형혹범방 사(熒惑犯房四)

《洛書》曰：“熒惑犯房，亡君之夷。”《文曜鉤》曰：“熒惑犯房宿，將軍為亂，王者惡之。”《荊州占》曰：“熒惑守犯凌房，國君憂；色青，憂喪；赤、憂兵，積尸成山；黑、右將相誅；白、芒角，大哭。”

《낙서》에 이르기를, 화성이 「방(房)」수를 침범하는 것은 국군이 패망하고 강토가 이평(夷平)되는 상이다. 방수 네 별은 천자가 정치를 펴는 명당이며 또 거가(車駕)와 장상의 위차를 상징하니 그러므로 화성이 이를 범하는 것은 가장 흉험하다. 《문요구》에 이르기를, 화성이 방수를 침범하면 장군이 난을 일으키고 왕자는 가장 이 상을 꺼린다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 방수를 수후·침범·핍릉하면 국군에게 근심이 있고 성색이 푸르게 나면 근심이 상사에 있으며 붉게 나면 근심이 병사에 있어 시신이 쌓여 산과 같으려 하고 검게 나면 오른쪽의 장상이 주살되며 희게 나서 봉망·릉각을 낳으면 온 나라가 크게 곡한다.

（司馬彪《天文志》曰：孝和永元五年九月，火犯房北第一星，為相，六年正月，司徒丁鴻薨。《宋書天文志》曰：魏明帝太和五年五月，熒惑犯房，占曰：房四星，股肱將相位也，五月星犯守之，將相有憂。七月，車騎將軍張郃追諸葛亮，為亮所言，十二月，太尉華歆死。晉成帝咸康八年六月熒惑犯房上第二星，占曰：次相憂。建元二年，車騎將軍江州刺史庚冰薨，是時驃騎將軍何充居內，冰為次相也。）

원서 소주: 사마표 《속한서·천문지》의 기재에 이르기를, 한 화제(和帝) 영원(永元) 오 년 구월에 화성이 방수 북면 제일성을 침범하였는데 이 별은 재상의 자리를 주관한다——영원 육 년 정월에 이르러 사도 정홍(丁鴻)이 세거하였다. 《송서·천문지》의 기재에 이르기를, 위 명제(明帝) 태화(太和) 오 년 오월에 화성이 방수를 침범하니 점사에 이르기를, 방수 네 별은 고굉·장상의 위차이니 오월에 화성이 범하여 이를 지키면 장상에게 근심이 있다——당해 칠월에 거기장군 장합(張郃)이 제갈량을 추격하다가 제갈량에게 해되었고(저본은 「위량소언(爲亮所言)」으로 「언」 자에 마땅히 오기가 있다) 십이월에 태위 화흠(華歆)이 세거하였다. 진 성제(成帝) 함강(咸康) 팔 년 유월에 화성이 방수 위쪽 둘째 별을 침범하니 점사에 이르기를, 차상(次相)에게 근심이 있다——건원(建元) 이 년에 이르러 거기장군·강주자사 유빙(庾冰)이 세거하였는데 당시 표기장군 하충(何充)이 조중에서 정사를 보좌하고 유빙이 마침 차상의 자리에 있었다.

郗萌曰：“熒惑入房，天子之宮，大臣有反者，天子之宮，大臣有反者，天子憂，期六月。”又曰：“有白衣之會。”又占曰：“熒惑入房，天下有喪。”又占曰：“熒惑入房三道，為天子有子。”石氏曰：“熒惑入房，馬貴；出房，馬賤。”郗萌曰：“熒惑出房北，主也；出其南，諸臣也；處之，憂甚；行，除憂，無故。”

석맹이 이르기를, 화성이 방수에 들어갈 때 방수는 천자의 궁정이니 대신 가운데 모반하는 자가 있어 천자가 이를 근심하고 두려워하며 응기는 여섯 달이다.(「천자지궁 대신유반자(天子之宮大臣有反者)」 한 구절은 저본에 중출되었으니 전초의 연문이다.) 또 이르기를, 소복을 입은 상사의 취회가 있으리라. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 방수에 들어가면 천하에 상이 있다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 방수의 세 통도(방수 네 별 사이의 남간·중도·북간)에 들어가는 것은 천자가 아들을 얻음을 주한다. 석씨가 이르기를, 화성이 방수에 들어가면 마가(馬價)가 등귀하고 방수를 나가면 마가가 낮아진다. 석맹이 이르기를, 화성이 방수의 북면에서 나오는 것은 군주에 응하고 남면에서 나오는 것은 군신에 응하며 정주하여 가지 않는 것은 근환이 심중하고 계속하여 전진하는 것은 근환이 해제되어 평안무사하다.

《海中占》曰：“熒惑行房南，旱；若守之，為喪；行房北，為水；若守之，為兵。”郗萌曰：“熒惑逆行房，失火；若地動。”《春秋演孔圖》曰：“堯恆視熒惑所在，在房；則改法蠲令。”（宋均曰：房為天子明堂，政教有門，故改法蠲令也。）

《해중점》에 이르기를, 화성이 방수의 남쪽을 행경하는 것은 가뭄을 주하고 만약 남면에 수후하면 상사를 주하며 방수의 북쪽을 행경하는 것은 수재를 주하고 만약 북면에 수후하면 병사를 주한다. 석맹이 이르기를, 화성이 방수에서 역행하는 것은 화재가 발생함을 주하거나 혹은 지진을 주한다. 《춘추연공도(春秋演孔圖)》에 이르기를, 제요(帝堯)는 항상 화성이 있는 위치를 관찰하여 화성이 일단 방수에 이르면 법도를 갱개하고 번가(煩苛)한 정령을 면제하였다.(원서 소주: 송균은 이르기를, 방수는 천자의 명당이니 정령·교화가 여기에서 출입하여 문이 있어 그러므로 화성이 방에 임할 때 법도를 고치고 번령을 면하는 것이다.)

又占曰：“熒惑磨心環房，不留正舍，往來彷徉，人主無下殿，遠宮闕，有伏兵。”《洛書》曰：“熒惑鉤已房，主命凶。”《玉曆》曰：“熒惑逆行房，成鉤已，大人憂，臣弒其君，凶；（郗萌曰：期不出六十日也。）下有反者，大兵起。”《文曜鉤》曰：“熒惑與房合，車馳人走。”（宋均曰：熒惑與房合，為諸侯所逐也。）

또 다른 점사에 이르기를, 화성이 심수에 붙어 마행(磨行)하고 방수를 둘러 배선하며 본위에 편안히 정숙하려 하지 않고 오고 가며 배회하여 정해지지 않으면 군주는 전당을 걸어 내려가지 말고 궁문·궐루를 멀리해야 한다——길 위에 매복한 병사가 있기 때문이다. 《낙서》에 이르기를, 화성이 방수에서 「구기」의 형태로 달리면 군주의 성명이 흉험하다. 《옥력》에 이르기를, 화성이 방수에서 역행하여 「구기」의 형태로 달리면 윗자리에 있는 대인에게 근심이 있어 신하가 그 임금을 시살하여 대흉이다(원서 소주: 석맹은 이르기를 응기는 육십 일을 넘기지 않는다). 아래에 반역하는 자가 있어 대병이 일어난다. 《문요구》에 이르기를, 화성이 방수와 상합하면 거마가 분치하고 인중이 도산한다.(원서 소주: 송균은 이르기를, 화성이 방수와 상합하는 것은 천자가 제후에게 구축되는 상이다.)

郗萌曰：“熒惑與太白合房，哭泣者多，堂空。”甘氏曰：“熒惑貫房中央，天下無兵；出房南，為男憂；出其北，女憂。”郗萌曰：“熒惑入房，留二十日，主出走；留十五日，主戰；近期三十日，遠三月。”石氏曰：“熒惑出中道，留也，天下有夷；期三月、四月；天下大赦。”《荊州占》曰：“熒惑出入房中道，良馬用，天下兵滿野，將相為盜，大臣有憂。”

석맹이 이르기를, 화성이 금성과 방수에서 회합하면 곡읍하는 사람이 중다하여 명당이 이에 한칸 빈다. 감씨가 이르기를, 화성이 방수의 정중앙을 뚫고 지나가면 천하에 병사가 없고 방수의 남면에서 나오는 것은 근심이 남자에 있으며 북면에서 나오는 것은 근심이 여자에 있다. 석맹이 이르기를, 화성이 방수에 들어가 이십 일 정류하는 것은 군주가 출분함을 주하고 열다섯 날 정류하는 것은 전사가 있음을 주하여 가까우면 삼십 일에 응하고 멀면 석 달이다. 석씨가 이르기를, 화성이 방수의 중도에서 나와 정류하면 천하에 이률(夷滅)되는 나라가 있어 응기는 석 달에서 네 달이며 이어 천하에 대사가 있다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 방수의 중도에 출입하면 양마가 징용되고 천하에 병이 교야에 가득하여 장상이 도적에 윤락하고 대신에게 근심이 있다.

