객성이 노인성을 범함 그 스물여덟째
石氏曰：“他星犯老人星，天下老者憂，兵起。”郄萌曰：“有星入老人，為政不和。”《黃帝占》曰：“客星出老人星，有兵起，老人不安，若老人者行；若守之久，命曰扶老人，其國安，老人昌。”
석씨에 이르기를: 다른 변이의 별이 「노인성」을 충범하면 천하의 노인에게 우환이 있고 병사가 일어난다. 노인은 일성, 호별의 남에 있어 곧 남극노인성으로 사람의 수고의 장단을 관장한다. 극맹에 이르기를: 별이 노인성에 들어가면 시정이 화순을 얻지 못한다.《황제점》에 이르기를: 객성이 노인성에 나타나면 병사가 일어나 노인이 편안하지 않거나 혹은 노인이 길에 유천한다. 만약 객성이 머무름이 날로 오래면 이를 「부노인」이라 칭하여 그 분야의 나라가 안정하고 노인이 창영의 복을 누린다.
石氏曰：“客星入若守老人星，天下民疾；一曰：兵起，老人行。”
석씨에 이르기를: 객성이 노인성에 들어가거나 혹은 머무르면 천하의 백성이 질병을 낳는다. 일설에 병사가 일어나 노인이 길에 유천할 수밖에 없다.
객성이 천직을 범함 그 스물아홉째
石氏曰：“有星入天稷，有祀事於國內；出天稷，有祀事於國外。”《海中占》曰：“客星守天稷，五穀散出，其歲憂，人民飢；一曰：守之久，社稷不安。”
석씨에 이르기를: 별이 「천직」에 들어가면 국내에 제사를 집행하는 일이 있다. 천직에서 나가면 국경 밖에서 제사를 집행한다. 천직은 오성, 칠성수의 남에 있어 농관·후직을 상하여 농사·가색과 직신의 사를 관장한다.《해중점》에 이르기를: 객성이 천직에 머무르면 오곡이 사산하여 흘러나와 이 해에 우환이 있고 인민이 굶주린다. 일설에 머무름이 날로 오래면 사직이 편안하지 않다.
객성이 감씨중관을 범함 둘
객성이 오제내좌를 범함 그 첫째
郄萌曰：“客星犯紫宮中帝座，大臣犯主。”
극맹에 이르기를: 객성이 자궁 안의 제좌를 충범하면 대신이 군주를 모범한다. 오제내좌는 오성, 화개의 아래·자미궁 안에 있어 오방의 천제의 내정에서의 좌위로 태미원의 황제좌와 내외로 상응하므로 그 변이가 군신 사이의 참월을 가리켜 보인다.
객성이 천리를 범함 그 둘째
《荊州占》曰：“客星犯天理，天下多獄，廷尉亦坐之。”郄萌曰：“有星入天理，禁不明。”《荊州占》曰：“有星入天理，大臣有誅者。”
《형주점》에 이르기를: 객성이 「천리」를 범하면 천하의 옥송이 번다하여 형옥을 관장하는 정위가 스스로도 이로 인해 연좌하여 죄를 얻는다. 천리는 사성, 북두괴 안에 있어 귀인을 관압하는 수옥이다. 극맹에 이르기를: 별이 천리에 들어가면 금령이 명백하지 않다.《형주점》에 이르기를: 별이 천리에 들어가면 대신 가운데 주살되는 자가 있다.
객성이 내계를 범함 그 셋째
《黃帝占》曰：“客星犯守內階，奸臣在左右。”
《황제점》에 이르기를: 객성이 「내계」를 충범하고 머무르면 간사한 신이 군주의 좌우에 있다. 내계는 육성, 문창의 북에 있어 천황대제의 내정의 계폐로 근신이 승강·출입하는 곳이므로 이 변이가 오로지 곁의 근시의 신에게 응한다.
