熒惑犯天狗 十三

《荊州占》曰：“熒惑入天狗，兵謀，北夷大飢，來歸。鄰國多土功；若守之，為兵謀。”

《荊州占》にいう、熒惑が天狗に入れば（天狗七星は狼星の北にあり、財物を守衛して盗賊を備えるを主る）、兵を用いる図謀ありを主り北方の夷人は大いに飢饉を鬧して来て帰附し、隣国は多く土木・工役を興し、もし熒惑が天狗を守れば、同じく兵を用いる図謀ありを主る。

《黃帝占》曰：“熒惑入天廟，若守，為廟有事；一曰為凶，憂。”《荊州占》曰：“熒惑入天廟，有廟殘之事；吏不去，則死。”

《黄帝占》にいう、熒惑が天廟に入るか（天廟十四星は張宿の南にあり、天子の祖廟の象徴である）、あるいは天廟を守候すれば、宗廟の裏にまさに事の出るを主り、もう一説には凶を主り憂いを主るとする。《荊州占》にいう、熒惑が天廟に入れば、宗廟に毁損・残破の事ありを主り、廟を管する官吏はもし早く任を離れざれば、すなわち死するべし。

郗萌曰：“熒惑入長垣，敵人入中國；出長垣，則出。”《玉曆》曰：“熒惑入長垣，若守之，匈奴入漢國。敵人四夷若皆出，期一年。”

郗萌はいう、熒惑が長垣に入れば（長垣四星は少微の西南にあり、天下の界域・藩籬で、辺塞と四夷の出入を主る）、敵人の中原に侵入するを主り、熒惑が長垣より退出すれば、敵人もまた退き出る。《玉暦》にいう、熒惑が長垣に入るかあるいは長垣を守候すれば、匈奴の漢地に侵入するを主り、四方の夷狄の敵がもし一斉に出動すれば、応期は一年である。

《荊州占》曰：“熒惑守土司空，有兵；又曰守入土司空，有土徭之事。”

《荊州占》にいう、熒惑が土司空を守れば（この星は前の石氏外官に列した土司空と名は同じく職は同じで、いずれも土木・工役を掌管する司空の官を象徴する）、兵事ありを主り、またいう守候して土司空に入れば、民力を征発して土木を興修する徭役ありを主る。

郗萌曰：“熒惑犯乘鍵閉星，大臣有謀，天子不尊事天者，致火災於宗廟，王者不宜出宮下殿，有匿兵於宗廟中者。”（《宋書》云：“晉穆帝昇平三年正月壬辰，熒惑犯鍵閉，占曰：人主憂，五年正月，穆帝崩。”）

郗萌はいう、熒惑が衝犯して鍵閉星を凌駕すれば（鍵閉一星は房宿の東北にあり、「鍵」は門の闩・「閉」は鎖鑰で、門戸・管籥を主る）、大臣が心に図謀を懐くを主り、天子もし敬みて上天に奉事せざれば、すなわち宗廟の火災を招来し、このとき王者は宜しく宮門を出で殿階を歩み下るべからざる——人が宗廟の裏に兵を埋伏せしめたるなり。（原書小注は《宋書》を引いていう、東晋穆帝升平三年正月壬辰、熒惑が鍵閉を衝犯し、占辞にいう、君主に憂いあり。升平五年正月に至りて穆帝は駕崩した。）

《荊州占》曰：“熒惑守天柱，兵鼓起。”

《荊州占》にいう、熒惑が天柱を守れば（天柱五星は紫微宮の内・下台の北にあり、教令を建立し法度を懸示することを主る）、戦鼓の擂り響き兵事の興起を主る。

《荊州占》曰：“熒惑入天淵，大旱，出焦枯；若守之，海水出，江河決溢，若海魚出。”

《荊州占》にいう、熒惑が天淵に入れば（天淵十星はまた天泉・天海と名づき、鱉星の東南にあり、溝渠を灌漑する事を主る）、大旱を主り草木は焦枯し、もし天淵を守候すれば、海水の漲り上りて漫出するを主り江河は決口・泛濫し、あるいは海中の魚は水面より躍り出る。

《黃帝占》曰：“熒惑入鈇鑕，為大臣誅。”《推度覽》曰：“大臣戮亡，熒惑環鈇鑕。”《荊州占》曰：“火犯鈇鑕，兵起。”

《黄帝占》にいう、熒惑が鈇鑕に入れば、大臣の誅せられるを主る。《推度覧》にいう、大臣が殺されて身を亡ぼすは、熒惑が鈇鑕を繞りて盤旋して環を成すに因るなり。《荊州占》にいう、火星が鈇鑕を衝犯すれば、兵事の興起を主る。

《荊州占》曰：“熒惑入天廄十日以上，廄馬有食變。”石氏曰：“熒惑出入天廄，天下廄有憂，長吏敗；若干天廄，兵起。”《黃帝占》曰：“守天廄，為廄災之事；人主以馬為憂，不即馬疾。”郗萌曰：“熒惑守天廄災三十日，騎馬出。”

《荊州占》にいう、熒惑が天廐に入って十日以上なれば（天廐十星は室宿の北にあり、天子の馬廐と伝駅の象である）、廐中の馬が飼料・草秣の上にて変故を出すを主る。石申はいう、熒惑が天廐に出入すれば、天下の馬廐に憂患ありを主り主管の長吏は事を敗り、もし天廟を衝撞すれば、兵事の興起を主る。《黄帝占》にいう、熒惑が天廐を守れば、馬廐がまさに火災の類の禍事に遭うを主り、君主は馬匹を以て愁え、さもなければすなわち馬匹が病を生ずる。郗萌はいう、熒惑が天廐を守る災が三十日に達すれば、騎兵と馬匹の出動を主る。

石氏曰：“填星，其神雷公，決星名曰卿魄。”《荊州占》曰：“填星，常晨出東方，夕伏西方；其行，歲填一宿，故名填星。”石氏曰：“填星，主季夏、主中央、主土；於日主戊巳，是謂黃帝之子，主德。女主之象，定受而不受者為失，填，其下之國可伐也，德者不可伐也；其一名地侯。”（案《服食經》曰：雄黃，填星之精也。）

石申はいう、填星（すなわち土星、また鎮星と称す）の配する神は雷公で、占決に用うるにそれはまた一つの名を「卿魄」という。《荊州占》にいう、填星は常に清晨に東方より升り起こり、晩には西方にて隠伏し、それの運行する規律は一年に一宿を鎮填し、ゆえに「填星」と呼ぶ。石申はいう、填星は時令の上にては季夏を主り、方位の上にては中央を主り、五行の上にては土を主り、日辰の上にては戊日・己日を主りて黄帝の子と称されて徳行を掌管し、それはまた女主の象徴である。およそ命に於て当に承くべくして肯んじて承けざるを、これを「失」と呼ぶ。填星の鎮臨する処、それの下方に対するあの国家は討伐すべし、ただし彼の国もし徳あらば、すなわち討伐すべからず。填星はまた一つの名を「地侯」という。（原書小注は《服食経》を引いていう、雄黄は填星の精気の結する所である。）

《淮南子》曰：“中央土也，其帝黃帝，其佐后土，執繩而制四方，繩直也；其神為填星，其獸黃龍，其音宮，其日戊巳。”《春秋緯》曰：“填星主德；德失，則宮室高，臺榭繁；故填星縮、火燒門；動，則水決江河破、凶。”《文曜鉤》曰：“填星主德以正常，德失則罰出填星，二十四徽，以效存亡。”《合誠圖》曰：“填星，主正紀綱。”甘氏曰：“填星；主太常，主周梁，（《海中占》曰：周梁、中國也。）邦有德，填星當也。”

