객성이 천시원(天市垣)을 범함　그 열셋째

《文曜鉤》曰：“客星入天市垣，兵大起，斧鉞用，大臣當有斬者，近期一年，遠期三年。”石氏曰：“客星入天市垣，色黑，市使死。”石氏曰：“客星入天市，黃白，市使憂；黑，死；以日占何國。”石氏曰：“客星入天市，聚者皆起，或不得耕食，大兵橫流，期三年。”

《문요구》에 이르기를: 객성이 「천시원(天市垣)」에 들어가면――천시원은 삼원(三垣)의 하나로, 스물두 별이 담처럼 둘러 배열하고 천상의 집시(集市)로서 무역·교역과 백성의 취거(聚居)를 주관한다――크게 병이 일어나 부월 류의 형구가 동용되고 대신 가운데 참해질 자가 있으니, 가까우면 일년, 멀면 삼 년 안에 응험한다. 석씨에 이르기를: 객성이 천시원에 들어가 빛깔이 검으면 집시를 관장하는 관리가 죽는다. 석씨가 또 이르기를: 객성이 천시에 들어가 황백이면 시(市)를 관장하는 관리에게 우환이 있고, 검으면 죽는다. 객성이 나타난 날의 일진으로 어느 나라에 응하는지를 점친다. 석씨가 또 이르기를: 객성이 천시에 들어가면 취거하는 사람이 모두 옮겨 동하고, 어떤 사람은 갈아 호구할 수 없으며, 대규모의 병화가 사방에 횡류하니 삼 년 안에 응험한다.

石氏曰：“客星入天市，大臣誅，有戮卿；一曰：有戮王，皆期一年，遠三年。”（按班固《天文志》曰：孝宣地節元年七月癸酉，客星入天市，芒炎東南指，其色白，是時楚王延壽謀逆自殺。地節二年，故將軍翟告夫人顯，將軍霍禹、范明友、奉車霍山及諸昆弟嬪婚為侍中，諸曹、九卿、郡守皆謀反，夷族，伏其辜也。）

석씨에 이르기를: 객성이 천시에 들어가면 대신이 주살되고 공경(公卿)의 죽임당하는 자가 있다. 혹은 왕후의 죽임당하는 자가 있으니 모두 일년 안에 응험하고 멀어도 삼 년이다.(원서의 소주: 반고《한서·천문지》를 살피면, 한 선제 지절 원년 칠월 계유일, 객성이 천시에 들어가 광망이 동남을 가리키고 그 빛깔이 희었다. 이 때 초왕 유연수(劉延壽)가 반역을 꾀하다가 자살했다. 지절 이년, 전조의 장군가의 일이 고발되어 부인 현(顯)·장군 곽우(霍禹)·범명우(范明友)·봉거도위 곽산(霍山), 및 곽씨의 제형제와 인친을 맺어 시중에 임한 자들, 또 제조(諸曹)·구경(九卿)·군수(郡守)가 모두 모반을 꾀하여, 마침내 종족을 이멸당하고 그 죄에 복했다.)

郄萌曰：“客星入市中，兵犯外城。”郄萌曰：“客星入天市中，糴石三百，居市門者石五百五十，亦曰遊市旁者石百。”郄萌曰：“赤星入天市，棄市滿天下。”郄萌曰：“黃白星入天市。嗇夫不遷即賜。”郄萌曰：“客星遁，或若填星所發，入市中而出外，死罪復生。”郄萌曰：“赤星長尋，集天市中，有兵。”郄萌曰：“青黑星出天市，嗇夫不死即免。”

극맹에 이르기를: 객성이 천시 안에 들어가면 적병이 외성을 범한다. 극맹에 또 이르기를: 객성이 천시 안에 들어가면 양가가 석당 삼백 전으로 오른다. 시문에 머물면 석당 오백오십 전, 시 곁에 유이하면 석당 백 전이라고도 한다. 극맹에 또 이르기를: 적색 객성이 천시에 들어가면 처형되어 가시에 버려진 사람이 천하에 가득하다. 극맹에 또 이르기를: 황백색 객성이 천시에 들어가면 집시를 관리하는 색부는 승천하거나 상을 받는다. 극맹에 또 이르기를: 객성이 은몰하여 보이지 않거나 혹은 진성(土星)이 낸 듯하여 천시 안에 들어갔다가 또 시 밖으로 나가면 사죄를 받은 사람이 살 길을 다시 얻는다. 극맹에 또 이르기를: 적색 객성의 길이가 한 심에 이르러 천시 안에 모이면 병사가 있다. 극맹에 또 이르기를: 청흑색 객성이 천시에서 나가면 집시를 관리하는 색부는 죽지 않아도 면직된다.

司馬彪《天文志》曰：“孝靈中平五年六月丁卯。客星如三升梡，出貫索西南，南行入天市，至尾。占曰：為貴人喪。明年四月，宮車晏駕。”謝承《後漢書》曰：“吳郡周敞師事京房，房為石顯所諧，繫獄，謂敞曰：吾死後三十日，客星必出天市，即吾無辜也。後果如言，敞上書陳其枉。”

사마표 《속한서·천문지》에 기록하기를: 한 영제 중평 오년 유월 정묘일에 한 객성이 나타나 크기가 삼승 용량의 나무 그릇 같았는데, 관색의 서남에서 솟아 남으로 가서 천시에 들어가 미수에까지 이르렀다. 점사에 귀인에게 상사가 있다고 주한다. 이듬해 사월 영제가 붕했다. 사승 《후한서》에 기록하기를: 오군 사람 주창은 경방을 스승으로 섬겼다. 경방은 석현에게 참소를 당해 옥에 갇혀 주창에게 말하기를: 내가 죽은 뒤 삼십 일에 객성이 반드시 천시에 나타나니 그것이 곧 내 억울한 무죄의 증거라고 했다. 뒤에 과연 그의 말과 같이 되어 주창은 상서하여 그 원정을 진술했다.

