태백이 항을 범함 이

《黃帝占》曰：“太白入亢，中國有兵；若行疾犯陵而有芒角，朝廷貴世有戮者，期百日，遠八月。”石氏曰：“太白數入亢，其國疾病。”《海中占》曰：“太白入亢、有喪。”陳卓曰：“太白犯天府，廷臣為亂。”郗萌曰：“太白出入留舍亢，鄭國多亡民，更為無年，五穀不成；一曰五穀多霜死。”《黃帝占》曰：“太白守亢，為兵，大人自將兵於野。”石氏曰：“太白守亢、收斂國兵，以備北方。”（案《宋書天文志》曰：宋明帝泰始五年十月丙申、太白犯亢，時淮北地常緣淮立重戍，以備防北虜也。）

《황제점》에 이르기를, 금성이 항수에 들어가는 것은 중원에 병사가 있음을 주관한다. 만약 운행이 신질하여 항수를 침범·능압하고 또한 망각을 띠면 조정의 귀척세가 중에 주륙되는 자가 있고 가까운 기한은 백 일, 먼 것은 팔 개월이다. 석신이 이르기를, 금성이 거듭 항수에 들어가는 것은 그 나라에 질병이 많이 생김을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 항수에 들어가는 것은 상사가 있음을 주관한다. 진대의 천문가 진탁이 이르기를, 금성이 천부성을 침범하는 것은 조정의 신하가 난을 일으킴을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 항수에 출입하여 체류하는 것은 정의 땅에 도망하는 백성이 많고 연성이 전하여 흠수가 되며 오곡이 익지 않음을 주관한다. 다른 한 설로는 오곡이 많이 서리에 동사함을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 항수에 유수하는 것은 병사를 주관하며 대인이 몸소 병을 거느리고 야외에서 작전한다. 석신이 이르기를, 금성이 항수에 유수하는 것은 국중의 병력을 수롱하여 써서 북방에 대비함을 주관한다. (원서 소주: 《송서·천문지》의 기재를 살피면 송의 명제 태시 오 년 시월 병신일에 금성이 항수를 침범하고 당시 회북 일대는 늘 회수를 따라 중병을 설치하여 수수하고 써서 북방의 적노에 대비하였다.)

郗萌曰：“太白乘亢左星，為水；右星，為火、為兵、有奇令、有收族者。”巫咸曰：“太白守亢，國君有憂，其下有水。”《荊州占》曰：“太白守亢，有奸吏，有兵，牛馬用行，宿北兵，期六十日。”郗萌曰：“太白守亢，為焦旱不生；一曰多蟲蝗；一曰大旱，牛馬用。太白守亢，有亡國，天下不通，人君憂水；又曰五穀以水傷。”《東官候》曰：“太白守亢，兵行疾；有芒角犯陵，期百日；行遲，期八月。”《黃帝》曰：“太白逆行守亢，為兵。”甘氏曰：“太白守犯亢，逆行不順，失其明色，大政不用。”

석맹이 이르기를, 금성이 항수의 좌성을 능승하는 것은 수재를 주관한다. 우성을 능승하는 것은 화재·병사를 주관하며 비상의 정령이 있고 초몰되는 종족이 있다. 무함이 이르기를, 금성이 항수에 유수하는 것은 국군에게 우환이 있고 그 속지에 수환이 있음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 항수에 유수하는 것은 간활한 관리가 있고 병사가 있으며 우마가 징조되어 구사됨을 주관한다. 항수의 북에 숙하면 북방에 병이 있음을 주관하며 기한은 육십 일이다. 석맹이 이르기를, 금성이 항수에 유수하는 것은 초한하여 초목이 나지 않음을 주관한다. 다른 한 설로는 황충이 재를 이룸을 주관한다. 다른 한 설로는 대한을 주관하며 우마가 징용된다. 금성이 항수에 유수하는 것은 망국의 화가 있고 천하의 도로가 통하지 않으며 군주가 수환을 근심함을 주관한다. 또 이르기를, 오곡이 수재로 손을 입는다. 《동관후》에 이르기를, 금성이 항수에 유수하는 것은 병사를 주관한다. 운행이 신질하고 또한 망각을 띠어 침범·능압하는 것은 기한 백 일이다. 운행이 지완한 것은 기한 팔 개월이다. 《황제》에 이르기를, 금성이 역행하여 항수에 유수하는 것은 병사를 주관한다. 감덕이 이르기를, 금성이 항수에 유수하고 침범하여 역행하고 순행하지 않으며 그 본래의 밝은 광색을 잃는 것은 중대한 정령이 추행되지 못함을 주관한다.

《荊州占》曰：“太白犯氐左星，左中郎將誅死；犯右星，右中郎將誅；皆期三年。”石氏曰：“太白入氐，天下大役；一曰有兵。”《荊州占》曰：“太白入氐，芒角犯陵，王者亡地，有大兵，期四月。”郗萌曰：“太白乘氐之左星，天子有子，兵將於野；乘氐之右星，天下大水、大兵。”石氏曰：“太白臨氐，霜雨不時。”《黃帝占》曰：“太白守氐，國君有憂變，北君失邑。”石氏曰：“太白守氐，天下大役，無兵兵起，有兵兵罷。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 저수의 좌성을 침범하는 것은 좌중랑장이 주살됨을 주관한다. 우성을 침범하는 것은 우중랑장이 주살됨을 주관한다. 응험의 기한은 모두 삼 년이다. 석신이 이르기를, 금성이 저수에 들어가는 것은 천하에 대규모 노역이 있음을 주관한다. 다른 한 설로는 병사가 있음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 저수에 들어가 망각을 띠어 침범·능압하는 것은 군왕이 토지를 상실하고 큰 병사가 있음을 주관하며 기한은 사 개월이다. 석맹이 이르기를, 금성이 저수의 좌성을 능승하는 것은 천자가 자식을 얻고 병장이 야외에서 작전함을 주관한다. 저수의 우성을 능승하는 것은 천하에 대수·대병이 있음을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 저수에 핍림하는 것은 상우가 시절에 맞지 않음을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 저수에 유수하는 것은 국군에게 우환의 변고가 있고 북방의 군주가 성읍을 상실함을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 저수에 유수하는 것은 천하에 큰 노역이 있음을 주관한다. 본래 병이 없으면 병이 일어나고 본래 병이 있으면 병을 파한다.

《荊州占》曰：“太白守氐，國有喪，君大哭。”甘氏曰：“太白守氐，與兩星齊，將軍受賀，大臣受拜，遠人蒙恩；又曰：期十日而赦。”巫咸曰：“太白守氐，國有大憂，王者失地。”《海中占》曰：“太白守氐，有兵不行在西南。”石氏曰：“太白入氐，守之，兵加其國。”郗萌曰：“太白入氐、守之；春糴大貴。”（案《宋書天文志》曰：明帝泰始二年十月辛巳，太白入氐，其年春，彭城穀貴，民飢。）石氏曰：“太白入氐，犯守之，其國大亂，大人有憂，君失地，糴大貴。”《荊州占》曰：“太白守氐，房大飢，六畜多死。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 저수에 유수하는 것은 국중에 상사가 있고 군주가 소리를 내어 통곡함을 주관한다. 감덕이 이르기를, 금성이 저수에 유수하여 저수의 두 별과 나란히 하는 것은 장군이 경하를 받고 대신이 봉배를 받으며 원방의 사람이 은택을 입음을 주관한다. 또 이르기를, 기한 십 일 이내에 사령이 있으리라. 무함이 이르기를, 금성이 저수에 유수하는 것은 나라에 큰 근심이 있고 군왕이 토지를 상실함을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 저수에 유수하는 것은 병이 있어도 출동하지 않고 일은 서남방에 응함을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 저수에 들어가고 유수하는 것은 병화가 그 나라의 머리 위에 가해짐을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 저수에 들어가고 유수하는 것은 봄에 양가가 크게 오름을 주관한다. (원서 소주: 《송서·천문지》의 기재를 살피면 송의 명제 태시 이 년 시월 신사일에 금성이 저수에 들어가고 그 해 봄에 팽성의 곡가가 고등하여 백성이 굶었다.) 석신이 이르기를, 금성이 저수에 들어가 침범하고 유수하는 것은 그 나라가 대란하고 대인에게 우환이 있으며 군주가 토지를 상실하고 양가가 크게 오름을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 저수에 유수하는 것은 방수가 대응하는 분야가 대기근이 되고 육축이 많이 죽음을 주관한다.

《援神契》曰：“太白合表，四夷合從；合表為行中道也。”郗萌曰：“太白入房，天子以微誅。”郗萌曰：“太白逆行，犯房，成勾巳，為大人憂；以赦解之。”石氏曰：“太白到房心，皆正不失儀，失則為變。”《荊州占》曰：“太白守犯陵房，國君有憂；色青憂喪；色赤憂兵，積尸成山；色黑，有將相誅；色赤，有芒角，大喪。”《黃帝占》曰：“太白守房，國有大喪，大臣有戰死者。”（案《宋書天文志》曰：宋孝武大明八年十月，太白守房，丹陽尹顏師伯、豫章王子尚並誅，明年昭太后崩。）

《효경원신계》에 이르기를, 금성이 「표(表)」와 서로 합하는 것은 사방의 이족이 연합하여 귀부함을 주관한다. 이른바 「합표」란 금성이 황도 정중의 궤도를 가는 것이다. 석맹이 이르기를, 금성이 방수에 들어가는 것은 천자가 몰래 사람을 주살함을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 역행하여 방수를 침범하고 왕래하여 굴곡하고 환요하여 「구사(勾巳)」의 형을 이루는 것은 대인에게 우환이 있어 사령을 써서 화해해야 함을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 방수·심수에 운행하는 것은 모두 단정하여 상도를 잃지 않아야 하며 상도를 잃으면 변이이다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 방수를 유수·침범·능압하는 것은 국군에게 우환이 있음을 주관한다. 성색이 푸르면 근심이 상사에 있고 성색이 붉으면 근심이 병사에 있어 시체가 산처럼 쌓이며 성색이 검으면 장상에게 주살되는 자가 있고 성색이 붉고 망각을 띠면 대상이 있음을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 방수에 유수하는 것은 나라에 대상이 있고 대신 중에 전사하는 자가 있음을 주관한다. (원서 소주: 《송서·천문지》의 기재를 살피면 송의 효무제 대명 팔 년 시월에 금성이 방수에 유수하고 단양윤 안사백이 예장왕 유자상과 함께 살해되고 이듬해에 소태후가 세거하였다.)

又曰：“太白守房南，天子有良友輔，亦為旱；守房北、天子有良友，亦為水。”石氏曰：“太白守房，為良馬出廄；太白守房，左去還復，太子去復還其國，多廢立天子；守房，右去復還，（闕）”又曰：“太白守房，臣盜君命。”甘氏曰：“太白守房，臣脅君。”又曰：“太白守房，兵車滿野，中國有殃，貴女用事，王者失位，期二年。”巫咸曰：“太白守房，國有變令，兵四起，大臣當之，國相為亂；又曰：旱，多火災，萬物五穀不成。”郗萌曰：“太白守房，為人主無下堂；又曰有奸謀。”

또 이르기를, 금성이 방수의 남에 유수하는 것은 천자에게 현량한 붕우의 보좌가 있음을 주관하며 또 한을 주관한다. 방수의 북에 유수하는 것은 천자에게 현량한 붕우가 있음을 주관하며 또 수를 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 방수에 유수하는 것은 양마가 구에서 나옴을 주관한다. 금성이 방수에 유수하여 좌로 떠나고 또 돌아오는 것은 태자가 출주하여 뒤에 또 본국으로 돌아옴을 주관하며 그 사이에 천자의 폐립이 많다. 방수에 유수하여 우로 떠나고 또 돌아오는 것은 여기에 저본의 궐문이 있다(원서는 곧 일「궐」자를 주한다). 또 이르기를, 금성이 방수에 유수하는 것은 신하가 군주의 호령을 절취함을 주관한다. 감덕이 이르기를, 금성이 방수에 유수하는 것은 신하가 군주를 협박함을 주관한다. 또 이르기를, 금성이 방수에 유수하는 것은 병거가 원야에 가득하고 중원에 화앙이 있으며 총을 얻은 여자가 권을 전담하여 일을 행하고 군왕이 제위를 잃음을 주관하며 기한은 이 년이다. 무함이 이르기를, 금성이 방수에 유수하는 것은 국가가 정령을 변경하고 병이 사방에 일어나며 일은 대신의 몸에 응하고 국상이 난을 일으킴을 주관한다. 또 이르기를, 한재를 주관하며 화재가 많고 만물·오곡이 성숙하지 못한다. 석맹이 이르기를, 금성이 방수에 유수하는 것은 군주가 궁중에 곤수하여 전당을 내리지 않음을 주관한다. 또 이르기를, 간모가 있음을 주관한다.