《淮南子》にいう、中央は土に属し、それを主管する天帝は黄帝で、輔佐する神は后土で、彼らは手に準縄を執って四方を統制する——謂う所の「縄」は、正直の義を取る、対応する星神は填星、対応する神獣は黄龍、対応する楽音は宮音、対応する日辰は戊日・己日。《春秋緯》にいう、填星は徳行を主管し、徳行は一旦喪失すれば、すなわち宮室を高く建て台榭を煩く修め、ゆえに填星が運行して退縮すれば、火が宮門を焼くに応じ、填星が揺動・不定すれば、洪水が堤を決し江河が岸を潰すに応じ、凶を主る。《文曜鉤》にいう、填星は徳行を主管して常道を端正し、徳行が喪失すれば、懲罰はすなわち填星より発出し、二十四种の徴象を憑って国家の存亡を験証す。《合誠図》にいう、填星は朝廷の綱紀を端正することを主管する。甘徳はいう、填星は太常の官を主管し、周・梁の一帯の分野を主管する（原書小注は《海中占》を引いていう、周・梁とはすなわち中原のことを指す）、邦国に徳あれば、填星はすなわちその上に鎮臨するべし。

巫咸曰：“填星之德厚，安危存亡之機。填星所宿者，其國安，大人有喜，增土。”《五行傳》曰：“填星於五常為信，言行不二；於五事為思，心寬容受諫；若五常、五事皆失，填星為變動、為土功、為女主、為山崩、為地動。”吳龔《天官星占》曰：“填星所居國有德，不可以兵加也。”班固《天文志》曰：“填星者，信也，思也；仁義禮智以信為主，貌言視聽以心為正；故四星皆失，填星乃為之動。”郗萌曰：“填星，主祭祀鬼神宮及太常。”《荊州占》曰：“填星，土之精，主四季。填星，主司天下女主之過；女主邪，填星邪；女主正，填星正。”石氏曰：“填星正，女主正紀綱。”

巫咸はいう、填星の徳性は深厚で、安危・存亡に関わる枢機である。填星の宿する所の鎮する所に在れば、あの一国は安寧し尊貴の人は喜慶があり、また疆土を増添する。《五行伝》にいう、填星は仁・義・礼・智・信のこの五常の中にて「信」に属し、講ずる所は言と行とが一のごとし、貌・言・視・聴・思のこの五事の中にて「思」に属し、講ずる所は心胸の寛容にして勧諫を聴き入れ得るなり、もし五常・五事ともに荒廃すれば、填星はまさに変動を現じ、土木・工役・女主の専権・山崩・地震の上に応ずべし。呉龔《天官星占》にいう、填星の停留する分野は、あの一国に徳あれば、それに対して兵を用うべからず。班固《漢書・天文志》にいう、填星は「信」を象徴しまた「思」を象徴し、仁・義・礼・智の四者は信を以て根本と為し、貌・言・視・聴の四者は心思を以て準則と為し、ゆえに必ず歳星・熒惑・太白・辰星の四星が皆常度を失うを待って、填星はこれに動を為す。郗萌はいう、填星は鬼神を祭祀する廟宮および太常の官を主管する。《荊州占》にいう、填星は土の精気で、四季の季月を主管し、填星は専ら天下の女主の過失を稽察することを司り、女主が邪僻ならば填星の運行はすなわち偏邪し、女主が端正ならば填星の運行はすなわち端正である。石申はいう、填星の運行が端正なれば、女主が内廷の綱紀を整粛したを説明す。

《五行傳》曰：“填星以上元甲子歲，十一月朔旦冬至夜半甲子時，與日月五星俱起於牛前五度，順行二十八宿，右旋，歲一宿，二十八宿而周天。”（案《曆法》：填星一年平行十二度十一萬六千四百三十二分度之四萬六千二百七十一，二十九而百六十八日千九百七十六分日之十一百三十七而周天，是三百八十三年而十三周天。）

《五行伝》にいう、填星は上元甲子のあの年、十一月初一の清晨に恰も冬至に逢い夜半にまた甲子時に値して、日・月および五星と一同に牽牛宿の前五度より起算し、依次に順行して二十八宿し、向右に旋転し、一年に一宿を鎮填し、二十八宿を走り満てばすなわち天を一周る。（原書小注は暦法に拠って推算していう、填星は一年に平均して十二度又十一万六千四百三十二分度の四万六千二百七十一を行り、二十九年又一百六十八日又一千九百七十六分日の一千一百三十七を経て天を一周り、これに照らして推算すれば三百八十三年に天を十三周る。この段の数字は源文に訛脱あり、姑く照録する。）

《淮南子》曰：“填星以甲寅元始建斗，（甲寅元始，歷起之年也；建斗，填星起於斗也。）日行二十八分度之一，歲行十二度百一十二分度之五，二十八歲而周天。”《春秋緯》曰：“填星出，百二十日，反逆；西行百二十日，東行；見三百三十日而入，入三十日復出東方，運之常也；守度持節為紀綱，順之吉，逆之凶。”《荊州占》曰：“填星出東方三百三十日，而夕伏西方三十日，而復晨見東方。”

《淮南子》にいう、填星は甲寅元年より起算し、起点は斗宿に建て（原書小注、「甲寅元始」は暦法の起算するあの年、「建斗」は填星が南斗より起行するを説く）、それは毎日に二十八分の一度を行り、毎年に十二度又一百一十二分の五度を行り、二十八年に天を一周る。《春秋緯》にいう、填星は出現の後に百二十日を行りて、転じて逆行と為り、西に向かって百二十日を退行し、また転じて東に行き、前後に三百三十日を顕現して後に隠伏し、三十日を隠伏して再び東方より出現し、これはそれの運行の常度である。それが度数を守りて節律を持定すれば、すなわち天下の綱紀——それに順えばすなわち吉、それに逆らえばすなわち凶。《荊州占》にいう、填星は東方に三百三十日を出現し、然る後に晩に於て西方に三十日を隠伏し、随いてまた清晨に於て東方に重新して見ゆ。

《尚書緯》曰：“氣在於季夏，其紀填星，是謂大靜；無立兵，立兵命曰犯命；奪人一畝，償以千里；殺人不當，償以長子；不可起土功，是謂犯天之常，滅德之光。可以居正殿安處，舉有道之人，與之慮國；人以順式時利，以布大德，修禮義；不可以行武事，可以赦罪；人與德相應，其禮衣黃，是謂順陰陽，奉天之常也。如是則填星得度，其地無災。”

《尚書緯》にいう、節気が季夏に行き至れば、事を主るは填星で、これを「大静」と呼ぶ。このとき兵を興すべからず、兵を興せばすなわちこれを天命に違犯すと呼ぶ——人の一亩の土地を奪えば、将来には千里を以て償還し、一人を錯殺せば、将来には自己の長子を以て償還す、また土木を興修すべからず、あれを上天の常道を触犯し徳行の光輝を熄滅すと呼ぶ。この時は正殿に安居し有道の人を挙用して彼らと同じく国事を籌画するに宜しく、時令の宜に順応して広く大徳を布きて礼義を整飭し、武力を動用すべからず罪人を赦免すべく、人事が徳行に相応し、穿する礼服は黄色を用うるを以て、これこそ陰陽に順応し上天の常道を奉行すと呼ぶ。能くこうすれば、填星は常度に合し、あの片の土地上には災禍あらざるべし。

《動聲儀》曰：“宮音和調，填星如度不逆，則鳳凰至。”巫咸曰：“填星受制，則養老、存鰥寡、行饘粥，施思澤，事賓客。”郗萌曰：“填星用事，務招錄賢聖，擇廉平，勸民耕農，實倉庫，治城郭，通溝渠，奉天祠，修治社稷，數問牢獄，察勉失職，務安百姓；如是，則填星不盈縮，不逆行變色。”《荊州占》曰：“填星順行而明，其國有厚德。填星行中道，陰陽和調。”皇甫謐《年曆》曰：“甘石、太初曆所民記星出不同者，以星盈縮在前，各錄後所見也；填星之精，凡六十三變。”

