까치가 궁궐에 둥지 틀고 군중에 둥지 틈(鵲巢宮闕及巢軍)

又曰：“鵲巢門殿上，賢據代之，世主衰失之象。”京氏曰：“鵲巢軍旗鼓上，將軍死。”

《지경(地鏡)》이 또 이르기를: 까치가 궁문과 전우 위에 둥지를 트는 것은 현능한 사람이 있어 그 자리를 차지하고 이를 대신함을 나타내며, 이는 당세의 군주가 쇠패하여 나라를 잃는 상징이다. 경방(京房)이 이르기를: 까치가 군중의 기치와 전고 위에 둥지를 트는 것은 장군의 사망을 나타낸다.

又曰：“鶴巢樹，此謂失教，邑亡，歲苦，人多死。”

경방(京房)이 또 이르기를: 학이 나무 위에 둥지를 트는 것은 이것을 「실교(失教)」라 하니, 곧 교화가 폐이하여 그 자리를 잃음이다. 성읍이 패망하고 연성이 곤고하여 인구에 죽음이 많음을 나타낸다. 학은 본래 못과 물가 사이에 깃들어 사는데, 이제 도리어 나무 위에 올라 둥지를 짓는 것은 그 항상 있는 곳을 떠난 것이므로, 위아래가 서로서로 어긋남에 응한다.

京房曰：“燕群鬥，外內飢於寇，國兵起。”《地鏡》曰：“玄鳥群見，水大興，女主持政，兵革且起，不出四年，王道絕。”京房曰：“燕自經市朝之樹，為政者凶。”

경방(京房)이 이르기를: 제비가 무리를 지어 서로 싸우는 것은 국내·국외가 모두 구란(寇亂)으로 인해 기근에 빠지고 나라 안에 병화가 일어날 것임을 나타낸다. 《지경(地鏡)》에 이르기를: 현조(玄鳥, 곧 제비)가 무리를 지어 나타나는 것은 큰물이 일어나고 여주(女主)가 조정을 장악하며 병혁이 곧 발작할 것임을 나타내며, 응험이 4년을 넘기지 않아 왕도가 곧 끊어진다. 경방이 이르기를: 제비가 스스로 저자나 조정의 나무 위에 목매달아 죽는 것은 정사를 맡은 사람에게 흉화가 있음을 나타낸다.

京房曰：“燕銜土出之，國益土。”又曰：“燕銜土出置之，邑中虛。”

경방(京房)이 이르기를: 제비가 밖에서 흙을 물고 들어오는 것은 국가가 강토를 늘림을 나타낸다. 경방이 또 이르기를: 제비가 흙을 물고 나가 다른 곳에 버리는 것은 성읍 안이 공허해짐을 나타낸다. 흙은 강토의 상징으로, 물어 들이는 것은 곧 늘어남이요 물어 내는 것은 곧 줄어듦이다.

《地鏡》曰：“雀與燕共斗，內寇亂，此國兵起。”京房曰：“燕與雀斗，賤人為寇。”

《지경(地鏡)》에 이르기를: 참새와 제비가 서로 다투어 싸우는 것은 내부에 구란이 있어 이 나라가 병화를 일으킬 것임을 나타낸다. 경방(京房)이 이르기를: 제비와 참새가 서로 싸우는 것은 비천한 사람이 일어나 난을 일으키고 도적이 됨을 나타낸다. 둘 다 처마 아래의 작은 새로서 같은 곳에 있으면서 서로 공격하는 것은 바로 내부가 스스로 해치는 상(象)을 취한 것이다.

《易通卦驗》曰：“萬民聞雞鳴，皆翹首、結帶、正衣裳。”京房曰：“雞無故夜鳴，必有急令。”又曰：“雞據棲而鳴，邑令不遷乃免也。”《地鏡》曰：“雞昏鳴者，世主任女人為政方亂。”又曰：“雞夜鳴，天子適有急令，戎馬興。”京房曰：“雞夜半中鳴，有軍軍罷，若有驚亡，將軍妻死。”

역위(易緯) 《통괘험(通卦驗)》에 이르기를: 만민이 닭 울음소리를 들으면 모두 머리를 들어 일어나 옷끈을 매고 의상을 바로한다. 경방(京房)이 이르기를: 닭이 까닭 없이 밤에 우는 것은 반드시 긴급한 정령이 내려옴이 있음이다. 또 이르기를: 닭이 횃대에 웅크려 우는 것은 본읍의 장관이 옮겨지거나 면직됨을 나타낸다. 《지경(地鏡)》에 이르기를: 닭이 황혼에 우는 것은 당세의 군주가 부인을 임용하여 조정에 간여하게 하여 난상이 곧 시작될 것임을 나타낸다. 또 이르기를: 닭이 밤에 우는 것은 천자에게 마침 긴급한 명령이 있어 병마가 곧 일어날 것임을 나타낸다. 경방이 이르기를: 닭이 한밤중에 우는 것은 이미 출동한 군대가 곧 병을 거두거나 혹은 놀라 어지러워 도망하는 일이 있고 장군의 처자가 죽음을 나타낸다.

