전성범삼태 오십일(填星犯三台五十一)

《玉曆》曰：“填星入犯上臺，司命近臣有罪，若有誅；一曰近臣有逃走者。以五色：黃、白，無咎；青、黑，憂、死喪，期一年。”巫咸曰：“填星犯守下臺，司祿近臣有罪，若出走；色黑者死。”

《옥력(玉曆)》에 이르기를, 토성이 들어가 삼태 가운데의 「상태(上台)」를 범하는 것은 사명(司命)의 직의 근신(近臣)이 죄를 얻고 더 나아가 주살됨을 주관한다. 다른 한 설로는 근신 가운데 도망하는 사람이 있다. 토성의 오색(五色)에 따라 나누어 분별해야 한다. 황색·백색을 나타내는 것은 재화가 없다. 청색·흑색을 나타내는 것은 우환과 사상(死喪)을 주관하며 응기는 일 년이다. 무함이 이르기를, 토성이 「하태(下台)」를 범하여 그 위에 머무는 것은 사록(司祿)의 직의 근신이 죄를 얻거나 혹은 밖으로 도망함을 주관한다. 토성의 빛깔이 검게 빛나는 것은 그 사람이 죽는다.

石氏曰：“填星犯相星，輔臣凶。”

석씨가 이르기를, 토성이 「상성(相星)」을 범하는 것은 보정의 대신에게 흉험(凶險)이 있음을 주관한다. 상성은 오직 하나로 북두(北斗)의 남쪽에 자리하여 오로지 재보(宰輔)의 자리를 주관한다. 토성이 이 별에 다가가 범하므로 흉구(凶咎)는 곧바로 당조의 재상의 몸에 떨어진다.

甘氏曰：“填星守犯太陽守，大臣戮死；若有誅，期不出年。”

감덕이 이르기를, 토성이 「태양수(太陽守)」성에 머물며 범하는 것은 대신이 처형되거나 혹은 주륙(誅戮)을 당함을 주관하며 응기는 그 해를 넘지 않는다. 태양수는 북두괴(北斗魁) 곁에 있어 대신과 장군의 수어(守禦)의 직을 주관한다. 이 별이 토성에게 점거되므로 중신(重臣)의 생사에 응한다.

《海中占》曰：“填星犯天牢，王者以獄為弊；貴人多有擊者。”

《해중점》에 이르기를, 토성이 「천뢰(天牢)」성을 범하는 것은 군왕이 형옥(刑獄)의 일에 곤란을 당하여 폐정(弊政)을 낳음을 주관한다. 귀인 가운데에는 구포(拘捕)되어 고략(拷掠)당하는 자가 많다. 천뢰의 여섯 별은 북두괴 아래에 있어 귀인을 수계(收繫)하는 옥을 주관하므로 그것이 범을 받으면 오로지 수금(囚禁)의 일에 응한다.

石氏曰：“填星入文昌，天下兵起，其臣不安，若有走主。”《荊州占》曰：“填星入文昌，國安。”

석씨가 이르기를, 토성이 「문창(文昌)」여섯 별에 들어가는 것은 천하에 병이 일어나고 신자(臣子)가 안녕을 얻지 못하며 혹은 군주를 배반하고 버려 도망하는 사람이 있음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 토성이 문창에 들어가는 것은 국가가 안정됨을 주관한다. 문창은 문치(文治)와 육부(六府)의 직을 주관한다. 두 집의 점사가 길흉이 서로 반대이므로 마땅히 성색(星色)의 명회(明晦)와 행도의 지속(遲速)을 참창(參看)하여 결정해야 한다.

郗萌曰：“填星入守北斗中，貴人擊。”

석맹이 이르기를, 토성이 「북두」괴(魁) 가운데 들어가 머무는 것은 귀인이 구포·격욕(擊辱)을 당함을 주관한다. 북두는 천제(天帝)의 거가(車駕)로 중앙에서 운행하여 사방을 임제(臨制)하고 호령이 나오는 곳이다. 토성이 오래 그 가운데를 점하므로 현귀한 사람이 가장 먼저 그 충(沖)에 당한다.