《黃帝占》曰：“熒惑守房，十日不去，山崩。”又占曰：“熒惑守房，大臣為亂，王圍於野，天下作兵，五年而止。”石氏曰：“熒惑守房，天下更政。”《黃帝占》曰：“熒惑守房，有兵與喪；居之三月，其邦有殃；五月、受兵；十月、其野亡。”又占曰：“熒惑守房，貴人疾。又占曰：“熒惑守房三日、五日，天子車駕有驚。”

《황제점》에 이르기를, 화성이 방수를 수후하여 열흘을 떠나려 하지 않으면 산붕·지함(山崩地陷)을 주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 방을 지키면 대신이 난을 일으키고 군왕이 교야에 둔곤되며 천하가 대거하여 병을 일으켜 오 년을 지나야 비로소 평식할 수 있다. 석씨가 이르기를, 화성이 방을 지키면 천하가 정령을 갱개한다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 방을 지키면 병사도 있고 상사도 있어 방수를 점거하여 석 달이면 그 국가에 재앙이 있고 다섯 달에 이르면 병화를 입으며 열 달에 이르면 그 분야의 땅이 멸망한다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 방을 지키면 현귀한 사람이 병을 낳는다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 방을 사흘·닷새 지키면 천자의 거가가 경을 받으리라——방수 네 별은 본래 가거(駕車)의 말에 비유되니 그러므로 재응이 승여(乘輿) 위에 떨어진다.

又占曰：“熒惑行房南，犯守之，為大旱；行北，犯守，為大水，在宋地。”又占曰：“熒惑守房，入之成鉤已，天子失宮，期六十日。”《春秋緯說題辭》曰：“房心木位，熒惑守之，燒弒；陽類相滅，子代位。”

또 다른 점사에 이르기를, 화성이 방수의 남쪽을 행경하여 침범·수후하는 것은 대가뭄을 주하고 북면을 행경하여 범수하는 것은 대수를 주하여 재앙이 송나라의 분야에 응한다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 방을 지켜 깊이 그 안에 들어가 「구기」의 형태로 달리면 천자가 궁실을 잃어 응기는 육십 일이다. 《춘추위·설제사(說題辭)》에 이르기를, 방수·심수는 동방 목의 위차에 속하여 화성이 거기에 수후하는 것은 분소(焚燒)와 시역(弑逆)의 상이니 같이 양류이면서 서로 잔멸하여 아들이 아비의 군위를 대신하리라.

石氏曰：“熒惑守房，火近於木，子火滅其母，十日不去，國有喪；（郗萌曰有崩主。）十五日不去，兵大起；二十日不去，臣弒君，子殺父，（郗萌曰臣叛其君，子去其父也。）民去邦邑，陰陽相剋，天下大動；期不出一年。”

석씨가 이르기를, 화성이 방수를 수후하는 것은 불이 나무에 핍근(逼近)하는 것이니 오행에 의거하면 나무는 불을 낳고 불은 본래 나무의 아들인데 이제 아들 된 불이 도리어 그것을 낳은 어미 나무를 멸하였다. 열흘을 가지 않으면 나라에 상사가 있고(원서 소주: 석맹은 이르기를 군주의 붕조(崩殂)가 있으리라) 열다섯 날을 가지 않으면 대병이 일어나며 이십 일을 가지 않으면 신하가 임금을 시하고 아들이 아비를 죽이고(원서 소주: 석맹은 이르기를 이는 신이 그 임금을 배반하고 자식이 그 아비를 떠나는 상이다) 백성이 자기 성읍을 떠나버리고 음양이 서로 극벌하며 천하가 크게 어지러워 응기는 일 년을 넘기지 않는다.

石氏曰：“熒惑守房，為大飢，人相食，死者不葬。”又占曰：“熒惑守房，為良馬出廄。”又占曰：“熒惑守房左，絲絮貴；其守陰間星，將有喜。”郗萌曰：“熒惑逆而西行，守房十日，成鉤已，大臣弒其主，期不出六十日。”

석씨가 이르기를, 화성이 방을 지키는 것은 대기근을 주하여 사람이 사람을 먹고 죽은 사람은 안장하지 못한다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 방을 지키는 것은 양마가 마구에서 끌려나와 징조됨을 주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 방수의 왼쪽을 수후하면 실·면·솜·비단의 값이 비싸고 수후하여 「음간(陰間)」의 별(방수 북면 두 별 사이)에 있으면 장수에게 희경의 일이 있다. 석맹이 이르기를, 화성이 역행하여 서쪽으로 향하여 방수를 열흘 수후하여 「구기」의 형태로 달리면 대신이 그 군주를 시살하여 응기는 육십 일을 넘기지 않는다.

石氏曰：“熒惑行不出房中央，其年有氐守房，王者惡之，天下更政、易王，若將反逆者，從近君起；以赦令解之。”甘氏曰：“熒惑守房，去復還，成鉤已，若環繞之，國有崩喪，戴麻天下，將大亂。諸侯起霸，天子失其宮，期六月。”巫咸曰：“熒惑守房，多水災。”《海中占》曰：“熒惑守房三日，鬼火夜行，人民大恐，多死喪。”

석씨가 이르기를, 화성의 운행이 시종 방수 중앙을 떠나지 않고 이 해에 또 저수의 별이 방을 지키면 왕자가 가장 이 상을 꺼려 천하가 정령을 갱개하고 군왕을 갱환하거나 혹은 병을 일으켜 반역하는 자가 있으며 또한 군주 곁의 친근한 사람으로부터 먼저 난을 일으킨다. 마땅히 사령으로 화해해야 한다. 감씨가 이르기를, 화성이 방을 지키고 떠난 뒤에 또 돌아와 「구기」의 형태로 달리거나 혹은 방수를 환요하여 배선하면 나라에 붕조·상망의 일이 있어 천하 사람이 모두 마복을 입고 효를 하며 큰 난이 있으리라. 제후가 일어나 패를 칭하고 천자가 그 궁실을 잃어 응기는 여섯 달이다. 무함이 이르기를, 화성이 방을 지키면 수재가 많다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 방을 사흘 지키면 귀화(鬼火)가 야간에 유행하여 백성이 크게 공황하여 사상이 중다하다.

郗萌曰：“熒惑以九月守房，車騎蓋野；斯後，年；父子盡給軍事，無得留家者。”又占曰：“熒惑守房，土功興；留三十日，地大動，大兵起。”又占曰：“熒惑守房、心，赦成；鉤已者，水成；已者火。”又占曰：“熒惑守房間，直心而留守房，天下大亂；東方大得；西方大失。”又占曰：“熒惑守房北，燕趙負殃；守中央，魯衛負殃。”又占曰：“熒惑守房，為胡兵發。”

석맹이 이르기를, 화성이 구월에 방수를 수후하면 병거·기졸이 하늘을 가리고 들을 덮는다. 이 뒤 해마다 이와 같아 부자가 모두 징발되어 군역을 공급하고 집에 남을 수 있는 자가 없다(「사후 년(斯後年)」 구절은 저본에 탈자가 있다). 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 방을 지키면 토목 공정이 일어나고 삼십 일 정류하면 대지가 진동하고 대병이 일어난다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 방수·심수를 수후하면 사령이 반성(頒成)을 얻어 「구기」의 형태로 달리는 것은 물을 주하고 「기」의 형태만 이루는 것은 불을 주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 방수 여러 별 사이에 지켜 바로 심수를 마주하고 정류하여 방을 지키면 천하가 크게 어지러워 동방이 크게 얻는 바가 있고 서방이 크게 잃는 바가 있다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 방수 북면을 지키면 연·조의 땅이 재앙을 승수하고 중앙을 수후하면 노·위의 땅이 재앙을 승수한다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 방을 지키는 것은 호인의 군대가 발동함을 주한다.

