형혹범동벽 칠(熒惑犯東壁七)

《春秋圖》曰：“熒惑入東壁，百九十日，且服勞。”《文曜鉤》曰：“熒惑入東壁，大臣為謀，人主自將兵，賊臣內起，天子以兵自守。”石氏曰：“熒惑入東壁中三月，衛君死；入五月，相死；不死出走。”甘氏曰：“熒惑入東壁，有匿謀。”

《춘추도》에 이르기를, 화성이 「동벽(東壁)」에 들어가 백구십 일이면 백성이 장차 노역을 복역하리라. 동벽 두 별은 문장·도적을 주하여 천하의 문고이며 영실과 같이 위 땅의 분야에 속한다. 《문요구》에 이르기를, 화성이 동벽에 들어가면 대신이 불궤를 꾀하고 군주가 몸소 병을 거느리며 간적의 신하가 내부에서 일을 일으켜 천자가 다만 군대로 자위할 수밖에 없다. 석씨가 이르기를, 화성이 동벽 안에 들어가 석 달에 차면 위나라 국군이 죽을 것이고 다섯 달에 차면 재상이 죽을 것이며 죽지 않아도 출분한다. 감씨가 이르기를, 화성이 동벽에 들어가면 암장한 음모가 있다.

郗萌曰：“熒惑入東壁，九州當之。甲乙日入東方，有咎，丙丁日入南，有咎；戊已日入中央，有咎；庚辛日入西方，有咎，壬癸日入並方，有咎。熒惑入東壁，民疾。”《荊州占》曰：“熒惑入東壁，大臣有謀殺者。”《北官候》曰：“熒惑入東壁，天下以食為憂。”《海中占》曰：“赤星入營室、東壁，大臣凌主。”《河圖》曰：“熒惑入東壁，兩軍相據，當相和；不相和，有殃罰。”

석맹이 이르기를, 화성이 동벽에 들어가면 천하의 구주가 모두 그 허물을 승수한다. 갑일·을일에 들어가는 것은 동방에 재구가 있고 병일·정일에 들어가는 것은 남방에 재구가 있으며 무일·기일에 들어가는 것은 중앙에 재구가 있고 경일·신일에 들어가는 것은 서방에 재구가 있으며 임일·계일에 들어가는 것은 북방에 재구가 있다(저본 「병방(并方)」은 마땅히 「북방(北方)」이다). 화성이 동벽에 들어가면 백성이 병을 앓는다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 동벽에 들어가면 대신 가운데 사람을 죽이려 꾀하는 자가 있다. 《북관후》에 이르기를, 화성이 동벽에 들어가면 천하가 양식을 근심으로 삼는다. 《해중점》에 이르기를, 붉은색의 별 곧 형혹이 영실·동벽에 들어가면 대신이 군주를 능핍한다. 《하도》에 이르기를, 화성이 동벽에 들어가면 양군이 서로 버티고 대루하는 것은 마땅히 강화해야 하며 만약 강화하지 못하면 재앙의 징벌을 받으리라.

郗萌曰：“熒惑出入留舍東壁，三十日不下，五穀貴，民流亡，不居其鄉；六十日不下，兵至其國。”《黃帝占》曰：“熒惑守東壁，言政事者誅，術士不相隱藏，內外相譖以相勝，正三軍，亦大起兵。”巫咸曰：“熒惑入東壁，歲不熟，萬物不成。”《海中占》曰：“熒惑守室壁，宮失火，一曰旱，五穀不成；一曰兵民多死。”

석맹이 이르기를, 화성이 동벽에 출입·정류·정숙하여 삼십 일 내려가기를 긍하지 않으면 오곡이 값비싸고 백성이 유망하여 고향에 편안히 살 수 없으며 육십 일 내리지 않으면 병화가 그 나라에 쳐이른다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 동벽을 수후하면 진언하여 정사를 의론하는 사람이 도리어 주륙되고 방술의 선비는 더 이상 피차에 은휼하지 않으며 조정의 안팎이 서로 참훼하여 승을 구하고 삼군을 정숙하며 또 대거하여 병을 일으킨다. 무함이 이르기를, 화성이 동벽에 들어가면 연성이 여물지 않고 만물이 실을 이루지 못한다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 영실과 동벽을 수후하면 궁중에 실화하고 다른 설에는 가뭄을 주하여 오곡이 이루어지지 않으며 또 다른 설에는 사졸·백성이 많이 죽는다고 한다.

郗萌曰：“熒惑守東壁，為天下兵起，一曰伏兵起；又曰大人衛守，又為多水，若歲晚水，或西方有憂。熒惑守東壁三十日，其君憂；二十日，大赦。熒惑守東壁，為有土功事。熒惑守東壁，其光潤澤，大吉，熒惑守東壁三十日不下，三年兵起。”

석맹이 이르기를, 화성이 동벽을 수후하는 것은 천하의 흥병을 주하고 다른 설에는 복병이 일을 일으키며 또 이르기를 윗자리에 있는 대인이 숙위의 경비를 강화해야 하며 또 물이 많음을 주하거나 혹은 당해 입추 이후에 수환이 있거나 혹은 서방에 근심이 있다. 화성이 동벽을 삼십 일 지키면 그 국군에게 근심이 있고 이십 일 지키면 대사가 있다. 화성이 동벽을 지키는 것은 토목 공정의 일을 주한다. 화성이 동벽을 지켜 광색이 온윤하고 윤택하면 대길하다. 화성이 동벽을 삼십 일 지켜 내려가기를 긍하지 않으면 삼 년 이내에 병사가 일어난다.

《荊州占》曰：“熒惑守東壁，人主自將兵，糴石至千；又曰文章者傷。”郗萌曰：“熒惑守東壁，諸侯相謀。”陳卓曰：“熒惑守東壁，王者大災。”《北官候》曰：“熒惑守東壁，守其南，主后死；過其西，天子死；守其北，諸侯死；守其東，大人自將兵。熒惑守東壁，臣下不明。”

《형주점》에 이르기를, 화성이 동벽을 지키면 군주가 몸소 병을 거느리고 양가가 석마다 천 전에 오르며 또 이르기를 문장·도적을 관장하는 사람이 손상을 입는다——동벽은 본래 천하 문장의 부이니 그러므로 문사에 응한다. 석맹이 이르기를, 화성이 동벽을 지키면 제후 사이에 서로 꾀한다. 진탁이 이르기를, 화성이 동벽을 지키면 왕자에게 큰 재앙이 있다. 《북관후》에 이르기를, 화성이 동벽을 지켜 그 남면을 수후하면 군주와 황후가 죽을 것이고 그 서면을 넘으면 천자가 죽을 것이며 그 북면을 수후하면 제후가 죽을 것이고 그 동면을 수후하면 윗자리에 있는 대인이 장차 몸소 병을 거느리리라. 화성이 동벽을 지키면 신하가 혼매하여 밝지 않다.