又曰：“雞晨昏鳴，人民有事。人定鳴，且戰；夜半鳴，流血滂沱。”又曰：“雞不以時鳴，國當之。”《地鏡》曰：“雞飛及走且鳴，天子退聲。”又曰：“雌雞作雄雞鳴。女主亂政。家則妻妾奸謀。女人憂。”京房曰：“雌雞非時而雄鳴者，家大傷。”

경방(京房)이 또 이르기를: 닭이 새벽과 황혼에 우는 것은 백성에게 사고가 있음을 나타내고, 인정(人定)의 시각에 우는 것은 곧 전쟁이 시작될 것임을 나타내며, 한밤에 우는 것은 피를 크게 흘림을 나타낸다. 또 이르기를: 닭이 시진(時辰)을 따르지 않고 우는 것은 온 나라가 이 재구(災咎)를 받아들임을 나타낸다. 《지경(地鏡)》에 이르기를: 닭이 날기도 하고 달리기도 하며 줄곧 우는 것은 천자의 성위가 퇴감함을 나타낸다. 또 이르기를: 암탉이 수탉의 울음을 배우는 것은 여주(女主)가 조정을 어지럽힘을 나타내고, 민가에서는 처첩이 은밀히 간모(奸謀)하여 부인에게 우환이 있음을 나타낸다. 경방이 이르기를: 암탉이 시령(時令)을 따르지 않고 수탉의 울음소리를 내는 것은 이 집이 크게 손상을 입음을 나타낸다.

《地鏡》曰：“雞不肯上棲，上樹者凶。”又曰：“雞日中不下棲，女主亂政，家則妻妾奸謀，女人憂。”《京房易候》曰：“雞逐日不下樹，其邑必有水憂。”

《지경(地鏡)》에 이르기를: 닭이 횃대로 돌아오기를 거부하고 도리어 나무 위로 날아오르는 것은 이것은 흉조이다. 또 이르기를: 닭이 정오가 되어도 횃대에서 내리지 않는 것은 여주가 조정을 어지럽힘을 나타내고, 민가에서는 처첩이 은밀히 간모하여 부인에게 우환이 있음을 나타낸다. 《경방역후(京房易候)》에 이르기를: 닭이 여러 날을 이어 나무에서 내려오지 않으면 이 성읍은 반드시 수환(水患)의 근심이 있다.

《地鏡》曰：“雌雞摔腹生冠距，女主亂政，家則妻妾奸謀，女人憂。”《河圖》曰：“雞有六指，殺人。”

《지경(地鏡)》에 이르기를: 암탉이 배를 내밀고 자세를 취하며 벼슬과 멱(距)이 자라 수탉 모양으로 변하는 것은 여주가 조정을 어지럽힘을 나타내고, 민가에서는 처첩이 은밀히 간모하여 부인에게 우환이 있음을 나타낸다. 《하도(河圖)》에 이르기를: 닭에 여섯 발가락이 난 것은 사람을 죽이는 화가 있음을 나타낸다.

京房曰：“雞與野鳥飛走，入人堂而斗若戲，其君不復居，人主亡。”又曰：“雞與野鳥斗，其邑亂臣弒君，大臣相戮，流血滂沱。”又曰：“雞鳥相鬥，其國殺大臣，有喪邑，流血。”《地鏡》曰：“雞與野鳥斗，君殺，國亂。”

경방(京房)이 이르기를: 닭과 들새가 함께 날고 달리며 사람 집의 당상에 뛰어들어 서로 싸우거나 혹은 노는 것은 이 군주가 다시는 그 자리에 편안히 있지 못하고 군주가 곧 망할 것임을 나타낸다. 또 이르기를: 닭과 들새가 서로 싸우는 것은 이 성읍 안에서 난신이 군주를 시살하고 대신이 서로 도륙하여 피를 크게 흘림을 나타낸다. 또 이르기를: 닭과 새가 서로 싸우는 것은 이 나라가 대신을 주살하고 성읍에 상사가 있으며 피 흘리는 화가 발생함을 나타낸다. 《지경(地鏡)》에 이르기를: 닭과 들새가 서로 싸우는 것은 군주가 살해되고 나라가 크게 어지러워짐을 나타낸다.