《荊州占》曰：“太白守房，國易政；又曰守天馬，天子馬多死。”又曰：“太白守房，天下易王，大人有憂，反逆臣。”（案《宋書天文志》曰：晉安帝元興二年八月癸丑，太白犯房北第二星，十二月桓玄篡位，遷帝於當陽。又宋後廢帝元微三年八月巳巳，太白犯房北頭第二星，四年七月、建平王擄京口，反時廢主，兇暴無廢，五年七月殞。）郗萌曰：“太白、辰星守房，土功大起，布枲大貴，將相失位。”《荊州占》曰：“太白守房，六畜多死。”（《宋書天文志》曰：宋明帝泰始二年十一月癸巳、太白犯房，明年牛多死者，詔大官停宰牛。）

《형주점》에 이르기를, 금성이 방수에 유수하는 것은 국가가 정령을 갱개함을 주관한다. 또 이르기를, 금성이 천마성에 유수하는 것은 천자의 말이 많이 죽음을 주관한다. 또 이르기를, 금성이 방수에 유수하는 것은 천하가 군왕을 갱환하고 대인에게 우환이 있으며 반역의 신하가 출현함을 주관한다. (원서 소주: 《송서·천문지》의 기재를 살피면 진의 안제 원흥 이 년 팔월 계축일에 금성이 방수의 북면 제이성을 침범하고 십이월에 환현이 제위를 찬탈하여 안제를 당양으로 옮겼다. 또 송의 후폐제 원휘 삼 년 팔월 기사일에 금성이 방수의 북두 제이성을 침범하고 사 년 칠월에 건평왕이 경구를 거수하여 기병하고 당시의 폐제는 흉흉잔폭하여 기탄이 없더니 오 년 칠월에 살해되었다.) 석맹이 이르기를, 금성이 수성과 함께 방수에 유수하는 것은 토목공정이 크게 일어나고 포필과 마시의 가격이 크게 오르며 장상이 직위를 잃음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 방수에 유수하는 것은 육축이 많이 죽음을 주관한다. (원서 소주: 《송서·천문지》의 기재에 송의 명제 태시 이 년 십일월 계사일에 금성이 방수를 침범하고 이듬해에 소가 대량으로 사망하여 황제가 조를 내려 태관에게 소를 재는 것을 정지시켰다.)

《考異郵》曰：“太白犯房，王失德。”韓揚曰：“太白犯房，大臣當之。”（晉成帝咸康四年九月，太白犯房上相，五年七月庚申，相王遵薨。）石氏曰：“太白逆行，守房，群臣戴麻鏘鏘。”《黃帝占》曰：“太白行房南，若犯守之，為大旱；行房北，犯守之，為大水。”郗萌曰：“太白出入房，霜雨不時，人飢於食，牛馬多死。”石氏曰：“太白犯守房，為天下相誅。”《海中占》曰：“太白入鉤鈐。王室大亂。”《文曜鉤》曰：“太白入鉤鈐，主德移。”石氏曰：“太白犯房、鉤鈐，王者憂。”

《춘추고이우》에 이르기를, 금성이 방수를 침범하는 것은 군왕이 덕을 잃음을 주관한다. 한양이 이르기를, 금성이 방수를 침범하는 것은 일은 대신의 몸에 응한다. (원서 소주: 진의 성제 함강 사 년 구월에 금성이 방수의 상상성을 침범하고 오 년 칠월 경신일에 재보 왕준이 세거하였다.) 석신이 이르기를, 금성이 역행하여 방수에 유수하는 것은 군신이 머리에 상마를 쓰고 곡성이 서로 화하여 끊이지 않음을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 방수의 남을 경행하여 만약 침범하고 유수하면 대한을 주관한다. 방수의 북을 경행하여 침범하고 유수하면 대수를 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 방수에 출입하는 것은 상우가 때를 잃고 사람들이 양식이 모자라 굶주리며 우마가 많이 죽음을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 방수를 침범하고 유수하는 것은 천하가 서로 주살함을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 구렴성에 들어가는 것은 왕실의 대란을 주관한다. 《춘추문요구》에 이르기를, 금성이 구렴성에 들어가는 것은 군주의 덕위가 타인에게 전이함을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 방수와 구렴성을 침범하는 것은 군왕에게 근심이 있음을 주관한다.

《海中占》曰：“太白入心，有白衣之眾，又為喪。”甘氏曰：“太白犯心，三寸以內，帝怯於兵，將軍亡，劍戟上殿，群臣巡走。”《海中占》曰：“太白犯心，天子立后絕嗣；犯太子，在子不得代；犯庶子，庶子不利。”石氏曰：“太白經心，清明烈照，天下內奉明王，帝必延年。”郗萌曰：“太白犯食心左星，為太子有憂若立。”《荊州占》曰：“太子不死則去；一曰女主失勢。”《荊州占》曰：“太白犯守心，君后走藏。”郗萌曰：“太白犯心、糴貴。”石氏曰：“太白舍心，玄色不明，有喪。太白中犯乘陵守心；太子位，太子憂；小子位，小子憂。”

《해중점》에 이르기를, 금성이 심수에 들어가는 것은 백의를 입은 무리가 취집함을 주관하며 또 상사를 주관한다. 감덕이 이르기를, 금성이 심수를 침범하여 거리가 삼 촌 이내인 것은 황제가 병사에서 겁유하고 장군이 몸을 잃으며 검극을 든 자가 전당에 들이닥치고 군신이 창황하여 분주함을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 심수를 침범하는 것은 천자가 세운 황후가 자사를 끊음을 주관한다. 심수의 태자성을 침범하는 것은 태자가 제위를 잇지 못함을 주관한다. 서자성을 침범하는 것은 서자에게 불리하다. 심수는 합하여 삼성이며 중앙의 대성은 천왕의 자리이고 또 이름이 「명당」이며 앞의 별은 태자이고 뒤의 별은 서자이다. 석신이 이르기를, 금성이 심수를 경과하여 광색이 청랑하고 명량하여 열렬히 조약하는 것은 천하인이 조중에서 함께 성명한 군왕을 받들고 황제가 반드시 연년함을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 심수의 좌성을 침범하고 침식하는 것은 태자에게 우환이 있고 혹은 태자가 책립을 얻음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 태자는 죽거나 출주하거나 하며 다른 한 설로는 여주가 세력을 잃음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 심수를 침범하고 유수하는 것은 군주와 황후가 분주히 도망하고 장닉함을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 심수를 침범하는 것은 양가가 앙귀함을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 심수에 숙류하여 암흑의 색을 나타내고 광망이 밝지 않은 것은 상사가 있음을 주관한다. 금성이 중간에서 침범·능승·핍압·유수하여 심수에 미치는 것은 태자성위에 떨어지면 태자에게 근심이 있고 서자성위에 떨어지면 서자에게 근심이 있다.

《摘亡闢》曰：“太白守心，大山崩；後九年，大飢。”《黃帝占》曰：“太白守心，天下有大怪，國有大喪；一曰天下有大蟲。”巫咸曰：“太白守心，君弱臣強；奸臣賊子，謀殺其主。”石氏曰：“太白守心，兵騎滿野，為中國殃；有軍在外，客軍大敗，其年飢，蝗蟲敗殺；一曰哭聲吟吟，戴麻鏘鏘。”《海中占》曰：“太白守心，不出一年，有大兵，多禍殃，在貴人傍。”巫咸曰：“太白守心，有火異。”郗萌曰：“太白守心，國王有死者；又曰：有奸謀；又曰：天子亡，敗物。”

《춘추적망벽》에 이르기를, 금성이 심수에 유수하는 것은 대산이 붕괴함을 주관한다. 이 뒤 구 년에 대기근이 있다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 심수에 유수하는 것은 천하에 큰 괴이가 있고 국중에 대상이 있음을 주관한다. 다른 한 설로는 천하에 큰 충의 재가 있음을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 심수에 유수하는 것은 군주가 연약하고 신하가 강횡하며 간신과 역적이 그 군주를 살해하려 도모함을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 심수에 유수하는 것은 병마가 원야에 가득하여 중원의 화앙이 됨을 주관한다. 만약 군대가 밖에 있으면 객방의 군대가 대패하고 그 해에 기근이 들어 황충이 해를 끼쳐 곡식을 상한다. 다른 한 설로는 곡성이 애읍하여 끊이지 않고 사람마다 머리에 상마를 쓰고 애성이 서로 화함을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 심수에 유수하는 것은 일 년을 나가지 않아 큰 병사가 있고 많이 화앙이 있으며 또한 귀인의 곁에서 발생함을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 심수에 유수하는 것은 화재의 변이 있음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 심수에 유수하는 것은 국왕 중에 사망하는 자가 있음을 주관한다. 또 이르기를, 간모가 있음을 주관한다. 또 이르기를, 천자가 사망하고 기물이 훼패함을 주관한다.

《黃帝占》曰：“太白逆行守心、哭者吟吟、戴麻鏘鏘，有大喪；若大臣當之，近期一年，中二年，遠三年。”《黃帝占》曰：“太白逆行守心，環繞成勾巳，為大人忌；故赦以解之，期六月。”郗萌曰：“太白退守心，客軍大飢。”巫咸曰：“太白中犯乘守心，為戰不勝，將軍鬥死。”郗萌曰：“太白中犯乘守心明堂，為萬民備火，近期一年，中期三年，遠明九年；一曰，為旱；又曰：兵戈四起，國相為亂；一曰：大臣當之。”（案後漢孝靈帝中平六年八月丙寅，太白犯心前星，戊辰，犯心中大星，其日未暝四刻，大將軍何進於省中為諸黃門所殺，己巳，車騎將軍何苗為進部曲吳匡所殺。）又曰：“太白出入留舍心，三十日不下，國兵大起，在八月、九月。”

《황제점》에 이르기를, 금성이 역행하여 심수에 유수하는 것은 곡읍하는 사람이 애읍하여 그치지 않고 머리에 상마를 쓰며 애성이 서로 화하고 대상이 있음을 주관한다. 만약 일이 대신의 몸에 응하면 가까운 기한은 일 년, 중간은 이 년, 먼 것은 삼 년이다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 역행하여 심수에 유수하고 왕복하여 환요하여 「구사」의 형을 이루는 것은 대인이 꺼리는 바이므로 사령을 써서 화해해야 하며 기한은 육 개월이다. 석맹이 이르기를, 금성이 퇴행하여 심수에 유수하는 것은 객방의 군대가 크게 기근을 겪음을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 중간에서 침범·능승·유수하여 심수에 미치는 것은 교전하여 이기지 못하고 장군이 박투하여 죽음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 중간에서 침범·능승·유수하여 심수 중앙의 「명당」 대성에 미치는 것은 만민이 화재를 방비해야 함을 주관하며 가까운 기한은 일 년, 중간은 삼 년, 먼 것은 구 년이다. 다른 한 설로는 한재를 주관한다. 또 이르기를, 병과가 사방에서 일어나고 국상이 난을 일으킨다. 다른 한 설로는 일은 대신의 몸에 응한다. (원서 소주: 후한의 영제 중평 육 년 팔월 병인일에 금성이 심수의 전성을 침범하고 무진일에 심수의 중앙대성을 침범하니 바로 그 날 해지기 전 사 각에 대장군 하진이 궁금 중에서 여러 황문 환관에게 살해되고 기사일에 거기장군 하묘가 하진의 부곡 오광에게 살해되었다.) 또 이르기를, 금성이 심수에 출입하여 체류하고 삼십 일을 떠나지 않는 것은 국가의 병사가 크게 일어남을 주관하며 때는 팔월·구월이다.