巫咸曰：“熒惑入東壁，留守之，有土功。”郗萌曰：“熒惑留守東壁，臣下弄法；二十日以上，賊臣起，期十月。”《荊州占》曰：“熒惑逆行，守乘壁，女王自恐；一曰民多疾。”齊伯曰：“熒惑逆行，守東壁，成鉤己，有大兵加於衛，其國無以待之；若三月不下，衛王死，不則出走。”

무함이 이르기를, 화성이 동벽에 들어가 정류·수후하면 토목 공정의 흥작이 있으리라. 석맹이 이르기를, 화성이 동벽을 정류·수후하면 신하가 문을 추고 법을 농간하여 율령을 곡해하고 이십 일 이상 수후하면 간적의 신하가 일을 일으켜 응기는 열 달이다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 역행하여 동벽을 수후·능승하면 여왕이 마음속으로 스스로 공구를 느끼고 다른 설에는 백성에게 병이 많다고 한다. 제백이 이르기를, 화성이 역행하여 동벽을 수후하여 「구기」의 형태로 달리면 대군이 위나라에 병을 더하려 하여 그 나라가 저항할 힘이 없고 만약 석 달을 내려가기를 긍하지 않으면 위왕이 죽을 것이며 그렇지 않아도 출분한다.

《黃帝占》曰：“熒惑入奎中，民多疾。又曰：“亂臣弒其主。”《文曜鉤》曰：“熒惑入奎，主偏阿誅，不決。”石氏曰：“熒惑入奎中，三月，魯主死及國相死；不死出走。”《北官候》曰：“熒惑入奎，成勾巳及環繞之，天子災宮殿，期六月。”

《황제점》에 이르기를, 화성이 「규(奎)」수 안에 들어가면 백성에게 병이 많다. 또 이르기를, 난신이 그 군주를 시살한다. 규수 열여섯 별은 형상이 신발 바닥과 같아 하늘의 무고로 병과·갑주와 구거·수도를 주하고 노 땅의 분야에 속하니 그러므로 아래 글이 자주 노나라와 고병·수사에 응한다. 《문요구》에 이르기를, 화성이 규수에 들어가면 군주가 편사·아당하여 형상·주벌이 유유·결단하지 못한다. 석씨가 이르기를, 화성이 규수 안에 들어가 석 달에 차면 노나라 군주와 국상이 죽을 것이고 죽지 않아도 출분한다. 《북관후》에 이르기를, 화성이 규수에 들어가 「구기」의 형태로 달리고 또 환요·배선하면 천자의 궁전이 장차 화재를 당하려 하여 응기는 여섯 달이다.

《海中占》曰：“熒惑潤澤出奎，有喜令；其變色入奎，有偽令；來者若出奎，有偽令，出使者。”巫咸曰：“熒惑從婁逆行至奎，有兵起。”甘氏曰：“熒惑入奎，環繞之，三十日，相死；三月不行，其國王死；不死，出走，期三年。”石氏曰：“熒惑入奎，留二十日以上，大臣有匿謀，若國有伏賊，期八十日，若九月。”

《해중점》에 이르기를, 화성의 광색이 온윤하고 윤택하여 규수에서 나오면 기뻐할 조령이 있으리라. 만약 안색을 바꾸어 규수에 들어가면 사위의 호령이 있고 올 때 혹은 규수에서 나오는 것도 사위의 령을 주하며 아울러 사자가 파출된다. 무함이 이르기를, 화성이 누수에서 역행하여 규수에 이르면 병사가 일어나리라. 감씨가 이르기를, 화성이 규수에 들어가 환요·배선하여 삼십 일에 이르는 것은 재상이 죽을 것이고 석 달을 전진하기를 긍하지 않으면 그 나라의 국왕이 죽을 것이며 죽지 않아도 출분하여 응기는 삼 년이다. 석씨가 이르기를, 화성이 규수에 들어가 이십 일 이상 정류하면 대신이 음모를 암장하거나 혹은 나라에 간적이 잠복하여 응기는 팔십 일 혹은 아홉 달이다.

郗萌曰：“熒惑留奎，臣不專權；一曰霸者爭言。”《孝經章句》曰：“熒惑舍奎，有兵起，其民有自賣於縣邑者，歲為下。”齊伯曰：“熒惑出入留舍奎，天下且爭言者，不且有伏士出者，其國兵至，加於魯之城，其國無以得之。”

석맹이 이르기를, 화성이 규수에 정류하면 신하가 대권을 독람할 수 없고 다른 설에는 패를 칭하는 제후가 다투어 진언한다고 한다. 《효경장구(孝經章句)》에 이르기를, 화성이 규수에 정숙하면 병사가 일어나리라 하여 거기의 백성에게 현읍 안에서 몸을 팔아 노예가 되는 자가 있고 연성이 하등에 속한다. 제백이 이르기를, 화성이 규수에 출입·정류·정숙하면 천하에 다투어 진언하는 사람이 있으리라 하고 그렇지 않으면 잠복하는 사사(死士)가 출동한다. 그 나라에 병화가 이르러 노나라의 성읍에 병을 더하나 그 나라가 대응할 힘이 없다.

《黃帝占》曰：“熒惑守奎，農夫不得耕。”《春秋圖》曰：“熒惑守奎，天下有叛者。”《感精符》曰：“熒惑守奎，庫兵當起，車騎用，國有死君，歲多獄事。”石氏曰：“熒惑守奎，兵起，北夷侵邊；一曰粟有補於民。”甘氏曰：“熒惑至奎，其國相譖，天下懷憂，父子不相信，君隔臣蔽；又曰民多疾。熒惑守奎，搖動、進退，為赦；又曰天下有水，民多死。”

《황제점》에 이르기를, 화성이 규수를 수후하면 농부가 경종하지 못한다. 《춘추도》에 이르기를, 화성이 규를 지키면 천하에 반란하는 사람이 있다. 《감정부(感精符)》에 이르기를, 화성이 규를 지키면 무고 안의 병기가 장차 동용하려 하여 거마·기졸이 이에 따라 징발되고 나라에 죽는 군주가 있으며 당해에 형옥의 일이 번다하다. 석씨가 이르기를, 화성이 규를 지키면 병사가 일어나 북방의 이적이 변경을 침요하고 다른 설에는 속미를 발방하여 백성을 보조한다고 한다. 감씨가 이르기를, 화성이 규수에 이르러 가면 그 나라 사람이 서로 참훼하여 천하가 마음에 근구를 품고 부자 사이에 서로 믿지 못하며 군주가 격절되고 신하가 몽폐되며 또 이르기를 백성에게 병이 많다. 화성이 규를 지켜 섬삭·요동하여 홀연히 나아가고 홀연히 물러나는 것은 사령을 주하고 또 이르기를 천하에 수재가 있어 백성이 많이 죽는다고 한다.

巫咸曰：“熒惑守奎，天下大水。”《海中占》曰：“熒惑守奎，其國坐之，三十日不下，其君憂。”郗萌曰：“熒惑守奎，多獄：關梁不通；又曰女淫。熒惑以二月守奎，百日多出盜；又曰女子多乳死者。熒惑守奎，為溝瀆事；一曰有水事。”《荊州占》曰：“熒惑守奎，為王者憂；一曰大人當之。熒惑守奎，兵起，車騎滿野，貴人多病，若有死者，菽粟貴；一曰歲大熟。”

무함이 이르기를, 화성이 규를 지키면 천하에 대수가 있다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 규를 지키면 그 나라가 이로 인해 죄를 얻을 것이며 삼십 일 내려가기를 긍하지 않으면 그 국군에게 근심이 있다. 석맹이 이르기를, 화성이 규를 지키면 형옥이 번다하고 관애·교량이 통하지 않으며 또 이르기를 여자가 음란한다. 화성이 이월에 규를 지키면 백 일 이내에 도적이 많이 나고 또 이르기를 여자가 분만으로 인해 죽는 자가 많다고 한다. 화성이 규를 지키는 것은 구거·수도의 일을 주하고 다른 설에는 수환이 있다고 한다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 규를 지키는 것은 왕자에게 근심이 있음을 주하고 다른 설에는 재구가 윗자리에 있는 대인의 몸에 떨어진다고 한다. 화성이 규를 지키면 병사가 일어나 거기가 교야에 두루 퍼지고 현귀한 사람이 병이 많거나 혹은 죽는 자가 있으며 두류·속미가 값비싸고 다른 설에는 도리어 연성이 대숙한다고 한다.

