무함(巫咸) 중관 이

大尊，舊在中臺西，子規外。今在中臺北，子規內。一星，中臺北。三師，古今同，三星，北斗魁第一星西。大理，古今同，二星，紫微宮門老星內。御女，古今同，四星，鉤陳後北。天相，古今同，三星，七星大星北。長垣，舊在黃道外有二星，今並在黃道內。四星，少微西，南北列。

이하에 무함(巫咸) 일가가 전한 중관의 여러 좌와 실측의 천상의 같고 다름을 핵대한다. 대존(大尊)은 구도는 중태의 서·자규권 밖에 정하였으나 지금 실로 중태의 북·자규권 안에 있다. 한 별이요 위는 중태의 북에 있다. 삼사(三師)는 고금의 기록이 같고 세 별이요 북두의 두괴의 첫째 별의 서에 있다. 대리(大理)는 고금의 기록이 같고 두 별이요 자미궁문의 노성(老星) 안에 있다. 어여(御女)는 고금의 기록이 같고 네 별이요 구진의 뒤에 치우쳐 북에 있다. 천상(天相)은 고금의 기록이 같고 세 별이요 성수의 큰 별의 북에 있다. 장원(長垣)은 구도는 두 별이 황도 밖에 있다고 이르고 지금은 네 별이 모두 황도 안에 있다. 모두 네 별이요 위는 소미의 서에 있어 남북으로 열을 이룬다.

虎賁，古今同，一星，下臺南。軍門、土司空二座，舊並在軫星南，今在軫星西南，近翼。軍門二星，青邱西。土司空四星，軍門南。陽門，古今同，二星，庫樓東北。頓頑，古今同，二星，折威東南。從官，古今同，二星，房星南。天輻，古今同，二星，房距星西。鍵閉，古今同，一星，房東北。罰星，古今同，三星，東咸北列。

호분(虎賁)은 고금의 기록이 같고 한 별이요 하태(下台)의 남에 있다. 군문(軍門)과 토사공의 두 좌는 구도는 모두 진수의 남에 정하였으나 지금 실로 진수의 서남에 있어 익수에 가깝다. 군문은 두 별이요 청구의 서에 있다. 토사공은 네 별이요 군문의 남에 있다. 양문(陽門)은 고금의 기록이 같고 두 별이요 고루의 동북에 있다. 돈온(頓頑)은 고금의 기록이 같고 두 별이요 절위의 동남에 있다. 종관(從官)은 고금의 기록이 같고 두 별이요 방수의 남에 있다. 천복(天輻)는 고금의 기록이 같고 두 별이요 방수의 거성(距星)의 서에 있다. 건폐(鍵閉)는 고금의 기록이 같고 한 별이요 방수의 동북에 있다. 벌성(罰星)은 고금의 기록이 같고 세 별이요 동함(東咸)의 북에 열을 이룬다.

列肆，古今同，二星，天市中，斛西北。車肆，古今同，二星，天市門左星內。帛度，古今同，二星，宗星東北。屠肆，古今同，二星，帛度北。奚仲，舊三星在虛度，一星入女度，其星在子規外豎立。今三星在牽牛度，一星在南斗度，泊子規，東南、西北斜列。四星如衡狀，天津北。鉤星，古今同，九星如鉤狀，造父北。

열사(列肆)는 고금의 기록이 같고 두 별이요 천시원 가운데·곡성의 서북에 있다. 거사(車肆)는 고금의 기록이 같고 두 별이요 천시원문 안의 왼쪽 별 안에 있다. 백도(帛度)는 고금의 기록이 같고 두 별이요 종성(宗星)의 동북에 있다. 도사(屠肆)는 고금의 기록이 같고 두 별이요 백도의 북에 있다. 해중(奚仲)은 구도는 세 별이 허수의 도·한 별이 수녀수의 도에 든다고 이르고 여러 별은 자규권 밖에 세로로 선다. 지금 실측하면 세 별은 견우수의 도·한 별은 남두수의 도에 있어 자규권에 바싹 붙어 동남·서북향으로 비스듬한 열을 이룬다. 모두 네 별이요 형상은 저울대와 같고 위는 천진의 북에 있다. 구성(鈎星)은 고금의 기록이 같고 아홉 별이요 형상은 갈고리와 같고 위는 조보의 북에 있다.

天桴，舊在赤道外，今在赤道內，四星，河鼓左旗端，南北列。天鑰，古今同，八星，南斗柄第二星西。天淵，古今同，十星，在鱉東南，九坎間。一名三泉。齊，一星，九坎東，沖星東北。趙，二星，在齊西北。鄭，一星，在趙東北。越，一星，在鄭西北。周，二星，在趙東北。秦，二星，在周東。代，二星，在周東南。晉，一星，在周西南。韓，一星，在晉北。魏，一星，在韓北，近秦星。楚，一星，在魏西南，近鄭星。燕，一星，在楚東南，近晉星。

천부(天桴)는 구도는 적도 밖에 정하였으나 지금 실로 적도 안에 있다. 모두 네 별이요 위는 하고좌기의 한 끝에 있어 남북으로 열을 이룬다. 천약(天鑰)은 고금의 기록이 같고 여덟 별이요 남두의 두병(斗柄)의 둘째 별의 서에 있다. 천연(天淵)은 고금의 기록이 같고 열 별이요 별성의 동남·구감의 사이에 있고 다른 이름을 삼천(三泉)이라 한다. 이하는 열국을 이름으로 삼는 열두 좌이다: 제(齊)는 한 별이요 구감의 동·충성(沖星)의 동북에 있다. 조(趙)는 두 별이요 제성의 서북에 있다. 정(鄭)은 한 별이요 조성의 동북에 있다. 월(越)은 한 별이요 정성의 서북에 있다. 주(周)는 두 별이요 조성의 동북에 있다. 진(秦)은 두 별이요 주성의 동에 있다. 대(代)는 두 별이요 주성의 동남에 있다. 진(晉)은 한 별이요 주성의 서남에 있다. 한(韓)은 한 별이요 진성의 북에 있다. 위(魏)는 한 별이요 한성의 북에 있어 진성에 가깝다. 초(楚)는 한 별이요 위성의 서남에 있어 정성에 가깝다. 연(燕)은 한 별이요 초성의 동남에 있어 진성에 가깝다.

秦趙等十二星座，舊《圖》並須女度，今齊、鄭、趙、越、周等五座在須女度，又列位不同。璃瑜，古今同，三星，在代東南北外。天壘城，古今同，十三星，如貫索狀，哭泣西。虛梁，古今同，四星，在危南。天錢，古今同，十星，在北落東北。天網，古今同，一星，在北落西南。斧鉞，古今同，三星，在八魁西北。東廄，舊絡東壁距道，又在河外，今測絡奎距道仍北，三星入河，不絡東壁距道。十星，東壁北，近王良。天陰，舊騎赤道，今測近黃道，五車、畢柄西。

진·조 등의 열두 좌는 구《성도》는 일괄하여 수녀수의 도에 정하였으나 지금은 다만 제·정·조·월·주 등의 다섯 좌가 오히려 수녀수의 도에 있고 또한 배열의 위차도 또한 구도와 같지 않다. 리유(璃瑜)는 고금의 기록이 같고 세 별이요 대성(代星)의 동남에 치우쳐 북쪽 바깥에 있다. 천루성(天壘城)은 고금의 기록이 같고 열세 별이요 형상은 관삭(貫索)과 같고 위는 곡성·읍성의 서에 있다. 허량(虛梁)은 고금의 기록이 같고 네 별이요 위수의 남에 있다. 천전(天錢)은 고금의 기록이 같고 열 별이요 북락사문의 동북에 있다. 천망(天網)은 고금의 기록이 같고 한 별이요 북락사문의 서남에 있다. 부월(斧鉞)은 고금의 기록이 같고 세 별이요 팔괴의 서북에 있다. 동구(東廐)는 구도는 그것이 동벽의 거도에 연락하고 또 은하 밖에 있다고 이르고 지금 실측하면 그것은 규수의 거도에 연락하고 또한 북쪽에 치우치며 세 별이 하 가운데 들고 동벽의 거도에는 연락하지 않는다. 모두 열 별이요 위는 동벽의 북이요 왕량에 가깝다. 천음(天陰)은 구도는 그것이 적도에 걸친다고 그렸으나 지금 실측하면 황도에 가깝고 위는 오거와 필병(畢柄)의 서에 있다.

《神農》曰：禾生於棗，出於上黨羊頭之山右谷中，生七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成，忌於寅卯；黍生於榆出於大梁之山左谷中，生六十日秀，四十日熟，凡一百日成，忌於丑；大豆生於槐，出於沮石之山谷中，九十日華，六十日熟，凡一百五十日成，忌於卯。

《신농(神農)》의 책은 이르기를: 화(禾, 곧 좁쌀)는 대추와 동기(同氣)하여 나고 산지는 상당(上黨) 양두산(羊頭山)의 오른쪽 골짜기 가운데 있으며 씨를 내린 뒤 칠십 일에 이삭을 패고 다시 육십 일에 성숙하여 전후 모두 백삼십 일에 이룬다. 꺼리는 일진은 인일(寅日)과 묘일(卯日)이다. 서(黍)는 느릅나무와 동기하여 나고 산지는 대량(大梁)의 산의 왼쪽 골짜기 가운데 있으며 육십 일에 이삭을 패고 사십 일에 성숙하여 전후 모두 백 일에 이룬다. 꺼리는 일진은 축일(丑日)이다. 대두(大豆)는 회화나무와 동기하여 나고 산지는 저석(沮石)의 산의 골짜기 가운데 있으며 구십 일에 꽃을 피고 육십 일에 성숙하여 전후 모두 백오십 일에 이룬다. 꺼리는 일진은 묘일이다. 이른바 「모 목에 난다」는 것은 이 한 종류의 곡과 저 한 종류의 초목이 같은 한 기를 품수하고 기류가 서로 통함을 말하니 그러므로 그 영고(榮枯)·귀천(貴賤)은 서로 점험할 수 있다.

