개원점경(開元占經) 권이십칠(卷二十七)

《黃帝占》曰：“歲星入東井，軍在外，歲星進，兵退；歲星退，兵進。”郗萌曰：“歲星犯東井，一南一北，侯王憂；又曰害於黍稷。”《黃帝占》曰：“歲星犯東井，留二十日以上，易正朔。”又曰：“天下有土功，川瀆之事，期十月，若十一月。”又曰：“居其東，五穀不成；居其南，國君病，諸侯多死；居其西者，及兒子多死；居其北，有改令。”

《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 동정(東井)에 진입하여, 군대는 바로 바깥에서 작전하고, 세성이 전진하면, 우리 군대는 곧 물러난다. 세성이 후퇴하면, 우리 군대는 곧 진격하리라. 희맹이 이르기를, 세성이 동정을 침범하여, 홀연 남쪽이었다 홀연 북쪽으로 이동하면, 후왕에게 근심이 있으리라. 또 이르기를, 서기(黍稷)를 상해하리라.《황제점》에 이르기를, 세성이 동정을 침범하여, 정류하여 20일 이상이면, 곧 정삭(正朔)・역법(曆法)을 경개하려 한다. 또 이르기를, 천하에 토목의 공정과 하천(河川)・구거의 일이 있고, 기약은 10월에 응하고, 혹은 11월이다. 또 이르기를, 그것이 동정의 동쪽에 있으면, 오곡은 자라 이루지 않으리라. 남쪽에 있으면, 국군은 병을 내고, 제후는 사망이 많으리라. 서쪽에 있으면, 어린 아이에 이르기까지도 또한 죽음이 많으리라. 북쪽에 있으면, 정령을 경개하리라. 동정은 곧 정수(井宿)로, 수사(水事)와 법령・형벌을 주관하고, 분야는 진지(秦地)에 속한다.

《黃帝占》曰：“歲星出入留舍東井，三十日，天下一國有水者。”陳卓曰：“歲星在東井，兵起，近期一年，遠五年。”《黃帝占》曰：“歲星中犯東井，人君有戮者。”陳卓曰：“歲星犯守東井，王者法令急，多獄事，其年大水，民飢，天下改令。”郗萌曰：“歲星中犯乘東井，其國內外有兵起。”

《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 동정에 출몰・정류・입수하기 30일이면, 천하는 한 개의 국가가 있어 물을 발하리라. 진탁이 이르기를, 세성이 동정에 처하면, 전사를 흥기하고, 가까운 것은 기약 1년에 응하고, 먼 것은 5년이다.《황제점》에 이르기를, 세성이 정중에서 동정을 침범하면, 군주는 곧 사람을 죽이려 한다. 진탁이 이르기를, 세성이 침범하여 아울러 동정을 지키면, 제왕의 법령은 가급하고, 옥송(獄訟)은 번다하며, 이 일년은 대수를 발하고, 백성은 기근하여, 천하는 정령을 경개하리라. 희맹이 이르기를, 세성이 정중에서 침범・능승하여 동정하면, 그 국가는 내외가 모두 전사를 흥기하리라. 「중범(中犯)」은 성체(星體)의 정중에서 가려 지나감을 말하고, 가장자리를 스쳐 지나가는 「범」보다 무거우니, 그러므로 응험은 바로 군주의 사람을 죽임을 가리킨다.

（案孝武帝政和二年四月乙卯，歲星在東井，占曰：‘兵起，近期一年，遠五年。’到三年正月，匈奴入五原、酒泉，殺兩都尉。三月遣將軍廣利七萬人出五原，御史大夫高成將兵三萬人出河西，重合保馬通將四萬騎出酒泉，與虜賊，多斬首，廣利敗匈奴，積三年。又案魏甘露三年三月庚子，歲星順行，犯東井距星，占曰：‘兵起’。到景元元年己丑，太后令曰：‘昔日立東海王子齔，悖逆不道，自陷大禍，以民禮葬之。’京師嚴兵，積二年三月。）

원서 소주의 고증(考證)에 이르기를, 한무제(漢武帝)・정화(征和) 2년(원문은 「정화(政和)」로 한다) 4월 을묘(乙卯), 세성은 동정에 처하여, 점사에 이르기를 「전사를 흥기하고, 가까운 것은 기약 1년에 응하고, 먼 것은 5년이다」. 3년 정월에 이르러, 흉노(匈奴)는 오원(五原)・주천(酒泉)에 침입하여, 두 명의 도위(都尉)를 죽였다. 3월, 조정은 장군 이광리(李廣利)를 파하여 7만 인을 거느려 오원에서 나오고, 어사대부(御史大夫) 상구성(商丘成)은 병 3만 인을 거느려 하서(河西)에서 나오고, 중합후(重合侯) 마통(馬通)은 4만의 기병을 거느려 주천에서 나와, 적과 교전하여, 참수(斬首)가 매우 많고, 이광리도 또한 일찍이 흉노를 격파하여, 전후하여 3년을 지냈다. 또 위(魏)의 감로(甘露) 3년 3월 경자(庚子)를 고하니, 세성은 순행하여, 동정의 거성(距星)을 침범하여, 점사에 이르기를 「전사를 흥기한다」. 경원(景元) 원년 기축(己丑)에 이르러, 태후는 영(令)을 내려 이르기를 「당일의 세워진 동해왕(東海王)의 아들은 연기(年紀)가 유소하고, 패역(悖逆)하여 불도(不道)하여, 스스로 대화에 빠졌으니, 곧 평민의 예에 의하여 그를 안장하라」. 경사는 곧 계엄하여, 전후하여 2년 3개월을 지냈다.

《荊州占》曰：“歲星去東井七寸，七日以上至一百五十日，則王者用法，大臣修度，天下和平。”石氏曰：“歲星守東井，河溢。”甘氏曰：“歲星守東井，法令急，多獄事，其年大赦。”《黃帝占》曰：“歲星守東井，歲大飢，人民疾病。”《黃帝占》曰：“歲星守東井南，男子多寒熱病。”

《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 동정에 떨어짐이 7촌으로 하여, 7일 이상에서 150일에 이르면, 곧 제왕은 법에 의하여 다스리고, 대신은 법도를 준수하며, 천하는 태평하리라. 석씨가 이르기를, 세성이 동정을 지키면, 황하는 범람(氾濫)하리라. 감씨가 이르기를, 세성이 동정을 지키면, 법령은 가급하고, 옥송은 번다하며, 이 일년은 대사가 있으리라.《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 동정을 지키면, 이 일년은 크게 기근하고, 백성은 병을 내리라.《황제점》 또 이르기를, 세성이 동정의 남쪽에 지키면, 남자는 한열의 병을 앓는 것이 많으리라. 같은 동정을 지킴으로, 석씨는 하수의 범람으로 단하고, 감씨는 법령의 가급하여 마침내 대사에 돌아감으로 단하고,《황제점》은 기근・질역(疾疫)으로 단하니, 보니 정수는 겸하여 수사와 형옥의 양단(兩端)을 관리한다.