《西官候》曰：“熒惑守奎，二十日以上，大臣有謀；國有兵，若有死王，兵加於魯國之地，期一年。熒惑守奎，其國諸貴為孽，國有大賊，謀在近臣；近期三月，遠期九月。熒惑守奎，兵官當之，期百二十日。”又曰：“熒惑以二月守奎，多盜賊，來二千石，多調役之事。”石氏曰：“熒惑守奎，色正明、留二十日以上，下有兵。”《荊州占》曰：“熒惑逆行，守奎，女子多暴死。”

《서관후(西官候)》에 이르기를, 화성이 규를 이십 일 이상 지키면 대신이 불궤를 꾀하고 나라에 병사가 있거나 혹은 몸이 죽는 군왕이 있어 병화가 노나라 땅에 더해지고 응기는 일 년이다. 화성이 규를 지키면 그 나라의 여러 현귀가 난을 일으켜 요를 짓고 나라에 큰 간적이 있어 음모가 근시의 신하의 몸에서 나며 가까우면 석 달에 응하고 멀면 아홉 달이다. 화성이 규를 지키면 재구가 병을 관장하는 관원의 몸에 떨어져 응기는 백이십 일이다. 또 이르기를, 화성이 이월에 규를 지키면 도적이 중다하고 이천석의 군수가 부임·갱체가 있으리라 하여 징조·노역의 일이 빈번하다. 석씨가 이르기를, 화성이 규를 지켜 성색이 순정·명량하여 이십 일 이상 정류하면 아래에 병사가 있으리라. 《형주점》에 이르기를, 화성이 역행하여 규수를 수후하면 여자에게 폭사하는 자가 많다.

石氏曰：“熒惑入婁中三月，魯主死；入旬，相死，不死出走。熒惑入婁而守之，天下有聚眾，兵大起，車騎用，必有死君、走相，天下不熟，飢非一國；若山林有大盜，路不通；期一年，遠二年。”甘氏曰：“熒惑入婁，國有兵，人民多死。”《荊州占》曰：“熒惑入婁，天下有聚眾，晚期四十日，遠期二百四十日，兵大起，車騎用。”

석씨가 이르기를, 화성이 「누(婁)」수 안에 들어가 석 달에 차면 노나라 군주가 죽을 것이고 열흘에 차면 재상이 죽을 것이며 죽지 않아도 출분한다. 누수 세 별은 원목·희생을 주하고 또 무리를 모음을 주하여 여전히 노 땅의 분야에 속하니 그러므로 아래 글이 자주 취중·고병과 우마를 말한다. 화성이 누수에 들어가 수후하여 떠나지 않으면 천하에 무리를 모아 일을 일으키는 자가 있어 대병이 일어나고 거마·기졸이 징발되며 반드시 몸이 죽는 국군·출분하는 재상이 있고 천하의 곡직이 여물지 않아 기근이 드는 것이 한 나라에 그치지 않으며 혹은 산림 속에 대도가 나타나 도로가 통하지 않고 응기는 일 년이며 멀면 이 년이다. 감씨가 이르기를, 화성이 누수에 들어가면 나라에 병사가 있어 백성이 많이 죽는다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 누수에 들어가면 천하에 무리를 모으는 자가 있어 늦으면 사십 일에 응하고 멀면 이백사십 일이며 대병이 일어나 거마·기졸이 징발된다.

《西官候》曰：“熒惑起芒角而入婁，國且有焚燒倉庫之災。”石氏曰：“熒惑逆行入婁，成勾巳，國有焚燒倉廩庫之災；若逆行至奎，大兵起，臣謀者，將軍為成，期不出年。”《荊州占》曰：“熒惑留婁，獄多奸。”郗萌曰：“熒惑出入留舍婁中守之，色赤而光明，胡人為凶。”《齊伯五星占》曰：“熒惑出入留舍婁，其國必有名者死。”

《서관후》에 이르기를, 화성이 망각을 낳고 누수에 들어가면 그 나라에 창고를 분소하는 화재가 있으리라. 석씨가 이르기를, 화성이 역행하여 누수에 들어가 「구기」의 형태로 달리면 나라에 창림·부고가 분소되는 재화가 있고 만약 역행하여 규수에 이르면 대병이 일어나 신하가 불궤를 꾀하여 장군으로 하여금 일을 이루게 하며 응기는 당년을 넘기지 않는다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 누수에 정류하면 낙옥 안에 간폐(奸弊)가 많다. 석맹이 이르기를, 화성이 누수 안에 출입·정류·정숙하여 수후하여 떠나지 않고 성색이 적홍하고 광량하면 호인에게 흉이 있다. 《제백오성점(齊伯五星占)》에 이르기를, 화성이 누수에 출입·정류·정숙하면 그 나라에 반드시 지명의 선비가 죽는 자가 있다.

石氏曰：“熒惑守婁，即庫兵動，民多死。熒惑守婁，為有白衣之會。”甘氏曰：“熒惑守婁，有大臣不當其位，損常制亂政者；又日有水殃民，多疾。”巫咸曰：“熒惑守婁中，民病，民病，大水，金銀貴。熒惑守婁，旱，為多火災，五穀貴。”

석씨가 이르기를, 화성이 누수를 수후하면 무고 안의 병기가 장차 동용하려 하여 백성이 많이 죽는다. 화성이 누를 지키면 소복을 입어 상을 지내는 취회가 있으리라. 감씨가 이르기를, 화성이 누를 지키면 대신이 그 자리에 칭하지 않아 상법을 파괴하고 정령을 요란하는 자가 있고 또 이르기를 수재가 있어 백성에게 재앙을 미치고 질병을 많이 낳는다. 무함이 이르기를, 화성이 누수 안을 수후하면 백성이 병을 앓고(저본은 「민병(民病)」 두 글자가 중출되었다) 대수가 재앙을 이루어 금은이 값비싸다. 화성이 누를 지키는 것은 가뭄을 주하여 화재가 많고 오곡의 값이 비싸다.

郗萌曰：“熒惑守婁，有兵，北夷侵邊，道不通；又曰關梁不通，霸者爭立；又曰大赦天下；又曰北主死；又曰牛多死，牛大貴。熒惑以二月守婁百日，多山盜；一曰女多乳死。熒惑守婁之南，大赦。”

석맹이 이르기를, 화성이 누를 지키면 병사가 있어 북방의 이적이 변경을 침요하여 도로가 통하지 않고 또 이르기를 관애·교량이 조절하여 패를 칭하는 제후가 다투어 자립하며 또 이르기를 천하에 대사를 주하고 또 이르기를 북방의 주인이 죽을 것이며 또 이르기를 소가 대비로 사망하여 우가가 크게 오른다. 화성이 이월에 누수를 백 일 수후하면 산중의 도적이 중다하고 다른 설에는 여자가 분만으로 인해 죽는 자가 많다고 한다. 화성이 누수의 남면을 수후하는 것은 대사를 주한다.