石氏曰：“太白犯尾，人民為變，國易政。”甘氏曰：“太白守尾，宮人有罪者。”巫咸曰：“太白守尾，有亂，多火災，五穀不成。”郗萌曰：“太白守尾，天下大蟲，軍無糧，大將鏘鏘，滿道不行。”又曰：“守尾近，女主去；遠，女主廢。”巫咸曰：“太白守尾，人民為變，國易主，不然皇后去，若太后去；一曰宮人死之。”郗萌曰：“太白抵司空，出入，君惡之。”《東官候》曰：“太白守若入尾，兵大起，民多妖言，期三年。”巫咸曰：“太白出入留舍尾、兵起於野，將士滿道，不行。”（所謂不行，國乏糧。）郗萌曰：“太白出入留舍尾，春糴貴；一曰更為無年。太白留逆犯守乘凌尾，皇后有珠玉簪珥惑天子者，誣讒大起，后相貴人誅，宮人出走，兵起宮門。”

석신이 이르기를, 금성이 미수를 침범하는 것은 백성에게 변란이 발생하고 국가가 정령을 갱개함을 주관한다. 감덕이 이르기를, 금성이 미수에 유수하는 것은 궁중의 여관에 죄를 얻는 자가 있음을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 미수에 유수하는 것은 변란이 있고 화재가 많으며 오곡이 익지 않음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 미수에 유수하는 것은 천하에 큰 충의 재가 있고 군중이 양식이 모자라며 대장의 병갑이 쟁쟁히 울리고 도로에 가득 차 넘쳐 전진할 수 없음을 주관한다. 또 이르기를, 미수에 가까운 곳에 유수하는 것은 여주가 출주함을 주관한다. 먼 곳에서는 여주가 폐함을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 미수에 유수하는 것은 백성에게 변란이 발생하고 국가가 군주를 갱환함을 주관한다. 그렇지 않으면 황후가 자리를 떠나거나 혹은 태후가 자리를 떠난다. 다른 한 설로는 궁인이 이로 인하여 죽음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 사공성에 저촉하여 그 사이에 출입하는 것은 군주가 이 천상을 싫어함을 주관한다. 《동관후》에 이르기를, 금성이 미수에 유수하거나 혹은 들어가는 것은 병사가 크게 일어나고 민간에 요언이 많으며 기한은 삼 년이다. 무함이 이르기를, 금성이 미수에 출입하여 체류하는 것은 병사가 야외에 일어나고 장사가 도로에 가득 차 넘쳐 행진할 수 없음을 주관한다. (원서 소주: 이른바 「불행」이란 국중이 양식이 모자라기 때문이다.) 석맹이 이르기를, 금성이 미수에 출입하여 체류하는 것은 봄에 양가가 앙귀함을 주관한다. 다른 한 설로는 연성이 전하여 흠수가 됨을 주관한다. 금성이 미수에 체류·역행·침범·유수·능승·핍압하는 것은 황후 중에 주옥의 잠이로써 천자를 미혹시키는 자가 있고 무함·참훼의 일이 크게 일어나며 황후·국상과 귀인이 주살되고 궁인이 출도하며 병화가 궁문에 일어남을 주관한다.

石氏曰：“太白犯箕，天下大飢。”郗萌曰：“太白犯箕，女民莫處其室養者；星在箕南，旱；在箕北，有軍。”巫咸曰：“太白入箕中，伺其出日而數之，皆期二十日，兵發；伺始入處之率，一日軍罷。”《荊州占》曰：“太白入箕中，人主自備，下有兵。”郗萌曰：“太白在箕中，天下州戰；若入箕中，有赦。”甘氏曰：“太白出入留舍箕，五日不下，天下大恐，其時多蟲，五穀不熟，燕國且以義致天下，若有赦。”

석신이 이르기를, 금성이 기수를 침범하는 것은 천하의 대기근을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 기수를 침범하는 것은 부녀·백성으로 집안에 안거하여 아들딸을 양육할 수 있는 자가 없음을 주관한다. 금성이 기수의 남에 있는 것은 한을 주관한다. 기수의 북에 있는 것은 군사가 있음을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 기수의 안에 들어가는 것은 그것이 나오는 날을 관찰하여 추산하여 모두 이십 일을 기로 하여 병사의 발동이 있으리라. 다시 그것이 들어가기 시작한 위치에 따라 비율을 추산하고 하루가 군대의 파산에 대응한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 기수의 안에 들어가는 것은 군주가 스스로 계비하고 아래에 병사가 있음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 기수의 안에 있는 것은 천하의 각 주가 교전함을 주관한다. 만약 기수의 안에 들어가면 사령이 있음을 주관한다. 감덕이 이르기를, 금성이 기수에 출입하여 체류하고 오 일을 떠나지 않는 것은 천하가 크게 경공하고 그 때 충해가 많으며 오곡이 익지 않고 연의 땅이 장차 도의를 의지하여 천하를 호규하거나 혹은 사령이 있으리라.

《黃帝占》曰：“太白守箕，大人衛守。”巫咸曰：“太白守箕，多土功事；一曰民疾疫。”《海中占》曰：“太白守箕，天下有兵；若角動，天下無所定。”郗萌曰：“太白守箕，歲水，萬物不成，糴貴，德令不行。”又曰：“守箕口，執政者為亂。”《東官候》曰：“太白守箕，兵起；一歲，國增地，必得國。”石氏曰：“太白逆行，守箕，成勾巳，兵起，大臣為亂，天下有憂，王當之，期一年。”郗萌曰：“提箕出入，人君惡之，一曰更政。太白與熒惑相隨而變，熒惑舍天門，凶；太白舍天津中，人主無出門，若之遠宮。”

《황제점》에 이르기를, 금성이 기수에 유수하는 것은 대인이 숙위의 수어를 강화함을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 기수에 유수하는 것은 토목공정이 많음을 주관한다. 다른 한 설로는 백성이 역병을 생김을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 기수에 유수하는 것은 천하에 병이 있음을 주관한다. 만약 망각이 요동하면 천하에 안정되는 곳이 없음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 기수에 유수하는 것은 그 해에 수재가 있고 만물이 이루어지지 않으며 양가가 앙귀하고 은덕의 정령이 미치지 못함을 주관한다. 또 이르기를, 기수의 구부에 유수하는 것은 집정하는 사람이 난을 일으킴을 주관한다. 《동관후》에 이르기를, 금성이 기수에 유수하는 것은 병사의 흥기를 주관한다. 일 년 안에 국가가 토지를 늘리고 반드시 별국을 취득한다. 석신이 이르기를, 금성이 역행하여 기수에 유수하고 환요하여 「구사」의 형을 이루는 것은 병사의 흥기와 대신의 작란과 천하에 우환이 있으며 일은 군왕의 몸에 응함을 주관하며 기한은 일 년이다. 석맹이 이르기를, 금성이 기수를 협지하여 그 사이에 출입하는 것은 군주가 이 천상을 싫어함을 주관하며 다른 한 설로는 정령을 갱개함을 주관한다. 금성이 화성과 서로 따르며 변이를 생기고 화성이 천문성에 숙하는 것은 흉. 금성이 천진성의 안에 숙하는 것은 군주가 출문하지 말거나 혹은 먼 곳의 궁실로 옮겨야 함을 주관한다.

石氏曰：“太白犯南斗，為赦。”（案《宋書天文志》曰：晉康帝建元二年閏月乙酉，太白犯南斗，九月康帝崩，太子立，大赦。《晉陽秋》曰：孝武帝寧康二年九月甲子，太白犯斗第五星，三月丁未，大赦天下也。）石氏曰：“太白去南斗七寸，陰乘陽，小人在位。”巫咸曰：“太白入南斗中，國更政令。”石氏曰：“太白入斗，大人御守，有兵兵罷，將軍為亂；守魁二十日，大赦。”甘氏曰：“太白入南斗、將軍戮死，國易政，期三年。”（司馬彪《天文志》曰：永元五年五月九日，金入南斗魁中，為大將軍死，至六年十二月，車騎將軍鄧鴻坐追虜失利，下獄死。）

석신이 이르기를, 금성이 남두를 침범하는 것은 사령이 있음을 주관한다. (원서 소주: 《송서·천문지》의 기재를 살피면 진의 강제 건원 이 년 윤월 을유일에 금성이 남두를 침범하고 구월에 강제가 가붕하고 태자가 즉위하여 천하를 대사하였다. 《진양추》에 이르기를, 효무제 영강 이 년 구월 갑자일에 금성이 남두의 제오성을 침범하고 삼월 정미일에 천하를 대사하였다.) 석신이 이르기를, 금성이 남두에 칠 촌 거리인 것은 음이 양을 능승하고 소인이 고위를 절거함을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 남두의 안에 들어가는 것은 국가가 정령을 변경함을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 남두에 들어가는 것은 대인이 수어를 강화하고 본래 병이 있으면 병을 파하며 장군이 난을 일으킴을 주관한다. 두괴에 이십 일 유수하는 것은 대사를 주관한다. 감덕이 이르기를, 금성이 남두에 들어가는 것은 장군이 처사되고 국가가 정령을 갱개함을 주관하며 기한은 삼 년이다. (원서 소주: 사마표 《속한서·천문지》의 기재에 영원 오 년 오월 구일에 금성이 남두의 괴중에 들어가 대장군의 죽음을 주관하고 육 년 십이월에 이르러 거기장군 등홍이 적노를 추격하여 실리하고 죄를 얻어 하옥하여 죽었다.)

《海中占》曰：“太白入南斗，將相有黜者；一曰有被殺者。”（司馬彪《天文志》曰：“孝安延光四年九月甲子，太白入南斗口中，侍中黃門孫程等合謀，追尉衛顯等立太子保為天子，是為孝順帝。）郗萌曰：“太白入南斗，不出三十日，有大兵，丞相死；又曰入斗，外國使見主；出斗，主遣使至外國；皆期三十日。太白入南斗，留舍斗中，十日不下，匈奴入於所守之國；進者必有兵，退者家久長。太白入南斗，天下來爵祿，期六十日，若九十日。”（《宋書天文志》曰：“晉穆帝昇平四年九月壬午，太白入南斗口，犯第四星，五年五月，哀帝立，大赦，賜爵祿。）

《해중점》에 이르기를, 금성이 남두에 들어가는 것은 장상 중에 파출되는 자가 있음을 주관한다. 다른 한 설로는 살해되는 자가 있음을 주관한다. (원서 소주: 사마표 《속한서·천문지》의 기재에 한의 안제 연광 사 년 구월 갑자일에 금성이 남두의 두구 안에 들어가고 시중·황문 손정 등이 합모하여 위위 염현 등을 추치하고 태자 유보를 옹립하여 천자로 삼으니 이것이 곧 한의 순제이다.) 석맹이 이르기를, 금성이 남두에 들어가는 것은 삼십 일을 나가지 않아 큰 병사가 있고 승상이 사망함을 주관한다. 또 이르기를, 금성이 두에 들어가는 것은 외국의 사자가 와서 군주를 조견함을 주관한다. 두에서 나오는 것은 군주가 사자를 파견하여 외국에 보냄을 주관한다. 기한은 모두 삼십 일이다. 금성이 남두에 들어가 두중에 체류하고 십 일을 떠나지 않는 것은 흉노가 두수에 대응하는 국가에 침입함을 주관한다. 금성이 전진하면 반드시 병사가 있고 후퇴하면 가국이 장구하다. 금성이 남두에 들어가는 것은 천하에 작록이 강하함을 주관하며 기한은 육십 일 혹은 구십 일이다. (원서 소주: 《송서·천문지》의 기재에 진의 목제 승평 사 년 구월 임오일에 금성이 남두의 두구에 들어가 제사성을 침범하고 오 년 오월에 애제가 즉위하여 천하를 대사하고 작록을 사여하였다.)