《荊州占》曰：“客星出入天市，旗兵大起，大將斬。”《玄冥》曰：“客星出天市，執令者死，大臣誅，有貴人多市死者，期二年。”郄萌曰：“客星入若守天市，執令者死。”郄萌曰：“太白星入若守天市，天下亂。” 郄萌曰：“太白星入若守天市，度量不平，市亂。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 천시에 출입하면 정기 병마가 크게 일어나고 대장이 참수된다.《현명점》에 이르기를: 객성이 천시에서 나가면 법령을 집행하는 자가 죽고 대신이 주살되며, 귀인 가운데 가시에서 처형되는 자가 많아 이 년 안에 응험한다. 극맹에 이르기를: 객성이 천시에 들어가거나 머무르면 법령을 집행하는 자가 죽는다. 극맹에 또 이르기를: 태백성 곧 금성이 천시에 들어가거나 머무르면 천하가 동란한다. 극맹에 또 이르기를: 태백성이 천시에 들어가거나 머무르면 도량형이 공평하지 않게 되어 집시 질서가 어지럽다.

石氏曰：“客星干犯帝座，人民大亂，官朝徙大臣，期三年。”《荊州占》曰：“客星入帝座，留不去，則有貴人變更令。”《荊州占》曰：“赤星入帝座，朝廷有兵。”《河圖帝覽嬉》曰：“客星出帝座，若守之不去，則有貴人變更法令，大臣為亂，人主不安。”

석씨에 이르기를: 객성이 「제좌」별을 침범하여 범하면——제좌는 일성, 천시원의 정중앙에 있어 천제가 거하는 자리로 인간의 군주에 대응한다——백성이 크게 어지러워지고 조정의 관서가 대신을 천조하며 삼 년 안에 응험한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 제좌에 들어가 체류하여 떠나지 않으면 귀인이 정령을 변경하는 일이 있다.《형주점》에 또 이르기를: 적색 객성이 제좌에 들어가면 조정 안에 병변이 있다.《하도제람희》에 이르기를: 객성이 제좌에서 나가거나 혹은 거기에 머물러 떠나지 않으면 귀인이 법령을 변경하고 대신이 난을 일으키며 군주가 편안하지 않다.

《荊州占》曰：“客星入天候星，士卒罷，人有急行。”石氏曰：“客星出候星，天下亂，人民相攻，士卒出，有急行。”石氏曰：“客星守候星，候者憂。”石氏曰：“客星守候星，外客欲為主也。”《荊州占》曰：“客星守候星，天下大亂。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 「천후」별에 들어가면——후성은 일성, 제좌의 동쪽에 있어 천상을 관찰하고 길흉을 엿보는 것을 주한다——사졸이 파견되어 고향으로 돌아가고 사람에게 긴급한 행정이 있다. 석씨에 이르기를: 객성이 후성에서 나가면 천하가 크게 어지럽고 인민이 서로 공격하며 사졸이 출동하고 긴급한 행군이 있다. 석씨에 또 이르기를: 객성이 후성에 머무르면 엿보는 직에 있는 사람에게 우환이 있다. 석씨에 또 이르기를: 객성이 후성에 머무르면 외래의 빈객이 주인의 자리를 대신하려 한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 후성에 머무르면 천하가 크게 어지럽다.

石氏曰：“客星干犯宦者，宦者滅亡。”郄萌曰：“客星舍宦者星，左右貴人有不長者。”《玉曆》曰：“客星出守宦者星，左右貴人有不廢者，不能守其貴；一曰：有讓位者。”

석씨에 이르기를: 객성이 「환자」별을 침범하면——환자는 사성, 제좌의 서쪽에 있어 궁중에서 급사하는 내시를 주한다——환관이 멸망을 당한다. 극맹에 이르기를: 객성이 환자별에 묵으면 군주의 좌우 귀인 가운데 그 지위를 오래 보전하지 못하는 자가 있다.《옥력》에 이르기를: 객성이 환자별에서 나가 거기에 머무르면 군주의 좌우 귀인은 폐출되지 않아도 그 존귀를 지킬 수 없다. 일설에 자리를 넘기는 자가 있다.

《河圖聖洽符》曰：“客星出宗人，帝族親多死者；一曰：王者不親宗族。”郄萌曰：“客星舍宗人，留不去，有貴人死者。”

《하도성합부》에 이르기를: 객성이 「종인」별에서 나가면——종인은 사성, 종성의 서남에 있어 제왕의 종족·친족과 종묘의 예의를 주한다——제실의 종친 가운데 죽는 자가 많다. 일설에 군왕이 그 종족을 친근히 여기지 않는다. 극맹에 이르기를: 객성이 종인에 묵어 체류하여 떠나지 않으면 귀인에게 사망이 있다.

