개원점경 권32 형혹점 삼(開元占經 卷三十二 熒惑占三)

石氏曰：“熒惑犯南斗，為赦；又曰破軍殺將。”《海中占》曰：“熒惑犯南斗，且有反臣，道路不通，丞相有事。”（案司馬彪《天文志》曰：孝順永和二年八月庚子，熒惑犯南斗，明年五月，吳郡太守羊珍等起兵反，殺吏民，燒宮室，太守王衡拒殺珍等，又江賊蔡伯流等數百人，攻廬陵、九江、燒滅城郭，殺都尉。）

석씨가 이르기를, 화성이 「남두(南斗)」를 침범하는 것은 사령을 주하고 또 이르기를 군대가 격파되고 장령이 참살됨을 주한다. 남두 여섯 별은 천묘(天廟)로 작록과 수명을 주하고 오월(吳越)의 분야에 속하니 그러므로 이하 여러 조의 응험이 대개 오월의 땅과 승상·장상의 자리에 겸섭된다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 남두를 범하면 반역의 신하가 있으리라 하여 도로가 조절하여 통하지 않고 승상이 일을 내리라.(원서 소주: 사마표 《속한서·천문지》의 기재에 의거하면 한 순제(順帝) 영화(永和) 이 년 팔월 경자(庚子)일에 화성이 남두를 침범하였고 이듬해 오월에 오군 사람 양진(羊珍) 등이 병을 일으켜 반역하여 관리·백성을 살해하고 관부·궁실을 분소하니 태수 왕형(王衡)이 저항하여 양진 등을 참살하였다. 또 강 위의 도적 채백류(蔡伯流) 등 수백 명이 여릉·구강을 공타하여 성곽을 불사르고 도위를 살사하였다.)

《聖洽符》曰：“熒惑入南斗口，將相有謀反者。”石氏曰：“熒惑入南斗，三月，吳王死；二月，王后死；一月，相死。不死出走；又曰大國之臣，外內謀大亂。”

《성흡부(聖洽符)》에 이르기를, 화성이 남두의 두구(斗口)에 들어가면 장상 가운데 반역을 꾀하는 사람이 있다. 석씨가 이르기를, 화성이 남두에 들어가 석 달에 이르는 것은 오왕이 죽을 것이고 두 달의 것은 왕후가 죽을 것이며 한 달의 것은 재상이 죽을 것이다. 이들 사람은 죽지 않아도 밖으로 출분하고 또 이르기를 대국의 신자가 내외로 결탁하여 대란을 꾀하리라 한다.

（案《宋書天文志》曰：吳王赤鳥十三年五月，熒惑北至，逆行入南斗，犯魁第二星而東，大元二年月權薨，是時王陵謀立楚王彪。晉太安二年正月，熒惑入南斗，七月右衛將軍陳纁率眾奉帝伐成都王，大軍敗績，兵逼乘輿。九月王又攻成都王於鄴，鄴兵潰，成都由是衰亡，帝還洛，張方又脅如長安，時天下盜賊群起，張昌尤甚。）

원서 소주: 《송서·천문지》의 기재에 의거하면 오 대제(大帝) 적오(赤烏) 십삼 년 오월에 화성이 북행하여 역행하여 남두에 들어가 두괴(斗魁)의 둘째 별을 충범하고 뒤에 동쪽으로 갔다. 태원 이 년에 이르러 손권(孫權)이 세거하였는데 당시 위나라의 왕릉(王凌)이 초왕 조표(曹彪)를 갱립하려 밀모하고 있었다. 진 혜제 태안(太安) 이 년 정월에 화성이 남두에 들어갔다. 칠월에 우위장군 진진(陳眕)이 무리를 거느려 혜제를 받들어 성도왕 사마영(司馬穎)을 토벌하였으나 대군이 전패하여 병봉이 곧장 황제의 거가에 핍하였다. 구월에 또 업성(鄴城)에서 성도왕을 진공하니 업성의 병중이 궤산하여 성도왕이 이로부터 쇠망하였다. 혜제가 낙양에 돌아왔으나 장방(張方)이 또 그를 협박하여 서쪽 장안으로 옮기게 하였다. 당시 천하의 도적이 봉기하여 그 가운데 장창(張昌)이 가장 창궐하였다.

甘氏曰：“熒惑入南斗中，國大亂，兵大起。”（司馬彪《天文志》曰：孝順嘉平元年十月，熒惑入南斗中，其十一月，會稽賊詐昭聚眾，自稱大將軍，昭父坐為越王，攻破郡縣也。）熒惑入南斗口中，大臣反被誅者，若將相出走。”

감씨가 이르기를, 화성이 남두 안에 들어가면 국가가 크게 어지러워 대병이 일어난다.(원서 소주: 사마표 《속한서·천문지》의 기재에 이르기를 한 순제 가평(嘉平) 원년 시월에 화성이 남두 안에 들어갔고 당해 십일월에 회계의 도적 허소(許昭)가 무리를 모아 반역을 일으켜 스스로 대장군이라 칭하고 또 그 아비를 추존하여 월왕으로 삼아 군현을 공파하였다.) 화성이 남두의 두구 안에 들어가면 대신이 반역하여 주살되거나 혹은 장상이 출분한다.

郗萌曰：“熒惑入南斗，國飢；熒惑入南斗口中，立太子；期不出百二十日。熒惑入南斗，天下受爵祿，期六十日；若九十日熒惑逆行，三芒，入鬥口中，必有亡國，死主。”《玉曆》曰：“逆行，角，入鬥口中，必有大喪。”郗萌曰：“熒惑行南斗，有土功事。”《海中占》曰：“熒惑逆行南斗，怒動大明，天下大驚。”

석맹이 이르기를, 화성이 남두에 들어가면 나라에 기근이 있고 화성이 남두의 두구 안에 들어가면 태자를 책립함을 주하여 응기는 백이십 일을 넘기지 않는다. 화성이 남두에 들어가면 천하 사람이 작위·봉록을 하사받음을 얻어 응기는 육십 일이다. 만약 구십 일을 지나도 화성이 여전히 역행하여 세 갈래 봉망을 낳고 두구 안에 들어가면 반드시 망국의 화·몸이 죽는 군주가 있다. 《옥력》에 이르기를, 화성이 역행하여 각망을 낳고 두구 안에 들어가면 반드시 대상이 있다. 석맹이 이르기를, 화성이 남두를 행경하면 토목 공정의 일이 있으리라. 《해중점》에 이르기를, 화성이 남두에서 역행하여 광색이 폭노하여 격외로 명량하면 천하가 크게 진경한다.