객성이 천주를 범함 그 넷째
《荊州占》曰：“客星守天廚，天下大飢，人相食，若流亡，去其國，君子賣衣，小人賣妻；又曰：食官有食變。”
《형주점》에 이르기를: 객성이 「천주」에 머무르면 천하가 크게 기근이 되어 사람이 서로 먹이를 캐거나 혹은 유리·도망하여 본국을 떠나며 선비는 의물을 팔고 평민은 처자를 판다. 또 이르기를 어선을 관장하는 식관이 음식 위에서 변고를 낸다. 천주는 육성, 자미궁의 동북에 있어 성선·포주의 일을 관장하므로 기근과 음식의 변이 모두 여기서 상을 취한다.
객성이 책성을 범함 그 다섯째
陳卓曰：“客星近策星，王者不出宮，下有謀亂，不過七十日。”
진탁에 이르기를: 객성이 「책성」에 다가서면 군왕이 궁을 나가서는 안 되며 신하에 난을 꾸미는 사람이 있어 칠십 일을 지나지 않아 응험한다. 책은 일성, 왕량 곁에 있어 왕량이 거나를 몰 때 잡는 마편으로 거가의 출행에 관하므로 그것이 일단 변이하면 점사는 군주에게 궁중에 편히 있고 외출하지 말라고 권한다.
객성이 전사를 범함 그 여섯째
《黃帝占》曰：“客星守傳舍，備奸使。”《洛書摘亡闢》曰：“客星守傳舍，邦有憂，大使轉粟相食，天下苦，若自河之東受劍戟之客。”
《황제점》에 이르기를: 객성이 「전사」에 머무르면 간사를 품은 사자에 대비해야 한다. 전사는 구성, 북극에 가까이 있어 빈객이 왕래하여 쉬는 관사로 접대와 사명의 왕환을 관장한다.《낙서적망벽》에 이르기를: 객성이 전사에 머무르면 방국에 우환이 있어 조정의 대사가 분주하여 속미를 전운하여 상제하고 천하가 곤고하거나 혹은 황하 동쪽에서 도병을 손에 든 불속의 손객이 온다.
객성이 조부를 범함 그 일곱째
郄萌曰：“有星入造父，材官騎士出。”郄萌曰：“赤星入造父中，車馬貴。”《黃帝占》曰：“客星守造父，兵起。”郄萌曰：“客星守司馬，地大動。”
극맹에 이르기를: 별이 「조부」에 들어가면 재관과 기사 두 류의 병이 출동한다. 조부는 오성, 전사의 남에 있으며 조부는 본래 주 목왕의 어자로 이 별은 어마·거가를 관장한다. 극맹에 이르기를: 적색 별이 조부 안에 들어가면 차마의 값이 등귀한다.《황제점》에 이르기를: 객성이 조부에 머무르면 병사가 일어난다. 극맹에 이르기를: 객성이 「사마」의 별에 머무르면 대지가 격렬히 진동한다.
객성이 인성을 범함 그 여덟째
焦延壽曰：“有星入人星，天下有詔符傳相驚。”
초연수에 이르기를: 별이 「인성」에 들어가면 천하에 조서와 부전이 왕래하여 급히 전달되어 사람의 마음을 경요시킨다. 인성은 오성, 거부의 남에 있어 여민·백성의 상으로 중서를 편안하게 하는 것을 주하므로 그것이 일단 변이하면 경동하는 것은 천하의 사람이다.
객성이 저구를 범함 그 아홉째
石氏曰：“客星守杵臼，歲飢，民費其財。”《黃帝占》曰：“客星守杵臼，天下會聚米粟；一曰：民失杵臼。”石氏曰：“有星入杵臼，天下有急。”郄萌曰：“有星入守杵臼，兵起，人聚。”
석씨에 이르기를: 객성이 「저구」에 머무르면 연성이 기근이 되어 백성이 가재를 다 쓴다. 저와 구는 쌀을 찧는 기구로 이 별은 곡물의 충도를 관장하므로 그 점은 대체로 미량에 응한다.《황제점》에 이르기를: 객성이 저구에 머무르면 천하가 미속을 취렴한다. 일설에 백성이 저구마저 잃어 찧을 곡이 없다. 석씨에 이르기를: 별이 저구에 들어가면 천하에 급난이 있다. 극맹에 이르기를: 별이 저구에 들어가 머무르면 병사가 일어나고 인중이 취집한다.