小豆生於李，出於農石之山谷中，生六十日華，五十日熟，凡一百一十日成，忌於卯；秫生於楊，出於農石之山谷中，七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成，忌於午；蕎麥生於杏，出於長石之山谷中，生二十四日秀，五十日熟，凡七十五日成，忌於子；麻生於荊，出於農石之山谷中，生七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成，忌於未、午、辰、亥日；小麥生於桃，出於須石之山谷中，生三百日秀，三十日熟，凡三百三十日成，忌於子；稻生於柳，出於農石之山谷中，生八十日秀，七十日熟，凡百五十日成，忌於亥。

소두(小豆)는 오얏과 동기하여 나고 산은 농석(農石)의 산의 골짜기 가운데 있으며 육십 일에 꽃을 피고 오십 일에 성숙하여 모두 백십 일에 이룬다. 꺼리는 것은 묘일이다. 수(秫, 찰좁쌀)는 버드나무와 동기하여 나고 산은 농석의 산의 골짜기 가운데 있으며 칠십 일에 이삭을 패고 육십 일에 성숙하여 모두 백삼십 일에 이룬다. 꺼리는 것은 오일(午日)이다. 교맥(蕎麥)는 살구나무와 동기하여 나고 산은 장석(長石)의 산의 골짜기 가운데 있으며 이십사 일에 이삭을 패고 오십 일에 성숙하여 모두 칠십오 일에 이룬다. 꺼리는 것은 자일(子日)이다. 마(麻)는 형초(荆)와 동기하여 나고 산은 농석의 산의 골짜기 가운데 있으며 칠십 일에 이삭을 패고 육십 일에 성숙하여 모두 백삼십 일에 이룬다. 꺼리는 것은 미일·오일·진일·해일이다. 소맥(小麥)는 복숭아나무와 동기하여 나고 산은 수석(須石)의 산의 골짜기 가운데 있으며 삼백 일에 이삭을 패고 삼십 일에 성숙하여 모두 삼백삼십 일에 이룬다. 꺼리는 것은 자일이다. 소맥은 겨울을 넘기는 곡이므로 지나는 일수가 홀로 길다. 도(稻)는 버드나무와 동기하여 나고 산은 농석의 산의 골짜기 가운데 있으며 팔십 일에 이삭을 패고 칠십 일에 성숙하여 모두 백오십 일에 이룬다. 꺼리는 것은 해일(亥日)이다.

五穀，生長日種者多實；以老死日種者無實，又難生；以忌日種之，一人不食。禾生於已，疾於酉，長於子，老於戌，惡於丙丁，忌於寅卯；黍生於寅，疾於午，長於丙丁，老於戌，死於申，惡於壬，忌於丑；豆生於申，疾於子，長於壬，老於丑，惡於甲乙，忌於丙丁；麥生於酉，疾於卯，長於辰，老於午，死於已，惡於戌，忌於子。

오곡(五穀) 가운데 무릇 「생(生)」의 날·「장(長)」의 날에 씨를 내리는 자는 결실이 반드시 많고 「노(老)」의 날·「사(死)」의 날에 씨를 내리는 자는 결실하지 않을 뿐만 아니라 싹을 내는 일조차 어려우며 만일 꺼리는 날에 씨를 내리면 수확은 한 사람을도 먹이지 못한다. 화의 생일은 사(巳)에 있고(저본은 「巳」를 「已」로 잘못 썼다) 병일은 유(酉)에 있고 장일은 자(子)에 있고 노일은 술(戌)에 있으며 싫어하는 것은 병정(丙丁)이요 꺼리는 것은 인묘(寅卯)이다. 서의 생일은 인(寅)에 있고 병일은 오(午)에 있고 장일은 병정에 있고 노일은 술에 있고 사일은 신(申)에 있으며 싫어하는 것은 임(壬)이요 꺼리는 것은 축(丑)이다. 두(豆)의 생일은 신에 있고 병일은 자에 있고 장일은 임에 있고 노일은 축에 있으며 싫어하는 것은 갑을(甲乙)이요 꺼리는 것은 병정이다. 맥(麥)의 생일은 유에 있고 병일은 묘(卯)에 있고 장일은 진(辰)에 있고 노일은 오에 있고 사일은 사(巳)에 있으며 싫어하는 것은 술이요 꺼리는 것은 자이다.

太歲在四季，葶藶子熟時，可種禾豆；夏至時，可種黍麻；夏至後百五十日，地氣上時，可種麥。（丑辰未戌是也）太歲在四仲，椹熟時，可種禾豆；夏至，可種黍糜；夏至後九十日，地氣上，可麥。（子午卯酉是也）太歲在四孟，以蠶臥起時，可種禾豆；夏至前五十日，可種稻黍糜；夏至後八十日，地氣上，可種麥。（寅申巳亥是也）

태세(太歲)가 사계(四季)의 해에 떨어지면(원서 소주: 곧 축·진·미·술의 네 지(支)의 해이다) 정력(葶藶)의 씨가 익는 때에 이르러 화와 두를 심어야 한다. 하지(夏至)의 전후에 이르러 서와 마를 심어야 한다. 하지 이후 백오십 일·지기(地氣)가 오르는 때에 이르러 맥을 심어야 한다. 태세가 사중(四仲)의 해에 떨어지면(소주: 곧 자·오·묘·유의 네 지의 해이다) 뽕나무 열매가 익는 때에 이르러 화와 두를 심어야 한다. 하지에 이르러 서와 미(糜)를 심어야 한다. 하지 이후 구십 일·지기가 오르는 때에 맥을 심어야 한다. 태세가 사맹(四孟)의 해에 떨어지면(소주: 곧 인·신·사·해의 네 지의 해이다) 봄누에가 잠하여 다시 일어나는 때에 이르러 화와 두를 심어야 한다. 하지 이전의 오십 일에 도·서와 미를 심어야 한다. 하지 이후 팔십 일·지기가 오르는 때에 맥을 심어야 한다.

《黃帝占》曰：「谷有陰陽，沖位相當，王相廢休，名在其鄉。」《黃帝要經》曰：「春夏為陽，秋冬為陰，陰當合賤，陽當合貴，春夏賤為順，秋冬貴為逆。」《黃帝占》曰：「稻與小麥為陰陽，稻賤時，小麥貴，十五日反之，亦等；黍與小豆為陰陽，黍賤時，小豆貴；麻與大麥為陰陽，麻賤時，大麥貴，大麥賤時，麻貴；粟與大豆為陰陽，粟賤，大豆貴，大豆賤，粟貴。」

《황제점(黃帝占)》은 이르기를: 「곡물은 각기 음양으로 나뉘고 충하는 두 자리는 서로 대당(對當)하며 왕(王)·상(相)·폐(廢)·휴(休)의 이 네 가지 성쇠의 이름은 각기 그것이 속하는 방위에 달렸다」. 《황제요경(黃帝要經)》은 이르기를: 「춘하(春夏)는 양에 속하고 추동(秋冬)은 음에 속한다. 음에 속하는 시절은 마땅히 천한 값을 배하고 양에 속하는 시절은 마땅히 귀한 값을 배해야 한다. 그러므로 춘하에 값이 천한 것은 순(順)이요 추동에 값이 귀한 것은 역(逆)이다」. 《황제점》은 또 이르기를: 「도와 소맥은 서로 음양이 되어 도의 값이 천한 때는 소맥이 곧 귀하고 십오 일을 지나면 곧 반전하여 둘의 값은 또한 평지(平持)한다. 서와 소두는 서로 음양이 되어 서가 천한 때는 소두가 곧 귀하다. 마와 대맥은 서로 음양이 되어 마가 천한 때는 대맥이 귀하고 대맥이 천한 때는 마가 귀하다. 속과 대두는 서로 음양이 되어 속이 천하면 곧 대두가 귀하고 대두가 천하면 곧 속이 귀하다」.

《黃帝占》曰：「粟常以建戌之月下旬二十五日下價為本，以建亥之月上旬上價為末，乘本貴之一錢以五，並本價，以為來年春夏極貴定，即亥月與戌月平者，更以建子之月乘亥月價，見一貴之，一貴之以三，皆並本價，以為來年春夏極貴，各在其沖月，即冬三月皆不貴，各平，平者來年春不復貴矣。

《황제점》은 이르기를: 좁쌀값을 미는 방법은 늘 두병이 술(戌)을 세우는 달(음력 구월) 하순의 이십오 일의 최저가를 취하여 「본(本)」으로 하고 해(亥)를 세우는 달(시월) 상순의 최고가를 취하여 「말(末)」로 한다. 말값이 본값보다 귀한 것 일전(一錢)마다 곧 오로 곱하고 다시 본값을 합하여 넣어 이에 의하여 내년의 춘하의 최고가를 정한다. 만일 해월의 값이 술월과 같으면 곧 다시 자(子)를 세우는 달(십일월)의 값으로 해월의 값에 곱하고 귀한 일전을 볼 때마다 곧 삼으로 곱하고 같은 모양으로 본값에 합하여 넣어 이에 의하여 내년의 춘하의 최고가를 정한다. 응험하는 때는 각기 그것과 서로 충하는 그 달에 있다. 만일 겨울의 석 달이 곡값이 모두 오르지 않고 각자 같으면 값이 이미 평지하면 내년의 봄도 또한 다시 귀하지 않는다.