巫咸曰：“填星守紫宮，民莫處其室宅，流移亡其鄉。”又占曰：“填星入紫宮，王者益地，一天下有喜；一曰主敬妃后。”又占曰：“填星入紫宮中，若守之，女主用事，誅大臣；期六十日，有赦。”

무함이 이르기를, 토성이 「자궁(紫宮)」 안에 머무는 것은 백성이 자기 옥사(屋舍)에 안거(安居)할 수 없고 유리·천徙하여 고향을 잃음을 주관한다. 다른 점사에 이르기를, 토성이 자궁에 들어가는 것은 군왕이 강토를 증광(增廣)하고 천하가 함께 기쁨을 얻음을 주관한다. 다른 한 설로는 군주가 비후(妃后)를 각별히 경중(敬重)한다. 또 다른 점사에 이르기를, 토성이 자궁 가운데 들어가거나 혹은 그 사이에 머무는 것은 여주가 권을 맡아 일을 행하고 대신을 주살함을 주관하며 응기는 예순 날로 기에 이르면 사령이 있다. 자궁은 천제의 거처이므로 하나의 별이 그 가운데 들어가면 길흉은 모두 지존(至尊)에 관계된다.

《甄曜度》：“填星乘守中犯北極主星，有大喪；若犯妃后星，女主有殃；一曰大人當之。”《黃帝占》曰：“填星犯守鉤陳，後宮亂，兵起宮中，倖臣王者憂。”

《견요도(甄曜度)》에 이르기를, 토성이 능압·정류하고 정면으로 「북극(北極)」의 주성(主星)을 충범하는 것은 큰 상(喪)을 주관한다. 만약 범한 것이 그 가운데의 비후성(妃后星)이면 여주가 재앙을 당함을 주관한다. 다른 한 설로는 재앙은 군주 본인이 당한다. 《황제점》에 이르기를, 토성이 「구진(鉤陳)」을 범하여 그 위에 머무는 것은 후궁이 음란하고 병변(兵變)이 궁금 가운데서 일어나며 총행(寵幸)의 신하가 그 속에서 일을 일으키고 군왕이 이로 인하여 근심함을 주관한다.

石氏曰：“填星犯天一，倖臣有謀；有兵起，人主憂。”

석씨가 이르기를, 토성이 「천일(天一)」성을 범하는 것은 총행을 받는 근신이 은연중에 도모함을 주관한다. 병사가 흥기하고 군주가 이로 인하여 근심한다. 천일성은 자궁문 밖에 있어 천제의 신주(神主)로서 전투를 주관하고 사람의 길흉을 알 수 있다. 이 별이 범을 당하므로 근행(近幸)의 변과 간과(干戈)의 취기(驟起)에 응한다.

石氏曰：“填星守太一，倖臣有謀；兵起，人主憂。”

석씨가 이르기를, 토성이 「태일(太一)」성에 머무는 것은 총행을 받는 근신이 따로 도모를 품음을 주관한다. 병사가 흥기하고 군주가 이로 인하여 우심(憂心)한다. 태일은 천일과 나란히 자궁문 밖에 열을 이루고 천제의 별명의 신으로 십육신(十六神)을 부리고 풍우·수한(水旱)을 알 수 있음을 주관한다. 토성이 오래 그 위에 걸터앉으면 군측(君側)의 환과 병혁(兵革)의 근심이 아울러 나타난다.

郗萌曰：“填星入庫樓，兵出。”又占曰：“填星入天庫，以舉兵，大吉。”

석맹이 이르기를, 토성이 「고루(庫樓)」 여러 별에 들어가는 것은 군대가 출동함을 주관한다. 다른 점사에 이르기를, 토성이 「천고(天庫)」에 들어가 이 때에 병을 일으키는 것은 크게 길리(吉利)하다. 고루의 열 별은 각수(角宿)의 남쪽에 있어 병거와 무고(武庫)의 상이다. 토성이 그 가운데 들어가 길을 점치는 것은 바로 토성이 덕을 주관하고 후중(厚重)을 주관하는 본성에 합하여 출병에 준비가 있으면 사출(師出)에 공이 있는 것이다.

石氏曰：“填星犯守南門，邊兵起；若道路不通。”

석씨가 이르기를, 토성이 「남문(南門)」 두 별을 범하여 그 위에 머무는 것은 변경에 병이 일어나거나 혹은 도로가 조색(阻塞)하여 통하지 않음을 주관한다. 남문은 고루의 남쪽에 있어 천상의 외문(外門)으로 변을 지키는 관구의 상이다. 이 문이 범을 당하므로 변경(邊警)과 도로의 단절에 응한다.