객성이 천계를 범함 그 열째
《天官書》曰：“客星入天雞，西北之夷且來下降。”郄萌曰：“客星守天雞，雞夜鳴，天下盡有驚。”《荊州占》曰：“客星守天雞，山摧，若大水。”
《사기·천관서》에 이르기를: 객성이 「천계」에 들어가면 서북방의 이족이 곧 귀항하러 온다. 천계는 이성, 구국의 북에 있어 새벽을 주하여 때를 알리고 또 이이한 새를 주한다. 극맹에 이르기를: 객성이 천계에 머무르면 인간의 닭이 밤에 울어 천하가 도처에서 놀람을 받는다.《형주점》에 이르기를: 객성이 천계에 머무르면 산악이 붕최하거나 혹은 대수가 발한다.
객성이 항지를 범함 그 열한째
郄萌曰：“客星守亢池，有盜宗廟者。”
극맹에 이르기를: 객성이 「항지」에 머무르면 종묘 안의 기물을 도적질하는 사람이 있다. 항지는 육성, 항수의 북에 있어 빈객의 영송과 주선의 도수의 일을 관장한다. 항수는 본래 조정·소묘에 가까우므로 이 별에 변이가 있으면 종묘의 실절에 응한다.
객성이 천전을 범함 그 열두째
郄萌曰：“客星入天田，天焦旱，五穀不登，多蟲蝗。”
극맹에 이르기를: 객성이 「천전」에 들어가면 천기가 항한하여 사그러들 듯하고 오곡이 흠수하여 등장하지 못하며 황충의 해가 대량으로 발생한다. 천전은 각수의 북에 있어 천자의 기내의 적전의 상으로 농경을 관장하므로 한로·충황 류의 농사의 재가 모두 여기서 응험한다.
객성이 천문을 범함 그 열세째
郄萌曰：“客星入天門，諸相有謀慮。”
극맹에 이르기를: 객성이 「천문」에 들어가면 여러 보상이 마음속에 다른 꾐·산단이 있다. 천문은 이성, 평도의 남·각수 곁에 있어 천상의 조근의 왕래의 문호로 공경·대신이 여기서 출입하므로 변이가 보상에게 응한다.
객성이 평도를 범함 그 열네째
郄萌曰：“客星守平道，諸侯不朝，奸人橫行。”
극맹에 이르기를: 객성이 「평도」에 머무르면 제후가 조근에 오지 않고 간사한 사람이 횡행하여 기탄하지 않는다. 평도는 이성, 각수 사이에 있어 도로를 수평하는 것을 관장하고 천자가 출행하는 어로이다. 도로에 일단 저경이 있으면 조근의 예수가 이에 따라 폐이한다.
객성이 주기를 범함 그 열다섯째
《春秋緯》曰：“客星守酒旗，飲食失度。”《荊州占》曰：“客星守酒旗，天下大酺，有酒，害財物，若賜爵宗室。”
《춘추위》에 이르기를: 객성이 「주기」에 머무르면 음식·기거가 절도를 잃는다. 주기는 삼성, 헌원 우각의 남에 있어 연향·주식을 관장한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 주기에 머무르면 천하가 두루 포음을 내려 주식이 풍족하여 이로 인해 재물을 모손하거나 혹은 종실의 자제에게 작을 하사한다.
