股)와 나란하면 도주하는 군주가 있다. 또 이르기를 사십 일 안에 병이 발하고, 하루를 팔십 일로 합산하면 병사가 그친다. 객성이 떠날 때, 그 동서남북 어느 쪽으로 가는지, 또 어느 수에 가까워지는지를 살펴야 하니, 그 쪽이 혹 병화를 입는다. 객성이 필수 가운데 들어가 그물의 양 고와 나란하면 사십 일 안에 병이 발한다. 바로 그 가운데 한 별에 대하면 이십 일 안에 병이 발한다. 머물러 움직이지 않으면 십 일 안에 병이 발한다.

《荊州占》曰：“客星入畢，四夷兵起，併為盜。”《西官候》曰：“客星入畢中，率一日為十日，諸侯、女主當之，君有憂；先起兵者凶。”《百二十占》：“他星入畢，有兵革謀。”《春秋緯》曰：“赤星出濁，大卒出。”《孝經章句》曰：“客星出濁，中國人為亂，有走君；在濁傍，有讒臣在傍者；入濁，兵起。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 필수에 들어가면 사방의 오랑캐가 병을 일으켜 함께 도적이 되어 난을 이룬다.《서관후》에 이르기를: 객성이 필수 가운데 들어가면, 하루를 열흘로 합산하여 응기(應期)를 추산하며, 제후와 여주가 이 상을 승당하고 군주에게 우환이 있다. 먼저 손을 써 병을 일으키는 쪽은 흉하다.《백이십점》에 이르기를: 다른 이성이 필수에 들어가면 병을 움직이는 꾀가 있다.《춘추위》에 이르기를: 붉은 객성이 「탁」성에서 나오면 대세의 사졸이 출동한다.《효경장구》에 이르기를: 객성이 탁성에서 나오면 중원에 난을 일으키는 사람이 있고 도주하는 군주가 있다. 탁성 곁에 머물면 군주 곁에 참소를 바치는 신하가 있다. 탁성에 들어가면 전사가 일어난다.

巫咸曰：“客星出畢，邊兵為亂，四裔兵起，疆宇靡寧，天下飢，必有亡國，近一年，遠二年。”郗萌曰：“客星出畢，邊有兵，車馬有急行。”《荊州占》曰：“客星出畢，人主好畋獵。”郗萌曰：“客星從畢，赤黑，陰出，有走主。”《西官候》曰：“客星居畢中，不時出，主喪。”郗萌曰：“客星入畢中，留不去，馬貴；一曰牛貴。”

무함에 이르기를: 객성이 필수에서 빠져나가면 변경의 주군이 난을 일으키고, 사방의 변원한 종족이 병을 일으키며, 강우가 편안하지 않고, 천하에 기근이 들어, 반드시 망하는 나라가 있으니, 가까우면 일년, 멀면 이년에 응험한다. 희맹에 이르기를: 객성이 필수에서 빠져나가면 변경에 병사가 있고 거마(車馬)에 긴급한 출행이 있다.《형주점》에 이르기를: 객성이 필수에서 빠져나가면 군주가 전렵을 좋아한다. 희맹에 이르기를: 객성이 필수를 지나 빛깔이 적흑하고 북면 음위로 나오면 도주하는 군주가 있다.《서관후》에 이르기를: 객성이 필수 가운데 살고 오래도록 때에 나오지 않으면 상사의 징조이다. 희맹에 이르기를: 객성이 필수 가운데 들어가 체류하여 떠나지 않으면 말값이 오른다. 혹은 소값이 오른다고 한다.

《黃帝占》曰：“客星守畢，歲大飢。”石氏曰：“客星守畢，大臣有謀者，邊有謀臣；一曰讒臣蔽主之德。”甘氏曰：“客星守畢，外國稱王，詐來不可信，外臣謀叛，與近臣通姦。”郗萌曰：“客星守畢，大臣憂，多陰謀，其事不成；一曰：有土功，風雨不時，穀貴；又曰：有走主。客星飛守畢，有德令。客星守畢，天子絕嗣無後。”（案《宋書天文志》曰：晉惠帝永興元年五月、客星守畢，光熙元年惠帝崩、終無繼嗣也。）