《荊州占》曰：“熒惑守婁，歲大飢，若收財物。”陳卓曰：“熒惑守婁，二十日以上，宮中大臣死，期八十日。”《玉曆》曰：“熒惑守奎、婁，有名人死，民多疾。”《百二十占》曰：“熒惑守婁，車騎發，有死軍；一日貴人當獄事。”《海中占》曰：“熒惑入若守婁，天子受賀，期三十日，遠八月。”郗萌曰：“熒惑入守婁，其國坐之，一曰守三十日，其君憂。”

《형주점》에 이르기를, 화성이 누를 지키면 당해에 대기근이 들거나 혹은 조정이 장차 민간에 재물을 정렴하려 한다. 진탁이 이르기를, 화성이 누를 이십 일 이상 지키면 궁중의 대신이 죽을 것이며 응기는 팔십 일이다. 《옥력》에 이르기를, 화성이 규수·누수를 수후하면 명망 있는 사람이 죽고 백성이 많이 질병을 앓는다. 《백이십점(百二十占)》에 이르기를, 화성이 누를 지키면 거마·기졸이 출동하여 전군이 복몰하는 자가 있고 다른 설에는 현귀한 사람이 관사를 당하는 자가 있다고 한다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 누수에 들어가거나 혹은 수후하면 천자가 군신의 조하를 받아 응기는 삼십 일이고 멀면 여덟 달——이는 누수 여러 점 가운데 얻기 어려운 길사이다. 석맹이 이르기를, 화성이 누수에 들어가 수후하면 그 나라가 이로 인해 죄를 얻을 것이며 다른 설에는 삼십 일 수후하여 그 국군에게 근심이 있다고 한다.

郗萌曰：“熒惑犯胃，為天下谷無實，以食為憂。熒惑犯胃，為國有暴兵伐中國者。”石氏曰：“熒惑入胃，主死；入三旬，王后死。”甘氏後：“熒惑入胃，二十日，天下有兵亂，倉粟出。”郗萌曰：“熒惑入天府，法令更。”《荊州占》曰：“熒惑入胃，國有匿謀，其事不行。熒惑以三月入胃，進退犯凌百日以上，天下倉廩不實，國有大兵，流血千里。”

석맹이 이르기를, 화성이 「위(胃)」수를 침범하는 것은 천하의 곡물이 겉껍질만 있고 실이 없어 사람마다 밥 먹는 것을 근심으로 삼음을 주한다. 위수 세 별은 하늘의 창림으로 오곡의 적저를 주하고 조 땅의 분야에 속하니 그러므로 아래 글의 응험이 대개 창저·양가와 조 땅에 있다. 화성이 위를 범하는 것은 강포한 군대가 중원의 나라를 토벌함을 주한다. 석씨가 이르기를, 화성이 위수에 들어가면 군주가 죽을 것이고 삼십 일에 차면 왕후가 죽을 것이다. 감씨가 이르기를(저본은 「감씨후(甘氏后)」로 「후」는 「왈(曰)」의 오기이다), 화성이 위수에 들어가 이십 일이면 천하에 병란이 있어 창중의 속미가 발방되리라. 석맹이 이르기를, 화성이 천부의 별에 들어가면 법령이 장차 갱개가 있으리라. 《형주점》에 이르기를, 화성이 위수에 들어가면 나라에 암장한 음모가 있으나 다만 그 일이 이루어지지 않는다. 화성이 삼월에 위수에 들어가 홀연히 나아가고 홀연히 물러나며 침범·핍릉하여 백 일 이상이면 천하의 창림이 공허하고 나라에 대병이 있어 유혈이 천 리이다.

《二十八宿山經》曰：“熒惑黃黑繞環胃、昴、畢，憂多疾死。”《春秋圖》曰：“熒惑之胃，賤人當有封者。”石氏曰：“熒惑舍於胃，天下大飢，有轉粟之令。”《黃帝占》曰：“熒惑守胃，糴大貴。”《河圖》曰：“熒惑守胃，其年旱，饑民多疫疾，倉粟不出。”《文曜鉤》曰：“熒惑守胃，其國貴人戮死，賤人當貴；一曰大人有入牢獄者。”

《이십팔숙산경(二十八宿山經)》에 이르기를, 화성이 황흑의 빛을 나타내어 위수·묘수·필수를 환요하면 사람으로 하여금 근구하게 하여 병사하는 사람이 많다. 《춘추도》에 이르기를, 화성이 위수에 이르러 가면 출신이 미천한 사람 가운데 봉상을 얻는 자가 있을 것이다. 석씨가 이르기를, 화성이 위수에 정숙하면 천하가 대기근으로 조정이 속미를 전운하는 명령을 하달할 것이다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 위수를 수후하면 양가가 크게 오른다. 《하도》에 이르기를, 화성이 위를 지키면 그 해가 가물어 기민 가운데 역병을 많이 낳으나 창중의 속미는 도리어 발방되려 하지 않는다. 《문요구》에 이르기를, 화성이 위를 지키면 그 나라의 현귀한 사람이 살해되고 미천한 사람이 도리어 현귀해지며 다른 설에는 윗자리에 있는 대인에게 낙옥에 던져지는 자가 있다고 한다.

石氏曰：“熒惑守胃，其年旱飢，民多疾，王者行仁，則大吉。（甘氏曰：王者行仁，則熒惑去也。）以火克金，以仁教義，天下無咎。熒惑守胃，天下藏府有火災。”甘氏曰：“熒惑守胃，有水殃。”《海中占》曰：“熒惑守胃，三十日，其君憂。”郗萌曰：“熒惑守胃，大臣不愛百，一曰牢獄空。”《荊州占》曰：“熒惑守胃，銅貴。”

석씨가 이르기를, 화성이 위를 지키면 그 해가 가물어 기근하고 백성이 병에 많다. 왕자가 만약 인정을 시행하면 도리어 대길하다.(원서 소주: 감씨는 이르기를 왕자가 인정을 시행하면 화성이 물러간다.) 위수는 서방의 금에 속하고 형혹은 남방의 불에 속하니 이는 불로써 쇠를 극하는 것이다. 만약 인덕으로 형의(刑義)를 화도할 수 있으면 천하에 재화가 없다. 화성이 위를 지키면 천하의 부고가 장차 화재를 당하려 한다. 감씨가 이르기를, 화성이 위를 지키면 수재의 화가 있다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 위를 삼십 일 지키면 그 국군에게 근심이 있다. 석맹이 이르기를, 화성이 위를 지키면 대신이 백성을 애석(愛惜)하지 않고(저본은 「백(百)」 아래에 「성(姓)」 자 하나가 빠졌다) 다른 설에는 낙옥이 이에 한칸 빈다고 한다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 위를 지키면 구리의 값이 등귀한다.