郗萌曰：“歲星守東井，大人多病，若有喪；守其北，多暴雨。又曰：歲星守東井，若將相死；一曰君死；又曰糴貴。”石氏曰：“歲星守東井，旱。”《荊州占》曰：“歲星守東井，道上多死人。”《黃帝占》曰：“歲星守東井，水。”郗萌曰：“歲星守東井，百物五穀不成；久守之，金錢易。”陳卓曰：“歲星守東井，百川皆溢。”

희맹이 이르기를, 세성이 동정을 지키면, 권귀는 병이 많고, 혹은 상사가 있으리라. 그 북쪽에 지키면, 폭우가 많으리라. 또 이르기를, 세성이 동정을 지키면, 혹은 장상이 사망하리라. 또 다른 설에는 군주가 사망한다. 또 이르기를, 쌀값이 상승한다. 석씨가 이르기를, 세성이 동정을 지키면, 하늘은 가물다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 동정을 지키면, 길 위의 죽은 사람이 매우 많으리라.《황제점》에 이르기를, 세성이 동정을 지키면, 수환을 주관한다. 희맹이 이르기를, 세성이 동정을 지키면, 백물(百物)과 오곡은 모두 자라 이루지 않으리라. 오래 그것을 지키면, 전재(錢財)는 곧 주인을 바꾸어 유산(流散)하려 한다. 진탁이 이르기를, 세성이 동정을 지키면, 백천(百川)은 모두 범람하려 한다. 여러 집은 여기서 여러 설이 분운(紛紜)하여, 혹은 가뭄을 주관하고, 혹은 물을 주관하며, 혹은 곡귀(穀貴)・인망(人亡)을 주관하니, 바로 정수가 겸하여 물과 법의 양중(兩重)의 함의가 있기 때문이니, 점하는 자는 마땅히 성색・일수와 지키는 바의 방위를 합하여 추단해야 한다.

郗萌曰：“歲星入，若守東井，有士功事。又曰：歲星入犯乘守東井，留三日以上，其歲諸侯當之。”《感精符》曰：“五精入東井，從歲星聚，殺白而發黃，神奉絕，用兵卒亂，以義得天下。”石氏曰：“歲星逆行東井，有兵；一曰歲星守東井，有兵。”

희맹이 이르기를, 세성이 진입하거나 혹은 동정을 지키면, 토목의 공정의 일이 있으리라. 또 이르기를, 세성이 진입・침범・능승하여 아울러 동정을 지키고, 정류하여 3일 이상이면, 이 일년의 재앙의 응은 제후에 의하여 승당(承當)되어야 한다.《감정부(感精符)》에 이르기를, 오성(五星)의 정(精)은 모두 동정에 진입하여, 세성을 따라 취합(聚合)하고, 백색의 숙살의 기는 물러나 황색을 내면, 신명(神明)의 봉사(奉祀)는 단절되고, 병을 써서 사졸은 궤란(潰亂)하여, 최종에 의로 천하를 취득하리라. 석씨가 이르기를, 세성이 동정에서 역행하면, 전사가 있으리라. 또 다른 설에는 세성이 동정을 지키는 것은, 전사가 있는 것이다.

（案《宋書天文志》曰：“晉永興二年九月，歲星守東井，占曰：有兵，井又秦分也。是年荀睎破公師蕃，張方破范陽王虓，關西諸將攻河間，王顒顒奔走，東海王迎殺之。”）郗萌曰：“歲星逆行東井，其君出入不時。”陳卓曰：“歲星逆行東井，山川壅寒。”又曰：“歲星中犯乘守東井若鉞，人君有戮死者。”又曰：“歲星環繞鉞，諸侯誅；一曰赦。”

원서 소주의 고증에 《송서・천문지》를 인용하여 이르기를, 진(晋)의 영흥(永興) 2년 9월, 세성은 동정을 지켰고, 점사에 이르기를 전사가 있으며, 정수는 또 진지의 분야이다. 이 일년 순희(荀晞)는 공사번(公師藩)을 격파하고, 장방(張方)은 범양왕(范陽王) 사마효(司馬虓)를 격파하고, 관서(關西)의 여러 장수는 하간왕(河間王)을 진공하고, 사마옹(司馬顒)은 출도하여, 동해왕(東海王)은 그를 맞이하여 돌아오는 도중에서 죽였다. 희맹이 이르기를, 세성이 동정에서 역행하면, 그 군주는 출입에 정시(定時)가 없는 것이다. 진탁이 이르기를, 세성이 동정에서 역행하면, 산천은 옹색(壅塞)하여 통하지 않으리라. 또 이르기를, 세성이 정중에서 침범・능승하여 아울러 동정 혹은 월성(鉞星)을 지키면, 군주는 곧 사람을 죽이려 한다. 또 이르기를, 세성이 월성을 환요하면, 제후는 주살당한다. 또 다른 설에는 사령이 있는 것이다. 월(鉞)의 한 별은 동정 앞에 붙어, 참살의 형을 주관하니, 그러므로 세성이 그것을 환요하면 곧 제후의 주살받음에 응한다.

（案魏武帝甘露二年八月壬年，歲星犯鉞，其年九月庚寅，歲星逆行井鉞，到三年，徵東將軍諸葛誕誅，積六月應。）《黃帝占》曰：“歲星入鉞，大臣誅，一曰歲星入鉞，賢相死。”郗萌曰：“歲星干鉞者，為斧鉞用。”又曰：“歲星中犯乘守鉞，其國內亂，兵起。”

원서 소주의 고증에 이르기를, 위(魏)의 감로(甘露) 2년 8월의 임 모일(壬某日: 원문의 간지에 오가 있다), 세성은 월성을 침범했다. 같은 해 9월 경인(庚寅), 세성은 정수의 월성의 그 곳에서 역행했다. 3년에 이르러, 정동장군(征東將軍) 제갈탄(諸葛誕)은 주살당하고, 전후하여 6개월을 지내 응험했다.《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 월성에 진입하면, 대신은 주살당한다. 또 다른 설에는 세성이 월에 들어가는 것은, 현명한 재상이 거세하는 것이다. 희맹이 이르기를, 세성이 월성을 간범(干犯)하면, 부월(斧鉞)의 형을 동용함을 주관한다. 또 이르기를, 세성이 정중에서 침범・능승하여 아울러 월성을 지키면, 그 국가는 내란하고, 전사는 흥기하리라.

郗萌曰：“歲星入輿鬼，相誅。”巫咸曰：“歲星入輿鬼，為十日以上，金錢大散於諸侯；期六十日，若十月。”石氏曰：“木入輿鬼，大臣誅；一曰亂臣在內。”

희맹이 이르기를, 세성이 여귀(輿鬼)에 진입하면, 재상은 주살당한다. 무함이 이르기를, 세성이 여귀에 진입하기 10일 이상이면, 대량의 금전은 제후에게 흩어 사여(散賜)되고, 기약은 60일에 응하고, 혹은 10월이다. 석씨가 이르기를, 목성이 여귀에 진입하면, 대신은 주살당한다. 또 다른 설에는 난신은 곧 조정 안에 있는 것이다. 여귀는 곧 귀수(鬼宿)로, 사사(祠祀)・귀신과 사상(死喪)의 일을 주관하고, 수중의 적시기(積尸氣)는 또 천시(天尸)라 하며, 분야는 진지에 속하니, 그러므로 이 한 수의 점사는 많이 주륙・대상과 금전을 흩어 사여함을 강한다.