《황제점》에 이르기를: 객성이 필수에 머물면 이 해에 큰 기근이 든다. 석씨에 이르기를: 객성이 필수에 머물면 대신 가운데 몰래 꾀를 내는 자가 있고, 변경에도 이지(異志)를 품은 신자가 있다. 혹은 참소를 바치는 신자가 군주의 덕을 가린다고 한다. 감씨에 이르기를: 객성이 필수에 머물면 외국이 자립하여 왕을 칭하고, 속여 귀부한다 하여도 그 실은 가볍게 믿을 수 없으며, 밖에 있는 신자가 반란을 모하고 군주의 근신과 몰래 통한다. 희맹에 이르기를: 객성이 필수에 머물면 대신이 근심하고 음모는 많으나 일이 마침내 이루어지지 않는다. 혹은 토목을 일으키고 풍우가 때를 잃어 곡값이 오른다고 한다. 또 이르기를 도주하는 군주가 있다. 객성이 날아 스쳐 필수에 머물면 관후한 정령이 있다. 객성이 필수에 머물면 천자가 자손을 끊어 후가 없다.(원서의 소주:《송서·천문지》를 살피면, 진 혜제 영흥 원년 오월, 객성이 필수에 머물렀다. 광희 원년에 이르러 혜제가 붕어하여 마침내 계위하는 자손이 없었다.)

又曰：“星守畢，后族可收者；一曰：霜天下；一曰：諸侯有謀慮，一曰：溝水大出。”《荊州占》曰：“客星守畢，王者大將出。”《黃帝占》曰：“客星入若守畢，有福，有德令。”陳卓曰：“客星犯守畢，大臣有誅者，無兵兵罷。”石氏曰：“視其東西，知其往國受兵。河海盈溢，人民多流亡。”郗萌曰：“客星守附耳，兵；一曰：邊兵尤甚。”

희맹이 또 이르기를: 객성이 필수에 머물면 황후의 외척 가운데 수포하여 죄를 물어야 할 자가 있다. 혹은 하늘에 서리가 내린다고 한다. 혹은 제후가 몰래 꾸민다고 한다. 혹은 구거의 물이 넘쳐 나온다고 한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 필수에 머물면 군왕의 대장이 출정한다.《황제점》에 이르기를: 객성이 필수에 들어가거나 머물면 복이 있고 관후한 정령이 내려진다. 진탁에 이르기를: 객성이 필수를 침범하여 머물면 대신 가운데 주살되는 자가 있고, 본래 병사가 없으면 병을 파하여 휴전한다. 석씨에 이르기를: 객성이 동쪽으로 치우치는가 서쪽으로 치우치는가를 관찰하면, 그 가는 쪽의 나라가 병화를 입는 것을 알 수 있다. 강하호해가 불어 넘치고 인민이 많이 유랑한다. 희맹에 이르기를: 객성이 「부이(附耳)」성에 머물면 병사의 징조이다. 혹은 변경의 병화가 유난히 심하다고 한다.

《荊州占》曰：“客星干犯觜觽，其國破亡。”《黃帝占》曰：“客星入觜觽，車馬有急，期四月、五月。”郗萌曰：“客星入觜觽，有大喪。”《荊州占》曰：“有星入觜觽，色青，凶；赤，有喪；黃若白，吉喜；黑，死；若有水災，穀糴百倍。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 「자서(觜觽)」수를 침범하면――자서는 곧 자수(觜宿)로, 서방 백호 칠수의 여섯째 수이며 세 별이고, 모양이 범의 머리의 뿔털 같아, 무리를 모아 스스로 보전하는 것과 출행의 일을 주관한다――그 나라가 곧 파멸한다.《황제점》에 이르기를: 객성이 자서에 들어가면 거마에 긴급한 조동이 있어 사월·오월 안에 응험한다. 희맹에 이르기를: 객성이 자서에 들어가면 대상이 있다.《형주점》에 이르기를: 이성이 자서에 들어가 빛깔이 푸르면 흉하고, 붉으면 상사며, 누르거나 희면 길경이요, 검으면 사망의 징조이다. 혹은 수재가 있어 양값이 평시의 백 배로 오른다.