객성이 천고를 범함 그 열여섯째
《荊州占》曰：“客星入天高，有奇令。又曰：入天高中十日，成勾己，有贖罪之令。”郄萌曰：“客星從天高陰出，有兵；一曰：有走主、亡臣；從陽入，有賜害之殃；一曰：有客兵入者。”郄萌曰：“客星守天高，宮中有火憂，有火神從天下，若妖祥自地出。”
《형주점》에 이르기를: 객성이 「천고」에 들어가면 비상의 호령이 반하된다. 또 이르기를 천고 안에 들어가 열흘이 차고 행적이 굽어 구를 이루면 죄를 속하는 것을 허락하는 조령이 있다. 천고는 사성, 필수의 남에 있어 높이 올라 멀리 바라보고 분기를 관찰하는 대사이다. 극맹에 이르기를: 객성이 천고의 음에 속하는 쪽에서 나가면 병사가 있다. 일설에 출분하는 군주·망명의 신자가 있다. 양에 속하는 쪽에서 들어가면 상으로 불러온 화해가 있다. 일설에 외래의 병마가 경계에 들어오는 자가 있다. 극맹에 이르기를: 객성이 천고에 머무르면 궁중이 화환을 걱정하여 화신이 하늘에서 내리거나 혹은 요이한 징이 지하에서 솟아난다.
객성이 여석을 범함 그 열일곱째
《荊州占》曰：“客星守礪石，兵動，百工用。”
《형주점》에 이르기를: 객성이 「여석」에 머무르면 병마가 조동하고 각 행의 공장이 모두 바빠진다. 여석은 사성, 오거의 서에 있어 여석은 본래 도인을 가는 돌로 병기의 저여와 백공의 일을 관장하므로 그것이 일단 변이하면 병을 움직이는 것과 공을 일으키는 것에 응한다.
객성이 팔곡을 범함 그 열여덟째
石氏曰：“客星入八穀，天下谷大貴，以飢戰，主失位。”
석씨에 이르기를: 객성이 「팔곡」에 들어가면 천하의 곡의 값이 크게 올라 기근으로 전사가 일어나 군주가 군위를 잃는다. 팔곡은 팔성, 오거의 북에 있어 여덟 가지 곡물의 한 해의 풍흠을 점후하는 데 쓰이므로 그 점사는 연성과 곡의 값에 곧바로 가리킨다.
객성이 오황을 범함 그 열아홉째
《黃帝占》曰：“客星入五潢，兵起，車道不通，天下大亂，易政；一曰：貴人死。”郄萌曰：“有星入五潢，兵大起。”郄萌曰：“客星留天潢中，人主以水為害，若井為害，以入日占國。”
《황제점》에 이르기를: 객성이 「오황」에 들어가면 병사가 일어나 수레가 가는 도로가 통하지 않고 천하가 크게 어지러워 정령이 경역한다. 일설에 귀인이 몸이 죽는다. 오황은 곧 천황으로 오성, 오거 안에 있어 천상의 못늪으로 물을 저류하는 것을 관장한다. 극맹에 이르기를: 별이 오황에 들어가면 병사가 크게 일어난다. 극맹에 이르기를: 객성이 천황 안에 체류하면 군주가 물로 해를 받거나 혹은 우물로 해를 받아 객성이 들어간 그 날의 간지에 따라 어느 나라에 응하는지를 추단한다.
객성이 함지를 범함 그 스무째
《黃帝占》曰：“客星入咸池，大人憂。”《荊州占》曰：“客星入咸池，人君死，天下水。”
《황제점》에 이르기를: 객성이 「함지」에 들어가면 군주·대인에게 우환이 있다. 함지는 삼성, 오거 안에 있어 천상의 물고기를 기르는 못으로 수택·어산을 관장한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 함지에 들어가면 인군이 몸이 죽고 천하가 수재를 겪는다.
객성이 천가를 범함 그 스물한째
郄萌曰：“客星入天街，內有賊人。”
극맹에 이르기를: 객성이 「천가」에 들어가면 경내에 사람을 해치고 난을 일으키는 자가 있다. 천가는 이성, 묘수와 필수 사이에 있어 천자가 행경하는 대로이며 또 화하와 이적의 분계이다. 가의 안은 중국에 속하고 가의 밖은 사이에 속하므로 적인이 경내에 있다고 하는 것이다.
객성이 감씨외관을 범함 셋
객성이 청구를 범함 그 첫째
《荊州占》曰：“客星守青丘，土官有事。”
《형주점》에 이르기를: 객성이 「청구」에 머무르면 토지를 관장하는 관이 일이 난다. 청구는 칠성, 진수의 동남에 있어 동남방의 만이의 나라의 명호로 강토·봉역에 관하므로 변이가 토지의 관에게 응한다.