《京房易候》曰：“雞不鼓翼，國受大咎。”《地鏡》曰：“雞窺井，牢獄事。”

《경방역후(京房易候)》에 이르기를: 닭이 더 이상 날개를 치지 않는 것은 국가가 큰 재구를 입음을 나타낸다. 《지경(地鏡)》에 이르기를: 닭이 머리를 내밀어 우물 속을 들여다보는 것은 옥사가 있음을 나타낸다. 우물은 깊고 또 어두운데 닭이 가서 들여다보므로, 이로써 수감되어 유금(幽禁)되는 상을 취한다.

《地鏡》曰：“雞無故自飛翔去家，有蠱。”《河圖》曰：“雞有五色，殺人。”又曰：“玄雞頭，食病人。”

《지경(地鏡)》에 이르기를: 닭이 까닭 없이 스스로 날아가 사람 집을 떠나는 것은 집안에 고숭(蠱祟)의 근심이 있음을 나타낸다. 《하도(河圖)》에 이르기를: 닭의 몸에 다섯 가지 잡색이 나타나는 것은 사람을 죽이는 화가 있음을 나타낸다. 또 이르기를: 검은 닭의 머리는 가져다가 병든 사람에게 먹이어 양해(禳解)의 법으로 삼을 수 있다.

《地鏡》曰：“他雞無故飛來不去，家者暴死。”又曰：“雞無故自死，家虛耗。”

《지경(地鏡)》에 이르기를: 남의 집 닭이 까닭 없이 날아와 떠나지 않고 눌러 있는 것은 이 집에 돌연 죽는 사람이 있음을 나타낸다. 또 이르기를: 닭이 까닭 없이 스스로 죽는 것은 이 집의 재물이 모손하고 가도(家道)가 공허해짐을 나타낸다.

又曰：“雞與烏鳥淫，世主內亂，外臣有謀，橫兵方起。”

《지경(地鏡)》이 또 이르기를: 닭과 까마귀가 교합하는 것은 당세 군주의 내정이 음란하고 외조(外朝)의 신자가 음모를 품어 만횡한 병화가 곧 일어날 것임을 나타낸다. 본 조목의 표제는 「작여오조음(鵲與烏鳥淫)」으로 하였으나 인문은 곧 「계여오조음(鷄與烏鳥淫)」으로 되었으니, 여전히 위글의 계점(鷄占)을 이어서 말한 것이다.

京房曰：“雞生子不完，其邑憂。”又曰：“雞不卵，生子無羽而獸形，邑虛。”又曰：“雞不卵而生子非雞形者，邑有大水。”又曰：“雞不卵而生子，為六畜，邑有兵作。”又曰：“雞不卵而生子為鼠者，邑有大害。”

경방(京房)이 이르기를: 닭이 낳은 병아리의 형체가 온전하지 않은 것은 이 성읍에 우환이 있음을 나타낸다. 또 이르기를: 닭이 알을 낳지 않고 곧바로 깃털 없는 짐승 모양의 것을 낳는 것은 성읍이 공허해짐을 나타낸다. 또 이르기를: 닭이 알을 낳지 않고 닭 모양이 아닌 것을 낳는 것은 성읍에 큰물이 있음을 나타낸다. 또 이르기를: 닭이 알을 낳지 않고 낳는 것이 육축(六畜)의 형상인 것은 성읍에 병사가 발작함을 나타낸다. 또 이르기를: 닭이 알을 낳지 않고 쥐를 낳는 것은 성읍에 큰 재해가 있음을 나타낸다.

又曰：“雞不卵而生子為野獸形者，邑有大憂。”又曰：“雞不卵而生子，有六畜，邑有憂。”又曰：“雞卵中盡為蟲、蛇、蜂、蠅，國邑虛。”《地鏡》曰：“雞生子雜異形，皆為兵水憂。”

경방(京房)이 또 이르기를: 닭이 알을 낳지 않고 들짐승 형상의 것을 낳는 것은 성읍에 큰 우환이 있음을 나타낸다. 또 이르기를: 닭이 알을 낳지 않고 낳은 것 가운데 육축의 형상이 있는 것은 성읍에 우환이 있음을 나타낸다. 또 이르기를: 닭알 속이 모두 벌레·뱀·벌·파리로 변하는 것은 국가의 성읍이 공허해짐을 나타낸다. 《지경(地鏡)》에 이르기를: 닭이 낳은 병아리의 형상이 잡란하고 괴이한 것은 모두 병화와 수재의 근심을 나타낸다.