黍常以建酉之月下旬二十五日下價為本，以建戌之月上價上旬為末，本一錢貴之以五，並本價，以為來年春夏極價定，即冬三月平，平者春夏不復貴。麻常以建戌之月下旬二十五日價為本，以建亥之月上旬價為末，末乘其本一錢貴之以五，並本價，以為來年春夏價定，即冬三月皆平，平者春夏不復貴。

기장값을 미는 방법은 늘 유(酉)를 세우는 달(팔월) 하순의 이십오 일의 최저가를 취하여 본으로 하고 술을 세우는 달(구월) 상순의 최고가를 취하여 말로 한다. 본값보다 귀한 것 일전마다 곧 오로 곱하고 다시 본값을 더하여 이에 의하여 내년의 춘하의 최고가를 정한다. 만일 겨울의 석 달이 값이 같으면 내년의 춘하도 또한 다시 귀하지 않는다. 삼값을 미는 방법은 늘 술을 세우는 달 하순의 이십오 일의 값을 취하여 본으로 하고 해를 세우는 달 상순의 값을 취하여 말로 한다. 말값으로 그 본값에 곱하고 귀한 일전마다 곧 오로 곱하고 다시 본값을 더하여 이에 의하여 내년의 춘하의 값을 정한다. 만일 겨울의 석 달이 모두 같으면 춘하도 또한 다시 귀하지 않는다.

大豆常以建亥之月下旬二十五日下價為本，以建子之月上旬上價為末，末乘其本一錢貴之以五，並本價，以為來年春夏極價定矣，即冬三月皆平，平者春夏不復貴。麥常以建午之月下旬二十五日下價為本，以建未之月上旬上價為末，末乘本一錢貴之五，並本價，以為來冬春價極責定矣，夏秋三月平，平者冬不復貴。」

대두값을 미는 방법은 늘 해를 세우는 달 하순의 이십오 일의 최저가를 취하여 본으로 하고 자를 세우는 달 상순의 최고가를 취하여 말로 한다. 말값으로 그 본값에 곱하고 귀한 일전마다 곧 오로 곱하고 다시 본값을 더하여 이에 의하여 내년의 춘하의 최고가를 정한다. 만일 겨울의 석 달이 모두 같으면 춘하도 또한 다시 귀하지 않는다. 밀값을 미는 방법은 늘 오(午)를 세우는 달 하순의 이십오 일의 최저가를 취하여 본으로 하고 미(未)를 세우는 달 상순의 최고가를 취하여 말로 한다. 말값으로 본값에 곱하고 귀한 일전마다 곧 오로 곱하고 다시 본값을 더하여 이에 의하여 내년 겨울에서 내년 봄까지의 최고가를 정한다(저본의 「극책(極責)」은 마땅히 「극귀(極貴)」의 오이다). 만일 추하의 석 달이 값이 같으면 겨울에 이르러도 또한 다시 귀하지 않는다.

《師曠占》曰：「常以正月一日迄十二日，以占十二月，以日易月。每歲黃氣，其氣為差歲，風從西來，西南來，皆為穀貴；從東，即穀賤。」《黃帝占》曰：「正月上卯日候風，其有寒風者，谷小貴；若至沖，必貴矣。其卯日不風寒而溫者，即中平也。春雨甲申，五穀熟；夏雨甲申，五穀大好。」《神農占》曰：「正月上朔有風雨，三月穀貴，石五百錢。」

《사광점(師曠占)》은 이르기를: 늘 정월의 초하루에서 열두날까지의 이 열이틀을 써서 각기 한 해의 열두 달의 풍흠(豊歉)을 점후(占候)하고 하루로 한 달에 대하여 본다. 매년에 나타나는 황기(黃氣)는 기색이 만일 바르지 못하면 곧 해의 수확이 고르지 못함을 주하고 정월 안에 바람이 서쪽에서 오거나 서남쪽에서 오면 모두 곡값의 치솟음을 주하고 바람이 동쪽에서 오면 곡값이 곧 천하다. 《황제점》은 이르기를: 정월의 첫째 묘일에 바람을 점하여 만일 찬 바람이 불면 곡값은 조금 귀하다. 묘와 서로 충하는 달에 이르면 반드시 크게 귀하다. 그 묘일에 찬 바람이 불지 않고 날씨가 온화하면 해의 형세는 곧 중평(中平)이다. 봄에 갑신(甲申)일에 비가 내리면 오곡은 성숙한다. 여름에 갑신일에 비가 내리면 오곡은 매우 좋다. 《신농점》은 이르기를: 정월의 초하루에 바람이 있고 비가 있으면 삼월에 이르러 곡값은 반드시 귀하고 매 석은 오백 전에 팔린다.

《黃帝占》曰：「春雨甲寅、乙卯，入地五寸，糴小貴，若不貴，夏穀貴。正月丙丁為朔，穄黍貴；戊己為朔，粟貴；庚辛為朔，麻稻貴；甲乙為朔，大小麥貴；壬癸為朔，大小豆貴。正月三日，當風不風，則莫不同者，謂無黍。」《東方朔占》曰：「正月朔日雨，歲中，下田麥成，禾黍小貴。」《沛公占》曰：「常以正月，甲辰先至，大麥貴；丙辰先至，黍貴；戊辰先至，粟貴；庚辰先至，大豆貴；壬辰先至，小豆貴。正月一日得寅，貴，盡十二日，以占十二月。」

《황제점》은 이르기를: 봄에 갑인(甲寅)·을묘(乙卯)일에 비가 내리고 빗물이 땅속에 스며듦이 다섯 촌이면 양식값은 조금 오른다. 만일 당시에 오르지 않으면 여름에 이르러 곡값은 반드시 귀하다. 정월의 초하루가 병일·정일을 만나면 계(穄)와 서는 귀하다. 무일·기일을 만나면 속은 귀하다. 경일·신일을 만나면 삼과 도는 귀하다. 갑일·을일을 만나면 대맥·소맥은 귀하다. 임일·계일을 만나면 대두·소두는 귀하다. 정월의 초사흘에 본디 바람이 있어야 하는데 마침내 바람이 없으면 각처의 해의 형세는 곧 흉하지 않는이가 없으니 이는 기장이 절수(絕收)할 것을 말한다. 《동방삭점(東方朔占)》은 이르기를: 정월의 초하루에 비가 내리면 한 해 가운데 낮은 전의 밀은 성숙함을 얻고 화와 서의 값은 곧 조금 오른다. 《패공점(沛公占)》은 이르기를: 늘 정월 안에서 어느 진일(辰日)이 먼저 오는가를 본다——갑진(甲辰)이 먼저 오면 대맥은 귀하고 병진(丙辰)이 먼저 오면 서는 귀하고 무진(戊辰)이 먼저 오면 속은 귀하고 경진(庚辰)이 먼저 오면 대두는 귀하고 임진(壬辰)이 먼저 오면 소두는 귀하다. 정월의 초하루가 만일 인일(寅日)을 만나면 곡값의 치솟음을 주하고 초하루부터 세어 열이틀에 차면 곧 이 열이틀을 써서 열두 달의 귀천을 나누어 점친다.

《黃帝占》曰：「正月晦，二月朔，有風雨，稻惡，糴貴；二月晦，三月朔，有風雨，其年大水，麥惡；十二月晦，正月朔，風雨，春旱；三月晦，四月朔，有風雨，春糴貴；四月晦，五月朔，有風雨，其年大水，麥惡；五月晦，六月朔，有風雨，春旱；六月晦，七月朔，有風雨，春糴貴；七月晦，八月朔，有風雨，歲糴貴。」

《황제점》은 이르기를: 정월의 그믐과 이월의 초하루에 바람이 있고 비가 있으면 벼는 흉하고 양식값은 치솟는다. 이월의 그믐과 삼월의 초하루에 바람이 있고 비가 있으면 이 해에 큰물이 나고 밀은 흉하다. 십이월의 그믐과 정월의 초하루에 바람이 있고 비가 있으면 봄에 가물다. 삼월의 그믐과 사월의 초하루에 바람이 있고 비가 있으면 봄의 양식값은 귀하다. 사월의 그믐과 오월의 초하루에 바람이 있고 비가 있으면 이 해에 큰물이 나고 밀은 흉하다. 오월의 그믐과 육월의 초하루에 바람이 있고 비가 있으면 봄에 가물다. 육월의 그믐과 칠월의 초하루에 바람이 있고 비가 있으면 봄의 양식값은 귀하다. 칠월의 그믐과 팔월의 초하루에 바람이 있고 비가 있으면 한 해의 양식값은 모두 귀하다.

《東方朔占》曰：「三月得己朔，大麥熟；庚朔，禾熟，兵賊起；辛朔，下田不收；壬朔，赤地千里，米穀貴；癸朔，熟。三月有三卯，大豆好，無三卯，旱，種禾。四月丙午，夏苗長，四月無三卯，旱，種麻。」《京房占》曰：「五月無三卯，旱，種大豆；六月無三卯，穄不好。」《神農占》曰：「八月有三卯，麥大善，無三卯，麥不善。」《京房占》曰：「八月無三卯，旱，種麥。」

《동방삭점》은 이르기를: 삼월의 초하루가 기일(己日)을 만나면 대맥은 성숙한다. 경일(庚日)을 만나면 화는 익지만 병화와 도적이 함께 일어난다. 신일(辛日)을 만나면 낮은 전은 알곡의 수확이 없다. 임일(壬日)을 만나면 적지(赤地)가 천리가 되고 미곡은 치솟는다. 계일(癸日)을 만나면 해의 수확은 성숙한다. 삼월 안에 석 개의 묘일이 있으면 대두가 잘 자란다. 석 개의 묘일이 없으면 가뭄을 주하고 다시 화를 심는 것이 마땅하다. 사월에 병오(丙午)일을 만나면 여름 묘가 자란다. 사월에 석 개의 묘일이 없으면 가뭄을 주하고 다시 삼을 심는 것이 마땅하다. 《경방점(京房占)》은 이르기를: 오월에 석 개의 묘일이 없으면 가뭄을 주하고 대두를 심는 것이 마땅하다. 유월에 석 개의 묘일이 없으면 계가 잘 자라지 않는다. 《신농점》은 이르기를: 팔월에 석 개의 묘일이 있으면 밀이 매우 좋다. 석 개의 묘일이 없으면 밀이 좋지 않다. 《경방점》은 이르기를: 팔월에 석 개의 묘일이 없으면 가뭄을 주하고 밀을 심는 것이 마땅하다.