《黃帝占》曰：“赤白星入觜觽，若暴出觜中，臣與外臣謀殺其王；星遊行，先覺不得成，不行、不明，不覺，期一月。”石氏曰：“星明，期三月。”《百二十占》曰：“他星入觜觽，有葆旅之事於國內，星出觜，有葆旅之事於國外；一曰：兵罷。”

《황제점》에 이르기를: 적백색의 객성이 자서에 들어가거나, 혹은 자서 가운데서 갑자기 나오면, 조내의 신하와 밖에 있는 신하가 합모하여 그 군왕을 죽인다. 객성이 유이하여 행하면 음모가 미리 깨달아져 이루지 못한다. 객성이 이동하지 않고 광색도 밝지 않으면 음모가 깨달아지지 않아, 한 달 안에 응험한다. 석씨에 이르기를: 객성이 밝으면 석 달 안에 응험한다.《백이십점》에 이르기를: 다른 이성이 자서에 들어가면 국내에 무리를 모아 스스로 보전하고 함께 멀리 가는 일이 있다. 이성이 자서에서 나오면 국외에 이런 류의 일이 있다. 혹은 병을 파하여 휴전한다고 한다.

巫咸曰：“客星出觜觽，國有大喪，若有侵王欲為君王者；若有水災，穀貴，糴百倍，人多餓死；期不出三年。”陳卓曰：“客星食觜觽，食太貴。”石氏曰：“客星守觜觽，魏有良臣輔國土，在西南二千里。”甘氏曰：“客星守觜觽，西戎動，侵土欲為君王者；崇禮以制義，則國安。”郗萌曰：“客星入守觜觽，牛馬有急行。”郗萌曰：“客星犯若守觜觽，若國破亡；一曰：食貴；一曰：有大喪。”

무함에 이르기를: 객성이 자서에서 빠져나가면 나라 안에 대상이 있고, 혹은 왕권을 침탈하여 스스로 군왕이 되려는 자가 있다. 혹은 수재가 있어 곡값이 비싸고 양값이 평시의 백 배로 오르며, 굶어 죽는 자가 많다. 응험은 삼 년을 넘지 않는다. 진탁에 이르기를: 객성이 자서를 침식하면 식량의 값이 심히 비싸다. 석씨에 이르기를: 객성이 자서에 머물면 위(魏) 땅에 국가를 보좌하는 현량의 신하가 나타나, 서남 이천 리 곳에 있다. 감씨에 이르기를: 객성이 자서에 머물면 서쪽의 융족(戎族)이 움직여 토지를 침하여 스스로 군왕이 되려는 자가 있다. 만약 예제를 숭상하고 의로써 재단하면 국가가 편안해진다. 희맹에 이르기를: 객성이 자서에 들어가 머물면 우마에 긴급한 조동이 있다. 희맹이 또 이르기를: 객성이 자서를 침범하거나 머물면 그 나라가 혹 파멸한다. 혹은 식량이 비싸다고 한다. 혹은 대상이 있다고 한다.

《黃帝占》曰：“有星入參中央；星色白，縣令有賜，若伐；色青黑，縣令有罪。”夏氏曰：“客星入參，五穀貴。”《百二十占》：“他星入參，有衡石之事於國內；星出，有衡石之事于都外；色青黑，不出一年，兵大起，國之邊境壞。”石氏曰：“客星入參中，邊有暴兵起，邊地圍而壞。”

《황제점》에 이르기를: 이성이 「삼(參)」수의 중앙에 들어가면――삼수는 서방 백호 칠수의 마지막 수로서, 일곱 별이며, 장수의 정벌과 변경의 병사를 주관하고, 분야는 위(魏) 땅에 대응한다――이성의 빛깔이 희면 현령이 상사를 받거나, 혹은 병을 내어 토벌한다. 빛깔이 청흑하면 현령이 죄를 얻는다. 하씨에 이르기를: 객성이 삼수에 들어가면 오곡의 값이 비싸진다.《백이십점》에 이르기를: 다른 이성이 삼수에 들어가면 국내에 권형(權衡)·도량을 교정하는 일이 있다. 이성이 빠져나가면 도성 밖에 이런 류의 일이 있다. 이성의 빛깔이 청흑하면 일년을 넘지 않아 크게 병이 일어나 그 나라의 변경이 깨진다. 석씨에 이르기를: 객성이 삼수 가운데 들어가면 변경에 갑자기 전사가 일어나 변지가 포위되어 깨진다.