京房曰：“雉無故立宮闕門上，其主且去宮殿。”又曰：“雉無故巢邑君屋上，且大事，宮虛。”京房曰：“雉止君屋上，為虛不可居，君當之。”《地鏡》曰：“雉入宮室，其主去宮。”京房云：“雉無故入人室庭，家虛。”

경방(京房)이 이르기를: 꿩이 까닭 없이 궁궐의 문 위에 앉는 것은 여기 군주가 곧 궁전을 떠날 것임을 나타낸다. 또 이르기를: 꿩이 까닭 없이 성읍의 주인의 지붕 위에 둥지를 트는 것은 곧 큰일이 발생하여 궁실이 빈 곳으로 변함을 나타낸다. 경방이 이르기를: 꿩이 군주의 지붕 위에 앉는 것은 이곳이 곧 공허해져 살 수 없게 됨을 나타내며 군주가 이 재구를 받아들인다. 《지경(地鏡)》에 이르기를: 꿩이 궁실로 날아 들어가는 것은 여기 군주가 궁정을 떠날 것임을 나타낸다. 경방이 이르기를: 꿩이 까닭 없이 사람 집의 당정(堂庭)에 들어가는 것은 이 집이 공허해짐을 나타낸다.

《地鏡》曰：“雉無故相戲，其主且去宮；雉自死宮中，其主去宮。”京房曰：“雉無故巢木上，水大至。”

《지경(地鏡)》에 이르기를: 꿩이 까닭 없이 서로 노는 것은 여기 군주가 궁정을 떠날 것임을 나타내고, 꿩이 스스로 궁중에서 죽는 것은 여기 군주가 궁정을 떠날 것임을 나타낸다. 경방(京房)이 이르기를: 꿩이 까닭 없이 나무 위에 둥지를 트는 것은 큰물이 곧 올 것임을 나타낸다.

《京房易候》曰：“雀巢於木，茲謂傷祿，必有棄職。”《地鏡》曰：“雀皆巢木上，大兵起。”京房曰：“雀無故巢木，歲大水，兵起。”又曰：“雀無故穴其地，邑有兵。”

《경방역후(京房易候)》에 이르기를: 참새가 나무 위에 둥지를 트는 것은 이것을 「상록(傷祿)」이라 하니, 곧 봉록의 도가 손상을 입어 반드시 벼슬을 버리고 직을 떠나는 사람이 있을 것이다. 《지경(地鏡)》에 이르기를: 참새가 모두 나무 위로 가서 둥지를 트는 것은 대규모의 병사가 일어남을 나타낸다. 경방(京房)이 이르기를: 참새가 까닭 없이 나무 위에 둥지를 트는 것은 그 해에 큰물이 있고 아울러 병화가 일어남을 나타낸다. 또 이르기를: 참새가 까닭 없이 땅 위에 굴을 파는 것은 성읍에 병사가 있음을 나타낸다.

京房曰：“雀不見，歲飢。”《地鏡》曰：“客雀從他所來，歲中穀貴，民移徙。”又曰：“陽雀大，眾多，先水後旱，冬有兵，君無恩。”又曰：“水雀銜魚置宮寺室上，不出三年，水出壞邑。”又曰：“水雀下竹，女主執政，憂，有水出。”又曰：“水雀下楊柘，君行陰道，不出三年，軍行。”《遁甲至哉鈐》曰：“赤雀不見則無賢，白雀不降則無後嗣。”