《西官候》曰：“熒惑守胃，若其中星眾者，則粟聚；星少，粟散。”石氏曰：“熒惑入胃而守之，三十日不下，趙地大急，人民半死，大兵起，客軍敗，主人勝，期不出一年。”巫咸曰：“熒惑入，若守胃，東出、民擾。”郗萌曰：“熒惑入，若守胃，牛疾。熒惑入，或守胃，若天倉，四十日旱。”陳卓曰：“熒惑入犯守胃，貴人有死者；若貴人子繫獄。”《聖洽符》曰：“熒惑逆行守胃，天下有急兵，人民飢，倉廩用，有賦斂之憂，若有火災。”

《서관후》에 이르기를, 화성이 위를 지킬 때 만약 위수 안의 별이 많고 빽빽하게 보이면 속미가 적취(積聚)하고 별이 희소하게 보이면 속미가 산실한다. 석씨가 이르기를, 화성이 위수에 들어가 수후하여 떠나지 않고 삼십 일 내려가기를 긍하지 않으면 조 땅이 형세가 위급하여 백성이 절반이 죽고 대병이 일어나 와서 범하는 객군이 전패하고 본지의 주군이 승을 얻으며 응기는 일 년을 넘기지 않는다. 무함이 이르기를, 화성이 위수에 들어가거나 혹은 수후하여 동방에서 나타나는 것은 백성이 소동하여 불안하다. 석맹이 이르기를, 화성이 위수에 들어가거나 혹은 수후하면 소가 질병을 앓는다. 화성이 위수 및 천창(天倉)의 별에 들어가거나 혹은 수후하면 사십 일 이내에 한정이 있다. 진탁이 이르기를, 화성이 위수에 들어가고·침범하고·수후하면 현귀한 사람 가운데 죽는 자가 있거나 혹은 현귀한 사람의 자제가 낙옥에 관겨(關)진다. 《성흡부》에 이르기를, 화성이 역행하여 위수를 수후하면 천하에 긴급한 병사가 있어 백성이 기근하고 창림 안의 저량이 동용되며 또 횡징·폭렴의 근심이 있거나 혹은 화재가 발생한다.

巫咸曰：“熒惑犯昴，若入之，中國有邊警；匈奴大出，四夷兵起，國有憂。”（案《晉書天文志》曰：晉成帝咸和六年十一月，熒惑守胃、昴，八年七月，石勒死，石虎自立，多所殘滅，是時雖勒、虎僭號，而其強帝占昴，不關太微，紫微宮。）

무함이 이르기를, 화성이 「묘(昴)」수를 침범하거나 혹은 그 안에 들어가면 중원에 변경의 경보가 있으리라 하여 흉노가 대거하여 출동하고 사방의 이적이 병을 일으키며 나라에 근심이 있다. 묘수 일곱 별은 또 모두(髦頭)라 칭하여 호인의 별로 형옥과 변병을 주하고 조 땅의 분야에 속하니 그러므로 묘를 범하는 것은 대개 호병과 옥사에 응한다.(원서 소주: 《진서·천문지》의 기재에 의거하면 진 성제 함화(咸和) 육 년 십일월에 화성이 위수·묘수를 수후하였고 함화 팔 년 칠월에 이르러 석륵(石勒)이 죽고 석호(石虎)가 스스로 세워 살륙·잔멸한 것이 심히 많았다. 당시 석륵·석호가 비록 제호를 참칭하였으나 그들의 강성은 다만 묘수의 점사에 응할 뿐이며 태미원·자미궁과는 관계없다.)

《文曜鉤》曰：“充法律，熒惑入昴，天子有急令。”郗萌曰：“熒惑入昴，天下大安，無兵，有兵亦罷；四月、五月大赦，近期十五日，遠期三十日，赦；又曰不可為害；一日貴人多戮死。”巫咸曰：“熒惑入昴、畢中，一入一出，即有大兵，可立而待。”郗萌曰：“熒惑逆行入昴，成勾巳，天下大赦，期八十日。”

《문요구》에 이르기를, 묘수는 형벌·법률을 직장하여 화성이 묘수에 들어가면 천자가 장차 긴급한 조령을 하달하려 한다. 석맹이 이르기를, 화성이 묘수에 들어가면 천하가 크게 안정되어 병사가 없고 비록 병사가 있어도 파휴하며 사월·오월에 대사가 있어 가까우면 열닷새 멀면 삼십 일에 사령이 있고 또 이르기를 화해를 이루는 데 이르지 않으며 다른 설에는 현귀한 사람이 많이 살륙되어 죽는다고 한다. 무함이 이르기를, 화성이 묘수·필수 안에 들어가 한번 들어가고 한번 나오면 곧 대병이 있어 서서 기다리기만 하면 볼 수 있다. 석맹이 이르기를, 화성이 역행하여 묘수에 들어가 「구기」의 형태로 달리면 천하가 대사하여 응기는 팔십 일이다.

《洛書》曰：“熒惑入昴，二十日不下，國有大眾，甲兵大起，將軍有出者；（巫咸曰：期六十日，遠六月。）歲大，人飢。”《海中占》曰：“熒惑入昴，留二十日以上，牛馬多疾。”郗萌曰：“熒惑留昴，典吏多為奸者。”甘氏曰：“熒惑舍昴，天下多大賊。”郗萌曰：“熒惑舍昴，天下多賦斂。”

《낙서》에 이르기를, 화성이 묘수에 들어가 이십 일 내려가기를 긍하지 않으면 나라에 대비의 인마를 집결하여 갑병이 대거하여 일어나고 장군이 병을 거느려 출정하는 자가 있으며(원서 소주: 무함은 이르기를 응기 육십 일이고 멀면 여섯 달이다) 연성이 비록 크다 하여도 백성은 여전히 굶주린 채이다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 묘수에 들어가 이십 일 이상 정류하면 우마가 많이 질병을 앓는다. 석맹이 이르기를, 화성이 묘수에 정류하면 형옥을 주관하는 리원이 많이 작간·범과한다. 감씨가 이르기를, 화성이 묘수에 정숙하면 천하에 대도가 횡행한다. 석맹이 이르기를, 화성이 묘수에 정숙하면 천하의 부세·정렴이 번중하다.

巫咸曰：“熒惑出入留昴，赤色而光，因犯以行，邊地多警，不出三月，軍起，在其西北八百里。”《齊伯占》曰：“熒惑出入留舍犯昴，多有立屋室，且有兵。”《黃帝占》曰：“熒惑以春三月守昴，夏旱；夏守，秋旱；秋守，冬旱；冬守、春旱。熒惑守天獄，赦。”

무함이 이르기를, 화성이 묘수에 출입·정류하여 성색이 적홍하고 빛이 있어 한편으로 침범하고 한편으로 전진하면 변지에 경보가 많아 석 달을 넘기지 않고 군대가 일어나며 지점은 묘수 분야의 서북 팔백 리의 곳에 있다. 《제백점(齊伯占)》에 이르기를, 화성이 묘수에 출입·정류·정숙하고 또한 그것을 침범하면 옥우를 영조하는 일이 많고 또한 장차 병사가 있으리라. 《황제점》에 이르기를, 화성이 봄 석 달에 묘수를 수후하면 여름이 가물고 여름에 수후하면 가을이 가물며 가을에 수후하면 겨울이 가물고 겨울에 수후하면 봄이 가문다. 화성이 천옥(天獄)의 별(묘수는 형옥을 주관하니 그러므로 또 천옥이라 칭한다)을 수후하는 것은 사령을 주한다.

《河圖》曰：“君苛政擾，民苦其誅，愁氣布，則熒惑守昴，六月大怪。”《孝經章句》曰：“熒惑守昴，天下多獄，其政煩，雨澤不時，歲為中。”巫咸曰：“火犯守昴，四夷兵起。”甘氏曰：“熒惑守昴，無罪者誅。”

《하도》에 이르기를, 군주의 정령이 가각하여 백성을 어지럽히고 백성이 주구(誅求)에 괴로워하여 수고의 기가 미만하면 화성이 묘수를 수후하고 유월에 큰 괴이가 나타난다. 《효경장구》에 이르기를, 화성이 묘를 지키면 천하의 형옥이 번다하고 정령이 번가하며 우수가 시령에 맞지 않아 연성이 중등에 속한다. 무함이 이르기를, 화성이 묘수를 침범·수후하면 사방의 이적이 병을 일으킨다. 감씨가 이르기를, 화성이 묘를 지키면 죄과 없는 사람이 도리어 주살된다.