《動声儀》にいう、宮音が諧和・調暢すれば、填星は常度に依りて逆行せず、鳳凰はすなわち飛来する。巫咸はいう、填星が天命を承けて当値する時節は、老人を奉養し鰥寡を撫恤し稠粥・薄粥を施舍し、広く恩沢を施して賓客を礼待すべし。郗萌はいう、填星が令を当りて事を用うる時節は、必ず賢聖の士を招納・録用し清廉・公平の官吏を選抜し、百姓に耕作・農桑を勧勉して倉庫を充実し、城郭を修治し溝渠を疏通し、上天の祠祀を恭奉して社稷・壇廟を整修し、常に牢獄を過問し、あの失職の人を考察し併せて勉励し、力を尽くして百姓を安定せよ——能くこうすれば、填星は時に速く時に遅くせず、また逆行・変色せざるべし。《荊州占》にいう、填星が順行して併せて明亮なれば、あの一国に深厚の徳政あるを説明し、填星が中道の上を行えば、陰陽の調和するを説明す。皇甫謐《年暦》にいう、甘徳・石申の两家と《太初暦》とが記する星辰の出没の時刻は各々相同じからざるは、星体はもとより盈縮・快慢が先にあり、各家はただ各々自己の後に観測したる所を記したなり、填星の精気の変化は、一共に六十三種ある。

《荊州占》曰：“填星之相也，從立夏至仲夏時，其色大如精明，無芒角。填星，土也，位在中央，王於四季，其星從孟夏至仲夏時，色當赤而微小；及季夏王時，其色比北極中央大星，赤黃而光明，有芒角。

《荊州占》にいう、填星が「相」の段階に処るは、立夏より仲夏に至るで、このときそれの星色は明浄にして神ありて形体はやや大きく、芒角を張らず——「相・王・休・囚・死」は五行家が用いて五星の四時中の盛衰を分判する五つの段階である。填星は土に属し方位は中央に居り、四季の各々の末月にて「王」を当てる——それが孟夏より仲夏に至るこの一段は、星色は当に赤を発して形体はやや小さくあるべく、季夏に王を当てる時節に至りては、星色は北極の中央の大星に比照すべく、赤黄を呈して明亮にして併せて芒角を張出す。

填星之囚也，從立冬至仲冬比奎大星，黃白而光明有芒。填星其囚也，從立冬至仲冬，其色青而細小。赤黑，止而不行；（甘氏云：如小不明也。）至季冬王時，色當比左角青黃而光明有芒。填星之死也，從立春至仲春，其色白而細小不明，至季春時，色當比參左肩；而黃白光明有芒。”

填星が秋令のあの一階段に処るは、奎宿の大星に比照すべく、黄白色を呈して明亮にして芒あり（この句は上下文に依りて当に「填星之休也、従立秋至仲秋」と作すべし、源文は誤って重出して「囚」と「立冬至仲冬」と為す）。填星が「囚」の段階に処るは、立冬より仲冬に至り、星色は青を発して形体は細小し、あるいは赤黒の色を呈して滞留して前に進まず（原書小注は甘氏を引いていう、細小にして不明亮なるがごとき様とする）、季冬に王を当てる時節に至りては、星色は当に角宿の左星に比照すべく、青黄を呈して明亮にして芒あり。填星が「死」の段階に処るは、立春より仲春に至り、星色は白を発し形体は細小にして不明亮で、季春の時節に至りては、星色は当に参宿の左肩のあの一顆星に比照すべく、黄白を呈して明亮にして芒あり。

甘氏曰：“當其相也，而有王色；主弱、女主用事；有休色，有土功；有囚色、女主不昌；有死色，貴人多喪。

甘徳はいう、填星が正しく「相」の段階に当たるにしかし「王」の時の星色を現出せば、君主の孱弱にして女主が権を当り事を用うるを主り、「休」の時の星色を現出せば、まさに土木・工役を興起せんとするを主り、「囚」の時の星色を現出せば、女主の昌盛できぬを主り、「死」の時の星色を現出せば、顕貴の人に喪亡多きを主る。

所留守舍，其國有女徵，其進舍也及退舍，皆為土功憂事。當其王也，而有相色，則女主宗強；有休色，政在公卿；有囚色，女主不昌；有死色、女主族不祥。其所留之舍，有德厚，其進舍也，其國得土，其退舍也，則失土。當其休也，而有王色，臣下縱橫；有相色、女主請謁行，有囚色，女主宗族有誅傷；死色重，有女喪。所留之舍，其國民流亡；其進舍也及退舍，其國受殃。當其囚也，而有王色，有政令，四時不和，多風雨災，五穀不成，盜賊起，野多囚人；有相色，臣下為謀，謀及司空；有休色，女主與妾訟；有死色，國有土功。所留之舍，其國是當，其進舍也，絕嗣復興；其退舍也，有哭音。

填星はすなわち土星で、また鎮星と呼び、二十八年に天を一周り、徳教を主り土功を主り中央と季夏の気を主る。それが停留・守候するあの一宿は、対応する分野の国に女子に関わる徴兆の現れるべし、それが一宿を前進しあるいは一宿を後退すれば、いずれも土木・工程上の憂患を主る。填星の気が正しく「王」（令に当たりて最も旺）の時に当たるにして星色がしかし「相」（次に旺）の色を現出せば、後宮の主の母族は強盛し、「休」（気勢すでに退く）の色を現出せば、政柄は公卿の手に落ち、「囚」（制を受けて通ぜず）の色を現出せば、後宮の主は昌盛できず、「死」（気尽きたり）の色を現出せば、後宮の主の宗族に不祥の事あり。それが停留するあの一宿は、その国の徳沢は深厚で、それが一宿を前進すればその国は土地を獲得し、それが一宿を後退すればその国は土地を喪失する。填星の気が正しく「休」の時に当たるにして星色が反って「王」色を現出せば、臣下は縦恣・専擅し、反って「相」色を現出せば、後宮の主の請託・干求は通行を得、「囚」色を現出せば、後宮の主の宗族に誅戮される人あり、「死」色が濃重なれば、すなわち女子の喪事あり。それが停留するあの一宿は、その国の百姓は流散・逃亡し、それが一宿を前進しあるいは後退すれば、その国はいずれも禍殃を受くべし。填星の気が正しく「囚」の時に当たるにして星色が反って「王」色を現出せば、すなわち政令は頻出し四時の節候は調を失い風雨の災は多く、庄稼は熟さず盗賊は興起し野外は繫囚の人多し、「相」色を現出せば、臣下は暗中に結謀し謀議は土木を主管する司空に牽連し、「休」色を現出せば、後宮の主は姫妾と争訟し、「死」色を現出せば、国中は土木を興作す。それが停留するあの一宿は、その国は正しくその衝に当たり、それが一宿を前進すれば、断絶の後嗣は重新して振興し、それが一宿を後退すれば、すなわち哭泣の声あり。

當其死也，而有王色，下勝上，枯木復生，臣專政；有相色、地洩，其藏從地中；出有休色，五穀暴貴，人臣散亡；有囚色、必有霜雹；所留之舍，尤凶；其進舍也、地動，若有蛇怪；其守舍也，有移徙澤。”

填星の気が正しく「死」の時に当たるにして星色が反って「王」色を現出せば、すなわち下位の者が上位の者を圧倒し枯死の樹木は重新して萌発し、臣子は国政を専擅す、「相」色を現出せば、地気は外泄し地下に埋藏されたる物は土中より顕露出て来、「休」色を現出せば、五穀の価格は暴騰し臣僚は離散・逃亡し、「囚」色を現出せば、必ず霜災・雹災あり。それが停留するあの一宿は、凶象はことさらに深重で、それが一宿を前進すれば、地震あるかあるいは蛇類の怪異の現れあり、それが本宿を守りて移らざれば、すなわち水沢を遷移し陂池を改動する事あり。