石氏曰：“填星犯平星，凶。”甘氏曰：“填星犯平星，執政臣憂；若有罪，誅者期一年。”

석씨가 이르기를, 토성이 「평성(平星)」을 범하는 것은 흉을 주관한다. 감덕이 이르기를, 토성이 평성을 범하는 것은 조정을 집장(執掌)하는 대신에게 우환이 있거나 혹은 죄를 얻고 주살되는 응기는 일 년이다. 평성의 두 별은 고루의 북쪽에 있어 형법의 평윤(平允)을 맡는 관을 주관한다. 이 별이 범을 받으므로 재응(災應)은 권을 맡고 법을 지키는 사람의 몸에 돌아간다.

甘氏曰：“填星犯守騎官，有兵起，馬多發；若多死。”

감덕이 이르기를, 토성이 「기관(騎官)」 여러 별을 범하여 그 위에 머무는 것은 병사가 흥기하고 마필을 대대로 징발(徵發)하거나 혹은 마필이 대량으로 사망함을 주관한다. 기관의 스무일곱 별은 저수(氐宿)의 남쪽에 열을 이루어 천자의 기병 금위(禁衛)의 상이므로 이 상이 응하는 바는 모두 융마(戎馬)의 일에 다한다.

石氏曰：“填星入積卒，若守之，兵大起，士卒大行；若多死，期二年。”

석씨가 이르기를, 토성이 「적졸(積卒)」성구에 들어가거나 혹은 그 위에 머무는 것은 병화가 크게 일어나고 사졸이 대거로 출발하거나 혹은 죽는 자가 많음을 주관하며 응기는 이 년이다. 적졸의 열두 별은 방수(房宿)의 남쪽에 있어 병졸을 둔취(屯聚)하는 상이다. 토성이 이에 임하면 정역(征役)과 사상이 잇따라 온다.

《海中占》曰：“填星犯守龜星，天下有水旱之災；守陽，則旱；守陰，則水。”

《해중점》에 이르기를, 토성이 「귀성(龜星)」을 범하여 그 위에 머무는 것은 천하에 수한(水旱)의 재가 있음을 주관한다. 귀성의 남쪽 양위(陽位)에 머물면 가뭄을 주관하고 북쪽 음위(陰位)에 머물면 물을 주관한다. 거북은 본래 복서(卜筮)로 신에 통하는 물건이며 그 별은 미수(尾宿)의 남쪽에 있으므로 이 별이 점치는 바는 바로 천시(天時)의 수한 양단(兩端)에 떨어진다.

石氏曰：“填星犯守傅說，王者宗廟廢五祀，後宮凶；一曰有絕嗣君，期不出二年。”

석씨가 이르기를, 토성이 「부열(傅說)」성을 범하여 그 위에 머무는 것은 군왕의 종묘(宗廟)가 황폐하고 오사(五祀)를 닦지 않으며 후궁에 흉사가 있음을 주관한다. 다른 한 설로는 자사(子嗣)가 끊어지는 군주가 나타나며 응기는 이 년을 넘지 않는다. 부열은 본래 은(殷)의 고종(高宗) 무정(武丁)이 얻은 현상(賢相)으로 전하기를 죽은 뒤에 몸을 별에 의탁하여 미수에 붙었다 한다. 이 별은 후사(後嗣)와 제사를 주관하므로 그것의 변이는 종묘와 계사(繼嗣)에 응한다.

石氏曰：“填星犯守魚星，凶。”甘氏曰：“填星守魚星之陽，為人旱，魚行人道；守陰，為大水，魚鹽貴。”

석씨가 이르기를, 토성이 「어성(魚星)」을 범하여 그 위에 머무는 것은 흉을 주관한다. 감덕이 이르기를, 토성이 어성의 남쪽 양위에 머무는 것은 인간에 큰 가뭄이 있어 물이 말라 물고기가 사람이 다니는 도로 위까지 헤엄쳐 올라올 지경이 됨을 주관한다. 북쪽 음위에 머무는 것은 큰물이 발하여 물고기와 소금의 값이 치솟음을 주관한다. 어성은 미수의 뒤, 천하(天河) 가운데 있어 수족(水族)의 상이므로 오로지 수한을 주관한다.

