유성범자궁 십사(流星犯紫宮十四)

《黃帝占》曰：“流星入紫宮，有大喪，大兵起，將軍有戮死者，期三年。”（案司馬彪《天文志》曰：孝章建初二年九月甲寅，流星過紫宮，長數丈，散為三，滅。後四年六月癸丑，明德皇后崩。孝和永元七年下月丁未，有流星起天津入紫宮中，滅，色青黃，有光。十二月巳卯，流星起文昌入紫宮，後竇太后，崩，隴西羌反。

《황제점》에 이르기를, 유성이 「자궁」으로 날아 들어가면 인간에 장차 큰 상사가 있고 대규모의 전사가 흥기하며 장군 가운데에 죽임이 있어 삼 년 안에 응험한다. 자궁은 곧 자미원으로 천제가 거주하는 궁금이다. 그러므로 점사가 곧바로 궁정에 응한다. 이하는 원서의 소주이다：사마표《속한서·천문지》의 기록에 따르면 한 장제의 건초(建初) 이 년 구월 갑인일에 유성이 있어 자궁을 지나 길이 수 장이요 세 갈래로 흩어져 갈라지고 뒤에 꺼졌다. 사 년 뒤의 유월 계축일에 명덕 마황후(明德馬皇后)가 붕(崩)하였다. 한 화제의 영원 칠 년에 다음 달 정미일에 유성이 있어 천진에서 솟아올라 자궁 가운데로 날아 들어가 꺼지고 색이 청황이며 빛을 띠었다. 같은 해의 십이월 기묘일에 또 유성이 있어 문창에서 솟아올라 자궁으로 날아 들어갔고 그 뒤 두태후(竇太后)가 붕하고 농서(隴西)의 강인(羌人)이 반반하였다.

《宋天文志》曰：宋前廢帝永光元年六月壬午，有流星前赤後白，入紫宮，明年會稽太守，尋陽王子房、廣州刺吏袁墨遠、雍州刺史袁顗、青州刺史沈文秀並叛，昭太后崩。明年，太始二年三月甲寅，流星從五車出。至紫宮西藩沒，其年四方反叛。內兵大出，六師親戎。昭太后崩，大將殷孝祖為南賊所殺也。）

《송서·천문지》에 기록하니 유송의 전폐제(前廢帝)의 영광(永光) 원년 유월 임오일에 유성이 있어 앞 단이 붉은색·뒤 단이 흰색으로 자궁으로 날아 들어갔다. 이듬해에 회계태수(會稽太守) 심양왕(尋陽王) 유자방(劉子房)·광주자사 원묵원(袁墨墨遠)·옹주자사 원의(袁顗)·청주자사 심문수(沈文秀)가 함께 반반하고 소태후(昭太后)가 붕하였다. 또 일 년을 지나 태시 이 년 삼월 갑인일에 유성이 있어 오거로부터 쏘아 나와 자미원의 서번에 날아가 은몰하였다. 이 해에 사방이 반반하고 조정의 내군이 대거 출동하여 천자가 몸소 육군을 통솔하였다. 소태후가 붕하고 대장 은효조(殷孝祖)가 남쪽의 반군에게 죽임을 당하였다. 이상은 원서의 소주이다.

石氏曰：“流星入紫宮，主憂；天下多死者，臣犯主；又曰：入紫宮，使者憂；又曰：入紫宮，使者復命，名曰使星，諸侯有來使者。”班固《天文志》曰：“孝昭元平元年三月丙戍，流星出翼軫東北，干太微紫宮，始出小，旦入大，有光入，有聲如雷，三鳴止；占曰：流星入紫宮，天下大凶。其年四月癸未，宮車晏駕。”

《석씨성경》에 이르기를, 유성이 자궁으로 날아 들어가면 군주에게 우환이 있고 천하에 사망하는 사람이 많으며 신하가 군주를 범한다. 또 한 설은 유성이 자궁에 들어감은 사자에게 근심이 있음을 주관한다 한다. 또 한 설은 유성이 자궁에 들어감은 사자가 조정으로 돌아와 명에 복함의 상으로 이러한 별을 사성이라 하여 제후가 사자를 보내 옴을 주관한다. 반고《한서·천문지》에 기록하니 한 소제의 원평(元平) 원년 삼월 병술일에 유성이 있어 익수·진수의 동북으로부터 쏘아 나와 태미와 자궁을 범하고 막 나타날 때는 형체가 작고 장차 이르려 할 때 커지며 빛을 띠고 날아 들어가 천둥과 같은 울림을 내어 세 번 울리고야 멎었다. 점사에 이르기를, 유성이 자궁에 들어가면 천하가 크게 흉하다. 이 해의 사월 계미일에 소제가 붕하였다.