《荊州占》曰：“客星守宗正，更號令。”甘氏曰：“客星出宗正，守之不去，左右宗族倖臣多死，不出其年。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 「종정」별에 머무르면——종정은 이성, 제좌의 동남에 있어 황족의 사무를 관장하는 종정의 관을 상징한다——조정이 호령을 변경한다. 감씨에 이르기를: 객성이 종정에서 나가 또 거기에 머물러 떠나지 않으면 군주의 좌우 종족과 총신에게 사망하는 자가 많아 그 해를 지나지 않아 응험한다.

《聖洽符》曰：“客星出宗星，帝族親多死者；一曰：王者不親宗族。”石氏曰：“客星守宗星，宗人不和。”

《성합부》에 이르기를: 객성이 「종성」에서 나가면——종성은 이성, 후성의 동쪽에 있어 종묘와 종실의 일을 주한다——제실의 종친 가운데 죽는 자가 많다. 일설에 군왕이 그 종족을 친근히 여기지 않는다. 석씨에 이르기를: 객성이 종성에 머무르면 종족의 사람이 서로 화목하지 않다.

齊伯曰：“客星出東西咸，女主自恣，若淫泆；一曰：貴人女有憂，若有黜者，不出其年。”《荊州占》曰：“客星守東西咸，人主淫泆失道。”

제백에 이르기를: 객성이 「동함」「서함」에서 나가면——동함·서함은 각각 사성, 방수의 남북 양측에 분렬하여 천상에서 음일을 방비하는 문호이다——여주가 방종함에 함을 쌓거나 혹은 음란한 행실이 있다. 일설에 귀인 집안의 여자에게 우환이 있거나 혹은 폐출되는 자가 있어 그 해를 지나지 않아 응험한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 동함·서함에 머무르면 군주가 음란하여 덕을 잃고 정도를 저버린다.

《黃帝占》曰：“客星入天江，河津關絕道不通；一曰：河津吏有憂。”《甄曜度》曰：“客星出天江，有大水，河海溢，津關塞，民多飢。”陳卓曰：“客星干歷天江，大兵攻王國，王者以赦除之，則國豐年。”《黃帝占》曰：“客星守天江星一日，津河吏有憂。”

《황제점》에 이르기를: 객성이 「천강」별에 들어가면——천강은 사성, 미수의 북에 있어 강하의 진도를 주한다——나루터와 관애가 끊어져 길이 통하지 않는다. 일설에 나루터를 관장하는 관리에게 우환이 있다.《견요도》에 이르기를: 객성이 천강에서 나가면 큰물이 있어 강하호해가 범람하고 나루터와 관카가 막혀 백성이 기근을 당하는 자가 많다. 진탁에 이르기를: 객성이 천강을 침범하여 지나가면 대군이 왕국을 치고, 군왕이 만약 대사면으로 이 상을 소해하면 나라가 도리어 풍년이 된다.《황제점》에 이르기를: 객성이 천강별에 하루 머무르면 나루터·하방을 관장하는 관리에게 우환이 있다.

陳卓曰：“客星干犯建星，王失道，忠言者誅，賢士逃亡。”《海中占》曰：“客星入建星，（郄萌曰：守）有熹福，谷大熟。”郄萌曰：“客星入建星，君不親其大臣。”郄萌曰：“赤星入建星，人主謀兵，兵罷；出建星，軍乃戰。”郄萌曰：“赤星入建星，津河水大出，橋樑不通。”

진탁에 이르기를: 객성이 「건성」을 침범하면——건성은 육성, 남두의 북에 있어 천상의 도문으로 기고와 관애·교량을 주한다——군왕이 정도를 저버리고 직언으로 간쟁하는 사람이 주살되며 현능한 선비가 도망한다.《해중점》에 이르기를: 객성이 건성에 들어가면(원서의 소주: 극맹은 「머무른다」로 쓴다) 기경의 복상이 있어 곡물이 크게 여문다. 극맹에 이르기를: 객성이 건성에 들어가면 군주가 그 대신을 친근히 여기지 않는다. 극맹에 또 이르기를: 적색 객성이 건성에 들어가면 군주가 용병을 도모하나 마침내 병을 그치고 싸우지 않는다. 객성이 건성에서 나가면 군이 곧 싸운다. 극맹에 또 이르기를: 적색 객성이 건성에 들어가면 나루터·하도에 큰물이 넘쳐 나와 교량이 끊어져 통하지 않는다.

《海中占》曰：“客星出建星，君不親其大臣，上下相疑，主令不行。”郄萌曰：“客星舍建星，留不去，即有大兵，馬大貴。”郄萌曰：“客星守建星，人民安。”郄萌曰：“客星入守建星，人臣自臨府事。”《玄冥》曰：“客星中而守之，天下道塞，多有盜賊，關梁不通，期二年。”

《해중점》에 이르기를: 객성이 건성에서 나가면 군주가 그 대신을 친근히 여기지 않고 상하가 서로 의혹하여 군주의 호령이 미치지 않는다. 극맹에 이르기를: 객성이 건성에 묵어 체류하여 떠나지 않으면 곧 큰 전사가 있어 말의 값이 크게 오른다. 극맹에 또 이르기를: 객성이 건성에 머무르면 백성이 도리어 편안하다. 극맹에 또 이르기를: 객성이 건성에 들어가 머무르면 신자가 월권하여 스스로 관부에 나가 본래 그가 주관할 일이 아닌 정무를 서리한다.《현명점》에 이르기를: 객성이 마침 건성 가운데 있어 거기에 머무르면 천하의 도로가 막히고 도적이 많아 관애·교량이 통하지 않으며 이 년 안에 응험한다.