郗萌曰：“客星入伐，有兵不足以傷；又曰：入天尉中十日，宮中有自殺者；入其陽，為男；入其陰，為女；皆期三十日。”郗萌曰：“有星入伐，有斬刈之事於國內；若出伐，有斬刈之事於國外；色赤。以兵斬刈，色白，白衣斬刈。”

희맹에 이르기를: 객성이 「벌(伐)」성에 들어가면 전사가 있으나 상망을 가져올 만큼은 되지 않는다. 또 이르기를: 객성이 「천위(天尉)」성 가운데 들어가 열흘이면 궁중에 자살하는 자가 있다. 천위의 남면 양위에 들어가면 남자에게, 북면 음위에 들어가면 여자에게 응하니, 모두 삼십 일 안에 응험한다. 희맹이 또 이르기를: 이성이 벌성에 들어가면 국내에 참예(斬刈)의 일이 있다. 이성이 벌성에서 빠져나가면 국외에 참예의 일이 있다. 이성의 빛깔이 붉으면 병기에 의한 참예요, 빛깔이 희면 평민 백성이 참예당하는 것이다.

石氏曰：“赤星出參中央星，邊有兵，縣令自將兵。客星出參邊，有暴兵起，邊城有圍，客軍入國，若有戰，期不出二年。”郗萌曰：“有星出參中者，大臣有憂；一星出，則一人有憂；二星出，則二人有憂，三星出，則三人憂。客星出參斧鉞，兵出；入斧鉞，兵入。”《荊州》曰：“客星出參而環繞之，邊城兵起。”

석씨에 이르기를: 붉은 객성이 삼수의 중앙 별 곁에서 나오면 변경에 병사가 있어 현령이 몸소 병을 거느린다. 객성이 삼수의 변측에서 나오면 갑자기 전사가 일어나 변성이 포위되고, 적군이 국경에 쳐들어오며, 혹은 회전이 있어 응험은 이년을 넘지 않는다. 희맹에 이르기를: 이성이 삼수 가운데서 나오면 대신에게 우환이 있다. 한 별이 나타나면 한 사람에게 근심이 있고, 두 별이 나타나면 두 사람에게 근심이 있고, 세 별이 나타나면 세 사람에게 근심이 있다. 객성이 삼수의 「부월(斧鉞)」성에서 나오면 군대가 출발하여 정한다. 부월성에 들어가면 군대는 반사하여 돌아온다.《형주점》에 이르기를: 객성이 삼수에서 나와 그 사주를 요행하면 변성에 전사가 일어난다.

石氏曰：“赤星出參，武卒用；若守之天尉中，媵嫡相距。客星在伐；色黑，為水。”郗萌曰：“客星在伐，色黃，為土功；色白，為喪。”甘氏曰：“客星守參，亡地。”郗萌曰：“客星守參，有小兵，大臣有執主之命者；若讒臣有女子惑天子者，一曰老人多死，馬貴。又曰：更易君；色白，為死；赤，為兵；黃，為易位；黑，為憂；蒼，為小喜；又曰：旱，糴貴。”石氏曰：“客星守參，魏多君子。”巫咸曰：“客星入守參，諸侯國當之。”郗萌曰：“客星守伐，誅大臣。”

석씨에 이르기를: 붉은 객성이 삼수에서 나오면 무사·병졸이 징용된다. 만약 천위성 가운데 머물면 첩과 적처가 서로 다투어 항거한다. 객성이 벌성에 머물러 빛깔이 검으면 수재의 징조이다. 희맹에 이르기를: 객성이 벌성에 머물러 빛깔이 누르면 토목 공사요, 희면 상사의 징조이다. 감씨에 이르기를: 객성이 삼수에 머물면 토지를 잃는다. 희맹에 이르기를: 객성이 삼수에 머물면 소규모의 전사가 있고, 대신 가운데 군주의 호령을 움켜쥐는 자가 있다. 혹은 참소를 바치는 신자 가운데 여자로 천자를 미혹하는 자가 있고, 혹은 노인이 많이 죽고 말값이 오른다고 한다. 또 이르기를 군주를 갈아 바꾼다. 객성의 빛깔이 희면 사망이요, 붉으면 병사요, 누르면 역위(易位)요, 검으면 우환이요, 푸르면 작은 희경의 징조이다. 또 이르기를 한재(旱災)를 주하여 양값이 오른다. 석씨에 이르기를: 객성이 삼수에 머물면 위 땅에 군자가 많이 난다. 무함에 이르기를: 객성이 삼수에 들어가 머물면 제후의 나라가 이 상을 승당한다. 희맹에 이르기를: 객성이 벌성에 머물면 대신을 주살한다.