객성이 거기를 범함 그 둘째
《天官書》曰：“客星入車騎星，西羌且來降。”
《사기·천관서》에 이르기를: 객성이 「거기」의 별에 들어가면 서쪽의 강인이 곧 귀항하러 온다. 거기는 삼성, 기진장군의 남에 있어 차마·기병을 관장한다. 이 별은 서방에 응하므로 점사에 서강이 항하러 온다고 한다.
객성이 구국을 범함 그 셋째
韓楊曰：“客星入狗國，其王且操奇物來下中國。”郄萌曰：“客星犯守狗國，皆為天下有大道。”
한양에 이르기를: 객성이 「구국」에 들어가면 거기의 군왕이 곧 기진·이물을 가지고 중원에 귀부하러 온다. 구국은 사성, 건성의 동남에 있어 선비·오환·옥저 류의 북방의 외족을 상한다. 극맹에 이르기를: 객성이 구국을 충범하고 머무르면 모두 천하의 정교가 청명하고 대도가 통행하는 것을 주한다.
객성이 천전을 범함 그 넷째
郄萌曰：“有星入天田，天下有變。”
별이 「천전」에 들어가면 천하에 변고가 난다. 이것은 극맹의 점사이다. 여기의 천전은 감씨외관에 속하고 앞의 각수의 북의 천전과는 각각 다른 성관으로 모두 경가·전주에 상을 취한다. 성상이 일단 바뀌면 천하의 농사와 민생이 이에 따라 동요한다.
객성이 곡읍을 범함 그 다섯째
郄萌曰：“守星守哭泣星，人主有哭泣之聲。”
극맹에 이르기를: 수후의 별이 「곡읍」의 별에 머무르면 군주 곁에 애를 들어 곡읍하는 소리가 울린다. 곡·읍 두 별은 허수의 남에 있어 오로지 상사·비호를 주하므로 객성이 이를 범하면 점사는 곡성을 곧바로 가리킨다.
객성이 팔괴를 범함 그 여섯째
郄萌曰：“有星入八魁，天下多盜賊。”
극맹에 이르기를: 별이 「팔괴」에 들어가면 천하에 도적이 많다. 팔괴는 구성, 구국의 동남에 있어 본래 그물을 쳐서 금수를 잡는 기구의 상으로 늘려서 간도를 포착하는 일로 하므로 그것이 일단 변이하면 도적이 자생하여 나망이 그 효를 거두지 못하는 것을 주한다.
객성이 천혼을 범함 그 일곱째
郄萌曰：“有星入天溷，上溺下蒙。”
극맹에 이르기를: 별이 「천혼」에 들어가면 위의 자리에 있는 사람이 오익에 빠지고 아래의 자리에 있는 사람이 예탁을 입는다. 천혼은 칠성, 외병의 남에 있어 천상의 측혼으로 본래 오예에 상을 취하므로 이 변이는 상하가 모두 예기에 물드는 것을 말한다.
객성이 구주수구를 범함 그 여덟째
郄萌曰：“有星入九州殊口，九州之民憂水事。”《黃帝占》曰：“客星守九州口，負海國不安，兵起。”郄萌曰：“客星守九州口，天下凶。”
극맹에 이르기를: 별이 「구주수구」에 들어가면 구주의 백성이 수환을 시름한다. 구주수구는 육성, 천루성의 남에 있어 각 방의 이족의 언어를 통역하는 관원의 상이다.《황제점》에 이르기를: 객성이 구주수구에 머무르면 바다에 임하는 일대의 나라가 편안하지 않고 병사가 일어난다. 극맹에 이르기를: 객성이 구주수구에 머무르면 천하에 흉사가 있다.
객성이 천절을 범함 그 아홉째
郄萌曰：“客星入天節，奚契丹有憂。”《荊州占》曰：“客星守天節，臣有憂。”
극맹에 이르기를: 객성이 「천절」에 들어가면 동북의 해와 거란 두 족에게 우환이 있다. 천절은 팔성, 필수의 아래에 있어 사신이 명을 받들어 출행할 때 잡는 부절이다.《형주점》에 이르기를: 객성이 천절에 머무르면 신자에게 우환이 있다.