《文曜鉤》曰：“客星出天弁，若守之，有囚徒兵起；一曰：五穀傷，大貴。”

《문요구》에 이르기를: 객성이 「천변」별에서 나가거나 혹은 거기에 머무르면——천변은 구성, 건성의 북에 있어 집시의 관장을 상징하여 화물의 거역을 관장한다——죄도가 무리를 모아 병을 동하여 난을 일으킨다. 일설에 오곡이 손상되어 값이 크게 오른다.

《黃帝占》曰：“客星入河鼓，色赤有兵，黃則天下安，蒼則不用。”

《황제점》에 이르기를: 객성이 「하고」별에 들어가면——하고는 삼성, 견우의 북에 있어 지금 사람이 이르는 견우낭성과 그 양측의 두 별로, 천상의 전고이며 군여·정벌을 주한다——객성의 빛깔이 붉으면 병사가 있고, 누르면 천하가 안정하며, 푸르면 병을 움직일 필요가 없다.

郄萌曰：“有星入河鼓，有兵，三軍出之野。”郄萌曰：“大星入河鼓，有兵，三將軍出。”郄萌曰：“火星入河鼓，天下鼓出。”郄萌曰：“大赤星入河鼓星，大將驚，蒼黑，憂；黃，更地；黑，入之死。”《荊州占》曰：“客星入河鼓，兵吏驚。”《黃帝占》曰：“客星出河鼓，兵出；入河鼓，兵入。”巫咸曰：“客星出河鼓，旗鼓大用，有兵起，將軍立旗幟；一曰：穀貴，軍絕糧，不出其年。”

극맹에 이르기를: 별이 「하고」에 들어가면 천하에 간과가 있어 세 군대가 교야로 나아간다. 「하고」는 삼성, 천하 곁에 가로놓여 중앙의 대성은 천상의 대장군이고 좌우의 두 별은 좌장군·우장군이며 군중의 기고·호령을 관장한다. 극맹에 또 이르기를: 큰 별이 하고에 침범하면 병사가 발동하여 세 장군이 병을 거느리고 출정한다. 극맹에 또 이르기를: 화성이 하고에 침범하면 천하의 전고가 모두 들려 나와 쓰인다. 극맹에 이르기를: 적색 대성이 하고 여러 별에 들어가면 주장이 놀란다. 별의 빛깔이 청흑이면 우환을 주하고, 누르면 봉지를 바꾸며, 검으면 침범하는 사람이 몸이 죽는다.《형주점》에 이르기를: 객성이 하고에 들어가면 병을 관장하는 관리가 놀라 불안해한다.《황제점》에 이르기를: 객성이 하고에서 밖으로 나가면 병마가 경계를 나가고, 밖에서 안으로 하고에 들어가면 병마가 경계에 들어온다. 무함에 이르기를: 객성이 하고에 나타나면 기치·전고가 대규모로 동용되고 전사가 일어나 장군이 자기 기치를 세운다. 일설에 곡의 값이 등귀하고 군이 양을 끊어 응험이 그 해를 나가지 않는다.

石氏曰：“大赤星若出河鼓，所守之國將驚，若受令出。”郄萌曰：“客星舍河鼓，中國有鐘鼓之音，若立旗幟。”石氏曰：“客星守河鼓，三將軍食絕。”郄萌曰：“客星守河鼓，將軍戰亡，有奪鼓者。”《荊州占》曰：“客星守河鼓，兵革起，旗鼓用。”《黃帝占》曰：“客星中犯乘守河鼓，所中犯者誅，若有罪。”

석씨에 이르기를: 적색 대성이 만약 하고에서 나가면 하고가 대응하는 그 봉국의 장수가 경요를 받거나 혹은 명을 받들어 출정한다. 극맹에 이르기를: 객성이 하고에 묵어 머무르면 중원의 땅에 종고의 소리가 울리거나 혹은 기치를 세워 병을 발한다. 석씨에 이르기를: 객성이 하고에 머무르면 세 장군의 군량이 끊어진다. 극맹에 이르기를: 객성이 하고에 머무르면 장군이 강장에서 전사하고 사람에게 군고를 빼앗기는 일도 나타난다.《형주점》에 이르기를: 객성이 하고에 머무르면 병과의 일이 일어나고 기고가 쓰임을 이룬다.《황제점》에 이르기를: 객성이 그 안에 관입하여 간범하고 능승하거나 혹은 하고에 머무르면 침범당한 그 성관이 주하는 사람이 주살되거나 혹은 죄를 얻는다.

《荊州占》曰：“客星犯離珠，後宮凶。”《玉曆》曰：“客星出離珠，若守之，後宮凶，若宮人有罪誅者，期二年。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 「이주」를 범하면 후궁에 흉사가 난다. 「이주」는 사성, 수녀별의 북에 있어 후궁의 주옥·보장을 관장하는 성관으로, 성상에 변동이 있으면 응험이 빈비·여어 쪽에 떨어지고 외조의 정사와는 관여하지 않는다.《옥력》에 이르기를: 객성이 이주에 나타나거나 혹은 거기에 머물러 지키면 후궁이 흉험을 당하거나 혹은 궁중의 사람이 죄로 처형되며 응험의 기한은 이 년이다.