郗萌曰：“熒惑過南斗，出斗上，行疾，天子憂，出斗下，行疾，臣有憂。”《春秋緯》曰：“熒惑入南斗，先潦、後大旱。”郗萌曰：“熒惑留南斗，無功者賞。”甘氏曰：“熒惑舍南斗之西，木果不實。”《海中占》曰：“熒惑舍南斗，環繞成鉤已，大尉、上卿、宰相死。”郗萌曰：“熒惑舍南斗之東，天下大戰，一曰守三十日，若君憂。”

석맹이 이르기를, 화성이 남두를 지나 두의 위쪽에서 나와 행도가 신질(迅疾)한 것은 천자에게 근심이 있고 두의 아래쪽에서 나와 행도가 신질한 것은 신하에게 근심이 있다. 《춘추위》에 이르기를, 화성이 남두에 들어가면 먼저 수로(水澇)가 있고 이어 대가뭄으로 바뀐다. 석맹이 이르기를, 화성이 남두에 정류하면 공로 없는 사람이 도리어 상을 받는다——남두는 본래 작록을 주관하니 그러므로 재응이 상사(賞賜)의 실당에 떨어진다. 감씨가 이르기를, 화성이 남두의 서쪽에 정숙하면 수목이 과실을 맺지 않는다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 남두에 정숙하여 환요·배선하여 「구기」의 형태로 달리면 태위·상경·재상이 죽을 것이다. 석맹이 이르기를, 화성이 남두의 동쪽에 정숙하면 천하에 대전이 있고 다른 설에는 삼십 일 수후하여 그 국군에게 근심이 있다고 한다.

《玉曆》曰：“熒惑出、入、留、舍斗魁之中，五日不下，天下有兵將；軍國易政，改元；不出一年，有兵事。”《黃帝占》曰：“熒惑守南斗百日，五穀出，婦女轉漕，若有諸侯客來見天子者。熒惑守南斗，糴貴；又曰七日以上，太子疾；十二日以上，庶子當之；又曰去復還守之，吳越有憂，期不出三年。”

《옥력》에 이르기를, 화성이 두괴 안에 출·입·정류·정숙하여 닷새를 내려가기를 긍하지 않으면 천하에 병을 옹하는 장수가 나타나려 하여 군국이 정령을 갱개하고 연호를 개환하며 일 년을 넘기지 않고 병사가 있다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 남두를 백 일 수후하면 창중의 오곡이 발방되고 부녀까지도 전운·조량에 참여하며 혹은 제후·빈객이 와서 천자에게 조견한다. 화성이 남두를 지키면 양가가 등귀하고 또 이르기를 칠 일 이상 수후하면 태자가 병을 앓고 십이 일 이상이면 재구가 서자의 몸에 떨어지며 또 이르기를 떠난 뒤에 또 돌아와 수후하면 오월의 땅에 근심이 있어 응기는 삼 년을 넘기지 않는다.

《河圖》曰：“熒惑守南斗，宰相坐之，有兵罷。熒惑逆行，守南斗，山崩；又曰兵車合，國君為帥。”石氏曰：“熒惑守南斗，百二日，大赦。”巫咸曰：“熒惑入南斗，若留守，所守之國當誅。”《五行傳》曰：“熒惑與斗，晨出東方，因留守斗，其國絕嗣。”

《하도》에 이르기를, 화성이 남두를 수후하면 재상이 이로 인해 죄를 얻을 것이며 이어 파병의 일이 있다. 화성이 역행하여 남두를 수후하는 것은 산붕을 주하고 또 이르기를 병거가 회합하여 국군이 몸소 통수를 맡는다고 한다. 석씨가 이르기를, 화성이 남두를 백 이 일 지키는 것은 대사를 주한다. 무함이 이르기를, 화성이 남두에 들어가거나 혹은 정류·수후하면 지키는 그 분야의 나라가 주벌을 받을 것이다. 《오행전(五行傳)》에 이르기를, 화성과 남두가 같이 있어 청신(淸晨)에 동방에 나타나 곧 남두를 정류·수후하면 그 나라가 후사를 끊으리라.

（《漢書》景帝元年七月丙戍、熒惑在斗，晨出東方，留守斗。後三年，吳王濞率七國舉反、漢太尉周亞夫敗之，滅國之應。）熒惑守南斗，為亂、為賊、為喪、為兵，守之久，其國絕嗣。”（漢武帝元鼎中，熒惑守南斗，是時南越王趙嬰齊、將入朝漢，其相呂嘉不願內屬，乃殺其王及王太后，舉兵反漢，遣六將軍將兵誅之，遂滅其國，置交州為七郡也。）

원서 소주: 《한서》의 기재에 이르기를 한 경제(景帝) 원년 칠월 병술(丙戌)일에 화성이 남두에 있어 청신에 동방에 나타나 남두를 정류·수후하였다. 이후 삼 년에 오왕 유비(劉濞)가 칠국을 거느려 병을 일으켜 반역하니 한의 태위 주아부(周亞夫)가 이를 격파하였으니 이가 곧 「멸국」 한 점의 응험이다. 본문이 이어 이르기를, 화성이 남두를 지키는 것은 란을 주하고 적을 주하고 상을 주하고 병을 주하여 수후가 오래면 그 나라가 곧 후사를 끊는다.(원서 소주: 한 무제 원정(元鼎) 연간에 화성이 남두를 지켰다. 당시 남월왕 조영제(趙嬰齊)가 장차 한 조정에 입조하려 하였으나 그 승상 여가(呂嘉)가 내지에 귀부하기를 원하지 않아 곧 남월왕과 왕태후를 죽이고 병을 일으켜 한에 반역하였다. 한나라가 여섯 장군을 파견하여 병을 거느려 토벌하여 마침내 남월을 멸하고 교주를 설치하여 칠 군으로 나누었다.)

《海中占》曰：“熒惑守南斗、旱、多火災。”郗萌曰：“熒惑守南斗，留二十日，大人憂；守三十日，有德令。”郗萌曰：“熒惑以十月守南斗三十日，民介冑不出，一百日，其國有亡兵。熒惑守南斗，有內變，期一年。熒惑守南斗，地動；嬰兒多疾死，關梁不通；留二十日以上出復；大人憂，期五月。”陳卓曰：“熒惑守南斗，五穀不成，期百二十日；又曰熒惑守南斗，且有廢臣，天下大亂，道路不通；一曰上官吏死。”

《해중점》에 이르기를, 화성이 남두를 지키는 것은 가뭄을 주하여 화재가 많다. 석맹이 이르기를, 화성이 남두를 지켜 이십 일 정류하면 윗자리에 있는 대인에게 근심이 있고 삼십 일 수후하면 덕정을 시행하는 조령이 있으리라. 석맹이 또 이르기를, 화성이 시월에 남두를 수후하여 삼십 일에 차면 백성이 갑을 두르고 투구를 쓰고 문을 나가기를 감히 하지 않으며 백 일에 차면 그 나라에 군사를 잃고 졸을 망하는 일이 있다. 화성이 남두를 지키면 궁정 내부에 변이 있어 응기는 일 년이다. 화성이 남두를 지키는 것은 지진을 주하여 영아가 많이 병사하고 관애·교량이 통하지 않으며 이십 일 이상 정류한 뒤에 나갔다가 또 돌아오는 것은 윗자리에 있는 대인에게 근심이 있어 응기는 다섯 달이다. 진탁이 이르기를, 화성이 남두를 지키면 오곡이 여물지 못하여 응기는 백이십 일이며 또 이르기를 화성이 남두를 지키면 폐출되는 신자가 있으리라 하여 천하가 크게 어지러워 도로가 통하지 않고 다른 설에는 상급의 관리가 죽을 것이라 한다.