《荊州占》曰：“熒惑守房，期一年，大臣盜國寶，大兵起於後宗，其芒角犯凌留三十日以上，大臣凶；一曰秦燕趙大凶。”《二十八宿山經注》曰：“房心星宿暗黑，熒惑守之，二百日止，則音聲，萬民相聲，大水、魚、鹽、五穀貴，百姓愁若。”

《형주점》에 이르기를, 화성이 방을 지키면 응기 일 년으로 대신이 국가의 보기(寶器)를 도절하고 대병이 후족·종실 안에서 일어난다. 만약 그것이 망각이 예리하여 방수를 침범·핍릉하고 삼십 일 이상 정류하면 대신에게 흉이 있고 다른 설에는 진·연·조 세 땅이 대흉이라 한다. 《이십팔숙산경주》에 이르기를, 방수·심수의 성광이 혼암하여 검게 나고 화성이 거기에 수후하여 이백 일에 이르러 멈추면 훤양(喧嚷)의 소리가 일어나 만민이 서로 호호하고 대수가 재앙을 이루어 물고기·소금과 오곡이 모두 값이 비싸며 백성이 수고한다(「수약(愁若)」은 곧 「수고(愁苦)」이다).

郗萌曰：“熒惑犯中，乘守房左驂左服，為君死，所中將誅；有中犯乘守房右驂右服，為夫人死，所中相誅。”又占曰：“熒惑留逆犯守乘凌房左右驂，主崩，臣有陰謀；逆往乘凌中道，天子失位而亡；順行乘凌中道，天下和平。”韓楊曰：“熒惑犯房、鉤鈐，王者憂。”

석맹이 이르기를, 화성이 정중으로 충범·능승하여 방수의 좌참·좌복(방수 네 별은 가거의 네 말에 비유되니 바깥쪽 두 별을 참·안쪽 두 별을 복이라 한다)을 수후하는 것은 국군의 죽음을 주하여 충범당한 그 장수는 주살될 것이다. 만약 정중으로 충범·능승·수후하여 방수의 우참·우복에 미치면 부인의 죽음을 주하여 충범당한 재상은 주살될 것이다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 정류·역행·침범·수후하여 방수의 좌우 참성을 능압하면 군주가 붕조하고 신하가 마음에 음모를 품는다. 역행하여 와서 중도를 능압하는 것은 천자가 자리를 잃고 망하고 순행하여 중도를 능압하는 것은 천하가 화평한다. 한양이 이르기를, 화성이 방수와 구령(鉤鈐) 두 별을 침범하면 왕자에게 근심이 있다.

（案《宋書天文志》曰：晉穆帝昇平三年三月乙酉，熒惑逆行，犯鉤鈐，五年穆帝廟。禮道驚《晉陽秋》曰：孝武大元十九年十一月甲申，熒惑犯鉤鈐，二十一年九月庚申，帝崩。《宋書天文志》曰：宋武大明二年十一月庚戍，熒惑犯房及鉤鈐，壬子又犯鉤鈐，占曰：有兵。其年索虜寇歷下，遣羽林軍討破之。）

원서 소주: 《송서·천문지》의 기재에 의거하면 진 목제(穆帝) 승평(升平) 삼 년 삼월 을유일에 화성이 역행하여 구령성을 침범하였고 승평 오 년에 이르러 목제가 붕어하여 묘(廟)를 세웠다(저본 「오년목제묘」는 마땅히 「붕」 자 하나가 빠졌다). 담도란(檀道鸞) 《진양추(晋陽秋)》(저본 「례도경(禮道驚)」은 「담도란」의 오기이다)의 기재에 이르기를, 진 효무제(孝武帝) 태원(太元) 십구년 십일월 갑신(甲申)일에 화성이 구령을 침범하였고 태원 이십일년 구월 경신(庚申)일에 이르러 효무제가 붕어하였다. 《송서·천문지》의 기재에 이르기를, 송 효무제 대명(大明) 이 년 십일월 경술(庚戌)일에 화성이 방수 및 구령을 침범하고 임자(壬子)일에 또 구령을 침범하니 점사에 이르기를 병사가 있으리라——당해 북위(南朝이 소로(索虜)라 칭함)가 역하(歷下)를 진범하자 조정이 우림군(羽林軍)을 보내 토벌하여 그들을 격파하였다.

郗萌曰：“熒惑犯乘鉤鈐，大臣有誤天子，不尊事天者，致火災於宗廟；王者不宜出宮、下殿；有謀匿於宗廟中者。”石氏曰：“熒惑逆行至鉤鈐，天子侍臣俱亡。《春秋緯》曰：“出行不節，則熒惑守房、鉤鈐。劉向《洪範》曰：“鉤鈐，天子御也，熒惑守之，不大僕則奉車；不黜，則死。”（《洪範》曰：漢宣帝本始元年，熒惑守房，其後六年，奉東都尉霍山舉家謀反，誅滅。）郗萌曰：“熒惑過鉤鈐，大赦；若有德令。”

석맹이 이르기를, 화성이 구령성(방수 곁의 작은 별 둘로 문호의 쇠약(鎖鑰)과 같아 천자 거가의 관건을 주관한다)을 침범·능승하는 것은 대신이 천자를 이오(貽誤)하여 상천에 공경히 봉사하지 못하여 종묘가 화재를 입음에 이른 소치이다. 왕자는 궁을 나가지 말고 전을 내려가지 말아야 하며 종묘 안에 음모를 장닉하는 자가 있다. 석씨가 이르기를, 화성이 역행하여 구령에 이르면 천자의 시종하는 신하가 모두 망고하리라. 《춘추위》에 이르기를, 군주의 출행이 절도에 합하지 않으면 화성이 방수와 구령을 수후한다. 유향 《홍범오행전》에 이르기를, 구령은 천자의 거가·어사(御事)를 주관하여 화성이 그것을 수후하면 태복(太僕)이 일을 내거나 봉거도위(奉車都尉)가 일을 내니 이러한 사람이 파출되지 않으면 죽으리라.(원서 소주: 《홍범》에 이르기를 한 선제 본시(本始) 원년에 화성이 방을 지켰고 이후 육 년에 봉거도위 곽산이 온 집안으로 모반하여 주멸되었다.) 석맹이 이르기를, 화성이 구령을 넘는 것은 대사를 주하거나 혹은 덕정을 시행하는 조령이 있다.

《黃帝占》曰：“熒惑犯心，戰不勝國，大將鬥死；一曰主亡。”《海中占》曰：“熒惑犯心，天子王者絕嗣；犯太子，太子不得代；犯庶子，庶子不利。”又占曰：“熒惑犯心，必有飢餓死者。”郗萌曰：“熒惑犯心，有謀臣；不即有死王。”《文曜鉤》曰：“熒惑入心前後星，相戮中野。”郗萌曰：“熒惑入心，大臣有反者，天子憂之，期六月。”

《황제점》에 이르기를, 화성이 「심(心)」수를 침범하면 교전하는 쪽이 이기지 못하고 대장이 싸우다 죽으며 다른 설에는 군주가 몸이 망한다고 한다. 심수 세 별은 중앙의 큰 별이 천왕의 자리이고 앞의 한 별이 태자이며 뒤의 한 별이 서자이고 화성은 또 병을 주하고 상을 주하고 난을 주하고 질역을 주하는 벌성(罰星)이니 그러므로 「형혹수심(熒惑守心)」은 역대로 가장 흉한 천상으로 여겨져 이하 여러 조의 응험이 대개 군주의 존망에 겸련된다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 심수를 침범하면 천자·왕자가 후사를 끊고 앞의 태자성을 침범하면 태자가 자리를 잇지 못하며 뒤의 서자성을 침범하면 서자가 이롭지 않다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 심을 범하면 반드시 기아하여 죽는 사람이 있다. 석맹이 이르기를, 화성이 심을 범하면 도모하여 궤도 아닌 신자가 나타나리라 하고 그렇지 않으면 군왕의 죽음이 있으리라. 《문요구》에 이르기를, 화성이 심수의 앞뒤 두 별 사이에 들어가면 골육이 교야에서 서로 잔살하리라. 석맹이 이르기를, 화성이 심수에 들어가면 대신 가운데 반역하는 자가 있어 천자가 이를 근심하고 두려워하며 응기는 여섯 달이다.