《荊州占》曰：“太白星入南斗中，將軍戮辱，不出三十日，有赦；去復還，將死之。”《文曜鉤》曰：“太白守南斗，威爍。”陳卓曰：“太白入南斗，有喪；一曰君死，不則病。”（《宋書天文志》曰：晉穆帝昇平四年九月壬午，太白入南斗，犯第四星，五年五月，穆帝崩。）郗萌曰：“太白居南斗河戍間，道不通。”《黃帝占》曰：“太白守斗，大人當之，國易政。”甘氏曰：“太白失次守斗，所守者誅。”巫咸曰：“太白守南斗，執政為變；太白留守斗，所以之國當誅；太白犯守南斗，國有兵事，大臣有反者，有名之人誅。”（《宋書天文志》曰：吳太平元年九月壬辰，太白犯南斗，其明年，諸葛誕反，又明年孫綝廢亮。晉元帝大興元年七月，太白犯南斗，三年九月，太白又犯南斗，永昌元年三月，王敦率江荊之眾，來攻京都，六軍拒戰，敗績。於是殺護軍將軍周凱，尚書令刁協，驃騎將軍戴淵等。）石氏曰：“太白犯斗，留守之，破軍殺將。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 남두의 안에 들어가는 것은 장군이 육을 받고 욕을 받음을 주관하며 삼십 일을 나가지 않아 사령이 있다. 만약 떠났다가 또 돌아오면 장군이 이로 인하여 죽음을 주관한다. 《춘추문요구》에 이르기를, 금성이 남두에 유수하는 것은 위세가 작작하여 사람을 핍함을 주관한다. 진탁이 이르기를, 금성이 남두에 들어가는 것은 상사가 있음을 주관한다. 다른 한 설로는 군주가 사망하고 죽지 않아도 병듦을 주관한다. (원서 소주: 《송서·천문지》의 기재에 진의 목제 승평 사 년 구월 임오일에 금성이 남두에 들어가 제사성을 침범하고 오 년 오월에 목제가 가붕하였다.) 석맹이 이르기를, 금성이 남두와 하술성 사이에 처하는 것은 도로가 통하지 않음을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 남두에 유수하는 것은 일은 대인의 몸에 응하고 국가가 정령을 갱개함을 주관한다. 감덕이 이르기를, 금성이 운행하여 상차를 잃고 남두에 유수하는 것은 그것이 유수하는 분야 안의 사람이 주살됨을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 남두에 유수하는 것은 집정하는 사람에게 변고가 발생함을 주관한다. 금성이 남두에 체류하고 수후하는 것은 그것이 가는 나라는 주살을 받아야 함을 주관한다. 금성이 남두를 침범하고 유수하는 것은 국중에 병사가 있고 대신 중에 반역하는 자가 있으며 명망 있는 사람이 주살됨을 주관한다. (원서 소주: 《송서·천문지》의 기재에 오의 태평 원년 구월 임진일에 금성이 남두를 침범하고 이듬해에 제갈탄이 반역하고 다시 일 년에 손침이 손량을 폐출하였다. 진의 원제 대흥 원년 칠월에 금성이 남두를 침범하고 삼 년 구월에 금성이 또 남두를 침범하고 영창 원년 삼월에 왕돈이 강주·형주의 병중을 거느리고 경성을 쳐들어오니 육군이 저어하여 싸우다가 패적하고 이에 호군장군 주의(原書는 「주개」로 된다)·상서령 도협·표기장군 대연 등이 살해되었다.) 석신이 이르기를, 금성이 남두를 침범하여 체류하고 수후하는 것은 군대가 격파되고 장령이 살해됨을 주관한다.

《海中占》曰：“太白入牽牛，為天下牛車有急行。”郗萌曰：“太白入牽牛，留守之，大臣為亂。”陳卓曰：“太白入牽牛，留守之，大人死，將軍失其眾，關梁不通，民飢；有自賣者。”石氏曰：“太白去牽牛一尺，六畜貴。”《海中占》曰：“太白提牽牛出入，萬物死。太白出入留舍牽牛，三十日不下，牛大貴。”《荊州占》曰：“太白出入留舍牽牛，五十日不下，軍出，至越城下。”《黃帝占》曰：“太白守牽牛，吳越兵起，牛多死；十日不下，牛大貴。”（《宋書天文志》曰：宋前廢帝永光元年正月丁酉，太白掩牽牛，明年廣州刺史袁墨遠等反。）

《해중점》에 이르기를, 금성이 견우수에 들어가는 것은 천하의 우거에 긴급한 조운이 있음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 견우수에 들어가 체류하고 수후하는 것은 대신이 난을 일으킴을 주관한다. 진탁이 이르기를, 금성이 견우수에 들어가 체류하고 수후하는 것은 대인이 사망하고 장군이 부중을 잃으며 관애·교량이 통하지 않고 백성이 기아하여 몸을 팔아 삶을 구하는 자가 있음을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 견우수에 일 척 거리인 것은 육축의 가격이 귀함을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 견우수를 협지하여 그 사이에 출입하는 것은 만물이 사망함을 주관한다. 금성이 견우수에 출입하여 체류하고 삼십 일을 떠나지 않는 것은 우가가 크게 오름을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 견우수에 출입하여 체류하고 오십 일을 떠나지 않는 것은 군대가 출동하여 곧 월의 땅의 성하에 이름을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 견우수에 유수하는 것은 오월의 땅에 병사가 일어나고 소가 많이 사망함을 주관한다. 십 일을 떠나지 않으면 우가가 크게 오름을 주관한다. (원서 소주: 《송서·천문지》의 기재에 송의 전폐제 영광 원년 정월 정유일에 금성이 견우수를 엄폐하고 이듬해에 광주자사 원묵원 등이 반역하였다.)

《海中占》曰：“太白犯守牽牛，諸侯不通。”陳卓曰：“太白犯守牽牛，將軍凶。”石氏曰：“太白守天鼓，有急令。”《海中占》曰：“太白守天閒，二十日，大赦。”石氏曰：“太白守牛北，人民流死；在其西，虎狼入邑；在其南，多亡狗；在其東，小兒多死。”巫咸曰：“太白守牽牛，為五穀不成。”《海中占》曰：“太白守牽牛，其國兵起，期六十日；又曰妖言無巳。”《荊州占》曰：“太白守牽牛，有兵謀，萬人多死。”《海中占》曰：“太白守牽牛，為犧牛疾疫。”甘氏曰：“太白犯守牽牛，國有大兵，將軍為亂；大人憂，國易政。太白犯牽牛，留守之，為有破軍殺將。”

《해중점》에 이르기를, 금성이 견우수를 침범하고 유수하는 것은 제후 사이가 서로 왕래하지 않음을 주관한다. 진탁이 이르기를, 금성이 견우수를 침범하고 유수하는 것은 장군에게 흉화가 있음을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 천고성에 유수하는 것은 긴급한 정령이 있음을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 천한성에 유수하여 이십 일인 것은 대사를 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 견우수의 북에 유수하는 것은 백성이 유망·사망함을 주관한다. 그 서쪽에 있는 것은 호랑이 성읍에 들어옴을 주관한다. 그 남쪽에 있는 것은 개가 많이 주실함을 주관한다. 그 동쪽에 있는 것은 소아가 많이 죽음을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 견우수에 유수하는 것은 오곡이 익지 않음을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 견우수에 유수하는 것은 그 나라가 병사를 일으킴을 주관하며 기한은 육십 일이다. 또 이르기를, 요언이 류전하여 그치지 않음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 견우수에 유수하는 것은 병을 쓰는 도모가 있고 상만 인이 사망함을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 견우수에 유수하는 것은 제사에 쓰는 희우가 온역에 당함을 주관한다. 감덕이 이르기를, 금성이 견우수를 침범하고 유수하는 것은 국중에 큰 병사가 있고 장군이 난을 일으키며 대인에게 근심이 있고 국가가 정령을 갱개함을 주관한다. 금성이 견우수를 침범하여 체류하고 수후하는 것은 군대가 격파되고 장령이 살해됨을 주관한다.

陳卓曰：“太白犯須女，布帛貴，軍起。”《玉曆》曰：“太白去須女一尺而守之；一夫十婦，天下女多男少。”齊伯曰：“太白出入留舍須女，其國棺貴；三十日不下，國有兵。”石氏曰：“太白守須女，王者發佈帛絲，庫藏珍寶出。”石氏曰：“太白守若入女中，倖臣與女亂，妃黨謀王；太白守須女，為有女喪。”巫咸曰：“太白守須女，為萬物不成。”《海中占》曰：“太白守須女，兵起鏘鏘，東北行，有嫁女娶婦之事。”郗萌曰：“太白守須女，為后夫人有變；一曰妾為主。”《百二十占》曰：“太白守須女，妃謀主，兵發於內。”《荊州占》曰：“太白守須女，天下多寡女。”《北官候》曰：“太白入須女，留守，有女喪，大臣謀主。”東卓曰：“太白逆行，留守犯陵須女。天子及大臣有疾女，有奇政令。”

진탁이 이르기를, 금성이 수녀수를 침범하는 것은 포백의 가격이 귀하고 군사가 흥기함을 주관한다. 《옥력》에 이르기를, 금성이 수녀수에 일 척 거리로서 유수하는 것은 한 남자가 열 부인을 배하고 천하가 여자가 많고 남자가 적음을 주관한다. 제백이 이르기를, 금성이 수녀수에 출입하여 체류하는 것은 그 나라에 관목의 가격이 귀함을 주관한다. 삼십 일을 떠나지 않으면 국중에 병사가 있다. 석신이 이르기를, 금성이 수녀수에 유수하는 것은 군왕이 포백·사면을 산포하고 장장의 진보가 궁외로 유출함을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 수녀수에 유수하거나 혹은 안에 들어가는 것은 총을 받는 근신과 궁녀가 음란하고 비빈의 당우가 군왕을 도모함을 주관한다. 금성이 수녀수에 유수하는 것은 여자의 상사가 있음을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 수녀수에 유수하는 것은 병갑이 쟁쟁하여 일어남을 주관한다. 만약 동북방으로 향하여 운행하면 딸을 시집보내고 며느리를 맞는 일이 있음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 수녀수에 유수하는 것은 황후·부인에게 변고가 발생함을 주관한다. 다른 한 설로는 희첩이 정실을 대신하여 주모가 됨을 주관한다. 《백이십점》에 이르기를, 금성이 수녀수에 유수하는 것은 비빈이 군주를 도모하고 병사가 궁내에서 발동함을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 수녀수에 유수하는 것은 천하에 과거하는 부인이 많음을 주관한다. 《북관후》에 이르기를, 금성이 수녀수에 들어가 체류하고 수후하는 것은 여자의 상사가 있고 대신이 군주를 도모함을 주관한다. 동탁이 이르기를, 금성이 역행하여 체류하고 수후하며 침범·능압하여 수녀수에 미치는 것은 천자와 대신의 집에 병드는 여자가 있고 반상의 정령이 있으리라 함을 주관한다.

《文曜鉤》曰：“太白入虛，天子以微誅。”巫咸曰：“太白入虛中，伺其出日而數之，期二十日，為兵發；伺始入處。”《海中占》曰：“太白入虛不出，九十日，有大赦，遍天下，天下欲從。太白提虛出入，大臣謀主，政急。”郗萌曰：“太白提虛出入，大臣多就詔獄者；又曰多土功，民流亡。”石氏曰：“太白去虛一尺，稻梁貴十倍。”郗萌曰：“太白出入留舍虛，五十日不下，其國若有疾事。”

《춘추문요구》에 이르기를, 금성이 허수에 들어가는 것은 천자가 몰래 사람을 주살함을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 허수의 안에 들어가는 것은 그것이 나오는 날을 관찰하여 추산하여 이십 일을 기로 하여 병사의 발동이 있으리라. 동시에 또 그것이 들어가기 시작한 위치를 살펴야 한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 허수에 들어가고 나오지 않아 구십 일에 차는 것은 대사가 있어 천하에 변급하고 천하인이 모두 귀부를 원함을 주관한다. 금성이 허수를 협지하여 그 사이에 출입하는 것은 대신이 군주를 도모하고 정사가 엄급함을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 허수를 협지하여 그 사이에 출입하는 것은 대신에게 조옥에 투입되는 자가 많음을 주관한다. 또 이르기를, 토목공정이 많고 백성이 유망한다. 석신이 이르기를, 금성이 허수에 일 척 거리인 것은 도미·고량의 가격이 십 배로 오름을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 허수에 출입하여 체류하고 오십 일을 떠나지 않는 것은 그 나라에 질역의 일이 있는 듯함을 주관한다.