石氏曰：“客星干犯匏瓜，政亂，近臣相譖，宮有戮死者，以赦除咎。”《黃帝占》曰：“客星入匏瓜，有大憂，若魚鹽價十倍。”石氏曰：“客星色青，入匏瓜，諸侯有來獻果者，中有藥，不可食。”石氏曰：“客星色赤，入匏瓜，人主攻一邑，族之。”石氏曰：“客星色白，入匏瓜，有喪。”石氏曰：“有星色黑，入匏瓜中若外，皆為魚鹽貴；出匏瓜，君使人賜諸侯果。”

석씨에 이르기를: 객성이 「포과」를 충범하면 조정이 문란하고 근신이 서로 참을 올려 함정에 빠뜨리며 궁중에 죽는 사람이 있어 대사면으로 이 재구를 소해해야 한다. 「포과」는 오성, 이주의 북에 있어 후궁의 과과·채소를 관장하므로 그 점사는 대체로 음식 류의 일에 응한다.《황제점》에 이르기를: 객성이 포과에 들어가면 큰 우환이 있거나 혹은 어염의 값이 열 배로 오른다. 석씨에 이르기를: 객성이 청색을 나타내고 포과에 들어가면 과물을 진헌하러 오는 제후가 있는데 과 안에 독약이 섞여 먹어서는 안 된다. 석씨에 이르기를: 객성이 적색을 나타내고 포과에 들어가면 군주가 병을 내어 한 성읍을 치고 그 종족을 주멸한다. 석씨에 이르기를: 객성이 백색을 나타내고 포과에 들어가면 상사가 있다. 석씨에 이르기를: 별이 흑색을 나타내고 포과 안에 들어가거나 포과 밖에 머무르면 모두 어염의 값의 귀한 것을 주한다. 만약 포과에서 나가면 군주가 사람을 보내어 제후에게 과물을 상으로 준다.

《黃帝占》曰：“客星色赤，出匏瓜，天下有遊兵而不戰。”《黃帝占》曰：“客星白，（一本曰：色青也。）出匏瓜，君使人遺諸侯果。”甘氏曰：“客星出匏瓜，人主憂，備毒藥，若諸侯獻果，中有藥，不可食，防備之，若食憂，期三年。”

《황제점》에 이르기를: 객성이 적색을 나타내고 포과에서 나가면 천하에 유동하여 왕래하는 병마가 있으나 참으로 교전하지는 않는다.《황제점》에 이르기를: 객성이 백색(원서의 소주: 다른 한 책에는 「청색」으로 쓴다)을 나타내고 포과에서 나가면 군주가 사람을 보내어 제후에게 과물을 송한다. 감씨에 이르기를: 객성이 포과에 나타나면 군주에게 우환이 있어 미리 독약에 대비해야 한다. 만약 이 때 제후가 과물을 진헌하면 과 안에 독약이 숨겨져 입에 넣어서는 안 되니 반드시 엄중히 방비하고, 만일 그릇되어 먹으면 화앙을 낳아 응험의 기한은 삼 년이다.

《黃帝占》曰：“有星出入匏瓜，若在其下，皆為食官有憂。”《黃帝占》曰：“客星守匏瓜，山搖。”《黃帝占》曰：“有星守匏瓜，有食有憂。”石氏曰：“客星守匏瓜，山谷多水。”《黃帝占》曰：“客星入若守匏瓜，備奸人獻食物，有毒藥也。”

《황제점》에 이르기를: 별이 포과에 나갔다 들어갔다 하거나 혹은 포과 아래에 머무르면 모두 어선을 관장하는 「식관」에게 우환이 있는 것을 주한다.《황제점》에 이르기를: 객성이 포과에 머무르면 산악이 이에 흔들린다.《황제점》에 이르기를: 별이 포과를 지키면 음식 한 일에 우환을 낳는다. 석씨에 이르기를: 객성이 포과를 지키면 산곡 사이에 우수가 넘쳐 재앙을 이룬다.《황제점》에 이르기를: 객성이 포과에 들어가거나 혹은 지키면 간인이 음식물을 진헌하는 것에 대비해야 하니 그 음식물 안에 독약이 놓여 있다.

石氏曰：“客星干犯天津，賊斷王道。”《黃帝占》曰：“客星入天津中，若守之，津河道不通。”《聖洽符》曰：“客星出天津，天下關絕，不通，若津吏有憂罪者。”郄萌曰：“客星入天津，諸侯不通，天下備道，修橋樑。”

석씨에 이르기를: 객성이 「천진」을 충범하면 적구가 왕자가 왕래하는 도로를 절단한다. 「천진」은 구성, 은하를 가로질러 천상의 나루터로 하도·주량 류의 수상의 일을 관장한다.《황제점》에 이르기를: 객성이 천진 안에 들어가거나 혹은 머물러 지키면 나루터와 하도가 끊어져 통하지 않는다.《성합부》에 이르기를: 객성이 천진에 나타나면 천하의 관애가 끊어지고 왕래가 통하지 않으며 혹은 나루터를 관장하는 관리가 죄를 얻어 근심한다. 극맹에 이르기를: 객성이 천진에 들어가면 제후 사이의 음신·도로가 통하지 않고 천하가 도로를 정비하고 교량을 수리하여 이에 응한다.

郄萌曰：“客星入河中，貴人有溺死者。”郄萌曰：“客星守天津，水道不通，若船貴；一曰：津河吏有憂。”《荊州占》曰：“客星守天津，津不可渡。”石氏曰：“他星守犯天津，津河為敗。”

극맹에 이르기를: 객성이 천하 안에 들어가면 귀인 가운데 빠져 죽는 자가 있다. 극맹에 이르기를: 객성이 천진에 머무르면 수로가 통하지 않거나 혹은 배의 값이 등귀하다. 일설에 나루터·하도를 관장하는 관리에게 우환이 있다.《형주점》에 이르기를: 객성이 천진에 머무르면 나루터가 통행할 수 없다. 석씨에 이르기를: 다른 변이의 별이 천진에 머무르거나 충범하면 나루터·하도에 패괴의 일을 낳아 주극이 가지 않고 수로의 전수도 이에 따라 막힌다.