郗萌曰：“熒惑犯牽牛，其國之君，必有外其大臣。”陳卓曰：“熒惑犯牽牛，臣謀主。”石氏曰：“熒惑入牽牛中四月，越主死。”巫咸曰：“熒惑入牽牛，糴大貴。”《二十八宿山經注》曰：“熒惑入留牽牛，三日不出，越王為強兵所逐。”陳卓曰：“熒惑入牽牛三月，若四月，齊王死；一曰晉王當之。”

석맹이 이르기를, 화성이 「견우(牽牛)」를 침범하면 그 분야 나라의 군주가 반드시 그 대신을 소원·배척하리라. 견우 여섯 별은 관량·진도와 희생·제사의 일을 주하고 또 오월의 분야에 속하니 그러므로 아래 글이 자주 월왕·우마와 제생에 응한다. 진탁이 이르기를, 화성이 견우를 범하면 신하가 군주를 꾀한다. 석씨가 이르기를, 화성이 견우 안에 들어가 네 달에 차면 월나라의 군주가 죽을 것이다. 무함이 이르기를, 화성이 견우에 들어가면 양가가 크게 오른다. 《이십팔숙산경주》에 이르기를, 화성이 견우에 들어가 정류하여 사흘을 나오지 않으면 월왕이 강병에게 구축되리라. 진탁이 이르기를, 화성이 견우에 들어가 석 달 혹은 네 달이면 제왕이 죽을 것이고 다른 설에는 재구가 진왕의 몸에 떨어진다고 한다.

郗萌曰：“熒惑乘牽牛，為天下有大水起，穀貴，人相棄於道。”《挺輔占》曰：“牽牛為令天下者，熒惑居陽，則喜；居陰，則憂。”《海中占》曰：“熒惑出入留舍牽牛，春旱、秋水；一曰關梁不通。”齊伯曰：“熒惑出入留舍牽牛，三十日不下，薪蒿有急，牛且大貴；進行十度以上，至三十度；不出百六十日，客兵來。”

석맹이 이르기를, 화성이 견우를 능승하는 것은 천하에 장차 대수가 일어나 곡가가 등귀하고 사람들이 도로 위에서 서로 포기함을 주한다. 《정보점(挺輔占)》에 이르기를, 견우는 천하에 호령하는 일을 주관하여 화성이 그 양위에 있으면 기쁨이 있고 음위에 있으면 근심이 있다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 견우에 출입·정류·정숙하면 봄은 가물고 가을은 물이 많으며 다른 설에는 관애·교량이 통하지 않는다고 한다. 제백이 이르기를, 화성이 견우에 출입·정류·정숙하여 삼십 일 내려가기를 긍하지 않으면 시초(柴草)가 단결하여 고급하고 우가가 장차 크게 오르려 한다. 만약 그것이 십 도 이상 전진하여 삼십 도에 이르기까지면 백육십 일을 넘기지 않고 외래의 객군이 쳐들어오리라.

《黃帝占》曰：“熒惑守牽牛，民為亂，貴人多死。”石氏曰：“熒惑守牽牛，民餓，有自賣者。”巫咸曰：“熒惑守牽牛，為多火災；又曰牛大疫，多有死者，災非一國，牛貴十倍（石氏曰三倍），道無行牛；一曰當有稅牛之役。”《海中占》曰：“熒惑守牽牛，為旱。熒惑守牽牛，有急行；又曰歲多雨露。”

《황제점》에 이르기를, 화성이 견우를 수후하면 백성이 일어나 난을 일으키고 현귀한 사람이 많이 사망한다. 석씨가 이르기를, 화성이 견우를 지키면 백성이 기아하여 몸을 팔아 노예가 되는 사람이 있음에 이른다. 무함이 이르기를, 화성이 견우를 지키면 화재가 많고 또 이르기를 우군에 대역이 있어 죽는 자가 심히 많아 재해를 입는 것이 한 나라에 그치지 않고 우가가 열 배로 오르며(원서 소주: 석씨는 세 배라 한다) 도로 위에 걷는 소를 보지 못하고 다른 설에는 우세(牛稅)를 징수하고 우력을 징조하는 노역이 있으리라 한다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 견우를 지키는 것은 가뭄을 주한다. 또 이르기를, 화성이 견우를 지키면 긴급한 행군이 있으리라 하며 또 이르기를 당해에 우로(雨露)가 빈번히 많다고 한다.

郗萌曰：“熒惑十月守牽牛，不十日，兵大起。熒惑守牽牛，若有殺畜產事。熒惑守牽牛，有犧牲之事；有反逆者從中起，有走軍死將；期一年。”（案《宋書天文志》曰：晉成親咸康元年六月乙亥火犯牽牛中央星，建元二年，征西將軍庚亮薨。）

석맹이 이르기를, 화성이 시월에 견우를 수후하여 열흘에 이르지 않으면 대병이 일어난다. 화성이 견우를 지키면 혹은 축생을 도재하고 가산을 손모하는 일이 있으리라. 화성이 견우를 지키면 희생을 써서 제사하는 일이 있으리라 하며 또 반역하는 자가 내부에서 난을 일으키고 궤도(潰逃)하는 군대·전사하는 장령이 있어 응기는 일 년이다.(원서 소주: 《송서·천문지》의 기재에 의거하면 진 성제 함강 원년 유월 을해(乙亥)일에 화성이 견우의 중앙 별을 침범하였고 건원 이 년에 이르러 정서장군 유량(庾亮)이 세거하였다.)

《荊州占》曰：“熒惑入守牽牛三十日以上，人相食。”《北官候》曰：“熒惑守牽牛二十日以上，有反逆者，牛車用；期四十日，若七十日。”《聖洽符》曰：“熒惑入守牽牛，歲大水，津河不通，五穀大傷，其歲不中。”郗萌曰：“熒惑入牽牛中，出守牽牛之南，有大赦，期二十日。”

《형주점》에 이르기를, 화성이 견우에 들어가 삼십 일 이상 수후하면 사람이 사람을 먹는 참상이 나타나리라. 《북관후(北官候)》에 이르기를, 화성이 견우를 이십 일 이상 지키면 병을 일으켜 반역하는 자가 있으리라 하여 우거가 대량으로 징조되어 군수(軍運)에 쓰이며 응기는 사십 일 혹은 칠십 일이다. 《성흡부》에 이르기를, 화성이 견우에 들어가 수후하면 당해에 대수를 내고 도구(渡口)·하도가 끊겨 통하지 않으며 오곡이 크게 손상을 입어 일 년의 수성이 모두 모양이 아니니 견우는 본래 관량·진도를 주관하므로 재응이 하도·주거 위에 떨어진다. 석맹이 이르기를, 화성이 먼저 견우 안에 들어갔다가 또 나와 견우의 남면을 수후하면 대사가 있으리라 하여 응기는 이십 일이다.

《荊州占》曰：“熒惑以春二月、三月留牽牛相守者，芻蒿貴，至八月止。”又占曰：“熒惑犯守牛大星，臣謀主，諸侯將兵，大人憂之，其國亂，人民飢。”甘氏曰：“熒惑犯牽牛，留守之，有破軍殺將。”《海中占》曰：“熒惑犯守牽牛，諸侯多疾。”

《형주점》에 이르기를, 화성이 봄 이월·삼월에 견우에 정류하여 수후하여 떠나지 않으면 초료·시호(柴蒿)의 값이 비싸 팔월에 이르러야 멈춘다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 견우의 큰 별을 침범·수후하면 신하가 군주를 꾀하고 제후가 병을 옹하여 스스로를 중히 여기며 윗자리에 있는 대인이 이를 근려하고 그 나라가 동란하여 백성이 기근한다. 감씨가 이르기를, 화성이 견우를 침범하여 정류·수후하면 군대가 깨지고 장이 살해되는 일이 있으리라. 《해중점》에 이르기를, 화성이 견우를 침범·수후하면 제후가 많이 질병을 앓는다.