경방(京房)이 이르기를: 참새가 종적을 보이지 않는 것은 그 해의 기근을 나타낸다. 《지경(地鏡)》에 이르기를: 외래의 참새가 다른 곳에서 날아오는 것은 이 해의 곡값이 비싸지고 백성이 옮겨 떠돎을 나타낸다. 또 이르기를: 양작(陽雀)이 덩치가 크고 수가 많은 것은 먼저 물에 잠기고 뒤에 가물며 겨울에 병사가 있고 군주가 아래에 은택이 없음을 나타낸다. 또 이르기를: 수작(水雀)이 물고기를 물어다 궁전·관사의 지붕 위에 놓는 것은 응험이 3년을 넘기지 않아 큰물이 범람하여 성읍을 훼파함을 나타낸다. 또 이르기를: 수작이 대나무 위에 앉는 것은 여주가 정사를 잡아 우환이 있고 큰물이 솟아날 것임을 나타낸다. 또 이르기를: 수작이 버드나무·뽕나무 위에 앉는 것은 군주가 음유(陰柔)·은밀한 도를 시행함을 나타내며 응험이 3년을 넘기지 않아 군대가 곧 출동한다. 둔갑서(遁甲書) 《지재검(至哉鈐)》에 이르기를: 붉은 참새가 나타나지 않으면 곧 나라 안에 어진 사람이 없음이요, 흰 참새가 내려오지 않으면 곧 군주에게 후사가 없음이다.

京房曰：“邑鳩巢去樹木之地，若室上，謂去常居，亡地且兵。”

경방(京房)이 이르기를: 성읍 안의 비둘기가 둥지를 나무 위에서 옮겨가거나 혹은 지붕 위로 옮기는 것은 이것을 평상의 거처를 떠나 버림이라 하며, 국가가 곧 토지를 잃고 또한 장차 병화가 있을 것임을 나타낸다.

《地鏡》曰：“鵲集城上及室上，鳴而泣，皆為兵且起，邑將虛。”

《지경(地鏡)》에 이르기를: 까치가 성머리와 지붕 위에 모여 울면서 곡(哭)하는 소리를 내는 것은 모두 병화가 곧 일어나고 성읍이 곧 공허해질 것임을 나타낸다. 까치는 본래 기쁨을 알리는 새인데 이제 도리어 슬픈 소리를 내므로 점쳐 흉조로 삼는다.

京房曰：“鵲夜鳴，且必有甲兵。”《地鏡》曰：“鵲夜飛鳴，兵且起，邑將虛。”又曰：“鵲群飲井中，兵且起，邑將虛。”

경방(京房)이 이르기를: 까치가 밤에 우는 것은 반드시 갑병(甲兵)의 일이 있음을 나타낸다. 《지경(地鏡)》에 이르기를: 까치가 밤에 날면서 우는 것은 병화가 곧 일어나고 성읍이 곧 공허해질 것임을 나타낸다. 또 이르기를: 까치가 무리를 지어 우물에 와서 마시는 것은 병화가 곧 일어나고 성읍이 곧 공허해질 것임을 나타낸다.

又曰：“鵲群下集地，兵起，邑將虛。”京房曰：“鵲巢軍起資，屋空虛。”

《지경(地鏡)》이 또 이르기를: 까치가 무리를 지어 날아내려 땅 위에 모이는 것은 병화가 곧 일어나고 성읍이 곧 공허해질 것임을 나타낸다. 경방(京房)이 이르기를: 까치가 군중의 치중(輜重)·물자 위에 둥지를 트는 것은 영옥(營屋)이 공허하고 군중이 흩어짐을 나타낸다.

《地鏡》曰：“鵲相鬥死，為兵起，邑將虛。”又曰：“鵲自死宮中，兵起，邑虛。”京房曰：“鵲無故自死宮中，主死。”又曰：“鵲無故自死君宮室門上，有喜；及屋上，亦然。”

《지경(地鏡)》에 이르기를: 까치가 서로 싸우다 죽는 것은 병화가 일어나고 성읍이 곧 공허해질 것임을 나타낸다. 또 이르기를: 까치가 스스로 궁중에서 죽는 것은 병화가 일어나고 성읍이 공허해짐을 나타낸다. 경방(京房)이 이르기를: 까치가 까닭 없이 스스로 궁중에서 죽는 것은 군주의 사망을 나타낸다. 또 이르기를: 까치가 까닭 없이 스스로 군주의 궁실 문 위에서 죽는 것은 도리어 경사스러운 일이 있음을 나타내며 지붕 위에서 죽어도 점법은 또한 같다.

《地鏡》曰：“博勞斗屋上及呼不止，不出六十日，禍起。”京房曰：“伯勞鳥鳴，為怪，君室凶。”又曰：“伯勞鳥聚軍中，歲大水。”又曰：“伯勞鳥聚軍中，大水且至。”

《지경(地鏡)》에 이르기를: 백로조가 지붕 위에서 서로 싸우거나 혹은 울어 대어 그치지 않는 것은 응험이 60일을 넘기지 않아 화사가 곧 발생한다. 경방(京房)이 이르기를: 백로조가 우는 것은 요괴의 상에 속하여 군주의 거실에 흉함이 있음을 나타낸다. 또 이르기를: 백로조가 군중에 모이는 것은 그 해에 큰물이 있음을 나타낸다. 또 이르기를: 백로조가 군중에 모이는 것은 큰물이 곧 올 것임을 나타낸다.

