객성범항 이(客星犯亢二)

甘氏曰：“客星干犯亢中，國不安，兵起，政亂，期一年。”石氏曰：“有星出入角間入亢；色赤，有過兵；白，有過客；黑，有過喪。”《海中占》曰：“客星數入亢，國疾疫；出亢，疾已。”夏氏曰：“客星入亢，人流亡。”郗萌曰：“客星入亢天庭十日，天下大亂。又客星入亢，有小旱，期三十日。又曰：旱。又曰：有小水，八穀水傷。又曰：五穀不登，為後年。”（一書云：五穀豐，人有禮讓。）又曰：“客星入亢，兵戰，士卒行，不出九年。又曰：天下大亂。”

《감씨성경》에 이르기를, 객성이 항수 가운데를 간범(干犯)하면 국가가 편안하지 않고 병사가 흥기하며 정령이 문란하여 일 년 안에 응험한다. 항의 네 별은 각수의 북쪽에 있어 천자의 내조로 또 천정이라 하며 겸하여 질역과 예법을 주관한다. 《석씨성경》에 이르기를, 별이 있어 양각 사이에 드나들고 뒤에 항수로 날아 들어감：색이 붉으면 경계를 지나는 병이 있음을 주관한다. 색이 희면 지나가는 객인이 있다. 색이 검으면 지나가는 상사가 있다. 《해중점》에 이르기를, 객성이 자주 항수로 날아 들어가면 나라 안에 질역이 유행한다. 항수로부터 날아 나오면 역병이 곧 그친다. 하씨가 이르기를, 객성이 항수로 날아 들어가면 백성이 유망한다. 석맹이 이르기를, 객성이 항수의 이 천정으로 날아 들어가 십 일이 차면 천하가 크게 어지럽다. 또 이르기를, 객성이 항수로 날아 들어가면 작은 가뭄이 있어 삼십 일 안에 응험한다. 또 이르기를, 가뭄을 주관한다. 또 이르기를, 작은 물난리가 있어 각종의 곡물이 물에 잠겨 손상된다. 또 이르기를, 오곡이 익지 않아 이듬해에 응한다. 원서의 소주：또 다른 책은 오곡이 풍년이라 하고 사람마다 예를 알고 겸양한다. 또 이르기를, 객성이 항수로 날아 들어가면 병과가 교전하고 사졸이 나아가며 구 년을 넘기지 않고 응험한다. 또 이르기를, 천하가 크게 어지럽다.

《荊州占》曰：“客星入亢中，天下有德令；色白，期秋；赤，期夏，黃，期六十日；黑，期百二十日。”又：“有星出氐，入亢中而散，人主有病，從蒂而上。”《東官候》曰：“赤星入亢，有宗廟事，色黑，廟中有喪；色青，見血；白，有兵，女主有喪。”《百二十占》曰：“他星入亢，有來使者，受命於廟；色赤；言兵；黃，言土；白，言義；青，言憂；黑，言憂客。”

《형주점》에 이르기를, 객성이 항수 가운데로 날아 들어가면 천하에 장차 은혜를 베푸는 덕정의 조령이 있을 것이다. 별색이 희면 가을에 응한다. 색이 붉으면 여름에 응한다. 색이 누르면 육십 일 안에 응험한다. 색이 검으면 백이십 일 안에 응험한다. 또 이르기를, 별이 있어 저수로부터 쏘아 나와 항수 가운데로 날아 들어가고 뒤에 흩어지면 군주에게 병이 있어 병세가 허리 배로부터 위로 향하여 퍼진다. 《동관후(東官候)》에 이르기를, 적성이 항수로 날아 들어가면 종묘의 제사의 일이 있다. 색이 검으면 묘중에 상사가 있다. 색이 푸르면 장차 혈광을 볼 것이다. 색이 희면 병사가 있고 여주에게 상사가 있다. 《백이십점》에 이르기를, 다른 별이 항수로 날아 들어가면 사자가 있어 와서 종묘 안에서 사명을 받든다. 색이 붉으면 의논하는 바는 병사이다. 색이 누르면 전토의 일이다. 색이 희면 도의의 일이다. 색이 푸르면 우환의 일이다. 색이 검으면 사객(使客)의 근심이다.

石氏曰：“有星出亢，有出者使，以色占；赤，言兵；黃，言土，白，言義；青，使者憂；黑，使者凶；一曰：多兵。”郗萌曰：“有星暴出亢，愛臣以口舌事自殺，期一月，若一年。”又：“黃星白星出廟以北，中人有受賜者。”又：“黑星出廟北，而南入廟，女主有客事者；有廟之事。”又：“客星出入亢，五穀不登，為後年。”石氏曰：“有星經兩角間入亢，諸侯客有來者，廟將有事，有口令。”《海中占》曰：“大赤星從角就亢，人主遇賊。”郗萌曰：“客星與亢合，相為亂，國易政。”《黃帝》曰：“赤星集亢氐間，廊廟間有陳兵。”

《석씨성경》에 이르기를, 별이 있어 항수로부터 쏘아 나옴은 사람이 있어 명을 받들어 출사함을 주관하여 별의 색에 따라 점단한다：색이 붉으면 의논하는 바는 병사이다. 색이 누르면 전토의 일이다. 색이 희면 도의의 일이다. 색이 푸르면 사자에게 근심이 있다. 색이 검으면 사자가 흉을 만난다. 또 다른 설법은 병이 많음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 별이 있어 갑자기 항수로부터 쏘아 나오면 총애를 받는 신하가 구설로 인하여 화를 불러 자살하여 한 달 혹은 일 년 안에 응험한다. 또 이르기를, 황성·백성이 종묘의 별의 북쪽에 출현하면 궁중의 사람에게 상사를 받음이 있다. 또 이르기를, 흑성이 묘성의 북쪽으로부터 쏘아 나와 남쪽으로 묘성으로 날아 들어가면 여주에게 빈객을 접대하는 일이 있거나 혹은 종묘의 일이 있다. 또 이르기를, 객성이 항수에 드나들면 오곡이 익지 않아 이듬해에 응한다. 《석씨성경》에 이르기를, 별이 있어 양각 사이를 가로로 지나 항수로 날아 들어가면 제후의 빈객이 옴이 있고 종묘에 장차 제사가 있으며 아울러 구두로 전달하는 조령이 있을 것이다. 《해중점》에 이르기를, 큰 붉은 별이 각수로부터 항수로 다가가면 군주가 적해를 당한다. 석맹이 이르기를, 객성이 항수와 서로 합하여 서로 어지럽힘은 국가가 정령을 바꾼다. 《황제점》에 이르기를, 적성이 항수와 저수 사이에 모이면 낭묘(廊廟) 사이에 장차 병갑(兵甲)을 진열할 것이다.

《海中占》曰：“客星出亢，若守之；其國大旱，五穀傷，貴人去其鄉，人民流亡；若芒角變色，地動為害，期三年。”《黃帝》曰：“客星守亢，國臣不詳。”巫咸曰：“客星守亢，有德令。”郗萌曰：“客星守亢，天下通，臣有謀其主者，軍敗不成，多蟲蝗，糴貴，絲貴，有奇令。又客星守亢，下田傷。”《東官侯》曰：“客星守亢，則五穀頻不成，糴貴。”《荊州占》曰：“客星留守亢，色赤、旱；青黃，人去其鄉；黃，無他害；黑，人民流徙，貴人憂；芒角變色，地動搖宮。”《海中占》曰：“客星犯守，國多妖祥。”

《해중점》에 이르기를, 객성이 항수로부터 쏘아 나오거나 혹은 항수에 머물러 기다리면 저 한 나라가 크게 가물고 오곡이 상을 입으며 귀인이 고향을 떠나고 백성이 유망한다. 만약 그것이 망각이 나서 색을 바꾸면 또한 지진의 위해가 있어 삼 년 안에 응험한다. 《황제점》에 이르기를, 객성이 항수에 유수하면 나라 안의 신하가 본분에 편안하지 않다. 무함이 이르기를, 객성이 항수에 유수하면 은혜를 베푸는 덕정의 조령이 있다. 석맹이 이르기를, 객성이 항수에 유수하면 천하의 도로가 통하나 신하 가운데에 도리어 군주를 도모함이 있고 군대가 패전하여 성공하지 못하며 황충이 재해를 이루고 쌀값이 치솟아 비싸지고 실값이 치솟아 비싸지며 또한 반상의 조령이 있을 것이다. 또 이르기를, 객성이 항을 지키면 낮은 밭의 장작물이 손을 입는다. 《동관후(東官侯)》에 이르기를, 객성이 항수에 유수하면 오곡이 이어져 흉작이 되고 쌀값이 치솟아 비싸진다. 《형주점》에 이르기를, 객성이 항수에 머물러 기다려 색이 붉으면 가뭄을 주관한다. 색이 청황이면 백성이 고향을 떠난다. 색이 누르면 다른 화해가 없다. 색이 검으면 백성이 떠돌아 옮기고 귀인에게 근심이 있다. 만약 망각이 나서 색을 바꾸면 곧 지진이 궁실을 흔든다. 《해중점》에 이르기를, 객성이 항수를 침범하여 아울러 유수하면 나라 안에 요이한 상이 많다.