《黃帝占》曰：“熒惑經心，清明烈照，天下內奉，王帝必延年。”郗萌曰：“熒惑入角，道逆行，進退，欲留氐亢，因復少進，繞心與房，不留止舍，往來紡徉，可三十日。”又曰：“因以東西有憂；南北有喪。”《春秋演孔圖》曰：“熒惑在心，則縞素麻衣。”（宋均曰：熒惑在心，海內之殃，海內亡主，故素縞麻衣。）

《황제점》에 이르기를, 화성이 심수를 지나 광색이 청랑·명량하여 조요함에 힘이 있으면 천하가 모두 귀부·봉대하러 와서 제왕이 반드시 연수를 늘이고 수를 더하리라——이는 본편에 드문 길점이다. 석맹이 이르기를, 화성이 각수에 들어가 황도(黃道) 위에서 역행하여 홀연히 나아가고 홀연히 물러나 마치 저수·항수에 정류하려는 듯하다가 곧 또 약간 전진하여 심수와 방수를 둘러 배선하며 본위에 편안히 정숙하려 하지 않고 왕래 배회하기를 약 삼십 일 한다. 또 이르기를, 이로써 동서 방향에 근환이 있고 남북 방향에 상사가 있다. 《춘추연공도》에 이르기를, 화성이 심수에 머무르면 천하가 장차 흰색의 상복·마의를 입으리라.(원서 소주: 송균은 이르기를, 화성이 심수에 있는 것은 사해 안의 재앙이니 해내가 장차 군주를 잃으리라 하므로 소고(素縞)·마의를 입는 것이다.)

郗萌曰：“熒惑廻心，若去之，復還反之，二日，大赦。”石氏曰：“熒惑乘心，其國相死。”又占曰：“熒惑犯蝕乘心右星，太子有憂，若不立；一曰不死即去。”《洛書》曰：“熒惑居心陽，其國有喜；居陰，有憂。”郗萌曰：“熒惑入心，留二十日，主病；三十日，疾困群臣，亦然。”陳卓曰：“熒惑留心，近臣為亂。”

석맹이 이르기를, 화성이 심수를 회요하거나 혹은 떠난 뒤에 또 되돌아오면 이틀 이내에 대사가 있을 것이다. 석씨가 이르기를, 화성이 심수를 능승하면 그 분야 나라의 재상이 죽으리라. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 심수의 오른쪽 별을 침범·엄식(掩蝕)·능승하면 태자에게 근심이 있거나 혹은 저군(儲君)으로 세워지지 못하며 다른 설에는 죽지 않아도 폐출되어 출주한다고 한다. 《낙서》에 이르기를, 화성이 심수의 양위(南面)에 있으면 그 나라에 희경이 있고 음위(北面)에 있으면 근환이 있다. 석맹이 이르기를, 화성이 심수에 들어가 이십 일 정류하면 군주가 병을 앓고 삼십 일 정류하면 군주의 병세가 침중하여 군신의 처경도 또한 같다. 진탁이 이르기를, 화성이 심수에 정류하면 근시의 신하가 난을 일으킨다.

石氏曰：“熒惑舍心，貴人振旅，天下大兵；若色玄不明，喪。”司馬彪《天文志》曰：“金火俱在心，為大朝。”《黃帝占》曰：“熒惑宿心，色青、有喪；然赤、有兵；宿心東，為齊越；西、為秦鄭；（甘氏曰：泰觀為中。）南、荊宋；北、衛趙；（甘氏曰：燕趙。）中為魏魯。”

석씨가 이르기를, 화성이 심수에 정숙하면 현귀한 사람이 군대를 정돈하여 출정하고 천하에 대병이 있다. 만약 성색이 흑암하여 밝지 않으면 상사를 주한다. 사마표 《속한서·천문지》에 이르기를, 금성과 화성이 같이 심수에 있으면 대조회(大朝會)가 있음을 주한다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 심수에 숙하여 성색이 푸르게 나는 것은 상사를 주하고 성색이 적홍하여 연소하는 듯한 것은 병사를 주하며 심수의 동쪽에 숙하는 것은 제·월에 응하고 서쪽에 있는 것은 진·정에 응하고(원서 소주: 감씨는 이르기를 진 땅은 마땅히 중앙으로 논해야 한다) 남쪽에 있는 것은 형·송에 응하고 북쪽에 있는 것은 위·조에 응하며(원서 소주: 감씨는 이르기를 연·조이다) 중앙에 있는 것은 위·노에 응한다.

《文曜鉤》曰：“熒惑與心合，主死；不死出走；又曰易帝。”郗萌曰：“熒惑起角芒，如劍刃，經兩角間，進退不留止，磨心以行，有伏陣兵。”甘氏曰：“熒惑貫心，天下民飢。”郗萌曰：“熒惑與心斗，天下暴喪，期三年。”《洛書》曰：“熒惑守心，成鉤己，不言王命；凶。”《春秋緯》曰：“熒惑守心，海內哭。”

《문요구》에 이르기를, 화성이 심수와 상합하면 군주가 죽을 것이고 죽지 않아도 출분하며 또 이르기를 제왕을 갱환하리라. 석맹이 이르기를, 화성이 망각을 낳아 예리함이 검인(劍刃)과 같아 각수 두 별 사이를 지나 홀연히 나아가고 홀연히 물러나며 정주하려 하지 않고 심수에 붙어 마찰하여 운행하는 것은 열진의 복병이 있음을 주한다. 감씨가 이르기를, 화성이 심수를 관천하면 천하의 백성이 기근한다. 석맹이 이르기를, 화성이 심수와 서로 싸우면(두 별이 핍근하여 광망이 교침하는 것을 「투(鬥)」라 한다) 천하에 폭망의 상이 있어 응기는 삼 년이다. 《낙서》에 이르기를, 화성이 심수를 수후하여 「구기」의 형태로 달리면 왕명이 선행될 수 없어 대흉이다. 《춘추위》에 이르기를, 화성이 심을 지키면 사해 안이 한 조각 곡성이 된다.

（案班固《天文志》曰：漢高帝十二年春，熒惑守心，四月宮車晏駕。韋昭曰：凡初崩為晏駕者，臣子之心，猶謂宮車當駕而出也。《宋書天文志》曰：晉武帝太康八年三月，熒惑守心，永熙元年四月乙酉，武帝薨。光熙元年九月丁末，熒惑守心，十一月，惠帝崩。）

원서 소주: 반고 《한서·천문지》의 기재에 의거하면 한 고제(高帝) 십이 년 봄에 화성이 심을 지켰고 사월에 이르러 고제가 붕어하였다. 위소(韋昭)는 해석하여 이르기를, 무릇 갓 붕서하여 「안가(晏駕)」라 칭하는 것은 신자의 심정에서 나온 것으로 여전히 다만 궁거가 늦게 가출(駕出)하는 것일 뿐이라고 여겨 군주가 이미 죽었다고 곧장 말하기를 차마 못하는 것이다. 《송서·천문지》의 기재에 이르기를, 진 무제(武帝) 태강(太康) 팔 년 삼월에 화성이 심을 지켰고 영희(永熙) 원년 사월 을유일에 이르러 무제가 세거하였다. 진 혜제(惠帝) 광희(光熙) 원년 구월 정미(丁未)일에 화성이 심을 지켰고 십일월에 이르러 혜제가 붕어하였다.

石氏曰：“熒惑守心，大人易政，主動其宮。”（案《史記》曰：宋景公時，熒惑守心，子韋曰：禍當君，雖然可移於宰相。公曰：相、吾之股肱，所與治國家。曰：可移於民。公曰：民死，寡人將誰為君。子韋曰：可移於歲飢。公曰：歲飢，民困，民誰以我為君。子韋曰：天居高而聽卑，君有至德之言，天必三賞。君熒惑果徙三舍，行七星，星當一年，君壽延二十一年。）

석씨가 이르기를, 화성이 심을 지키면 윗자리에 있는 대인이 정령을 갱개하고 군주가 그 궁실 가운데서 천동하리라.(원서 소주: 《사기·송미자세가(宋微子世家)》의 기재에 의거하면 송 경공(景公)이 자리에 있을 때 화성이 심을 지키니 성관(星官) 자위(子韋)가 이르기를 재화가 군상에게 응하나 재상의 몸으로 옮길 수 있다. 경공이 이르기를 재상은 나의 고굉이니 나와 함께 국가를 다스리는 자이다. 자위가 이르기를 백성의 몸으로 옮길 수 있다. 경공이 이르기를 백성이 모두 죽으면 내가 누구에게 국군을 하겠는가. 자위가 이르기를 연성(年成)으로 옮겨 그것으로 기근이 들게 할 수 있다. 경공이 이르기를 연성이 기근하여 백성이 곤고하면 백성이 아직 누구를 국군으로 인정하겠는가. 자위가 이르기를 상천은 높은 데 있으나 능히 아래의 소리를 듣는다——군상께서 이 세 구절의 가장 덕 있는 말씀을 내셨으니 상천이 반드시 세 번 상을 내리시리라. 화성이 과연 세 사를 옮겨 떠났으니 한 사가 일곱 별이고 한 별이 일 년으로 환산하여 경공이 이로 인해 수를 연장하기 이십일 년이었다.)