《帝覽嬉》曰：“熒惑犯須女，若守之三十日不下，女主有病者，若府藏中有甲兵；十日不下，主后有死者，期百八十日。”石氏曰：“熒惑入須女中，旬，主后死。”郗萌曰：“熒惑入須女，留二十日，為天子受女之慶；近期三十日，遠期四月。熒惑入須女，糴貴，石三百，人有自賣，不出縣邑，有死者。熒惑入守，妃貴人女子多死者。”

《제람희(帝覽嬉)》에 이르기를, 화성이 「수녀(須女)」를 침범하여 만약 삼십 일 수후하여 내려가기를 긍하지 않으면 여주가 병을 앓거나 혹은 부고(府庫) 안에 갑병이 암장되며 만약 열흘을 내리지 않으면 군주와 황후 가운데 죽는 자가 있어 응기는 백팔십 일이다. 수녀 네 별은 또 무여(婺女)라 칭하여 포백·가취와 여공의 일을 주관하니 그러므로 점하는 바가 대개 후비·여자와 사마·포백에 응한다. 석씨가 이르기를, 화성이 수녀 안에 들어가 열흘에 차면 황후가 죽을 것이다. 석맹이 이르기를, 화성이 수녀에 들어가 이십 일 정류하는 것은 천자가 여자를 맞이하여 비로 삼는 희경이 있음을 주하여 가까우면 삼십 일에 응하고 멀면 네 달이다. 화성이 수녀에 들어가면 양가가 등귀하여 석마다 삼백 전에 오르고 몸을 팔아 노예가 되는 자가 있어 아직 본현·본읍을 나가지 않고 도중에 죽는다. 화성이 수녀에 들어가 수후하면 비빈·귀인과 여자가 많이 죽는다.

《荊州占》曰：“熒惑入須女，有帛貴，天子內美女；不然甲兵起。”郗萌曰：“熒惑出須女中，主也；出段女兩傍，諸臣也；留為憂。”《春秋緯》曰：“熒惑之須女，不求女。”郗萌曰：“熒惑在須女，逆行至牛，復還女，倏去倏還，為千里無稼牆。”《河圖》曰：“熒惑居須女陽，有吉；居陰，有憂。”

《형주점》에 이르기를, 화성이 수녀에 들어가면 포백의 값이 비싸고 천자가 장차 미녀를 궁중에 맞아들이려 한다. 그렇지 않으면 갑병이 일어난다. 석맹이 이르기를, 화성이 수녀의 정중에서 나오는 것은 군주에 응하고 수녀의 양편에서 나오는 것은(저본 「단녀(段女)」는 「수녀」의 오기이다) 군신에 응하며 정류하여 떠나지 않는 것은 근환을 주한다. 《춘추위》에 이르기를, 화성이 수녀에 이르러 가면 혼배할 여자를 구하지 말아야 한다. 석맹이 이르기를, 화성이 수녀에 있어 역행하여 견우에 이르고 또 되돌아 수녀로 돌아가며 홀연히 가고 홀연히 돌아오는 것은 천 리 안에 거둘 곡직(稼穡)이 없음을 주한다(「가장(稼牆)」은 곧 「가색(稼穡)」이다). 《하도》에 이르기를, 화성이 수녀의 양위에 있으면 길이 있고 음위에 있으면 근심이 있다.

郗萌曰：“熒惑舍須女，蠶不得。熒惑出入留舍須女，五十日不下，天下有民大恐，其國開庫、出兵，加於吳越城。”熒惑留須女，有反逆者，徒女者諸夫人家起。”齊伯曰：“熒惑出入留須女，十日不下，刀劍大貴。”《黃帝占》曰：“熒惑以十二月守須女之西南，奸人入邑。守其北百日，有諸侯稼女絕國者。”

석맹이 이르기를, 화성이 수녀에 정숙하면 잠사가 수성을 얻지 못한다. 화성이 수녀에 출입·정류·정숙하여 오십 일 내려가기를 긍하지 않으면 천하 백성이 크게 공황하여 그 나라가 무고를 열고 병을 발하여 오월의 성읍에 병을 더하리라. 화성이 수녀에 정류하면 반역하는 자가 있어 변란이 여러 부인의 집에서 일어난다(「도녀(徒女)」는 마땅히 「사녀(徙女)」로 후궁 여총의 천역을 가리킨다). 제백이 이르기를, 화성이 수녀에 출입·정류하여 열흘 내려가기를 긍하지 않으면 도검의 값이 크게 오른다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 십이월에 수녀의 서남방을 수후하면 간인이 성읍에 잠입한다. 그 북면을 백 일 수후하면 제후가 딸을 시집보내 망국에 이르는 일이 있으리라(「가녀(稼女)」는 곧 「가녀(嫁女)」이다).

《黃帝占》曰：“熒惑守須女，皇后疾，宮中有火災。”《文曜鉤》曰：“熒惑守須女，人主以媵為後，以妾為妻，若有獻女者。”氏氏曰：“熒惑守須女，王者發佈帛；守二十日、絲綿布帛大貴。”陳卓曰：“熒惑守須女，大人不安，五穀不登，民多病疾。”甘氏曰：“熒惑守須女，國飢、糴貴，民有自賣者。”巫咸曰：“熒惑守須女，邦有女子喪，主後也；又曰宮女有憂，牛角大貴。”

《황제점》에 이르기를, 화성이 수녀를 수후하면 황후가 병을 앓고 궁중에 화재가 있다. 《문요구》에 이르기를, 화성이 수녀를 지키면 군주가 배가(陪嫁)의 잉첩을 세워 황후로 삼고 첩실을 정처로 부축하거나 혹은 여자를 진헌하는 자가 있다. 석씨가 이르기를(저본은 「씨씨(氏氏)」로 마땅히 「석씨」의 오기이다), 화성이 수녀를 지키면 왕자가 포백을 발방하여 진제할 것이며 이십 일 수후하면 실·면·포·백의 값이 크게 오른다. 진탁이 이르기를, 화성이 수녀를 지키면 윗자리에 있는 대인이 안녕을 얻지 못하고 오곡이 풍수하지 못하며 백성이 병에 많다. 감씨가 이르기를, 화성이 수녀를 지키면 나라에 기근이 있어 양가가 등귀하고 백성에게 몸을 팔아 노예가 되는 자가 있다. 무함이 이르기를, 화성이 수녀를 지키면 나라에 여자의 상사가 있어 황후에 응하고 또 이르기를 궁녀에게 근환이 있으며 우각(牛角)의 값이 크게 오른다.