石氏曰：“太白守虛，國多孤寡。”甘氏曰：“太白守虛，母覆其子，太子承號之眾當封賞拜賜者。”巫咸曰：“太白守虛，為民多疾疫；一曰天下大亂，一曰萬物不成，又曰太白守虛，有兵兵罷；又曰太白守虛，天子將兵，流血滿野，農人荷戟；一曰有兵災。”《荊州占》曰：“太白芒角守虛，大臣謀君。”《海中占》曰：“太白守虛，兵起東北，敵人出；楚吳亦然。”郗萌曰：“太白在虛中為彗，如劍形，虛國發兵。”

석신이 이르기를, 금성이 허수에 유수하는 것은 국중에 고아·과부가 많음을 주관한다. 감덕이 이르기를, 금성이 허수에 유수하는 것은 어머니가 그 아들을 비호하고 태자의 명하에 명호를 받는 속중 중에 봉상·배사를 받아야 할 자가 있음을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 허수에 유수하는 것은 백성에게 역병이 많이 생김을 주관한다. 다른 한 설로는 천하의 대란을 주관한다. 다른 한 설로는 만물이 이루어지지 않음을 주관한다. 또 이르기를, 금성이 허수에 유수하여 본래 병이 있으면 병을 파한다. 또 이르기를, 금성이 허수에 유수하는 것은 천자가 몸소 병을 거느리고 피가 들에 흘러 가득하여 농부까지도 과극을 짊어짐을 주관한다. 다른 한 설로는 병재가 있음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 망각을 띠고 허수에 유수하는 것은 대신이 군주를 도모함을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 허수에 유수하는 것은 병이 동북에서 일어나고 적인이 출동함을 주관한다. 초의 땅·오의 땅도 또한 이와 같다. 석맹이 이르기를, 금성이 허수의 안에 혜상의 기를 생기고 형이 이검 같은 것은 허수의 분야의 나라가 병을 발함을 주관한다.

《北官候》曰：“太白入危，有兵兵罷，無兵兵起，多火災；一曰旱，五穀不成。”郗萌曰：“太白提天府出入，大臣謀主，政急。”石氏曰：“太白守危，去之一尺，諸侯無忠者，以讒言相謗，若有黜者。”郗萌曰：“太白守危，賓客有以事死。”甘氏曰：“太白守危，將軍凶，去公門，災消；國有憂。”《荊州占》曰：“太白守危，民多瘡疽之病。”《百二十占》曰：“太白犯守危，大臣為亂，天下有兵。”《玄冥占》曰：“太白入危，犯守之，天下有急事，兵大起，國有憂，有兵加於齊國之城。”郗萌曰：“太白與危斗，不出其年，國有反臣。太白守墳墓，為人主有哭泣之聲。”

《북관후》에 이르기를, 금성이 위수에 들어가는 것은 본래 병이 있으면 병을 파하고 본래 병이 없으면 병이 일어나며 화재가 많음을 주관한다. 다른 한 설로는 한을 주관하며 오곡이 익지 않는다. 석맹이 이르기를, 금성이 천부성을 협지하여 그 사이에 출입하는 것은 대신이 군주를 도모하고 정사가 엄급함을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 위수에 유수하여 거리가 일 척인 것은 제후 중에 충성된 자가 없고 피차에 참언으로 비방하며 혹은 파출되는 자가 있음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 위수에 유수하는 것은 빈객 중에 일로 인하여 죽는 자가 있음을 주관한다. 감덕이 이르기를, 금성이 위수에 유수하는 것은 장군에게 흉화가 있고 공문을 떠나면 재화를 소해할 수 있음을 주관한다. 국중에 우환이 있다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 위수에 유수하는 것은 백성이 창저의 병에 환하는 자가 많음을 주관한다. 《백이십점》에 이르기를, 금성이 위수를 침범하고 유수하는 것은 대신이 난을 일으키고 천하에 병사가 있음을 주관한다. 《현명점》에 이르기를, 금성이 위수에 들어가 침범하고 유수하는 것은 천하에 긴급한 일이 있고 병사가 크게 일어나며 국중에 우환이 있고 병화가 제국의 성지에 가해짐을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 위수와 서로 범하여 투쟁 같은 것은 이 해를 나가지 않아 국중에 반역의 신하가 있음을 주관한다. 금성이 분묘성에 유수하는 것은 군주의 집에 곡읍의 소리가 있음을 주관한다.

郗萌曰：“太白犯營室陽，陽有急；犯陰，陰有急。太白晨出東方，上至營室而反遠，復入東方；其出西方，若出東方，過營室，強國君有興者；不及營室而反，強國有敗者。”石氏曰：“太白去營室一尺，威令不行。”甘氏曰：“太白入營室，犯之，天下兵滿野，人主威令不行，六十日不下，將軍死之。”齊伯曰：“太白出入留舍營室，五十日不下，衛國將困；一歲不去，將軍死之。”

석맹이 이르기를, 금성이 영실수의 양위를 침범하는 것은 양에 속하는 일방에 급난이 있음을 주관한다. 음위를 침범하는 것은 음에 속하는 일방에 급난이 있음을 주관한다. 금성이 청신에 동방에 나타나 위로 운행하여 영실수에 이르고 뒤에 머리를 돌려 멀어지고 다시 한번 동방에 나타나는 것은 그것이 서방에 나타나든 동방에 나타나든 영실수를 넘기만 하면 강국의 군주 중에 흥성하는 자가 있음을 주관한다. 만약 영실수에 이르지 않고 꺾여 돌아가면 강국 중에 패망하는 자가 있음을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 영실수에 일 척 거리인 것은 위엄의 호령이 추행되지 못함을 주관한다. 감덕이 이르기를, 금성이 영실수에 들어가 그것을 침범하는 것은 천하의 병이 원야에 가득하고 군주의 위령이 추행되지 못함을 주관한다. 육십 일을 떠나지 않으면 장군이 이로 인하여 죽음을 주관한다. 제백이 이르기를, 금성이 영실수에 출입하여 체류하고 오십 일을 떠나지 않는 것은 위나라가 장차 곤경에 빠짐을 주관한다. 일 년을 떠나지 않으면 장군이 이로 인하여 죽음을 주관한다.

石氏曰：“太白守營室，太子及妃后與臣謀，兵起於內。”郗萌曰：“太白守營室，君有殃。”石氏曰：“太白守營室，有兵罷，國士安。”郗萌曰：“太白守營室壁中，期六十日，天下金賤。”甘氏曰：“太白守營室，天下軍起，兵甲滿野，大兵乘水，欲攻王侯之國，不出四十日。”《荊州占》曰：“太白守營室，為大人忌，以赦令解之。”《北官候》曰：“太白入營室而守之，太子及妃后退俱謀，兵起於宮中，期百八十日。”

석신이 이르기를, 금성이 영실수에 유수하는 것은 태자와 비후가 신하와 함께 밀모하고 병사가 궁내에서 일어남을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 영실수에 유수하는 것은 군주에게 화앙이 있음을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 영실수에 유수하는 것은 병사가 파식을 얻고 국중의 사인이 안정됨을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 영실수와 동벽수 사이에 유수하여 기한 육십 일인 것은 천하의 금가가 저천함을 주관한다. 감덕이 이르기를, 금성이 영실수에 유수하는 것은 천하의 군대가 흥기하고 병갑이 원야에 가득하며 대군이 수세를 빌려 진공하여 왕후의 봉국을 공타하려 함을 주관하며 사십 일을 나가지 않는다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 영실수에 유수하는 것은 대인이 꺼리는 바로 사령을 써서 화해해야 한다. 《북관후》에 이르기를, 금성이 영실수에 들어가 그 안에 유수하는 것은 태자와 비후가 궁내에 퇴거하여 함께 모획하고 병사가 궁중에서 일어남을 주관하며 기한은 백팔십 일이다.

郗萌曰：“太白出入留舍東壁，五十日不下，大人當之。”石氏曰：“太白去東壁一尺，諸侯用命。”《黃帝占》曰：“太白守東壁，文武並行，術士用兵，大人當之，其國亡。”石氏曰：“太白守東壁，為有兵災。”甘氏曰：“太白守壁，天下有軍不戰。”巫咸曰：“太白守東壁，旱、多火災。”郗萌曰：“太白守東壁，為天下兵起；一曰狄兵起。”《百二十占》曰：“太白守犯東壁，且有兵喪。”石氏曰：“太白犯守東壁，天下有兵不戰。”石氏曰：“太白守東壁，兵發於內，太子及妃后與人民謀。”

석맹이 이르기를, 금성이 동벽수에 출입하여 체류하고 오십 일을 떠나지 않는 것은 일은 대인의 몸에 응한다. 석신이 이르기를, 금성이 동벽수에 일 척 거리인 것은 제후가 명을 듣고 효력함을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 동벽수에 유수하는 것은 문치와 무공이 함께 시행되고 방술의 선비가 용병에 참여하며 일은 대인의 몸에 응하고 그 나라가 장차 멸망함을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 동벽수에 유수하는 것은 병재가 있음을 주관한다. 감덕이 이르기를, 금성이 동벽수에 유수하는 것은 천하에 군대가 있어도 교전하지 않음을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 동벽수에 유수하는 것은 한을 주관하며 화재가 많다. 석맹이 이르기를, 금성이 동벽수에 유수하는 것은 천하에 병사가 흥기함을 주관한다. 다른 한 설로는 적인이 병을 일으킴을 주관한다. 《백이십점》에 이르기를, 금성이 동벽수를 유수하고 침범하는 것은 장차 병사와 상사가 있으리라. 석신이 이르기를, 금성이 동벽수를 침범하고 유수하는 것은 천하에 군대가 있어도 교전하지 않음을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 동벽수에 유수하는 것은 병사가 궁내에서 발동하고 태자와 비후가 민중과 합모함을 주관한다.

《荊州占》曰：“太白入奎中，大水橫流，不出百八十日。”郗萌曰：“太白入天庫，兵起西方。”《海中占》曰：“太白出奎，起兵於國外。太白潤澤出奎，有善令；變色入奎，有偽令來者；若出奎，有偽令，出使者。”石氏曰：“太白守奎，外夷入。”《海中占》曰：“太白守奎，出復入，糴貴，人流，食貴。”石氏曰：“太白守奎，五十日不下，大水。有兵且戰；一歲不下，三歲有兵。”甘氏曰：“太白守奎，大霜。”《海中占》曰：“太白守奎，以水起兵國中。”巫咸曰：“太白守奎，萬物不成，民疾病。”

《형주점》에 이르기를, 금성이 규수의 안에 들어가는 것은 대수가 횡류하여 범람함을 주관하며 백팔십 일을 나가지 않는다. 석맹이 이르기를, 금성이 천고성에 들어가는 것은 병이 서방에서 일어남을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 규수에서 나오는 것은 국경 밖에서 병을 일으킴을 주관한다. 금성이 광택하고 윤결하게 규수에서 나오는 것은 선정의 호령이 있음을 주관한다. 광색을 개변하여 규수에 들어가는 것은 가탁의 명령이 전래함을 주관한다. 만약 규수에서 나오면 가탁의 명령이 있고 또한 사자를 파출함을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 규수에 유수하는 것은 외족이 침입함을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 규수에 유수하여 나오고 또 들어가는 것은 양가가 앙귀하고 인민이 유망하며 음식이 등귀함을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 규수에 유수하여 오십 일을 떠나지 않는 것은 대수가 있고 병이 장차 교전함을 주관한다. 일 년을 떠나지 않으면 삼 년 안에 병사가 있다. 감덕이 이르기를, 금성이 규수에 유수하는 것은 큰 서리를 내림을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 규수에 유수하는 것은 수환으로 인하여 국중에 병을 일으킴을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 규수에 유수하는 것은 만물이 이루어지지 않고 백성이 병듦을 주관한다.