（案漢孝武帝后元二年十月戊午，歲星在輿鬼中，占曰：大臣有誅者；一曰有金錢之賜令，近期一年，遠五年。到昭帝始元二年二月，賜諸侯王，列侯進宗宣，金錢各有差。七月賜天下民牛酒，到四年六月，復賜丞相以下至郎吏，錢帛各有差。延尉李種有罪，棄市。在期內如占說。又案漢宣帝元康二年六月，歲星入輿鬼，到四年三月乃出，占曰：歲星入輿鬼，滿數十日，金錢帛之施諸侯；一曰大臣誅；一曰歲樂糴石三四十錢，一曰有大喪，近期一年，遠五年。其月詔賜天下將吏二千石，諸宗室高年錢帛，男子爵女子牛酒，是比年豐穀石五錢，大司馬衛將軍張安世薨，到神爵蓋寬饒有罪自殺。又案魏甘露四年四月甲申，木犯輿鬼東南星，東南星主兵，占曰：木入輿鬼，大臣有誅者，金錢之令，到景元元年五月，尚書王經伏誅，到六月，當逆鄉公即位，賜天下民爵，積一年二月也。）

원서 소주의 고증에 이르기를, 한무제(漢武帝)・후원(后元) 2년 10월 무오(戊午), 세성은 여귀 가운데 처하여, 점사에 이르기를 대신에게 주살당하는 자가 있다, 했다. 또 다른 설에는 금전을 상사하는 조령이 있어, 가까운 것은 기약 1년에 응하고, 먼 것은 5년이다. 소제(昭帝)・시원(始元) 2년 2월에 이르러, 제후왕과 열후(列侯)를 상사하여, 금전은 각각 등차가 있었다. 7월에 천하의 백성에게 우육(牛肉)과 술을 상사했다. 4년 6월에 이르러, 또 승상 이하에서 랑리(郎吏)에 이르기까지를 상사하여, 전백(錢帛)은 각각 등차가 있었다. 정위(廷尉) 이충(李種)은 죄를 범하여, 처사당하고 시체를 버려 장(市)에 있었다. 이러한 것은 모두 응기(應期) 안에 떨어져, 점사와 서로 합한다. 또 한선제(漢宣帝)・원강(元康) 2년 6월을 고하니, 세성은 여귀에 진입하여, 4년 3월에 이르러 비로소 나왔고, 점사에 이르기를, 세성이 여귀에 들어가기 수십 일에 차면, 금전・포백은 곧 제후에게 시여하려 한다. 또 다른 설에는 대신의 주살당함. 또 한 설에는 년성은 화락하여, 쌀값은 일석 다만 30-40전에 값한다. 또 한 설에는 대상이 있어, 가까운 것은 기약 1년에 응하고, 먼 것은 5년이다. 그 달 곧 조를 내려 천하의 이천석(二千石)의 장리(將吏)와 종실 가운데 고년(高年)의 사람에게 전백을 상사하고, 남자는 작위를 하사하고・여자는 우주(牛酒)를 하사했다. 이로부터 뒤 연년 풍수하여, 곡가는 일석 다만 5전에 값했다. 대사마위장군(大司馬衛將軍) 장안세(張安世)는 거세했다. 신작(神爵) 년간에 이르러, 개관요(蓋寬饒)는 죄를 얻어 자살했다. 또 위(魏)의 감로(甘露) 4년 4월을 고하니

石氏曰：“木犯守鬼、積尸，邦有兵；犯南星，王有疾，崩，若戮死者；近布帛發佈帛，近金錢發金錢，近馬發馬，近兵發兵；七寸以內為近。其守之三日以上，所發明審也。”又曰：“歲星逆行，出鬼陽，男坐之；陰，女坐之；出鬼左，貴女坐之；右，為貴人坐之；抵其中央，君坐之。”

석씨가 이르기를, 목성이 침범하여 아울러 귀수와 적시기를 지키면, 국중에 전사가 있으리라. 귀수의 남성을 침범하면, 군왕은 병을 내고・붕하거나, 혹은 살륙당하는 자가 있으리라. 그것이 포백을 주관하는 별에 가까우면 곧 포백을 발방(發放)하고, 금전을 주관하는 별에 가까우면 곧 금전을 발방하고, 말을 주관하는 별에 가까우면 곧 말을 내고, 병기를 주관하는 별에 가까우면 곧 병기를 낸다. 서로 떨어짐이 7촌 이내를 계산하여 가까움으로 삼는다. 그것이 수후하여 3일 이상이면, 발방하는 바의 물류(物類)는 곧 격외로 명백・확실하다. 또 이르기를, 세성이 역행하여, 귀수의 양위에서 나오면, 남자는 죄를 얻으리라. 음위에서 나오면, 여자는 죄를 얻으리라. 귀수의 왼쪽에서 나오면, 귀부(貴婦)는 죄를 얻으리라. 오른쪽에서 나오면, 귀인은 죄를 얻으리라. 곧장 귀수의 정중에 닿으면, 군주는 죄를 얻으리라.

郗萌曰：“歲星去五諸侯，入輿鬼，諸侯世子有疾死者；期六十日。去天高，入輿鬼，不出百二十日，大人惡之。”石氏曰：“歲星出入留舍輿鬼，五十日不下，有大喪；六十日不下，國相不明；百日不下，民半死。”

희맹이 이르기를, 세성이 오제후(五諸侯)의 별을 떠나 여귀에 진입하면, 제후의 적자(嫡子)에게 병사하는 자가 있고, 기약은 60일에 응한다. 그것이 천고(天高)의 별을 떠나 여귀에 진입하면, 120일을 벗어나지 않고, 권귀는 이로 인해 우구(憂懼)・염오(厭惡)하리라. 석씨가 이르기를, 세성이 여귀에 출몰・정류・입수하여, 50일이나 돌이 떠나지 않으면, 대상이 있으리라. 60일이나 돌이 떠나지 않으면, 국상은 혼매(昏昧)・불명하리라. 100일이나 돌이 떠나지 않으면, 백성은 절반이 죽으리라.

郗萌曰：“歲星舍輿鬼東北，麻豆成，稻不成；舍東南，豆麥熟，有渴死人；舍西南，萬民多喪；舍西北，黍稷成，麥不成，早蠶不熟，晚蠶熟；舍中，歲樂，石三四錢。”《黃帝占》曰：“歲星處輿鬼南，有易君；處其北，國易相；處其西，殺老人；一曰殺妊子者。”

희맹이 이르기를, 세성이 여귀의 동북에 입수하면, 마(麻)와 두(豆)는 자람이 좋고, 도자(稻子)는 수성하지 않으리라. 동남에 입수하면, 두맥(豆麥)은 성숙하더라도, 도리어 갈사(渴死)하는 사람이 있으리라. 서남에 입수하면, 만민은 상망(喪亡)이 많으리라. 서북에 입수하면, 서기(黍稷)는 장성하고, 맥자(麥子)는 수성하지 않으며, 이른 누에는 고치를 짓지 않고, 늦은 누에는 고치를 지으리라. 정중에 입수하면, 년성은 화락하여, 쌀값은 일석 다만 3-4전이리라.《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 여귀의 남쪽에 머물면, 곧 군주를 경환하려 한다. 북쪽에 머물면, 국가는 재상을 경환하리라. 서쪽에 머물면, 노인은 죽임당하리라. 또 다른 설에는 잔부(孕婦)를 살해하는 것이다.