《荊州占》曰：“流星入紫宮，水旱不調。”（案韋昭《洞記》曰：當靈帝嘉平二年，有流星出文昌，入紫宮。六月，北海水溢，司空楊賜免也。）《荊州占》曰：“奔星入紫宮中，大亂；一曰為其國有亂；其出也，國去其君。”（案《中興書》曰：安帝隆安五年三月甲寅，有流星赤色，眾多西行，歷牽牛、虛、危、天津、閣道、貫索、太微、紫宮，桓玄篡位之應。）

《형주점》에 이르기를, 유성이 자궁으로 날아 들어가면 수한(水旱)이 조절을 잃는다. 원서의 소주：위소(韋昭)《동기(洞記)》의 기록에 따르면 한 영제의 희평(熹平) 이 년에 유성이 있어 문창으로부터 쏘아 나와 자궁으로 날아 들어갔다. 이 해의 유월에 북해(北海) 일대에 큰물이 범람하여 사공 양사(楊賜)가 면직되었다. 한 가(漢家)의 옛 제도는 삼공으로 위로 천변에 응하여 수재를 만나면 곧 사공을 책면(策免)한다. 그러므로 이 조의 응험이 양사의 몸에 떨어진다. 《형주점》에 또 이르기를, 분성이 자궁 가운데로 날아 들어가면 천하가 크게 어지러워질 것이다. 또 다른 설법은 저 한 나라에 난이 있다. 만약 이것이 자궁으로부터 쏘아 나오면 곧 국가가 장차 그 군주를 잃을 것이다. 원서의 소주：《중흥서(中興書)》의 기록에 따르면 진 안제의 융안 오 년 삼월 갑인일에 붉은색 유성이 있어 무리를 이루어 서쪽으로 비행하여 견우·허·위·천진·각도·관색·태미·자궁을 지나갔으니 이는 곧 환현의 찬위의 응험이다. 뭇 별이 여러 수를 두루 지나고 제거(帝居)에 끝남을 성가(星家)는 인정하여 바로 제좌가 사람에게 능력(凌歷)됨의 상으로 삼는다.

《荊州占》曰：“使星入紫宮，匈奴起兵。”陳卓曰：“奔星入紫宮，天下大亂；若有奇令。”石氏曰：“流星出紫宮，天子之急使也；青，憂；赤，有兵；黃，有土功；白，有喪；一曰義；黑，有水事；皆以所之分野命其國；星復入者，使復命也，不出其年。”《海中占》曰：“流星出紫宮，人主宮殿空，若有徙王，不則出走，期三年。”《荊州占》曰：“流星出紫宮中，奔入天牢中，天子以赦應之。”

《형주점》에 이르기를, 사성이 자궁으로 날아 들어가면 흉노가 장차 병을 일으킬 것이다. 진탁이 이르기를, 분성이 자궁으로 날아 들어가면 천하가 크게 어지럽거나 혹은 조정이 장차 반상(反常)의 조령을 내놓을 것이다. 《석씨성경》에 이르기를, 유성이 자궁으로부터 쏘아 나옴은 천자가 파출하는 긴급한 사자를 상징한다. 별색이 푸르면 우환을 주관한다. 붉으면 병사가 있다. 누르면 토목의 역이 있다. 희면 상사가 있어 또 다른 설은 행의(行義)의 일을 주관한다. 검으면 수환이 있다. 어느 나라에 응하는가는 모두 유성이 날아가는 분야에 따라 추정한다. 만약 이 한 별이 또 자궁으로 날아 돌아오면 곧 저것은 사자가 조정으로 돌아와 명에 복하여 이 일 년을 넘기지 않고 응험한다. 《해중점》에 이르기를, 유성이 자궁으로부터 쏘아 나오면 군주의 궁전이 장차 공허하게 되거나 혹은 군왕의 옮김이 있거나 그렇지 않으면 곧 도망하여 밖에 있어 삼 년 안에 응험한다. 《형주점》에 이르기를, 유성이 자궁으로부터 쏘아 나와 일로로 천뢰로 달려 들어가면 천자가 대사를 써서 이로써 이 천상에 대응할 것이다.

《宋書天文志》曰：“宋文帝元嘉二十年二月二十四日乙未，流星大如桃，出天津，入紫宮；須臾有細流星，或五或三相續，又有一大流星從紫宮出，入北斗魁；須臾又有一大流星出貫索中，經天市，諸流星並向西北行，至曉不可稱數。流星占並云：天子之使；又曰庶民惟星，星流民散之象。至二十七年，索虜破青、翼、徐、兗、豫六州，民死大半。”《荊州占》曰：“使星出入紫宮，有空國，王徙。”

《송서·천문지》에 기록하니 송 문제의 원가(元嘉) 이십 년 이월 이십사일 을미에 유성이 있어 크기가 복숭아와 같고 천진으로부터 쏘아 나와 자궁으로 날아 들어갔다. 잠시 뒤에 또 가는 유성이 있어 다섯 개의 한 무리 혹은 세 개의 한 무리로 잇달아 내려왔다. 또 한 개의 큰 유성이 있어 자궁으로부터 쏘아 나와 북두의 괴로 날아 들어갔다. 잠시 뒤에 다시 한 개의 큰 유성이 있어 관색 가운데로부터 쏘아 나와 천시원을 지나갔다. 이들 유성은 모두 서북 방향으로 향하여 날아가 날이 밝기에 이르기까지 많아서 다 셀 수 없었다. 각가의 유성점이 모두 이르기를, 유성은 천자의 사자를 상징한다. 또 이르기를, 백성은 성신에 비하니 성신의 흩어짐은 곧 백성의 이산의 상이다. 원가 이십칠 년에 이르러 북쪽의 위군이 청·기·서·연·예 등의 육 주를 공파하고 백성이 한 절반 이상을 죽었다. 《형주점》에 이르기를, 사성이 자궁에 출입함은 나라 안의 공허·군왕의 옮김을 주관한다.