京房曰：“鳥巢軍旗鼓上，將軍死。”又曰：“烏集聚軍中，將軍出令增秩應之。”

경방(京房)이 이르기를: 새가 군중의 기치와 전고 위에 둥지를 트는 것은 장군의 사망을 나타낸다. 또 이르기를: 까마귀가 무리를 지어 군중에 모이는 것은 장군이 마땅히 명령을 내리고 장사(將士)의 질록(秩祿)·상사(賞賜)를 늘려 이 이상을 해소해야 함을 나타낸다.

《地鏡》曰：“鴝鵒巢宮室，不出三年，夷狄內侵。”

《지경(地鏡)》에 이르기를: 팔가(八哥, 구욕)가 궁실 안에 둥지를 트는 것은 응험이 3년을 넘기지 않아 이적(夷狄)이 곧 안으로 침범할 것임을 나타낸다. 구욕은 본래 중원의 궁실에 있을 새가 아닌데 그것이 와서 둥지를 트는 것은 바로 외물이 내지에 침입하는 상을 취한 것이다.

又曰：“鸛鵲鳴人君屋上及巢屋，大水且至，民流散，國將亡。”又曰：“鸛鵲巢門殿上，賢據代之，世主衰失之象。”

《지경(地鏡)》이 또 이르기를: 관작이 군주의 지붕 위에서 울거나 혹은 집 위에 둥지를 트는 것은 큰물이 곧 이르고 백성이 떠돌아 흩어지며 국가가 곧 멸망할 것임을 나타낸다. 또 이르기를: 관작이 궁문·전우 위에 둥지를 트는 것은 현능한 사람이 있어 그 자리를 차지하고 이를 대신함을 나타내며, 이는 당세의 군주가 쇠패하여 나라를 잃는 상징이다.

《地鏡》曰：“野鳥巢宮室，不出三年，夷狄內侵。”又曰：“鳥巢城上及其下，不出一年，憂，被圍。”京房曰：“鳥無故巢於門上及殿下，宮邑且虛；其屋巢者，為不終歲，無兵者兵作。”

《지경(地鏡)》에 이르기를: 들새가 궁실 안에 둥지를 트는 것은 응험이 3년을 넘기지 않아 이적이 곧 안으로 침범할 것임을 나타낸다. 또 이르기를: 새가 성머리 혹은 성 아래에 둥지를 트는 것은 응험이 1년을 넘기지 않아 우환이 있고 성지(城池)가 포위를 당함을 나타낸다. 경방(京房)이 이르기를: 새가 까닭 없이 궁문 위 혹은 전당 아래에 둥지를 트는 것은 궁실·성읍이 곧 공허해질 것임을 나타내고, 만일 지붕 위에 둥지를 틀면 곧 이 한 해를 버티지 못하여 본래 병사가 없던 곳에서도 병사가 생김을 나타낸다.

《地鏡》曰：“鳥鳴君門上，作人聲，君亡。”又曰：“眾鳥集木上，鳴而泣，兵且起，邑將虛。”京房曰：“眾鳥皆無故自立城，泣人家室上者，國且圍，家亦然。”又曰：“飛鳥無故泣而立於野及木上，鳴而相應，邑有大兵。”又曰：“眾鳥無故立城，泣邑門上，其邑且虛。”又曰：“鳥鳴門闕上，如人音，邑且亡。”又曰：“眾鳥群鳴城上，聲習習，實邑。”又曰：“眾鳥鳴回，軍中必暴戰，不出三四日中。”