甘氏曰：“歲星犯輿鬼，人君必有所戮。”巫咸曰：“歲量守輿鬼，天子賜諸侯金錢。”郗萌曰：“歲星守輿鬼，五穀多傷，民以飢死者無數；又曰多狂病死者。”《海中占》曰：“歲星守輿鬼，角動，有殺主者；色黑，誅死不成。”石氏曰：“歲星犯天尸，國有兵，王者病疾；一曰人君有戮死者。”《海中占》曰：“木守鬼，出其北，旱；出其南，雨、水，五穀熟。”

감씨가 이르기를, 세성이 여귀를 침범하면, 군주는 반드시 사람을 죽이려 한다. 무함이 이르기를, 세성(원문은 「세량」으로 한다)이 여귀를 지키면, 천자는 제후에게 금전을 상사하리라. 희맹이 이르기를, 세성이 여귀를 지키면, 오곡은 수손이 많고, 백성의 아사하는 것은 그 수를 헤아릴 수 없으리라. 또 이르기를, 광질(狂疾)로 인해 죽는 사람이 매우 많으리라.《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 여귀를 지켜, 별의 망(芒)이 떨리면, 사람이 있어 곧 군주를 시살(弑殺)하려 한다. 별의 색이 검으면, 그 장의 주살은 뜻을 이루지 못하리라. 석씨가 이르기를, 세성이 천시(天尸)의 별을 침범하면, 국중에 전사가 있고, 제왕은 병을 내리라. 또 다른 설에는 군주가 곧 사람을 죽이려 하는 것이다.《해중점》에 이르기를, 목성이 귀수를 지켜, 그것의 북면에서 나오면, 하늘은 가물다. 남면에서 나오면, 우수(雨水)가 많고, 오곡은 성숙하리라. 천시는 곧 귀수의 중앙의 적시(積尸)의 기로, 사상을 주관한다. 마땅히 별 망이 떨리는가 아닌가・별 색이 검은가 아닌가를 합하여 보아, 비로소 능히 그 장의 주살이 되는가 되지 않는가를 단정하리라.

郗萌曰：“歲星逆行輿鬼，其君不聰明，用財奢浮過度，治衰。”《荊州占》曰：“歲星逆行輿鬼，其君不聰於事。”《荊州占》曰：“歲星入輿鬼，財寶出。”《荊州占》曰：“歲星入輿鬼，亂臣在內，有屠城。”郗萌曰：“歲星乘質，斧鉞用。”《荊州占》曰：“歲星乘質，君貴人憂，金玉用，人民多疾；從南入，為男；從北入，為女；從西入，為老人；從東入，為丁壯；若棺木倍價。”

희맹이 이르기를, 세성이 여귀에서 역행하면, 그 군주는 명찰(明察)하지 않고, 용도(用度)는 사미(奢靡)・부화(浮華)하여 절제가 없고, 치적은 쇠패(衰敗)하리라.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 여귀에서 역행하면, 그 군주는 일을 처리함에 명찰함이 족하지 않는 것이다.《형주점》 또 이르기를, 세성이 여귀에 진입하면, 부고(府庫)의 재보는 곧 유산하여 나가려 한다.《형주점》 또 이르기를, 세성이 여귀에 진입하면, 난신은 곧 조정 안에 있어, 도성(屠城)의 참사가 있으리라. 희맹이 이르기를, 세성이 질성(質星)을 능승하는 것은, 곧 귀수의 정중의 적시의 기로, 부월의 형을 동용함을 주관한다.《형주점》에 이르기를, 세성이 질성을 능승하면, 군주와 귀인에게 근심이 있고, 금옥(金玉)의 그릇은 곧 동용되며, 백성은 병이 많으리라. 남쪽에서 진입한 것은, 남자에 응한다. 북쪽에서 진입한 것은, 여자에 응한다. 서쪽에서 진입한 것은, 노인에 응한다. 동쪽에서 진입한 것은, 장년의 사람에 응한다. 관목의 가전은 곧 일배를 번하여 오르려 한다.

司馬彪《天文志》曰：“歲星入輿鬼，為死喪。”《荊州占》曰：“歲星干犯守輿鬼者，皆為天下有大喪；陽為後，左為天子；右為貴臣，又隨所守主物；王者發之，不出七十日。”石氏曰：“歲星守輿鬼，為大人有祭祀事。”郗萌曰：“歲星守輿鬼，大人以命終。又曰：歲星守輿鬼西南，皆為秦漢有反臣，以赦解之。”

사마표《천문지(天文志)》에 이르기를, 세성이 여귀에 진입하면, 사상(死喪)을 주관한다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 간범하여 아울러 여귀를 지키면, 모두 천하에 대상이 있음을 주관한다. 양위에 응하는 것은 황후에 속하고, 왼쪽에 응하는 것은 천자에 속하며, 오른쪽에 응하는 것은 귀신(貴臣)에 속하고, 또한 그것의 지키는 바의 그 알의 별이 각각 주관하는 바의 무엇인가를 보아야 한다. 제왕은 이에 의거하여 재물을 발방하여, 70일을 벗어나지 않으리라. 석씨가 이르기를, 세성이 여귀를 지키면, 권귀에게 제사의 일이 있음을 주관한다. 희맹이 이르기를, 세성이 여귀를 지키면, 권귀는 수종(壽終)하여 죽으리라. 또 이르기를, 세성이 여귀의 서남에 지키면, 모두 진(秦)・한(漢)의 옛 땅에 반신이 있음을 주관하고, 사령을 써서 이로써 화해할 것을 요한다. 지키는 바의 방위는 나누어 황후・천자와 귀신에 배속(配屬)하니, 이는 석씨의 일파가 방위에 의거하여 주관을 나누는 통례이다.

郗萌曰：“歲星入天庫，以飢起兵；一曰五穀收入。”石氏曰：“歲星入柳，諸侯有慶賀，天下安寧，五穀豐熟，不出其年，民人歌舞而行。”又曰：“歲星處柳東，晚稚不成；處其南，有易君；處其西，殺老人；一曰殺妊子；一曰民族，處其北，貴人徙；一曰國易相。”又曰：“歲星處柳南，地必動；處其西，民疾，歲大水；一曰大人坐。”

희맹이 이르기를, 세성이 천고(天庫)의 별에 진입하면, 기근으로 인해 병을 일으키리라. 또 다른 설에는 오곡은 거두어 창중(倉中)에 들어감을 얻는 것이다. 석씨가 이르기를, 세성이 류수(柳宿)에 진입하면, 제후에게 희경이 있어 하할 수 있고, 천하는 안녕하며, 오곡은 풍숙하고, 이 일년을 벗어나지 않고, 백성은 곧 노래하고 춤추어 이로써 출행하리라. 또 이르기를, 세성이 류수의 동쪽에 머물면, 만숙의 장가는 수성하지 않으리라. 남쪽에 머물면, 곧 군주를 경환하려 한다. 서쪽에 머물면, 노인은 죽임당하고, 또 다른 설에는 잔부를 살해하며, 또 한 설에는 족류(族類)를 상급(傷及)하는 것이다. 북쪽에 머물면, 귀인은 천사하고, 또 다른 설에는 국가의 재상을 경환하는 것이다. 또 이르기를, 세성이 류수의 남쪽에 머물면, 반드시 지진을 발생하리라. 서쪽에 머물면, 백성은 병을 내고, 이 일년은 대수를 발하며, 또 다른 설에는 권귀가 죄를 얻는 것이다. 류수는 주작의 부리로, 초목과 주선(厨膳)・음식을 주관하고, 분야는 주지(周地)에 속한다.