《黃帝占》曰：“使星色白，入北極，天下兵聚；一曰國有大變，若有稱兵。”石氏曰：“流星入北辰，天下道塞；出北辰，天下安。”焦延壽曰：“流星入北辰，兵大起。”《黃帝占》曰：“流星出北辰，地動。”石氏曰：“使星出北極，兵不在外者罷，若兵聚境外，期不出年。”《荊州占》曰：“使星色赤，出北極，兵罷於外。”石氏曰：“當以戊日占有流星出北極，天子德令安天下。”《黃帝》曰：“流星抵北極，國有大喪，天下兵起非一國，將軍戰死；若大臣破戮，期不出三年。”

《황제점》에 이르기를, 사성이 백색을 나타내어 「북극」으로 날아 들어가면 천하의 병마가 모인다. 또 다른 설은 나라 안에 큰 변고가 있거나 혹은 사람이 있어 병을 든다. 북극의 다섯 별은 하늘의 중추에 있어 제왕의 정위(正位)이다. 《석씨성경》에 이르기를, 유성이 북진(北辰)으로 날아 들어가면 천하의 도로가 막힌다. 북진으로부터 쏘아 나오면 천하가 안녕한다. 초연수가 이르기를, 유성이 북진으로 날아 들어가면 병사가 크게 일어난다. 《황제점》에 이르기를, 유성이 북진으로부터 쏘아 나오면 장차 지진이 있을 것이다. 《석씨성경》에 이르기를, 사성이 북극으로부터 쏘아 나오면 밖에 있어 정전(征戰)하는 군대가 아닌 것은 파병하거나 혹은 병마가 경외에 모여 일 년을 넘기지 않고 응험한다. 《형주점》에 이르기를, 사성이 붉은색을 나타내어 북극으로부터 쏘아 나오면 밖에 있는 군대가 장차 파병할 것이다. 《석씨성경》에 이르기를, 마땅히 무일(戊日)에 점후(占候)해야 하니 만약 유성이 북극으로부터 쏘아 나옴을 보면 천자가 덕정의 조령으로 천하를 안정함을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 유성이 북극을 충돌하면 나라 안에 큰 상사가 있고 천하에 병이 일어나 또한 한 나라에 그치지 않으며 장군이 전장에서 전사한다. 혹은 대신이 주륙되어 삼 년을 넘기지 않고 응험한다.

石氏曰：“流星抵北極而止，色前赤後白，有來言兵事者，成；前白後黃，人主立太子，有裂地者；色赤而前黃銳，有來吾國而死者；色白而前後皆銳，有來言開關而和者；若兵罷，四方皆然。”甘氏曰：“流星入鉤陳，必有迫劫主者；其臣謀其主；若兵起宮中，期二年。”

《석씨성경》에 이르기를, 유성이 북극에 부딪혀 이르러 곧 멈추어 움직이지 않음에 만약 앞 단이 붉은색·뒤 단이 흰색이면 사람이 있어 와서 병사를 의논하고 또한 의논이 이루어진다. 만약 앞 단이 흰색·뒤 단이 누른색이면 군주가 장차 태자를 책립하고 아울러 땅을 갈라 사람을 봉하는 일이 있을 것이다. 만약 온몸이 붉은색으로 앞끝이 누르고 뾰족하면 사람이 있어 본국에 와서 여기서 죽을 것이다. 만약 온몸이 흰색으로 앞뒤의 양끝이 모두 뾰족하면 사람이 있어 와서 관새를 열고 화를 좋아하여 맹을 맺음을 상의할 것이다. 파병의 한 일에 이르러서는 사방의 정형도 또한 모두 이에 비추어 추단한다. 《감씨성경》에 이르기를, 유성이 「구진」으로 날아 들어가면 반드시 사람이 있어 군주를 핍박·겁지(劫持)하고 신하가 그 군주를 도모하거나 혹은 병변이 궁금 가운데에서 발생하여 이 년 안에 응험한다.

《聖洽符》曰：“流星犯抵天一太一者，五穀成熟，人民安樂，天下太平，鄰國寧。”

《성흡부》에 이르기를, 유성이 「천일」·「태을」의 두 별을 침범·충돌함은 도리어 길조이다：오곡이 풍성하게 익고 백성이 편안히 살며 즐거워하고 천하가 태평하며 이웃 나라도 또한 따라 안녕한다. 천일·태을의 두 별은 자미원의 문 밖에 있어 천제의 신주로 전투를 주관하고 사람의 길흉을 앎을 주관한다. 그러므로 유성이 그것을 범하면 병화를 주관하지 않고 풍락(豊樂)을 주관한다.

《黃帝占》曰：“流星入庫樓，庫兵發用事；車騎出，流星出之，兵大起，隨星所之，兵所從往；期三年。”郗萌曰：“流星出天庫，所之邑，受兵。使星出入天庫樓，天下空虛，兵盡出。”

《황제점》에 이르기를, 유성이 「고루」로 날아 들어가면 무고(武庫) 안의 병기가 장차 봉을 열고 쓰이며 병거·기병이 전선으로 나아갈 것이다. 만약 유성이 고루로부터 쏘아 나오면 병사가 크게 일어나 유성이 날아가는 어느 쪽은 곧 군대의 진병의 소향이요 삼 년 안에 응험한다. 고루의 열 별은 각수의 남쪽에 있어 천자가 병거·갑장(甲仗)을 저장하는 무고이다. 석맹이 이르기를, 유성이 천고로부터 쏘아 나오면 그것이 날아가는 어느 성읍은 거기가 장차 병화를 당할 것이다. 사성이 천고루에 출입하면 천하의 부고가 이로 인하여 공허하게 되고 병기가 모두 조발되어 나간다.