《지경(地鏡)》에 이르기를: 새가 군주의 문 위에서 울어 사람과 같은 소리를 내는 것은 군주의 망고(亡故)를 나타낸다. 또 이르기를: 여러 새가 나무 위에 모여 울면서 곡하는 소리를 띠는 것은 병화가 곧 일어나고 성읍이 곧 공허해질 것임을 나타낸다. 경방(京房)이 이르기를: 여러 새가 모두 까닭 없이 성벽 위에 서서 사람 집의 지붕을 향해 슬피 우는 것은 국가가 곧 포위당할 것임을 나타내며 보통 사람의 집도 또한 같다. 또 이르기를: 날새가 까닭 없이 슬피 울며 들판이나 나무 위에 서서 울음소리가 서로 응화하는 것은 성읍에 큰 군사가 있음을 나타낸다. 또 이르기를: 여러 새가 까닭 없이 성 위에 서서 성읍의 문을 향해 슬피 우는 것은 이 성읍이 곧 공허해질 것임을 나타낸다. 또 이르기를: 새가 문궐 위에서 울어 소리가 사람의 말과 같은 것은 성읍이 곧 멸망할 것임을 나타낸다. 또 이르기를: 여러 새가 무리를 지어 성 위에서 울며 소리가 습습하고 화순한 것은 도리어 성읍이 충실함을 나타낸다. 또 이르기를: 여러 새가 빙빙 돌며 우는 것은 군중에 반드시 돌연한 전사가 있어 3~4일 안을 벗어나지 않음을 나타낸다.

京房曰：“眾鳥夜鳴，且必有甲兵。”《地鏡》曰：“眾鳥夜鳴，為兵且起，邑將虛。”

경방(京房)이 이르기를: 여러 새가 밤에 우는 것은 반드시 갑병의 일이 있음을 나타낸다. 《지경(地鏡)》에 이르기를: 여러 새가 밤에 우는 것은 병화가 곧 일어나고 성읍이 곧 공허해질 것임을 나타낸다. 새는 본래 밤이 되면 편안히 깃들어야 하는데, 밤에 도리어 우는 것은 바로 놀라고 불안한 상이다.

京房曰：“鳥無故群立君門上者，其君死。”又曰：“眾鳥集止城上，內向則邑見圍，外向邑大兵行。”又曰：“眾鳥棲城上，內向則凶，外向破於兵。”又曰：“日有非常之鳥來宿於邑，此謂斂吏，邑有兵。”

경방(京房)이 이르기를: 새가 까닭 없이 무리를 지어 군주의 문 위에 서는 것은 이 군주의 사망을 나타낸다. 또 이르기를: 여러 새가 모여 성벽 위에 앉아 머리가 안을 향하는 것은 성읍이 포위됨을 나타내고, 머리가 밖을 향하는 것은 성읍에 대군이 출동함을 나타낸다. 또 이르기를: 여러 새가 성 위에 깃들어 머리가 안을 향하면 곧 흉하고, 머리가 밖을 향하면 곧 병화에 패함이다. 또 이르기를: 낮에 상례에 어긋난 새가 있어 와서 성읍 안에 자는 것은 이것을 「염리(斂吏)」라 하며 성읍에 병사가 있음을 나타낸다.

又曰：“飛鳥皆無故自入宿邑中及附木身，不大凶即邑虛。”又曰：“野鳥飛入君室，其邑虛，亡之他方。”又曰：“鳥無故群宿邑中，其邑虛。”《地鏡》曰：“非常鳥來宿邑中，此名斂殃，流血滂沱。”（鳥或黃身黑翼白頭股赤啄足也）《地鏡》曰：“野鳥飛入宮，其君方去。”

경방(京房)이 또 이르기를: 날새가 모두 까닭 없이 스스로 들어와 성읍 안에 자거나 혹은 나무 몸에 붙는 것은 크게 흉하지 않으면 성읍이 빈 곳으로 변함이다. 또 이르기를: 들새가 군주의 거실로 날아 들어가는 것은 이 성읍이 공허하여 사람들이 다른 곳으로 도망갈 것임을 나타낸다. 또 이르기를: 새가 까닭 없이 무리를 지어 성읍 안에 자는 것은 이 성읍이 공허함을 나타낸다. 《지경(地鏡)》에 이르기를: 상례에 어긋난 새가 와서 성읍 안에 자는 것은 이것을 「염앙(斂殃)」이라 하며 피를 크게 흘림을 나타낸다. 원서 소주: 이 종류의 새는 혹은 노란 몸·검은 날개·흰 머리이며 넓적다리와 부리·발이 모두 붉은색이다. 《지경》이 또 이르기를: 들새가 궁중으로 날아 들어가는 것은 이 군주가 바로 떠나려 함을 나타낸다.