甘氏曰：“歲星守柳，貴臣得地，有德令，不出九十日。”石氏曰：“歲星守柳，人飢。”巫咸曰：“歲星守柳，多水災，萬物五穀不成。”郗萌曰：“歲星守柳，多獄；不然，獄空。又曰：守天相，政事急，民有千里之行。”陳卓曰：“歲星逆行柳陰，女主坐之；逆行柳中，其君坐之；若逆行柳陽，男坐之；若逆行柳左右，坐貴親。”

감씨가 이르기를, 세성이 류수를 지키면, 귀신은 봉지(封地)를 얻고, 은을 베푸는 덕령을 반하하려 하여, 90일을 벗어나지 않으리라. 석씨가 이르기를, 세성이 류수를 지키면, 사람들은 주림을 당하리라. 무함이 이르기를, 세성이 류수를 지키면, 수재가 많고, 만물과 오곡은 모두 자라 이루지 않으리라. 희맹이 이르기를, 세성이 류수를 지키면, 옥송은 번다하리라. 아니면 곧 수옥이 텅 비는 것이다. 또 이르기를, 세성이 천상(天相)의 별을 지키면, 정사는 가급하고, 백성은 곧 천리의 발섭(跋涉)의 행이 있으리라. 진탁이 이르기를, 세성이 역행하여 류수의 음위에 있으면, 여주(女主)는 죄를 얻으리라. 역행하여 류수의 정중에 있으면, 그 군주는 죄를 얻으리라. 만약 이와 같이 역행하여 류수의 양위에 있으면, 남자는 죄를 얻으리라. 만약 이와 같이 역행하여 류수의 좌우 양쪽에 있으면, 곧 귀척(貴戚)・친족은 죄를 얻으리라.

郗萌曰：“歲星與柳合，同光，其國將大強。”《荊州占》曰：“歲星與熒惑合柳，歲星色赤，兵起，黃、白，五穀傷；黑為憂；青而角赤，兵起；近期三十日，遠六十日。”郗萌曰：“歲星守柳，有反臣中兵也。”《海中占》曰：“歲星居柳，歲和熟。”又曰：“歲星出入留舍柳，九十日不下，將軍出。”又曰：“歲星行柳，其君不敬祭祀。”

희맹이 이르기를, 세성과 류수가 회합하여, 광색이 서로 같으면, 그 국가는 곧 십분 강성하리라.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성과 형혹(熒惑)이 류수에서 회합하여, 세성이 적색을 나타내면, 전사를 흥기하리라. 황색・백색을 나타내면, 오곡은 수손하리라. 흑색을 나타내면, 우환을 주관한다. 청색을 나타내어 별 망이 붉음을 내면, 또 전사를 흥기하리라. 가까운 것은 기약 30일에 응하고, 먼 것은 60일이다. 희맹이 이르기를, 세성이 류수를 지키면, 반신이 있어 군중에 숨은 자가 있으리라.《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 류수에 거지하면, 년성은 조화하여 풍숙하리라. 또 이르기를, 세성이 류수에 출몰・정류・입수하여, 90일이나 돌이 떠나지 않으면, 장군은 출정하리라. 또 이르기를, 세성이 류수를 경행하면, 그 군주는 제사에 대하여 공경하지 않는 것이다.

《荊州占》曰：“歲星入七星，五穀多傷，天下盜賊起。期一年。”陳卓曰：“歲星出入留舍七星，其國有以義致天下。”郗萌曰：“歲星居七星，歲和同。又曰：歲星處七星，民疾；處其西，歲水。”陳卓曰：“歲星犯七星，天子憂兵，功臣受封。”甘氏曰：“歲星守七星，皇天以%王者，其邦獲五福，九十年。”

《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 칠성(七星)에 진입하면, 오곡은 수손이 많고, 천하는 도적이 사기(四起)하여, 기약은 1년에 응한다. 진탁이 이르기를, 세성이 칠성에 출몰・정류・입수하면, 그 국가는 도의로 천하를 취득하리라. 희맹이 이르기를, 세성이 칠성에 거지하면, 년성은 조화하리라. 또 이르기를, 세성이 칠성에 머물면, 백성은 병을 내리라. 그 서쪽에 머물면, 이 일년은 물을 발하리라. 진탁이 이르기를, 세성이 칠성을 침범하면, 천자는 병사로 인해 우려하고, 공 있는 신하는 봉을 받으리라. 감씨가 이르기를, 세성이 칠성을 지키면, 상천은 이로써 제왕을 가우(嘉佑)한다――여기 저본에 궐문(闕文)이 있어, 원서는 다만 한 개의 부호를 남겼다――그 방국은 오복(五福)을 획득하고, 나라를 누림이 90년이리라. 칠성은 곧 성수(星宿)로, 주작의 목으로, 의상(衣裳)・문수(文繡)와 긴급한 일을 주관하고, 분야는 주지에 속한다.

陳卓曰：“歲星與七星同光者，以粟當錢。”巫咸曰：“歲星守七星，旱，多火災，萬物五穀不成，有兵飢。”《海中占》曰：“木犯七星，使者滿道，子弒父，臣弒主。”《荊州占》曰：“曰：“歲星犯七星，王者敬天，宗廟有禮，天下和平。”郗萌曰：“歲星逆行七星，其君衣服不法。”

진탁이 이르기를, 세성과 칠성이 광색이 서로 같으면, 속미(粟米)를 써서 전폐(錢幣)를 대충(抵充)할 수 있다. 무함이 이르기를, 세성이 칠성을 지키면, 하늘은 가물고, 화재가 많으며, 만물과 오곡은 모두 자라 이루지 않고, 병사와 기근이 있으리라.《해중점(海中占)》에 이르기를, 목성이 칠성을 침범하면, 사자의 왕래는 도로에 가득하고, 아들은 아버지를 시살하고, 신자는 군주를 시살하리라.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 칠성을 침범하면, 제왕은 상천을 경봉(敬奉)하고, 종묘의 제사는 예제에 합하며, 천하는 태평하리라. 희맹이 이르기를, 세성이 칠성에서 역행하면, 그 군주의 복식(服飾)은 법도에 합하지 않는 것이다. 「속(粟)으로 전(錢)을 당한다」는 것은, 시면상에 바로 속미를 가져다 전폐에 저당(折抵)함을 말하니, 보니 전화(錢貨)는 단결(短缺)하고 곡물은 여유가 있다.