郗萌曰：“熒惑守須女，後、夫人有憂，大人不安。熒惑守須女，女子為天下政；一曰女子為亂，法令更行；疾、無憂；國有稼女娶婦事，臣下衣服奢侈；守三十日，其君憂。熒惑守須女北，國大水，人民處木上。”《荊州占》曰：“熒惑守須女，色青，有女喪，宮女有憂；黑，女多死；黃白，吉。”

석맹이 이르기를, 화성이 수녀를 지키면 황후와 부인에게 근심이 있어 윗자리에 있는 대인이 안녕을 얻지 못한다. 화성이 수녀를 지키면 여자가 장차 천하의 정무를 주재하려 하며 다른 설에는 여자가 난을 일으켜 법령이 이에 따라 갱개하고 만약 행도가 신질하게 지나가면 근환이 없다. 나라에 딸을 시집보내고 며느리를 맞는 일이 있어 신하의 의착·복식이 사치에 치우치며 삼십 일 수후하면 그 국군에게 근심이 있다. 화성이 수녀의 북면을 수후하면 나라에 대수를 내어 백성이 수목 위에 몸을 기댈 수밖에 없다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 수녀를 지켜 성색이 푸르게 나면 여자의 상이 있어 궁녀에게 근심이 있고 검게 나면 여자가 많이 죽으며 황백색을 나타내면 길하다.

《海中占》曰：“熒惑犯守須女，多妖祥，大臣當之。”《荊州占》曰：“熒惑守犯乘須女二十日，大人婦女有反逆者，從女起，若有女喪；其年糴三倍，人民多死。”陳卓曰：“熒惑留逆犯守乘凌須女，天子及大臣有變，必有奇令。”

《해중점》에 이르기를, 화성이 수녀를 침범·수후하면 요이한 징조가 많아 재구가 대신의 몸에 응한다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 수녀를 수후·침범·능승하여 이십 일이면 귀인과 부녀 가운데 일어나 반역하는 자가 있어 변란이 여자에서 단서를 내거나 혹은 여자의 상이 있다. 그 해 양가가 세 배로 오르고 백성이 많이 죽는다. 진탁이 이르기를, 화성이 정류·역행·침범·수후·능압하여 수녀에 미치면 천자와 대신이 장차 변고가 있어 반드시 비상의 령을 반출하리라.

《黃帝占》曰：“熒惑入虛東；一曰居其左右，君恐失火。”《荊州占》曰：“君有大事。”《文曜鉤》曰：“熒惑入虛，咎中毀傷。”石氏曰：“熒惑入虛中三月，齊王死；入旬、相死；不死出走。”巫咸曰：“熒惑入虛中，伺其出日而數之，期三十日，為兵發，伺始入處之變，一曰期十日，軍罷。”

《황제점》에 이르기를, 화성이 「허(虛)」수의 동쪽에 들어간다. 다른 설에는 허수의 좌우에 있으면 국군이 화재의 발생을 걱정해야 한다고 한다. 허수 두 별은 묘당의 제사와 곡읍·상사를 주하고 또 제 땅의 분야에 속하니 그러므로 아래 글의 응험이 대개 제나라와 사상에 있다. 《형주점》에 이르기를, 국군이 장차 큰일이 있으리라. 《문요구》에 이르기를, 화성이 허수에 들어가면 재구가 훼상·손패에 있다. 석씨가 이르기를, 화성이 허수 안에 들어가 석 달에 차면 제왕이 죽을 것이고 열흘에 차면 재상이 죽을 것이며 죽지 않아도 출분한다. 무함이 이르기를, 화성이 허수 안에 들어가면 그것이 나오는 날에 유의하여 일수를 계산하라——응기는 삼십 일로 병사가 발동하고 또 그것이 당초 들어간 곳의 변화를 보라. 다른 설에는 응기 열흘로 군대가 해산한다고 한다.

郗萌曰：“熒惑入虛，逐功臣，一曰牛車貴。”《荊州占》曰：“熒惑入虛，天下有變，諸侯有死者，有罷軍破將，天下更政令，期一年。”陳卓曰：“熒惑在虛東，東藩旱；在虛南，楚地旱；在虛西，廬江旱；在虛北，遼東、遼西旱。”郗萌曰：“熒惑入虛成鉤已；天下大亂，政急，大人憂，以戰不勝；一曰有德令。”

석맹이 이르기를, 화성이 허수에 들어가는 것은 공있는 신하를 구축함을 주하고 다른 설에는 우거의 값이 비싸진다고 한다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 허수에 들어가면 천하에 변고가 있어 제후 가운데 죽는 자가 있고 견산(遣散)되는 군대와 격파되는 장령이 있으며 천하가 정령을 갱개하고 응기는 일 년이다. 진탁이 이르기를, 화성이 허수의 동쪽에 있으면 동방의 번국이 가물고 허수의 남쪽에 있으면 초 땅이 가물며 허수의 서쪽에 있으면 여강 일대가 가물고 허수의 북쪽에 있으면 요동·요서가 가문다. 석맹이 이르기를, 화성이 허수에 들어가 「구기」의 형태로 달리면 천하가 크게 어지러워 정령이 가급(苛急)하고 윗자리에 있는 대인에게 근심이 있어 일단 교전하면 이기지 못한다. 다른 설에는 덕정을 시행하는 조령이 있다고 한다.

《春秋緯》曰：“熒惑留虛，有以喪徭。”郗萌曰：“熒惑留虛，群臣不尊敬祭祀，女主不謹。熒惑留虛三十日，其君臣憂。熒惑舍天，天府，天下喜，賜諸侯王。”又曰：“舍天府門中央，天下赦。”齊伯曰：“熒惑出入留舍虛之間，憂在齊，其國治城郭，兵來期不出十年中，敗。”

《춘추위》에 이르기를, 화성이 허수에 정류하면 상사로 인해 요역이 일어나리라. 석맹이 이르기를, 화성이 허수에 정류하면 군신이 공경히 제사를 봉행하지 못하고 여주가 행사에 근신하지 않는다. 화성이 허수에 삼십 일 정류하면 거기의 군신이 모두 근심이 있다. 화성이 천부의 별에 정숙하면(저본 「사천 천부(舍天天府)」는 「천」 자가 중출되었다) 천하에 희경이 있어 조정이 제후왕을 상하리라. 또 이르기를, 천부문의 정중에 정숙하면 천하에 대사가 있다. 제백이 이르기를, 화성이 허수 일대에 출입·정류·정숙하면 근환이 제 땅에 떨어져 그 나라가 성곽을 수치하리라. 적병이 와서 범하는 응기는 십 년 이내를 넘기지 않고 마침내 패망한다.

《黃帝占》曰：“熒惑守虛，赤地千里，人相食。熒惑守虛，大臣為亂，百姓多疾。”《聖洽符》曰：“熒惑守虛，百二十日以上，諸侯增土地，將有慶賜爵封者。”《春秋圖》曰：“熒惑守虛，五穀大貴，吏民死解。”石氏曰：“熒惑守虛，將軍及兵發起，天下更令。”

《황제점》에 이르기를, 화성이 허수를 수후하면 천 리 안이 적지로 한 치 풀도 나지 않아 사람이 사람을 먹음에 이른다. 또 이르기를, 화성이 허를 지키면 대신이 난을 일으키고 백성이 많이 질병을 앓는다. 《성흡부》에 이르기를, 화성이 허를 백이십 일 이상 지키면 제후가 장차 자기 토지를 증광하고 조중에 경상을 받고 작을 하사받아 봉해지는 자가 있으리라——이는 허수 여러 점 가운데 드문 길사이다. 《춘추도》에 이르기를, 화성이 허를 지키면 오곡의 값이 크게 오르고 관리와 백성이 사상·이산한다. 석씨가 이르기를, 화성이 허를 지키면 장군과 군대가 모두 개발·출동하고 천하가 법령을 갱개한다.