郄萌曰：“客星犯東井，國有土功事，小兒妖言。客星犯乘守東井，此日國亂兵起。”《荊州》曰：“客星干犯東井，其國用兵，大臣誅，期八十日。”黃帝曰：“客星入東井，五穀不收，糴大貴。客星出北斗，入東井，有邑將治陂堤及水事。”《孝經章句》曰：“客星入天渠，道塗不通，以水為敗。”

희맹에 이르기를: 객성이 「동정(東井)」수를 범하면――동정은 곧 정수(井宿)로, 남방 주작(朱雀) 칠수의 첫째 수이며 여덟 별이고, 수사(水事)와 법령을 주관하며, 분야는 진(秦) 땅에 대응한다――나라 안에 토목 공사가 있고 소아 사이에 요언(妖言)이 흐른다. 객성이 동정을 침범하고 능승하여 머물면, 이 날부터 나라 안이 크게 어지러워져 병을 일으킨다.《형주점》에 이르기를: 객성이 동정을 침범하면 그 나라가 병을 쓰고 대신이 주살되어, 팔십 일 안에 응험한다. 황제점에 이르기를: 객성이 동정에 들어가면 오곡이 수확되지 못하고 양값이 크게 오른다. 객성이 북두에서 나와 동정에 들어가면 성읍이 피당·제언 및 각종 수리 공사를 수치한다.《효경장구》에 이르기를: 객성이 「천거(天渠)」성에 들어가면 도로가 막혀 통하지 않고 물로 인해 일을 그르친다.

司馬彪《天文志》曰：“孝安永初元年八月戊申，客星在東井、弧星西南，是時羌反，斷隴道，遣帥將左右羽林北軍五校及諸郡兵征之。是歲，郡國四十一郡，三百一十五所，雨水四瀆溢，傷秋稼，壞城郭，殺人之甚也。”

사마표《속한서·천문지》에 기록하기를: 한 안제 영초 원년 팔월 무신일, 객성이 동정수와 호성(弧星)의 서남에 나타났다. 이 때 강인(羌人)이 반역하여 농산 일대의 통도를 끊었고, 조정은 장수를 보내 좌우 우림(羽林)·북군 오교(五校) 및 각 군의 병마를 거느려 정토하였다. 이 해에 전국의 마흔한 군국·삼백십오 곳이 우수의 재해를 입어, 강·하·회·제 사독(四瀆)이 넘쳐 가을의 작물을 상하고 성곽을 헐었으며, 익사하는 사람이 심히 많았다.

石氏曰：“有星入東井，有客以水令來者。”郄萌曰：“客星出柳入井，主浮船。又曰：入東井，君失政，臣為亂，大人當之。一曰：宮中有大憂。”《荊州》曰：“客星入東井，貴人死，若有奇令，多失火，火神從天下，妖祥自地出。”《西官候》曰：“客星入東井，貴人有疾者。”《百二十占》：“他星入東井，有水事於國內。”

석씨에 이르기를: 이성이 동정에 들어가면 수리에 관한 명령을 받들고 온 빈객이 있다. 희맹에 이르기를: 객성이 유수(柳宿)에서 나와 정수에 들어가면 배를 띄워 가는 일을 주한다. 또 이르기를: 객성이 동정에 들어가면 군주가 정권을 잃고 신하가 난을 일으키며, 위에 있는 큰 인물이 이 상을 승당한다. 혹은 궁중에 큰 우환이 있다고 한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 동정에 들어가면 현귀한 사람이 죽거나, 혹은 비상한 정령이 있고, 화재가 빈발하며, 화신이 하늘에서 내리고 요이(妖異)의 징후가 지중에서 나온다.《서관후》에 이르기를: 객성이 동정에 들어가면 현귀한 사람 가운데 병드는 자가 있다.《백이십점》에 이르기를: 다른 이성이 동정에 들어가면 국내에 수리 방면의 일이 있다.