《荊州占》曰：“客星守螣蛇，水雨為災。”石氏曰：“他星守犯螣蛇，水物不成，水蟲為敗。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 「등사」에 머무르면 우수가 재해를 이룬다. 「등사」는 이십이성, 영실의 북에 있어 등사는 전설상의 구름을 일으켜 비를 이르게 하는 수물이므로 이 성관의 점사는 대체로 수환을 주한다. 석씨에 이르기를: 다른 변이의 별이 등사에 머무르거나 충범하면 수중이 낳는 물이 여물지 못하고 물 안의 충치가 재앙을 이루어 해를 끼친다. 무릇 이것은 모두 수기의 실서의 징상이다.

郄萌曰：“客星入王良，將士皆亡。”《甄曜度》曰：“客星出王良，天下有急，關津不通，兵起，若馬多死，期二年。”石氏曰：“客星守王良，津河不通。”

극맹에 이르기를: 객성이 「왕량」에 들어가면 장사가 모두 죽는다. 「왕량」은 오성, 규수의 북에 있어 왕량은 옛적 가장 거나를 잘한 사람으로 이 별은 천자의 어자이며 차마·기승 및 교량·진도를 관장한다.《견요도》에 이르기를: 객성이 왕량에 나타나면 천하에 긴급한 일이 있어 관애·나루터가 통하지 않고 병사가 일어나거나 혹은 마필이 대비로 사망하며 응험의 기한은 이 년이다. 석씨에 이르기를: 객성이 왕량에 머무르면 나루터·하도가 통하지 않는다.

郄萌曰：“客星守王良，天下有急，馬大動；一曰：疾病。”郄萌曰：“赤星守王良，兵起；一曰：守王良，天下大水，橋樑不通。”《海中占》曰：“客星入王良而守之，天下兵起，車騎行，人主憂，將軍有死者，期三年。”

극맹에 이르기를: 객성이 왕량에 머무르면 천하에 급난이 있어 마필이 대비로 조동된다. 일설에 역병이 발생한다. 극맹에 이르기를: 적색 별이 왕량에 머무르면 병사가 일어난다. 일설에 왕량에 머무르는 것은 천하의 대수를 주하여 교량이 끊어져 통하지 않는다.《해중점》에 이르기를: 객성이 왕량에 들어가 머물러 지키면 천하에 병사가 일어나 차마·기병이 사출하여 분주하고 군주에게 우환이 있으며 장군 가운데 전사하는 자가 있어 응험의 기한은 삼 년이다. 왕량은 차기를 주함과 동시에 또 천하를 가로질러 그 점사는 마정에도 언급하고 교량·수도에도 언급한다.

陳卓曰：“客星干犯閣道，王者居正殿，不私行，則災自消。”《玄冥》曰：“客星出閣道，有驚戒之事，若道中有伏兵，人主備左右，慎女兵。”

진탁에 이르기를: 객성이 「각도」를 충범하면 군왕이 다만 정전에 거주하여 사사로이 출행하지 않으면 재화가 저절로 소해한다. 「각도」는 육성, 왕량의 북에 있어 천자가 자궁에서 별궁으로 왕래하는 복도로 그 점사는 출행 한 일에 떨어진다.《현명》에 이르기를: 객성이 각도에 나타나면 사람을 놀라게 하여 경계하게 하는 변고가 있거나 혹은 도로 안에 병마가 매복해 있어 군주가 좌우의 근시를 방비하고 특히 궁중의 여병을 삼가야 한다.

陳卓曰：“客星干犯附路，道不通，天下半隔，期一年。”焦延壽曰：“有星入附路，兵大起。”郄萌曰：“有星入附路，馬賤。”巫咸曰：“客星出附路，若守之，太僕有憂，若以馬罪；一曰：馬當賤，期不出一年。”

진탁에 이르기를: 객성이 「부로」를 충범하면 도로가 통하지 않고 천하가 절반 서로 격절하며 응험의 기한은 일 년이다. 「부로」는 일성, 각도의 남에 있어 각도 곁의 보로로 함께 도로·차행을 주한다. 초연수에 이르기를: 별이 부로에 들어가면 병사가 크게 일어난다. 극맹에 이르기를: 별이 부로에 들어가면 말의 값이 내려간다. 무함에 이르기를: 객성이 부로에 나타나거나 혹은 머물러 지키면 천자의 여마를 관장하는 「태복」에게 우환이 있거나 혹은 마정상의 일로 죄를 얻는다. 일설에 말의 값이 마땅히 내려가려 하여 응험이 일 년을 나가지 않는다.

《河圖帝覽嬉》曰：“客星出將軍，將軍有憂，若黜者，若軍吏不忠，有過罪者。”石氏曰：“有星守天將軍，大將軍有憂；一曰：軍吏不安，以飢為敗。”

《하도제람희》에 이르기를: 객성이 「천장군」에 나타나면 장군에게 우환이 있거나 혹은 파출을 당하거나 혹은 군중의 관리가 충하지 않아 과실의 죄책을 범한다. 「천장군」은 십이성, 루수의 북에 있어 중앙의 대성이 곧 천상의 대장으로 정벌의 일을 관장한다. 석씨에 이르기를: 별이 천장군에 머무르면 대장군에게 우환이 있다. 일설에 군리의 인심이 편하지 않아 양이 모자라 굶어 패를 이르킨다.