《黃帝占》曰：「四月朔日，風起，東來，雞鳴至日出，禾黍畝三斛；至日中，畝二十斛；至夜半，畝三十斛，以中田準之。」《黃帝占》曰：「夏至，以五月朔日至者，其國大驚，谷小貴；四月五日、六日至者，谷大貴；十日、十二日至者，五穀大貴；二十七日、二十九日至者，國王大驚；以晦日至者，國有大喪；六月朔至者，人民相食，及五年事，四月至上。」

《황제점》은 이르기를: 사월의 초하루에 바람이 일어 바람이 동쪽에서 불어와 새벽 닭 울 때부터 곧 해뜰 때까지 불면 화서는 매 이랑에 석 석을 거둔다. 한낮에 이를 때까지 불면 매 이랑에 이십 석. 밤중에 이를 때까지 불면 매 이랑에 삼십 석——이는 모두 중등의 전지를 기준으로 하여 환산한다. 《황제점》은 또 이르기를: 하지의 이 절기가 만일 오월의 초하루에 떨어지면 그 나라는 크게 놀라움을 받고 곡값은 조금 귀하다. 사월의 초닷새·초엿새에 떨어지면 곡값은 크게 귀하다. 초열흘·열두날에 떨어지면 오곡의 값은 크게 귀하다. 이십칠·이십구에 떨어지면 국군(國君)이 크게 놀라움을 받는다. 달의 마지막 날에 떨어지면 나라 안에 큰 상사(喪事)가 있다. 유월의 초하루에 떨어지면 백성은 마침내 사람이 서로 잡아먹음에 이르고 그 응험은 오 년 안에 미친다. 대저 하지는 사월에 떨어지는 것을 상(上)으로 삼는다.

又云：「夏至在天門，土國大驚；在地戶，穀雨五穀大貴；在人門，為三公群臣大夫。穀貴，必察之二日之中。」又：「五六月晦朔日夏至者，賣田宅，穀貴十倍，人民相食，其歲惡，田宅雖賤，慎勿取之。立夏戊子，大風自北來，糴石三百倍貴。」

또 이르기를: 하지가 천문(天門, 서북 건위(乾位))의 자리에 떨어지면 그 나라의 땅이 크게 놀라움을 받고 지호(地戶, 동남 손위(巽位))에 떨어지면 곡우(穀雨) 이후에 오곡은 크게 귀하고 인문(人門, 서남 곤위(坤位))에 떨어지면 응험은 삼공·군신·대부의 몸에 있다. 무릇 곡값의 치솟음을 점하려면 반드시 이 전후의 이틀 안에서 자세히 살펴야 한다. 또 이르기를: 오월·유월의 그믐이나 초하루에 하지를 만나는 자는 사람들은 전택(田宅)을 팔고 곡값은 십 배로 귀하고 백성은 사람이 서로 잡아먹으며 이 해의 수확은 지극히 나쁘다. 전택은 비록 값이 천할지라도 절대로 사들이지 말라. 입하(立夏)의 이 날이 만일 무자(戊子)를 만나고 또 큰 바람이 북쪽에서 불어오면 양식값은 매 석에 삼백 배로 귀하다.

《黃帝要經》曰：「春雨乙卯，夏糴貴；夏雨丁卯，秋糴貴；秋雨辛卯，冬糴貴；冬雨癸卯，春糴貴。倍，雨一卯，斛百文；雨二卯，斛二百；雨三卯，斛三百；雨四卯，斛一斤金。」《沛公占》曰：「三月一日乙卯，荊楚賤；得丁卯，周秦貴；得己卯，燕趙貴；得辛卯，韓魏貴；得癸卯，梁魯貴。」

《황제요경》은 이르기를: 봄에 을묘일에 비가 내리면 여름의 양식값은 귀하다. 여름에 정묘(丁卯)일에 비가 내리면 가을의 양식값은 귀하다. 가을에 신묘(辛卯)일에 비가 내리면 겨울의 양식값은 귀하다. 겨울에 계묘(癸卯)일에 비가 내리면 봄의 양식값은 귀하다. 오름은 배로 미루어 계산한다: 한 개의 묘일에 비가 내리면 매 곡은 백 문이 오르고 두 개의 묘일에 비가 내리면 매 곡은 이백, 세 개의 묘일에 비가 내리면 매 곡은 삼백, 네 개의 묘일에 비가 내리면 매 곡은 마침내 황금 한 근에 당한다. 《패공점》은 이르기를: 삼월의 초하루가 을묘를 만나면 형초(荊楚) 일대는 양식값이 천하고 정묘를 만나면 주·진의 땅은 귀하고 기묘(己卯)를 만나면 연·조의 땅은 귀하고 신묘를 만나면 한·위의 땅은 귀하고 계묘를 만나면 양·노의 땅은 귀하다.

《神農占》曰：「凡蟲食李，則黍貴；食棗，粟貴；食杏，麥貴；食荊，麻貴；食桑，絲貴。正月上朔日，風從東來，植米善；風從南來，植黍善；風從北來，稚禾善。四月四日，風從東來，植豆善；西來，四日至七日，中善；七日至十日，稚禾善；十四日無風，不可種豆。從冬至日到來年滿六十日，有大風雨，折樹木，麥大善。從平朔至食時，植麥善；至日中，中麥善；至日入，稚麥善；常以夏至後九十日，可種。

《신농점》은 이르기를: 무릇 벌레가 오얏나무를 갉아먹으면 서가 곧 귀하고 대추나무를 갉아먹으면 속이 귀하고 살구나무를 갉아먹으면 밀이 귀하고 형초를 갉아먹으면 삼이 귀하고 뽕나무를 갉아먹으면 명주가 귀하다——이는 바로 앞글의 「화는 대추에 나고」「서는 느릅에 난다」의 이치로 곡과 초목이 같은 기로 서로 통하여 초목이 상해를 받으면 그것에 응하는 곡물이 곧 흉하고 값이 귀하다. 정월의 초하루에 바람이 동쪽에서 불어오면 일찍 심은 쌀이 잘 자란다. 바람이 남쪽에서 오면 일찍 심은 기장이 잘 자란다. 바람이 북쪽에서 오면 늦게 심은 화가 잘 자란다. 사월의 초나흘에 바람이 동쪽에서 불어오면 일찍 심은 콩이 잘 자란다. 바람이 만일 서쪽에서 오면 초나흘부터 초이레 사이에 불어일면 중간에 심은 것이 좋다. 초이레부터 초열흘에 불어일면 늦게 심은 화가 좋다. 열나흘에 이르도록 오히려 바람이 없으면 곧 콩을 심는 것이 마땅하지 않다. 동지(冬至)의 이 날부터 셈하여 내년에 예순 날 안에 만일 큰 바람과 큰 비가 있어 나무를 부러뜨리면 밀이 매우 좋다. 바람이 만일 날이 밝을 때부터 곧 아침밥 먹을 때에 이를 때까지 불면 일찍 심은 밀이 좋다. 한낮에 이를 때까지 불면 중간에 심은 밀이 좋다. 해질녘에 이를 때까지 불면 늦게 심은 밀이 좋다. 씨를 내리는 시절에 이르러는 늘 하지 이후의 구십 일을 적당으로 삼는다.

四月朔日，風從東來，從平明至辰時，植黍善；至日中，中黍善；至日入，稚黍善。正月朔日，日清明，蠶善。”《京房占》曰：“正月一日候風，平明和調不風，植稼蠶善；日中和調，中稼稚蠶善；至暮無風，五穀桑蠶滋茂，人民六畜無病。”《沛公占》曰：“正月一日，平明溫不風，早蠶善；日中不風，中蠶善；日入不風，稚蠶善；終日不風，植稚皆善。”《東方朔》曰：“正月朔日，當溫更風雨者，米大貴，蠶傷；風起西方，來年兵革貴。”

사월의 초하루 이 날에 바람이 동쪽에서 불어오면: 날이 막 밝을 때부터 진시(辰時, 오전 일곱 시부터 아홉 시)까지 불면 일찍 심은 기장의 수확이 좋다. 정오에 이를 때까지 불면 중간에 씨를 내린 기장의 수확이 좋다. 해질녘에 이를 때까지 불면 늦게 심은 기장의 수확이 좋다. 정월의 초하루에 햇빛이 청랑하고 밝으면 이 해에 누에를 기름이 순리롭다.」《경방점》은 이르기를: 「정월의 초하루에 바람의 징후를 기다려 살펴야 하니 날이 막 밝을 때에 기후가 온화·평순하여 바람을 일으키지 않으면 일찍 심은 곡작과 이른 누에가 모두 좋다. 정오에 이르러 오히려 화순하면 중간에 씨를 내린 곡작과 중간 누에가 모두 좋다. 저녁에 이르러 시종 바람이 없으면 오곡·뽕나무·누에 일이 모두 무성하고 백성과 육축(牛馬羊鷄犬豕)은 모두 병을 내지 않는다」. 《패공점》은 이르기를: 「정월의 초하루에 날이 막 밝을 때에 온화하여 바람을 일으키지 않으면 이른 누에가 좋다. 정오에 바람이 없으면 중간 누에가 좋다. 해질녘에 바람이 없으면 늦은 누에가 좋다. 온 하루에 다 바람을 일으키지 않으면 일찍 심든 늦게 심든 일괄하여 모두 좋다」. 《동방삭》은 이르기를: 「정월의 초하루는 본디 따뜻해져야 하는데 도리어 바람을 불고 비를 내리는 자는 쌀값이 크게 오르고 누에 일이 손상을 받는다. 바람이 서쪽에서 불어일면 내년에 병화로 인하여 병기·갑장의 값이 비싸진다」.