甘氏曰：“客星干入氐中，後宮有亂，暴兵動；期百八十日，遠三年。”《黃帝占》曰：“有客星入氐，色白，即將嗇夫受賜，色黃，遷；色青黑，不死則凶。”又：“客星入氐，日食、地震，糴貴，石百五十，有奇令。”（一云：糴石千五百，谷為玉。）石氏曰：“客星入氐，棺槨貴。”甘氏曰：“客星入氐，（《文曜鉤》云：守氐。）邊邦有獻女者。”《海中占》曰：“大赤星入氐，卒大出。”郗萌曰：“客星數入氐，有疾；（一云：沒巴）數出，疾已。”陳卓曰：“客星入氐，兵從邊起；若後宮亂，暴兵動，五穀不成。”《荊州占》曰：“客星入氐，麥麻羊貴。”

《감씨성경》에 이르기를, 객성이 간범하여 아울러 저수 가운데로 날아 들어가면 후궁에 변란이 발생하고 병사를 폭발하여 백팔십 일·멀면 곧 삼 년 안에 응험한다. 저의 네 별은 항수의 남쪽에 있어 천자의 침궁이요 또한 후비의 거처이다. 그러므로 점사가 먼저 후궁을 말한다. 《황제점》에 이르기를, 객성이 있어 저수로 날아 들어가 색이 희면 곧 장차 색부 종류의 작은 관리에게 상사를 받음이 있을 것이다. 색이 누르면 곧 사람이 있어 승천한다. 색이 청흑이면 사망이 아니면 곧 흉험이다. 또 이르기를, 객성이 저수로 날아 들어가면 일식·지진이 있고 쌀값이 치솟아 비싸져 석(石)마다 백오십 전에 오르며 아울러 반상의 조령이 있다. 원서의 소주：한 설은 석마다 일천오백 전에 오르고 곡자가 옥과 같이 비싸다. 《석씨성경》에 이르기를, 객성이 저수로 날아 들어가면 관곽(棺槨)의 값이 비싸진다. 《감씨성경》에 이르기를, 객성이 저수로 날아 들어가면(원서의 소주：《문요구》는 저수에 유수로 되어 있다) 변방의 방국에 여자를 바침이 있다. 《해중점》에 이르기를, 큰 붉은 별이 저수로 날아 들어가면 사졸이 대량으로 출동한다. 석맹이 이르기를, 객성이 자주 저수로 날아 들어가면 나라 안에 질역이 있다(원서의 소주：일 본은 몰파(沒巴)). 자주 날아 나오면 질역이 곧 그친다. 진탁이 이르기를, 객성이 저수로 날아 들어가면 병사가 변경으로부터 도발된다. 혹은 후궁이 난을 일으키고 병사를 폭발하며 오곡이 익지 않는다. 《형주점》에 이르기를, 객성이 저수로 날아 들어가면 밀·삼과 양의 가격이 치솟아 비싸진다.

《黃帝》曰：“客星出氐，（一云：入氐。）色黃白，與兩星齊，期十日而赦；去兩星二尺，期百日有赦。”《黃帝》曰：“有星在氐，若有疾於國外。”《文曜鉤》曰：“客星出氐，人主憂病；一曰有德令，若邊國有獻女者。”郗萌曰：“有星入氐中而散，人主有疾，從帶下則上。”《荊州占》曰：“有星入氐中，人主有疾，從帶而下。”石氏曰：“客星起氐中，天子不安宮，移徙，女失坐。”

《황제점》에 이르기를, 객성이 저수로부터 쏘아 나옴은(원서의 소주：일 본은 저수로 날아 들어감) 색이 황백이어서 저수 가운데의 두 별과 나란히 같으면 십 일 안에 사령이 있다. 만약 저 두 별로부터 거리가 이 자이면 백 일 안에 사령이 있다. 《황제점》에 이르기를, 별이 있어 저수에 머묾은 국경의 밖에 질역이 있음을 주관한다. 《문요구》에 이르기를, 객성이 저수로부터 쏘아 나오면 군주가 근심하여 병이 든다. 또 다른 설법은 덕정의 조령이 있거나 혹은 변방의 나라에 여자를 바침이 있다. 석맹이 이르기를, 별이 있어 저수 가운데로 날아 들어가고 뒤에 흩어지면 군주에게 병이 있어 허리띠의 아래로부터 위로 향하여 퍼진다. 《형주점》에 이르기를, 별이 있어 저수 가운데로 날아 들어가면 군주에게 병이 있어 허리띠의 곳으로부터 아래로 향하여 퍼진다. 《석씨성경》에 이르기를, 객성이 저수 가운데로부터 솟아오르면 천자가 궁 안에서 안녕을 얻지 못하여 장차 다른 곳으로 옮기고 후비도 또한 그 자리를 잃을 것이다.

郗萌曰：“客星乘氐下星，馬牛大貴。”《黃帝》曰：“客星逆行入貫氐中央，日月薄食。”郗萌曰：“客星逆入貫氐中，大人奪執失威，大臣乘國之權。”又：“客星逆乘滅氐，有土功事。”《黃帝》曰：“有星守氐；色黑，大水，其國有復王；白，廊廟有憂；黃，有喜；赤，有兵，在廟中，近臣謀弒貴人。”《文曜鉤》曰：“客星守氐，人主憂，帶下病。”石氏曰：“客星守氏，有謀臣欲危其主。”

석맹이 이르기를, 객성이 저수의 아래쪽의 저 별 위를 능가하면 말과 소의 가격이 크게 오른다. 《황제점》에 이르기를, 객성이 역행하여 저수의 중앙으로 날아 들어가 아울러 관철하면 장차 일식·월식이 있을 것이다. 석맹이 이르기를, 객성이 역행하여 저수 가운데로 꿰뚫어 들어가면 군주가 권병을 빼앗기고 위세를 잃으며 대신이 국가의 권력을 절거(竊據)한다. 또 이르기를, 객성이 역행하여 능가하여 아울러 저수를 엎어 없앰은 토목의 공정의 일이 있음을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 별이 있어 저수에 유수함：색이 검으면 큰물로 저 한 나라에 복위하는 왕이 있다. 색이 희면 조정에 근심이 있다. 색이 누르면 희경이 있다. 색이 붉으면 병사가 있어 만약 종묘 가운데에 응하면 곧 근신이 귀인을 시살하고자 도모한다. 《문요구》에 이르기를, 객성이 저수에 유수하면 군주가 근심하여 허리띠 아래의 질병을 앓는다. 《석씨성경》에 이르기를, 객성이 저수에 유수하면 모신(謀臣)이 있어 그 군주를 위해하고자 한다.

巫咸曰：“客星守氐，兵起國亡，天下受圖而俱起，亡軍。”《海中占》曰：“客星守氐，有德令。”郗萌曰：“客星守氐，天下中外不通，馬不急行，國易政。”（案《後魏志武紀》曰：桓帝時有黃星，見於楚宋之分，遼東殷　善天文，言後五十歲當有真人起豐沛間，其鋒不可當，至五十年，而太祖破袁紹，天下莫敵。）《荊州占》曰：“客星守氐，木器布帛倍價。”郗萌曰：“客星逆守乘滅氐，諸侯王坐法者誅絕，無後。”

무함이 이르기를, 객성이 저수에 유수하면 병이 일어나 나라가 망하고 천하의 사람이 도첨(圖讖)을 받들어 함께 일을 일으켜 군대가 뒤덮여 없어진다. 《해중점》에 이르기를, 객성이 저수에 유수하면 덕정의 조령이 있다. 석맹이 이르기를, 객성이 저수에 유수하면 천하의 안팎이 통하지 않고 마필이 빨리 달릴 수 없으며 국가가 정령을 바꾼다. 원서의 소주：《후위서》의 제기의 기록에 따르면 환제(桓帝)의 때에 누른 별이 있어 초·송의 분야에 출현하고 요동인 은모(殷某)(저본은 여기에 한 자가 빠짐)가 천문에 정통하여 오십 년 뒤에 마땅히 진인(真人)이 있어 풍·패 사이에서 흥기하고 봉망(鋒芒)이 맞설 수 없다고 하였다. 오십 년이 차는데 이르러 위 태조(太祖)가 과연 원소(袁紹)를 격파하여 천하에 맞설 사람이 없었다. 《형주점》에 이르기를, 객성이 저수에 유수하면 목기와 포백이 일 배로 값이 오른다. 석맹이 이르기를, 객성이 역행하여 유수하고 능가하여 아울러 저수를 엎어 없애면 제후왕 가운데에 형법을 범하여 주절(誅絕)하여 자손을 끊음이 있다.