《荊州占》曰：“客星入大陵，若守之，君有大陵功之令。”《黃帝占》曰：“客星出大陵，有土功墳陵之事，若犯積尸，國有大喪，人主當之，期三年。”石氏曰：“他星若入守大陵，有土功事。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 「대릉」에 들어가거나 혹은 머물러 지키면 군주가 능묘의 공역을 크게 일으키는 명령을 내린다. 「대릉」은 팔성, 위수의 북에 있어 장상·총묘를 관장하고 그 안에 또 「적시」일성이 있다.《황제점》에 이르기를: 객성이 대릉에 나타나면 토목의 공역과 분릉의 영조의 일이 있다. 만약 적시별을 침범하면 나라 안에 대상이 있어 군주에게 응하고 기한은 삼 년이다. 석씨에 이르기를: 다른 별이 만약 대릉에 들어가 머무르면 토목의 공역의 일이 있다.

郄萌曰：“客星入天船，水大至。”石氏曰：“客星出天船，天下大水，舟船用，若有船事，期不出年。”郄萌曰：“客星守天船，有兵；一曰：王船有事，不出一年。”

극맹에 이르기를: 객성이 「천선」에 들어가면 큰물이 마땅히 이르려 한다. 「천선」은 구성, 대릉의 북에 있어 천하 안에 가로놓여 물을 건너 배를 가는 것을 관장한다. 석씨에 이르기를: 객성이 천선에 나타나면 천하에 대수가 있어 주선이 쓰임을 이루거나 혹은 배에 관한 사고가 나타나 응험이 그 해를 나가지 않는다. 극맹에 이르기를: 객성이 천선에 머무르면 병사가 있다. 일설에 왕가의 배에 일이 있어 일 년을 나가지 않고 응험한다.

《玉曆》曰：“客星出捲舌，若守之，天下有妄言惑其君者，君信讒臣，罪無辜者。”

《옥력》에 이르기를: 객성이 「권설」에 나타나거나 혹은 머물러 지키면 천하에 허망한 말을 조작하여 국군을 미혹시키는 사람이 있어 국군이 참을 올리는 신자를 듣고 믿어 죄 없는 사람에게 죄벌을 입힌다. 「권설」은 육성, 묘수의 북에 있어 형상이 권곡한 혀와 같아 구설·참닌을 관장하고 별 안에 또 「천참」이라는 일성이 있으므로 이 성관의 점사는 오로지 요언과 참훼에 응한다.

（按班固《天文志》曰：元帝二年五月，客星見昴分，居捲舌東，可五尺，青白色，炎長三寸，其年十二月，鉅鹿都尉謝君男詐為神人，論死，父免官。孟康注曰：姓謝，名君。男，兒也，不紀其名，直言男者也。”

(원서의 소주: 반고 《한서·천문지》의 기재를 참고하면, 한 원제 이 년 오월에 객성이 묘수의 분야에 나타나 위치가 권설의 동이요 길이 약 오척, 빛깔이 푸른 가운데 흰빛을 띠며 광염의 길이가 삼촌이었다. 이 해 십이월에 이르러 거록군의 도위 사군의 아들이 신인을 가장하여 속임을 행하여 사죄를 받았고 그 아버지도 이로 인해 관에서 면해졌다. 맹강이 주를 달아 이르기를: 이 사람은 성이 사, 이름이 군이다. 「남」은 아들의 뜻으로 사서가 그 이름을 적지 않아 「남」이라고만 쓴 것이다.)

石氏曰：“客星干犯五車，兵滿野，天下半傾，百姓徙居，去其土，期三年。”《黃帝占》曰：“客星入五車，色黃，人主受賀；色白，言義；色赤，言兵；色青，言愛；色黑，大人當之。”《海中占》曰：“客星入五車，所守土穀貴。”郄萌曰：“客星入五車，糴倍價；一曰：車倍價，皆為後年。”郄萌曰：“客星入五車，為赦。”

석씨에 이르기를: 객성이 「오거」를 충범하면 병마가 교야에 가득하고 천하가 절반 경복·동요하여 백성이 이천·유망하여 그 향토를 떠나 응험의 기한은 삼 년이다. 「오거」는 오성, 필수의 동북에 있어 오방의 천제의 차사로 병갑·차기를 관장하고 동시에 오곡의 풍흉을 주한다.《황제점》에 이르기를: 객성이 오거에 들어가 별의 빛깔이 누르면 군주가 조하를 받는다. 별의 빛깔이 희면 신의의 일을 주한다. 별의 빛깔이 붉으면 병과를 주한다. 별의 빛깔이 푸르면 은애·화목을 주한다. 별의 빛깔이 검으면 군주·대인에게 응한다.《해중점》에 이르기를: 객성이 오거에 들어가면 그것이 지키는 그 방향의 토지의 곡의 값이 등귀한다. 극맹에 이르기를: 객성이 오거에 들어가면 적미의 값이 배로 오른다. 일설에 수레의 값이 배로 올라 모두 이 년에 응한다. 극맹에 이르기를: 객성이 오거에 들어가면 사령을 주한다.