甘氏曰：“候填星，以季夏戊己；此王氣，色當如其常；色變，則失所也。”郗萌曰：“填星色有常，黃比參右肩。”《荊州占》曰：“填星常色，如北極明星；赤比角星；黑比奎明星。”《黃帝占》曰：“填星色白多為獄；一曰有素服，天下不安。填星色黃而光輝，輝大，更宮室，有土功事。填星色黃，大無光，女主得意；一曰女主年中有忿爭。”《禮斗威儀》曰：“君乘土而王，其政太平，則填星黃而暉多。”《詩緯》曰：“填星華，此奢侈不節，王政之失。”

甘氏はいう、填星を観候するには、季夏（六月）および天干の土に属する戊日・己日に於て行うべし——このとき正しく土気の最も旺なる「王気」の時で、星色は当にそれの平常の黄色を保持すべく、星色もし変異あらば、すなわちそれが本位の常態を失うを説明す。郗萌はいう、填星は固定の本色ありて、あの種の黄色は参宿の右肩（参宿の右上のあの顆星）に比照して判定すべし。《荊州占》にいう、填星の正常の顔色は、明亮の程度は北極の明星に比するがごとく、赤く発する時は角宿の星に比照すべく、黒く発する時は奎宿の明星に比照すべし。《黄帝占》にいう、填星の色が白にして白気の偏多ければ、刑獄の事を主り、もう一説には素服を穿ちて喪を挙ぐる人あろうとし天下は安寧を得ず。填星の色が黄にして光輝煥発し光輝盛大なれば、宮室を改建し土木・工程ありを主る。填星の色が黄にして形体は大と雖も光沢なければ、後宮の主は心のままに意を得、もう一説には後宮の主がこの一年中に忿争の事あろうとす。《礼斗威儀》にいう、君主が土徳を承けて王と称り政治清平なれば、填星はすなわち色黄にして光輝充盈す。《詩緯》にいう、填星の光華の過盛なるは、これは奢侈・無度にして節制を加えず、王政の失当の徴象である。

《海中占》曰：“填星光明，歲熟；其所守國安，大人有喜，增地。”郗萌曰：“填星赤華也，期九十日，兵起。填星春色蒼，歲善，大熟。填星色青黃，其國有憂。填星赤色，光而澤也，不出其年，兵起。填星色赤，飢期三年；色青黃，有憂；色青白、期不出五月，兵若獄大起，青多為兵，白多為獄，青白等兵獄並起；色青黑，六十六日有喪，皆所在之宿名其國。”《天官書》曰：“填星色青圓，憂病；一曰憂水；青角有兵憂。填星色白圓，有喪；若星赤圓，有兵；黃圓，則吉。”

《海中占》にいう、填星が光明・潤亮なれば、年成は豊熟し、それが守するあの一宿に対応する国は安定し大人物は喜慶あり国土は増広す。郗萌はいう、填星が赤く発して光華を外揚すれば、期限は九十天で戦事の興起あろう。填星が春に蒼青の色を現出せば、年景は良好で大豊収す。填星が青中に黄を帯びた色を呈せば、あの国家に憂患あり。填星が赤色を呈し光亮にして潤沢なれば、この一年を出ずして兵事は興起す。填星の色が赤なれば、飢饉を主り期限は三年で、色が青黄なれば憂患あり、色が青白なれば期限は五か月を出ず兵禍あるいは牢獄の災は大いに起こり、青気多ければ兵禍を主り白気多ければ牢獄を主り、青白が相等しければ兵禍と牢獄は併せて発生し、色が青黒なれば六十六天以内に喪事あり——以上はいずれも填星の所在する星宿に拠って応験する国家を指定す。《天官書》にいう、填星の色が青にして形円なれば、憂いは疾病に在り、もう一説には憂いは水患に在り、青にして芒角を帯びれば兵事の憂いあり。填星の色が白にして形円なれば、喪事あり、もし星色が赤にして形円なれば兵事あり、黄にして形円なればすなわち吉と為る。

《荊州占》曰：“填星居之分久而光明，人主吉昌。填星色，春青、夏赤、秋白、冬黑，色順四時，其國強，女主昌。填星色黑圓，多疾若水；黑而小，國有死王；赤為兵；白為喪；黃則吉。填星色黑黃圓，女主吉，有喜；赤圓，女主凶。填星色以黃潤澤，即國有慶。”《海中占》曰：“填星色白、芒澤，有子孫喜，立王。”郗萌曰：“填星赤，有芒，其野謀兵。”《荊州占》曰：“填星芒，邪乳失色，女主心不正。填星色赤芒，有兵若火。填星三黃芒，發主盛，其國強；三黑芒，其國亡。”

《荊州占》にいう、填星が長久に或る分野に停在してまた光明・潤沢なれば、君主は吉慶・昌盛す。填星の顔色は、春は青を現し夏は赤を現し秋は白を現し冬は黒を現し、星色が四時の気に順応すれば、その国は強盛し後宮の主は昌栄す。填星の色が黒にして形円なれば、疾病多くあるいは水患あり、黒にして形体細小なれば、国中に君王の死亡あり、色が赤なれば兵事を主り、色が白なれば喪事を主り、色が黄なればすなわち吉。填星の色が黒黄にして形円なれば、後宮の主は吉利にして喜慶あり、色が赤にして形円なれば、後宮の主に凶あり。填星の色が黄にして潤沢なれば、国中にすなわち喜慶の事あり。《海中占》にいう、填星の色が白にして芒光潤沢なれば、子孫に喜ありを主り王嗣を冊立するべし。郗萌はいう、填星の色が赤にして芒刺あれば、あの分野に兵を興さんと謀る人あり。《荊州占》にいう、填星の芒光が歪斜・偏出し本色が晦失すれば、後宮の主は心術正しからず。填星が赤色の芒角を現出せば、兵事あるいは火災あり。填星が三道の黄色の芒角を発出せば、君主の気勢は興盛しその国は強大し、三道の黒色の芒角を発出せば、その国はまさに亡びんとす。

《天官書》曰：“填星兩黑角，水；青角，憂有兵；白角，哭泣之聲，赤角，犯我城；黃角，地之爭。”《荊州占》曰：“填星七角，又有芒，女主專政，妄誅。填星出其角，為旱。填星在四方宿，當如其方色，吉；失色而角，表為憂；赤為旱；白為兵；黑有死喪。填星失色，五角、即有戰；若色黃而有九芒，有大水，不乃天裂地動。填星黑角，則水；赤角、有兵，若旱；黃角，有土功事。”

《天官書》にいう、填星が両道の黒色の芒角を現出せば、水患を主り、青色の芒角を現出せば憂いは兵事に在り、白色の芒角を現出せば哭泣の声あろう、赤色の芒角を現出せば敵人が来て我が方の城邑を侵犯し、黄色の芒角を現出せばすなわち土地の争いあり。《荊州占》にいう、填星が七道の芒角を現出しまた光芒が四射すれば、後宮の主は朝政を専擅し濫りに誅戮を加える。填星が芒角を発出すれば、旱を主る。填星が四方の各宿に行き至れば、星色は当に所在の方位の色に相応すべし（東は青・南は赤・西は白・北は黒）、こうあれば吉と為り、もし本色を失いてまた芒角を生出せば、外に現るは憂患の象で、赤色は旱を主り、白色は兵を主り、黒色は死喪あり。填星が色を失いまた五道の芒角を生出せば、すなわち戦事あろう、もし色が黄にして九道の芒光を生出せば、大水あろう、さもなければすなわち天裂・地震す。填星が黒色の芒角を現出せば、水を主り、赤色の芒角を現出せば兵事ありあるいは旱を主り、黄色の芒角を現出せば土木・工程の事あり。