《河圖》曰：“客星干房，失春政，不法。”甘氏曰：“客星干犯房，王國空，兵起人飢，骨肉相殘。”《黃帝》曰：“客星入房，糴石千錢，人多餓死，相食，多移去其田宅；皆期後年。”石氏曰：“客星入房，輸食有入者；出房，輸食有出者。赤星入房，國名寶用，龍馬貴；客星入房，諸侯有獻馬者；糴貴。”郗萌曰：“赤星就房，國圍。”又曰：“入房馬貴；出房，名寶有出者。客星入左服，若右服，其有來獻馬者；出左右服，人君使諸侯，以馬為幣。客星入房，有大臣弒其君者。”

《하도》에 이르기를, 객성이 방수를 간범함은 봄철의 정령이 마땅함을 잃고 법도에 맞지 않음을 주관한다. 방의 네 별은 천자가 정치를 베푸는 명당(明堂)이요 또 천사(天駟)의 말로 거가와 농시를 주관한다. 《감씨성경》에 이르기를, 객성이 방수를 간범하면 왕국이 공허하고 병이 일어나 백성이 주리며 골육·지친이 서로 잔살(殘殺)한다. 《황제점》에 이르기를, 객성이 방수로 날아 들어가면 쌀값이 석마다 일천 전에 오르고 사람이 아사함이 많아 사람이 사람을 먹는 데 이르며 허다한 사람이 자기의 전택(田宅)을 옮겨 떠나 모두 이듬해에 응한다. 《석씨성경》에 이르기를, 객성이 방수로 날아 들어가면 양식의 수입이 있다. 방수로부터 쏘아 나오면 양식의 수출이 있다. 적성이 방수로 날아 들어가면 나라 안의 명귀한 보물이 동용되고 용마의 값이 비싸진다. 객성이 방수로 날아 들어가면 제후에게 말을 바침이 있고 쌀값이 치솟아 비싸진다. 석맹이 이르기를, 적성이 방수에 가까이 다가가면 국도가 포위된다. 또 이르기를, 방수로 날아 들어가면 말값이 비싸진다. 방수로부터 날아 나오면 명귀한 보물이 수출됨이 있다. 객성이 좌복 혹은 우복으로 날아 들어가면 와서 말을 바침이 있을 것이다. 좌복·우복으로부터 쏘아 나오면 곧 군주가 사자를 보내 제후국으로 가서 말로 빙폐를 삼는다. 객성이 방수로 날아 들어가면 대신이 있어 그 군주를 시살한다.

又曰：“入天府，天下有變更之令，若有急令。客星入天廄之中，滿三日而去，有赦。”《荊州占》曰：“白星入房下，北門有攻戰排門者，在於近臣；期百二十日。客星入天府，有德令；一曰：有賊人；一曰：有兵發；一曰：天下且有大喪。”韓揚曰：“白星入房，赦。”《黃帝》曰：“客星出，（《玉曆》云：出若守之。）在陽，為旱、為喪、為飢；在陰，為兵、為水、亦為飢。”

천부와 천구(天廐)는 모두 방수의 곁에 있어 천부는 부고·재부를 주관하고 천구는 거마·전역을 주관한다. 그러므로 아래의 몇 조는 아직도 방수 아래에 묶이나 점치는 것은 부장(府藏)과 마정이다. 석맹이 또 이르기를, 객성이 천부로 날아 들어가면 천하에 옛 제도를 변경하는 조령이 있거나 혹은 긴급한 호령이 있다. 객성이 천구 가운데로 날아 들어가 삼 일이 차야 떠남은 사령이 있음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 백성이 방수 아래로 날아 들어가면 북문에 장차 공전(攻戰)하여 문호를 밀어 여는 일이 있어 근신의 몸에 응하고 백이십 일 안에 응험한다. 객성이 천부로 날아 들어가면 덕정의 조령이 있다. 또 한 설은 적인이 있다. 또 한 설은 병사의 발동이 있다. 또 한 설은 천하에 장차 큰 상사가 있을 것이다. 한양이 이르기를, 백성이 방수로 날아 들어가면 사(赦)를 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 객성이 쏘아 나옴은(원서의 소주：《옥력》은 쏘아 나오거나 혹은 유수로 되어 있다) 만약 방수의 남쪽 면에 있으면 양에 속하여 가뭄을 주관하고 상사를 주관하고 기근을 주관한다. 북쪽 면에 있으면 음에 속하여 병을 주관하고 물을 주관하며 역시 기황을 주관한다.

班固《天文志》曰：“漢孝武元光元年六月，客星見於房。二年十一月，單于將十萬騎入武州，漢遣兵三十萬以待之。”郗萌曰：“客星出房，近臣謀主，若暴死，期一年。”又：“有星出房左，為父，次為太子；出房右，為母，次為長女。”《荊州占》曰：“青星出右驂，若左驂而散；人主為牛奔敗。”郗萌曰：“客星在表之北，多水，去下田，耕高田；在表之南，多旱，去高田，耕下田。客星在中道，天下太和，馬貴，一曰牛貴。客星舍房左右，群臣有奪地者。又曰：吞藥死者。”

반고《한서·천문지》에 기록하니 한 무제의 원광 원년 유월에 객성이 방수에 출현하였다. 원광 이 년 십일월에 흉노의 선우가 십만 기병을 거느리고 무주(武州)로 들어오니 한 조가 삼십만 병마를 파출하여 맞이하여 쳤다. 석맹이 이르기를, 객성이 방수로부터 쏘아 나오면 근신이 군주를 도모하거나 혹은 사람이 있어 갑자기 죽어 일 년 안에 응험한다. 또 이르기를, 별이 있어 방수의 왼쪽으로부터 쏘아 나오면 아버지에 응하고 그 다음은 태자에 응한다. 방수의 오른쪽으로부터 쏘아 나오면 어머니에 응하고 그 다음은 큰딸에 응한다. 《형주점》에 이르기를, 청성이 우참으로부터 쏘아 나오거나 혹은 좌참으로부터 쏘아 나오고 뒤에 흩어지면 군주가 우마의 달아남으로 인하여 좌절을 받을 것이다. 석맹이 이르기를, 객성이 표성(表星)의 북쪽에 있으면 물이 많음을 주관하여 마땅히 낮은 밭을 버리고 고쳐 높은 밭을 갈아야 한다. 표성의 남쪽에 있으면 가뭄이 많음을 주관하여 마땅히 높은 밭을 버리고 고쳐 낮은 밭을 갈아야 한다. 객성이 방수의 중도(中道)를 달리면 천하가 태평·화합하고 말값이 비싸지며 또 다른 설은 소값이 비싸진다. 객성이 방수의 좌우에 머물러 자면 군신 가운데에 토지를 빼앗아 점함이 있다. 또 이르기를, 사람이 있어 약을 삼켜 스스로 목숨을 끊는다.

石氏曰：“客星守房左驂，馬貴。客星守房，宮有謀臣，臣欲無其主。”巫咸曰：“客星守房，糴貴。”郗萌曰：“客房，天下有急令且恐，治馳道；又曰馬疾；一曰：人主以馬為憂。”《海中占》曰：“客星犯鉤鈐，主有奔馬之敗。”石氏曰：“客星犯鉤鈐，王宮大亂，不出三年。”

《석씨성경》에 이르기를, 객성이 방수의 좌참에 유수하면 말값이 치솟아 비싸진다. 객성이 방수에 유수하면 궁중에 도모를 품은 신하가 있어 신하가 그 군주를 제거하고자 한다. 무함이 이르기를, 객성이 방수에 유수하면 쌀값이 치솟아 비싸진다. 석맹이 이르기를, 객성이 방수에 머묾은 천하에 긴급한 호령이 있고 또한 인심이 공황하여 장차 일꾼을 징하여 달리는 길을 고칠 것이다. 또 이르기를, 마필이 역병을 생긴다. 또 다른 설법은 군주가 말의 일로 근심한다. 《해중점》에 이르기를, 객성이 「구금(鉤鈐)」을 침범함은 말을 놀라게 하여 달아나 패함을 일으키는 일이 있음을 주관한다. 구금의 두 별은 방수의 옆에 붙어 천자의 자물쇠·관건(關鍵)이다. 《석씨성경》에 이르기를, 객성이 구금을 침범하면 왕궁이 크게 어지러워 삼 년을 넘기지 않고 응험한다.