《海中占》曰：“太白守奎，兵起，凶；一曰聖人出；一曰徭大起。”郗萌曰：“太白守奎，有匿謀，不過歲中；又曰大將軍戰死；若戮死，期九十日，國有流民；又曰赦。”《荊州占》曰：“太白守奎，為王者憂；一曰大人當之。”《玉曆》曰：“太白入奎，若守之，水泉湧出；五十日不下，秦且開庫，發兵加魯城；有兵戰，國多流民。”石氏曰：“太白守奎，外國兵來入，有軍不戰；一曰水潦為害，傷五穀。”甘氏曰：“太白犯守奎，外兵來入國；若去奎一尺。四夷共治中國，期二年。”《文曜鉤》曰：“太白垂芒守奎，天下柝擊。”

《해중점》에 이르기를, 금성이 규수에 유수하는 것은 병사의 흥기를 주관하며 흉하다. 다른 한 설로는 성인이 세상에 출현함을 주관한다. 다른 한 설로는 요역이 크게 일어남을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 규수에 유수하는 것은 은밀한 도모가 있어 일 년 안을 넘지 않음을 주관한다. 또 이르기를, 대장군이 전사함을 주관한다. 만약 처사되면 기한 구십 일로 국중에 유망하는 백성이 있다. 또 이르기를, 사령이 있음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 규수에 유수하는 것은 군왕에게 근심이 있음을 주관한다. 다른 한 설로는 일은 대인의 몸에 응한다. 《옥력》에 이르기를, 금성이 규수에 들어가거나 혹은 그 안에 유수하는 것은 수천이 분용하여 나옴을 주관한다. 오십 일을 떠나지 않으면 진나라가 장차 무고를 열고 병을 발하여 노나라의 성지를 진공하고 병이 교전하며 국중에 유민이 많음을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 규수에 유수하는 것은 외국의 군대가 침입하고 군대가 있어도 교전하지 않음을 주관한다. 다른 한 설로는 수려가 해를 끼쳐 오곡을 손상함을 주관한다. 감덕이 이르기를, 금성이 규수를 침범하고 유수하는 것은 외래의 군대가 국경에 들어옴을 주관한다. 만약 규수에 일 척 거리이면 사방의 이족이 공동으로 중원을 통치함을 주관하며 기한은 이 년이다. 《춘추문요구》에 이르기를, 금성이 망각을 드리우고 규수에 유수하는 것은 천하가 탁을 두드려 계엄함을 주관한다.

郗萌曰：“太白犯婁，有眾聚發事。”《玉曆》曰：“太白順行之婁，子離其母，其政和平，國有喜。”石氏曰：“太白經婁，四夷遠去。太白去婁一尺，爵祿貴。太白出入留舍婁，外國兵來入。”齊伯曰：“太白出入留舍婁，天下大兵起，秦國以發兵，必有兵加於魯之城。”《黃帝占》曰：“太白守婁，小旱，萬物不成。”郗萌曰：“太白守婁，有兵，期四十日；又曰有大令。”石氏曰：“太白守婁，赦。”甘氏曰：“太白守婁，子守其母，天子至孝，將有德。”《荊州占》曰：“太白守婁，為聚眾兵起，三軍行；天下多飢，豕大貴。”石氏曰：“太白守犯婁，其鄉吉；天下和平，將軍有喜。”

석맹이 이르기를, 금성이 누수를 침범하는 것은 무리를 모아 일을 일으키는 일이 있음을 주관한다. 《옥력》에 이르기를, 금성이 순행하여 누수에 이르는 것은 아들이 어머니를 떠나고 정사가 화평하며 국중에 희경이 있음을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 누수를 경과하는 것은 사방의 이족이 멀리 물러남을 주관한다. 금성이 누수에 일 척 거리인 것은 작위·봉록이 귀중하고 얻기 어려움을 주관한다. 금성이 누수에 출입하여 체류하는 것은 외국의 군대가 침입함을 주관한다. 제백이 이르기를, 금성이 누수에 출입하여 체류하는 것은 천하에 대규모 병사가 흥기하고 진나라가 이로 인하여 병을 발하며 반드시 병화가 노나라의 성지에 가해짐을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 누수에 유수하는 것은 소한을 주관하며 만물이 이루어지지 않는다. 석맹이 이르기를, 금성이 누수에 유수하는 것은 병사가 있음을 주관하며 기한은 사십 일이다. 또 이르기를, 중대한 정령이 있음을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 누수에 유수하는 것은 사령이 있음을 주관한다. 감덕이 이르기를, 금성이 누수에 유수하는 것은 아들이 그 어머니를 지키는 상으로 천자가 지극히 효순하고 장수에게 덕행이 있음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 누수에 유수하는 것은 무리를 모아 병을 일으키고 삼군이 출동하며 천하에 기근이 많고 저가가 크게 오름을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 누수에 유수하고 침범하는 것은 그것이 대응하는 곳이 길리하고 천하가 화평하며 장군에게 희경이 있음을 주관한다.

甘氏曰：“太白犯胃，色赤，五十日不下，其國大敗，有亡主，期不出年。”《海中占》曰：“太白入胃中，守之，有喪。”《黃帝占》曰：“太白守胃，二十日，兵大起，流血。”石氏曰：“太白守胃，五十日，兵大起，其鄉有轉谷百里，百姓飢，國大亂。”甘氏曰：“太白守胃，大臣執忠，天子奉其祀，四海安寧。”巫咸曰：“太白守胃，民疾病，若流亡；一曰民小流。”又曰：“太白守胃，為有兵災，萬物不成。”郗萌曰：“太白出入留舍胃，五十日不下，天下大亂，百姓飢，其國必敗。”

감덕이 이르기를, 금성이 위수를 침범하여 색이 붉고 오십 일을 떠나지 않는 것은 그 나라가 대패하고 군주가 패망함을 주관하며 기한은 일 년을 나가지 않는다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 위수의 안에 들어가고 유수하는 것은 상사가 있음을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 위수에 이십 일 유수하는 것은 병사가 크게 일어나 피를 흘림을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 위수에 오십 일 유수하는 것은 병사가 크게 일어나 그 일대가 백 리 밖에서 양식을 전운하고 백성이 기아하며 국가가 대란함을 주관한다. 감덕이 이르기를, 금성이 위수에 유수하는 것은 대신이 충정을 병지하고 천자가 제사를 봉행하며 사해가 안녕함을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 위수에 유수하는 것은 백성이 병들거나 혹은 유망함을 주관한다. 다른 한 설로는 백성이 소규모로 유망함을 주관한다. 또 이르기를, 금성이 위수에 유수하는 것은 병재가 있고 만물이 이루어지지 않음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 위수에 출입하여 체류하고 오십 일을 떠나지 않는 것은 천하가 대란하고 백성이 기아하며 그 나라가 반드시 패망함을 주관한다.

《海中占》曰：“太白守胃，有德令，兵革不用，有兵兵不用。”陳卓曰：“太白犯守胃，將為亂；國以無義亡。”《太公決事》曰：“太白守胃，五十日不下，兵見，百里流血，後月赦。”郗萌曰：“太白守胃，有仁令；一曰天下大赦。”《西官候》曰：“太白守胃，色赤如火，兵起見血流；一曰青黃有德令。”《文曜鉤》曰：“太白貫胃，倉廩虛，邊兵結，四夷侵，禍謀成。”《黃帝占》曰：“太白逆行守胃，成勾已；其國君死，大臣有誅；若去之一尺，燕趙大飢，人相食，期百八十日。”《孝經右秘》曰：“歲將大惡，金加胃。”

《해중점》에 이르기를, 금성이 위수에 유수하는 것은 은을 베푸는 정령이 있고 병혁은 동용할 필요가 없으며 본래 병이 있어도 동용하지 않음을 주관한다. 진탁이 이르기를, 금성이 위수를 침범하고 유수하는 것은 장수가 난을 일으키고 국가가 도의를 행하지 않기 때문에 멸망함을 주관한다. 《태공결사》에 이르기를, 금성이 위수에 유수하여 오십 일을 떠나지 않는 것은 병사가 출현하고 백 리 안에 피를 흘리며 이 뒤 한 달 이내에 사령이 있음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 위수에 유수하는 것은 인을 베푸는 정령이 있음을 주관한다. 다른 한 설로는 천하의 대사를 주관한다. 《서관후》에 이르기를, 금성이 위수에 유수하여 색이 붉고 불 같은 것은 병이 일어나 혈류를 보임을 주관한다. 다른 한 설로는 광색이 청황으로 은을 베푸는 정령이 있음을 주관한다. 《춘추문요구》에 이르기를, 금성이 위수를 관천하는 것은 창름이 공허하고 변경의 전사가 연결하여 끊이지 않으며 사방의 이족이 침입하고 화란의 음모가 득함을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 역행하여 위수에 유수하고 환요하여 「구사」의 형을 이루는 것은 그 나라의 군주가 사망하고 대신 중에 주살되는 자가 있음을 주관한다. 만약 일 척 거리이면 연조의 땅이 대기근이 되고 사람이 사람을 먹으며 기한은 백팔십 일이다. 《효경우비》에 이르기를, 연성이 장차 크게 무너지려 할 때 금성은 곧 위수에 가림한다.

《文曜鉤》曰：“太白入昴，天子以歲誅。”陳卓曰：“太白犯昴，旱，大暑。”（《宋書天文志》曰：晉成帝咸康元年二月巳亥，太白犯昴，六月旱。）陳卓曰：“太白犯昴，兵起；近期一年，遠期五年。”（《宋書天文志》曰：晉成帝咸康元年二月己亥，太白犯昴，四月，石虎偵騎至歷陽，朝廷慮其哨眾復至，加司徒王導大司馬治兵動眾，又遣慈湖牛渚鹿湖三戍，五月乃罷，是時湖賊又圍襄陽，庾亮拒而退之。）石氏曰：“太白入昴，天下亂，兵大起，期五十日。”（《宋書天文志》曰：晉惠帝大安二年，太白入昴，是年冬，成都河間攻洛陽，二年正月，東海王越執長沙王乂、張方及。晉康帝建元二年正月壬午，太白又入昴，是年石虎殺其太子邃及其妻子徒屬二百餘人，又遣將劉寧，寇沒狄道，又使將張舉將萬屯荊東，以備慕容皇光。）

《춘추문요구》에 이르기를, 금성이 묘수에 들어가는 것은 천자가 해마다 사람을 주살함을 주관한다. 진탁이 이르기를, 금성이 묘수를 침범하는 것은 한을 주관하며 혹서이다. (원서 소주: 《송서·천문지》의 기재에 진의 성제 함강 원년 이월 기해일에 금성이 묘수를 침범하고 유월에 대한이 있었다.) 진탁이 이르기를, 금성이 묘수를 침범하는 것은 병사의 흥기를 주관한다. 가까운 기한은 일 년, 먼 기한은 오 년이다. (원서 소주: 《송서·천문지》의 기재에 진의 성제 함강 원년 이월 기해일에 금성이 묘수를 침범하고 사월에 석호의 정찰 기병이 역양에 도달하니 조정이 그 초탐의 부중이 다시 올 것을 걱정하여 사도 왕도에게 대사마를 가수하고 군대를 정치하고 인마를 조동하며 또 병을 파견하여 자호·우저·녹호 세 곳에 주수하게 하고 오월에 이르러야 철제하였다. 당시 호중의 적구가 또 양양을 포공하니 유량이 병을 내어 저어하여 그들을 핍퇴하였다.) 석신이 이르기를, 금성이 묘수에 들어가는 것은 천하의 대란과 병사의 대기를 주관하며 기한은 오십 일이다. (원서 소주: 《송서·천문지》의 기재에 진의 혜제 태안 이 년에 금성이 묘수에 들어가고 그 해 겨울에 성도왕·하간왕이 낙양을 진공하고 이 년 정월에 동해왕 사마월이 장사왕 사마예와 장방 등을 금획하였다. 진의 강제 건원 이 년 정월 임오일에 금성이 또 묘수에 들어가고 그 해에 석호가 그 태자 석수와 및 석수의 처자·속중 이백여 인을 죽이고 또 장령 유영을 파견하여 적도를 진범·공함하게 하고 또 장령 장거로 하여금 일만 인을 데리고 형동에 둔주하게 하여 써서 모용황에 대비하였다.)