《海中占》曰：“火守心，色赤，有兵，臣謀其主；黑、主死；白，謀臣有賜爵者；青，大人有憂。”石氏曰：“熒惑守心，天子走，失位；入心，必見血；其國庫兵出，天下士半死，五月大旱，二十日不下，天子有令，有憂；布大貴。”《雒書雒罪級》曰：“熒惑守心，有必有逆臣起。”石氏曰：“熒惑守心時，王將軍為亂。”

《해중점》에 이르기를, 화성이 심을 지켜 성색이 적홍하면 병사가 있어 신하가 그 군주를 꾀함을 주하고 성색이 검게 나면 군주가 죽을 것이며 성색이 희게 나면 모의하는 신하 가운데 작위를 하사받는 자가 있고 성색이 푸르게 나면 윗자리에 있는 대인에게 근심이 있다. 석씨가 이르기를, 화성이 심을 지키면 천자가 출분하여 군위를 상실한다. 화성이 심수에 깊이 들어가면 반드시 혈광을 보리라. 그 나라의 무고(武庫) 안의 병기가 모두 발출되고 천하의 사졸이 절반이 죽으며 오월에 대가뭄이 들고 화성이 이십 일을 내려가기를 긍하지 않아 천자가 장차 조령을 내리는데 조가 근구(憂懼)의 사를 띠고 포백의 값이 크게 오른다. 《낙서낙죄급(雒書雒罪級)》에 이르기를, 화성이 심을 지키면 반드시 반역의 신하가 일을 일으킨다. 석씨가 이르기를, 화성이 심을 지킬 때 왕실의 장군이 난을 일으킨다.

甘氏曰：“熒惑守心，大臣為變，謀其主，諸侯皆起。”又占曰：“熒惑守心，成鉤已及環繞之，天子失其宮，期六月。”巫咸曰：“熒惑守心，萬物不成，土功興；一曰歲水。”《海中占》曰：“熒惑守心，天下大吟，居之三月，有殃；五月，受兵；十月，其野亡。”石氏曰：“熒惑守心，成鉤已，期三月，大臣反；攻戰不將軍死。”

감씨가 이르기를, 화성이 심을 지키면 대신이 변란을 발동하여 그 군주를 꾀하고 제후가 분분히 병을 일으킨다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 심을 지켜 「구기」의 형태로 달리거나 혹은 심수를 환요하여 배선하면 천자가 그 궁실을 잃으리라 하여 응기는 여섯 달이다. 무함이 이르기를, 화성이 심을 지키면 만물이 여물지 못하고 토목 공정이 일어나며 다른 설에는 당해에 우수가 많다고 한다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 심을 지키면 천하 사람이 통고·신음하고 심수를 점거하여 석 달이면 재앙이 있고 다섯 달이면 병화를 입으며 열 달이면 그 분야의 땅이 멸망한다. 석씨가 이르기를, 화성이 심을 지켜 「구기」의 형태로 달리면 응기 석 달로 대신이 반역하고 일단 공전하면 장군이 전사를 면하지 못한다(「불(不)」 자가 의심스럽게 연문이다).

《海中占》曰：“熒惑守心，南為水，北為旱。”又占曰：“熒惑守心，民流亡。”郗萌曰：“熒惑守心，南有小男喪；守北，有小女喪。”又曰：“以十月守心北，不出其歲，國有大喪；以十月守心，期六十日，有辱主；一曰皆起兵。”又占曰：“熒惑守心，為侵陽；守心上下星，名倖臣；驂乘者有事。”

《해중점》에 이르기를, 화성이 심을 지킬 때 남면에 있으면 수재를 주하고 북면에 있으면 한재를 주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 심을 지키면 백성이 유리·도망한다. 석맹이 이르기를, 화성이 심수 남면을 수후하면 어린 남자의 상이 있고 북면을 수후하면 어린 여자의 상이 있다. 또 이르기를, 시월에 심수 북면을 수후하면 당년을 넘기지 않고 나라에 대상이 있고 시월에 심을 지키면 응기 육십 일로 군주에게 욕이 미치는 일이 있으리라. 다른 설에는 남북 두 곳 모두 병을 일으킴을 주한다고 한다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 심을 지키는 것은 양위를 침범하는 상이며 심수의 위아래 두 별을 수후하면 총행받는 근신에 응하여 군주의 거가에 배승하는 사람이 일을 내리라.

《黃帝占》曰：“熒惑守心，大人惡之。”郗萌曰：“熒惑守心，有反者，從太子起；一曰九卿為害。”又曰：“大國兵四起，天子軍破。”又曰：“二十日，相死。”又曰：“守心，留十日，后死。”又曰：“守心三十日，有女喪。”郗萌曰；“熒惑守心房間，三十日地動。”又占曰：“熒惑守心，有反者，從宗家。”

《황제점》에 이르기를, 화성이 심을 지키는 것은 윗자리에 있는 대인이 가장 이 상을 꺼린다. 석맹이 이르기를, 화성이 심을 지키면 반역하는 자가 있으리라 하며 또한 태자에게서 난을 일으키니 심수 앞의 한 별이 바로 태자의 자리이므로 이 설이 있다. 다른 설에는 구경이 해를 끼친다고 한다. 또 이르기를, 대국이 사방에서 병을 일으켜 천자의 군대가 격파된다. 또 이르기를, 이십 일 수후하면 재상이 죽을 것이다. 또 이르기를, 심을 지켜 열흘 정류하면 황후가 죽을 것이다. 또 이르기를, 심을 지켜 삼십 일에 차면 여자의 상이 있다. 석맹이 이르기를, 화성이 심수와 방수 사이에 지키면 삼십 일 이내에 지진이 있다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 심을 지키면 반역하는 자가 있으리라 하며 또한 종실의 집에서 난을 일으킨다.

（案《宋書天文志》曰：晉元康九年六月，熒惑守心，八月入羽林，後二年，趙王廢惠帝，為太上皇，俄而三王起兵，討趙王倫，倫悉起中軍，兵相拒，累月也。）《荊州占》曰：“熒惑守心，色黑，有兵必敗。”陳卓曰：“熒惑守心，期三十日，彗星出王都，西南指。”《玄冥占》曰：“熒惑守心，為飢。”（案袁宏《漢紀》曰：安帝永初元年五月戊寅，熒惑逆行，守心，三年三月，京都飢，人相食。）

원서 소주: 《송서·천문지》의 기재에 의거하면 진 혜제 원강(元康) 구 년 유월에 화성이 심을 지켰고 팔월에 또 우림루(羽林壘)에 들어갔다. 이후 이 년에 조왕 사마윤(司馬倫)이 혜제를 폐출하고 그를 높여 태상황으로 삼았으며 얼마 안 되어 제왕·성도왕·하간왕 세 왕이 병을 일으켜 사마윤을 토벌하니 사마윤이 온 무리를 기울여 중군을 조발하여 서로 항하여 쌍방이 수개월을 대치하였다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 심을 지켜 성색이 검게 나면 일단 병사가 있으면 반드시 실패한다. 진탁이 이르기를, 화성이 심을 지키면 응기 삼십 일로 혜성이 왕도의 상공에 나타나 혜미가 서남을 가리키리라. 《현명점(玄冥占)》에 이르기를, 화성이 심을 지키는 것은 기근을 주한다.(원서 소주: 원굉(袁宏) 《후한기(後漢紀)》의 기재에 의거하면 한 안제(安帝) 영초 원년 오월 무인(戊寅)일에 화성이 역행하여 심을 지켰고 영초 삼년 삼월에 이르러 경성에서 기근이 들어 사람이 사람을 먹었다.)

《春秋緯說題辭》曰：“熒惑守心，主死，天下大潰。”《黃帝占》曰：“熒惑逆行而西，守心二十日，大臣為亂。”（袁宏《漢紀》曰：安帝永初元年五月戊寅，熒惑逆行，守心，司空周章謀，誅鄧騭兄弟，廢太后，及上立平原王為帝，事發覺，自殺。）

《춘추위·설제사》에 이르기를, 화성이 심을 지키면 군주가 죽을 것이고 천하가 이에 따라 토붕·와해한다. 《황제점》에 이르기를, 화성은 본래 순행하여 동진해야 할 것이 지금 역행하여 서쪽으로 향하고 또 심수를 수후하여 이십 일에 이르는 것은 대신이 난을 일으킴을 주한다.(원서 소주: 원굉 《후한기》의 기재에 이르기를 한 안제 영초 원년 오월 무인일에 화성이 역행하여 심을 지켰다. 마침 이 같은 천상 아래에서 사공(司空) 주장(周章)이 외척 등지(鄧騭) 형제를 주살하고 임조의 등태후를 폐출하며 또 안제를 폐하고 평원왕을 바꾸어 황제로 세우려 밀모하였다가 일이 발로되어 주장이 자살하였다. 이는 바로 「대신위란(大臣為亂)」 한 조의 실례이다.)