《荊州占》曰：“客星入五車，人相食，若大水，溝瀆溢。”《黃帝占》曰：“有星出五車，色白，君使人諸侯，以車為戒；色黃，受賀；赤，言兵，車騎滿路；色黑，多死者；以其日占期。”郄萌曰：“客星出五車，兵出；入五車，兵入。”《玄冥》曰：“客星出五車，天下兵起，車騎滿野，將相有憂，五穀大貴，人民飢，期百八十日，中一年，遠三年。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 오거에 들어가면 사람이 서로 먹이를 캐거나 혹은 대수가 발하여 구거·하도가 넘쳐 흐른다.《황제점》에 이르기를: 별이 오거에 나타나 별의 빛깔이 희면 군주가 사자를 보내어 제후에게 보내 차마의 일로 경계로 삼는다. 별의 빛깔이 누르면 조하를 받는다. 붉으면 병과를 주하여 차기가 길에 가득하다. 별의 빛깔이 검으면 죽는 자가 많다. 응험의 완속은 객성이 나타난 그 날의 간지에 따라 추산한다. 극맹에 이르기를: 객성이 오거에서 나가면 병마가 밖으로 나가고 오거에 들어가면 병마가 경계에 들어온다.《현명》에 이르기를: 객성이 오거에 나타나면 천하에 병사가 일어나 차마·기병이 교야에 가득하고 장상에게 우환이 있으며 오곡의 값이 등귀하고 인민이 굶주려 가까이는 백팔십 일, 중간은 일 년, 멀리는 삼 년에 응험한다.

郄萌曰：“客星出入五車，以守五車，可取者。客星出入蕡車，取蕡；出入麥車，取麥；出入豆車，取豆；出入黍粟車，取黍粟；出入稻米車，取稻米；出以其行，為粟，其出入中行，石二百；出入外行，石百錢。”

극맹에 이르기를: 객성이 오거에 출몰하고 오거에 머무르는 것은 이익을 취하여 축적하는 것에 의거할 만한 징후이다. 오거는 각각 한 가지 곡물을 주한다. 객성이 「분거」에 출몰하면 마자를 쌓고, 「맥거」에 출몰하면 보리를 쌓고, 「두거」에 출몰하면 콩을 쌓고, 「서속거」에 출몰하면 기장과 조를 쌓고, 「도미거」에 출몰하면 도미를 쌓아야 한다. 그것이 나타나는 행위에 따라 그 곡물이 값을 움직인다. 가운데 행에 출몰하면 석당 이백 전이요 바깥 행에 출몰하면 석당 백 전이다.

《黃帝占》曰：“客星守五格休左者，軍大發；守休右，留十日，天下有喪，大亂。”郄萌曰：“客星守五車。兵革起。”《海中占》曰：“客星入五車，犯守之，大人有憂，車騎發用，將軍出令，國易政，期三年。”

《황제점》에 이르기를: 객성이 「오격」에 머물러 왼쪽에 쉬면 대거하여 병을 발한다. 머물러 오른쪽에 쉬고 열흘 체류하여 떠나지 않으면 천하에 상사가 있어 대란이 난다. 극맹에 이르기를: 객성이 오거에 머무르면 병과의 일이 일어난다.《해중점》에 이르기를: 객성이 오거에 들어가 충범하여 거기에 머무르면 군주·대인에게 우환이 있고 차마·기병이 징발·동용되며 장군이 호령을 발하고 나라 안이 정령을 경역하여 응험의 기한은 삼 년이다.

《黃帝占》曰：“客星入天關，諸侯不通，民多相攻，且有兵，子伐父，弟伐兄，是謂不理，各去其鄉。”郄萌曰：“客星入天關，民多疾病。”郄萌曰：“有星入天關，天下有急；一曰：關市不通。”《荊州占》曰：“客星入天關，多盜賊，道路不通。”

《황제점》에 이르기를: 객성이 「천관」에 들어가면 제후 사이의 왕래가 끊어지고 백성 사이에 공살이 많으며 병사가 있어 아들이 아버지를 치고 아우가 형을 친다. 이것을 강기의 실서라 한다. 사람이 모두 그 향리를 떠난다. 「천관」은 일성, 오거의 남·필수 곁에 있어 관애의 개폐와 왕래의 통색을 관장한다. 극맹에 이르기를: 객성이 천관에 들어가면 백성이 질병에 드는 자가 많다. 극맹에 이르기를: 별이 천관에 들어가면 천하에 급난이 있다. 일설에 관구와 집시가 통하지 않는다.《형주점》에 이르기를: 객성이 천관에 들어가면 도적이 많고 도로가 막혀 통하지 않는다.

石氏曰：“他星入天關，兵戰不勝。”石氏曰：“客星出天關門，天下起兵不戰。”《孝經章句》曰：“客星守天關，羊馬牛大貴，不出三年，有德令。”《荊州占》曰：“客星守天關，諸侯不通，期十二日。又曰：民飢。又：有自責者。”

석씨에 이르기를: 다른 변이의 별이 천관에 들어가면 병을 써서 싸워도 이길 수 없다. 석씨에 이르기를: 객성이 천관의 문호에서 나가면 천하가 병을 일으키되 참으로 교봉하지 않는다.《효경장구》에 이르기를: 객성이 천관에 머무르면 양·말·소의 값이 크게 오르고 삼 년을 나가지 않아 인덕을 베푸는 호령이 반하된다.《형주점》에 이르기를: 객성이 천관에 머무르면 제후 사이의 왕래가 끊어지고 응험의 기한은 십이 일이다. 또 이르기를 백성이 굶주린다. 또 이르기를 허물을 자책하는 자가 있다.