（《晏子春秋》曰：熒惑守虛，期年不去，公問晏子曰：孰當之？晏子曰：齊當之，公不悅曰：天下大國十二，齊何以獨當之？晏子曰：廬齊分野，且天下之殃，固於富強，為善不用，出政不行，賢人使遠，讒人反昌、百姓疾怨，是以列舍無次，熒惑逆行。公曰可去乎？對曰：出冤聚之獄，使反田張；散百官之財，施之民矣；巖孤寡而敬老人，若能是者，惡可去，何獨孽乎，公曰：善。行之三日，而熒惑遷。）

원서 소주: 《안자춘추(晏子春秋)》의 기재에 이르기를, 화성이 허수를 수후하여 꼭 일 년을 떠나려 하지 않았다. 제 경공(景公)이 안자에게 물어 이르기를 이 재구를 누가 승당해야 하는가. 안자가 이르기를 제나라가 승당해야 합니다. 경공이 기뻐하지 않고 이르기를 천하의 대국이 열둘인데 어찌 하필 제나라가 승당하는가. 안자가 이르기를 허수는 본래 제나라의 분야입니다(저본은 「려제분야(廬齊分野)」로 「려」 자에 마땅히 오기가 있다). 하물며 천하의 재앙은 본래 먼저 부강한 나라에 더해지나니 좋은 간언이 채납되지 않고 반하(頒下)의 정령이 추행되지 않으며 현인이 소원·외방되고 참소하는 소인이 도리어 득지·창성하여 백성이 원한하고 질고하니 그러므로 열숙이 차서를 잃고 화성이 역행하는 것입니다. 경공이 이르기를 그것을 떠나게 할 수 있는가. 안자가 대답하여 이르기를 원옥에 쌓인 수인을 풀어주어 돌아가 밭을 갈게 하고 백관이 취렴(聚斂)한 재화를 흩어 내어 백성에게 베풀며 고과를 부휼하고 노인을 경양하라. 만약 이 몇 가지를 이루면 형혹이 물러나는 것은 말할 것도 없고 어떤 재얼이 소해하지 못하겠습니까. 경공이 이르기를 좋다. 그대로 행하여 사흘이니 화성이 과연 본위를 옮겨 떠났다. 이 한 조는 앞의 송 경공이 세 번 선언을 내어 형혹이 사를 옮긴 고사와 서로 호응하니 모두 옛사람이 덕을 닦아 재앙을 미하는 전형적인 설이다.

郗萌曰：熒惑守虛、危，有土功事；九十日，天下亂，歲大飢。”甘氏曰：“熒惑守危，以人民為變，天下大水。”郗萌曰：“熒惑守危，以民流多死；一曰女子多死。”《玉曆》曰：“熒惑守危，以水火入，多疾疫，若有土功，修治陵廟，期不出年。”

석맹이 이르기를, 화성이 허수·위수를 수후하면 토목 공정이 있으리라 하여 구십 일에 차면 천하가 동란하고 당해에 대기근이 든다. 감씨가 이르기를, 화성이 위수를 수후하면 백성이 이로 인해 변란을 발동하여 천하에 대수를 낸다. 석맹이 이르기를, 화성이 위를 지키면 백성이 유리하여 처소를 잃고 사망이 많으며 다른 설에는 여자가 많이 죽는다고 한다. 《옥력》에 이르기를, 화성이 위를 지키면 수화의 재앙이 함께 침입하여 역병을 많이 낳고 혹은 토목 공역이 있어 능묘와 종묘를 수치할 것이며 응기는 당년을 넘기지 않는다——위수 아래에 별도로 분묘 네 별이 있어 그러므로 점사가 항상 능묘 수조를 떠나지 않는다.

《黃帝占》曰：“熒惑入虛而犯守之，天子自將兵，流血滿野，必有死國，死王，期三年。”郗萌曰：“熒惑犯守虛，有土功之事；一曰合於虛，土功當舉。”石氏曰：“熒惑犯守虛，天下有變更令者；百姓多疾，歲旱，不熟，赤地千里，穀糴踴貴，菽粟三倍。”（《荊州占》曰：十倍。）

《황제점》에 이르기를, 화성이 허수에 들어가 그것을 침범·수후하면 천자가 장차 몸소 병을 거느려 출정하여 유혈이 들에 널리고 반드시 멸망하는 나라·몸이 죽는 군왕이 있어 응기는 삼 년이다. 석맹이 이르기를, 화성이 허수를 범수하면 토목 공정의 일이 있으리라 하며 다른 설에는 허수와 상합하면 토목의 역이 마땅히 일어나리라 한다. 석씨가 이르기를, 화성이 허수를 범수하면 천하에 법령을 갱개하는 자가 있어 백성이 병에 많고 연성이 가물어 오곡이 여물지 않으며 천 리가 적지로 곡가가 비등하여 두류와 속미가 세 배로 오른다.(원서 소주: 《형주점》은 열 배라 한다.)

《荊州占》曰：“熒惑犯危，天下大亂。”《黃帝占》曰：“熒惑入危，大赦天下。”石氏曰：“熒惑入危，賊臣起。熒惑入危中三月，齊王死；不死出走。”郗萌曰：“熒惑入危中，天下有變更之令；又曰入天府，天子臨府事。”《黃帝占》曰：“熒惑入危，越會亡。”

《형주점》에 이르기를, 화성이 「위(危)」수를 침범하면 천하가 크게 어지러워진다. 위수 세 별은 옥실의 영조와 분묘의 일을 주하고 여전히 제 땅의 분야에 속하니 그러므로 아래 글이 자주 토공·개옥과 곡읍을 말한다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 위수에 들어가는 것은 천하에 대사를 주한다. 석씨가 이르기를, 화성이 위수에 들어가면 간적의 신하가 일을 일으킨다. 화성이 위수 안에 들어가 석 달에 차면 제왕이 죽을 것이고 죽지 않아도 출분한다. 석맹이 이르기를, 화성이 위수 안에 들어가면 천하에 갱개·변역의 조령이 있고 또 이르기를 천부의 별에 들어가면 천자가 장차 부고의 일에 친림한다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 위수에 들어가면 월 땅의 도회(都會)가 패망하리라.

郗萌曰：“熒惑逆行危，其君簡祭祀。熒惑入危，留之；以過復還，留之；大人當之。熒惑留危，群臣不敬宗祀。熒惑舍天府，天子賜諸候王；舍門中，天下赦。熒惑出入舍危，其國繕城郭，而起兵。”巫咸曰：“熒惑出入留舍危，國中大亂，吏民相攻。熒惑守危，大國有憂，人民為變國易政，不出其年；天下大疾，死者不葬。熒惑守危，國為政者。”

석맹이 이르기를, 화성이 위수에서 역행하면 그 국군이 제사를 태만한다. 화성이 위수에 들어가 정류하고 이미 넘은 뒤에 또 되돌아와 다시 정류하면 재구가 모두 윗자리에 있는 대인의 몸에 떨어진다. 화성이 위수에 정류하면 군신이 공경히 종묘의 제사를 봉사하지 못한다. 화성이 천부의 별에 정숙하면 천자가 제후왕을 상하리라. 부문 안에 정숙하면 천하에 대사가 있다. 화성이 위수에 출입·정숙하면 그 나라가 성곽을 수선하고 병을 일으키리라. 무함이 이르기를, 화성이 위수에 출입·정류·정숙하면 나라가 크게 어지러워 관리와 백성이 서로 공살한다. 화성이 위를 지키면 대국에 근심이 있고 백성이 변란을 발동하여 국가가 정령을 갱개하며 당년을 넘기지 않아 천하가 대역하여 죽은 자를 매장할 사람이 없다. 화성이 위를 지키면 재구가 국정을 집장하는 사람의 몸에 떨어진다.