石氏曰：“流星入南門，西夷兵起，關道不通，國有憂。”《荊州占》曰：“流星南門甚眾，大臣有外事。”

《석씨성경》에 이르기를, 유성이 「남문」으로 날아 들어가면 서쪽의 이적이 장차 병을 일으키고 관새의 도로가 막혀 통하지 않으며 나라 안에 우환이 있다. 남문의 두 별은 고루의 남쪽에 있어 천상의 바깥 문으로 수어·문금을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 유성이 남문 일대에 출현함이 심히 많음은 대신에게 나가서 처리할 공사가 있음을 주관한다.

《玉曆》曰：“流星入平星，執令臣有憂；若有罪，星若出之，臣有黜者；期百八十日。”

《옥력》에 이르기를, 유성이 「평성」으로 날아 들어가면 법령을 집장(執掌)하는 신하에게 우환이 있거나 혹은 일로 인하여 죄를 얻는다. 만약 유성이 평성으로부터 쏘아 나오면 곧 신하 가운데에 파출됨이 있어 백팔십 일 안에 응험한다. 평성의 두 별은 고루의 북쪽에 있어 형옥을 평의하고 상벌을 지탱함을 주관하여 인간의 정위(廷尉)의 직에 상당한다.

甘氏曰：“流星入騎官，有兵起，騎士將出，有憂；若馬多死，期一年，遠二年。”石氏曰：“流星抵騎官，兵起；星所止，知之。”

《감씨성경》에 이르기를, 유성이 「기관」으로 날아 들어가면 장차 병사의 발동이 있고 기병과 장령이 장차 나가며 또한 우환을 띤다. 혹은 마필이 대량으로 사망하여 가까우면 일 년·멀면 이 년에 응험한다. 기관의 스물일곱 별은 저수의 남쪽에 있어 천자의 숙위 기병이다. 《석씨성경》에 이르기를, 유성이 기관을 충돌하면 병사가 발동한다. 어느 곳에 응하는가에 이르러서는 유성이 추락하여 멈추는 방위를 보면 곧 미루어 알 수 있다.

《聖洽符》曰：“流星入積卒，兵士大行，若將死；一曰近臣有誅者，期不出二年。”（案《晉陽秋》曰：大元元年三月丁巳，流星大如斗椀，赤色，尾長二丈，起心星南五丈，經積卒。九月，秦王符堅屠涼州，虜刺史張天錫，車騎桓沖，屯軍淮泗。）

《성흡부》에 이르기를, 유성이 「적졸」로 날아 들어가면 병사가 장차 대거 출동하거나 혹은 장령이 사망한다. 또 다른 설법은 근신 가운데에 주살됨이 있어 이 년을 넘기지 않고 응험한다. 적졸의 열두 별은 방수의 남쪽에 있어 모여서 출발을 기다리는 사졸을 상징한다. 이하는 원서의 소주이다：《진양추》의 기록에 따르면 태원 원년 삼월 정사일에 유성이 있어 크기가 북두와 같고·사발과 같으며 붉은색이요 꼬리 길이 이 장으로 심수의 남쪽으로 오 장의 곳에서 솟아올라 적졸을 지나갔다. 이 해의 구월에 전진의 왕 부견이 양주를 공격하여 도륙하고 양주자사 장천석(張天錫)을 획득하였다. 동진의 거기장군 환충(桓沖)은 곧 회수·사수 일대에 병을 머물렀다.

齊伯曰：“流星入龜星，天下有水，珠玉貴；流星出之，天下大旱，五穀貴，期不出年。”郗萌曰：“流星出龜星，色青黑，所之國大水；赤黃，所之國大旱。”

제백이 이르기를, 유성이 「구성(龜星)」으로 날아 들어가면 천하에 수재가 있고 주옥의 가격이 치솟아 비싸진다. 유성이 구성으로부터 쏘아 나오면 천하가 크게 가물고 오곡의 값이 비싸며 일 년을 넘기지 않고 응험한다. 구성의 다섯 별은 미수의 남쪽에 있어 복시(卜筮)와 수택의 물을 주관한다. 석맹이 이르기를, 유성이 구성으로부터 쏘아 나와 별색이 청흑이면 그것이 날아가는 저 한 나라에 큰물이 있다. 별색이 적황이면 그것이 날아가는 저 한 나라가 크게 가뭄한다.

《甄曜度》曰：“流星抵傅說，王者有子孫之憂；若出之，宮中有子孫之喜；期不出百八十日。”

《견요도》에 이르기를, 유성이 「부열」성을 충돌하면 군왕에게 자손 방면의 우환이 있을 것이다. 만약 유성이 부열로부터 쏘아 나오면 궁중에 도리어 아들을 더하는 희사가 있어 백팔십 일을 넘기지 않고 응험한다. 부열의 한 별은 미수의 뒤에 있어 은의 고종의 어진 재상 부열의 이름을 취한다. 성가는 이로써 그것이 자사(子嗣)와 기사(祈嗣)의 일을 주관한다고 삼는다.

《海中占》曰：“流星抵魚星，天下水，魚鹽貴；星若出之，天下旱，魚行人道。”

《해중점》에 이르기를, 유성이 「어성」을 충돌하면 천하에 장차 수환이 있어 생선과 소금의 가격이 치솟아 비싸진다. 만약 유성이 어성으로부터 쏘아 나오면 천하가 크게 가물어 물이 말라 생선이 사람이 다니는 도로 위에까지 기어오르는 데 이른다. 어성의 한 별은 미수의 아래·천하 가운데에 있어 어류·수족과 어염의 이익을 주관한다.