《荊州占》曰：“歲星逆行七星，處其南，地伏動；處其西，大人坐之；處其北，貴人徙。”《黃帝占》曰：“木犯七星，逆臣為亂。”郗萌曰：“歲星逆行七星，地動。”《黃帝占》曰：“木守七星，為反臣也；一曰夏物不成。”石氏曰：“木守七星，有兵。”郗萌曰：“歲星守七星，反臣中兵也。”甘氏曰：“歲星入七星，有君置太子者。”郗萌曰：“歲星留守七星，天下大憂，憂中央。”

《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 칠성에서 역행하여, 그 남쪽에 머물면, 지면(地面)은 은은히 진동하리라. 서쪽에 머물면, 권귀는 죄를 얻으리라. 북쪽에 머물면, 귀인은 천사하리라.《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 목성이 칠성을 침범하면, 반신은 난을 일으키리라. 희맹이 이르기를, 세성이 칠성에서 역행하면, 지진을 발생하리라.《황제점》에 이르기를, 목성이 칠성을 지키면, 반신이 있음을 주관한다. 또 다른 설에는 여름의 작물이 자라 이루지 않는 것이다. 석씨가 이르기를, 목성이 칠성을 지키면, 전사가 있으리라. 희맹이 이르기를, 세성이 칠성을 지키면, 반신이 있어 군중에 숨은 자가 있으리라. 감씨가 이르기를, 세성이 칠성에 진입하면, 군주가 있어 곧 태자를 책립하려 한다. 희맹이 이르기를, 세성이 정류・수후하여 칠성하면, 천하는 크게 우려하고, 근심하는 바는 바로 조정의 중추에 있다. 이 한 단락에서 《황제점》・석씨와 희맹은 모두 성수의 변을 반신에 연결하니, 성수는 주작의 경항(頸項)으로, 경항이 제어되면 곧 수미(首尾)가 서로 돌아보지 못하여, 마침 반역의 상에 합하기 때문이다.

石氏曰：“歲星入張，天子有慶賀之事，天下大樂，谷大豐。”《荊州占》曰：“歲星入張，不出一年，天子有慶賀之事，天下大樂。”巫咸曰：“歲星入張星，多火災，萬物五穀不成。”郗萌曰：“歲星出入留張舍，三十日不下，有兵；六十日不下，更立侯王。”石氏曰：“歲星守張，民人病疫；一曰其歲民多心腹疾。”

석씨가 이르기를, 세성이 장수(張宿)에 진입하면, 천자에게 희경의 일이 있고, 천하는 크게 환락하며, 곡물은 크게 풍수하리라.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 장수에 진입하면, 1년을 벗어나지 않고, 천자에게 희경의 일이 있고, 천하는 크게 환락하리라. 무함이 이르기를, 세성이 장수에 진입하면, 화재가 많고, 만물과 오곡은 모두 자라 이루지 않으리라. 희맹이 이르기를, 세성이 장수에 출몰・정류・입수하여, 30일이나 돌이 떠나지 않으면, 전사가 있으리라. 60일이나 돌이 떠나지 않으면, 따로 후왕을 세우리라. 석씨가 이르기를, 세성이 장수를 지키면, 백성은 역병을 앓으리라. 또 다른 설에는 이 일년 백성이 심복(心腹)의 질환을 앓는 것이 많다. 장수는 주작의 소낭(嗉囊)으로, 천주(天厨)의 향식(饗食)과 진보(珍寶)・기물을 주관하고, 분야는 주지에 속한다.

郗萌曰：“歲星民張，歲和熟。”甘氏曰：“歲星守張，其國大豐，守之一年；七年昇平，君臣同心。”又曰：“歲星處張南，地必動，若六畜貴；處張西，其歲水。”《荊州占》曰：“歲星守張，四十日至百二十日，陰陽和，群臣忠良，王者吉。”郗萌曰：“歲星守張，政事急，民有千里之行；一曰貴人死。”

희맹이 이르기를, 세성이 장수에 있으면(원문 「민(民)」자에 오가 있다), 년성은 조화하여 풍숙하리라. 감씨가 이르기를, 세성이 장수를 지키면, 그 국가는 크게 풍수하리라. 만약 지킴이 1년에 차면, 7년의 태평할 수 있고, 군신은 동심이리라. 또 이르기를, 세성이 장수의 남쪽에 머물면, 반드시 지진을 발생하고, 혹은 육축은 값이 귀하리라. 장수의 서쪽에 머물면, 이 일년은 물을 발하리라.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 장수를 지키기 40일에서 120일에 이르면, 음양은 조화하고, 군신(群臣)은 충량(忠良)하여, 제왕은 길리하리라. 희맹이 이르기를, 세성이 장수를 지키면, 정사는 가급하고, 백성은 곧 천리의 발섭의 행이 있으리라. 또 다른 설에는 귀인이 사망하는 것이다.

《荊州占》曰：“歲星逆行張，其君衣服不法。”郗萌曰：“歲星逆行張，其君用樂淫佚。”又曰：“歲星守張，有反臣中兵也。”《荊州占》曰：“歲星與墳星合於張，歲不和，貴人多內喪；一曰大水，六年。”郗萌曰：“歲星與墳星合於張，天下有變，不傷為政者，則害於民；一曰民憂盜賊，若功臣受封。”又曰：“後且大旱。”《荊州占》曰：“歲星與墳合守張，天下易令，民流千里。”

《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 장수(張宿)에서 역행하면, 그 군주의 복식은 법도에 합하지 않는 것이다. 희맹이 이르기를, 세성이 장수에서 역행하면, 그 군주는 성악(聲樂)에 빠지고・일락(逸樂)을 방종하리라. 또 이르기를, 세성이 장수를 지키면, 반신이 있어 군중에 숨은 자가 있으리라.《형주점》에 이르기를, 세성과 분성(墳星)이 장수에서 회합하면, 년성은 화하지 않고, 귀인은 내실(內室)의 상사가 많으리라. 또 다른 설에는 대수를 발하여, 환이 되기 6년이다. 희맹이 이르기를, 세성과 분성이 장수에서 회합하면, 천하에 변고가 있어, 만약 집정하는 사람을 상급하지 않으면, 곧 백성을 화해(禍害)하려 한다. 또 다른 설에는 백성이 도적으로 근심하고, 혹은 공 있는 신하가 봉을 받는 것이다. 또 이르기를, 이로부터 뒤에 곧 대한이 있으리라.《형주점》에 이르기를, 세성과 분성이 회합하여 장수를 지키면, 천하는 정령을 경개하고, 백성은 천리에 유망하리라. 분성은 매번 장수와 서로 범하여, 점사는 통틀어 내실의 상사・대수와 유망을 떠나지 않으니, 보니 이 별은 본래 상장(喪葬)의 일을 주관한다.

石氏曰：“歲星入翼，五穀風傷。期一年。”郗萌曰：“歲星出入留舍翼，六十日不下，地亡六十里。”石氏曰：“歲星出入留舍翼，且有急事徵召。”郗萌曰：“歲星居翼，歲和熟。”石氏曰：“歲星守翼，有兵若大水；一曰川枯不通。”甘氏曰：“歲星守翼，聖臣代主。”《荊州占》曰：“歲星守民辦，王道大興，王者得天心，將相忠良，不出九十日，文術大用。”

석씨가 이르기를, 세성이 익수(翼宿)에 진입하면, 오곡은 바람에 손상당하고, 기약은 1년에 응한다. 희맹이 이르기를, 세성이 익수에 출몰・정류・입수하여, 60일이나 돌이 떠나지 않으면, 국토는 60리를 상실하리라. 석씨가 이르기를, 세성이 익수에 출몰・정류・입수하면, 곧 급사(急事)의 징소(徵召)가 있으리라. 희맹이 이르기를, 세성이 익수에 거지하면, 년성은 조화하여 풍숙하리라. 석씨가 이르기를, 세성이 익수를 지키면, 전사가 있거나 혹은 대수가 있으리라. 또 다른 설에는 하천이 건골(乾涸)하여 통하지 않는 것이다. 감씨가 이르기를, 세성이 익수를 지키면, 성덕의 신하는 군주를 대신하리라.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 익수를 지키면(원문은 「수민변(守民辦)」으로 하니, 자에 탈탈이 있다), 왕도는 크게 흥성하고, 제왕은 천심을 얻으며, 장상은 충량하여, 90일을 벗어나지 않고, 문치(文治)의 술(術)은 크게 중용을 받으리라. 익수는 주작의 익익(羽翼)으로, 악부(樂府)・창우(倡優)와 먼 곳에서 오는 객을 주관하고, 분야는 형초(荊楚)에 속한다.