《京房》曰：“太歲在寅，歲中三十日大陰，蠶不登，菽麥昌，人民食四升；太歲在卯，中調和，豆麥昌，人民食五升，旱四十日，在六月；太歲在辰，歲中旱三十日，六月大風，旱六十日，歲人病，豆成；太歲在巳，小兵起，大麥登，四十日旱，在六月，百物賤，不宜早蠶，晚者成，五穀熟；太歲在午，五百日旱，蠶登，百穀不為，晚蠶傷，兵革起，六畜、小兒死；太歲在未，十月小兵，豆登，麥惡，旱，蠶不成，晚者好，旱六十日，在二月；太歲在申，蠶登，麥熟，五穀，旱五十日，人多病，兵革起，早蠶不成，晚者好；太歲在酉，兵起，人病，早蠶不登，晚者好，六畜傷，六月、七月旱；太歲在戌，兵起，蠶不登，肉賤，牛馬貴，高山旱，人飢，米斗七十文；太歲在亥，兵起，人飢，人多病憂，在四十日，在州，旱七十日，豆麥好，五穀成，蠶子如星；太歲在子，水旱不時，五穀不成，旱三十三日，在六月，西方米麥暴貴；太歲在丑，有兵起，早蠶不成，晚者好，人民不安。”

《경방》은 이르기를: 「태세(太歲, 기년에 쓰는 세음(歲陰)의 신)가 인(寅) 자리에 행하는 해는 한 해 가운데 삼십 일의 음기가 지나침이 있어 누에는 풍수하지 않고 두류와 밀은 무성하며 백성은 사람마다 매일 양식을 사 승을 먹는다(이 부류의 점사는 「몇 승을 먹는다」로 해의 수확의 풍흠과 소모를 표기한다). 태세가 묘(卯)에 있으면 해 가운데 기후가 조화하고 두맥은 무성하며 백성은 오 승을 먹고 사십 일의 가뭄이 있어 유월에 응한다. 태세가 진(辰)에 있으면 해 가운데 가뭄이 삼십 일이요 유월에 큰 바람이 불고 또 육십 일을 가물며 이 해에 사람은 많이 병을 내고 콩은 수확이 있다. 태세가 사(巳)에 있으면 작은 규모의 병사가 있고 대맥은 풍수하며 사십 일을 가물어 유월에 응하고 백물의 값은 천하며 이른 누에를 기름이 마땅하지 않고 늦은 누에는 이루어지고 오곡은 성숙한다. 태세가 오(午)에 있으면 가뭄이 오백 일에 길며(일수는 아마도 착오가 있고 요컨대 가문 기간이 지극히 오래다) 누에 일은 풍수하나 백곡은 결실하지 않고 늦은 누에는 손을 입고 병화가 흥기하며 육축과 어린이가 많이 죽는다. 태세가 미(未)에 있으면 시월에 작은 병사가 있고 콩은 풍수하며 밀은 흉수하고 하늘이 가물며 누에가 이루어지지 않고 늦은 누에가 좋으며 육십 일을 가물어 이월에 응한다. 태세가 신(申)에 있으면 누에 일은 풍수하고 밀은 성숙하며 오곡은 수확이 있고 오십 일을 가물며 사람은 많이 질병하고 병화가 흥기하며 이른 누에는 이루어지지 않고 늦은 누에가 좋다. 태세가 유(酉)에 있으면 군대를 일으키고 사람은 병을 내며 이른 누에는 거두지 못하고 늦은 누에가 좋으며 육축은 손을 입고 유월·칠월은 가물다. 태세가 술(戌)에 있으면 군대를 일으키고 누에는 풍수하지 않으며 고깃값은 싸고 우마(牛馬)는 비싸며 높은 산 일대는 가물고 사람에게 기근이 있어 쌀은 매 말에 칠십 문의 값이다. 태세가 해(亥)에 있으면 군대를 일으키고 사람에게 기근이 있고 병이 많고 근심이 많아 기한은 사십 일이 되며 응험은 주군(州郡)에 있고 칠십 일을 가물며 두맥이 잘 자라고 오곡은 성숙하며 누에씨는 온 하늘의 별과 같이 많다. 태세가 자(子)에 있으면 물과 가뭄이 때를 잃고 오곡은 이루어지지 않으며 삼십삼 일을 가물어 유월에 응하고 서쪽의 쌀과 밀의 값이 갑자기 오른다. 태세가 축(丑)에 있으면 병사가 일어나고 이른 누에는 이루어지지 않고 늦은 누에가 좋으며 백성은 안녕을 얻지 못한다」.

《黃帝占》曰“太歲在亥，名曰天空，糴法當貴；太歲在丑，名曰陰盡陽起，可取陽谷，陽穀者，粟也；太歲在巳，名曰地空，糴法當貴；太歲在未，名曰陽盡陰起，可取陰谷，陰谷者，黍也；太陰乘寅，旱水晚旱，蠶禾菽麥昌，人食四升；太陰乘卯，禾稻菽麥黍昌，人食二升；太陰乘辰，早旱，晚水，人飢，豆昌，麥熟，民食二升；太歲乘巳，小兵動，蠶麥昌，二升；太陰乘午，大旱，蠶成，稻菽麥昌，禾不為，二升；太歲乘未，小兵起，蠶稻昌菽麥不為，三升；太陰乘酉，大兵，民疫，蠶菽麥皆不成，民食七升，大耗；太陰乘亥，有兵，麥禾善，五升；太陰乘子，天大霧，歲水大出，稻麥蠶禾昌，民食三升；大陰乘丑，歲小兵，早蠶不登，稻疾菽不成，麥昌，民食三升。”

《황제점》은 이르기를: 「태세가 해(亥)에 있는 해는 이름하여 『천공(天空)』이라 하고 양식을 사는 점법에 의하면 양식값은 마땅히 비싸야 한다. 태세가 축에 있으면 이름하여 『음진양기(陰盡陽起)』라 하고 양곡(陽穀)을 사들일 수 있는데 양곡은 좁쌀을 가리킨다. 태세가 사에 있으면 이름하여 『지공(地空)』이라 하고 양식을 사는 점법에 의하면 양식값은 마땅히 비싸야 한다. 태세가 미에 있으면 이름하여 『양진음기(陽盡陰起)』라 하고 음곡(陰穀)을 사들일 수 있는데 음곡은 기장을 가리킨다. 태음(太陰, 태세와 서로 마주하여 행하는 세신)이 인 자리에 행하여 이르면 먼저 가물고 뒤에 물이 차며 후기에 또 가물고 누에·화·콩·밀이 모두 흥왕하여 사람마다 하루에 사 승을 먹는다. 태음이 묘에 이르면 화·도·콩·밀·기장이 모두 흥왕하여 사람마다 하루에 이 승을 먹는다. 태음이 진에 이르면 전기는 가물고 후기는 물이 차며 사람에게 기근이 있고 콩은 흥왕하고 밀은 성숙하여 백성은 하루에 이 승을 먹는다. 태세가 사에 이르면 작은 무리의 병사가 발동하고 누에와 밀이 흥왕하여 하루에 이 승이다. 태음이 오에 이르면 크게 가물고 누에는 이루어지며 도·콩·밀은 흥왕하고 화는 결실하지 않아 하루에 이 승이다. 태세가 미에 이르면 작은 병사가 흥기하고 누에와 도는 흥왕하나 콩과 밀은 결실하지 않아 하루에 삼 승이다. 태음이 유에 이르면 큰 병사가 있고 백성은 온역(瘟疫)을 당하며 누에·콩·밀이 모두 이루어지지 않고 백성은 하루에 칠 승을 먹어 소모가 지극히 크다. 태음이 해에 이르면 병사가 있고 밀과 화가 잘 자라며 하루에 오 승이다. 태음이 자에 이르면 하늘이 큰 안개를 내리고 이 해에 큰물이 범람하여 도·밀·누에·화가 모두 흥왕하고 백성은 하루에 삼 승을 먹는다. 태음이 축에 이르면 이 해에 작은 병사가 있고 이른 누에는 거두지 못하며 벼는 병을 내고 콩은 이루어지지 않고 밀은 흥왕하여 백성은 하루에 삼 승을 먹는다」.

《黃帝占》曰：“正月一日、二日雨，民食二升；三日、四日雨，民食四升；五日、六日雨，民食六升；七日、八日雨，民食一升；十日雨，不占。”《師曠占》曰：“正月七日，風從西北來，起荊地，弱來，人民霖變訟，六畜貴，谷亦貴，過度，歲不善。”《京房占》曰：“正月初一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為豬，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷，和調不風寒，即人不病，六畜不死亡。”

《황제점》은 이르기를: 「정월의 초하루·초이튿날에 비가 내리면 백성은 사람마다 하루에 이 승을 먹는다. 초사흘·초나흘에 비가 내리면 하루에 사 승이다. 초닷새·초엿새에 비가 내리면 하루에 육 승이다. 초이레·초여드레에 비가 내리면 하루에 일 승이다. 초열흘에 비가 내리면 점단을 짓지 않는다」. 《사광점》(춘추의 악사 사광(師曠)에 가탁한 점후의 책)은 이르기를: 「정월의 초이렛날에 바람이 서북쪽에서 불어와 형초의 땅에서 발단하여 온 기세가 미약하면 백성은 연면한 음우로 인하여 변고·쟁송을 내고 육축의 값은 귀하고 곡값도 또한 귀하다. 만일 바람의 기세가 지나치게 사나우면 이 해의 해의 형세는 좋지 않다」. 《경방점》은 이르기를: 「정월의 초하루는 닭에 속하고 초이튿날은 개에 속하고 초사흘은 양에 속하고 초나흘은 돼지에 속하고 초닷새는 소에 속하고 초엿새는 말에 속하고 초이레는 사람에 속하고 초여드레는 곡식에 속한다. 어느 하루든 기후가 화순하여 바람을 불지 않고 춥지 않으면 속한 그 한 부류가 곧 길리하여 사람은 병을 내지 않고 육축도 또한 사망하지 않는다」. 이것이 곧 옛 풍속이 정월 초이레를 『인일(人日)』로 삼은 유래이다.