（案《石虎列傳》曰：十一年冬，熒惑守昴五十餘日，不移，太史令趙攬奏：昴、趙分也，熒惑舍留分，其王惡之，宜以朝寵貴大臣姓王者當之，虎於是假以他罪誅中書王浚，欲以消咎，於是議者進以宋景三吐仁君之言，熒惑退舍，夫修短分定，命不可延，而殺人求福，不亦悖乎。）

원서 소주: 《석호열전(石虎列傳)》의 기재에 의거하면 건무(建武) 십일년 겨울에 화성이 묘수를 수후하여 오십여 일을 움직이지 않았다. 태사령 조람(趙攬)이 상주하여 이르기를 묘수는 조나라의 분야이니 화성이 본국 분야 안에 체류하는 것은 그 국왕이 가장 이 상을 꺼려 마땅히 조중에 총을 받는 현귀한 대신 가운데 왕씨인 사람으로 하여금 이 재구를 승당하게 해야 합니다. 석호가 이에 다른 죄명을 빌어 중서 왕준(王浚)을 주살하고 이로써 재앙을 없애려 하였다. 당시 의론하는 사람이 곧 송 경공이 세 번 인군의 말을 내어 화성이 따라서 사를 물러난 옛일을 들어 간간하였다. 생각하건대 수명의 장단은 본래 정해진 몫이 있고 성명은 억지로 연장할 수 있는 것이 아니니 사람을 죽여 복을 구함은 어찌 심히 황당하지 않겠는가.

巫咸曰：“熒惑守昴，天下多火災，萬物不成，人民疾，多死。”《海中占》曰：“熒惑守昴，邊境不寧。熒惑守昴，憂在大人。”郗萌曰：“熒惑守昴，大人為亂，天下謀主，大將出反，國政不安；一曰多獄事，大將有囚者；又曰地裂山崩；又曰守一二日，相死；火以夏三月守昂，至秋糴貴。熒惑守昴，男子有急；一曰女子有急。熒惑守昴，當有津河發事。熒惑以二月守昴百日，其國有流民。”

무함이 이르기를, 화성이 묘를 지키면 천하에 화재를 많이 내어 만물이 실을 이루지 못하고 백성이 병을 앓아 죽는 자가 심히 많다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 묘를 지키면 변경이 안녕을 얻지 못한다. 또 이르기를, 화성이 묘를 지키면 근환이 윗자리에 있는 대인의 몸에 떨어진다. 석맹이 이르기를, 화성이 묘를 지키면 윗자리에 있는 대인이 난을 일으키고 천하 사람이 군주를 꾀하며 대장이 병을 내어 반역하여 국정이 안정을 얻지 못하고 다른 설에는 형옥의 일이 번다하여 대장 가운데 수금되는 자가 있으며 또 이르기를 땅이 갈라지고 산이 무너지고 또 이르기를 하루이틀 수후하면 재상이 죽을 것이며 화성이 여름 석 달에 묘를 지키면 가을에 이르러 양가가 등귀한다. 화성이 묘를 지키면 남자에게 급난이 있고 다른 설에는 여자에게 급난이 있다고 한다. 화성이 묘를 지키면 도구·하도에 관계된 사단이 있으리라. 화성이 이월에 묘를 백 일 지키면 그 나라에 유민이 나타난다.

《荊州占》曰：“熒惑守昴東，齊越負兵；守其南，荊宋負兵；守其西，秦鄭負兵；守其北，燕趙負兵。熒惑守昴星，色大而黃，馬牛貴。”《西官候》曰：“熒惑守昴，兔多死，春三月旱，牛馬皆死。熒惑守昴，大將有外出者，若憂，旱；野有流血，大將死，士卒病。”

《형주점》에 이르기를, 화성이 묘수의 동쪽을 수후하면 제·월 두 땅이 병화를 승수하고 그 남쪽을 지키면 형·송 두 땅이 병화를 승수하며 그 서쪽을 지키면 진·정 두 땅이 병화를 승수하고 그 북쪽을 지키면 연·조 두 땅이 병화를 승수한다. 화성이 묘수의 여러 별을 수후하여 형체가 크고 빛이 누르면 마우(馬牛)가 값비싸다. 《서관후》에 이르기를, 화성이 묘를 지키면 토끼가 대비로 사망하고 봄 석 달이 가물어 우마가 모두 죽어가리라. 화성이 묘를 지키면 대장 가운데 출정하여 밖에 있는 자가 있거나 혹은 근환이 있고 한정이 있으며 교야 위에 피가 흘러 땅에 널리고 대장이 전사하며 사졸이 병을 앓는다.

《百二十占》曰：“熒惑守昴，且有急令，諸侯謀，道不通，陽為中國，陰為四夷，若陰圖有憂。”石氏曰：“熒惑若以三月守昴，皆百二十日，其國有白衣之聚。”巫咸曰：“熒惑守昴，以去後反守之，有臣為天子破匈奴者，期三年。”《荊州占》曰：“熒惑若守昴北，主突厥王死。”（《宋書天文志》曰：晉成帝咸和八年七月，火入昴，是月石勒死。）

《백이십점》에 이르기를, 화성(형혹)이 묘수에 정류·수후하면 조정이 장차 긴급한 조령을 반하하려 하고 제후가 몰래 꾀하여 도로가 조격하여 통하지 않는다. 묘수의 남은 양이니 중원의 나라에 응하고 묘수의 북은 음이니 사방의 이적에 응하며 만약 화성이 가는 것이 음도이면 그 한쪽에 근환이 있다. 석씨가 이르기를, 화성이 만약 삼월에 묘수를 지켜 무릇 백이십 일에 차면 그 분야의 나라에 효복을 입는 상취가 있으리라. 무함이 이르기를, 화성이 묘수를 수후하여 먼저 떠났다가 뒤에 또 되돌아와 그것을 지키면 천자를 대신하여 흉노를 격파하는 신자가 있어 응험 기한은 삼 년이다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 만약 묘수의 북쪽에 지키면 돌궐(突厥)의 왕이 죽으리라 주한다. 원서 소주는 《송서·천문지》를 인용하여 이르기를, 진 성제 함화 팔 년 칠월에 화성이 묘수에 들어갔는데 바로 그 달에 후조(後趙)의 석륵이 죽었다.

《春秋圖》曰：“熒惑經昴畢之間，而守之三十日不出，即馬踴其足，群凶相續，婦兒哀哭，無所止屬，民食不足，人相食。”《西官候》曰：“熒惑犯守昴中，民疾病；一日赦獄，訟疑出囚。”郗萌曰：“熒惑中犯乘守昴，兵北征匈奴；又曰為天下有禍；一曰逆臣為亂。”

《춘추도》에 이르기를, 화성이 묘수와 필수 사이를 경행하여 정류·수후가 삼십 일에 차도록 나가지 않으면 병마가 등답(騰踏)하여 제족이 편안하지 않고 여러 가지 흉화가 잇따라 이르러 부인·소아가 슬픈 소리로 통곡하고 유리하여 처소를 잃어 몸을 의탁할 곳이 없으며 백성이 양식이 부족하여 사람이 사람을 먹는 참사에 이른다. 《서관후》에 이르기를, 화성이 침범하여 묘수 안에 지키면 백성이 많이 질병을 앓고 다른 설에는 낙옥을 사면하여 안정(案情)이 의심스러운 수인을 풀어내야 한다고 한다. 석맹이 이르기를, 화성이 묘수의 정중에서 핍근하여 침범하고 그 위를 능가하여 정류·수후하면 군대가 장차 북으로 올라가 흉노를 정벌하려 하고 또 다른 설에는 천하에 장차 화난이 있으리라 하며 또 다른 설에는 반역의 신하가 일어나 난을 일으킨다고 한다.