甘氏曰：“填星失次，而上二舍三舍，是謂大盈；有王命不成，不乃大水。失次而下二舍，是謂縮；女后有威，其歲不復，不乃天裂，若地動。”甘氏曰：“填星緩，則不逮；急，當過舍；逆則占。”班固《天文志》曰：“填星盈，為主不寧；縮有軍不復。”《荊州占》曰：“填星退舍為縮，所次之國凶。”《黃帝占》曰：“填星見東方，一歲行二舍，吏民相將縮，所次之國凶。”

甘氏はいう、填星の運行が応に至るべき宿次を離れて向前に両宿・三宿を超出すを、これを「大盈」（行度の大幅の超前）と呼び、君王の命令の推行して成らぬを主り、さもなければすなわち大水を発す。応に至るべき宿次を離れて両宿を落後するを、これを「縮」（行度の落後）と呼び、後宮の主の威権の過重なるを主りあの一年の局面は恢復し難く、さもなければすなわち天は開裂しあるいは地震す。甘氏にまたいう、填星が走ること遅緩なれば、すなわち応に至るべき位置に赶えず、走ること急速なれば、すなわち応に至るべき宿次を越過し、もし逆行の現出あらば、すなわちこれに拠って占断せよ。班固《漢書・天文志》にいう、填星の行度が超前すれば、君主の安寧を得ぬを主り、行度が落後すれば、兵を出して外に在りて帰返能わざるを主る。《荊州占》にいう、填星が前の一宿に退回するを「縮」と呼び、それが停次するあの一分野の国に凶あり。《黄帝占》にいう、填星が東方に見えて一年の内に両宿を行り過ぎれば、官吏と百姓は相率いて退縮して前に進まず、それが停次するあの一分野の国に凶あり。

《黃帝占》曰：“填星見東方，一歲行二舍，吏民相將至退地，諸侯有失邑者。填星西行一舍以上，吏棄法令，民棄其君，子去其父離其鄉里，渡於河海，動地而起矣。填星逆行，天下更王。”《洛書》曰：“填星盈縮，下士逆謀，兵乃生。填星盈縮，地動搖宮；有此類，則亡引也。填星盈縮，九州騷動，四方相賊。”《漢含孳》曰：“陽弱臣逆，則填星盈縮，（陽者，君也）王者禮、義、德、殺、刑盡失，填星乃動而盈；王者以貪擾不寧，大水出。”《文耀鉤》曰：“填星南西行，為畋獵恣；南西者，南多西少也。”《論語識》曰：“填星盈動。國門闔。”

《黄帝占》にいう、填星が東方に見えて一年の内に両宿を行り過ぎれば、官吏と百姓は相率いて別処に退往し、諸侯の中に封邑を丢失する人あり。填星が西に向かって一宿以上を行り過ぎれば、官吏は法令を抛棄し百姓は君主を背棄し、児子は父親を離れ郷里を離れ、江河・大海を渡り、天下は動揺して変乱は四起す。填星が逆行すれば、天下はまさに君王を更換せんとす。《洛書》にいう、填星の行度が或いは超前し或いは落後すれば、下層の士人は叛逆を図謀し兵禍はこれに於て産生す。填星が盈縮・失度すれば、地震は宮室を揺動し、この類の徴象の出現あれば、国祚はすなわち牽引を断たる。填星が盈縮・失度すれば、九州は震動して安からず四方は互いに残害す。《漢含孳》にいう、陽道が衰弱し臣下が悖逆すれば、填星はすなわち盈縮・失度を現出す（原書小注、ここに謂う所の「陽」は、君主を指す）、君王が礼・義・徳・殺・刑の五つの方面にて全て失当すれば、填星はすなわち躁動して行度は超前し、君王が貪求に因って天下を扰攘して安寧ならしめざれば、すなわち大水の泛濫あろう。《文耀鉤》にいう、填星が西南方に偏向して運行すれば、君主の田猎を放縦するを主り、謂う所の「南西」は、南に偏する成分は多く西に偏する成分は少なきを説く。《論語識》にいう、填星の行度が超前して躁動すれば、国都の城門はまさに閉塞せんとす。

石氏曰：“填星失次，進則亡地；退則有喪。填星所居久者，其國有德厚，不可以軍；如所居易者（徐廣曰：易猶輕速也）國，其德薄，可侵以土地。填星所居之國吉，未當居而居之，已去而復還居之，其國得地，不乃得女；當居不居，既已居之，又東西去之，國失土，不乃失女；不可舉事用兵，不有土事，若女子之憂，其國可伐；居之久，福祿厚；居之易，福祿薄。”

石氏はいう、填星の運行が正常の宿次を失い、向前に超行するは土地を喪失するを主り、向后に退行するは喪事ありを主る。填星が或る一宿に停留すること久しければ、あの分野の国は徳沢深厚にしてそれに対して兵を用うべからず、もしそれが或る国の分野の上に停留すること軽忽・短促なれば（原書小注、徐広はいう、「易」とはすなわち軽捷・快速の意）、あの国家は徳沢淺薄にしてその土地を侵奪すべし。填星の居する所の宿に対応する国家は吉と為り——本より停留すべからざるに停留したかあるいはすでに離れてまた折り返って来て停留すれば、あの国家は土地を得べく、さもなければすなわち女子を得べし、本より停留すべきに停留せざるかあるいはすでに停留して定まりてまた東に西に移走すれば、あの国家は土地を喪失し、さもなければすなわち女子を失う。このとき事を興し兵を動かすべからず、否らばすなわち土木の役あるいは女子の方面の憂患あらざるなく、この国家は討伐すべきなり。填星の停留すること久しければ、福禄は深厚し、停留すること短促なれば、福禄は淺薄なり。

巫咸曰：“填星，盈、失次、退地；白有喪；角為爭；大為得地；小為失地。填星之居宿國，五歲若六歲、四歲，其君強固，安其所；去者，其君憂也。填星亂行，人主且失地，使之不然；無淫亂於樂，無見諸侯客，無出遊，如是則止。”《海中占》曰：“填星去宿，天子不立后；去宿南數十尺，女主不用事，若大水；去其宿北數十尺，女主當之，若大旱；主好畋獵，走狗馳馬，出入不時，賜與不當，則填星失宿；民多病，歲多大風，黍稷無實。”

巫咸はいう、填星の行度が超前し応に在るべき宿次を離れ本位を退失するは、いずれも失行の象で、星色が白を発すれば喪事を主り、芒角を生出すれば争闘を主り、星体が大と変ずれば地を得を主り、星体が小と変ずれば地を失を主る。填星が或る国の分野の宿の上に停りて、五年あるいは六年・四年の久しきに歴れば、あの国君は強盛・穏固にしてその位を安享し、一旦填星が離れ去れば、あの国君にすなわち憂患あり。填星の運行が錯乱すれば、君主はまさに土地を喪失せんとし、それをこうあらしめざるを欲せば、声色・娯楽に沉溺せざること、諸侯・賓客を接見せざること、外出して游荡せざること——こうすれば災禍はすなわち止息す。《海中占》にいう、填星が本宿を離れれば、天子は皇后を冊立できず、本宿を離れて南に数十尺なれば、後宮の主は権を当て事を用うる能わず、あるいは大水あり、本宿を離れて北に数十尺なれば、後宮の主はまさに災禍を承当し、あるいは大旱あり。君主が田猎を愛好し狗を縦し馬を馳せて出入に時節を拠らず賞賜が法度に合わざれば、填星はすなわち本宿を失い、ここに於て百姓は病多く年内は大風多く黍稷は籽実を結ばざるべし。