郗萌曰：“常以正月朔日暮，候東井，上有雲，歲水潦，務耕山田、高處。”《東方朔》曰：“常以正月一日夜半子時，候東方，有黃色雲者，春大赦；南方有黃雲者，夏有赦；西方有黃雲者，秋有赦；北方有黃雲者，冬有赦；雜者，皇太子有赦；有黑雲雜者，必有皇后若女子之赦。”《京房易占》曰：“正月一日，雲氣五色備且精神，十二律氣各具，歲則天下太平。風雨從西北起，糴貴。”

한대의 점후가 희맹(郗萌)은 이르기를: 「늘 정월의 초하루 저녁에 동정수(東井宿, 남방 주작의 일곱 수의 으뜸으로 물을 주관함)를 바라보아 정수의 위에 운기가 있으면 이 해에 물이 넘침이 있으니 마땅히 힘을 다하여 산전과 높은 곳의 전지를 갈아야 한다」. 《동방삭》은 이르기를: 「늘 정월의 초하루 밤중의 자시(子時)에 동방을 바라보아 황색의 운기가 나타나는 자는 봄에 대사(大赦)가 있다. 남방에 황운이 나타나면 여름에 사가 있다. 서방에 황운이 나타나면 가을에 사가 있다. 북방에 황운이 나타나면 겨울에 사가 있다. 황운에 다른 빛이 섞인 자는 황태자를 사면한다. 흑운이 그 사이에 섞인 것은 반드시 황후 혹은 궁중의 여자에 관련되는 사령이 있다」. 《경방역점(京房易占)》은 이르기를: 「정월의 초하루에 운기의 오색이 두루 갖추어지고 또한 선명하여 신채가 있으면 십이율(十二律)에 대응하는 절기의 기도 또한 각각 구족하여 이 해에 천하가 태평하다. 만일 풍우가 서북쪽에서 불어일면 양식값은 비싸진다」.

《神農》曰：“正月有甲子，糴初貴後賤。”《沛公》曰：“正月，甲寅先至，棺木貴；丙寅先至，絲帛貴；壬寅先至，魚鹽貴；各三倍。正月朔日，大風發屋、折木、揚沙、動石，其歲惡；風從東方來，人民多疾病；風從南方來，大旱；風從西方來，六畜死亡傷；風從北方來，下田不收，高田好。常從冬至後卻數，到來年正月上午，滿五十日，食足；不滿，一日之月，過一日，長一月。”

《신농》(신농씨에 가탁한 농점(農占)의 책)은 이르기를: 「정월 안에 갑자(甲子)일을 만나면 양식을 사는 시세는 먼저 귀하고 뒤에 천하다」. 《패공》은 이르기를: 「정월 안에 갑인일이 가장 먼저 오면 관목(棺木)의 값이 귀하고 병인(丙寅)일이 가장 먼저 오면 견백(絲帛)의 값이 귀하고 임인(壬寅)일이 가장 먼저 오면 어렴(魚鹽)의 값이 귀하다. 오름의 폭은 각기 삼 배에 이른다. 정월의 초하루에 큰 바람이 지붕을 뒤집고 나무를 부러뜨리고 모래먼지를 일으키고 돌을 흔들면 이 해의 수확은 악렬하다. 바람이 동쪽에서 오면 백성이 많이 질병한다. 바람이 남쪽에서 오면 크게 가물다. 바람이 서쪽에서 오면 육축이 죽고 상한다. 바람이 북쪽에서 오면 낮은 전지는 수확이 없고 높은 전지는 도리어 좋다. 늘 동지 이후부터 아래로 미루어 세어 내년의 정월의 상순의 오일(午日)에 이르러 만일 오십 일에 차면 양식은 충족하다. 오십 일에 차지 못하는 자는 하루가 적으면 한 달의 양식을 적게 하고 하루가 많으면 한 달의 양식을 많게 한다」.

《神農》曰：“正月上辛，溫者善，風寒者不好。”《黃帝占》曰：“常以正月、八月夜，候月在昴東，年中大喜；月在昴西，歲多雨；月在昴北，其年大惡；月在昴南，其年大旱。”《京房》曰：“正月、八月候月在參東，大善；在參西，多水蟲；在參北，大惡。”《黃帝占》曰：“春不欲雨乙卯，夏不欲雨丁卯，秋不欲雨辛卯，冬不欲雨癸卯，以此四卯日雨者，人民多病。”

《신농》은 이르기를: 「정월의 상순의 신일(辛日)에 날씨가 온난하면 곧 길리하고 바람을 불고 한랭하면 곧 좋지 않다」. 《황제점》은 이르기를: 「늘 정월과 팔월의 밤에 달을 바라본다: 달이 묘수(昴宿)의 동에 있으면 이 해에 큰 희경(喜慶)이 있다. 달이 묘수의 서에 있으면 이 해에 비가 많다. 달이 묘수의 북에 있으면 이 해가 지극히 악렬하다. 달이 묘수의 남에 있으면 이 해에 크게 가물다」. 《경방》은 이르기를: 「정월·팔월에 달을 바라보아 삼수(參宿)의 동에 있으면 크게 길하다. 삼수의 서에 있으면 물속의 충해가 많다. 삼수의 북에 있으면 크게 흉하다」. 《황제점》은 이르기를: 「봄은 을묘일에 비 내림을 바라지 않고 여름은 정묘일에 비 내림을 바라지 않고 가을은 신묘일에 비 내림을 바라지 않고 겨울은 계묘일에 비 내림을 바라지 않는다. 이 네 개의 묘일에 비가 내리는 자는 백성이 많이 질병을 낸다」.

《黃帝占》曰：“常以正月一日，夜半子時至明，視北方，有黑雲，七月水四丈七尺；青雲，必有疾病流行，燕趙當之；赤黃雲，人民大飢，國多刑獄；白雲，素服之變；赤雲，國有喜，母子同光，女有昌。視南，有赤雲，當大旱，赤地千里，五月炎旱，六月有風雨，發屋折木；有白雲，國有大喪，天子失喪坐；有黑雲，大水，不出其年五月；有青雲者，大吉，婦女謀內。視西方，有白雲，秋有兵，內相走，宮鐘不鳴，劍戟交鋒；有青雲，大凶，君克臣必死，物在市，不出其年九月；黑雲者，大吉，利。

《황제점》은 이르기를: 「늘 정월의 초하루에 밤중의 자시부터 곧 날이 밝을 때까지 바라본다. 북쪽을 바라보면: 흑운이 나타나는 것은 칠월 안에 홍수가 사 장 칠 척에 이르고자 한다. 청운이 나타나는 것은 반드시 질역(疾疫)의 유행이 있어 연·조 일대에 응한다. 적황색의 구름이 나타나는 것은 백성이 크게 기근에 시달리고 나라 안에 형옥이 번다. 백운이 나타나는 것은 흰 옷을 입고 상을 치르는 변고가 있다. 적운이 나타나는 것은 국가에 희경이 있고 어머니와 아들이 함께 현요하고 여자가 창성한다. 남쪽을 바라보면: 적운이 나타나는 것은 장차 크게 가물고자 하여 적지가 천리가 되고 오월은 혹열·가물며 유월에 바람이 있고 비가 있어 집을 뒤집고 나무를 꺾는다. 백운이 나타나는 것은 나라에 큰 상사가 있고 천자가 그 자리를 잃는다. 흑운이 나타나는 것은 큰물이 나고 이 해의 오월을 나가지 않는다. 청운이 나타나는 자는 크게 길하여 궁중의 부녀가 안에서 일을 꾸미어 이루어진다. 서쪽을 바라보면: 백운이 나타나는 것은 가을에 병사가 있고 조정의 내부에 재보(宰輔)가 달아나며 궁중의 종이 다시 울리지 않고 도검·극이 서로 만난다. 청운이 나타나는 것은 크게 흉하여 군주가 신하를 극벌하고 신하는 반드시 죽으며 그 응험의 물은 저자에 벌여 이 해의 구월을 나가지 않는다. 흑운이 나타나는 자는 크게 길하고 이롭다」.

秋雨甲申，六畜多死；冬雨甲申，人民疾病。九月晦，十月朔，有風雨，其歲惡，有小水；十月晦，十一月朔，有風雨，人民多死。四月一日、二日得酉，人民大樂；三日、四日得酉，人民悅和；五日、六日得酉，人民多疾病；七日、八日得酉，人民多病；九日、十日得酉，人民多流；十一日、十二日得酉，人民自相食，大凶。”

가을에 갑신일에 비가 내리면 육축이 많이 죽는다. 겨울에 갑신일에 비가 내리면 백성이 병을 낸다. 구월의 마지막 날과 시월의 초하루에 바람이 있고 비가 있으면 이 해의 수확은 악렬하고 작은 수환이 있을 것이다. 시월의 마지막 날과 십일월의 초하루에 바람이 있고 비가 있으면 백성이 많이 사망한다. 사월의 초하루·초이튿날에 유일(酉日)을 만나면 백성은 크게 환락한다. 초사흘·초나흘에 유일을 만나면 백성은 화열(和悅)하다. 초닷새·초엿새에 유일을 만나면 백성이 많이 질병한다. 초이레·초여드레에 유일을 만나면 백성이 많이 병한다. 초아흐레·초열흘에 유일을 만나면 백성이 많이 타향으로 흩어진다. 열하루·열두날에 유일을 만나면 백성이 스스로 서로 잡아먹어 크게 흉하다.」이 한 단은 간지의 날과 달의 끝·처음이 서로 만나는 날을 써서 해의 형세를 미는 것이다: 갑신은 오행에서 금(金)에 속하고 추동은 본래 금수(金水)가 영(令)을 당하니 다시 우수(雨水)를 만나면 곧 한습(寒濕)의 지나침이다. 회삭(晦朔)의 교접의 때에 바람이 있고 비가 있으면 곧 절기가 전환하는 곳에서 서序를 잃음을 말하니 그러므로 일괄하여 흉으로 단한다.