石氏曰：“熒惑逆行守心，哭泣涔涔，主命惡之，國有大喪與兵，（案司馬彪《天文志》曰：孝靈中平三年四月，熒惑逆行守心，後三年，而靈帝崩。）國易政。”郗萌曰：“熒惑逆行守心，旱，失火。”陳卓曰：“熒惑逆而行心，地震。”《黃帝占》曰：“熒惑逆行守心，環繞成鉤己，皆為大人忌，期六月，以赦解之。”石氏曰：“熒惑逆行守心中央大星，有白衣之會。”

석씨가 이르기를, 화성이 역행하여 심을 지키면 곡성이 끊이지 않고 체루가 잔잔하여 군주의 성명이 가장 이 상을 꺼려 나라에 대상도 있고 병사도 있으며(원서 소주: 사마표 《속한서·천문지》의 기재에 의거하면 한 영제(靈帝) 중평(中平) 삼 년 사월에 화성이 역행하여 심을 지켰고 이후 삼 년에 영제가 붕어하였다) 국가가 이로 인해 정령을 갱개한다. 석맹이 이르기를, 화성이 역행하여 심을 지키는 것은 가뭄을 주하고 화재를 주한다. 진탁이 이르기를, 화성이 역행하여 심수를 지나는 것은 지진을 주한다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 역행하여 심을 지키고 환요·배선하여 「구기」의 형태로 달리는 것은 모두 윗자리에 있는 대인이 꺼리는 바이며 응기는 여섯 달로 사령으로 화해할 수 있다. 석씨가 이르기를, 화성이 역행하여 심수 중앙의 큰 별을 수후하면 소복을 들어 상을 지내는 취회가 있으리라.

巫咸曰：“熒惑犯乘守心明堂，大臣當之；在陽為燕，在陰為胡，一曰有火異。”郗萌曰：“熒惑中犯乘守心明常，為萬民備火，近期一年，中期三年，遠期九年；一曰旱。”又占曰：“熒惑中犯乘守庶子，女主勢行。”又占曰：“熒惑中犯乘守蝕心右星，為庶子有憂，若死。”

무함이 이르기를, 화성이 심수의 명당(심수 중앙의 큰 별은 천왕의 자리로 또 명당이라 칭한다)을 침범·능승하여 수후하면 재구가 대신의 몸에 응하고 양위에 있는 것은 연 땅에 응하며 음위에 있는 것은 호 땅에 응하고 다른 설에는 화재의 기이가 있다고 한다. 석맹이 이르기를, 화성이 정중으로 충범·능승하여 심수의 명당(저본은 「명상(明常)」으로 곧 「명당」이다)을 수후하면 만민이 모두 화환을 방비해야 하며 가까우면 일 년에 응하고 중간이면 삼 년, 멀면 구 년이다. 다른 설에는 가뭄을 주한다고 한다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 정중으로 충범·능승·수후하여 서자성에 미치면 여주의 권세가 조정에 행해진다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 정중으로 충범·능승·수후하고 심수 오른쪽 별을 엄식하면 서자에게 근심이 있어 몸이 죽음에 이르기도 한다.

又占曰：“熒惑中犯乘守太子星，天心明堂星，有大喪。”又曰：“中國有小憂；一曰宋憂。”又曰：“中犯乘守太子星，天天大赦。”又占曰：“熒惑中犯乘守心明堂，成鉤已，為大人憂，近期十月，遠期三年，以赦令解之。”《海中占》曰：“熒惑留逆犯守乘凌心星，王者宮中亂，臣下有謀易立天子者，權在宗家得勢大臣。”

또 다른 점사에 이르기를, 화성이 정중으로 충범·능승·수후하여 태자성 및 천심·명당의 별에 미치면 대상이 있으리라. 또 이르기를, 중원의 나라에 작은 근환이 있고 다른 설에는 송나라에 응한다고 한다. 또 이르기를, 정중으로 충범·능승·수후하여 태자성에 미치면 천하에 대사가 있다(저본은 「천천(天天)」으로 한 글자를 중출하였다). 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 정중으로 충범·능승·수후하여 심수의 명당에 미치고 「구기」의 형태로 달리면 윗자리에 있는 대인에게 근심이 있어 가까우면 열 달에 응하고 멀면 삼 년이며 사령으로 화해할 수 있다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 정류·역행·침범·수후·능압하여 심수의 여러 별에 미치면 왕자의 궁중에 동란이 발생하여 신하에 천자를 갱립하려 꾀하는 자가 있고 대권이 종실의 집과 득세한 대신의 손에 떨어진다.

《文曜鉤》曰：“熒惑入尾三月，客兵聚。”郗萌曰：“熒惑入尾，宮中有讒諛之臣。”又占曰：“熒惑入尾箕，九州當之；甲乙日入，東方有咎，丙丁日入，南方有咎；戊已日入，中央有咎；庚辛日入，西方有咎；壬癸日入，北方有咎。”

《문요구》에 이르기를, 화성이 「미(尾)」수에 들어가 석 달이면 외래의 객군이 모여든다. 미수 아홉 별은 후궁 빈비의 사는 곳의 자리이고 또 연 땅의 분야에 속하니 그러므로 화성이 미를 범하는 것은 대개 후궁과 빈어(嬪御)의 일에 응한다. 석맹이 이르기를, 화성이 미수에 들어가면 궁중에 참님·아유하는 신자가 나타난다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 미수·기수에 들어가면 천하의 구주가 모두 그 허물을 승수하여 갑(甲)일·을(乙)일에 들어가는 것은 동방에 재구가 있고 병(丙)일·정(丁)일에 들어가는 것은 남방에 재구가 있으며 무(戊)일·기(己)일에 들어가는 것은 중앙에 재구가 있고 경(庚)일·신(辛)일에 들어가는 것은 서방에 재구가 있으며 임(壬)일·계(癸)일에 들어가는 것은 북방에 재구가 있다——이는 십천간을 오방에 배하여 응험의 땅을 나누어 맡기는 것이다.

《荊州占》曰：“熒惑入尾，縑帛貴，將相人民，離其城郭。”《東官侯》曰：“熒惑入尾，後宮不憂，後惡之；一曰倖臣亂宮。”郗萌曰：“熒惑逆行尾者，失火；一曰大水。”《荊州占》曰：“熒惑逆行尾，其君淫溢。”郗萌曰：“熒惑在尾，與辰星相近，天下牢開，大赦。”《文曜鉤》曰：“熒惑繞尾踟躕，則以妾為妻。”

《형주점》에 이르기를, 화성이 미수에 들어가면 가는 비단 증백의 값이 비싸고 장상과 백성이 모두 자기 성읍을 떠나리라. 《동관후》에 이르기를, 화성이 미수에 들어가면 후궁이 안녕을 얻지 못하여 황후가 가장 이 상을 꺼리고 다른 설에는 총을 받는 근신이 궁위를 요란한다고 한다. 석맹이 이르기를, 화성이 미수에서 역행하는 것은 화재를 주하고 다른 설에는 대수를 주한다고 한다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 미수에서 역행하면 그 국군이 음일에 도를 지나친다. 석맹이 이르기를, 화성이 미수에 있어 수성과 서로 근접하면 천하의 옥(牢)이 수도(囚徒)를 석방하여 대사가 있으리라. 《문요구》에 이르기를, 화성이 미수를 둘러 배회하여 나아가지 않으면 첩실을 정처로 부축함을 주하여 적서의 차서가 이로 인해 전도한다.