《玄冥》曰：“流星入杵星，五穀大貴，其歲杵不用事。”

《현명점》에 이르기를, 유성이 「저성」으로 날아 들어가면 오곡의 가격이 크게 오르고 저 해에 저구(杵臼)가 쓸모가 없으니 곧 찧을 곡이 없다. 저성의 세 별은 기수의 남쪽에 있어 구성(臼星)과 서로 짝하여 양을 찧는 일을 주관한다. 그러므로 유성이 그것을 범하면 곧 곡가(穀價) 위에 응한다.

《文曜鉤》曰：“流生入鱉星，國有大水；色赤，出鱉，其國大旱。”郗萌曰：“大流星出鱉星，色青黑，為大水；赤黃，為大旱；視其所之，以命邑。”

《문요구》에 이르기를, 유성이 「별성」으로 날아 들어가면 나라 안에 큰물이 있다. 만약 별색이 붉고 또한 별성으로부터 쏘아 나오면 저 한 나라가 곧 크게 가뭄한다. 별성의 열네 별은 남두의 남쪽·천하 가운데에 있어 물속의 개갑(介甲)의 족을 주관한다. 그러므로 오로지 수한에 응한다. 석맹이 이르기를, 큰 유성이 별성으로부터 쏘아 나와 별색이 청흑이면 큰물을 주관한다. 별색이 적황이면 큰 가뭄을 주관한다. 다시 그것이 어느 쪽으로 날아가는가를 보면 곧 응험을 저 한 성읍으로 단한다.

巫咸曰：“流星入九坎，有水旱之變；從南入，則大旱；從北入，則大水。”

무함이 이르기를, 유성이 「구감」으로 날아 들어가면 장차 수한의 변이가 있을 것이다. 남쪽으로부터 날아 들어가면 큰 가뭄을 주관한다. 북쪽으로부터 날아 들어가면 큰물을 주관한다. 구감의 아홉 별은 견우의 남쪽에 있어 구거·당언(塘堰)을 상징하여 물을 저장하고 물을 흘려 보내 전무(田畝)를 관개함을 주관한다. 그러므로 오로지 한쪽의 수한을 살핀다.

《帝覽嬉》曰：“流星入敗臼，天下有急發米粟之事，杵臼用，期一年。”

《제람희》에 이르기를, 유성이 「패구」로 날아 들어가면 천하에 장차 긴급히 미속(米粟)을 조발하는 일이 있어 저구가 장차 밤낮으로 양을 찧어 쓸모에 쓰일 것이며 일 년 안에 응험한다. 패구의 네 별은 허수·위수의 남쪽에 있어 저성과 서로 짝하여 쌀을 찧음과 창저·전수의 일을 주관한다.

《黃帝占》曰：“流星入羽林，兵大起，士卒發用，將軍有出者；期三年。”石氏曰：“流星色赤，入大牢東，君起兵；入其西，太子起兵；入其北，諸侯起兵；出大牢，兵隨所之。流星色赤，入天軍之南，天子死；入其西，太子死；入其北，諸侯多死。流星色黃白，入天軍之西，天子立太子；入其中，天子立侯王，不則受賜。流星色白，入天軍之南，后憂疾；入其北，諸侯憂疾。”《春秋緯》曰：“使星出入羽林，兵起。”

《황제점》에 이르기를, 유성이 「우림」으로 날아 들어가면 병사가 크게 일어나 사졸이 징발·조용되고 장군 가운데에 명을 받들어 출정함이 있어 삼 년 안에 응험한다. 우림의 마흔다섯 별은 영실의 남쪽에 있어 천자의 금위의 군대로 그러므로 또 천군(天軍)이라 부른다. 《석씨성경》에 이르기를, 유성의 색이 붉어서 대뢰(大牢)의 동쪽 면으로 날아 들어가면 군주가 병을 일으킨다. 그것의 서쪽 면으로 날아 들어가면 태자가 병을 일으킨다. 그것의 북쪽 면으로 날아 들어가면 제후가 병을 일으킨다. 만약 대뢰로부터 쏘아 나오면 병봉이 곧 유성이 날아가는 방향을 따른다. 유성의 색이 붉어서 천군의 남쪽 면으로 날아 들어가면 천자가 죽는다. 그것의 서쪽 면으로 날아 들어가면 태자가 죽는다. 그것의 북쪽 면으로 날아 들어가면 제후의 사망이 많다. 유성의 색이 황백이어서 천군의 서쪽 면으로 날아 들어가면 천자가 태자를 책립한다. 천군 가운데로 날아 들어가면 천자가 후왕을 나누어 봉하고 그렇지 않으면 곧 사람이 있어 상사를 얻는다. 유성의 색이 희어서 천군의 남쪽 면으로 날아 들어가면 황후가 근심하여 병든다. 그것의 북쪽 면으로 날아 들어가면 제후가 근심하여 병든다. 《춘추위》에 이르기를, 사성이 우림에 출입함은 병사의 흥기를 주관한다.

石氏曰：“流星抵北落，天下有兵，北夷寇虜入塞，大將出，鈇鑕用，期百八十日，遠一年，若二年。”

《석씨성경》에 이르기를, 유성이 「북락」을 충돌하면 천하에 장차 병사가 있어 북쪽 이적의 구로(寇虜)가 변새에 침입하고 대장이 명을 받들어 출정하며 부월·도질(刀鑕) 종류의 형구가 모두 장차 동용되어 가까우면 백팔십 일·멀면 일 년 혹은 이 년 안에 응험한다. 북락사문(北落師門)의 한 별은 우림군의 남쪽에 있어 천군의 영문(營門)으로 비상을 후찰(候察)함을 주관한다. 그러므로 유성이 그것을 범하면 곧 변구(邊寇)와 출병 위에 응한다.