石氏曰：“有星入心，諸侯有來使者；星出心，君使人於諸侯；色赤，言兵也；色黃，言土功；色白，言義；色青，言使者憂；色黑，言客凶。”甘氏曰：“赤星入心，留回之，天子不有喪，當兵死。”夏氏曰：“客星入心，有德令。”郗萌曰：“客星入天子之宮十日，成勾己，天下有大赦。客星入太子宮，太子益官。（一本云：太子不得代。）黑星出房而入心，近臣謀主；若暴死，期一月中。客星入心，丞相憂疾；又曰：大赦，期三月。

《석씨성경》에 이르기를, 별이 있어 심수로 날아 들어가면 제후가 사자를 보내 옴이 있다. 별이 심수로부터 쏘아 나오면 군주가 장차 사람을 보내 제후국으로 가게 할 것이다. 색이 붉으면 의논하는 바는 병사이다. 색이 누르면 토목의 공이다. 색이 희면 도의의 일이다. 색이 푸르면 사자에게 근심이 있다. 색이 검으면 사객이 흉을 만난다. 심수의 세 별은 천왕의 명당으로 중앙의 저 큰 별은 천왕이 되고 앞의 한 별은 태자가 되고 뒤의 한 별은 서자(庶子)가 된다. 《감씨성경》에 이르기를, 적성이 심수로 날아 들어가 머물고 빙빙 돌며 떠나기를 승낙하지 않으면 천자가 상사가 있음이 아니면 곧 장차 병화에 죽을 것이다. 하씨가 이르기를, 객성이 심수로 날아 들어가면 덕정의 조령이 있다. 석맹이 이르기를, 객성이 천자의 궁으로 날아 들어가 십 일이 차고 갈고리 모양으로 구부러지면 천하에 대사가 있다. 객성이 태자의 궁으로 날아 들어가면 태자가 관속을 늘린다(원서의 소주：일 본은 태자가 자리를 잇지 못한다로 되어 있다). 흑성이 방수로부터 쏘아 나와 심수로 날아 들어가면 근신이 군주를 도모하거나 혹은 사람이 있어 갑자기 죽어 한 달 안에 응험한다. 객성이 심수로 날아 들어가면 승상이 근심하여 병이 든다. 또 이르기를, 대사를 주관하여 석 달 안에 응험한다.

赤星入心右星，太子有兵；入心左星，庶子有兵。青黑星入心右星，玉子有憂，若有罪；入左星，庶子有憂，若有罪。黃白星入心右星，太子受賜；入左星，庶子受賜。”甘氏曰：“客星出心，天下大旱，兵起滿野，車騎用，國易政，期三年。”郗萌曰：“客星出心中央星以南，若左右有抵罪而走者；黃白，無故；青，憂；黑，死；赤，以兵隨之。”

적성이 심수의 오른쪽 별로 날아 들어가면 태자에게 병사가 있다. 심수의 왼쪽 별로 날아 들어가면 서자에게 병사가 있다. 청흑색의 별이 심수의 오른쪽 별로 날아 들어가면 왕자에게 우환이 있거나 혹은 죄를 얻는다. 왼쪽 별로 날아 들어가면 서자에게 우환이 있거나 혹은 죄를 얻는다. 황백색의 별이 심수의 오른쪽 별로 날아 들어가면 태자가 상사를 얻는다. 왼쪽 별로 날아 들어가면 서자가 상사를 얻는다. 《감씨성경》에 이르기를, 객성이 심수로부터 쏘아 나오면 천하가 크게 가물고 병이 일어나 들판에 널려 퍼지며 병거·기병이 모두 장차 동용되고 국가가 정령을 바꾸어 삼 년 안에 응험한다. 석맹이 이르기를, 객성이 심수의 중앙의 큰 별의 남쪽으로부터 쏘아 나옴은 좌우에 죄를 얻어 도망하는 사람이 있음을 주관한다. 별색이 황백이면 일이 없다. 색이 푸르면 근심이 있다. 색이 검으면 사망이 있다. 색이 붉으면 곧 병화가 있어 따라온다.

又曰：“心上有一星，去心一尺所，有中謀；下有星，去心一尺所，有外謀；星多謀多，星少謀少；謀多者，謂人多也；上下俱星，中外俱有謀；星遠人遠，星近人近；近期百日，中期在沖月，遠期在一年中。”《荊州占》曰：“以四月、五月在心尾間，至七月八月，大蟲從東南來。”《黃帝》曰：“有星大如疋布，貫尾判心下星，諸侯有來附兵於君者。”郗萌曰：“客星舍心，兵起。客星逆乘滅心，有謀易君者，宮內有亂謀，權在宗家，得執大臣。”

석맹이 또 이르기를, 심수의 위쪽에 한 별이 있어 심수로부터 거리가 일 자 남짓이면 내부에 음모가 있음을 주관한다. 아래쪽에 별이 있어 심수로부터 거리가 일 자 남짓이면 외부에 음모가 있음을 주관한다. 별이 많으면 곧 모가 많고 별이 적으면 곧 모가 적다. 이른바 모가 많다란 말하는 것은 그 일에 참여하는 사람이 많음이다. 위아래 모두 별이 있으면 곧 안팎 모두 음모가 있다. 별이 떨어짐이 멀면 일을 도모하는 사람도 또한 먼 곳에 있고 별이 떨어짐이 가까우면 일을 도모하는 사람은 곧 가까운 곳에 있다. 가까우면 백 일 안에 응험하고 중간은 이와 서로 충하는 달에 응하고 멀면 일 년 안에 응한다. 《형주점》에 이르기를, 사월·오월에 객성이 심수와 미수 사이에 있으면 칠월·팔월에 이르러 대충(大蟲)이 있어 동남쪽으로부터 올 것이다. 《황제점》에 이르기를, 별이 있어 크기가 한 필의 베와 같아 미수를 관철하고 심수의 아래쪽 별을 갈라놓음은 제후에게 병을 거느리고 와서 군주에게 귀부함이 있음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 객성이 심수에 머물러 자면 병사가 흥기한다. 객성이 역행하여 능가하여 아울러 심수를 엎어 없앰은 사람이 있어 군주를 바꾸고자 도모함을 주관하여 궁내에 난을 일으킬 밀모가 있고 권병이 종실의 집에 떨어지며 대신에 이르러도 또한 그들에게 협제(挾制)된다.

《黃帝》曰：“客星守心，不過三旬，有善令。赤星大如鋒矢，赤如雞血，入守心，人主遇賊，其出心也；行道甚遠，人主戮於千里之外。”《聖洽符》曰：“客星守心，五十日不去，兵大起，國有喪；人民飢亡，糴貴十倍；期不出百八十日，遠一年。”巫咸曰：“客星守心，糴貴人飢；兵臣謀，有奸臣，成鉤己，有德令；期三月、十月，稷、布大貴。”

《황제점》에 이르기를, 객성이 심수에 유수하여 삼십 일을 지나지 않으면 곧 선정의 조령이 있다. 만약 붉은 별의 크기가 화살촉과 같고 붉기가 닭피와 같아 심수로 날아 들어가 아울러 유수하면 군주가 적해를 당한다. 만약 그것이 또 심수로부터 쏘아 나와 비행의 길이 심히 멀면 곧 군주가 천 리의 밖에서 죽임을 당할 것이다. 《성흡부》에 이르기를, 객성이 심수에 유수하여 오십 일에 떠나기를 승낙하지 않으면 병사가 크게 일어나 나라 안에 상사가 있다. 백성이 주리고 유망하여 쌀값이 십 배로 오른다. 가장 빨라도 백팔십 일을 넘기지 않고 멀면 일 년 안에 응험한다. 무함이 이르기를, 객성이 심수에 유수하면 쌀값이 치솟아 비싸지고 백성이 주린다. 병을 다스리는 신하가 도모를 생겨내고 조중에 간신이 있다. 만약 객성이 갈고리 모양으로 구부러지면 곧 덕정의 조령이 있다. 삼월·시월에 응하여 곡자와 포백이 크게 값이 오른다.

郗萌曰：“客星守心，有大土功，有大喪；大人當之；又曰人疾。客星守心中央星，大人憂；守太子，太子得立；守庶子，庶子誅。客星守心，赤為亡兵；青黑、為憂。客星守心二十日，谷大貴。”《荊州占》曰：“赤星守心，大軍兵滿野，車騎用，布帛貴，娟女運谷。

석맹이 이르기를, 객성이 심수에 유수하면 대규모의 토목의 공정이 있고 큰 상사가 있어 군주의 몸에 응한다. 또 이르기를, 사람에게 질병이 있음을 주관한다. 객성이 심수의 중앙의 큰 별에 유수하면 군주에게 근심이 있다. 앞의 태자별에 유수하면 태자가 계립을 얻는다. 뒤의 서자별에 유수하면 서자가 죽임을 당한다. 객성이 심수에 유수하여 색이 붉으면 병화에 죽음을 주관한다. 색이 청흑이면 우환을 주관한다. 객성이 심수에 유수하여 이십 일이 차면 곡가가 크게 오른다. 《형주점》에 이르기를, 적성이 심수에 유수하면 대군의 병마가 들판에 널려 가득하고 병거·기병이 모두 장차 동용되며 포백의 값이 비싸지고 여자에 이르러도 장차 군대를 위해 양초를 전운할 것이다.