京房曰：“五月朔日，當熱而風雨者，米貴，人食草木。風從北方來，禾大敗，人民相食。”《黃帝占》曰：“立夏後五日，虹始出者，萬物皆實。冬至後一日、二日得酉，其歲半熟；三日、四日得酉，人民大樂；五日、六日得酉，田禾大熟；七日、八日得酉，大惡；九日得酉，五穀大貴；十日、十一二日得酉，五穀大成，傷害六畜，寇賊多興；十三日得酉，人民相戰，大凶災，八方俱沸沸。酉者金，兵之本，收成之元首。”

경방은 이르기를: 「오월의 초하루는 본디 열해야 하는데 도리어 바람을 불고 비를 내리는 자는 쌀값이 비싸고 사람은 초목을 먹어 굶주림을 채운다. 바람이 북쪽에서 불어오면 화가(禾稼)가 크게 패하고 백성이 서로 잡아먹는다」. 《황제점》은 이르기를: 「입하 이후의 닷새째에 무지개가 비로소 나타나는 자는 만물이 모두 결실하고자 한다. 동지 이후의 첫째 날·둘째 날에 유일을 만나면 이 해는 절반의 수확이 있을 뿐이다. 셋째·넷째 날에 유일을 만나면 백성은 크게 환락한다. 닷새째·엿새째 날에 유일을 만나면 전 안의 화가는 크게 익는다. 이렛째·여드렛째 날에 유일을 만나면 해의 형세는 지극히 나쁘다. 아흐렛째 날에 유일을 만나면 오곡의 값이 크게 오른다. 열째·열하루·열두날에 유일을 만나면 오곡은 크게 풍수하나 육축은 손을 입고 도적이 사방에서 일어난다. 열셋째 날에 유일을 만나면 백성이 서로 공전(攻戰)하고 큰 흉재가 있어 팔방이 모두 분요하여 잠잠하지 않다. 유(酉)는 오행에서 금에 속하고 금은 병기의 근본이며 또한 수성(收成)의 수요한 신이다」.

京房曰：“冬至後一日有壬，無雨；二日有壬，稚再生；三日、四日有壬，上下皆熟；五日、六日有壬，溝渠溢，苗易治；七日、八日有壬，水橫流；九日、十日有壬，無立牆；過十日有壬，還一等，至後三日、七日有壬，苗難治。”

경방은 이르기를: 「동지 이후의 첫째 날에 임일(壬日)을 만나면 내년에 비가 없다. 둘째 날에 임일을 만나면 늦게 심은 곡작이 다시 생장함을 얻는다. 셋째·넷째 날에 임일을 만나면 높은 전·낮은 전이 모두 성숙함을 얻는다. 닷새째·엿새째 날에 임일을 만나면 구거(溝渠)가 넘쳐 흘러나오고 보모는 다스리기 쉽다. 이렛째·여드렛째 날에 임일을 만나면 큰물이 가로로 흐른다. 아흐렛째·열째 날에 임일을 만나면 물이 담장조차 서지 못할 만큼 크다. 열흘을 지난 뒤에 임일을 만나면 물의 기세가 곧 한 등급을 물러난다. 동지 후의 셋째 날·일곱째 날에 임일을 만나면 보모는 다스리기 어렵다」. 임(壬)은 십간 가운데 물에 속하므로 그것의 출현의 빠르고 늦음을 써서 내년의 물의 기세의 크고 작음을 추측한다.

《黃帝占》曰：“青車木位，甲寅之精，不周風至，一曰賊風至，棺木貴，葦蓆賤；廣莫風至，材木貴，葵韭賤；條風至，蔥薤賤，芻藁貴；明庶風至，梏朽賤，蒲席貴；清明風至，棺木賤，葦蓆貴；景風至，材木賤，葵韮貴；涼風至，芻藁賤，蔥薤貴；閶闔風至，蒲席賤，梏朽貴。火車，丙寅之精，不周風至，枲麻絡賤，黃白綠貴；廣莫風至，纑縷賤，錦繡貴；條風至，布縷賤，繒帛貴；明庶風至，綿皮革賤，絓絮貴；清明風至，黃白綠賤，枲麻絡貴；景風至，錦繡絓賤，纑貴；涼風至，繒席賤，布縷貴；閶闔風至，絓絮賤，綿皮革貴。

《황제점》은 이르기를: 「청거(青車)는 목(木)의 방위에 속하고 갑인(甲寅)일의 정기가 주관하는 바이다. 팔풍(八風) 가운데 불주풍(不周風, 서북풍)이 불어오는 것은 일설에 적풍(賊風)이 닿는다고 하니 관목은 오르고 위석(葦席)은 내린다. 광막풍(廣莫風, 북풍)이 불어오는 것은 재목은 오르고 규채·부추는 내린다. 조풍(條風, 동북풍)이 불어오는 것은 파와 해(薤)는 내리고 초료·시신(芻薪)은 오른다. 명서풍(明庶風, 동풍)이 불어오는 것은 썩은 나무는 내리고 포석(蒲席)은 오른다. 청명풍(淸明風, 동남풍)이 불어오는 것은 관목은 내리고 위석은 오른다. 경풍(景風, 남풍)이 불어오는 것은 재목은 내리고 규부(葵韭)는 오른다. 량풍(涼風, 서남풍)이 불어오는 것은 초료·시신은 내리고 파·해는 오른다. 창합풍(閶闔風, 서풍)이 불어오는 것은 포석은 내리고 썩은 나무는 오른다. 화거(火車)는 병인(丙寅)일의 정기가 주관하는 바이다: 불주풍이 불어오는 것은 삼류(麻類)의 섬유는 내리고 황백록(黃白綠)의 각색 염백(染帛)은 오른다. 광막풍이 불어오는 것은 마뢰(麻縷)는 내리고 금수(錦繡)는 오른다. 조풍이 불어오는 것은 포뢰(布縷)는 내리고 증백(繒帛)은 오른다. 명서풍이 불어오는 것은 사면(絲綿)과 피혁(皮革)은 내리고 거사면수(絓綿絮)는 오른다. 청명풍이 불어오는 것은 황백록의 각색 염백은 내리고 삼류의 섬유는 오른다. 경풍이 불어오는 것은 금수와 거사(絓絲)는 내리고 마뢰는 오른다. 량풍이 불어오는 것은 증백·석구(席具)는 내리고 포뢰는 오른다. 창합풍이 불어오는 것은 거사면수는 내리고 사면·피혁은 오른다」.

土車，戊寅之精，不周風至，稻賤，秫術麥貴；廣莫風至，小豆賤，黍貴；條風至，大豆賤，粟貴；明庶風至，大麥賤，麻縑貴；清明風至，秫與小麥賤，稻貴；景風至，黍賤，小豆貴；涼風至，粟賤，大豆貴；閶闔風至，麻縑賤，大麥貴；金車，庚寅之精，不周風至，鐵器賤，鉛錫貴；廣莫風至，膠漆賤，黃金貴；條風至，珠璣賤，銅器貴；明庶風至，玉器賤，田宅貴；清明風至，鉛錫賤，鐵器貴；景風至，黃金賤，膠漆貴；涼風至，銅器賤，珠璣貴；閶闔風至，田宅賤，玉器貴；

토거(土車)는 무인(戊寅)일의 정기가 주관하는 바이다: 불주풍(서북풍)이 불어오는 것은 도미(稻米)는 내리고 찰수수와 밀은 오른다. 광막풍(북풍)이 불어오는 것은 소두는 내리고 기장은 오른다. 조풍(동북풍)이 불어오는 것은 대두는 내리고 좁쌀은 오른다. 명서풍(동풍)이 불어오는 것은 대맥은 내리고 마포·세견(細絹)은 오른다. 청명풍(동남풍)이 불어오는 것은 찰수수와 소맥은 내리고 도미는 오른다. 경풍(남풍)이 불어오는 것은 기장은 내리고 소두는 오른다. 량풍(서남풍)이 불어오는 것은 좁쌀은 내리고 대두는 오른다. 창합풍(서풍)이 불어오는 것은 마포·세견은 내리고 대맥은 오른다. 금거(金車)는 경인(庚寅)일의 정기가 주관하는 바이다: 불주풍이 불어오는 것은 철기는 내리고 납·석은 오른다. 광막풍이 불어오는 것은 교(膠)와 칠(漆)은 내리고 황금은 오른다. 조풍이 불어오는 것은 주옥(珠玉)은 내리고 동기(銅器)는 오른다. 명서풍이 불어오는 것은 옥기는 내리고 전지·방택은 오른다. 청명풍이 불어오는 것은 납·석은 내리고 철기는 오른다. 경풍이 불어오는 것은 황금은 내리고 교칠은 오른다. 량풍이 불어오는 것은 동기는 내리고 주옥은 오른다. 창합풍이 불어오는 것은 전지·방택은 내리고 옥기는 오른다.