京房曰：“眾鳥無故自死宮中，其君死。”《地鏡》曰：“眾鳥自死宮中，兵起，邑虛。”又曰：“飛鳥群聚宮殿中，主失國，無從主。”又曰：“眾鳥集城及室上，鳴而泣，皆為兵且起，國將虛。”

경방(京房)이 이르기를: 여러 새가 까닭 없이 스스로 궁중에서 죽는 것은 이 군주의 사망을 나타낸다. 《지경(地鏡)》에 이르기를: 여러 새가 스스로 궁중에서 죽는 것은 병화가 일어나고 성읍이 공허해짐을 나타낸다. 또 이르기를: 날새가 무리를 지어 궁전 안에 모이는 것은 군주가 국가를 잃고 나라 안에 주인 될 사람이 없음을 나타낸다. 또 이르기를: 여러 새가 성머리와 지붕 위에 모여 울면서 곡하는 소리를 띠는 것은 모두 병화가 곧 일어나고 국가가 곧 공허해질 것임을 나타낸다.

《地鏡》曰：“鴻鳥之屬翔府國宮府上，兩時以上或至三日，群謀將起，大兵將至。”又曰：“野鳥群翔邑上，邑且虛；市上，亦然。”又曰：“飛鳥俱翔障日，臣下有謀，宜警之。邑中終歲無鳥，兵起。”

《지경(地鏡)》에 이르기를: 기러기류의 큰 새가 관부·국도의 궁실·부서 상공을 빙빙 돌며 두 시진 이상을 지속하고 심하면 3일을 연속하는 것은 무리한 소인의 합모가 곧 발동하고 대군이 곧 올 것임을 나타낸다. 또 이르기를: 들새가 무리를 지어 성읍 상공을 빙빙 도는 것은 성읍이 곧 공허해질 것임을 나타내고, 저자 상공을 빙빙 돌아도 점법은 또한 같다. 또 이르기를: 날새가 일제히 빙빙 돌아 햇빛을 가리는 것은 신하에게 음모가 있어 경비를 더해야 함을 나타낸다. 성읍 안에 온 한 해 동안 새가 보이지 않는 것은 병화가 일어남을 나타낸다.

京房曰：“飛烏無故飛舞於市，邑且有兵。”《地鏡》曰：“眾鳥群下飲井中，兵且起，邑將虛。”

경방(京房)이 이르기를: 날새가 까닭 없이 저자 상공에서 날아다니며 춤추는 것은 성읍에 곧 병사가 있을 것임을 나타낸다. 《지경(地鏡)》에 이르기를: 여러 새가 무리를 지어 날아내려 우물에 마시는 것은 병화가 곧 일어나고 성읍이 곧 공허해질 것임을 나타낸다.

《地鏡》曰：“大鳥巢井中，賊弒君。”又曰：“眾鳥群下集地，兵且起，邑將虛。”

《지경(地鏡)》에 이르기를: 큰 새가 우물 속에 둥지를 트는 것은 적인(賊人)이 있어 군주를 시살함을 나타낸다. 또 이르기를: 여러 새가 무리를 지어 날아내려 땅 위에 모이는 것은 병화가 곧 일어나고 성읍이 곧 공허해질 것임을 나타낸다. 우물은 그윽하고 은폐된 곳인데 큰 새가 안에 들어가 둥지를 짓는 것은 바로 간인(奸人)이 안에 잠복하는 상을 취한 것이다.

《地鏡》曰：“眾鳥相鬥死，為兵且起，邑將虛。”又曰：“飛鳥與四足斗，橫兵方起。”京房曰：“飛鳥與野獸斗，國有殃。”

《지경(地鏡)》에 이르기를: 여러 새가 서로 다투어 싸우다 죽는 것은 병화가 곧 일어나고 성읍이 곧 공허해질 것임을 나타낸다. 또 이르기를: 날새와 네 발의 들짐승이 서로 싸우는 것은 만횡한 병화가 곧 일어날 것임을 나타낸다. 경방(京房)이 이르기를: 날새와 들짐승이 서로 싸우는 것은 국가에 재앙이 있음을 나타낸다.

京房曰：“眾飛鳥有人形，為兵。”又曰：“眾飛鳥為獸形，見即大人憂。”又曰：“眾飛鳥為六畜形，見則有兵。”

경방(京房)이 이르기를: 많은 날새 가운데 사람 모양을 갖춘 것이 나타나는 것은 병사가 있음을 나타낸다. 또 이르기를: 많은 날새 가운데 들짐승 형상을 한 것이 나타나는 것은 나타나기만 하면 곧 큰 인물에게 우환이 있음을 나타낸다. 또 이르기를: 많은 날새 가운데 육축의 형상을 한 것이 나타나는 것은 나타나기만 하면 곧 병사가 있음을 나타낸다.