《黃帝占》曰：“熒惑犯畢右角，大戰；犯畢左角，小戰。熒惑犯畢出其北，為陰國有憂；出其南，陽國有憂。”《海中占》曰：“熒惑犯畢，國有畋獵之事。”《黃帝占》曰：“熒惑入畢中，國君有衛守。”《文曜鉤》曰：“熒惑入畢而出之，有赦令；一曰有德令，爵祿之事，期一百八十日。”

필수(畢宿)는 서방 백호 칠수의 하나로 분야는 조 땅·기주에 속하고 변경의 병사와 천자의 전렵을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 화성(형혹)이 필수의 오른쪽 뿔을 침범하면 대전이 있으리라 하고 필수의 왼쪽 뿔을 침범하면 소규모의 전사이다. 화성이 필수를 범하여 그 북면으로 빠져나가면 음방의 나라에 근환이 있고 그 남면으로 빠져나가면 양방의 나라에 근환이 있다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 필수를 침범하면 나라에 전렵의 일이 있으리라. 《황제점》에 이르기를, 화성이 필수 안에 들어가면 국군 곁에 호위·수수를 가설한다. 《문요구》에 이르기를, 화성이 필수에 들어갔다가 또 그 안에서 빠져나가면 사면의 명령이 반하되고 다른 설에는 은을 베푸는 덕령을 반행하여 봉작·수록의 일을 처리하며 응험 기한은 백팔십 일이다.

巫咸曰：“熒惑入畢，將相憂；一曰國相亂。熒惑入畢中，各伺其出日而數之，二日期二十日，為兵發；伺如入處之率，一日期十日，軍罷。”郗萌曰：“熒惑入畢中，有女主喪。熒惑入畢中，有大赦令，期十五日，若三十日將若相憂，若其國有白衣之聚，期不出一年。熒惑入畢，為憂兵，其國易主。”《玉曆》曰：“熒惑入畢，將相有咎。”

무함이 이르기를, 화성이 필수에 들어가면 장수와 재상에게 근환이 있고 다른 설에는 나라의 보정(輔政)의 일이 문란한다고 한다. 화성이 필수 안에 들어가면 각각 그것이 나오는 날을 수후하여 추산해야 한다——안에 이틀 정류하면 응기는 곧 이십 일이 되어 기한에 이르러 병사가 발동하고 또 그것이 들어간 곳의 비율에 따라 수후하여 하루 정류하면 응기 열흘이 되어 기한에 이르러 군대가 해산한다. 석맹이 이르기를, 화성이 필수 안에 들어가면 여주의 상사가 있으리라. 화성이 필수 안에 들어가면 대사의 조령이 있으리라 하여 응기는 열닷새이다. 만약 삼십 일이면 장수 혹은 재상에게 근심이 있거나 혹은 그 분야의 나라에 효복을 입는 상취가 있어 응험이 일 년을 넘기지 않는다. 화성이 필수에 들어가는 것은 병사의 근심을 주하여 그 나라가 군주를 갱환하리라. 《옥력》에 이르기를, 화성이 필수에 들어가면 장수·재상이 장차 재화를 당하려 한다.

郗萌曰：“熒惑出畢中央，主也；出旁，臣也；其行徐，憂；其行疾，無故。”石氏曰：“熒惑出畢陽、則旱；出陰，則水；為政令不行。”《五行傳》曰：“熒惑行畢至昴，為死喪。”（案漢文帝七年，熒惑東行，行畢陽，還畢東北、西而逆行至昴南，而東行。後四年，趙王與七國謀反，北連匈奴，誅死之應。）

석맹이 이르기를, 화성이 필수의 정중에서 빠져나가는 것은 군주의 몸에 응하고 필수의 곁에서 빠져나가는 것은 신하의 몸에 응하며 그것의 행도가 지완하면 근환을 주하고 행도가 신질하면 사고를 내지 않는다. 석씨가 이르기를, 화성이 필수의 남면 양도에서 나가면 가물고 북면의 음도에서 나가면 수로하여 정령도 또한 추행하기 어렵다. 《오행전》에 이르기를, 화성이 필수에서 묘수에 이르러 가는 것은 사망·상사를 주한다. 원서 소주의 안어에 이르기를, 한 문제(文帝) 칠 년에 화성이 동행하여 필수의 남면을 지나고 또 필수의 동북으로 돌아가 다시 서쪽으로 역행하여 묘수의 남쪽에 이른 뒤에 돌이켜 동행하였다. 이후 사 년에 조왕이 오초 등 칠국과 합모하여 반역을 일으키고 북면에 흉노와 구결하여 마침내 주살되어 죽었으니 바로 이 천상의 응험이다.

《河圖》曰：“熒惑在畢，畢天空也，不可為人客，為人客者殃罰。”《春秋緯》曰：“熒惑在畢，有德令。”郗萌曰：“熒惑與畢合，並光，主必亡。熒惑留畢昴間，天下道路塞，關梁不通。熒惑入畢中，留二十日以上，兵起，期四十日，若三月。”《西官候》曰：“熒惑留畢，臣獵不當。”甘氏曰：“熒惑舍畢，其國多枉刑。”

《하도》에 이르기를, 화성이 필수에 있을 때 필수는 하늘의 공허한 자리이니 이때 객군이 되어 남을 공벌하지 말아야 한다——객군이 되는 쪽은 재앙을 입고 벌을 받는다. 《춘추위》에 이르기를, 화성이 필수에 있으면 은을 베푸는 덕령이 있으리라. 석맹이 이르기를, 화성이 필수와 상합하여 둘의 광망이 한곳에 나란하면 군주가 반드시 패망한다. 화성이 필수와 묘수 사이에 체류하면 천하의 도로가 옹색하고 관애·교량이 통하지 않는다. 화성이 필수 안에 들어가 이십 일 이상 체류하면 병사가 일어나고 응험 기한은 사십 일 혹은 석 달이다. 《서관후》에 이르기를, 화성이 필수에 체류하면 신하의 전렵이 법도에 합하지 않는다. 감씨가 이르기를, 화성이 필수에 정숙하면 그 분야의 나라에 원왕한 형벌이 많다.

郗萌曰：“熒惑舍畢口六十日，貴人誅死；一日貴臣有夷族者；一曰貴臣有餓死者。熒惑舍畢之口，其國滅無後。熒惑舍畢，輔太子，奉蕃國。熒惑入舍畢，邊有兵。熒惑出入舍留畢左右，明年小旱；又曰明年天下有失地之君。”齊伯曰：“熒惑出留舍畢中，軍起三年；若居其左右，兵起其野，禾豆不入，歲小旱，必有失土之君。”

석맹이 이르기를, 화성이 필수의 구부(口部)에 정숙하여 육십 일에 차면 귀인이 주살되어 죽고 다른 설에는 현귀한 신하에게 멸족을 당하는 자가 있으며 또 다른 설에는 현귀한 신하에게 아사하는 자가 있다고 한다. 화성이 필수의 구중에 정숙하면 그 나라가 복멸하여 후사가 없다. 화성이 필수에 정숙하는 것은 태자를 보립하고 번속의 나라를 봉사함을 주한다. 화성이 필수에 들어가 정숙하면 변경에 병사가 있다. 화성이 필수의 좌우에 출입·정숙·체류하면 이듬해에 소한(小旱)이 있고 또 다른 설에는 이듬해에 천하에 국토를 상실하는 군주가 있다고 한다. 제백이 이르기를, 화성이 필수 안에 출입·체류·정숙하면 병사가 삼 년에 계속되고 만약 그 좌우에 거류하면 병사가 그 분야의 교야에 일어나며 화가·두곡이 창림에 수납되지 못하고 당해에 약간 한정이 있어 반드시 토지를 잃는 군주가 있다.