《玉曆》曰：“流星抵土司空，其國有兵，土功起；若抵破司空，國有喪，期三年。”

《옥력》에 이르기를, 유성이 「토사공」을 충돌하면 저 한 나라에 장차 병사가 있고 또한 토목의 공정을 흥기할 것이다. 만약 유성이 토사공을 부딪혀 깨면 나라 안에 곧 상사가 있어 삼 년 안에 응험한다. 토사공의 한 별은 규수의 남쪽에 있어 토공을 영조하고 전주·수리의 일을 주관한다. 그러므로 점사가 먼저 토공을 말한다.

石氏曰：“流星色赤，入天倉中，兵內起，其犯破，天倉旱，若火起，出天倉粟，以兵出。流星色黃白，入天倉中，歲飢；出入天倉，歲大飢，出谷。”甘氏曰：“流星入天倉，天下飢，谷散出，若發粟於民，有轉谷之事。”

《석씨성경》에 이르기를, 유성의 색이 붉어서 「천창」 가운데로 날아 들어가면 병변이 내부로부터 발생한다. 만약 그것이 천창을 충파하면 저 일대에 곧 한정(旱情)이 있거나 혹은 창 가운데에 불이 나서 창 안의 속미(粟米)가 날라 나옴은 저것은 군수에 충당하여 병을 따라 나감이다. 유성의 색이 황백이어서 천창 가운데로 날아 들어가면 이 해가 기황한다. 만약 천창에 드나들면 이 해가 크게 주려 장차 창을 열어 곡을 낼 것이다. 천창의 여섯 별은 루수의 남쪽에 있어 곡미를 저장하는 창름(倉廩)이다. 《감씨성경》에 이르기를, 유성이 천창으로 날아 들어가면 천하가 기황하고 곡미가 흩어 나가거나 혹은 백성을 향하여 양을 내어 진제(賑濟)하며 조곡(漕穀)을 전운하는 일이 있다.

《聖洽符》曰：“流星入天囷，有兵起，谷當出，有軍糧之急；期百八二日，若一年。”

《성흡부》에 이르기를, 유성이 「천균」으로 날아 들어가면 장차 병사의 흥기가 있고 창 가운데의 곡자(穀子)가 장차 조운되어 나가며 군량이 급하고 급함을 알려 백팔십이 일 혹은 일 년 안에 응험한다. 천균의 열세 별은 위수의 남쪽에 있어 둥근 곡창으로 천창·천름과 같이 곡미를 쌓아 저장함을 주관한다.

齊伯曰：“流星入天廩，其國大飢，五穀不成，人民飢死，米粟當有出廩者，期不出二年。”

제백이 이르기를, 유성이 「천름」으로 날아 들어가면 저 한 나라가 크게 주리고 오곡이 익지 못하며 백성이 아사(餓死)하고 창름 가운데의 미속이 형세상 반드시 열어 내어 진제하고자 하며 이 년을 넘기지 않고 응험한다. 천름의 네 별은 묘수의 남쪽에 있어 제사에 쓰는 자성(粢盛)을 저장함을 주관하고 또 일 년의 풍흠(豊歉)을 모두 살핀다.

《甄曜度》曰：“流星入天苑，有兵起，馬出行，若多死；一曰禽獸多死。”石氏曰：“流星色赤，入天苑中，牛馬多傷；出天苑中，牛馬多以兵事出者。流星色黃，入天苑中，牛馬野禽獸蕃息。流星色蒼白、黑，入天苑中，牛馬野禽獸多死；出天苑、牛馬以全出者。流星入天苑，馬之事出，天苑名馬出，幣入四足獸，有幣者。流星入天苑，名馬有入者；出天苑，名馬有出者。”

《견요도》에 이르기를, 유성이 「천원(天苑)」으로 날아 들어가면 장차 병사의 흥기가 있고 마필이 끌려 나와 쓰이거나 혹은 대량으로 사망한다. 또 다른 설법은 금수의 사망이 많다. 천원의 열여섯 별은 묘수·필수의 남쪽에 있어 천자가 우마·금수를 기르는 원유(苑囿)이다. 《석씨성경》에 이르기를, 유성의 색이 붉어서 천원 가운데로 날아 들어가면 우마의 상손(傷損)이 많다. 천원으로부터 쏘아 나오면 우마가 병사로 인하여 징조되어 나감이 많다. 유성의 색이 누러서 천원 가운데로 날아 들어가면 우마와 야생의 금수가 번연·흥왕한다. 유성의 색이 창백하거나 혹은 검어서 천원 가운데로 날아 들어가면 우마와 야생의 금수가 대량으로 사망한다. 만약 이것이 천원으로부터 쏘아 나오면 우마가 완전하게 끌려 나갈 수 있다. 유성이 천원으로 날아 들어가면 말과 관계 있는 일이 곧 발생할 것이다：원 가운데의 명마는 끌려 나가고 네 발의 축생을 가져다 빙폐(聘幣)로 삼아 들여보내니 사람이 있어 이로 인하여 재폐를 얻는다. 유성이 천원으로 날아 들어가면 명마가 나라에 바쳐 들어옴이 있음을 주관한다. 유성이 천원으로부터 쏘아 나오면 명마가 국경을 나감이 있음을 주관한다.