《荊州占》曰：“填星入杵星，若守之，天下有急發米之事，不出其年。”

《형주점》에 이르기를, 토성이 「저성(杵星)」에 들어가거나 혹은 그 위에 머무는 것은 천하에 미량(米糧)을 긴급히 조달·할당하는 일이 있으며 응험은 그 해를 넘지 않는다. 저는 공이(臼)와 짝을 이루어 양식을 찧는 기구의 상이다. 이 별에 변이 있으면 창저(倉儲)의 식량의 급조(急調)에 응한다.

《黃帝占》曰：“填星守鱉星，為有白衣之會。”巫咸曰：“填星守鱉星，國有水旱之災；守陽，則旱；守陰，則水。”

《황제점》에 이르기를, 토성이 「별성(鱉星)」에 머무는 것은 「백의지회(白衣之會)」가 있음, 곧 상사를 치름을 주관한다. 무함이 이르기를, 토성이 별성에 머무는 것은 국중에 수한의 재가 있다. 남쪽 양위에 머물면 가뭄을 주관하고 북쪽 음위에 머물면 물을 주관한다. 별성은 남두(南斗)의 남쪽에 있어 귀성과 함께 개갑(介甲) 수족에 속하므로 그 점사도 또한 수·한 두 갈래로 나뉜다.

石氏曰：“填星守九坎，天下旱，河水不流，五穀不登，人民大飢；一曰之陽大旱，之陰有水。”

석씨가 이르기를, 토성이 「구감(九坎)」 여러 별에 머무는 것은 천하에 큰 가뭄이 있고 하수(河水)가 단류(斷流)하며 오곡이 흉수하고 백성이 크게 굶주림을 주관한다. 다른 한 설로는 토성이 구감의 양위에 이르면 큰 가뭄을 주관하고 음위에 이르면 수재를 주관한다. 구감은 우수(牛宿)의 남쪽에 있어 구거(溝渠)에 물을 저수하는 상으로 감(坎)은 팔괘 가운데 바로 물이다. 이 별이 토성에게 지켜지는 것은 바로 수토(水土)가 상제(相制)하고 한로(旱澇)가 조를 잃는 징조이다.

郗萌曰：“填星守敗臼，民不安其室，憂失其釜甑；若流移去其鄉。”

석맹이 이르기를, 토성이 「패구(敗臼)」성에 머무는 것은 백성이 자기 옥실에 안거할 수 없고 솥·부·증·언 같은 취구(炊具)를 잃음을 근심하며 더 나아가 유리·천徙하여 고향을 떠남을 주관한다. 구(臼)는 쌀을 찧는 기구로 구가 이미 패궤(破壞)하면 취찬(炊爨)의 일은 논할 곳이 없다. 그러므로 이 상은 곧바로 민생의 기곤(飢困)과 유망을 가리킨다.

郗萌曰：“填星入羽林，為叛臣中兵也。”《海中占》曰：“填星入守羽林，有兵起；若逆行變色，成勾巳，天下大兵，關梁不通，不出其年。”石氏曰：“填星人天軍，以喪兵起。”郗萌曰：“填星犯守天軍，為兵起，有破軍死將。”

석맹이 이르기를, 토성이 「우림(羽林)」 여러 별에 들어가는 것은 반신(叛臣)이 금군 가운데서 난을 일으킴을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 토성이 우림에 들어가 머무는 것은 병사가 흥기할 것임을 주관한다. 만약 그것이 역행하고 또한 빛깔을 바꾸어 행적이 굴곡하여 반요(盤繞)하여 「구사(勾巳)」의 형태를 이루면 천하에 크게 간과가 움직이고 관애·교량이 막혀 통하지 않으며 응험은 그 해를 넘지 않는다. 석씨가 이르기를, 토성이 「천군(天軍)」에 들어가는 것은 상사로 인하여 병이 일어남을 주관한다. 석맹이 이르기를, 토성이 천군을 범하여 그 위에 머무는 것은 병화가 흥기하고 군대의 궤패(潰敗)·장령의 진망(陣亡)이 있음을 주관한다. 우림의 마흔다섯 별은 영실(營室)의 남쪽에 있어 천자의 금위인 우림군(羽林軍)의 상이므로 그것의 변이는 반드시 병사에 응한다.