京房曰：“人君內無仁義，外多華飾，則填星失度，東西叛逆；不救，必憂霜雪；其救也，治社稷明常，近方直，親厚重之人，災消矣。”（《荊州占》曰：不救，有雷雹、山崩、地坼之災也。）郗萌曰：“人君宰相，簡鬼神，廢禱祀，毀宗朝、社稷，即填星逆行，色變，地動。填星逆行，有白衣之會；逆行一舍，為水。填星超舍而前，東行一歲二舍，諸侯有歸國者。填星逆行二舍，有兵，六十日大赦。填星逆行三舍，有兵，六十日大赦，填星逆行三舍，為政者死。以季夏戊子日侯填星，其色變，行不如常，行失也。”《淮南子》曰：“填星一宿，當居而不居，其國亡地；未當居而居之，其國增地，歲熟。”

京房はいう、君主が内心に仁義なく外表に文飾を多く加えれば、填星はすなわち運行して度を失い忽ち東に忽ち西にして常道を悖逆す、補救を加えざれば、必ず霜雪の災を憂慮すべし。補救の弁法は——社稷の祀を整治し常法を彰明し、方正・耿直の士を親近し敦重の人を親厚にせば、災禍はすなわち消除す。（原書小注、《荊州占》にいう、補救を加えざれば、雷雹・山崩・地裂の災あろう。）郗萌はいう、君主と宰相が鬼神を怠慢し禱祀を廃止し宗廟と社稷を毁壊すれば、填星はすなわち逆行・変色し併せて地震が発生す。填星が逆行すれば、喪事の聚会あろう、一宿を逆行すれば、水患を主る。填星が本宿を越えて向前に行き、東に向かって一年に両宿を行り過ぎれば、諸侯の中に本国に回帰する人あり。填星が両宿を逆行すれば、兵事あり六十天以内に大赦す。填星が三宿を逆行すれば、兵事あり六十天以内に大赦し、填星が三宿を逆行すれば、政を当てる人は死亡す。季夏の戊子の日に填星を観候し、もしそれが星色を改変し運行が常度に合わざれば、あれはすなわち失行なり。《淮南子》にいう、填星が或る一宿に在りて、本より停留すべきに停留せざれば、あの分野の国は土地を喪失し、本より停留すべからざるに停留せば、あの国家は土地を増広し年成は豊熟す。

《荊州占》曰：“人君、宰相、大臣，治宮室，為臺榭，內淫溢，夫婦無別，淫女用事，褻群神而簡宗廟；則填星逆行，變色，殃至地動；無救，則枉矢出，民疫飢。女主淫溢者，填星逆行入陰；外淫溢者，逆行入陽；逆行入陰，旱；入陽、水；逆行十五度以上，女主坐亡之。填星逆行不執，為殃、為賊。填星盈出，其色蒼白，喪。王者德重，填星居之；女主德薄，填星離宿；一曰當居不居，其國以水亡。填星應居之而去，其分饑荒，流滿四方；若居之而不安，不可興土功，不可舉大眾。

《荊州占》にいう、君主・宰相・大臣が大いに宮室を興し台榭を営造し、宮内に淫佚が過度にして男女・夫妻の間に分別を守らず淫邪の女子が権を当て事を用い、衆神を褻慢して宗廟を怠慢せば、填星はすなわち逆行・変色し殃咎は地震に発展す。もし補救を加えざれば、すなわち「枉矢」（形は箭矢の飛行するがごとき流星）の射出ありて、百姓は瘟疫と飢饉を遭受す。もし是れ後宮の主の淫佚なれば、填星はすなわち逆行して陰道（黄道の北）に入り、もし是れ外朝の淫佚なれば、すなわち逆行して陽道（黄道の南）に入る。逆行して陰道に入れば、旱を主り、陽道に入れば、水を主る。逆行が十五度以上なれば、後宮の主はまさにこれに因って罪を獲りて亡ぶべし。填星が逆行して常軌を守らざれば、殃禍を主り賊乱を主る。填星の行度が超前して出で、星色が蒼白なれば、喪事を主る。君王の徳行が厚重なれば、填星はすなわちその分野に安居し、後宮の主の徳行が淺薄なれば、填星はすなわち本宿を離れる。もう一説には、填星が該に停留すべくして停留せざれば、あの国家は水患に因って亡びんとす。填星が本より停留すべきにしかし離れ去れば、あの分野は飢饉に遭遇し流民は四方に散布し、もしそれが停留して定まるもしかし安定せざれば、すなわち土木を興すべからず大規模に民衆を征発すべからず。

填星亂行，王者無德，女主不仁，淫放外遊，出入無度；此惡之所致，人君修德以禳之，則可無咎。填星行舍，居其南、居其北；若去之疾，其分不可用兵，必受殃；若居之而去，更反守之，分增地。填星離宿一丈，之陽，女主不用事；去宿一丈，之陰，女主死。填星行順道，陰陽和；若不順道，去舍南北若一丈，女主不治；一曰王者不立后。

填星の運行が錯乱するは、是れ君王の徳を欠き後宮の主が仁ならず淫縦・放荡して外出して游乐し出入に節度なきに因る、これは悪行の招来する所で、君主が徳行を修養してこれを禳除せば、すなわち禍患を遭わざるべし。填星が或る宿に行き至りて、或いは宿の南に偏居し或いは宿の北に偏居し、もしそれが離れ去ること甚だ急なれば、あの分野は兵を用うべからず、兵を用いれば必ず禍殃を受け、もしそれが離れ去るの後にまた折り返って来て此の宿を守れば、あの分野は土地を増広す。填星が本宿を離れて一丈、陽道（南の辺）に偏向すれば、後宮の主は権を当てるを得ず、本宿を離れて一丈、陰道（北の辺）に偏向すれば、後宮の主は死亡す。填星が正道に順って運行すれば、陰陽の気は調和し、もし正道に順わざれば、本宿の南北に偏離すること約一丈なれば、後宮の主は事を主る能わず、もう一説には君王が皇后を冊立せざるとする。

填星失次，上次二舍，大水出；上三舍，則天裂、地陷；逆一舍巳上，吏出，人民棄妻子，去其邑；星東行二舍，分失地；星若亂行，人主失土；無淫放，無出遊，無興宮室，則可以免。填星行失次，逆一舍至二舍，其國饑荒，人民流亡，去其鄉。填星主土，以填四方，其行於列客所干，年不入。填星出北方，宿中舉兵者不利；出東方，利用兵國強；出南方，宿下有兵者亡地；出西方，宿兵起。填星逆行入陰，內事逆；行入陽，外事逆。”

填星が応に至るべき宿次を失い、両宿を超前すれば、すなわち大水の泛濫あり、三宿を超前すれば、すなわち天の開裂・地の陥落あろう、一宿以上を逆行すれば、官吏は出走し百姓は妻児を抛ちて自己の城邑を離れ、填星が東に向かって両宿を行り過ぎれば、あの分野は土地を喪失し、填星もし運行が錯乱せば、君主は国土を喪失す。ただ淫縦・放荡せざること、外出して游乐せざること、大いに宮室を興せざることさえすれば、すなわち災禍を免るべし。填星が運行して次を失い、一宿より両宿に至るを逆行すれば、あの分野の国は飢饉し百姓は流亡して故郷を離れる。填星は土徳を主り、用いて四方を鎮填す、それが運行するときもし列宿と客星とに干犯されば、年成はすなわち收穫なし。填星が北方より出ずれば、あの一宿の分野の中にて兵を起こす一方は不利で、東方より出ずれば、兵を用うるに利ありてその国は強盛し、南方より出ずれば、あの一宿の下にて兵を起こす一方は土地を喪失し、西方より出ずれば、あの一宿の分野に兵事の興起あり。填星が逆行して陰道に入れば、宮内の事は悖乱し、行きて陽道に入れば、外朝の事は悖乱す。

甘氏曰：“填星晝見，臣謀君，女主憂，上相死。填星經天而逆行，天下更政，地大動。”巫咸曰：“填星不經天，經天更封。”《荊州占》曰：“填星起左角，逆行至軫，是經天；其下國當者亡地，戰不勝。”