《春秋緯》曰：“熒惑守畢口，即馬馳人走，天下有急兵，國有敗傷，人民流亡。”《文曜鉤》曰：“畋獵不時，熒惑逆守畢。”《甄曜度》曰：“熒惑守畢，將相有憂白衣之會。”（郗萌曰：“期在歲中。”案《宋書天文志》曰：熒惑守畢，占曰：萬民飢，後大官多喪，公主薨亡、天子舉哀，相繼歲大旱，民飢。）

《춘추위》에 이르기를, 화성이 필수의 구부에 지키면 인마가 분치·도산하고 천하에 긴급한 병사가 있어 국가가 패적·상손을 당하고 백성이 유리·도망한다. 《문요구》에 이르기를, 군주의 전렵이 시령에 의거하지 않으면 화성이 역행하여 와서 필수를 지킨다. 《견요도(甄曜度)》에 이르기를, 화성이 필수를 지키면 장수·재상에게 근심이 있고 아울러 효복을 입는 상회가 있다. 원서 소주는 석맹을 인용하여 이르기를, 응험은 곧 당년 안에 있다. 또 《송서·천문지》에 의거하면 화성이 필수를 지켰는데 점사에 이르기를 만민이 기근하고 그 뒤 대관에 상사가 많아 공주가 훙서하여 천자가 이에 애를 들었고 이어 연년 대가뭄이 들어 백성이 굶주렸다.

石氏曰：“熒惑守畢，天子虐，國多枉刑。”甘氏曰：“熒惑守畢，邊兵大驚，侵凌中國，倉穀出，又曰敵兵起。”郗萌曰：“熒惑守畢，不出二十日，若三十日大赦；一曰成勾已，赦；一曰環繞之，赦。熒惑守畢，有亡國；又曰天下多盜；一曰大帥將兵，期二十日，邑驅掠。熒惑守畢，太歲子午卯酉有兵。熒惑守畢，三十日，其君憂；若以四月守畢踵，大人憂之。”

석씨가 이르기를, 화성이 필수를 지키면 천자가 포학을 시행하여 나라에 원왕한 형벌이 많다. 감씨가 이르기를, 화성이 필수를 지키면 변경의 수군이 크게 경요하고 외적이 중원을 침릉하여 창림이 창을 열어 양을 방출할 것이며 또 다른 설에는 적군이 병을 일으킨다고 한다. 석맹이 이르기를, 화성이 필수를 지키면 이십 일을 넘기지 않거나 혹은 삼십 일에 대사가 있으리라. 다른 설에는 화성이 왕복하여 구곡의 형태를 이루면 사하고 또 다른 설에는 요행하여 한 바퀴를 돌면 사한다고 한다. 화성이 필수를 지키면 망국의 일이 있으리라. 또 이르기를 천하의 도적이 중다하고 또 다른 설에는 대수가 병을 통솔하여 출정하여 응기 이십 일로 성읍이 구축·겁략을 당한다고 한다. 화성이 필수를 지키면 태세(太歲)가 자·오·묘·유의 해에 이르러 가면 병사가 있다. 화성이 필수를 지켜 삼십 일에 차면 그 나라의 군주에게 근심이 있고 만약 사월에 필수의 병각(柄脚)에 지키면 귀인이 이를 근구한다.

石氏曰：“熒惑守畢，有大兵，大師為亂。”郗萌曰：“熒惑以四月守畢百日，匈奴有降王；三十日，男子有齎爵命，若有赦令。熒惑入畢，已去復還守之，諸侯女子貴臣有誅者，期不出三年。”

석씨가 이르기를, 화성이 필수를 지키면 대규모의 전쟁이 있으리라 하여 병을 통솔하는 대수가 일어나 난을 일으킨다. 석맹이 이르기를, 화성이 사월에 필수를 지켜 백 일에 차면 흉노에 귀항하는 왕이 있으리라 하고 삼십 일에 차면 남자에게 작위·임명을 하사받는 자가 있거나 혹은 사령이 반하된다. 화성이 필수에 들어가 이미 떠났다가 또 되돌아와 그것을 지키면 제후·여자 및 현귀한 신하 가운데 주살되는 자가 있어 응험이 삼 년을 넘지 않는다.

《荊州占》曰：“熒惑守畢，有走君。熒惑守畢踵，人民駭走，去家千里，兒婦啼哭，無所觸抵；留一月，大兵連薄，留二月，二年戰；留三月，三年戰；三月以上，易政。熒惑入畢，去復還守之，有吏臣為天子破匈奴者，期三年。熒惑逆守畢，兵大起，馬頓蹄，牛運其角，婦兒碌碌、無所止屬；萬民去其處，飢於菽粟，人相食，若其國下不安。其留二十日以上，貴人當有掠者，期七十日，越地凶。”

《형주점》에 이르기를, 화성이 필수를 지키면 출토하는 국군이 있으리라. 화성이 필수의 병각에 지키면 백성이 경해·분도하여 집을 떠남이 천 리이며 부인·소아가 호곡하여 달려가 의탁할 곳이 없다. 화성이 한 달 체류하면 대군이 잇따라 핍근하고 두 달 체류하면 이 년의 전쟁을 치르며 석 달 체류하면 삼 년의 전쟁을 치르고 석 달을 넘으면 정권이 갱역한다. 화성이 필수에 들어가 떠난 뒤에 또 되돌아와 그것을 지키면 관리의 신하가 천자를 대신하여 흉노를 격파하는 자가 있어 응기는 삼 년이다. 화성이 역행하여 필수를 지키면 병사가 크게 일어나 마제(馬蹄)가 곤돈하고 우각이 수직(低垂)하며 부인·소아가 창황하여 분망하고 몸을 의탁할 곳이 없다. 만민이 고향을 등지고 두곡·양식이 부족하여 사람이 사람을 먹음에 이르러 그 나라의 상하가 모두 안녕하지 않다. 화성이 이십 일 이상 체류하면 현귀한 사람 가운데 마땅히 노략되는 자가 있어 응기는 칠십 일이며 월 땅에 흉화가 있다.

《河圖》曰：“熒惑入畢，留守之六十日不下，有女主之喪，大臣諸侯相謀，邊兵起，若有戰，期一年。”陳卓曰：“熒惑犯附耳，為兵起，若將相有喪憂，不即免退。”

《하도》에 이르기를, 화성이 필수에 들어가 체류·수후가 육십 일에 차도록 물러나 내리지 않으면 여주의 상사가 있고 대신과 제후가 서로 꾀하여 변경이 병을 일으키거나 혹은 전사가 발생하며 응험 기한은 일 년이다. 진탁이 이르기를, 화성이 필수 곁의 부이성(附耳星)을 침범하는 것은 병사의 흥기를 주하거나 혹은 장수·재상에게 상사·근환이 있어 비록 죽지 않아도 면직·퇴위해야 한다.