객성이 구유를 범함 그 열째
《荊州占》曰：“客星守九游，憂諸侯之兵，若禽獸多疾。”
《형주점》에 이르기를: 객성이 「구유」에 머무르면 제후의 병을 드는 것을 걱정하거나 혹은 금수가 많이 질병을 낳는다. 구유는 구성, 옥정의 서남에 있어 천자의 정기에 드리운 유식으로 정기가 가리키는 곳 곧 병사가 있는 곳이므로 그 변이가 먼저 제후의 병마에게 응한다.
객성이 군정을 범함 그 열한째
《荊州占》曰：“客星守軍井，軍以水為憂。”《黃帝占》曰：“客星入守天井，大水。”
《형주점》에 이르기를: 객성이 「군정」에 머무르면 군중이 물을 시름한다. 군정은 사성, 옥정의 동남에 있어 군중이 물을 긷는 곳으로 행군의 성패가 왕왕 수원의 유무에 달린다.《황제점》에 이르기를: 객성이 천정에 들어가 머무르면 대수를 발하는 것을 주한다.
객성이 수부를 범함 그 열두째
《荊州占》曰：“客星守水府，江河決溢。”郄萌曰：“有星入水府，天下洪水。”
《형주점》에 이르기를: 객성이 「수부」에 머무르면 강하가 결구하여 넘쳐흐른다. 수부는 사성, 동정의 서남에 있어 수사를 관장하는 관부로 제당·구독을 관장한다. 극맹에 이르기를: 별이 수부에 들어가면 천하가 홍수를 발한다.
객성이 천구를 범함 그 열세째
《黃帝占》曰：“客星入天狗中，國多大暴風雨。又曰：北夷人飢，來降。”《荊州占》曰：“客星入天狗，多土功，北夷大飢。”《荊州占》曰：“客星守天狗，守禦之臣作亂。”
《황제점》에 이르기를: 객성이 「천구」 안에 들어가면 나라 안에 광풍·폭우가 많다. 또 이르기를 북방의 이족이 기근이 들어 귀항하러 온다. 천구는 칠성, 낭별의 북에 있어 개가 짖어 지키는 의를 취하여 수어와 도적을 관장한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 천구에 들어가면 토목의 공역이 번다하고 북방의 이족이 크게 기근이 든다.《형주점》에 이르기를: 객성이 천구에 머무르면 수위를 맡는 신자가 일어나 난을 이룬다.
객성이 장인을 범함 그 열네째
郄萌曰：“有星入丈人，明臣不得通。”
극맹에 이르기를: 별이 「장인」에 들어가면 현명한 신자가 위로 군주에게 이르는 것을 얻지 못한다. 장인은 이성, 군시의 서남에 있어 연고덕소의 장자의 상으로 자별·손별과 서로 잇는다. 장로의 자리가 침범되면 정인의 언로가 이에 따라 옹색한다.
객성이 천사를 범함 그 열다섯째
《黃帝占》曰：“有星入天社，有祠事於國內；出天社，有祠事於國外。”
《황제점》에 이르기를: 별이 「천사」에 들어가면 국내에 제사를 집행하는 일이 있다. 천사에서 나가면 국경 밖에서 제사를 집행한다. 천사는 육성, 호별의 남에 있어 토지의 신의 자리차례로 인간의 사제가 이로 인해 상을 취하므로 그 점사는 오로지 사사에 응한다.
객성이 천기를 범함 그 열여섯째
《荊州占》曰：“客星守天紀，國政亂。”
《형주점》에 이르기를: 객성이 「천기」에 머무르면 국가의 정사가 문란한다. 천기는 구성, 관색의 동에 있어 만물의 강기·조리를 관장하고 또 민간의 원송을 평리하는 것을 주한다. 강기의 별이 범을 받으면 정령이 저절로 실서한다.