三年易改。”《雜候集》曰：“他星守心，其國亡邑，有善令。”《天旬占》曰：“客星守心，蜚蝗大起，糴大貴十倍，萬人飢，流亡在道，下有謀反逆者。”石氏曰：“客星犯守心，宮鍾大鳴，劍戟大橫，大臣相疑，天下兵起，心變期急，近期七日，中期七十日，遠期百八十日。”《荊州占》曰：“客星犯乘守心者，大旱，天下備火，近期十日，遠期三年。”

(위 조의 점사를 이어) 삼 년 안에 정국이 바뀐다. 《잡후집(雜候集)》에 이르기를, 다른 이성(異星)이 「심」수에 머물러 떠나기를 승낙하지 않으면 저 방국이 장차 성읍을 잃으나 조정이 관후(寬厚)의 정령을 내릴 것이다. 《천순점(天旬占)》에 이르기를, 「객성」——홀연히 출현하고 얼마 지나 또 은몰하여 보이지 않는 이성으로 옛사람이 그것을 천정에 들어오는 빈객으로 여겼고 오늘 말하는 신성·초신성 종류가 모두 그것에 속하며 그 가운데에 또 주백·노자·왕봉서·국황·온성 등의 종류를 나눈다——이 심수에 머물면 비황(飛蝗)이 재해를 이루어 크게 일어나 양가가 폭등하여 평시의 십 배에 이르고 천만을 이루는 사람이 굶주려 노인을 부축하고 아이를 데리고 도로 위에 떠돌며 신하에게 반역을 도모함이 있다. 석씨가 이르기를, 객성이 침박하여 아울러 심수에 머물면 궁중의 큰 종이 까닭 없이 울려 울리고 도검·과극(戈戟)이 저자에 가로로 행하며 대신 사이가 서로 시기하고 천하가 병을 일으킨다. 심수에 일단 변이 있으면 응험이 오기가 지극히 급하다：가까우면 칠 일이요 중간은 칠십 일이요 가장 멀면 백팔십 일이다. 《형주점》에 이르기를, 객성이 침범하고 능승(凌乘)하여 아울러 심수에 머물면 장차 큰 가뭄이 있어 천하가 엄하게 불을 막음을 더해야 하고 가까우면 십 일에 응험하고 멀면 삼 년에 응험한다.

《黃帝占》曰：“客星入尾，歲飢，人相食，多死者。”《聖洽符》曰：“客星入尾，大水；其入之，順行，有德；逆行，凶。”石氏曰：“客星入尾，北夷大飢，來降。客星入尾，人多移徙。”

《황제점(黃帝占)》에 이르기를: 객성이 「미(尾)」수에 들어가면――미수는 동방 창룡(蒼龍) 칠수의 여섯째 수로서, 아홉 별이 용의 꼬리 모양을 이루고, 후궁 빈비를 주관하며 또 풍우·수한을 주관한다――그 해에 기근이 들어 사람들이 굶어 서로 잡아먹고 죽는 자가 많다.《성洽符》에 이르기를: 객성이 미수에 들어가면 큰 물의 재앙이 있고, 들어갈 때 열수의 차례를 따라 나아가면 덕정이 있는 길상이요, 거슬러 역행하면 흉상이다. 석씨(石氏)에 이르기를: 객성이 미수에 들어가면 북방의 오랑캐가 큰 기근을 만나 항복하러 온다. 또 이르기를: 객성이 미수에 들어가면 백성들이 떼로 타향으로 옮겨 산다.

又曰：“入天司空，多土功事，有尾之禽大貴，天下大水；黑星若蒼星入尾，故臣有來使者。白星入尾、箕，邊城將侯，司空死之。客星入尾，皇后有以珠玉簪珥惑天子者。客星入尾，多風；一曰：水祥；一曰：雨降。客星入尾，宮人惡之。”《荊州占》曰：“客星入尾，天下大振；一東一西、一南一北，男不得耕，女不得織。”

석씨가 또 이르기를: 객성이 「천사공(天司空)」성에 들어가면 토목 공역이 빈번해지고, 꼬리 달린 금수의 값이 크게 오르며, 천하에 큰물이 난다. 검거나 푸른 객성이 미수에 들어가면 옛 신하가 사신을 보내 온다. 흰 객성이 미수·기수(箕宿)에 들어가면, 변성의 수장과 봉후, 그리고 토목을 관장하는 사공(司空) 류의 관원이 그로 인해 목숨을 잃는다. 객성이 미수에 들어가면 황후 가운데 주옥 잠이(簪珥) 따위로 천자를 미혹하는 자가 나온다. 객성이 미수에 들어가면 큰 바람이 자주 일어난다. 혹은 수재의 전조라 하고, 혹은 큰 비가 내린다고 한다. 객성이 미수에 들어가면 궁중의 빈비·궁인이 이를 불길하게 여긴다.《형주점(荊州占)》에 이르기를: 객성이 미수에 들어가면 천하가 크게 진동한다. 객성이 동서남북으로 정처 없이 떠돌면, 남자는 편히 갈지 못하고 여자는 편히 짜지 못한다.

《黃帝占》曰：“客星守箕，多土功事；又曰：守箕北，小熟；守箕東，大熟；守箕南，小飢；守箕西，大飢。”石氏曰：“客星守箕，天下飢；色赤，則為兵。”郗萌曰：“客星入箕，民流亡；若出箕，宮人出。”

《황제점》에 이르기를: 객성이 「기(箕)」수에 머물러 떠나지 않으면――기수는 동방 창룡 칠수의 마지막 수로서, 네 별이 키 모양으로 배열되고, 팔방의 바람을 주관하며 또 구설의 시비와 오랑캐의 일을 주관한다――토목 공역이 많아진다. 또 이르기를: 기수의 북쪽에 머물면 수확이 조금 되고, 기수의 동쪽에 머물면 대풍작이며, 기수의 남쪽에 머물면 작은 기근, 기수의 서쪽에 머물면 큰 기근이 든다. 석씨에 이르기를: 객성이 기수에 머물면 천하에 기근이 든다. 객성의 빛깔이 붉으면 병사(兵事)의 징조이다. 희맹(郗萌)에 이르기를: 객성이 기수에 들어가면 백성이 유랑한다. 만약 객성이 기수에서 빠져나가면 궁중의 사람이 궁 밖으로 풀려난다.

《荊州占》曰：“客星入箕，多風暴雨，宮女不安；或外國有使來；一曰：官木用。”武密曰：“客星入箕，則有風雨。”《天文總論》曰：“客星入箕，有土功事；守箕，則秋冬水災。”《天文錄》曰：“客星出於箕，民飢，大臣有見棄者；入箕，北夷飢。”

《형주점》에 이르기를: 객성이 기수에 들어가면 폭풍우가 자주 일어나고 궁녀가 불안해하며, 혹은 외국의 사신이 온다. 혹은 관부가 목재를 대량으로 징용한다고 한다. 무밀(武密)에 이르기를: 객성이 기수에 들어가면 풍우가 있다.《천문총론(天文總論)》에 이르기를: 객성이 기수에 들어가면 토목 공사가 일어난다. 기수에 머물러 떠나지 않으면 추동 두 계절에 수재가 있다.《천문록(天文錄)》에 이르기를: 객성이 기수 가운데서 빠져나가면 백성이 굶주리고 대신 가운데 군주에게 버림받는 자가 나온다. 기수에 들어가면 북방의 오랑캐에게 기근이 든다.

甘氏曰：“客星干犯南斗度，其國必亂；兵大起，期一年。”陳卓曰：“客星干犯南斗，王者疾病，臣謀其君，子謀其父，弟謀其兄，是謂無理，諸侯不通，天下易政，期百八十日，遠不出一年。”《黃帝占》曰：“客星入南斗中三尺，三日不去，城郭閉道不通，貴人坐之。”又曰：“入鐵鉞，外兵擒，士卒殺傷其將，外國來降。”（《北官候》曰：國來而不降。）

감씨(甘氏)에 이르기를: 객성이 「남두(南斗)」의 성도(星度)를 침범하면――남두는 북방 현무(玄武) 칠수의 첫째 수로서, 여섯 별이 두(斗) 모양으로 배열되고, 작위·봉록과 사람의 수명을 주관하며, 분야(分野)는 오월(吳越)의 땅에 대응한다――그 나라는 반드시 어지러워지고 크게 병이 일어나, 일년 안에 응험한다. 진탁(陳卓)에 이르기를: 객성이 남두를 침범하면 군왕이 병들고, 신하는 군주를 모하며, 아들은 아비를 모하고, 아우는 형을 모하니, 이를 강상(綱常)이 어그러졌다고 한다. 제후는 조정과 문안을 통하지 않게 되고, 천하는 정권이 바뀌어, 백팔십 일 안에 응험하고 아무리 멀어도 일년을 넘지 않는다.《황제점》에 이르기를: 객성이 남두 가운데 삼 척 거리에 들어가 사흘을 떠나지 않으면, 성문이 닫히고 도로가 끊겨 통하지 않으며, 현귀한 사람이 이로 인해 죄를 얻는다. 또 이르기를: 객성이 「철월(鐵鉞)」성에 들어가면 밖에 있는 병장이 적에게 사로잡히고, 사졸이 도리어 자기 주장을 죽이고 다치게 하며, 외국이 항복하러 온다.(원서의 소주:《북관후(北官候)》에 이르기를, 나라가 오되 항복하지는 않는다고 한다.)