黃帝曰：“客星出東井，宮中火起，大人為亂，兵大起，將軍有憂，若白衣有自立者，其國必破，期三年。”《百二十占》曰：“他星出東井，有水事於邦外。”郄萌曰：“客星出東井，水潦且至。”《荊州》曰：“客星經絕東井，名水有絕者。”黃帝曰：“客星入東井中，留十日而成勾己，有贖罪之令，期十月；客星守東井，水。”

황제점에 이르기를: 객성이 동정에서 나오면 궁중에 불이 나고, 위에 있는 큰 인물이 난을 일으키며, 크게 병이 일어나고 장군에게 우환이 있거나, 혹은 평민이 병을 옹립하여 자립하여, 그 나라가 반드시 패하니 삼 년 안에 응험한다.《백이십점》에 이르기를: 다른 이성이 동정에서 나오면 국외에 수리 방면의 일이 있다. 희맹에 이르기를: 객성이 동정에서 나오면 큰물이 막 이르려 한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 가로질러 동정을 절단하면 이름난 하천 가운데 단류하는 것이 있다. 황제점에 이르기를: 객성이 동정 가운데 들어가 십 일을 체류하여 구곡·반선의 형을 이루면, 죄를 속하는 것을 허락하는 조령이 있어 십 개월 안에 응험한다. 객성이 동정에 머물면 수재의 징조이다.

石氏曰：“客星守東井，有旱蟲，人多疾；一曰：貴人死，以其國占之。”甘氏曰：“客星守東井，有白衣自立者，其國破，不出年中。”巫咸曰：“客星留守東井四十日已上，貴人女有懷子而化為水者。”郄萌曰：“客星守東井，多失火者；一曰：大臣為亂；一曰：三十日已上，貴人女有懷子而死者；一曰：百川皆溢；又曰：天子以酒為憂。貴人有族者，男子不得耕，女子不得織。”

석씨에 이르기를: 객성이 동정에 머물면 한재와 충해가 있고 사람이 병드는 자가 많다. 혹은 현귀한 사람이 죽는데, 어느 나라에 응하는지는 그 대응하는 분야를 보고 판단한다고 한다. 감씨에 이르기를: 객성이 동정에 머물면 평민이 병을 옹립하여 자립하는 자가 있어 그 나라가 패하니, 일년 안을 넘지 않아 응험한다. 무함에 이르기를: 객성이 동정에 체류하기를 사십 일 이상 하면, 현귀한 집의 여자 가운데 아이를 밴 태가 물로 변하는 자가 있다. 희맹에 이르기를: 객성이 동정에 머물면 실화하는 자가 많다. 혹은 대신이 난을 일으킨다고 한다. 혹은 삼십 일 이상 머물면 현귀한 집의 여자 가운데 회임하여 죽는 자가 있다고 한다. 혹은 백천이 모두 넘친다고 한다. 또 이르기를 천자는 술로 근심을 삼는다. 현귀한 집에 족멸되는 자가 있어, 남자는 편히 갈지 못하고 여자는 편히 짜지 못한다.

《荊州》曰：“客星守東井，貴人有疾者。”《玉曆》曰：“客星守東井左右，秦以飢，相有罪咎，齊以聞，梁有火災。”《西官候》曰：“客星守東井，色赤，宮中憂，留二十日，貴人女有死不得子者；色黑，為大水、舟船事，有水令。”《巫咸》曰：“客星出東井而守之，宮中火起，大人為亂，王者以舟船為急，河海溢，土功並起，人無食，白衣有自立者，其國破，期三年。”焦延壽曰：“客星入越，大臣多斬者。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 동정에 머물면 현귀한 사람 가운데 병드는 자가 있다.《옥력》에 이르기를: 객성이 동정의 좌우 양쪽에 머물면 진 땅이 이로 인해 굶주리고, 재상이 죄를 얻으며, 제(齊) 땅은 이를 듣고 올리고, 양(梁) 땅은 화재가 있다.《서관후》에 이르기를: 객성이 동정에 머물러 빛깔이 붉으면 궁중에 우환이 있고, 이십 일 머물면 현귀한 집의 여자 가운데 난산으로 죽어 자식을 얻지 못하는 자가 있다. 빛깔이 검으면 큰물과 주선(舟船)의 일을 주하여 치수의 조령이 있다. 무함에 이르기를: 객성이 동정에서 나와 다시 그곳에 머물면, 궁중에 불이 나고 위에 있는 큰 인물이 난을 일으키며, 군왕이 주선의 일을 급무로 삼고, 강하호해가 범람하며, 토목 공사가 함께 일어나고, 사람은 먹을 것이 없으며, 평민이 병을 옹립하여 자립하는 자가 있어, 그 나라가 패하니 삼 년 안에 응험한다. 초연수(焦延壽)에 이르기를: 객성이 월(越) 땅에 대응하는 분야에 들어가면 대신 가운데 참해지는 자가 많다.