《海中占》曰：“流星入參旗，兵大起，弓弩用；流星出之，將軍出，兵士行，期二年。”郗萌曰：’使星出入天弓，匈奴兵起。”

《해중점》에 이르기를, 유성이 「삼기」로 날아 들어가면 병사가 크게 일어나 궁노(弓弩)가 장차 쓸모에 쓰일 것이다. 유성이 삼기로부터 쏘아 나오면 장군이 출정하고 사졸이 나아가며 이 년 안에 응험한다. 삼기의 아홉 별은 삼수의 서쪽에 있어 또 천궁(天弓)이라 하여 궁노·위사(威射)와 도적을 후찰함을 주관한다. 석맹이 이르기를, 사성이 천궁에 출입하면 흉노의 병마가 장차 일을 일으킬 것이다.

《黃帝占》曰：“流星入玉井中，皆為強國失地；出玉井，強國得地。”郗萌曰：“有大流星循伐以下入玉井中，不出其年，水與城等，以星小大退疾占之。”《玄冥》曰：“流星入玉井，國以水為憂；若疾，國失地；若出之，大水溢流，有溺死者，期不出二年。”《荊州占》曰：“流星出玉井，將出。”

《황제점》에 이르기를, 유성이 「옥정」 가운데로 날아 들어가면 모두 강국이 토지를 잃음을 주관한다. 옥정으로부터 쏘아 나오면 곧 강국이 토지를 얻는다. 옥정의 네 별은 삼수의 왼발 아래에 있어 물을 길어 이로써 포주에 공급함을 주관하고 성가가 그것을 써서 물을 살핀다. 석맹이 이르기를, 큰 유성이 있어 벌성의 아래를 따라 옥정 가운데로 날아 들어가면 이 일 년을 넘기지 않고 홍수가 성벽과 같은 높이로 불어날 것이다. 수세의 대소와 물러남의 빠름 늦음은 유성의 대소·비행의 빠름 느림에 따라 추단한다. 《현명점》에 이르기를, 유성이 옥정으로 날아 들어가면 국가가 장차 수환을 위해 근심할 것이다. 만약 오는 형세가 급하고 빠르면 국가가 또한 토지를 잃을 것이다. 만약 유성이 옥정으로부터 쏘아 나오면 곧 큰물이 범람하여 밖으로 넘치고 사람이 있어 빠져 죽어 이 년을 넘기지 않고 응험한다. 《형주점》에 이르기를, 유성이 옥정으로부터 쏘아 나옴은 장수의 출정을 주관한다.

《文曜鉤》曰：“流星入屏星，執法臣有戮死者，人民多疾；若有死，不出其年。”

《문요구》에 이르기를, 유성이 「병성」으로 날아 들어가면 법령을 집장하는 신하 가운데에 죽임이 있고 백성이 질병을 생김이 많다. 만약 사망이 출현하면 이 일 년을 넘기지 않고 곧 응험한다. 여기의 병성의 두 별은 측성(廁星)의 남쪽에 있어 더러운 곳을 가리는 병장으로 태미원 안의 저 한 조의 병성과 이름은 같으나 자리가 같지 않다.

巫咸曰：“流星入廁星，天下大飢，人相食；一曰若大水，陷廁中，有謀兵。”

무함이 이르기를, 유성이 「측성」으로 날아 들어가면 천하가 크게 주려 사람이 사람을 먹는 데 이른다. 또 다른 설법은 만약 큰물을 만나 측성을 물속에 함몰시키면 사람이 있어 병을 일으키고자 도모한다. 측성의 네 별은 병성의 북쪽·삼수의 오른쪽에 있어 청혼(圊溷)의 일을 주관하고 성가가 그것을 빌어 이로써 질역과 기근을 살핀다.

石氏曰：“流星抵天矢，人民多疾，若多死，天下飢。流星色黃，吉；青白，多疾；黑，多飢。”

《석씨성경》에 이르기를, 유성이 「천시」를 충돌하면 백성이 질병을 생김이 많거나 혹은 대량으로 사망하고 천하가 기황한다. 유성의 색이 누르면 길이 된다. 색이 청백이면 질병이 많다. 색이 검으면 기황이 많다. 천시의 한 별은 측성의 남쪽에 있어 예탁(穢濁)이 모이는 곳으로 그러므로 오로지 질역과 기근에 응한다.

《玉曆》曰：“流星入軍市，兵大起，大將出，軍飢，絕糧，市散，期二年。”

《옥력》에 이르기를, 유성이 「군시」로 날아 들어가면 병사가 크게 일어나 대장이 출정하고 군중이 주리어 곤하며 양도(糧道)가 끊어지고 시집(市集)이 흩어져 이 년 안에 응험한다. 군시의 열세 별은 삼수의 동남에 있어 군중이 서로 거역하는 시집으로 군수·급양을 주관한다.

甘氏曰：“流星入軍市，抵野雞，將離散，士卒死亡，先起兵者殃，期三年。”

《감씨성경》에 이르기를, 유성이 군시로 날아 들어가고 또 그 가운데의 「야계」성을 충돌하면 장수의 소부(所部)가 흩어지고 사졸이 사망하며 먼저 병을 내는 쪽이 장차 재앙을 당할 것이요 삼 년 안에 응험한다. 야계의 한 별은 군시 가운데에 있어 야미(野味)의 공급을 주관하고 또 군중의 복후(伏候)·경계를 주관한다.