《河圖》曰：“有星入南斗，有君來見吾君者。”《聖洽符》曰：“小赤星氣交入南斗建中，此揚見精者，宮人子方生，非其子也。”石氏曰：“有星入南斗，諸侯客有來見天子者；出斗，天子使人之諸侯；色青，皆言憂；赤，皆言兵；黃，皆言土；白，皆言義；黑，皆言凶。客星入南斗中三日三夜，天下有赦，期三月。”

《하도(河圖)》에 이르기를: 이성(異星)이 남두에 들어가면 타국의 군주가 와서 우리 군주에게 조견하는 자가 있다.《성洽符》에 이르기를: 작고 붉은 객성이 성기(星氣)를 교차시키며 남두와 「건(建)」성 사이로 들어가는 것은 정기가 솟아 드러나는 징후이니, 궁인이 낳은 아이가 실은 군주의 골육이 아니다. 석씨에 이르기를: 이성이 남두에 들어가면 제후 혹은 빈객 가운데 천자에게 조견하러 오는 자가 있다. 이성이 남두에서 빠져나가면 천자가 사람을 보내 제후의 나라에 사신한다. 객성이 푸르면 알리는 것이 모두 우환이요, 붉으면 모두 병사요, 누르면 모두 토목의 일이요, 희면 모두 의거요, 검으면 모두 흉사다. 객성이 남두 가운데 들어가 삼일삼야 머물면 천하에 대사(大赦)가 있어 석 달 안에 응험한다.

巫咸曰：“客星入南斗，諸侯不通天子，且有舉兵伐父者，弟攻其兄。”夏氏曰：“客星入南斗，諸侯相攻伐。”郗萌曰：“客星入南斗，多盜賊；以十一月、四月入斗中，天下赦，無餘囚；期六十日，遠期六月。”陳卓曰：“客星入南斗中，谷不登，人相攻。”石氏曰：“客星出南斗，兵革大起，有大水，天下飢，人相食；一曰關梁不通，期二年。”

무함(巫咸)에 이르기를: 객성이 남두에 들어가면 제후가 천자에게 문안·조빙하지 않게 되고, 또 병을 일으켜 아비를 치는 자가 나오며, 아우가 형을 치는 일도 있다. 하씨(夏氏)에 이르기를: 객성이 남두에 들어가면 제후끼리 서로 공벌한다. 희맹에 이르기를: 객성이 남두에 들어가면 도적이 많다. 만약 십일월 혹은 사월에 두(斗) 가운데 들어가면 천하에 대사가 있어 옥중에 죄인을 남기지 않으니, 육십 일 안에 응험하고 멀어도 여섯 달이다. 진탁에 이르기를: 객성이 남두 가운데 들어가면 곡물이 여물어 등장하지 못하고 사람들이 서로 공격한다. 석씨에 이르기를: 객성이 남두에서 빠져나가면 병가가 크게 일어나고 또 큰물이 나며, 천하는 기근이 들어 사람들이 굶어 서로 잡아먹는다. 혹은 관애·교량이 막혀 통하지 않아, 이 년 안에 응험한다고 한다.

《宋書天文志》曰：“晉孝武太元二年三月，客星在南斗，至六月乃沒；占曰：有兵；一曰有赦。是後雍兗冀常有兵役，十二月、正月大赦；八月又赦。”郗萌曰：“赤白星暴出南斗魁前，宮室兵起，中魁，神將軍坐之，戮死。”《帝覽嬉》曰：“客星居南斗，道不通。”

《송서·천문지(宋書天文志)》에 기록하기를: 동진 효무제 태원 이 년 삼월, 객성이 남두에 나타나 유월에 이르러서야 빠져 없어졌다. 점사에 병사의 징조라 하고, 혹은 대사라 한다. 이 뒤로 옹주·연주·기주 일대는 해마다 징역이 끊이지 않았고, 이 해 십이월과 다음 해 정월에 두 번 대사하고, 팔월에 또 사면했다. 희맹에 이르기를: 적백색의 객성이 갑자기 남두의 두괘(斗魁) 앞에 나타나면 궁실 안에 병변이 일어난다. 만약 두괘 한가운데 당하면 「신장군(神將軍)」직에 있는 사람이 이로 인해 죄를 얻어 주륙되어 죽는다.《하도제람희(河圖帝覽嬉)》에 이르기를: 객성이 남두에 머물러 살면 도로가 막혀 통하지 않는다.

《黃帝占》曰：“客星守南斗，五穀登，賤，貴於後冬。”《文耀鉤》曰：“客星守南斗五十日，大臣有謀，兵大起，國易政，王者有憂，期三年。”《黃帝》曰：“客星守南斗，其君不親信其臣，有兵興。”石氏曰：“客星守南斗，天下有喜福，五穀熟。”

《황제점》에 이르기를: 객성이 남두에 머물러 떠나지 않으면 오곡이 풍성히 여물어 등장하고 양값이 내리지만, 이 해 겨울 이후에는 다시 비싸진다.《문요구(文耀鈎)》에 이르기를: 객성이 남두에 오십 일이나 머물면 대신에게 몰래 꾸미는 일이 있고, 크게 병이 일어나며, 나라가 정령을 바꾸고 군왕에게 우환이 있어, 삼 년 안에 응험한다.《황제점》에 이르기를: 객성이 남두에 머물면 그 군주는 신하를 가까이하고 믿지 않으며 전사(戰事)가 일어난다. 석씨에 이르기를: 객성이 남두에 머물면 천하에 기쁘고 복상한 일이 있고 오곡이 여문다.

郗萌曰：“客星守南斗，諸侯謀，王者役軍，人皆走；又曰：大旱，宮廟有火之憂，人多疾疫。”又曰：“客星守南斗，天下易政；一曰：兵官憂；一曰以水飢。”班固《天文志》曰：“元帝初元元年四月，客星大如瓜，色青白，在南斗第二星東，可四尺；其五月，渤海水大溢。”《荊州占》曰：“客星守天庫，兵革起。”

희맹에 이르기를: 객성이 남두에 머물면 제후가 몰래 꾸미고, 군왕이 군역을 징발하며, 백성이 흩어져 달아난다. 또 이르기를 큰 가뭄이 있고 궁전·종묘에 실화의 근심이 있으며, 사람이 역병에 걸리는 자가 많다. 희맹이 또 이르기를: 객성이 남두에 머물면 천하의 정국이 바뀐다. 혹은 병을 관장하는 관원에게 우환이 있고, 혹은 수재로 기근이 든다고 한다. 반고《한서·천문지》에 기록하기를: 한 원제 초원 원년 사월, 객성이 나타났는데 크기가 오이 같고 빛깔이 청백하며, 남두 제이성 동쪽 약 사 척 곳에 있었다. 이 해 오월, 발해의 해수가 크게 범람하여 기슭에 올라왔다.《형주점》에 이르기를: 객성이 「천고(天庫)」성에 머물면 병가가 일어난다.

陳卓曰：“客星犯牽牛，有犧牲之事。”石氏曰：“客星中犯牽牛，吳越兵自立，三年而滅；期不出一年，遠三年中。”《彗要占》曰：“客星干犯牽牛，中國起兵。”《黃帝占》曰：“客星入牽牛，諸侯有兵。”又曰：“入天鼓，外國來降。”

진탁에 이르기를: 객성이 「견우(牽牛)」수를 침범하면――견우는 북방 현무 칠수의 둘째 수로서, 여섯 별이며, 제사에 쓰는 희생을 주관하고 또 관애·교량을 주관하며, 분야는 오월의 땅에 대응한다――제물을 잡아 제사하는 일이 있다. 석씨에 이르기를: 객성이 한가운데로 견우를 범하면 오월 일대에서 병을 옹립하여 자립해 왕이 되는 자가 나와 삼 년 뒤에 멸한다. 응험은 일년을 넘지 않고 멀어도 삼 년 안이다.《혜요점(彗要占)》에 이르기를: 객성이 견우를 침범하면 중원에서 병이 일어난다.《황제점》에 이르기를: 객성이 견우에 들어가면 제후 사이에 병사가 일어난다. 또 이르기를: 객성이 「천고(天鼓)」성에 들어가면 외국이 항복하러 온다.