甘氏はいう、填星が白昼に於て見え得れば、臣下の君主を図謀するを主り後宮の主に憂患ありて首輔の大臣は死亡す。填星が「経天」（白昼に見えて併せて天頂を横過し、古人は大異と視る）してまた逆行すれば、天下はまさに政権を改換せんとし、また大きな地震が発生せんとす。巫咸はいう、填星は常理に拠りては経天せざるなり、一旦経天せば、すなわち封国を改易せんとす。《荊州占》にいう、填星が左角より起こり逆行して軫宿に至るを、これをすなわち経天と呼び、それの下方に正対する所の分野の国は土地を喪失し作戦して勝を得能わず。

《龍魚河圖》曰：“夫填星主得土之慶，其星下為虛星之神。”巫咸曰：“填星下為杜嫗，止於空城。”（黃石公《三略》曰：初張良遇神老於路，則脫履，命良取之，良跪而進之，老曰：年少可教。與良三期，而後付三略焉，良受書，老告之曰：後穀城見有黃石，乃是吾也，遂號曰黃石焉，然則黃石填星之精，黃者填之色也，石者星之質也，填為土德，漢為火行，子以王事告其母也，神老杜嫗同，故備其說。）

《龍魚河図》にいう、填星は土地を得の喜慶を主掌し、この星が人間に降りて来ればすなわち虚星の神なり。巫咸はいう、填星が人間に降りて「杜嫗」と化し、空城の中に棲止す。（原書小注、黄石公《三略》に記載す、当初張良は路上にて一位の神異の老人に遇い、老人は故意に鞋を橋の下に脱落して張良に命じて取りに行かしめ、張良は跪きて奉還し、老人はいう、「若年の者は教え得べし」と。張良と三期を約して後、然る後に《三略》を彼に交付した。張良がこの書を受けるに、老人は彼に告げていう、後日に谷城に於て黄石を見る、あれはすなわち我なり。ここに於て号を黄石公と称す。これを看れば、黄石はすなわち填星の精気の化する所——黄とは、填星の顔色で、石とは、星体の質地である。填星は土徳に属し漢朝は火行に属し、火は土の子と為り、ゆえにこれを児子が王業の事を母親に稟告すると説く。神異の老人と「杜嫗」は同一回事なり、ゆえにこの一説を併せて此に備録す。）

《荊州占》曰：“填星失色生足，女主退，若被罪。”《黃帝占》曰：“填星大如狼星而黃，天下之兵雖會，其國不亡。填星始出大，而日愈小，所在國不利；始出小，而日愈大，所在國利。”巫咸曰：“填星大，人主將昌、地廣，民人惶惶；繫心而行，不憂其家，乃憂其王。”《易緯》曰：“土令廢，填消食於戊己以春月。”巫咸曰：“填星小，人主有憂；使之不然，無聽鼓鍾之音，民人有罪者釋之；如是，則止；不者，民多死，有土功，失地。”《荊州占》曰：“填星細微，女主失勢。”《黃帝占》曰：“填星旁有小星守填星，臣欲弒主，小星入填星中，事立決；小星去，臣利；填星往復小星，主得臣；見東方，東方有之；見西方，西方有之；見南方，南主有之；見北方，北方有之；皆以所在之宿名其國。”

《荊州占》にいう、填星が本色を失い下方に脚のごとき芒尾を生出せば、後宮の主は廃退されあるいは罪を獲る。《黄帝占》にいう、填星が大きさ天狼星のごとくにして顔色が黄を発すれば、天下の兵馬は会集すと雖も、あの分野の国もまた滅亡せざるべし。填星が剛に出現するとき形体が大きく、此の後に一日比べて小さきは、それが所在する国家は不利で、剛に出現するとき小さく、此の後に一日比べて大ききは、それが所在する国家は利あり。巫咸はいう、填星の形体が大に変ずれば、君主はまさに昌盛して疆土は広大にしてしかも百姓は惶惶として安からず、彼らは心思をみな国事に繫いで奔走し自家を憂うるに暇なきまでしてただ彼らの君王を憂うるのみ。《易緯》にいう、土徳の政令が廃弛すれば、填星はすなわち土に属する戊日・己日・春季の月份の裏にて虧損・隠没す。巫咸はいう、填星の形体が小に変ずれば、君主に憂患あり、それをこうあらしめざるを欲せば、すなわち鐘鼓の楽を聴賞せざること、百姓の中の罪ある人を赦放すること、こうすれば災禍はすなわち止息し、さもなければ、百姓の死亡多く土木の役を興起し土地を喪失す。《荊州占》にいう、填星が細小・微弱なれば、後宮の主は権勢を失う。《黄帝占》にいう、填星の傍らに小星あって填星を守れば、臣下の君を弑せんと欲するを主り、小星が填星の中に入れば、その事は立刻に決行し、小星が離れ去れば、臣下に対して利あり、填星が反って小星に靠近すれば、君主の臣下を收服するを主る。この種の天象が東方に於て見えれば、事は東方に応じ、西方に於て見えれば、事は西方に応じ、南方に於て見えれば、事は南方に応じ、北方に於て見えれば、事は北方に応ず——いずれも填星の所在する星宿に拠って応験する国家を指定す。

《離書》曰：“填星動溢，地侯之災；山崩裂。填星動盛，不吉，天下亂畔。”《元命包》曰：“填星動，則水決江，海破山，命曰：地侯躍天，雨絲絲；偽言咄咀，民作船；主急去，地吐泉，魚御勉。（宋均曰：一作龜、《晉陽秋》曰：孝武大元三年七月乙亥，填星搖，三年六月，大水。）《春秋緯》曰：“黃星動，海水浮，三公及左右謀。”《鉤命決》曰：“天水失信，則玄龜不見，填星大動。”石氏曰：“禮、德、義、刑、殺盡失，則填星為之動。填星動搖、離舍，使者交接道路。”《荊州占》曰：“填星動，女主有怒，若有怨。”郗萌曰：“填星變色逆行，相凌而斗，會客環守，其國無道。”《荊州占》曰：“填星與列舍斗，不出其年，分亡地、死將。”

《離書》にいう、填星が動揺して光を溢れ出すは、「地侯」（土星は地を主るがゆえに地侯と称す）の災で、山崩・地裂あろう。填星の動揺すること甚だしければ、不吉で天下にまさに叛乱あらんとす。《元命包》にいう、填星が動揺すれば、すなわち江水の決口・海水の山を破るあらん、その占辞を呼んでいう、地侯の星は天に躍動し細雨は絲々として下り、訛言は喧嚷して休まず百姓は忙しく船を造り、君主は急ぎて出走し地下は泉水を涌き出し魚類さえも自安し難し、と。（原書小注、宋均はいう、「魚」は一本に「亀」と作す。《晋陽秋》に記載す、晋孝武帝太元三年七月乙亥、填星が揺動し、第三年六月に大水が発生した。）《春秋緯》にいう、黄星（すなわち填星）が動揺すれば、海水は上漲して漂溢し三公と君主の左右の近臣に陰謀あり。《鉤命决》にいう、上天と水徳とが信守を失えば、玄亀はすなわち出現せず填星は大幅に動揺す。石氏はいう、礼・徳・義・刑・殺の五者が全て失当すれば、填星はすなわちこれに因って動揺す。填星が動揺・不定にして本宿を離れれば、道路の上にはまさに往来に奔走して命を伝える使者あらん。《荊州占》にいう、填星が動揺すれば、後宮の主に怒気ありあるいは心に怨恨を懐く。郗萌はいう、填星が色を変え逆行し別の星と互いに欺凌・争闘し、また客星と会同して環繞・守候すれば、あの国家の政治は無道なり。《荊州占》にいう、填星が所在の宿の列星と相斗えば、この一年を出ずしてあの分野は土地を喪失し将領を折損す。