石氏曰：“填星守北落師門，為兵起。”又占曰：“填星與北落師門相貫牴觸，光芒相及，有兵大戰，破軍殺將，伏尸流血，不可當也；期百八十日，若一年。”

석씨가 이르기를, 토성이 「북락사문(北落師門)」에 머무는 것은 병사가 흥기함을 주관한다. 다른 점사에 이르기를, 토성과 북락사문이 서로 관철(貫徹)하고 저촉하며 광망(光芒)이 서로 닿는 것은 대전(大戰)이 있고 군대가 궤패하며 장령이 살해되고 온 들판에 횡시(橫尸)가 편만하며 혈류가 하천을 이루고 온 기세가 예리하여 당할 수 없음을 주관한다. 응기는 백팔십 일 혹은 일 년이다. 북락사문은 천군의 영루(營壘)의 대문으로 이 문이 범을 당하면 병상(兵象)도 또한 가장 흉렬(凶烈)하다.

《海中占》曰：“填星守土司空，其國以土起兵；若有土功之事，天下旱。”

《해중점》에 이르기를, 토성이 「토사공(土司空)」성에 머무는 것은 그 분야의 나라가 토지를 다투어 병을 일으키거나 혹은 토목 공역을 일으키고 천하가 이에 따라 건한(乾旱)함을 주관한다. 토사공은 방토(邦土)와 영조(營造)를 관장하고 토성 자체도 또한 토공(土功)을 주관한다. 둘은 동기상구(同氣相求)이므로 축작(築作)과 한정(旱情)에 응한다.

《黃帝占》：“填星入天倉戶中，主財寶出；君憂臣在內；天下有兵，而倉庫之戶俱開；主人勝，客事不成；期二十日中而發。”《荊州占》曰：“填星守天倉，天下飢粟出。”

《황제점》에 이르기를, 토성이 「천창(天倉)」의 창문(倉門) 가운데 들어가는 것은 재화·보물이 외류(外流)함을 주관한다. 군주가 근심하고 신하가 안에서 권을 맡는다. 천하에 병사가 있고 창과 고(庫)의 문호가 함께 열린다. 주방(主方)이 승을 거두고 객방(客方)은 일을 꾸며도 이루지 못하며 응기는 이십 일 이내에 발동한다. 《형주점》에 이르기를, 토성이 천창에 머무는 것은 천하에 기근이 들어 창을 열어 양식을 풀 수밖에 없음을 주관한다. 천창의 여섯 별은 누수(婁宿)의 남쪽에 있어 곡을 쌓는 곳이다. 토성이 이에 임하므로 창림의 영허(盈虛)·출납에 응한다.

石氏曰：“填星入天囷，天下兵起，囷倉儲積之物皆發用；一曰御物多有出者，庫倉空；期二年。”

석씨가 이르기를, 토성이 「천균(天囷)」에 들어가는 것은 천하에 병이 일어나고 균창(囷倉)에 저촉·축적한 물자가 모두 조발(調發)되어 사용됨을 주관한다. 다른 한 설로는 어용(御用)에 공하는 물품에 유출이 많아 부고(府庫)·창림이 이로써 일공(一空)이 된다. 응기는 이 년이다. 천균의 열세 별은 위수(胃宿)의 남쪽에 있어 원형 곡창의 상으로 천창과 동류이면서 나누어 주관하므로 이 상도 또한 저적(貯積)의 모산(耗散)에 응한다.

石氏曰：“填星守天廩，天下大亂。”又占曰：“填星入守天廩，天下有兵，歲大飢，倉粟散；不出其年。”又占曰：“填星犯守天廩，天下亂，粟散，不出年。”

석씨가 이르기를, 토성이 「천림(天廩)」에 머무는 것은 천하가 크게 어지러움을 주관한다. 다른 점사에 이르기를, 토성이 천림에 들어가 머무는 것은 천하에 병이 있고 연성이 대기(大饑)이며 창중의 속미(粟米)가 산발되어 일공이 됨을 주관한다. 응험은 그 해를 넘지 않는다. 또 다른 점사에 이르기를, 토성이 천림을 범하여 머무는 것은 천하가 크게 어지럽고 속미가 다 흩어져 그 해를 넘지 않아 판가름난다. 천림의 네 별은 묘수의 남쪽에 있어 어양(御糧)을 축적함을 주관한다. 한번 토성에게 오래 걸터앉히면 저량(貯糧)은 머물러 있을 수 없다.