郗萌曰：“客星入牽牛，大臣外交諸侯；赤黃白，成；青黑，敗。”又曰：“有星入牽牛，諸侯客有來，以四足蟲為幣者；出牽牛，君使之諸侯，以四足蟲為幣；色青，皆道疾；黑，死不至。”《荊州占》曰：“客星入牽牛，有兵發而行。”

희맹에 이르기를: 객성이 견우에 들어가면 대신이 몰래 제후와 사귄다. 객성이 적·황·백색이면 그 일이 이루어지고, 청·흑색이면 그 일이 반드시 실패한다. 또 이르기를: 이성이 견우에 들어가면 제후가 보낸 빈객이 찾아와 우마(牛馬) 류의 네 발 달린 짐승을 만남의 선물로 삼는다. 이성이 견우에서 빠져나가면 군주가 사람을 보내 제후의 나라에 사신하고, 마찬가지로 네 발 짐승을 선물로 삼는다. 객성이 푸르면 사신이 모두 도중에 병들고, 검으면 사신이 반길에서 죽어 닿지 못한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 견우에 들어가면 군대가 출발하여 길에 오른다.

甘氏曰：“客星出牽牛，有兵起，大將出；若關梁不通，若地大動，馬牛貴三倍，期二年。”巫咸曰：“客星出牽牛，其國兵起，大將出；若關梁不通，多死，期不出一年。”陳卓曰：“客星出牽牛，兵北行。”郗萌曰：“客星舍牽牛，臣謀其主，五穀不登。”

감씨에 이르기를: 객성이 견우에서 빠져나가면 전사가 일어나고 대장이 병을 거느려 출정한다. 혹은 관애·교량이 막혀 통하지 않고, 혹은 대지진이 나며, 우마의 값이 평시의 세 배로 오르니, 이 년 안에 응험한다. 무함에 이르기를: 객성이 견우에서 빠져나가면 그 나라가 병을 일으켜 대장이 출정한다. 혹은 관량(關梁)이 통하지 않아 죽는 자가 많으니, 응험은 일년을 넘지 않는다. 진탁에 이르기를: 객성이 견우에서 빠져나가면 군대가 북쪽으로 진발한다. 희맹에 이르기를: 객성이 견우에 머물면 신하가 군주를 모하고 오곡이 여물어 등장하지 못한다.

《續漢書天文志》曰：“孝明永平九年正月戊申客星出牽牛，長八尺，歷建星至房南滅，見五十日。牽牛主吳越，房心為宋，後廣陵王荊與沈涼楚王英顏忠，各謀逆事覺，皆自殺。廣陵屬吳彭城，古宋地。”

《속한서·천문지(續漢書天文志)》에 기록하기를: 한 명제 영평 구 년 정월 무신일, 객성이 견우에 나타났는데 별의 광망 길이가 팔 척이었고, 「건(建)」성을 스쳐 방수(房宿) 남쪽에 이르러서야 없어졌으며, 전후 오십 일 동안 보였다. 견우의 분야는 오월에 대응하고, 방수·심수(心宿)의 분야는 송(宋) 땅에 대응한다. 뒤에 광릉왕 유형(劉荊)과 심량(沈涼), 초왕 유영(劉英)과 안충(顏忠)이 각기 반역을 꾀하다가 일이 드러나 모두 자살해 끝났다. 광릉은 오 땅에 속하고, 팽성은 옛 송국의 옛 땅이다.

石氏曰：“守牽牛，越有善象，獻中國。”石氏曰：“赤星守牽牛，人民為亂。”郗萌曰：“客星守牽牛，王者外其大臣。”又曰：“客星守若入牽牛，盜賊在江海，歲多水。”（案司馬彪《天文志》曰：孝順永建六年十二月壬申，客星芒氣長二尺餘。西南指，色蒼白，在牽牛六度。後一年，會稽海賊部曾於等，殺長吏，拘奪吏民。楊州六郡逆賊章河等，犯四十九縣，大攻吏人也。）《地軸占》曰：“客星守牽牛，地大動。”《海中占》曰：“客星出入守牽牛，馬貴，價三倍。”

석씨에 이르기를: 객성이 견우에 머물면 월(越) 땅에 순한 코끼리가 나타나 중원 조정에 헌상된다. 석씨가 또 이르기를: 붉은 객성이 견우에 머물면 인민이 난을 일으킨다. 희맹에 이르기를: 객성이 견우에 머물면 군왕이 대신을 멀리한다. 또 이르기를: 객성이 견우에 머물거나 들어가면 강해(江海) 일대에 도적이 횡행한다――견우의 분야가 바로 오월에 해당하므로 강에 임하고 바다에 접한 땅에 응한다――이 해 또 수재가 빈발한다.(원서의 소주: 사마표《속한서·천문지》를 살피면, 한 순제 영건 육 년 십이월 임신일, 객성의 광기가 길이 이 척 남짓하여 서남을 가리키고 빛깔이 창백하며 견우 육 도에 있었다. 일 년이 지나 회계의 해적 부증우(部曾于) 등이 지방 장관을 죽이고 민을 구금하고 약탈했으며, 양주 육 군의 반적 장하(章河) 등이 사십구 현을 범하여 관리와 백성을 크게 쳐 죽였다.)《지축점(地軸占)》에 이르기를: 객성이 견우에 머물면 대지가 심하게 진동한다.《해중점(海中占)》에 이르기를: 객성이 출입하여 견우에 머물면 말값이 올라 평시의 세 배에 이른다.

陳卓曰：“客星干犯須女，鄰國有以奇女來進侍者；妾近為後。”石氏曰：“客星入須女，諸侯有進女侍者。”陳卓曰：“客星入須女，麻貴；諸侯有兵，江淮道路不通。”郗萌曰：“客星入須女，留不去，天下諸侯王有不通者；一曰：父子不通。”《荊州占》曰：“客星入須女，有嫁女娶婦事多；絲帛絮貴。”

진탁에 이르기를: 객성이 「수녀(須女)」수를 침범하면――수녀는 또 무녀(婺女)라고도 하며, 북방 현무 칠수의 셋째 수로서, 네 별이며, 포목의 재제와 가취(嫁娶)의 일을 주관한다――이웃 나라가 뛰어난 여자를 보내 궁중에 시중들게 한다. 총애받는 첩은 황후로 진위한다. 석씨에 이르기를: 객성이 수녀에 들어가면 제후 가운데 여자를 진헌하여 역사에 공하는 자가 있다. 진탁에 이르기를: 객성이 수녀에 들어가면 삼(麻)의 값이 오른다. 제후 사이에 병사가 있고 강회(江淮) 일대의 도로가 막혀 통하지 않는다. 희맹에 이르기를: 객성이 수녀에 들어가 머물러 떠나지 않으면, 천하의 제후왕 가운데 조정과 왕래를 끊는 자가 있다. 혹은 부자 사이가 막혀 통하지 않는다고 한다.《형주점》에 이르기를: 객성이 수녀에 들어가면 딸을 시집보내고 며느리를 맞는 경사가 많다. 실·비단·솜옷감의 값이 오른다.

《帝覽嬉》曰：“客星出須女，宮人有謀，女王憂，兵起宮門；若貴人有死，期一年，遠二年。”石氏曰：“客星出須女，有嫁女事；黃白，吉；青黑，凶；赤，憂。”郗萌曰：“客星暴出須女，女主戮罪；期一年。”又：“客星舍須女，留不去，有奇令。”《百二十占》云：“他星出須女，御女有出者。”

《하도제람희》에 이르기를: 객성이 수녀에서 빠져나가면 궁인이 몰래 꾸미는 일이 있고, 여주(女主)가 이에 근심하며, 궁문 앞에 병변이 일어난다. 혹은 현귀한 사람에게 사망이 있어 일년 안에 응험하고 멀어도 이 년이다. 석씨에 이르기를: 객성이 수녀에서 빠져나가면 딸을 시집보내는 경사가 있다. 객성이 황백색이면 길하고, 청흑색이면 흉하며, 붉으면 우환의 징조이다. 희맹에 이르기를: 객성이 갑자기 수녀에서 나오면 여주인이 죄로 주륙되니 일년 안에 응험한다. 또 이르기를: 객성이 수녀에 머물러 체류하여 떠나지 않으면 조정이 비상한 조령을 내린다.《백이십점(百二十占)》에 이르기를: 다른 이성이 수녀에서 빠져나가면, 천자 곁에 시어(侍御)하는 여관 가운데 궁 밖으로 풀려나는 자가 있다.