郗萌曰：“歲星守翼南，六畜貴。”《海中占》曰：“歲星守翼，處其東，魚監瓦器貴；處其南，車貴；處其西，不占；處其北，五穀不成。”郗萌曰：“歲星逆行翼，其君用樂淫泆，若失火。”甘氏曰：“歲星入翼，有海客。”郗萌曰：“歲星入翼，四海有急，國憂。”石氏曰：“歲星守翼，萬物不成。”石氏曰：“歲星守翼，人民流亡。”

희맹이 이르기를, 세성이 익수의 남쪽에 지키면, 육축은 값이 귀하리라.《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 익수를 지켜 그 동쪽에 머물면, 어염(魚鹽)과 도와(陶瓦)의 기명은 값이 귀하리라. 남쪽에 머물면, 차량(車輛)은 값이 귀하리라. 서쪽에 머물면, 점단을 짓지 않는다. 북쪽에 머물면, 오곡은 자라 이루지 않으리라. 희맹이 이르기를, 세성이 익수에서 역행하면, 그 군주는 성악에 빠지고・황음(荒淫)・방종하여, 혹은 화재를 발생하리라. 감씨가 이르기를, 세성이 익수에 진입하면, 바다를 건너 먼 곳에서 오는 객이 있으리라. 희맹이 이르기를, 세성이 익수에 진입하면, 사해 안에 급난이 있고, 국가는 우환하리라. 석씨가 이르기를, 세성이 익수를 지키면, 만물은 자라 이루지 않으리라. 석씨 또 이르기를, 세성이 익수를 지키면, 백성은 유망하여 소(所)를 잃으리라.

郗萌曰：“歲星入軫，天下多喪。”《荊州占》曰：“歲星入軫，邦有將死。期六年。”陳卓曰：“歲星入軫兵，大起。”《荊州占》曰：“歲星在軫，王者憂疾，不出九十日。”巫咸曰：“歲星入軫中，伺其出而數之，期二十日為兵發；伺始入處之率，一日期十日，軍罷。”郗萌曰：“歲星舍軫，七日不移，赦。”

희맹이 이르기를, 세성이 진수(軫宿)에 진입하면, 천하는 상사가 많으리라.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 진수에 진입하면, 국중에 대장의 사망이 있고, 기약은 6년에 응한다. 진탁이 이르기를, 세성이 진수에 진입하면, 병사는 크게 일어나리라.《형주점》에 이르기를, 세성이 진수에 처하면, 제왕은 질병으로 인해 우려하여, 90일을 벗어나지 않으리라. 무함이 이르기를, 세성이 진수 가운데 진입하여, 그것이 나오는 때부터 기산하여, 기약은 20일 위에 병사가 발동한다. 다시 그것의 당초의 진입한 위치에 비추어 미루면, 또 다른 설에는 기약 10일에 응하여 군대는 해산한다. 희맹이 이르기를, 세성이 진수에 입수하여, 7일 이동하지 않으면, 사령이 있으리라. 진수는 차가(車駕)와 바람을 주관하고, 또 사상을 주관하며, 분야는 형초에 속한다.

《黃帝占》曰：“歲星處軫東，耀貴；處軫西，有女喪，有水。”《海中占》曰：“歲星犯守軫，天子養孤老、不平，大臣背叛，師旅起，車騎盡發。”《荊州占》曰：“歲星干犯過軫，大臣戮死。”甘氏曰：“歲星守胃，國主疾，王者修宗廟，赦三百里內，則災消。”

《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 진수의 동쪽에 머물면, 광요(光耀)하여 현귀하리라. 진수의 서쪽에 머물면, 여자의 상사가 있고, 아울러 수환이 있으리라.《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 침범하여 아울러 진수를 지키면, 천자가 고로(孤老)를 부양하는 정령은 균평하지 못하고, 대신은 배반하며, 군려(軍旅)는 흥기하고, 거기(車騎)는 전부 출동하리라.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 간범하여 진수를 경과하면, 대신은 죽임당하리라. 감씨가 이르기를, 세성이 진수를 지키면(원문은 그르쳐 「수위(守胃)」로 한다), 국군은 병을 내고, 제왕은 종묘를 수치하며, 국도의 300리 이내의 죄인을 사면하면, 재화는 곧 소해할 수 있다.

巫咸曰：“歲星守軫，民多疾病。”《海中占》曰：“歲星守軫，主庫者有罪。”郗萌曰：“歲星守軫，有土功事，若旱；萬物不成，民飢。”《黃帝占》曰：“歲星守軫南，六畜皆貴。”郗萌曰：“歲星守軫背，五穀不成。”《荊州占》曰：“歲星逆行軫，失火。”郗萌曰：“歲星逆行軫，其君持喪服，不謹；若貴親生之。”又曰：“木守軫，川楫不通也。”

무함이 이르기를, 세성이 진수를 지키면, 백성은 질병을 내는 것이 많으리라.《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 진수를 지키면, 부고를 장관(掌管)하는 사람은 죄를 얻으리라. 희맹이 이르기를, 세성이 진수를 지키면, 토목의 공정의 일이 있고, 혹은 하늘은 가물리라. 만물은 자라 이루지 않고, 백성은 기근하리라.《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 진수의 남쪽에 지키면, 육축은 모두 값이 오르려 한다. 희맹이 이르기를, 세성이 진수의 배후(背後)에 지키면, 오곡은 자라 이루지 않으리라.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 진수에서 역행하면, 화재를 발생하리라. 희맹이 이르기를, 세성이 진수에서 역행하면, 그 군주는 상복을 몸에 입고 공근하지 않으리라. 혹은 귀척・친족에게 이 과실이 있으리라. 또 이르기를, 목성이 진수를 지키면, 하천・주익(舟楫)은 통하지 않으리라. 진수 곁에 장사(長沙)의 한 별이 있고, 또 좌할(左轄)・우할(右轄)의 두 별이 있어, 모두 차행(車行)과 상관하니, 그러므로 차가・도로와 주익의 통색(通塞)의 응은, 모두 이 한 수의 명하에 귀한다.

《海中占》曰：“歲星犯攝提，臣謀其君，若主出走，有兵起。期一年。”

《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 섭제(攝提)를 침범하면, 신하는 그 군주를 도모하고, 혹은 군주는 출분(出奔)・도망하며, 또한 전사를 흥기하고, 기약은 1년에 응한다. 섭제는 모두 여섯 별로, 분열하여 대각(大角)의 좌우 양쪽에 있고, 시절을 건립하고・역수(曆數)를 리정(厘正)함을 주관하며, 이는 천자의 호령(號令)이 발출하는 곳이니, 그러므로 세성이 그것을 범하면 곧 군신이 서로 도모함을 주관한다.