石氏曰：“填星入守天苑，牛羊禽獸多疾疫；若守之二十日，天下兵起，馬多死，其國憂。”

석씨가 이르기를, 토성이 「천원(天苑)」에 들어가 머무는 것은 우양(牛羊)과 금수(禽獸)에 질역(疾疫)이 많이 감염됨을 주관한다. 만약 머무는 것이 이십 일이 가득하면 천하에 병이 일어나고 마필이 대량으로 사망하며 그 분야의 나라에 우환이 있다. 천원의 열여섯 별은 묘수·필수(畢宿)의 남쪽에 있어 희생(犧牲)과 마우(馬牛)를 축양(畜養)하는 원우(苑囿)의 상이므로 그것이 범을 받으면 오로지 육축의 질역·사상에 응한다.

《海中占》曰：“填星守參旗，兵大起，弓弩用，士將出行；一曰弓矢貴。”

《해중점》에 이르기를, 토성이 「삼기(參旗)」 여러 별에 머무는 것은 병화가 크게 일어나고 궁노(弓弩)가 쓰임에 오르며 사졸과 장령이 밖으로 출정함을 주관한다. 다른 한 설로는 활과 화살의 값이 치솟는다. 삼기의 아홉 별은 삼수(參宿)의 서쪽에 있어 또 천기(天旗)·천궁(天弓)이라 하여 궁노의 쓰임을 주관하므로 그것의 변이는 모두 군계(軍械)와 정벌에 응한다.

《黃帝占》曰：“填星入玉井，強國失地，其出之，強國得地。”巫咸曰：“填星入玉井，國有水憂；若以水為敗，水物不成，期不出年。”

《황제점》에 이르기를, 토성이 「옥정(玉井)」에 들어가는 것은 강국(強國)이 토지를 잃음을 주관한다. 토성이 옥정에서 나오는 것은 강국이 토지를 얻음을 주관한다. 무함이 이르기를, 토성이 옥정에 들어가는 것은 국중에 수환의 근심이 있거나 혹은 물로 인하여 패망에 이르고 수중에 산출하는 물건이 성숙하지 못하며 응기는 그 해를 넘지 않는다. 옥정의 네 별은 삼수의 왼발 아래에 있어 물을 긷는 우물의 상징이므로 이 상은 아울러 강토의 득실과 수사(水事)의 성패를 주관한다.

甘氏曰：“填星入屏，諸侯有謀，若大臣有戰死者；一為疫。”

감덕이 이르기를, 토성이 「병성」에 들어가는 것은 제후가 도모를 품거나 혹은 대신에 전장에서 전사하는 사람이 있음을 주관한다. 다른 한 설로는 온역(瘟疫)이 발생한다. 여기의 병성은 옥정의 남쪽에 있어 태미원 가운데의 병성과 같은 이름이면서 자리가 다르고 차폐·엄장(掩藏)의 상을 취한다. 토성이 그 가운데 들어가므로 음모가 숨어 드러나지 않고 역기(疫氣)가 은연중에 유행하는 응이 있다.

《黃帝占》曰：“填星守天廁，為大臣有戮。”

《황제점》에 이르기를, 토성이 「천측(天廁)」성에 머무는 것은 대신이 주륙을 당함을 주관한다. 천측의 네 별은 병성의 동쪽에 있어 본래 예악(穢惡)한 곳이다. 존귀의 관과 오하(汚下)의 별이 서로 만나는 것은 바로 대신이 치욕을 입고 죽임을 받는 징상이다.

石氏曰：“填星入守軍市，兵大起，將軍出；若以飢兵起。”

석씨가 이르기를, 토성이 「군시(軍市)」에 들어가 머무는 것은 병화가 크게 일어나고 장군이 출정하거나 혹은 기근으로 인하여 병란(兵亂)을 격기(激起)함을 주관한다. 군시의 열세 별은 삼수의 동남에 있어 군중에서 호시(互市)·무역하는 곳이다. 이 별에 변이 있으면 군수(軍需)와 양말(糧秣)이 이에 따라 동요한다.

甘氏曰：“填星入軍市，犯守野雞，其國凶；必有死將，軍營敗，兵士散走。”

감덕이 이르기를, 토성이 군시에 들어가 또 그 가운데의 「야계(野雞)」성을 범하여 머무는 것은 그 분야의 나라에 흉사가 있음을 주관한다. 반드시 장령의 진망이 있고 군영이 궤패하며 사병이 사방으로 흩어져 달아난다. 야계의 한 별은 군시 가운데 살고 있어 군중에 길러지는 금(禽)으로 본래 변괴(變怪)를 주관하므로 그것이 범을 받는 응험은 각별히 참렬(慘烈)하다.