《荊州占》曰：“熒惑入尾犯乘之，天有有戰兵。”《河圖》曰：“熒惑居尾陽，其國有喜；居陰，有憂。”《黃帝占》曰：“熒惑留尾箕，臣下淫亂。”郗萌曰：“熒惑舍司空三日，馬多死；一曰牛多死；一曰芻大貴。”齊伯曰：“熒惑出入留舍尾，其國且無人，兵雖起，不用；吉。其國繕城郭。”

《형주점》에 이르기를, 화성이 미수에 들어가 또한 그것을 침범·능승하면 천하에 전사·병재가 있으리라(저본은 「천유유전병(天有有戰兵)」으로 앞의 한 「유」는 마땅히 「하(下)」이다). 《하도》에 이르기를, 화성이 미수의 양위에 있으면 그 나라에 희경이 있고 음위에 있으면 근환이 있다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 미수·기수에 정류하면 신하가 음란한다. 석맹이 이르기를, 화성이 사공성에 사흘 정숙하면 마필이 많이 죽고 다른 설에는 소가 많이 죽으며 또 다른 설에는 초료의 값이 비싸진다고 한다. 제백(齊伯)이 이르기를, 화성이 미수에 출입·정류·정숙하면 그 나라가 장차 인연이 희소하여 병사는 일어나나 쓰이지 못하니 이는 도리어 길상이다. 그 나라가 성곽을 수선하여 스스로 지키리라.

石氏曰：“熒惑守尾，歲多妖祥。”甘氏曰：“熒惑守尾，皇后恐。”又曰：“人民為變國、易政，兵始動。”巫咸曰：“熒惑守尾，天下大飢，人相食；一曰留十日，後忌。”巫咸曰：“熒惑守尾，下凌上，君弱臣強，奸臣賊子謀弒其主，人民多死喪。”又曰：“後宮干政。”又曰：“以十月守尾中央，六十日天下發兵，車騎行，守端三十日，發士卒。”

석씨가 이르기를, 화성이 미수를 수후하면 당해에 요이·괴조(怪兆)가 많다. 감씨가 이르기를, 화성이 미를 지키면 황후가 이를 두려워하여 불안하다. 또 이르기를, 백성이 변란을 발동하고 국가가 정령을 갱개하며 병사가 맹동을 시작한다. 무함이 이르기를, 화성이 미를 지키면 천하에 대기근이 있어 사람이 사람을 먹음에 이르고 다른 설에는 열흘 정류하여 황후가 마땅히 꺼려야 한다고 한다. 무함이 또 이르기를, 화성이 미를 지키는 것은 이는 아랫자리에 있는 자가 윗자리에 있는 자를 능핍(凌逼)하는 것이니 군은 약하고 신은 강하여 간신·적자가 그 군주를 시살하려 꾀하고 백성에게 사상이 많다. 또 이르기를, 후궁이 조정을 간섭한다——미수는 본래 후비의 자리이니 그러므로 재응이 자주 궁위에 떨어진다. 또 이르기를, 시월에 미수의 중앙을 수후하면 육십 일 이내에 천하가 병을 발하여 병거·기졸이 개동하고 미수의 말단을 삼십 일 수후하면 사졸을 징발하리라.

又占曰：“熒惑守尾，人君為憂，大臣作亂者，反逆從大將家起，期二十日。”郗萌曰：“熒惑守尾，天下稱兵。”又占曰：“熒惑守尾，二十日，宮中匿謀，嬪妾有讒後者；一曰滿二日，光明相及，為女主。”

또 다른 점사에 이르기를, 화성이 미를 지키면 인군이 이를 근려하고 대신 가운데 난을 일으키는 자가 있어 반역이 대장의 집에서 일어나 응기는 이십 일이다. 석맹이 이르기를, 화성이 미를 지키면 천하가 병을 들어 서로 공격한다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 미를 지켜 이십 일에 차면 궁중에 음모가 장닉되고 빈비·희첩 가운데 참언을 올려 황후를 중상하는 자가 있으며 다른 설에는 다만 이틀에 차서 화성과 미수가 광망을 서로 접하면 재응이 여주의 몸에 떨어진다고 한다.

《荊州占》曰：“熒惑守九江，赤地千里，人民浪亡，穀貴三倍，藥草再倍，布貴。臣有毒弒其君，大臣反守尾，宮中匿謀，後妾相妒，三公九卿奸，大將有反。”《玄冥占》曰：“熒惑守尾，後宮有相害者，期百二十日。”又曰：“熒惑守尾，舟船相望。”郗萌曰：“熒惑守尾、箕，九卿當之，期二十日。”

《형주점》에 이르기를, 화성이 구강성(九江星, 미수 아래의 구강 네 별로 수도·주격을 주관한다)을 수후하면 천 리가 적지로 한 치 풀도 나지 않고 백성이 사방으로 유망하며 곡가가 세 배로 오르고 약초가 두 배로 오르며 포백도 비싸다. 신하가 독약을 써서 그 군주를 시살하고 대신이 도리어 미수의 자리를 거수(據守)하며 궁중이 음모를 장닉하고 후비와 희첩이 서로 질투하며 삼공·구경이 사님하게 일을 행하고 대장에 반역하는 자가 있다. 《현명점》에 이르기를, 화성이 미를 지키면 후궁 안에 서로 잔해하는 자가 있어 응기는 백이십 일이다. 또 이르기를, 화성이 미를 지키면 주선의 왕래가 서로 바라보여 끊이지 않는다. 석맹이 이르기를, 화성이 미수·기수를 수후하면 재구가 구경의 몸에 응하여 응기는 이십 일이다.

《春秋緯》曰：“熒惑逆行守尾，久者有兵起，車騎聚於道，大臣宮人為亂。國易政。”郗萌曰：“熒惑犯守尾，為女主夫人妃后惡之。”又占曰：“熒惑留逆犯守乘凌尾，皇后有以珠玉簪珥惑天子者，誣讒大起，后相貴臣誅，宮人出走，兵起宮門。”

《춘추위》에 이르기를, 화성이 역행하여 미수를 수후하여 정류가 오래면 병사가 일어나 병거·기졸이 도로 위에 모여들고 대신과 궁인이 함께 난을 일으키며 국가가 정령을 갱개한다. 석맹이 이르기를, 화성이 미수를 침범·수후하면 여주·부인·비빈·황후가 가장 이 상을 꺼린다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 정류·역행·침범·수후·능압하여 미수에 미치면 황후 가운데 주옥·잠이(簪珥)의 장식으로 천자를 미혹하는 사람이 있어 무고·참훼의 풍기가 크게 일어나 황후와 재상 및 현귀한 신하가 주살되고 궁인이 출토하며 병과가 궁문 안에서 일어난다.

《春秋緯》曰：“熒惑犯箕，女主、宮人有憂。”郗萌曰：“熒惑惑犯箕，天下國相擊，男不得耕，女不得織，牛馬大死。”《春秋緯》曰：“熒惑入箕，主失位。”又曰：“天下大亂，兵起。”（案《宋書天文志》曰：晉永康元年八月，熒惑入箕，明年趙王纂位，改元年，尋為大兵所滅。）

《춘추위》에 이르기를, 화성이 「기(箕)」수를 침범하면 여주와 궁인에게 근심이 있다. 기수 네 별은 형상이 키와 같아 후궁 빈비의 부(府)이며 또 구설(口舌)을 주하고 팔방의 풍기를 주하니 그러므로 화성이 기를 범하는 것은 대개 구설·참참(讒譖)과 풍우가 때를 잃음에 응한다. 석맹이 이르기를, 화성이 기수를 침범하면(저본은 「형혹혹(熒惑惑)」으로 한 글자를 중출하였다) 천하의 여러 나라가 서로 공격하여 남자는 경종하지 못하고 여자는 방직하지 못하며 우마가 대비로 사망한다. 《춘추위》에 이르기를, 화성이 기수에 들어가면 군주가 그 자리를 상실한다. 또 이르기를, 천하가 크게 어지러워 병사가 일어난다.(원서 소주: 《송서·천문지》의 기재에 의거하면 진 혜제 영강(永康) 원년 팔월에 화성이 기수에 들어갔고 이듬해에 조왕 사마윤이 제위를 찬탈하여 연호를 갱개하였으나 얼마 안 되어 토벌의 대군에 멸망하였다.)