《黃帝占》曰：“熒惑守危，大臣為亂。”《文曜鉤》曰：“熒惑守危，民多疾疫，歲旱不熟，天下大飢，兵起。”《海中占》曰：“熒惑守危，春旱，秋多水災。”郗萌曰：“熒惑守危，大人變常。熒惑守危，賓客有事，死。熒惑守危，宮地震裂。熒惑守危，為大人蓋屋事。”

《황제점》에 이르기를, 화성이 위수를 수후하면 대신이 난을 일으킨다. 《문요구》에 이르기를, 화성이 위를 지키면 백성이 많이 역병에 물들고 연성이 가물어 곡직이 여물지 않으며 천하가 대기근하여 병사가 이에 따라 일어난다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 위를 지키면 봄은 가물고 가을은 수재가 많아 일 년 안에 수한이 교체한다. 석맹이 이르기를, 화성이 위를 지키면 윗자리에 있는 대인의 거동이 상도를 위배한다. 화성이 위를 지키면 빈객이 일로 인해 죄를 얻어 죽으리라. 화성이 위를 지키면 궁전의 지기가 진렬하여 갈라진다. 화성이 위를 지키는 것은 윗자리에 있는 대인을 위해 옥우를 영조하는 일을 주한다——위수는 본래 궁실의 영건을 주관하니 그러므로 자주 토목에 응한다.

《荊州占》曰：“熒惑守危，南方有兵；諸侯有死者，庫室有繕者。”陳卓曰：“熒惑守危，宮多火災。”《北官候》曰：“熒惑守危，有土功，飢兵起。諸候相謀。”石氏曰：“熒惑守危，守之三十日不下，有立宮廟哭泣之事；六十日不下，國易政。”

《형주점》에 이르기를, 화성이 위를 지키면 남방에 병사가 있고 제후 가운데 죽는 자가 있으며 무고와 궁실이 수선을 더할 것이다. 진탁이 이르기를, 화성이 위를 지키면 궁중에 화재가 많다. 《북관후》에 이르기를, 화성이 위를 지키면 토목 공정이 있으리라 하여 기근과 병사가 함께 일어나 제후 사이에 서로 꾀한다. 석씨가 이르기를, 화성이 위를 지켜 삼십 일 내려가기를 긍하지 않으면 궁실·종묘를 영건하고 애를 들어 곡읍하는 일이 있으리라 하고 육십 일을 지켜도 여전히 내리지 않으면 그 나라가 정령을 갱개하고 조국(朝局)을 변경하리라.

《荊州占》曰：“熒惑入危，乘守二十日，若九十日；東方兵起，國有死者，歲旱不熟，糴十倍，民食草木，嫁妻賣子，牛羊倍價。熒惑乘危，天下大亂。”《北官候》曰：“熒惑入危，留守三十日，若九十日；天下易政，咎以入日占。”

《형주점》에 이르기를, 화성이 위수에 들어가 능승·수후하여 이십 일 혹은 구십 일이면 동방에 병이 일어나 나라에 죽는 사람이 있고 연성이 가물어 여물지 않으며 양가가 열 배로 오르고 백성이 초목을 먹어 날을내며 아내를 팔고 자식을 저당하니 우양의 값이 배로 번한다. 화성이 위수를 능승하면 천하가 크게 어지러워진다. 《북관후》에 이르기를, 화성이 위수에 들어가 삼십 일 혹은 구십 일 정류·수후하면 천하가 정령을 갱개하고 구체적인 재구는 그것이 들어간 그날의 간지에 의거하여 추점해야 한다.

《黃帝占》曰：“熒惑入危，諸侯王謀，大兵起，天下易變；若有土功；守上星，為人民死；守中星、諸侯死；守下星，大臣死；期百八十日。”郗萌曰：“熒惑守墳墓，為人主有哭泣聲。”

《황제점》에 이르기를, 화성이 위수에 들어가면 제후왕이 불궤를 꾀하고 대병이 일어나 천하가 변역하거나 혹은 토목 공정이 있다. 위수의 위 한 별을 수후하는 것은 백성의 사망을 주하고 중간 한 별을 수후하는 것은 제후가 죽을 것이며 아래 한 별을 수후하는 것은 대신이 죽을 것이다——응기는 백팔십 일. 석맹이 이르기를, 화성이 분묘의 별(위수의 남쪽의 분묘 네 별)을 수후하는 것은 군주의 집에서 곡읍의 소리가 전해 나옴을 주한다.

郗萌曰：“熒惑犯營室者，犯陽，為陽有急犯陰，為陰有急。”石氏曰：“熒惑犯營室，以賤人為役。熒惑入營室中，入三月，衛君死；入五月，相死；不死出走。”《荊州占》曰：“熒惑犯乘營室，諸侯相攻，大戰，糴倍。”甘氏曰：“熒惑入營室，大臣匿謀。”巫咸曰：“熒惑入營室，臣伐主，一曰有兵，兵罷。”

석맹이 이르기를, 화성이 「영실(營室)」을 침범함에 그 양위를 범하면 양의 한쪽에 급난이 있고 그 음위를 범하면 음의 한쪽에 급난이 있다. 영실 두 별은 또 정성(定星)이라 하여 천자의 이궁·별관으로 토목의 영조하는 일을 주하고 위 땅의 분야에 속하니 그러므로 아래 글이 자주 위군·궁실과 토공에 응한다. 석씨가 이르기를, 화성이 영실을 범하면 빈천한 사람을 역사하여 노역을 복역하려 한다. 화성이 영실 안에 들어가 석 달에 차면 위나라 국군이 죽을 것이고 다섯 달에 차면 재상이 죽을 것이며 죽지 않아도 출분한다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 영실을 침범·능승하면 제후가 서로 공벌하여 대전이 있어 양가가 배로 번한다. 감씨가 이르기를, 화성이 영실에 들어가면 대신이 음모를 암장한다. 무함이 이르기를, 화성이 영실에 들어가면 신하가 군주를 토벌하고 다른 설에는 병사가 있다가 이어 또 파병한다고 한다.

郗萌曰：“熒惑入營室壁中，有惡謀。熒惑入營室中，賊臣起，非盜乃客，期六十日。”《荊州占》曰：“熒惑入營室，齊國有兵，諸侯若民多死，歲不收，期十月。”《聖洽符》曰：“熒惑入營室，齊國有兵，諸侯若民多死，歲不收，期十月。”《聖洽符》曰：“熒惑逆行營室，成鉤己，天子失宮殿，大臣為亂，兵大起。”

석맹이 이르기를, 화성이 영실과 동벽 사이에 들어가면 악독한 음모가 있다. 화성이 영실 안에 들어가면 간적의 신하가 일을 일으키니 내적이 아니면 외래의 객병이며 응기는 육십 일이다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 영실에 들어가면 제나라에 병사가 있어 제후 혹은 백성이 많이 사망하고 연성에 수확이 없으며 응기는 열 달이다. 《성흡부》에 이르기를, 화성이 영실에 들어가면 제나라에 병사가 있어 제후 혹은 백성이 많이 사망하고 연성에 수확이 없으며 응기는 열 달이다.(이 조는 위에 인용한 《형주점》의 글과 완전히 같으니 저본이 중출되었다.) 《성흡부》에 이르기를, 화성이 영실에서 역행하여 「구기」의 형태로 달리면 천자가 궁전을 잃고 대신이 난을 일으키며 대병이 일어난다.