《黃帝》曰：“赤星守須女，女子之喪。”《孝經內記》曰：“客星守須女，有奇女降，絲絮布帛貴。”甘氏曰：“赤星守須女，人民為亂。”甘氏曰：“客星守須女南，有獻女；賤女暴貴。”郗萌曰：“客星守須女，女子亂其國，亡其政。赤星守須女，有急兵，食貴，人自賣者；一雲女妾為妻。”陳卓曰：“客星守須女，糴貴。”《北官侯》曰：“青星入須女，多以兵事死者。”《百二十占》云：“他星入須女，守之，天下有內美女者。”《荊州占》曰：“有黑星出須女，有喪。”

《황제점》에 이르기를: 붉은 객성이 수녀에 머물면 여자의 상사가 있다.《효경내기(孝經內記)》에 이르기를: 객성이 수녀에 머물면 뛰어난 여자가 인세에 내려 태어나고, 실·솜·베·비단의 값이 오른다. 감씨에 이르기를: 붉은 객성이 수녀에 머물면 인민이 난을 일으킨다. 감씨가 또 이르기를: 객성이 수녀의 남쪽에 머물면 여자를 진헌하는 자가 있다. 신분이 미천한 여자가 홀연히 귀해진다. 희맹에 이르기를: 객성이 수녀에 머물면 여자가 그 나라를 휘저어 그 정권을 망하게 한다. 붉은 객성이 수녀에 머물면 긴급한 전사가 있고 식량이 비싸지며, 몸을 팔아 살 길을 구하는 자가 나온다. 혹은 첩이 적처로 바로 세워진다고 한다. 진탁에 이르기를: 객성이 수녀에 머물면 양값이 오른다.《북관후》에 이르기를: 푸른 객성이 수녀에 들어가면 병화로 죽는 자가 많다.《백이십점》에 이르기를: 다른 이성이 수녀에 들어가 머물러 떠나지 않으면, 천하에 궁중으로 미녀를 진헌하는 자가 있다.《형주점》에 이르기를: 검은 객성이 수녀에서 빠져나가면 상사가 있다.

郗萌曰：“客星干犯虛中，哭泣之事；有井田之法，改制之事。”《黃帝占》曰：“客星入虛，有軍在外大飢，將離散，卒死亡，天下有大令。”石氏曰：“客星虛中，主出將；有二客星，天下無處主。客星入虛中，色赤，有遊客入國；色黃白，吉；色青黑，有凶事。”

희맹에 이르기를: 객성이 「허(虛)」수 가운데를 침범하면――허수는 북방 현무 칠수의 넷째 수로서, 두 별이며, 곡읍(哭泣)·장상을 주관하고 또 분묘·묘당을 주관한다――곡읍하여 상을 치르는 일이 있다. 또 정전(井田) 류의 전제를 추행하고 제도를 개고하는 움직임이 나타난다.《황제점》에 이르기를: 객성이 허수에 들어가면 밖에서 싸우는 군대가 큰 기근을 만나, 장은 흩어지고 사졸은 사망하며, 천하에 중대한 호령이 내려진다. 석씨에 이르기를: 객성이 허수 가운데 살면 군왕이 장을 보내 출정시키는 징조이다. 만약 동시에 두 개의 객성이 나타나면 천하에 몸을 편히 의탁할 군주가 없어진다. 객성이 허수 가운데 들어가 빛깔이 붉으면, 유력하는 빈객이 국경에 들어온다. 빛깔이 황백이면 길상이다. 빛깔이 청흑이면 흉사가 있다.

郗萌曰：“客星入虛，種貴，糴大貴；又曰天府有德令，期十一月。客星入虛中，三日環之，有赦；期七十日。客星入虛，大人當之。客星入虛、危；色赤，有贄客來者；色白，有無幣客來者；赤星入虛，糴貴，人有自賣者。”《荊州占》曰：“客星入虛，天下大亂，政急，大人憂，其國飢。”

희맹에 이르기를: 객성이 허수에 들어가면 종자의 값이 오르고 양값이 크게 오른다. 또 이르기를 부고(府庫)를 관장하는 「천부(天府)」성에 관후한 정령이 내려져 십일월 안에 응험한다. 객성이 허수 가운데 들어가 사흘을 둘러 돌면 대사가 있어 칠십 일 안에 응험한다. 객성이 허수에 들어가면 존귀한 자리에 있는 큰 인물이 이 상을 승당한다. 객성이 허수·위수(危宿)에 들어가 빛깔이 붉으면, 만남의 선물을 지닌 빈객이 온다. 빛깔이 희면 선물을 가지지 않은 빈객이 온다. 붉은 객성이 허수에 들어가면 양값이 오르고 몸을 팔아 살 길을 구하는 자가 나온다.《형주점》에 이르기를: 객성이 허수에 들어가면 천하가 크게 어지러워지고 정령이 가혹해지며, 위에 있는 자가 근심하고 그 나라에 기근이 든다.

《百二十占》曰：“他星入虛、危；青若黑，有以喪事使者。”石氏曰：“有星入虛、危，色青黑，有哭泣之事。客星出虛，大臣為亂，兵大起，國有喪，天下有哭泣之事，期三年。”（案司馬彪《天文志》曰：孝安末初三年十一月甲午，客星見西方，色蒼白，在虛危南至胃昴，至建光元年三月癸己，鄧太后崩。）

《백이십점》에 이르기를: 다른 이성이 허수·위수에 들어가 빛깔이 푸르거나 검으면, 상사로 인해 보내는 사신이 있다. 석씨에 이르기를: 이성이 허수·위수에 들어가 빛깔이 청흑하면, 곡읍하여 상을 치르는 일이 있다. 객성이 허수에서 빠져나가면 대신이 난을 일으키고 크게 병이 일어나며, 나라에 상이 있고 천하에 곡읍의 일이 있어 삼 년 안에 응험한다.(원서의 소주: 사마표《속한서·천문지》를 살피면, 한 안제 말초(末初) 삼 년――「말초」는 「원초(元初)」의 잘못일 것이다――십일월 갑오일, 객성이 서쪽에 나타나 빛깔이 창백하고, 허수·위수의 남쪽으로부터 위수(胃宿)·묘수(昴宿)에까지 이르렀다. 건광 원년 삼월 계사일에 이르러 등태후(鄧太后)가 붕어했다.)

郗萌曰：“客星入虛，君使人之諸侯。赤，無幣，青黑，有告喪者。客星出入虛，天子自將兵於野。客星舍天府，天下有急行，期十月。”石氏曰：“夏三月，視虛中，有奇星一在虛，邦不居其處；有奇星二，將死；有奇星三，相死；有奇星四，將軍敗；有奇星五，大凶。”

희맹에 이르기를: 객성이 허수에 들어가면 군주가 사람을 보내 제후의 나라에 사신한다. 객성이 붉으면 사신이 선물을 가지지 않고, 청흑하면 상을 알리러 오는 자가 있다. 객성이 허수에 출입하면 천자가 몸소 병을 거느리고 들에서 싸운다. 객성이 「천부」성에 머물면 천하에 긴급한 행동이 있어 십 개월 안에 응험한다. 석씨에 이르기를: 여름 석 달 동안 허수 가운데를 관찰하여, 만약 이성이 하나 허수에 있으면 나라가 그곳에 편히 있지 못한다. 이성이 둘이면 장이 죽고, 셋이면 재상이 죽고, 넷이면 장군이 패하며, 다섯이면 대흉의 상이다.

司馬彪《天文志》曰：“客星在虛危，為喪。”《孝經章句》曰：“客星守虛，臣亂其上而不知；又曰：國君死，或有德令。”甘氏曰：“客星守，其國兵。”《玉曆》曰：“客星守虛，三十日不去，其國君死；若大臣有戮，兵喪並起，期百八十日，遠一年。”《百二十占》曰：“他星守虛，有謀。”

사마표《속한서·천문지》에 이르기를: 객성이 허수·위수에 나타나는 것은 상사의 징조이다.《효경장구(孝經章句)》에 이르기를: 객성이 허수에 머물면 신하가 군상(君上)을 어지럽히는데 군상이 아직 깨닫지 못한다. 또 이르기를 국군이 죽거나, 혹은 관후한 정령이 있다. 감씨에 이르기를: 객성이 머물러 떠나지 않으면 그 나라에 병사가 있다.《옥력(玉曆)》에 이르기를: 객성이 허수에 머물러 삼십 일을 떠나지 않으면 그 나라의 군주가 죽는다. 혹은 대신이 주륙되고 병화와 상사가 함께 일어나, 백팔십 일 안에 응험하고 멀어도 일년이다.《백이십점》에 이르기를: 다른 이성이 허수에 머물면 음모가 있다.

石氏曰：“客星出虛而守之，其國君死；若大臣有戮，期百八十日，遠一年。”巫咸曰：“客星犯守虛，近一年，遠二年；當有哭泣之事。”郗萌曰：“國有哭臨之事。”陳卓曰：“客星犯守虛，天下有謀。”

석씨에 이르기를: 객성이 허수에서 빠져나온 뒤 다시 그곳에 머물면, 그 나라의 군주가 죽는다. 혹은 대신이 주륙되며, 백팔십 일 안에 응험하고 멀어도 일년이다. 무함에 이르기를: 객성이 허수를 침범하여 머물면, 가까우면 일년, 멀면 이년 안에 응험하여, 마땅히 곡읍하여 상을 치르는 일이 있을 것이다. 희맹에 이르기를: 나라 안에 모여 슬퍼하고 곡하여 임하는 일이 있다. 진탁에 이르기를: 객성이 허수를 침범하여 머물면, 천하에 불궤를 꾸미는 자가 있다.