《洛書》曰：“黃帝起，填星珥魚。”（氣如魚形，在填星旁。）《黃帝占》曰：“填星旁有雲如狗狀，有土功，期一月。”《孝經內記》曰：“填星生氣而為黃穰者，明日大溫，旦霧夕雨，見此者，不出五日，五穀賤，所見之國尤甚；不出三旬，中民多疾病，亦死。”《荊州占》曰：“填星出穰氣，長四丈。”（一曰雨土。）巫咸曰：“填星自暈，有土功，有喪。”郗萌曰：“填星出彗，所居下國，受兵亡地，不出一年。”

《洛書》にいう、黄帝が興起したとき、填星の傍らに魚形の珥気あり。（原書小注、あの種の雲気は形状が魚のごとくにして填星の傍らに出現した。）《黄帝占》にいう、填星の傍らに形状が狗のごとき雲気あれば、土木・工程ありを主り期限は一か月。《孝経内記》にいう、填星が雲気を生出して黄色の「穰気」（禳除の気）を呈せば、次日に天気は大いに暖かく早上は霧を起こし晩には雨を降し、この種の天象を見れば、五天を出ずして五穀の価は賤く、この象の現れたる分野の国はことさらに明顯で、三十天を出ずして境内の百姓は疾病を多く生じまたこれに因って死亡する者もあり。《荊州占》にいう、填星が穰気を発出すれば、長さは四丈に達す。（原書小注、もう一説には天上より塵土を落下すとする。）巫咸はいう、填星が自身より光暈を生出せば、土木・工程ありを主り喪事あり。郗萌はいう、填星が彗状の芒気を生出せば、それが臨する下方の国は、兵禍を遭受し土地を喪失し、一年を出ざらん。

《黃帝占》曰：“填星犯左角，大戰。一曰軍死。”郗萌曰：“填星入角亢，去左角三尺若一尺，與角並出左角一寸，期丙丁日中，地動。”《春秋圖》曰：“填星逆行角中，王后有異喜。”郗萌曰：“填星逆行角，女主出入不時。”石氏曰：“填星在左角，失行至房，侯王皇帝，出入不時，王者有所誅。”《春秋圖》曰：“填星之角，天下有徙家，為二千石者。”《荊州占》曰：“填星起右角，之左角，尉理受執；填星乘右角，后族家若將相有坐法死者。”

《黄帝占》にいう、填星が角宿の左角星を侵犯せば、大戦あろう。もう一説には軍隊の覆没するとする。郗萌はいう、填星が角・亢の一帯に入りて、左角に距ること三尺あるいは一尺にして、また角星と併列して左角に露出すること一寸なれば、期限は丙日・丁日の正午に在りて地震が発生せんとす。《春秋図》にいう、填星が角宿の中にて逆行すれば、王后に非常の喜あり。郗萌はいう、填星が角宿にて逆行すれば、後宮の主の出入は時節に合わず。石氏はいう、填星が左角に在りて運行が度を失いて一直に房宿に行き至れば、侯王と皇帝の出入は時節を拠らず君王はまさに誅殺する所有らん。《春秋図》にいう、填星が角宿に臨めば、天下に家室を遷徙する人ありて、いずれも二千石の一級の高官なり。《荊州占》にいう、填星が右角より起こりて左角に行き向かえば、刑獄を掌る官吏は拘捕されるべく、填星が右角を凌乗すれば、后族の家あるいは将相の中に法に犯して死する人あり。

郗萌曰：“填星乘右角，為旱；乘左角，為水，為兵。填星留西角間，軍與國廷間邊境不通。填星逆乘凌左右角，其為日食，國有大變。填星出入天門中，兵在外罷。填星宿角不明者，女主少子。”《孝經緯》曰：“帝誠孝，填角並。”《黃帝占》曰：“填星出中道，天下太平；出陽道，旱；陰道、多雨。”陳卓曰：“填星出陰道，多陰謀。”《荊州占》曰：“填星出入留舍角，六十日不下，天下多暴獄；七十日不下，天下有急令；八十日不下，一國有急事。”

郗萌はいう、填星が右角を凌乗すれば、旱を主り、左角を凌乗すれば、水を主りまた兵事を主る。填星が角宿の西側の間に滞留すれば、軍中と朝廷の間・辺境の上の道路は阻絶して通ぜず。填星が逆行して左右の両角を凌犯せば、すなわち日食ありて国中に大きな変故あらん。填星が「天門」（左右両角の間の空隙）の中にて出入すれば、外に在る軍隊はまさに罷兵せんとす。填星が角宿に入宿して光色不明なれば、後宮の主は子嗣稀少なり。《孝経緯》にいう、帝王が誠心を尽くして孝なれば、填星はすなわち角宿と併行して相合す。《黄帝占》にいう、填星が黄道の中道を行けば、天下は太平し、陽道（南に偏する一側）を行けば、旱を主り、陰道（北に偏する一側）を行けば、雨多し。陳卓はいう、填星が陰道を行けば、陰謀多し。《荊州占》にいう、填星が角宿の一帯にて出没・停留・入宿して六十天離れざれば、天下は濫施の獄訟多く、七十天離れざれば、天下に緊急の詔令あり、八十天離れざれば、或る一国に緊急の事あり。

石氏曰：“填星守角，萬物不成。填星守左角，天門，多直人。填星守右角，天子好遊獵，國亡。填星守天門中，國弱，四夷侵。”甘氏曰：“填星守角星，后有喜。”巫咸曰：“填星守角，為水，為兵。”《海中占》曰：“填星守角，五穀多傷，人民流亡。填星守左角、右角，其色潤澤，即歲大熟；其逆行，從一宿得二宿，穀貴一倍；從二宿得三宿，三倍；其還立賤。填星左右角，其色黃，小旱，民小厲；其逆行，即旱；其退，立雨。”

石氏はいう、填星が角宿を守れば、万物は成熟できず。填星が左角と天門を守れば、世上に正直の人多し。填星が右角を守れば、天子は游猎を貪好し国家はまさに亡びんとす。填星が天門の中に守れば、国勢は衰弱し四方の夷狄は来て侵す。甘氏はいう、填星が角宿の諸星を守れば、皇后に喜あり。巫咸はいう、填星が角宿を守れば、水を主りまた兵事を主る。《海中占》にいう、填星が角宿を守れば、五穀は多く損傷を受け百姓は流散・逃亡す。填星が左角・右角を守りて星色潤沢なれば、この一年はすなわち大豊収し、もしそれが逆行して一宿より両宿に退れば、穀価は一倍に上漲し、両宿より三宿に退れば、三倍に上漲し、それが順行に回復するを待ちて、穀価は立刻に下跌す。填星が左右角に在りて星色が黄を発すれば、小旱ありて百姓に小さな疫病あり、もしそれが逆行せば、すなわち旱あり、それが退行し終るを待ちて、立刻に雨を降す。

郗萌曰：“填星守角，將有憂；一曰有土功之事。填星守左角，更政令；填星守角，為中兵大臣也。”《玉曆》曰：“填星守角，天子微弱，賢人為輔臣。”郗萌曰：“填星出角若守角，兵起西方。”甘氏曰：“填星犯守角，強臣不伏，若更政令。”郗萌曰：“填星守犯凌右角，為有禍咎。”

郗萌はいう、填星が角宿を守れば、将帥に憂患あり、もう一説には土木・工程の事ありとする。填星が左角を守れば、まさに政令を更改せんとし、填星が角宿を守れば、京師の内部にて兵を動かすを主り事は大臣の身に応ず。《玉暦》にいう、填星が角宿を守れば、天子の勢力は微弱にして賢人によりて輔政の臣に出任せしめらる。郗萌はいう、填星が角宿より出でるかあるいは角宿を守れば、兵事は西方より興起す。甘氏はいう、填星が侵犯して併せて角宿を守れば、強横の臣子は肯んじて服従せず、あるいはまさに政令を更改せんとす。郗萌はいう、填星が守候・侵犯して併せて右角を凌迫すれば、禍患・咎殃ありを主る。