石氏曰：“填星守狼星，野獸死。”《荊州占》曰：“填星守犯狼星，大將出行，其國有兵；一曰有死將。”

석씨가 이르기를, 토성이 「랑성(狼星)」에 머무는 것은 야수에 사망이 많음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 토성이 랑성에 머물며 범하는 것은 대장이 출정하고 그 분야의 나라에 병사가 있음을 주관한다. 다른 한 설로는 장령의 진망이 있다. 랑성의 하나는 동정(東井)의 동남에 있어 빛깔이 희고 망각(芒角)이 있으며 침략(侵掠)을 주관하는 장성이므로 이 상은 아울러 전렵(田獵)과 정전(征戰)에 응한다.

《荊州占》曰：“填星犯乘守四輔星；君臣失禮，輔臣有誅者。”

《형주점》에 이르기를, 토성이 「사보(四輔)」성을 침범·능압하고 그 위에 머무는 것은 군신 사이에서 예수(禮數)를 잃고 보정의 신하에 주살되는 사람이 있음을 주관한다. 사보의 네 별은 북극을 끼고 보필하여 고굉(股肱)의 대신이 지존을 공위(拱衛)하는 상을 이룬다. 이 별이 범을 당하면 군신 사이의 분제(分際)도 또한 이에 따라 패괴(敗壞)한다.

《荊州占》曰：“填星守酒族，天下大酺，有酒肉財物賜若爵宗室。”

《형주점》에 이르기를, 토성이 「주기(酒旗)」성(원문은 「주족(酒族)」으로 되었다)에 머무는 것은 천하에 크게 포연(酺宴)을 열어 취음(聚飲)하고 조정이 주육·재물을 상사하거나 혹은 종실에 작위를 가봉(加封)함을 주관한다. 주기의 세 별은 헌원 우각(右角)의 남쪽에 있어 연향·주식의 예를 주관한다. 토성이 오래 그 위에 걸터앉으므로 보천(普天)의 환연·종친에 대한 상래(賞賚)의 응이 있다.

《荊州占》曰：“填星守天高，有大赦。”

《형주점》에 이르기를, 토성이 「천고(天高)」성에 머무는 것은 조정이 대사를 반행함을 주관한다. 천고의 네 별은 필수의 북쪽에 있어 대관(臺觀)·누사(樓榭)의 상으로 군왕이 등림하여 원망하는 곳이다. 토성이 여기에 정주하는 것은 바로 관후(寬厚)의 덕이 아래로 만민에게 미치므로 사유(赦宥)를 주관한다.

《黃帝占》曰：“填星入天潢，兵起；運道不能。”《黃帝占》曰：“填星入天潢，為天下大亂；一曰貴人死。”巫咸曰：“填星出入天潢中，大亂、大旱，民死不葬，改世易主；以所入占四方中央。”郗萌曰：“填星失度，留潢中，為人主以水為害，若以井為害，以入日占其國。”《黃帝占》曰：“填星中犯乘守天潢，期二十日，兵起。”

《황제점》에 이르기를, 토성이 「천황(天潢)」에 들어가는 것은 병사가 흥기함을 주관한다. 조운(漕運)의 수로는 통행할 수 없다. 《황제점》에 또 이르기를, 토성이 천황에 들어가는 것은 천하가 크게 어지러움을 주관한다. 다른 한 설로는 귀인이 사망한다. 무함이 이르기를, 토성이 천황 가운데를 출입·왕래하는 것은 대란·대한(大旱)을 주관하고 백성이 죽어 수장(收葬)하는 자가 없으며 개조·환대하여 군주가 성을 바꾼다. 어디에 응하는지는 그것이 들어간 방위에 안하여 동서남북과 중앙을 나누어 점친다. 석맹이 이르기를, 토성의 운행이 상도를 잃고 천황 가운데 체류하는 것은 군주가 물로 인하여 해를 받거나 혹은 우물로 인하여 해를 받음을 주관하고 그것이 들어간 날에 안하여 어느 나라인지를 추점한다. 《황제점》에 이르기를, 토성이 정면으로 충범·능압하여 천황에 머무는 것은 응기가 이십 일로 기에 이르면 병이 일어난다. 천황의 다섯 별은 오거 가운데 있어 나루·주량(舟梁)의 상이므로 이 별의 변은 아울러 수사와 조운을 주관한다.