《海中占》曰：“歲星守大角，臣謀主者，有兵起，人主憂，王者戒慎左右，期不出百八十日，遠一年。”

《해중점(海中占)》에 이르기를, 세성이 대각을 지키면, 신하가 있어 군주를 도모하고, 전사를 흥기하려 하며, 군주는 이로 인해 우려하리라. 제왕은 마땅히 좌우의 근신에 대하여 격외로 계비(戒備)・근신(謹愼)해야 하고, 기약은 180일을 벗어나지 않고 응하고, 먼 것은 1년이다. 대각은 천왕의 좌위로, 두 조의 섭제의 별 사이에 처하고, 이는 제왕의 조정의 상징이니, 그러므로 세성이 그것을 지키면 상하의 시의(猜疑)를 주관한다.

巫咸曰：“歲星守梗河，國有謀兵，四夷兵起，來侵中國，邊境有憂。”

무함이 이르기를, 세성이 경하(梗河)를 지키면, 국중에 병을 쓸 것을 모획하는 일이 있고, 사방의 이적은 병을 일으켜 앞으로 와서 중원을 침범하여, 변경에 우환이 있으리라. 경하의 세 별은 대각의 북쪽에 있고, 호인의 병마를 주관하며, 또 천자의 모극(矛戟)의 일류의 병기의 상징이니, 그러므로 이 한 별은 오로지 변경의 경신(警訊)에 응한다.

《聖洽符》曰：“歲星犯招搖，邊兵大起，敵人為寇；若守之，敵人敗，敵人死：期不出二年。”《荊州占》曰：“歲星入招搖，兵起，馬多死。”

《성치부(聖洽符)》에 이르기를, 세성이 초요(招搖)를 침범하면, 변경은 대거하여 병을 일으키고, 적인은 앞으로 와서 겁략(劫掠)하리라. 만약 세성이 그것을 지키면, 적인은 도리어 싸움에 패하고, 적방의 주장은 사망하며, 기약은 2년을 벗어나지 않고 응한다.《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 초요에 진입하면, 전사는 흥기하고, 마필은 대량으로 사망하리라. 초요의 한 별은 경하의 북면에 있고, 호인의 병마와 사방의 이적의 동정(動靜)을 주관한다.

《聖洽符》曰：“歲星守犯玄戈，邊兵大起，突厥為寇；若守之，突厥敗，若其主死，期不出三年。”

《성치부(聖洽符)》에 이르기를, 세성이 지키고 아울러 현과(玄戈)를 침범하면, 변경은 대거하여 병을 일으키고, 돌궐(突厥)은 앞으로 와서 겁략하리라. 만약 세성이 그것을 지키면, 돌궐은 도리어 싸움에 패하고, 혹은 그들의 군주는 사망하며, 기약은 3년을 벗어나지 않고 응한다. 현과의 한 별은 초요의 북쪽에 있고, 같은 북방의 병사를 주관한다. 이 조는 바로 돌궐에까지 말하니, 보니 이는 당인(唐人)이 당시의 변정(邊情)에 의거하여 증개(增改)한 점어이다.

巫咸曰：“歲星犯天槍，邊夷兵起，機槍大用，防戍有憂；若誅邊臣，期不出年。”

무함이 이르기를, 세성이 천창(天槍)을 침범하면, 변지의 이적은 병을 일으키고, 노기(弩機)・장창(長槍)의 일류의 병기는 대량으로 동용되며, 변방을 수수하는 장사(將士)에게 우환이 있으리라. 혹은 조정이 곧 변장(邊將)을 주살하려 하여, 기약은 1년을 벗어나지 않고 응한다. 천창의 세 별은 북두(北斗)의 두병(斗柄)의 끝의 북면에 있고, 이는 상천의 병기의 상이다.

巫咸曰：“歲星守天棓，邊夷兵起，機槍大用，防戌有憂；若誅邊臣，期不出年。”

무함이 이르기를, 세성이 천봉(天棓)을 지키면, 변지의 이적은 병을 일으키고, 노기・장창의 일류의 병기는 대량으로 동용되며, 변방을 수수하는 장사에게 우환이 있으리라. 혹은 조정이 곧 변장을 주살하려 하여, 기약은 1년을 벗어나지 않고 응한다. 천봉의 다섯 별은 여상(女床)의 북쪽에 있고, 또 천자의 선구(先驅)의 병기이니, 점사는 위의 한 조의 천창과 완전히 같으니, 보니 이 두 조의 별은 같은 변병을 주관한다.

《荊州占》曰：“歲星犯女床，凶。”甘氏曰：“歲星守女床，兵起，宮中若妃后暴誅者，期百八十日，遠一年。”

《형주점(荊州占)》에 이르기를, 세성이 여상(女床)을 침범하면, 흉을 주관한다. 감씨가 이르기를, 세성이 여상을 지키면, 전사는 흥기하고, 궁중에는 혹은 비빈(妃嬪)・황후가 돌연 주살당하는 자가 있어, 기약은 180일에 응하고, 먼 것은 1년이다. 여상의 세 별은 기성(紀星)의 동북에 있고, 후궁의 어여(御女)의 위차를 주관하니, 그러므로 이 한 별의 점사는 오로지 궁위(宮闈)의 변에 응한다.

《黃帝占》曰：“歲星守七公，為民飢，君不安。”石氏曰：“歲星犯守七公，輔臣有謀，議臣相疑，若有誅者，主人有憂。”

《황제점(黃帝占)》에 이르기를, 세성이 칠공(七公)을 지키면, 백성은 주림을 당하고, 군주는 안녕을 얻지 못하리라. 석씨가 이르기를, 세성이 침범하여 아울러 칠공을 지키면, 정을 보좌하는 대신은 도모를 품고, 참의(參議)의 신자는 서로 시의하며, 혹은 사람이 있어 주살당하고, 군주는 이로 인해 우려하리라. 칠공의 일곱 별은 초요의 동쪽에 있고, 이는 천자의 삼공(三公)의 상징으로, 득실(得失)을 의논함을 주관하니, 그러므로 세성이 그것을 범하면, 응험은 보필(輔弼)의 대신의 몸에 떨어진다.

巫咸曰：“歲星犯守貫索，天下亂，兵大起，有獄事，貴人有死者。”石氏曰：“歲星入天平中犯乘守者，以獄為亂，多不平。”

무함이 이르기를, 세성이 침범하여 아울러 관삭(貫索)을 지키면, 천하는 대란하고, 대거하여 병을 일으키며, 옥송의 일이 있고, 귀인 가운데 사망하는 자가 있으리라. 석씨가 이르기를, 세성이 천평(天平) 가운데 진입하여 침범・능승・수후하면, 옥송으로 인해 화란을 내고, 판결은 많이 불공하리라. 관삭의 아홉 별은 또 연삭(連索)・천뢰(天牢)라 하고, 죄인을 구포(拘捕)・계압(系押)함을 주관한다. 천평은 곧 곡직(曲直)을 형량(衡量)하는 상징이니, 그러므로 이 두 조의 점사는 모두 형옥 위에 응한다.