石氏曰：“熒惑入箕，箕中一星，民莫處其室；養者，星在箕南；旱在箕北；有年在箕踵者，歲熟。”巫咸曰：“熒惑入箕中，伺其出日而數之；期二十日，兵發；伺始入處之率，一日期十日，軍罷。”《荊州占》曰：“熒惑入箕，盜大起，多鬥死者，歲不熟。”又占曰：“熒惑入箕，后族有口舌事，期六月；入箕中，倉粟出。”

석씨가 이르기를, 화성이 기수에 들어가 만약 기수 안의 한 별 자리에만 당하면 백성이 자기 옥실에 안거하지 못하리라. 축양·생식을 주관하는 것은 화성이 기수의 남쪽에 있을 때이고 가뭄을 주관하는 것은 기수의 북쪽에 있을 때이며 풍년을 주관하는 것은 「기종(箕踵)」(기구(箕口)의 맞은편 저부)의 곳에 있을 때로 당해 오곡이 여문다. 무함이 이르기를, 화성이 기수 안에 들어가면 그것이 나오는 날에 유의하여 일수를 계산하라——응기는 이십 일로 병사가 발동하고 또 그것이 당초 들어간 위치에 의거하여 추산하여 하루 들어가면 응기 열흘로 환산하여 기한에 이르러 군대가 해산한다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 기수에 들어가면 도적이 크게 일어나 투구하여 치사하는 사람이 많고 연성이 여물지 않는다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 기수에 들어가면 후족의 집에 구설·시비가 있어 응기는 여섯 달이며 기수 안에 깊이 들어가는 것은 창저의 속미가 발방되리라.

石氏曰：“熒惑出箕，谷大貴，天下大旱，飢死。”郗萌曰：“熒惑出天梁，守箕，大赦。”又占曰：“熒惑逆行箕，失火，諸侯相謀。”《春秋圖》曰：“熒惑之箕，有小赦。”郗萌曰：“熒惑舍箕，用事者坐之。”又占曰：“熒惑舍司空，三十日，牛車大出，馬牛大死，芻大貴；又曰留守箕，後宮干政，若有憂；又曰臣下淫亂。”

석씨가 이르기를, 화성이 기수를 나가면 곡가가 크게 오르고 천하가 대가뭄이 들어 아사하는 사람이 있다. 석맹이 이르기를, 화성이 천량성(天梁星)에서 나와 기수를 수후하면 대사를 주한다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 기수에서 역행하는 것은 화재를 주하여 제후 사이에 서로 꾀한다. 《춘추도(春秋圖)》에 이르기를, 화성이 기수에 이르러 가면 소규모의 사면이 있다. 석맹이 이르기를, 화성이 기수에 정숙하면 권력을 잡고 일을 행하는 사람이 이로 인해 죄를 얻으리라. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 사공성에 삼십 일 정숙하면 우거(牛車)가 대비로 조출되고 마우(馬牛)가 대비로 사망하며 초료의 값이 등귀한다. 또 이르기를, 정류하여 기수를 수후하면 후궁이 조정을 간섭하거나 혹은 근환이 있으며 또 이르기를 신하가 음란한다.

又占曰：“熒惑出入留舍箕，天下有兵事，君臣屬騎相速，吏民相攻，其國失地二百里；又曰禾豆不成。”《黃帝占》曰：“熒惑守箕左，歲惡，天下勞。”又占曰：“熒惑守箕，燕王有疾；一曰內變。”《文曜鉤》曰：“熒惑守箕，主恐；又曰人民飢糟糠；又曰其國更市。”又占曰：“熒惑守箕，天下分離，臣子謀，咎在人主自恣。”

또 다른 점사에 이르기를, 화성이 기수에 출입·정류·정숙하면 천하에 병사가 있어 군신이 각기 기종(騎從)을 거느리고 피차에 소인하여 서로 핍하고 관리와 백성이 서로 공살하여 그 나라가 토지 이백 리를 상실하며 또 이르기를 화곡·두류가 여물지 않는다고 한다. 《황제점》에 이르기를, 화성이 기수 왼쪽을 수후하면 연성이 악렬하여 천하가 노고하다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 기를 지키면 연왕이 장차 병을 앓고 다른 설에는 궁내에 변이 있다고 한다. 《문요구》에 이르기를, 화성이 기를 지키면 군주가 공구(恐懼)하고 또 이르기를 백성이 기아하여 조강(糟糠)을 먹을 수밖에 없으며 또 이르기를 그 나라가 시집(市集)을 천개하리라. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 기를 지키면 천하가 분붕·이석하고 신자가 불궤를 꾀하나 화근은 군주 스스로가 자의로 망위함에 있다.

《孝經緯》曰：“熒惑守箕，多土功事，小旱；雨澤霜露不時，歲為中。”《荊州占》曰：“熒惑十月守箕，天下大赦；守箕前，其國惡；守後，糴貴三倍。”石氏曰：“熒惑守箕主惡。”《海中占》曰：“熒惑守箕，大旱。”《海中占》曰：“熒惑以十月守箕，名曰火入水，萬民飢死，穀價五倍，天下大赦。”

《효경위(孝經緯)》에 이르기를, 화성이 기를 지키면 토목 공정이 번다하고 약간 한정이 있으며 우수·상로가 모두 시령에 맞지 않아 연성이 중등에 속한다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 시월에 기수를 수후하면 천하에 대사가 있고 기수의 앞부분을 수후하는 것은 그 나라에 흉이 있으며 뒷부분을 수후하는 것은 양가가 세 배로 오른다. 석씨가 이르기를, 화성이 기를 지키면 군주에게 흉이 있다. 《해중점》에 이르기를, 화성이 기를 지키는 것은 대가뭄을 주한다. 《해중점》은 또 이르기를, 화성이 시월에 기수를 수후하는 것을 이를 「불이 물에 들어감」이라 한다——시월은 해(亥)를 세워 물에 속하는데 불에 속하는 형혹이 그 안에 침입하여 수화가 서로 범한다——만민이 기아하여 죽고 곡가가 다섯 배로 오르며 천하가 이에 따라 대사한다.

郗萌曰：“熒惑守箕，貴臣亂其國，主有淫事；一曰攻急。”又占曰：“熒惑守箕，貴人多病死；一曰主恐；又曰地動；守三月，彗星出。”又占曰：“熒惑守箕，歲水。”又占曰：“熒惑守箕、若留止箕口中，兵起，有兵罷。”《荊州占》曰：“熒惑守箕，有大淫事，九卿當之，若狐狢有憂。”

석맹이 이르기를, 화성이 기를 지키면 현귀한 신하가 그 나라를 요란하고 군주에게 음란한 일이 있으며 다른 설에는 공전이 긴급하다고 한다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 기를 지키면 현귀한 사람이 많이 병사하고 다른 설에는 군주가 공구하며 또 이르기를 지진을 주하고 수후하여 석 달에 차면 혜성이 나타나리라. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 기를 지키면 당해에 우수가 많다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 기를 지키거나 혹은 기구(箕口) 안에 정류하면 병사가 일어나 이어 또 파병의 일이 있다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 기를 지키면 큰 음란한 일이 있어 재구가 구경의 몸에 응하며 혹 이르기를 호맥(狐貉)의 무리(한 가지는 북방의 호맥을 입는 변지의 부족을 가리킨다)에게 근심이 있다고 한다.

《黃帝占》曰：熒惑守箕中守之，天下兵起，吏民相攻，士卒半死，人民流亡，不居其鄉，其國失地。”巫咸曰：“熒惑守箕，去復還守之，貴臣有誅亂主者。國有土功之急，貴人多死，大水萬里，澤為海，橋樑不通。”郗萌曰：“熒惑入箕中，若守箕，宮中口舌之事；倉穀出，三月、六月。”又占曰：“熒惑守箕，去復還守之，天下飢，期不出三年中。”《荊州占》曰：“熒惑入箕守之，若犯乘箕，牛馬多疾，北夷來降。”

《황제점》에 이르기를, 화성이 기수를 수후하고 깊이 그 안에 들어가 이를 지키면 천하에 병이 일어나 관리와 백성이 서로 공살하고 사졸이 절반이 죽으며 백성이 유망하여 고향에 편안히 살 수 없고 그 나라가 토지를 상실한다. 무함이 이르기를, 화성이 기를 지키고 떠난 뒤에 또 돌아와 수후하면 현귀한 신하 가운데 난주(亂主)를 주살하는 사람이 있다. 나라에 긴급한 토목 공역이 있고 현귀한 사람이 많이 죽으며 대수가 만 리에 면면하고 늪택이 넘쳐 대해가 되고 교량이 통하지 않는다. 석맹이 이르기를, 화성이 기수 안에 들어가거나 혹은 기수를 수후하면 궁중에 구설·시비가 있고 창중의 곡미가 발방되어 삼월·유월에 응한다. 또 다른 점사에 이르기를, 화성이 기를 지키고 떠난 뒤에 또 돌아와 수후하면 천하가 기근하여 응기는 삼 년 이내를 넘기지 않는다. 《형주점》에 이르기를, 화성이 기수에 들어가 이를 수후하거나 혹은 기수를 침범·능승하면 우마가 많이 질병을 앓고 북방의 이적이 와서 귀항한다.