郗萌曰：“太白入昴中，大赦，近期十五日，遠期三十日；太白行疾，期近；行遲，期遠。”又占曰：“太白入昴中，大赦，期九十日。”《玉曆》曰：“太白入昴中，大擾，國易政，有流血千里；主命惡之，不出其年。”石氏曰：“太白去昴一尺，賤人貴。”郗萌曰：“太白奔昴，若出北者，為陰國有憂。”《黃帝占》曰：“太白犯昴，若舍昴；留四五日不去，即大臣有死者。”又占曰：“太白出入留舍在昴北，有女喪；在昴南。有男喪。”又占曰：“太白守昴，四夷有兵事。”（司馬彪《天文志》曰：孝章帝建初元年正月丁巳，太白在昴西一尺，昴為邊兵，是時蠻夷陳縱等叛漢。）

석맹이 이르기를, 금성이 묘수의 안에 들어가는 것은 대사를 주관하며 가까운 기한은 십오 일, 먼 기한은 삼십 일이다. 금성의 운행이 신질하면 기한은 가깝고 운행이 지완하면 기한은 멀다. 또 한 점사에 이르기를, 금성이 묘수의 안에 들어가는 것은 대사를 주관하며 기한은 구십 일이다. 《옥력》에 이르기를, 금성이 묘수의 안에 들어가는 것은 대란이 있고 국가가 정령을 갱개하며 천 리에 피를 흘리는 화가 있음을 주관한다. 군주의 성명도 또한 그것에 위협을 받고 이 해를 나가지 않는다. 석신이 이르기를, 금성이 묘수에 일 척 거리인 것은 지위가 천한 사람이 현귀를 얻음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 묘수에 급추하여 만약 묘수의 북에 나오면 음에 속하는 국가에 근심이 있음을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 묘수를 침범하거나 혹은 묘수에 숙류하여 사오 일 체류하고 떠나지 않는 것은 대신 중에 사망하는 자가 있음을 주관한다. 또 한 점사에 이르기를, 금성이 묘수의 북에 출입하여 체류하는 것은 여자의 상사가 있음을 주관한다. 묘수의 남에 있는 것은 남자의 상사가 있음을 주관한다. 또 한 점사에 이르기를, 금성이 묘수에 유수하는 것은 사방의 이족에 전사가 있음을 주관한다. (원서 소주: 사마표 《속한서·천문지》의 기재에 한의 장제 건초 원년 정월 정사일에 금성이 묘수 이서 일 척 곳에 있었고 묘수는 변경의 병사를 주관하니 당시 만이 진종 등이 한조를 배반하였다.)

《春秋元命苞》曰：“太白守昴，政絕。”石氏曰：“太白守昴，兵從門闖入，人主出走；一曰胡兵入，且亡國，若有謀主之變；居其北，則四夷有毒霜早降，歲有疾癘；一曰胡不安，期六十日，當有自來王。”甘氏曰：“太白守昴，將軍下獄。”《海中占》曰：“太白守昴，將軍有聚眾。”石氏曰：“太白守昴，有更令，若有大赦，期百八十日。”巫咸曰：“太白守昴，國易政，大人當之。”巫咸曰：“太白逆行守昴，擾，有兵起，民多有恨獄者；一曰大臣有獄死。”又占曰：“太白入昴，若居昴北，若犯乘守，北主死。”郗萌曰：“太白與昴斗，不出其年，有反臣。”又占曰：“太白中犯乘守昴，為兵，北征於邊。”《荊州占》曰：“太白犯乘守昴，有角，兵大起，天下流血千里，民多疾。”

《춘추원명포》에 이르기를, 금성이 묘수에 유수하는 것은 정령의 단절을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 묘수에 유수하는 것은 병중이 성문으로 들이닥치고 군주가 출도함을 주관한다. 다른 한 설로는 호병이 침입하여 장차 망국하거나 혹은 군주를 도모하는 변고가 있음을 주관한다. 금성이 묘수의 북에 처하면 사방의 이족의 땅에 독상이 일찍 내리고 그 해에 역병이 유행한다. 다른 한 설로는 호인이 안녕하지 않고 기한 육십 일에 스스로 앞에서 와서 귀부하는 왕이 있으리라. 감덕이 이르기를, 금성이 묘수에 유수하는 것은 장군이 하옥됨을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 묘수에 유수하는 것은 장군이 부중을 취집함을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 묘수에 유수하는 것은 갱개의 정령이 있거나 혹은 대사가 있음을 주관하며 기한은 백팔십 일이다. 무함이 이르기를, 금성이 묘수에 유수하는 것은 국가가 정령을 갱개하고 일은 대인의 몸에 응함을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 역행하여 묘수에 유수하는 것은 동란이 있고 병사가 흥기하며 백성 중에 원을 품고 입옥하는 자가 많음을 주관한다. 다른 한 설로는 대신에게 옥중에서 죽는 자가 있음을 주관한다. 또 한 점사에 이르기를, 금성이 묘수에 들어가거나 혹은 묘수의 북에 처하거나 혹은 침범·능승·유수하여 묘수에 미치는 것은 북방의 주가 사망함을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 묘수와 서로 범하여 투쟁 같은 것은 이 해를 나가지 않아 반역의 신하가 있으리라. 또 한 점사에 이르기를, 금성이 중간에서 침범·능승·유수하여 묘수에 미치는 것은 병사를 주관하며 북으로 변경까지 정벌해야 한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 묘수를 침범·능승·유수하여 망각을 띠는 것은 병사가 크게 일어나 천하에 피가 천 리를 흐르고 백성에게 질병이 많이 생김을 주관한다.

《黃帝占》曰：“太白犯畢，出北，陽國有憂。”石氏曰：“太白犯畢左角，大戰不勝，將軍死。”《太公決事占》曰：“太白犯畢口，大兵起，一歲罷。”《西官侯》曰：“太白犯畢右角。敵兵大戰。”（按司馬彪《天文志》曰：孝明永平十六年四月癸未，太白犯畢，畢為邊兵。後北匈奴入雲中，至咸陽，使者高弘發三郡兵追討，無所得，太僕蔡彤坐不進，下獄。）石氏曰：“太白入畢口，為大人當之，國危。”石氏曰：“太白入畢口。有女喪。”《西官候》曰：“期百二十日，遠期十月；一曰將相當之，若有憂，大人惡之。”（《天文志》曰：孝安永初三年五月丙寅，太白入畢口中，延光元年三月癸巳，鄧太后崩，五月庚辰，太后兄車騎將軍鄧鯫等七侯皆免官自殺之驗也。）

《황제점》에 이르기를, 금성이 필수를 침범하여 북면에 나오는 것은 양에 속하는 국가에 근심이 있음을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 필수의 좌각을 침범하는 것은 대전하여 이기지 못하고 장군이 전사함을 주관한다. 《태공결사점》에 이르기를, 금성이 필수의 구부를 침범하는 것은 큰 병사가 흥기하고 일 년 뒤에 파식함을 주관한다. 《서관후》에 이르기를, 금성이 필수의 우각을 침범하는 것은 적병이 대거하여 교전함을 주관한다. (원서 소주: 사마표 《속한서·천문지》의 기재를 살피면 한의 명제 영평 십육 년 사월 계미일에 금성이 필수를 침범하고 필수는 변경의 병사를 주관한다. 뒤에 북흉노가 운중에 침입하여 함양에 이르고 사자 고홍이 삼군의 병력을 징발하여 추격·토벌하였으나 일획이 없었고 태복 채형이 진병을 하지 않아 죄를 얻어 하옥되었다.) 석신이 이르기를, 금성이 필수의 구부에 들어가는 것은 일은 대인의 몸에 응하고 국가가 위험함을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 필수의 구부에 들어가는 것은 여자의 상사가 있음을 주관한다. 《서관후》에 이르기를, 기한은 백이십 일, 먼 기한은 십 개월이다. 다른 한 설로는 일은 장상의 몸에 응하거나 혹은 우환이 있어 대인이 싫어하는 바이다. (원서 소주: 《천문지》의 기재에 한의 안제 영초 삼 년 오월 병인일에 금성이 필수의 구중에 들어가고 연광 원년 삼월 계사일에 등태후가 세거하고 오월 경진일에 태후의 오빠 거기장군 등주 등 칠 위의 열후가 모두 관직을 면하고 자살하였으니 이것이 곧 응험이다.)

石氏曰：“太白入昴，近陽星，大將出征，立功，有光榮。”石氏曰：“太白入畢口，與兩股齊，期四十日，兵起；入直一星，期十日，兵起；守之五日，期三日，兵起；若有人以獵惑人君者也。”郗萌曰：“太白出入留舍畢不下，一國有憂，兵起北方；出入留舍六十日不下，天下有立王；百日不下，不越四年中，王侯有大喪。”巫咸曰：“太白入畢中。各伺其出日而數之，期二十日，為兵發；伺始入處之率，一日期十日，為軍罷。”郗萌曰：“太白入畢口不出，民人走，有狄奪國；又曰大赦，近期十五日，遠期三十日；太白行疾，期近；行遲，期遠。”

석신이 이르기를, 금성이 묘수에 들어가 양성에 가까이 가는 것은 대장이 출정하여 공을 세우고 영광을 누림을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 필수의 구중에 들어가 필수의 양고와 나란히 하는 것은 기한 사십 일에 병사가 흥기한다. 들어간 뒤 그 안의 일성에 바로 대하면 기한 십 일에 병사가 흥기한다. 그것에 오 일 유수하면 기한 삼 일에 병사가 흥기한다. 또 사람이 전렵으로써 군주를 미혹하게 함을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 필수에 출입하여 체류하고 떠나지 않는 것은 일국에 근심이 있고 병이 북방에서 일어남을 주관한다. 출입하여 체류하고 육십 일을 떠나지 않는 것은 천하에 새로 세운 군왕이 있음을 주관한다. 백 일을 떠나지 않으면 사 년 안을 넘지 않아 왕후에게 대상이 있다. 무함이 이르기를, 금성이 필수의 안에 들어가는 것은 각각 그것이 나오는 날에 따라 추산하여 이십 일을 기로 하여 병사의 발동이 있으리라. 다시 그것이 들어가기 시작한 위치에 따라 비율을 추산하고 하루가 열흘에 대응하여 군대의 파산을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 필수의 구중에 들어가고 나오지 않는 것은 백성이 분주히 도망하고 적인이 국토를 탈취함을 주관한다. 또 이르기를, 대사를 주관하며 가까운 기한은 십오 일, 먼 기한은 삼십 일이다. 금성의 운행이 신질하면 기한은 가깝고 운행이 지완하면 기한은 멀다.