石氏曰：“熒惑逆行營室，環繞之，三十日有破國；六十日不下，有崩王，吳太子死；期一年，中二年，遠三年。”石氏曰：“熒惑逆行，以犯營室，臣謀兵起。”《河圖》曰：“熒惑居營室，兩軍相據當相和；不相合，有殃罰。”《荊州占》曰：“熒惑經營室中，諸候兵相謀。”

석씨가 이르기를, 화성이 영실에서 역행하여 환요·배선하면 삼십 일 이내에 공파되는 나라가 있고 육십 일 내려가기를 긍하지 않으면 붕조하는 군왕이 있으리라 하여 오나라의 태자가 죽을 것이다. 가까우면 응기 일 년, 중간이면 이 년, 멀면 삼 년이다. 석씨가 또 이르기를, 화성이 역행하여 영실을 침범하면 신하가 불궤를 꾀하여 병사가 일어난다. 《하도》에 이르기를, 화성이 영실에 있을 때 양군이 서로 버티고 대루하는 것은 마땅히 강화해야 하며 만약 강화하지 못하면 재앙의 징벌을 받으리라. 《형주점》에 이르기를, 화성이 영실 안을 지나면 제후가 병을 옹하여 서로 꾀한다.

《洛書》曰：“熒惑入營室，留守之，大人有憂，臣有陰欲殺主者；後宮有大變，期不出年。”《黃帝占》曰：“熒惑入營室中，天子宮也；留二十日已上，天子惡之。”郗萌曰：“天子失位也。期不出十月中，其經之大臣伐主。”《海中占》曰：“熒惑入營室，留二十日，天子死，守其南，赤色怒，赤而環之成鉤己，乃有咎，不然，無咎，必察喜怒，以決吉凶。”

《낙서》에 이르기를, 화성이 영실에 들어가 정류·수후하면 윗자리에 있는 대인에게 근심이 있고 신하에 몰래 군주를 시살하려 하는 자가 있으며 후궁이 장차 큰 변고가 있어 응기는 당년을 넘기지 않는다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 영실 안에 들어가면——영실은 바로 천자의 궁실이다——이십 일 이상 정류하면 천자가 가장 이 상을 꺼린다. 석맹이 이르기를, 이는 천자가 자리를 잃는 상이니 응기는 열 달 이내를 넘기지 않으며 만약 다만 경과하고 정류하지 않으면 대신이 군주를 토벌함에 응한다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 영실에 들어가 이십 일 정류하면 천자가 죽을 것이고 영실의 남쪽을 수후하여 성색이 적홍하고 노를 띠며 적홍 가운데 또 환요하여 「구기」의 형태를 이루어야 비로소 참으로 재구가 있으며 그렇지 않으면 재화가 없다. 요컨대 성색의 화열과 폭노를 자세히 살펴야 길흉을 판정할 수 있다.

《元命包》曰：“熒惑守營室，群妃斗。”《文曜鉤》曰：“熒惑守營室，專於妻妃。”石氏曰：“熒惑守營室，天子為軍，自守王者，有水災，糴貴。”又曰：“守三月，王者崩，及立王。”甘氏曰：“熒惑守營室，客燒主人；將軍凶，不有誅，必有逆兵；主將去之，有禍；又曰人民為變；守之三十日以上，天子死。”

《원명포》에 이르기를, 화성이 영실을 수후하면 여러 비빈이 총을 다투어 서로 쟁투한다. 《문요구》에 이르기를, 화성이 영실을 지키면 군주가 처비 한 사람에게 편총한다. 석씨가 이르기를, 화성이 영실을 지키면 천자가 군려를 정돈하고 몸소 거수할 것이며 왕자가 장차 수재를 조우하여 양가가 등귀한다. 또 이르기를, 석 달 수후하면 왕자가 붕조하고 이어 별도로 새 임금을 세운다. 감씨가 이르기를, 화성이 영실을 지키면 객군이 주인의 거소를 분소하고 장군에게 흉이 있어 주살되지 않아도 반드시 반군을 만나며 주수가 군대를 버리고 가면 마찬가지로 화환이 있고 또 이르기를 백성이 장차 변란을 발동하며 삼십 일 이상 수후하면 천자가 죽을 것이다.

巫咸曰：“熒惑守營室，旱，五穀不成，多火災。”《海中占》曰：“熒惑守營室，人民疾疫，多死亡。”郗萌曰：“熒惑守營室，人君攻宮室，為土功事；又曰以正月守營室，三月；若五月，有大旱之災，天下大飢。”石氏曰：“熒惑入，若守天宮四十日，諸候轉粟千里，各虛。”

무함이 이르기를, 화성이 영실을 지키는 것은 가뭄을 주하여 오곡이 여물지 못하고 화재를 많이 낸다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 영실을 지키면 백성이 역병을 조우하여 사망이 중다하다. 석맹이 이르기를, 화성이 영실을 지키면 인군이 궁실의 영조를 크게 일으켜 토목 공정에 종사하고 또 이르기를 정월에 영실을 수후하면 삼월 혹은 오월에 이르러 대가뭄의 재앙이 있어 천하가 대기근이 든다. 석씨가 이르기를, 화성이 천궁에 들어가거나 혹은 수후하여 사십 일이면(천궁은 곧 영실이니 천자의 이궁·별관이다) 제후가 천 리에 양식을 전운하여 접제하고 각지의 창저가 이로 인해 모두 빈다.

《文曜鉤》曰：“熒惑入守犯營室，以內淫近色，及天殃，皆不以命終，王者惡之。”郗萌曰：“熒惑犯守營室中，皆有土功事。”《黃帝占》曰：“熒惑守離宮正東，為父，守正西，為母；守正北，為妻，守正南，為子；守舍星，為身；其焰赫赫，其國離易；期三年、遠五年，兵起。”

《문요구》에 이르기를, 화성이 영실에 들어가고·수후하고·침범하는 것은 궁내가 음일하고 여색을 가까이하여 상천의 재앙을 불러들인 것이니 이러한 사람은 모두 수종·정침하지 못하며 왕자가 가장 이 상을 꺼린다. 석맹이 이르기를, 화성이 영실 안을 침범·수후하는 것은 모두 토목 공정의 일을 주한다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 이궁(영실 양편의 이궁 여섯 별)의 정동을 수후하면 아버지에 응하고 정서를 지키면 어머니에 응하며 정북을 지키면 처자에 응하고 정남을 지키면 아들에 응하며 본사의 별을 수후하는 것은 자신에 응한다. 만약 그것의 화염이 혁혁하여 핍인하면 그 나라가 이산·변역하리라. 응기는 삼 년이고 멀면 오 년이며 병사가 일어난다.