《黃帝占》曰：“流星抵破狼星，秦國有殃，先起兵者亡，期一年，遠二年。”石氏曰：“流星抵狼星，其國兵大起，大將有千里之行，將軍有死者。”

《황제점》에 이르기를, 유성이 「낭성」을 충돌하여 아울러 부딪혀 깨면 진의 땅이 장차 재앙을 당하고 먼저 병을 일으키는 쪽이 멸망하여 가까우면 일 년·멀면 이 년에 응험한다. 낭성의 한 별은 동정의 동남에 있어 색이 희고 망각(芒角)이 있어 침략·겁탈을 주관하고 분야는 진에 속한다. 《석씨성경》에 이르기를, 유성이 낭성을 충돌하면 저 한 나라가 병사가 크게 일어나 대장이 천 리의 원정의 행이 있고 장군 가운데에 전사하는 사람이 있다.

齊伯曰：“流星入弧星，天下兵起，諸侯相攻，弓弩用，車騎出；一曰弓矢貴，秦負兵，期不出百八十日，遠一年。”

제백이 이르기를, 유성이 「호성」으로 날아 들어가면 천하에 병이 일어나 제후가 서로 공벌(攻伐)하고 궁노가 장차 동용되며 병거·기병이 전장으로 나아갈 것이다. 또 다른 설법은 궁전(弓箭)의 값이 비싸고 진의 땅이 병화를 받으며 가장 빨라도 백팔십 일을 넘기지 않고 멀면 일 년에 응험한다. 호시(弧矢)의 아홉 별은 낭성의 동남에 있어 형상이 한 자루의 화살을 먹인 활과 같아 화살촉이 바로 낭성을 향하여 도적을 방비하고 비상을 경계함을 주관한다.

司馬彪《天文志》曰：“光武建武十一年十二月已亥，大流星如缶，出柳西南行，入弧且滅，分為千餘，如遺火狀；須臾，有聲隱隱如雷。柳為周，弧為秦、蜀，大流星出柳入弧者，是大使從周入蜀。時光武使大司馬吳漢發南陽，三萬人乘船泝江而上，擊蜀成帝公孫述，又命將軍成等平武都邑郡。十二年二月，吳漢又擊述，大司馬謝豐斬首五千餘級，十一月丁丑、漢護軍高午刺述洞胸，其夜死；明日，漢入屠蜀城，誅述大將公孫晃等，所殺數萬人，滅述妻子、宗族萬餘人。”

사마표《속한서·천문지》에 기록하니 광무제의 건무 십일 년 십이월 기해일에 큰 유성이 있어 와부 같은 크기로 유수로부터 쏘아 나와 서남으로 비행하여 호성으로 날아 들어가 장차 꺼지려 할 때 천여 개로 흩어져 갈라지고 떨어진 불티와 같았다. 잠시 뒤에 은은히 천둥과 같은 소리를 내었다. 유수의 분야는 주의 땅이요 호성의 분야는 진·촉이며 큰 유성이 유수로부터 쏘아 나와 호성으로 날아 들어감은 큰 관원이 있어 사신을 받들어 주의 땅으로부터 촉의 땅으로 들어감을 상징한다. 그때 광무제가 대사마 오한을 보내 남양의 삼만 명을 징발하여 배를 타고 강을 거슬러 올라 촉의 땅을 할거하는 성가의 황제 공손술을 공격하게 하고 또 장군 성모(成某) 등에게 명하여 무도(武都) 등의 군현을 평정하게 하였다. 건무 십이 년 이월에 오한이 다시 공손술을 진격하여 성가의 대사마 사풍(謝豊) 이하의 수급 오천여를 베어 내렸다. 십일월 정축일에 오한의 호군 고오가 한 창으로 공손술의 가슴을 찔러 꿰뚫으니 그날 밤에 공손술이 몸이 죽었다. 이튿날에 오한이 성에 들어가 촉의 도읍을 도륙하고 공손술의 대장 공손황(公孫晃) 등을 주살하여 죽인 것이 몇만 명이요 공손술의 처자·자녀와 종족 일만여도 또한 함께 멸해졌다.

《荊州占》曰：“使星出入老人星，老人有疾憂。”《海中占》曰：“流星抵老人，天下多病，老人不安；一曰大兵起，老者行。”

《형주점》에 이르기를, 사성이 「노인성」에 출입하면 나이가 높은 사람에게 장차 질병·우환이 있을 것이다. 노인성이란 곧 남극노인성으로 호시의 남쪽에 있어 국가의 수조(壽祚)와 사람의 장수를 주관하여 예로부터 추분의 날에 남쪽 교외에서 후수(守候)한다. 《해중점》에 이르기를, 유성이 노인성을 충돌하면 천하에 질병이 많고 노년의 사람이 안녕을 얻지 못한다. 또 다른 설법은 대규모의 전사가 흥기하여 나이 든 사람에 이르러도 장차 징발되어 길에 오를 것이다.

《玄冥》曰：“流星入天稷，五穀散出，谷不熟，天下飢，人民流亡，去其鄉。”

《현명점》에 이르기를, 유성이 「천직」으로 날아 들어가면 창 가운데의 오곡이 장차 흩어 나가나 밭의 곡자는 도리어 익지 못하며 천하가 기황하고 백성이 유망하여 자기의 고향을 떠날 것이다. 천직의 다섯 별은 칠성수의 남쪽에 있어 농사·가색(稼穡)을 주관하여 농관의 상징이다. 그러므로 유성이 그것을 범하면 오로지 일 년의 연성(年成)에 응한다.