《西官候》曰：“太白入畢，人主守衛將相有亂者，人主當之；犯左角，大兵戰，左右將死；乘陵其上，邊將軍死。”《太公決事占》曰：“太白出東方，入畢口，車馬貴，易政。”石氏曰：“太白出畢陽，則旱；出畢陰，則為政令不行。”石氏曰：“太白出畢一尺，國豐。”《西官侯》曰：“太白抵天，都尉出入天下；有兵驚民離，主亦驚。”《文曜鉤》曰：“太白貫畢，倉廩虛，邊後繕，四夷侵，禍謀成。”《石氏占》曰：“太白守畢傍，有兵。”石氏曰：“太白守畢，天子虛，國多枉刑。”甘氏曰：“太白守畢，大將有功，大臣使出。”巫咸曰：“太白守畢，諸侯兵起，一歲罷；又曰為水，萬物五穀不成。”

《서관후》에 이르기를, 금성이 필수에 들어가는 것은 군주의 수위의 장상 중에 난을 일으키는 자가 있고 일은 군주의 몸에 응함을 주관한다. 필수의 좌각을 침범하는 것은 대군이 교전하고 좌우의 장령이 전사함을 주관한다. 필수의 위에 능승하고 핍압하는 것은 변지의 장군이 전사함을 주관한다. 《태공결사점》에 이르기를, 금성이 동방에 나타나고 필수의 구중에 들어가는 것은 거마의 가격이 귀하고 정령을 갱개함을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 필수의 남에 나오면 한을 주관한다. 필수의 북에 나오면 정령이 추행되지 못함을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 필수에서 일 척 떨어진 곳에 나오는 것은 국중의 풍수를 주관한다. 《서관후》에 이르기를, 금성이 천성에 저촉하는 것은 도위가 천하에 왕래하여 분주함을 주관한다. 병화가 있고 백성이 경산하며 군주도 또한 놀라움을 받는다. 《춘추문요구》에 이르기를, 금성이 필수를 관천하는 것은 창름이 공허하고 변경이 이 뒤에 정비·계비해야 하며 사방의 이족이 침입하고 화란의 음모가 득함을 주관한다. 《석씨점》에 이르기를, 금성이 필수 곁에 유수하는 것은 병사가 있음을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 필수에 유수하는 것은 천자가 공허하고 국중에 원왕의 형벌이 많음을 주관한다. 감덕이 이르기를, 금성이 필수에 유수하는 것은 대장에게 공이 있고 대신이 명을 받들어 출사함을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 필수에 유수하는 것은 제후가 병을 일으키고 일 년 뒤에 파식함을 주관한다. 또 이르기를, 수재를 주관하며 만물·오곡이 성숙하지 못한다.

《西官侯》曰：“太白守畢柄，有兵，邑益強；一曰大臣出使。”又曰：“太白入畢，守之，將軍謀反，大將出從，竟立功名，國易政，期不出二年。”《玄冥占》曰：“太白入畢而守之，將軍為亂，國君守衛，大臣當之，改朔易令。”郗萌曰：“太白犯守畢，有大兵，民多死。”郗萌曰：“太白犯守畢，有急令；一曰相死，邊境不安。”《黃帝占》曰：“太白犯守畢左股，邊夷兵起，左將軍戰死；若犯守右股，右將軍戰死，不出其年。”《海中占》曰：“太白犯守附耳，國有讒亂之臣在主側，以畋獵惑主者，若相有喜。”陳卓曰：“太白犯附耳，兵將相憂喪也；若不即免退。”

《서관후》에 이르기를, 금성이 필수의 병부에 유수하는 것은 병사가 있고 성읍이 더욱 강성함을 주관한다. 다른 한 설로는 대신이 출사함을 주관한다. 또 이르기를, 금성이 필수에 들어가고 유수하는 것은 장군이 모반하고 대장이 병을 내어 따르며 마침내 공명을 건립하고 국가가 정령을 갱개함을 주관하며 기한은 이 년을 나가지 않는다. 《현명점》에 이르기를, 금성이 필수에 들어가 그 안에 유수하는 것은 장군이 난을 일으키고 국군이 수위를 강화하며 일은 대신의 몸에 응하고 역삭을 개환하고 호령을 변경함을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 필수를 침범하고 유수하는 것은 큰 병사가 있고 백성이 많이 죽음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 필수를 침범하고 유수하는 것은 긴급한 정령이 있음을 주관한다. 다른 한 설로는 국상이 사망하고 변경이 안녕하지 않음을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 필수의 좌고를 침범하고 유수하는 것은 변지의 이족이 병을 일으키고 좌장군이 전사함을 주관한다. 만약 우고를 침범하고 유수하면 우장군이 전사하며 이 해를 나가지 않는다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 부이성을 침범하고 유수하는 것은 국중에 참을 바치고 난을 일으키는 신자가 군주의 곁에 있고 전렵으로써 군주를 미혹하게 함을 주관한다. 혹은 국상에게 희경이 있음을 주관한다. 진탁이 이르기를, 금성이 부이성을 침범하는 것은 병사와 및 장상의 우환·상망을 주관한다. 그렇지 않으면 장상이 곧 관직을 면하고 퇴위한다.

石氏曰：“太白犯觜觽，萬物不成。”石氏曰：“太白犯觜觽，其國兵起，天下移動。”甘氏曰：“太白犯觜觽，大臣為亂，大臣當之，國易政，兵起，觽鉞用，期九十日。”郗萌曰：“太白入觜觽中，有兵。”郗萌曰：“太白出入留守觜觽，地數裂，兵且起，大人當之。”《黃帝占》曰：“太白守觜觽，時節不調，當溫反寒，當寒反溫；當雨反晴，當晴反雨。”石氏曰：“太白守觜觽，不出三十日，有將軍叛；天子之軍破，牛馬有急行。”石氏曰：“太白守觜觽，西方客動，侵地，欲為君王；崇禮以制義，則國安。”《荊州占》曰：“太白守觜觽，天下兵。”石氏曰：“太白守觜觽，君臣和同。”甘氏曰：“太白守觜觽，四夷和合，天下咸寧。”巫咸曰：“太白守觜觽，為萬物不成；一曰民多疫，大臣有變。”《西官侯》曰：“太白犯守觜觽，天下兵起，人民相謀。”

석신이 이르기를, 금성이 자시수를 침범하는 것은 만물이 이루어지지 않음을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 자시수를 침범하는 것은 그 나라가 병사를 일으키고 천하가 동탕·천사함을 주관한다. 감덕이 이르기를, 금성이 자시수를 침범하는 것은 대신이 난을 일으키고 일은 대신의 몸에 응하며 국가가 정령을 갱개하고 병사가 흥기하며 부월·형륙의 일이 동용됨을 주관하며 기한은 구십 일이다. 석맹이 이르기를, 금성이 자시수의 안에 들어가는 것은 병사가 있음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 자시수에 출입하고 유수하는 것은 토지가 여러 번 개렬하고 병사가 장차 일어나며 일은 대인의 몸에 응함을 주관한다. 《황제점》에 이르기를, 금성이 자시수에 유수하는 것은 시령·절기가 실조함을 주관한다. 따뜻해야 할 때에 도리어 춥고 추워야 할 때에 도리어 따뜻하며 비가 와야 할 때에 도리어 개고 개야 할 때에 도리어 비가 온다. 석신이 이르기를, 금성이 자시수에 유수하는 것은 삼십 일을 나가지 않아 장군의 반변이 있고 천자의 군대가 격파되며 우마에 긴급한 조운이 있음을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 자시수에 유수하는 것은 서방의 객방이 병을 일으키고 토지를 침탈하며 스스로 군왕이 되려 함을 주관한다. 이 때 예제를 숭상하고 의로써 재단하면 국가가 안정될 수 있다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 자시수에 유수하는 것은 천하에 병이 있음을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 자시수에 유수하는 것은 군신이 화목하여 동심함을 주관한다. 감덕이 이르기를, 금성이 자시수에 유수하는 것은 사방의 이족이 화목하여 귀부하고 천하가 모두 안녕을 얻음을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 자시수에 유수하는 것은 만물이 이루어지지 않음을 주관한다. 다른 한 설로는 백성에게 역병이 많이 생기고 대신에게 변고가 있음을 주관한다. 《서관후》에 이르기를, 금성이 자시수를 침범하고 유수하는 것은 천하에 병사가 흥기하고 백성이 서로 도모함을 주관한다.

《太公決事占》曰：“太白犯參左股，戰大勝。”郗萌曰：“太白犯參右股，戰不勝，將軍死。”《海中占》曰：“犯參，有大兵，將行。”《西官侯》曰：“太白犯參右肩，有戰，右將憂；犯守左肩，亦有戰，左將憂，若大臣當之，將軍有死者。”《荊州占》曰：“太白抵參，出入，天下驚；抵天都尉，出入，天下發兵。”石氏曰：“太白逆行，若留止衡中，兵革起。”《荊州占》曰：“太白宿參若宿伐，為反臣中兵也。”齊伯曰：“太白出入留舍參，名將死，天下大亂，兵起而不用，人民流亡，不居其鄉；不出年，山谷亦空。”

《태공결사점》에 이르기를, 금성이 삼수의 좌고를 침범하는 것은 교전하여 대승함을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 삼수의 우고를 침범하는 것은 교전하여 이기지 못하고 장군이 전사함을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 삼수를 침범하는 것은 큰 병사가 있고 장수가 출정함을 주관한다. 《서관후》에 이르기를, 금성이 삼수의 우견을 침범하는 것은 전사가 있고 우장에게 근심이 있음을 주관한다. 좌견을 침범하고 유수하는 것은 또한 전사가 있고 좌장에게 근심이 있거나 혹은 일은 대신의 몸에 응하고 장군 중에 사망하는 자가 있음을 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 삼수에 저촉하여 그 사이에 출입하는 것은 천하의 경공을 주관한다. 천도위성에 저촉하여 그 사이에 출입하는 것은 천하가 병을 발함을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 역행하거나 혹은 「형(衡)」의 안에 체류하는 것은(형이란 삼수의 가운데 가로로 나열한 삼성으로 옛적에 형석이라 칭한다) 병혁의 흥기를 주관한다. 《형주점》에 이르기를, 금성이 삼수에 숙류하거나 혹은 벌성에 숙류하는 것은 반역의 신하가 국중에서 병을 움직임을 주관한다. 제백이 이르기를, 금성이 삼수에 출입하여 체류하는 것은 명장이 사망하고 천하가 대란하며 비록 병이 있어도 시용할 수 없고 백성이 유망하여 고향에 안거할 수 없음을 주관한다. 일 년을 나가지 않아 산골 안까지도 비어 인연이 없다.

石氏曰：“太白守參，有兵；天子之軍破，牛馬有急行。”巫咸曰：“太白守參，大臣為變。”石氏曰：“太白守參，有赤星出中，邊有兵。”郗萌曰：“太白守參，天下不安；國大危，大憂，若糴貴。”甘氏曰：“太白守參，將軍出外降邊，兵大戰。”巫咸曰：“太白守參，國有反臣。”《海中占》曰：“太白守參，若大水，在西邊。”石氏曰：“太白守犯參伐，大臣為亂，車騎人皆急，兵起。”郗萌曰：“太白守伐衛尉，若國將當之，期五月。”

석신이 이르기를, 금성이 삼수에 유수하는 것은 병사가 있음을 주관한다. 천자의 군대가 격파되고 우마에 긴급한 조운이 있다. 무함이 이르기를, 금성이 삼수에 유수하는 것은 대신에게 변고가 발생함을 주관한다. 석신이 이르기를, 금성이 삼수에 유수하는 것은 홍색의 별이 삼수 안에서 나타나고 변경에 병사가 있음을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 삼수에 유수하는 것은 천하가 안녕을 얻지 못하고 국가가 크게 위험하며 큰 우환이 있거나 혹은 양가가 앙귀함을 주관한다. 감덕이 이르기를, 금성이 삼수에 유수하는 것은 장군이 경계를 나가 변지를 항복시키고 대규모로 교전함을 주관한다. 무함이 이르기를, 금성이 삼수에 유수하는 것은 국중에 반역의 신하가 있음을 주관한다. 《해중점》에 이르기를, 금성이 삼수에 유수하는 것은 혹은 대수를 주관하며 서쪽에서 발생한다. 석신이 이르기를, 금성이 삼수의 벌성을 유수하고 침범하는 것은 대신이 난을 일으키고 거마·기병이 사람마다 긴급히 조동되며 병사가 흥기함을 주관한다. 석맹이 이르기를, 금성이 벌성과 위위성에 유수하는 것은 혹은 일은 일국의 장령의 몸에 응하며 기한은 다섯 달이다.