水車，壬寅之精，不周風發，鹽豉賤，海錯貴；廣莫風至，雞犬賤，鯉魚貴；條風發，豬豚賤，生魚貴；明庶風發，牛馬賤，羊羔貴；清明風發，海魚賤，鹽豉貴；景風發，鯉魚賤，雞犬貴；涼風發，生魚賤，豬豚貴；閶闔風至，羊羔賤，牛馬貴。凡五寅之風，所從吹本鄉來之處賤，風往所沖之處為貴。一日分出時，終日，貴在六十日；從日入至夜半，貴在二旬中；從夜半至雞鳴平明，貴在一時。

수거(水車)는 임인(壬寅)일의 정기가 주관하는 바이다: 불주풍(서북풍)이 불어일면 염(鹽)과 두시(豆豉)는 내리고 해산물은 오른다. 광막풍(북풍)이 불어오는 것은 계견(鷄犬)은 내리고 이어(鯉魚)는 오른다. 조풍(동북풍)이 불어일면 저돈(猪豚)은 내리고 생어(生魚)는 오른다. 명서풍(동풍)이 불어일면 우마(牛馬)는 내리고 양고(羊羔)는 오른다. 청명풍(동남풍)이 불어일면 해어(海魚)는 내리고 염시는 오른다. 경풍(남풍)이 불어일면 이어는 내리고 계견은 오른다. 량풍(서남풍)이 불어일면 생어는 내리고 저돈은 오른다. 창합풍(서풍)이 불어오는 것은 양고는 내리고 우마는 오른다. 무릇 이 다섯 인일(寅日)의 바람은 바람이 따라오는 그 방위에 속하는 물은 곧 싸고 바람이 불어 향하여 정면으로 충격하는 그 방위에 속하는 물은 곧 비싸다. 바람이 하루 가운데 어느 시각에 이르는가에 또한 구별이 있다: 해뜸부터 일어나 온 하루를 불면 오름은 육십 일 안에 응한다. 해짐부터 밤중에 이를 때까지 불면 오름은 이십 일 안에 응한다. 밤중부터 계명·천명에 이를 때까지 불면 오름은 다만 한 시진(時辰) 사이에 응한다.

常以庚寅之日，候五車，金星動，故有耗，其物金鐵貴；動而不明，即貴；有大風寒，折木發屋，即大貴；大風寒大貴，小風寒小貴，其溫即賤，不風寒自如。常以壬寅之日，候五車，水星主船筏、六畜、水中自行者，故水車星動，微黑，即貴水物；有大風寒，折木發屋者，大貴；大風寒大貴，小風寒小貴，不風寒自如。

늘 경인의 이 하루에 오거성(五車星)을 관찰한다: 금거의 별이 동요하면 그러므로 소모가 있어야 하니 금은·철기의 일류의 물건은 오른다. 별이 동하여 광색이 밝지 않는 것도 또한 오름의 조짐이다. 만일 큰 바람과 심한 추위가 있어 나무를 부러뜨리고 지붕을 뒤집으면 곧 크게 오른다. 풍한이 크면 곧 크게 오르고 풍한이 작으면 곧 조금 오르며 날씨가 온화하면 곧 내리고 바람을 불지 않고 춥지 않으면 시세는 예와 같다. 늘 임인의 이 하루에 오거성을 관찰한다: 수성(水星)은 선벌(船筏)·육축 및 물속에 스스로 행할 수 있는 어별(魚鼈)의 부류를 주관하므로 수거의 별이 동요하여 색택이 조금 검으면 수산의 물은 곧 오른다. 만일 큰 바람과 심한 추위가 있어 나무를 부러뜨리고 지붕을 뒤집는 자는 곧 크게 오른다. 풍한이 크면 곧 크게 오르고 풍한이 작으면 곧 조금 오르며 바람을 불지 않고 춥지 않으면 시세는 예와 같다.

常以甲寅之日，候五車，木星立柱材、木苗、蘆薪、苛茅，故木車星動，微青，即貴；有風寒，折木發屋，大風寒大貴，小風寒小貴，其溫即賤，不風寒自如。常以丙寅之日，候五車，火星主蟲採、繒帛、皮革，色赤，動，即貴；有大風，發屋折木，大風寒大貴，小風寒小貴，其溫即賤，不風寒自如。常以戊寅之日，候五車，土星主土公、田宅、五穀，其星赤黃，有柱動，即穀貴；有大風寒，發屋折木，大風寒大貴，小風寒小貴，溫即賤，不風寒自如。

늘 갑인의 이 하루에 오거성을 관찰한다: 목성(木星)은 기둥을 세우는 목재·묘목·갈대 땔감·모초(茅草)를 주관하므로 목거의 별이 동요하여 색택이 조금 푸르면 이 물건은 곧 오른다. 만일 풍한이 있어 나무를 부러뜨리고 지붕을 뒤집으면 풍한이 크면 곧 크게 오르고 풍한이 작으면 곧 조금 오르며 날씨가 온화하면 곧 내리고 바람을 불지 않고 춥지 않으면 시세는 예와 같다. 늘 병인의 이 하루에 오거성을 관찰한다: 화성(火星)은 누에를 기르고 실을 채취함·증백·피혁을 주관하고 그 색은 적홍하여 별체가 동요하면 이 물건은 곧 오른다. 만일 큰 바람이 있어 집을 뒤집고 나무를 꺾으면 풍한이 크면 곧 크게 오르고 풍한이 작으면 곧 조금 오르며 날씨가 온화하면 곧 내리고 바람을 불지 않고 춥지 않으면 시세는 예와 같다. 늘 무인의 이 하루에 오거성을 관찰한다: 토성(土星)은 토지의 신·전지·방택·오곡을 주관하고 그 별의 색은 적황하여 별의 기둥이 동요하면 곡값은 곧 오른다. 만일 큰 바람과 심한 추위가 있어 집을 뒤집고 나무를 꺾으면 풍한이 크면 곧 크게 오르고 풍한이 작으면 곧 조금 오르며 날씨가 온화하면 곧 내리고 바람을 불지 않고 춥지 않으면 시세는 예와 같다.

《孫氏瑞應圖》曰：“朱草者，草之精也。聖人之德，無所不至，則生。”《鶡冠子》曰：“惟聖人能正其音，調其聲，故德上及泰清，下及泰寧，中及萬靈，朱草生。”《尚書大傳》曰：“德先地序，則朱草生。”《淮南子》曰：“太清之世，流黃出，朱草生。”《春秋運斗樞》曰：“璇星得則朱草生。”《尚書侯》曰：“文命得成，俊乂在官，朱草生郊。”《魏略》曰：“文帝欲禪，朱草生於文昌殿側。”《大戴禮》曰：“朱草生，日生一葉，至十五日止，十六日，落一葉。”

손씨《서응도(瑞應圖, 전문적으로 상서의 징응을 기록한 도적)》는 이르기를: 「주초는 백초의 정화이다. 성인의 덕이 닿지 않는 곳 없이 이르면 그것은 난다」. 《갈관자(鶡冠子)》는 이르기를: 「오직 성인만이 능히 그 음을 바르게 하고 그 성을 조율하므로 덕택이 위로는 태청(泰清)의 하늘에 닿고 아래로는 태녕(泰寧)의 땅에 미치며 가운데로는 만물의 영에 두루 미치므로 주초는 이에 의하여 난다」. 《상서대전(尚書大傳, 한대의 부생 일파가 《상서》를 해설한 책)》은 이르기를: 「덕교가 먼저 위에 행하여지고 지도가 아래에 차례가 있으면 주초는 곧 난다」. 《회남자(淮南子)》는 이르기를: 「태청의 그 청명·혼박한 시대에는 유황(流黄)의 이 보옥이 나오고 주초도 또한 자라난다」. 《춘추운투추(春秋運斗樞, 한대에 천상의 부응을 강한 위서)》는 이르기를: 「북두 제이성 천선(天璇)이 운행하여 그 상도를 얻으면 주초는 곧 난다」. 《상서후(尚書侯)》는 이르기를: 「문덕의 교령이 성취됨을 얻고 재덕이 출중한 사람이 모두 관위에 있으면 주초는 곧 교야에 난다」. 《위략(魏略)》은 이르기를: 「위의 문제(文帝) 조비가 장차 한실의 선양을 받고자 할 때 주초가 문창전(文昌殿) 곁에 났다」. 《대대례(大戴禮)》는 이르기를: 「주초는 생장하여 매일 한 잎을 자라내고 제십오 일에 이르러 그치며 십육 일부터는 매일 한 잎을 떨어뜨린다」. 이는 주초의 영락을 삭망월의 영허에 배합하여 이로써 그것이 하늘에 응하는 서임을 보고자 함이다.

《春秋感精符》曰：“德淪於地，則嘉禾生。”《春秋運斗樞》曰：“璇星得則嘉禾液。”

《춘추감정부(春秋感精符, 한대의 춘추위의 하나로 인사와 천상의 감응을 강함)》는 이르기를: 「군왕의 덕택이 대지에 침윤하면 곧 가화를 자라낸다」. 《춘추운투추》는 이르기를: 「북두 제이성 천선이 운행하여 그 상도를 얻으면 가화는 곧 자윤·포만한다」. 이른바 가화는 한 대의 화경 위에 여러 이삭을 함께 낸 곡자로 옛사람은 그것을 지극한 덕이 감초하여 온 풍년의 상서로 본다.

《禮斗威儀》曰：“君乘木而王，福草生於廟中。”《瑞應圖》曰：“福草者，宗廟齋敬，則生宗廟中。”

《예두위의(禮斗威儀, 한대의 예위로 북두로 왕자의 위의에 배함)》는 이르기를: 「군주가 목덕을 이어받아 왕이라 칭하면 복초는 곧 종묘 가운데 난다」. 《서응도》는 이르기를: 「이른바 복초는 종묘의 제사에 재계·공경할 때 종묘 안에 나는 한 종류의 서초이다」. 옛사람은 오행의 덕으로 왕조에 배하니 「목을 타고 왕이 된다」는 곧 목덕으로 명을 받음을 말하고 목은 봄의 생발을 주하므로 그 응험이 초목의 서 위에 떨어진다.